Eigenschaften der Figur Kuteikin aus dem Unterholz der Komödie. Dasselbe, Eremeevna, Vralman, Kuteikin und Tsyfirkin

Fonvizin versuchte in seiner Arbeit, die bösartigen Sitten des damaligen Provinzadels widerzuspiegeln. Ein separates Thema, auf das der Autor versucht hat, die Aufmerksamkeit des Lesers zu lenken, ist das Problem der Erziehung der jüngeren Generation. Das Bild und die Eigenschaften der Hauptfiguren der Komödie "Undergrowth" helfen zu verstehen, wer positiv ist und wer ist negativen Charakter. Jeder von ihnen ist auf seine Weise individuell. Vieles kann man verstehen, wenn man ihre Vor- und Nachnamen liest. Wenn Sie sie betrachten, sehen Sie, mit welchen Charaktermerkmalen sie ausgestattet sind und was sie sind.

Prostakow

Adlige von Geburt. Mitrofanuschkas Mutter. Mag Menschen und Ehepartner nicht. Bei jeder Gelegenheit lässt sie ihren Mann wissen, dass er niemand im Haus ist. Kommandantin. Ungebildet. Ungezogen. Unterscheidet sich in besonderer Grausamkeit gegenüber Leibeigenen. Böse, unhöfliche Frau. Die Seele schätzt nicht den einzigen Sohn. Hat eine Leidenschaft für Geld. Aus Profitgründen und Profit wird über die Köpfe gehen. Listig und heimtückisch. Sie war es, die einen Plan hatte, wie sie die Waise um ihren Finger kreisen und ihren Sohn mit ihr verheiraten könnte. Die Zukunft von Mitrofan steht an erster Stelle für Prostakova. Alles für seine Geliebte, aber der Sohn selbst kann das alles Verzehrende kaum zu schätzen wissen Mutterliebe und Pflege.

Prostakow

Prostakovas Ehemann. Passt voll und ganz zum Namen. So ein Einfaltspinsel. Henpeck. Passiver, willensschwacher Mann. Ich bin daran gewöhnt, dass die Frau im Haus alles regiert. Er versucht immer, ihr zu gefallen, sonst können Sie unter die heiße Hand seiner Frau fallen, und sie ist schwierig für sie. Mehr als einmal musste er selbst von seiner Frau Ohrfeigen einstecken. Liebt Sohn. In seinem Herzen ist er stolz auf den einzigen Erben. Es ist zwar nicht klar, welche Gründe für Stolz vorliegen können, wenn der Sohn außer Verachtung nichts bewirken kann.

Mitrofan

Comedy-Protagonist. Sohn der Prostakows. Unterholz. Ein Teenager von sechzehn Jahren. Weichling. Daran gewöhnt, dass die Mutter und ihr Gefolge mit einem Fingerschnipsen jeden Wunsch erfüllen, und Gott bewahre, wer dem jungen Herrn nicht gehorcht. Ein verwöhnter, egoistischer junger Mann. Liebt Geld. Respektiert die Älteren nicht. Wertloser junger Mann. Das Studium ist für ihn harte Arbeit. Der Granit der Wissenschaft ist ihm zu hart. Faul. Aber der Heiratsantrag weckte echtes Interesse an dem Kerl. Das wäre so ein Eifer und in die richtige Richtung. Ignorant und dumm.

Skotinin

Bruder von Prostakova. Edelmann. Mag Schweine und Geld. Ignorant. Rau Ungebildet. Wegen der Mitgift war er bereit, Sophia zu heiraten, ohne Gefühle für sie zu haben. Ein ungebildeter, ungehobelter Mann. Kopie seiner Schwester.

Sofia

Verwaist. Adlige von Geburt. Nichte von Starodum, die die Prostakovs unter ihre Fittiche nahmen. Junge, reine Schöpfung. Eine reiche Erbin, die ein Gefecht zwischen dem Sohn des Meisters und Skotinin verursachte. Sie erhielt eine gute Ausbildung. Ehrlich, gerecht. Guter Seelenmensch. Unterscheidet sich in der Reaktionsfähigkeit. Treu. Sie liebt ihren Verlobten Milo. Bereit, bis zuletzt für deine Liebe zu kämpfen.

Starodum

Onkel Sophia. Der Vormund des Mädchens war gezwungen, ihre Nichte für längere Zeit zu verlassen, um die Situation zu verbessern und zu ihrem Besten wieder auf die Beine zu kommen. Guter Mentor. Gibt den richtigen Rat. Starke, autoritäre Persönlichkeit. Weise, nachdenklich. Nett. Alles erworben durch ehrliche Arbeit. Geradlinig.

Milon

Sophias Verlobter. Ehrlicher, anständiger Typ. Militär. Aufrichtig liebt Sophia. Hochmoralisch. Gebildet. Bescheiden. Ehre und Mut sind für ihn keine leeren Worte. Ein würdiges Spiel für jedes Mädchen.

Prawdin

Staatsangestellter. Offiziell. Ehrlicher, anständiger Mensch. Er ist damit beschäftigt, Landbesitzer zu bestrafen, die sich durch Grausamkeit gegenüber Leibeigenen auszeichnen.

Tsyfirkin, Kuteikin, Wralman

Wehe den Lehrern des Sohnes des Meisters. Keiner erhielt eine angemessene Ausbildung. Alle von ihnen sind ehemalige einfache harte Arbeiter.

Vralman arbeitete als Kutscher. Deutsch. Unterrichtet Mitrofan eine Fremdsprache. Schlau, schmeichelhaft. Zu Gemeinheit und Betrug fähig.

Kuteikin bringt Minderjährigen Lesen und Schreiben bei. Diakon. Kein Lehrer von ihm. Berechnung. Feige.

Zyfirkin. Vom ehemaligen Militär. Arithmetik unterrichtet. Freundlicher, ehrlicher Mann. Als Lehrer ist er nichts.

Eremjewna

Kindermädchen Mitrofan. Gewöhnliche Bäuerin. Eine Frau dient ihrer Geliebten treu und hingebungsvoll wie ein Hund ihr ganzes Leben lang. Erträgt geduldig Beleidigungen, Angriffe, ohne Unzufriedenheit auszudrücken. Sie bekommt ein mageres Gehalt, aber sie hat nicht den Mut, eine Gehaltserhöhung zu verlangen, das liegt nicht in ihrem Charakter. Akzeptiert das Leben wie es ist.

Trischka

Festungsbauer. Schneider am Hof. Hat keine professionelle Nähausbildung. Nicht dumm. Kann für sich selbst aufstehen und auf die Bemerkungen der Gastgeberin reagieren. Unterscheidet sich in Vorsicht.

Alle seine Gedanken und Interessen sind nur mit seinem Scheunenhof verbunden. Gogol sagt über ihn: „Schweine sind für ihn das Gleiche geworden wie für einen Kunstliebhaber Bildergalerie! Wärme und Zärtlichkeit zeigt er nur seinen Schweinen gegenüber. Skotinin ist ein grausamer Feudalherr, ein Meister im „Abzocken“ von Abgaben von den Bauern. Skotinin ist gierig. Nachdem er erfahren hat, dass Sophia ihrem Mann ein Vermögen bringen wird, das zehntausend Einnahmen bringt, ist er bereit, seinen Rivalen Mitrofan zu zerstören.

Eremeevna, Mitrofans Kindermädchen, ist mit großer künstlerischer Kraft gezeichnet. Fonvizin zeigt überzeugend, welchen korrumpierenden Einfluss die Leibeigenschaft auf Hausangestellte hatte, wie sie ihre angeborenen guten Eigenschaften entstellt, pervertiert. menschliche Qualitäten, entwickelt und erzieht sie in sklavischer Demütigung. Eremeevna hat vierzig Jahre lang als Prostakov-Skotinin gedient. Sie ist ihnen selbstlos ergeben, sklavisch an das Haus gebunden, sie hat ein hoch entwickeltes Pflichtgefühl. Sie schont sich nicht und beschützt Mitrofan. Als Skotinin Mitrofan töten will, schreit Yeremeevna, „beschützt Mitrofan, wird wütend und erhebt die Fäuste“, wie Fonvizin betonte: „Ich werde auf der Stelle sterben, aber ich werde das Kind nicht weggeben. Sunsya, mein Herr, zeigen Sie sich bitte, wenn es Ihnen recht ist. Ich werde diese Zander kratzen." Aber diese Hingabe und dieses Pflichtgefühl bekommen von Eremeevna einen verzerrten, sklavischen Charakter. Sie hat keinen Sinn für Menschenwürde. Es gibt nicht nur keinen Hass auf ihre unmenschlichen Unterdrücker, sondern auch keinen Protest. Ihren Peinigern dienend, "ihren Magen (d.h. ihr Leben) nicht schonend", lebt Eremeevna in ständiger Angst, zittert vor ihrer wilden Herrin. „Oh, er verlässt ihn! Wo soll mein Kopf hin? - sie schreit vor Verzweiflung und Angst, als sie sieht, wie Skotinin mit Drohungen auf Mitrofan zugeht. Und als Milon Eremejewna von Sofya wegstößt, schreit Eremejewna: „Mein Köpfchen ist weg!“

Und für solch selbstlosen und treuen Dienst erhält Eremeevna nur Schläge und hört nur solche Appelle von Prostakova und Mitrofan wie ein Tier, eine Hundetochter, eine alte Hexe, ein altes Grunzen. Hart und tragisch ist das Schicksal von Eremeevna, die gezwungen war, den teuflischen Grundbesitzern zu dienen, die ihren treuen Dienst nicht zu schätzen wussten.

Wahrhaftig, lebendig überzeugend in der Komödie sind die Bilder von Mitrofans Heimlehrern: Tsyfirkin, Kuteikin, Vralman.

Der pensionierte Soldat Tsyfirkin - ein Mann mit einer Reihe von gute Eigenschaften. Er ist fleißig: „Ich mag es nicht, untätig zu leben“, sagt er. In der Stadt hilft er den Angestellten, „die Rechnung zu prüfen, dann die Ergebnisse zusammenzufassen“ und „er unterrichtet die Jungs in seiner Freizeit“. (Fonvizin malte das Bild von Tsyfirkin mit offensichtlicher Sympathie. In einem anderen Licht gab Fonvizin Kuteikin, einem Lehrer für Russisch und kirchenslawische Sprachen. Nicht ohne Absicht wählte er den Text: „Ich bin ein Siebenwurm, kein Mann, ein Vorwurf zu Menschen" und interpretiert sogar das Wort Wurm - "das heißt, (d. H.) Tier, Vieh". Wie Tsyfirkin sympathisiert er mit Eremeevna. Aber Kuteikin unterscheidet sich stark von Tsyfirkin in seiner Geldgier. In der Sprache von Kuteikin, Kirchenslawistik werden stark betont - von ihm aus dem geistlichen Umfeld und der theologischen Schule herausgenommen.

In einem satirischen Licht wird der Deutsche Vralman, ein skrupelloser Lehrer, ein Mann mit einer Seelensklave, ein ehemaliger Kutscher von Starodum, in einer Komödie dargestellt. Nachdem er seinen Platz durch die Abreise von Starodum nach Sibirien verloren hatte, wurde er Lehrer, weil er keinen Platz für einen Kutscher finden konnte. Natürlich konnte ein so unwissender „Lehrer“ seinem Schüler nichts beibringen. Er unterrichtete nicht, frönte Mitrofans Faulheit und nutzte Prostakovas völlige Unwissenheit aus.

Zerstörerische und gnadenlose Satire füllt alle Szenen, die den Lebensstil der Familie Prostakova darstellen. In den Szenen von Mitrofans Lehren, in den Enthüllungen seines Onkels über seine Liebe zu Schweinen, in der Gier und Willkür der Hausherrin offenbart sich die Welt der Prostakovs und Skotinins in der ganzen Hässlichkeit ihrer geistigen Armut.

Ein nicht weniger vernichtendes Urteil an diese Welt wird von der auf der Bühne anwesenden Gruppe positiver Adliger ausgesprochen, kontrastierend kontrastiert mit der bestialischen Existenz von Mitrofans Eltern. Dialoge zwischen Starodum und Pravdin. in denen tiefe, mitunter staatliche Probleme berührt werden, sind es leidenschaftliche publizistische Reden, die die Position des Autors widerspiegeln. Das Pathos der Reden von Starodum und Pravdin erfüllt auch eine anklagende Funktion, aber hier verschmilzt die Anklage mit der Bekräftigung der positiven Ideale des Autors selbst.

Zwei Probleme, die Fonvizin besonders beunruhigten, liegen im Herzen von The Undergrowth. Dies ist in erster Linie ein Problem des moralischen Verfalls des Adels. Mit den Worten des Starodum. Fonvizin prangert empört die Adligen an, bei denen der Adel, so könnte man sagen, „begraben bei ihren Vorfahren“, in den ihnen berichteten Beobachtungen aus dem Leben des Hofes, den Verfall der moralischen Grundlagen der Gesellschaft nicht nur konstatiert, er blickt zu den Gründen für diesen Rückgang.

Die letzte Bemerkung des Starodum, die mit "" endet: "Hier sind würdige Früchte der Bosheit!" - im Kontext der ideologischen Bestimmungen von Fonvizins Traktat gibt es dem ganzen Stück einen besonderen politischen Klang. Die uneingeschränkte Macht der Grundbesitzer über ihre Bauern wurde in Ermangelung eines angemessenen moralischen Beispiels von den höchsten Stellen zu einer Quelle der Willkür, die dazu führte, dass der Adel seine Pflichten und Grundsätze der Klassenehre vergaß, das heißt zu die geistige Degeneration der herrschenden Klasse. Im Lichte der allgemeinen moralischen und politischen Auffassung von Fonvizin, die im Stück durch positive Charaktere zum Ausdruck kommt, erscheint die Welt der Einfaltspinsel und des Viehs als eine ominöse Verwirklichung des Triumphs der Böswilligkeit.

Ein weiteres Problem des "Undergrowth" ist das Problem der Bildung. Ganz allgemein verstanden, galt Bildung in den Köpfen der Denker des 18. Jahrhunderts als primär bestimmender Faktor moralischer Charakter Person. In Fonvizins Ideen erlangte das Problem der Bildung staatliche Bedeutung, weil die einzige zuverlässige Quelle der Rettung vor dem Bösen, das die Gesellschaft bedrohte - der spirituellen Erniedrigung des Adels - in seiner Meinung nach in einer angemessenen Bildung wurzelte.

Ein bedeutender Teil der dramatischen Handlung in Das Unterholz ist mehr oder weniger den Erziehungsproblemen untergeordnet. Sowohl die Szenen von Mitrofans Lehren als auch die meisten von Starodums Moralisierung sind ihr untergeordnet. Der Höhepunkt in der Entwicklung dieses Themas ist zweifellos die Szene von Mitrofons Untersuchung im vierten Akt der Komödie. Dieses satirische Bild, tödlich durch die Kraft des darin enthaltenen anklagenden Sarkasmus, dient als Satz für das Erziehungssystem von Dummköpfen und Vieh. Die Verhängung dieses Urteils wird nicht nur durch die Selbstoffenbarung von Mitrofans Unwissenheit sichergestellt, sondern auch durch das Aufzeigen von Beispielen einer anderen Erziehung. Das sind zum Beispiel Szenen, in denen Starodum mit Sophia und Milon spricht. -

Fonvizin, ein Sohn seiner Zeit, gehörte mit all seinem Aussehen und seiner Ausrichtung auf kreatives Streben zu jenem Kreis fortgeschrittener russischer Menschen des 18. Jahrhunderts, die das Lager der Aufklärer bildeten. Sie alle waren Schriftsteller, und ihre Arbeit ist von dem Pathos durchdrungen, die Ideale von Gerechtigkeit und Humanismus zu bekräftigen. Satire und Journalismus waren ihre Waffen. Ein mutiger Protest gegen die Ungerechtigkeiten der Autokratie und wütende Anschuldigungen gegen die Feudalherren erklangen in ihren Werken. Dies war das historische Verdienst der russischen Satire des 18. Jahrhunderts, zu deren prominentesten Vertretern Fonvizin gehörte.

In der Komödie "Undergrowth" tritt Kuteikin als Lehrer für kirchenslawische und russische Sprachen auf. Bevor der Mann in den Dienst von Prostakova trat, studierte er am Priesterseminar, aber aus Angst vor dem "Abgrund der Weisheit" brach er selbst die Schule ab. Das Bild von Kuteikin in "Undergrowth" ist Fonvizins scharfe Satire auf ungebildete Priester (davor studierte der Mann speziell als Geistlicher). Die Sprache der Figur ist mit kirchenslawischen Wendungen gesättigt, aber sie, verflochten mit umgangssprachlichen Ausdrücken, sehen nicht angemessen aus und es fehlt ihnen der ursprüngliche hohe Stil.

Der Familienname „Kuteykin“ kommt vom ironischen Spitznamen der Kirchendiener – „kuteyka“, verbunden mit dem Namen des Totengerichts kuti, das die Priester oft verzehrten. Gier, List, Profitgier sind die Hauptmerkmale des Charakters. In "Undergrowth" wird Kuteikins Charakterisierung im Finale der Komödie vollständig offenbart, wenn ein Mann mehr Geld verlangt, als er verdient.

Das Bild von Kuteikin in der Komödie verkörpert eine ganze soziale Klasse von unwissenden, gierigen und eigennützigen, halbgebildeten Priestern, die, da sie nur die Grundlagen der Alphabetisierung kannten, die Ausbildung junger Menschen übernahmen. Fonvizin führte diesen Charakter in die Arbeit ein und enthüllte die veralteten Normen der Erziehung. Der Autor betonte, dass eine starke, umfassend entwickelte Persönlichkeit der Aufklärung von weltlichen Lehrern nach den einschlägigen Lehrbüchern und nicht von ungebildeten Seminaristen nach dem Psalter gelehrt werden sollte.

“, ist eines der erstklassigen Werke der russischen Literatur. Der Dramatiker porträtierte darin erstens die unwissende alte Erziehung adliger Kinder; zweitens die Willkür der Gutsbesitzer, ihre unmenschliche Behandlung der Leibeigenen.

Über die Hauptfiguren des Stücks Frau Prostakova und ihr Sohn Mitrofanuschka , können Sie in den ihnen gewidmeten Artikeln auf unserer Website nachlesen: Eigenschaften von Frau Prostakova in Fonvizins "Undergrowth" und Mitrofans Charakterisierung in Fonvizins „Undergrowth“. Als nächstes werden wir die anderen Charaktere im Stück skizzieren.

Helden des "Unterholzes" Fonvizin

Prostakovas Ehemann , Mitrofans Vater, ist ein schüchterner und willensschwacher Mann, der von seiner Frau so unterdrückt und eingeschüchtert wird, dass er weder eigene Wünsche noch eigene Meinungen hat. "Mit deinen Augen", sagt er zu seiner Frau, "sehe ich nichts."

Skotinin, Bruder von Prostakova Sie ist ein komisches Gesicht. Ein wenig karikiert wird er mit seiner übertriebenen Leidenschaft für Schweine dargestellt, die er selbst naiv so erklärt: „Menschen sind schlau vor mir, aber unter den Schweinen bin ich selbst der Klügste von allen.“ Er erhielt die gleiche Erziehung wie seine Schwester und ist genauso unhöflich wie sie: Er behandelt Schweine „unglaublich besser als Menschen“; aber in seiner ganzen Gestalt liegt eine Art komischer Gutmütigkeit, die aber von außerordentlicher Dummheit herrührt. Sein Name sowie die Namen anderer Charaktere wurden von Fonvizin in Übereinstimmung mit den Eigenschaften ihrer Charaktere oder Berufe ausgewählt.

Fonvizin. Unterholz. Aufführung des Maly Theaters

Mit wenigen Strichen, aber sehr anschaulich, sind der Lehrer Mitrofan, der pensionierte Sergeant Tsyfirkin und der Seminarist Kuteikin dargestellt. Zyfirkin lehrt Mitrofan-Arithmetik, wie sein Name andeutet; das ist ein ehrlicher alter Soldat. Kuteikin sagt, er habe das Priesterseminar verlassen, ohne den Kurs abgeschlossen zu haben: „aus Angst vor dem Abgrund der Weisheit“. Er ist eine völlig unwissende Person; das einzige, was ihm von seinem Aufenthalt im Priesterseminar geblieben war, war die Art und Weise, wie er häufig kirchenslawische Ausdrücke verwendete; außerdem ist Kuteikin gierig und gierig, „eine unersättliche Seele“, wie Prostakova ihn charakterisiert.

Der Name eines anderen Lehrers ist Deutsch Vralman- sehr gut zusammengesetzt aus dem russischen Wort "Lügner" und dem deutschen "Mann". In der Person von Vralman zeigt Fonvizin, was für ausländische Lehrer damals edlen Kindern "alle Wissenschaften" beibrachten. Vralman war lange Zeit Kutscher: Nachdem er seinen Platz verloren hatte, wurde er Lehrer, nur um nicht an Hunger zu sterben. Im Haus der Prostakovs wird ihm als Ausländer besondere Ehre und Vorrang vor anderen Lehrern zuteil. Er erhält ein Gehalt von dreihundert Rubel im Jahr, während der ehrliche Tsyfirkin nur zehn erhalten sollte. Prostakova listet alle Vorteile auf, die Vralman von ihnen im Haus erhält: „Wir sitzen mit uns am Tisch; unsere Frauen waschen seine Wäsche; wo nötig - ein Pferd; am Tisch - ein Glas Wein; nachts - eine Talgkerze. Prostakova freut sich über den Deutschen: "Er fesselt kein Kind." Der gerissene Vralman fand einen wunderbaren Weg, um der Herrin zu gefallen, während er gleichzeitig seine Unwissenheit verbarg: Er unterrichtet Mitrofanushka nicht nur nichts, sondern hindert auch andere Lehrer daran, bei ihm zu lernen, frönt Mitrofans Faulheit und lobt ihn auf jede erdenkliche Weise Weg vor seiner anbetenden Mutter.

Im Gesicht Eremjewna, Mitrofans "Mutter", Fonvizin, porträtierte erstmals den Typus eines unendlich hingebungsvollen, selbstlosen Leibeigenen, der sich in mehreren männlichen und weiblichen Bildern in der russischen Literatur widerspiegelte. Savelich, in " Tochter des Kapitäns » Puschkin, Evseich, in "Kindheit von Bagrov-Enkel" Aksakow, Natalya Savishna - in "Kindheit und Jugend" Lew Tolstoi. Im Leben ist dieser Typ jedem in der Person von Puschkins Kindermädchen Arina Rodionovna bekannt. Ja, wie viele von uns haben ein liebes, geliebtes Gesicht, das mit dem Namen "Nanny" verbunden ist ... Es ist überraschend, dass genau dieser Typ nur in der russischen Literatur unter dem russischen Volk zu finden ist!

Aber im Gegensatz zu anderen Helden und Heldinnen russischer Schriftsteller, die ihr ähnlich sind, ist Eremeevna eine völlig unglückliche, unbeachtete Kreatur: Nicht umsonst dient sie im Haus der Prostakovs! Für ihre treuen vierzig Jahre Dienst und Liebe erhält sie nur Beleidigungen, Beschimpfungen und Schläge. "Ich bin nicht eifrig für dich, Mutter?" unter Tränen sagt sie zu Prostakova: „Du weißt nicht mehr, wie man dient … Ich würde mich nicht nur darüber freuen … du hast kein Mitleid mit deinem Magen … aber alles ist zu verwerfen.“ Tsyfirkin und Kuteikin fragen sie, wie viel sie für ihren Dienst bekommt? - "Fünf Rubel im Jahr und fünf Ohrfeigen am Tag", antwortet Jeremejewna traurig. Sogar ihr Haustier, Mitrofanushka, ist unhöflich und beleidigt sie.