Eigenschaften von Matrena Timofeevna Korchagina (Nekrasov N. A.)

Matrena Timofeevna Korchagina ist eine fleißige, geduldige russische Bäuerin. Sie ist etwa 38 Jahre alt, hat dunkle Haut, große Augen, dichte Wimpern und graue Haare. Sie lebt im Dorf Klin, hat fünf Söhne. Und 1 Sohn, Demushka, starb in frühe Kindheit. Matryona Korchagina hat ein sehr unglückliches Leben: Vor der Heirat haben ihre Eltern sie geschätzt und geschätzt, sie lebte "wie in Christi Schoß".

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Doch nach der Hochzeit wird ihr Leben ganz anders: Ihr Schwiegervater, ihre Schwiegermutter, ihre Schwägerin belästigen sie. Ein kleiner Trost für sie war ihr Mann, der viel Zeit bei der Arbeit verbrachte und fast nie zu Hause war, und Savely, der Großvater von Matryonas Mann. Bald gebar Matrena Timofeevna einen Sohn, Demushka. Aber sehr bald starb er durch die Schuld des alten Savely: Er übersah seinen Urenkel, der von Schweinen gefressen wurde. Die doppelte Trauer für die arme Mutter war, dass ihr geliebter Sohn nicht so beerdigt wurde, wie es sein sollte, aber sie schnitten vor seiner Mutter alles ab. Matryona Korchagin war wütend auf Savely und konnte sich lange Zeit nicht vom Verlust ihres Sohnes erholen. Nach dem Tod von Demidushka hatte Matryona andere Kinder, aber sie sehnte sich immer noch, betete für ihn. Nach einiger Zeit wurde sie von einem neuen Trauertod ihrer Eltern und bald von Großvater Savely (den Matryona Korchagina später dennoch für den Tod von Demushka vergab) eingeholt. Matrenas ganzes Leben war der Arbeit und den Kindern gewidmet. Sie war bereit, jeden Schmerz zu ertragen, solange ihre Kinder nicht berührt wurden. Also schützte sie ihren ältesten straffälligen Sohn Fedot vor der Rute und nahm die Strafe auf sich. Ein neues Unglück, das Matrena Timofeevna überholte, war ein mageres Jahr und eine Rekrutierung, die ihren Ehemann und den Bruder ihres Ehemanns berührte. Sie wurden als Soldaten genommen. Die Familie verlor ihren Ernährer. Die Bäuerin beschließt, zum Gouverneur zu gehen und Gerechtigkeit zu fordern. Am Ende schafft sie es, die Frau des Gouverneurs zu sehen, die Philip Korchagin aus dem Gottesdienst zurückbringt (in der Zwischenzeit wird Matryona während eines Besuchs bei der Frau des Gouverneurs ein weiterer Sohn geboren). Matryona Timofeevna erzählt den sieben Wanderern auch, dass es in ihrem Leben auch solche Unglücke wie Brände, Anthrax-Epidemien, die Besessenheit des Managers Sitnikov gab, der Matryona mochte (bald wurde er zu Matryonas Erleichterung von Cholera getötet). So sehen wir, dass Matrena Timofeevna Korchagina eine geduldige Russin ist, liebende Mutter standhaft alle Härten des Schicksals ertragen. Natürlich hat sie manchmal Momente, in denen sie der Trauer nachgibt, aber sie wird getröstet, Gebete geben ihr Kraft. Matryona kann wie alle russischen Frauen nicht als glücklich bezeichnet werden. Sie sagt, dass nach den Worten der heiligen alten Frau, die sie besuchte, "die Schlüssel zum Glück der Frauen aufgegeben, verloren gegangen sind".

Aktualisiert: 2017-12-10

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Er trug kein Herz in seiner Brust,
Wer hat nicht Tränen über dich vergossen.

In der Arbeit von N.A. Nekrasov, viele Werke sind einer einfachen russischen Frau gewidmet. Das Schicksal einer russischen Frau hat Nekrasov immer beunruhigt. In vielen seiner Gedichte und Gedichte spricht er von ihrer Notlage. Beginnend mit dem frühen Gedicht „On the Road“ und endend mit dem Gedicht „Who Lives Well in Russia“ sprach Nekrasov über den „weiblichen Anteil“, über die Hingabe der russischen Bäuerin, über ihre geistige Schönheit. In dem kurz nach der Reform entstandenen Gedicht „In vollem Gange leidet das Dorf“ wird ein wahres Abbild der unmenschlichen Schwerstarbeit einer jungen Bauernmutter gegeben:

Dich teilen! - Anteil der russischen Frau!
Kaum schwerer zu finden...

Nekrasov sprach über das harte Los der russischen Bäuerin und verkörperte oft in ihrem Bild hohe Vorstellungen von der geistigen Kraft des russischen Volkes, von ihrer körperlichen Schönheit:

Es gibt Frauen in russischen Dörfern
Mit ruhigem Ernst der Gesichter,
AUS schöne Kraft bei Bewegungen
Mit einem Gang, mit den Augen von Königinnen.

In den Werken von Nekrasov erscheint das Bild eines „majestätischen Slawen“, rein im Herzen, hell im Geist, stark im Geist. Dies ist Daria aus dem Gedicht "Frost, Red Nose" und ein einfaches Mädchen aus der "Troika". Dies ist Matrena Timofeevna Korchagina aus dem Gedicht "Wer in Russland sollte gut leben."

Das Bild von Matrena Timofeevna vervollständigt und vereint sozusagen die Gruppe der Bilder von Bäuerinnen in Nekrasovs Werk. Das Gedicht bildet den Typus der „würdigen Slawin“ nach, einer Bäuerin des zentralrussischen Streifens, die mit zurückhaltender und strenger Schönheit ausgestattet ist:

widerspenstige Frau,
Breit und dicht
Achtunddreißig Jahre alt.
Schön; graue Haare,
Die Augen sind groß, streng,
Wimpern sind die reichsten
Streng und dunkel.

Sie, klug und stark, der Dichter, der anvertraut wurde, von seinem Schicksal zu erzählen. „Bäuerin“ ist der einzige Teil des Gedichts „Wer lebt gut in Russland“, alles in der ersten Person geschrieben. Matrena Timofeevna versucht, die Frage der Männer-Wahrheitssuchenden zu beantworten, ob sie sich glücklich nennen kann, und erzählt die Geschichte ihres Lebens. Die Stimme von Matrena Timofeevna ist die Stimme des Volkes selbst. Deshalb singt sie öfter, als sie spricht, sie singt Volkslieder. "Bäuerin" ist der folkloristischste Teil des Gedichts, er ist fast vollständig auf volkspoetischen Bildern und Motiven aufgebaut. Die ganze Lebensgeschichte von Matrena Timofeevna ist eine Kette von ununterbrochenem Unglück und Leiden. Kein Wunder, dass sie über sich selbst sagt: „Ich habe einen niedergeschlagenen Kopf, ich trage ein zorniges Herz!“ Sie ist überzeugt: „Es geht nicht darum, eine glückliche Frau zwischen Frauen zu suchen.“ Wieso den? Schließlich gab es Liebe im Leben dieser Frau, die Freude der Mutterschaft, den Respekt vor anderen. Doch mit ihrer Geschichte bringt die Heldin die Bauern zum Nachdenken über die Frage, ob das zum Glück reicht und ob all die Strapazen und Nöte, die der russischen Bäuerin widerfahren, diesen Kelch aufwiegen werden:

Still, unsichtbar für mich
Der Sturm ist vorbei,
Wirst du es ihr zeigen?
Für mich sind Beleidigungen tödlich
Unbezahlt gegangen
Und die Peitsche ging über mich!

Langsam und gemächlich führt Matrena Timofeevna ihre Geschichte vor. Sie lebte gut und frei in ihrem Elternhaus. Aber nachdem sie Philip Korchagin geheiratet hatte, endete sie mit einem "Jungfrauenwillen zur Hölle": einer abergläubischen Schwiegermutter, einem betrunkenen Schwiegervater, einer älteren Schwägerin, für die ihre Schwiegertochter Das Gesetz musste wie ein Sklave arbeiten. Mit ihrem Mann hatte sie jedoch Glück. Aber Philip kam nur im Winter von der Arbeit zurück, und den Rest der Zeit war niemand da, der für sie eintrat, außer Großvater Savely. Ein Trost für eine Bäuerin ist ihr erstgeborener Demuschka. Aber aufgrund von Savelys Versehen stirbt das Kind. Matrena Timofeevna wird Zeugin des Missbrauchs der Leiche ihres Kindes (um die Todesursache herauszufinden, führen die Behörden eine Autopsie der Leiche des Kindes durch). Lange kann sie Savely die „Sünde“ nicht verzeihen, dass er ihre Demushka übersehen hat. Aber die Prozesse gegen Matrena Timofeevna endeten nicht damit. Ihr zweiter Sohn Fedot wächst heran, dann widerfährt ihm ein Unglück. Ihr achtjähriger Sohn wird bestraft, weil er die Schafe eines anderen an eine hungrige Wölfin verfüttert hat. Fedot hatte Mitleid mit ihr, er sah, wie hungrig und unglücklich sie war, und die Wolfsjungen in ihrer Höhle wurden nicht gefüttert:

Nach oben schauen, Kopf hoch
In meinen Augen ... und heulte plötzlich!

Um ihren kleinen Sohn vor der ihm drohenden Strafe zu retten, legt sich Matryona statt ihm selbst unter die Rute.

Doch in einem mageren Jahr fallen ihr die schwersten Prüfungen zu. Schwanger, mit Kindern, wird sie selbst mit einer hungrigen Wölfin verglichen. Ein Rekrutierungsset entzieht ihr ihren letzten Fürsprecher, ihren Ehemann (er wird aus der Reihe genommen):

hungrig
Waisen stehen
Vor mir...
unfreundlich
Die Familie sieht sie an
Sie sind laut im Haus
Auf der Straße streitsüchtig,
Vielfraß am Tisch...
Und sie fingen an, sie zu kneifen,
Schlag auf den Kopf...
Halt die Klappe, Soldatenmutter!

Matrena Timofeevna beschließt, den Gouverneur um Fürsprache zu bitten. Sie rennt in die Stadt, wo sie versucht, zum Gouverneur zu gelangen, und als der Portier sie für ein Bestechungsgeld ins Haus lässt, wirft sie sich der Gouverneurin Elena Alexandrowna zu Füßen:

Wie werfe ich
Zu ihren Füßen: „Steh auf!
Täuschung, nicht göttlich
Anbieter und Eltern
Sie nehmen von Kindern!

Der Gouverneur hatte Mitleid mit Matrjona Timofejewna. Die Heldin kehrt mit ihrem Ehemann und dem Neugeborenen Liodorushka nach Hause zurück. Dieser Vorfall festigte ihren Ruf als glückliche Frau und den Spitznamen "Gouverneur".

Auch das weitere Schicksal von Matryona Timofeevna ist voller Probleme: Einer der Söhne wurde bereits zu den Soldaten gebracht, "sie haben zweimal gebrannt ... Gott Anthrax ... dreimal besucht." Die "Baby Parable" fasst ihre tragische Geschichte zusammen:

Schlüssel zum weiblichen Glück
Aus unserem freien Willen
verlassen, verloren
Gott selbst!

Die Lebensgeschichte von Matryona Timofeevna zeigte, dass die schwierigsten, unerträglichsten Lebensbedingungen eine Bäuerin nicht brechen konnten. Die harten Lebensbedingungen schärften eine besondere weibliche Figur, stolz und unabhängig, die es gewohnt war, sich überall und in allem auf ihre eigene Kraft zu verlassen. Nekrasov verleiht seiner Heldin nicht nur Schönheit, sondern auch große geistige Stärke. Nicht Schicksalsergebenheit, nicht dumme Geduld, sondern Schmerz und Wut drücken sich in den Worten aus, mit denen sie ihre Lebensgeschichte beendet:

Für mich sind Beleidigungen tödlich
Unbezahlt geblieben...

In der Seele einer Bäuerin sammelt sich Wut, aber der Glaube bleibt an die Fürsprache der Muttergottes, an die Kraft des Gebets. Nachdem sie gebetet hat, geht sie in die Stadt zum Gouverneur, um die Wahrheit zu suchen. Gerettet durch ihre eigene geistige Kraft und ihren Lebenswillen. Nekrasov zeigte im Bild von Matryona Timofeevna sowohl eine Bereitschaft zur Selbstaufopferung, wenn sie sich für ihren Sohn einsetzte, als auch Charakterstärke, wenn sie sich nicht vor beeindruckenden Bossen beugt. Das Bild von Matrena Timofeevna ist sozusagen aus Volkspoesie gewebt. Lyrische und hochzeitliche Volkslieder, Klagen erzählen seit langem vom Leben einer Bäuerin, und Nekrasov schöpfte aus dieser Quelle und schuf das Bild seiner geliebten Heldin.

Das Gedicht "Wem es gut ist, in Russland zu leben" wurde über die Menschen und für die Menschen geschrieben und steht in der Nähe der Werke der mündlichen Volkskunst. Der Vers des Gedichts - Nekrasovs künstlerische Entdeckung - vermittelte perfekt die lebhafte Sprache der Menschen, ihre Lieder, Sprüche, Redewendungen, die jahrhundertealte Weisheit, schlauen Humor, Traurigkeit und Freude absorbierten. Das ganze Gedicht ist ein wahrhaft volkstümliches Werk, und das ist seine große Bedeutung.

Grundsätzlich erscheinen im Gedicht die Lebensgeschichten der Bauern Kurzgeschichte Mitbewohner, Fremde. Aber ein Schicksal entfaltet sich vor dem Leser im Detail. Dies ist die Geschichte von Matryona Timofeevna Korchagina, erzählt in der ersten Person.

♦ Warum liegt der Fokus des Autors auf der Untersuchung der Bewegung Volksleben, entpuppte sich als das Schicksal einer Russin, einer Bäuerin?

Der Grund ist Nekrasovs Weltanschauung. Für den Dichter ist eine Frau – Mutter, Schwester, Freundin – das Zentrum des nationalen Lebens. Ihr Schicksal ist die Verkörperung des Schicksals ihres Heimatlandes. Bereits im Porträt der Heldin wird die natürliche Majestät, Schönheit, die im Laufe der Jahre nicht verschwindet, betont: „eine füllige Frau“, „große, strenge Augen, reichste Wimpern“ und die Strenge, Strenge und Stärke des Ganzen Aussehen einer Bäuerin.

Matryona Timofeevna wird die Glückliche genannt. Sie selbst, nachdem sie davon gehört hatte: "Nicht, dass sie überrascht gewesen wäre ... / Aber irgendwie fing sie an zu spinnen." Hat das Volk ihr zu Recht einen solchen Spitznamen gegeben? Finden wir es heraus.

1. Die Jugend der Heldin. Die Ehe.

Die Ehe der Heldin ist nach allen Maßstäben erfolgreich: Die Familie ist wohlhabend; liebevoll, nicht wütend, nicht krank und kein alter Ehemann. Aber glücklich kann man dieses Leben nicht nennen. Kein äußerer Feind, sondern ein hartes Leben, eine grausame Familienführung nehmen der Bäuerin die Freude. Nach und nach enthüllt Nekrasov die Verbindung dieser Lebensweise mit der allgemeinen Struktur des Landes. Unter Sklaven kann eine junge Frau nirgendwo Schutz suchen. Selbst in ihrer Familie kann sie sich nicht vor den Schikanen des Vogts des Lords verstecken. Von allen Sklaven ist sie die letzte, die am meisten entrechtete.

2. Der Tod des Erstgeborenen.

Nicht Großvater Savely, nicht eine böse Schwiegermutter, die Dyomushka zum Tode verurteilt, sondern die gleiche Sklavenarbeit, die eine Arbeiterin dazu zwingt, ein Baby in der Obhut eines hundertjährigen Mannes zu lassen. Intuitiv verstehend, verzeiht die Mutter Savely den Tod ihres Sohnes, teilt seine Trauer mit ihm. Die Stärke ihres Glaubens, die Tiefe der Gefühle stehen im Kontrast zur Gefühllosigkeit und Gier der Beamten.

3. Fedotuschkas Schuld.

Nekrasov idealisiert die bäuerliche Gemeinschaft nicht. Durch Not und harte Arbeit verhärtet, können die Menschen den spirituellen Impuls eines Kindes, das von Mitleid mit einer hungernden Wölfin durchdrungen ist, nicht schätzen. Mutter, die Fedotushka vor der Bestrafung rettet, rettet nicht nur seine Gesundheit, sondern auch die sensible, freundliche Seele des Jungen. Das mütterliche Opfer erhält im Sohn einen Mann, keinen Sklaven. Kein Schmerz, sondern eine grausame Beleidigung viele Jahre später, erinnert sich Matryona Timofeevna. Und wieder wird die unerwiderte Beleidigung gesungen, von ihr in einem Lied herausgeschrien.

4. Schweres Jahr. Gouverneur.

Hinter der endlosen Geduld, dem demütigen Gehorsam von Matryona Timofeevna verbergen sich Charakterstärke, Entschlossenheit und starker Wille. Den Kindern zuliebe, damit sie nicht zu geknechteten und wehrlosen Soldatensöhnen werden, rettet sie ihren Mann vor der Rekrutierung. Das Eingreifen der Frau des Gouverneurs erscheint wie ein wunderbares Geschenk des Schicksals. Aber Hauptverdienst gehört Matryona Timofeevna. Die Belohnung ist die Rückkehr des Mannes, der Respekt der Familie, der Status der Hausherrin. Aber diese Auszeichnungen können die erlebten Qualen nicht aus dem Gedächtnis und dem Herzen löschen. Und neue Sorgen warten auf die Bäuerin: „... Ein Hain von Kindern ... Ist es aus Freude? .. / Fünf Söhne! Bauer / Bestellungen sind endlos - / Schon haben sie eine genommen!

Die Geschichte über das Schicksal einer Bäuerin ist voller Bitterkeit. Das Schicksal der „Glücklichen“ entpuppt sich als eine Geschichte endlosen Unglücks. Aber denken wir noch einmal darüber nach, warum sie herausgreifen, betrachten Sie Matryona Korchagina als glücklich.

Stellen wir uns die Frage: Ist es dem Schicksal gelungen, die Bäuerin zu brechen? Wurde Matryona Timofeevna inmitten der universellen Sklaverei zur Sklavin?

Der Autor zeigt überzeugend, dass die Bäuerin nicht von weltlichen Stürmen gebrochen wird. Sie milderten die raue Schönheit ihrer mächtigen Seele. Matryona Timofeevna ist keine Sklavin, sondern die Herrin ihres eigenen Schicksals. Seine Stärke manifestiert sich nicht in gewalttätiger Tapferkeit, nicht in Ausgelassenheit, nicht in einem kurzen heroischen Impuls, sondern im täglichen Kampf mit den Härten des Lebens, im geduldigen und beharrlichen Lebensaufbau.

Neben an Matrjona Timofejewna selbst der „Held des heiligen Russen“ Großvater Savely wirkt schwach. Die Haltung des Autors zu diesem Helden ist ambivalent, sie verbindet Bewunderung und ein trauriges Lächeln. Savelys Heldentum ist nicht so nutzlos, aber wenig vielversprechend. Es ist ihm nicht gegeben, die Zukunft zu beeinflussen, ebenso wie es ihm nicht gegeben ist, Dyomushka zu retten. Der rebellische Impuls der Kora-Bauern, die den Deutschen Vogel lebendig begraben haben, löst die Probleme des russischen Lebens nicht, sondern wird zu einem zu hohen Preis erlöst. „Unerträglich – der Abgrund! / Auszuhalten ist ein Abgrund ... “- genau das weiß Großvater, aber wie man die Grenze der Geduld bestimmt, weiß er nicht. Mit seinem unbeholfenen Heldentum wird Savely aus dem weltlichen Leben geworfen und seines Platzes darin beraubt. Daher verwandelt sich seine Stärke in Schwäche. Deshalb macht sich der Alte Vorwürfe:

Wo bist du, Macht, hin?

Wozu warst du gut?

Unter Stangen, unter Stöcken

Stück für Stück gegangen!

Und doch sticht Großvater Savely vor dem Hintergrund vieler bäuerlicher Bilder durch seine Klarheit und Geistesstärke, die Integrität der Natur und die Freiheit des Geistes hervor. Er wird, wie Matrena Timofeevna, nicht bis zum Ende zum Sklaven, er baut sein eigenes Schicksal auf.

So überzeugt uns der Autor am Beispiel dieser beiden Charaktere von der Unerschöpflichkeit der moralischen Kraft und Vitalität der Menschen, die als Garant für ihr zukünftiges Glück dient.

Verwendete Buchmaterialien: Yu.V. Lebedew, A.N. Romanova. Literatur. 10. Klasse. Unterrichtsentwicklungen. -M.: 2014

Das Kapitel "Letztes Kind" lenkte die Hauptaufmerksamkeit der Wahrheitssucher auf die Umwelt der Menschen. Die Suche nach bäuerlichem Glück (Dorf Izbytkovo!) führte die Bauern natürlich zum "Glücklichen" - "Gouverneur", der Bäuerin Matryona Korchagina. Welche ideologische und künstlerische Bedeutung hat das Kapitel „Bäuerin“?

In der Zeit nach der Reform blieb die Bäuerin genauso unterdrückt und entrechtet wie vor 1861, und es war offensichtlich ein absurdes Unterfangen, unter den Bäuerinnen eine glückliche Frau zu suchen. Das ist Nekrasov klar. In der Gliederung des Kapitels sagt die „glückliche“ Heldin zu den Wanderern:

Ich denke so,

Was wäre, wenn zwischen Frauen

Suchen Sie ein glückliches

Du bist also einfach dumm.

Aber der Autor von „Wem es gut ist, in Russland zu leben“, der die russische Realität künstlerisch reproduziert, ist gezwungen, mit volkstümlichen Konzepten und Ideen zu rechnen, egal wie miserabel und falsch sie auch sein mögen. Er behält sich nur das Recht vor, Illusionen zu zerstreuen, sich richtigere Weltbilder zu bilden, höhere Ansprüche an das Leben zu stellen, als sie die Legende vom Glück des „Statthalters“ entstehen ließen. Das Gerücht geht jedoch von Mund zu Mund und die Wanderer gehen in das Dorf Klin. Der Autor bekommt die Gelegenheit, der Legende das Leben entgegenzusetzen.

Die Bäuerin beginnt mit einem Prolog, der die Rolle einer ideologischen Ouvertüre zum Kapitel spielt und den Leser auf die Wahrnehmung des Bildes der Bäuerin des Dorfes Klin, der glücklichen Matrena Timofeevna Korchagina, vorbereitet. Der Autor zeichnet ein „nachdenklich und liebevoll“ rauschendes Getreidefeld, das „nicht so sehr von warmem Tau, / wie Schweiß von einem Bauerngesicht“ benetzt wurde. Während die Wanderer umziehen, wird Roggen durch Flachs, Erbsenfelder und Gemüse ersetzt. Die Kinder tummeln sich („Kinder eilen / Manche mit Rüben, manche mit Karotten“) und „Frauen ziehen Rüben“. Die farbenfrohe Sommerlandschaft ist bei Nekrasov eng mit dem Thema inspirierter Bauernarbeit verbunden.

Aber dann näherten sich die Wanderer dem "nicht beneidenswerten" Dorf Klin. Die fröhliche, farbenfrohe Landschaft wird durch eine andere, düstere und langweilige ersetzt:

Egal welche Hütte - mit Backup,

Wie ein Bettler mit einer Krücke.

Der Vergleich von „elenden Häusern“ mit Skeletten und verwaisten Dohlennestern auf kahlen Herbstbäumen verstärkt den tragischen Eindruck noch. Dem Reiz der bäuerlichen Natur und der Schönheit bäuerlicher Schaffenskraft wird im Prolog des Kapitels das Bild der bäuerlichen Armut gegenübergestellt. Durch den Landschaftskontrast macht der Autor den Leser innerlich wachsam und misstrauisch gegenüber der Botschaft, dass eine der Arbeiterinnen dieses verarmten Dorfes die wahre glückliche Frau ist.

Vom Dorf Klin führt der Autor den Leser zu einem verlassenen Gutshof. Das Bild seiner Verwüstung wird ergänzt durch die Bilder zahlreicher Höfe: Hungrig, schwach, entspannt, wie verängstigte Preußen (Kakerlaken) krabbelten sie im Obergemach um das Anwesen herum. Diesem „jammernden Haushalt“ stellen sich die Menschen entgegen, die nach einem anstrengenden Tag („die Leute auf den Feldern arbeiten“) mit einem Lied ins Dorf zurückkehren. Umgeben von diesem gesunden Arbeitskollektiv, das sich äußerlich fast nicht von ihm abhebt („Guter Weg! Und welche Matryona Timofeevna?“), Einen Teil davon bildend, erscheint in Matryona Korchagins Gedicht.

Die Porträtcharakterisierung der Heldin ist sehr aussagekräftig und poetisch reich. Die erste Vorstellung vom Aussehen von Matryona gibt die Nachbildung der Bauern des Dorfes Nagotina:

Holmogory-Kuh,

Keine Frau! freundlicher

Und es gibt keine glattere Frau.

Der Vergleich - „eine Kholmogory-Kuh ist keine Frau“ - spricht von der Gesundheit, Stärke und Würde der Heldin. Es ist der Schlüssel zur weiteren Charakterisierung, es entspricht voll und ganz dem Eindruck, den Matryona Timofeevna auf die wahrheitssuchenden Bauern macht.

Ihr Porträt ist äußerst lakonisch, lässt aber auch die Charakterstärke, das Gefühl erahnen Würde(„eine würdevolle Frau“) und über moralische Reinheit und Genauigkeit („große, strenge Augen“) und über das harte Leben der Heldin („graue Haare“ mit 38) und dass die Stürme des Lebens nicht brachen, aber nur mäßigte sie ("streng und dunkel"). Die raue, natürliche Schönheit einer Bäuerin wird durch die Armut an Kleidung weiter betont: ein „kurzes Sommerkleid“ und ein weißes Hemd, das die Hautfarbe der Heldin hervorhebt, dunkel von einer Bräune. In der Geschichte von Matrena vergeht ihr ganzes Leben vor dem Leser, und die Autorin enthüllt die Bewegung dieses Lebens, die Dynamik der dargestellten Figur durch Veränderung Porträteigenschaften Heldinnen.

„Nachdenklich“, „verdreht“, erinnert sich Matryona an die Jahre ihrer Mädchenzeit, Jugend; sie sieht sich gleichsam von außen in die Vergangenheit und kann ihre einstige Mädchenschönheit nur bewundern. Nach und nach erscheint in ihrer Erzählung („Vor der Ehe“) ein verallgemeinertes Porträt einer ländlichen Schönheit, die in der Volksdichtung so bekannt ist, vor dem Publikum. Matrenas Mädchenname ist "klare Augen", "weißes Gesicht", das den Schmutz der Feldarbeit nicht scheut. „Du wirst einen Tag auf dem Feld arbeiten“, sagt Matryona, und dann, nachdem du dich in einer „heißen Baenka“ gewaschen hast,

Wieder weiß, frisch,

Zum Spinnen mit Freundinnen

Essen Sie bis Mitternacht!

In ihrer Heimatfamilie blühe das Mädchen auf, „wie eine Mohnblume“, sie sei eine „gute Arbeiterin“ und „Sing-Tanz-Jägerin“. Doch nun kommt die fatale Stunde des Abschieds vom Willen des Mädchens... Vom bloßen Gedanken an die Zukunft, an das bittere Leben in einer „anderen gottgegebenen Familie“ verblasst das „weiße Gesicht“ der Braut. Ihre blühende Schönheit, "Schönheit", reicht jedoch für mehrere Jahre. Familienleben. Kein Wunder, dass Manager Abram Gordeich Sitnikov Matryona „aufputscht“:

Sie sind ein geschriebener kralechka

Du bist eine heiße Beere!

Aber die Jahre vergehen und bringen immer mehr Probleme. Auf Matrenas Gesicht, das vor Trauer versteinert war, trat lange Zeit eine strenge Dunkelfärbung an die Stelle einer scharlachroten Röte; "klare Augen" sehen Menschen streng und streng an; Hunger und Überarbeitung trugen die in den Jahren der Mädchenzeit angesammelte "Schwangerschaft und Schönheit" davon. Abgemagert, wild vom Kampf ums Leben, gleicht sie nicht mehr einer „Mohnfarbe“, sondern einer hungrigen Wölfin:

Wölfin diese Fedotova

Ich erinnerte mich - hungrig,

Ähnlich wie bei Kindern

Ich war dabei!

So sozial, durch die Lebens- und Arbeitsbedingungen („Pferdeversuche / Wir trugen ...“), als auch psychologisch (der Tod des Erstgeborenen, Einsamkeit, die feindselige Haltung der Familie) motiviert Nekrasov Veränderungen in der Erscheinen der Heldin und behauptet gleichzeitig eine tiefe innere Verbindung zwischen Bildern einer rotwangigen lachenden Frau aus dem Kapitel „Vor der Ehe“ und einer ergrauenden, korpulenten Frau, die Wanderern begegnet. Fröhlichkeit, geistige Klarheit, unerschöpfliche Energie, die Matryona seit ihrer Jugend innewohnt, helfen ihr, im Leben zu überleben, die Majestät ihrer Haltung und Schönheit zu bewahren.

Bei der Arbeit am Bild von Matrena hat Nekrasov das Alter der Heldin nicht sofort bestimmt. Von Variante zu Variante gab es einen Prozess der „Verjüngung“ durch seinen Autor. Matrena Timofeevna "zu verjüngen" lässt den Autor nach Leben und künstlerischer Wahrhaftigkeit streben. Eine Frau im Dorf wurde früh alt. Eine Altersangabe von 60 und sogar 50 Jahren widersprach dem Porträt der Heldin, der allgemeinen Definition von „schön“ und solchen Details wie „große, strenge Augen“, „reichste Wimpern“. Die letztere Option beseitigte die Diskrepanz zwischen den Lebensbedingungen der Heldin und ihrem Aussehen. Matryona ist 38 Jahre alt, ihr Haar wurde bereits von grauen Haaren berührt - ein Beweis für ein schwieriges Leben, aber ihre Schönheit ist noch nicht verblasst. Die „Verjüngung“ der Heldin wurde auch durch das Erfordernis psychologischer Gewissheit diktiert. 20 Jahre sind seit Heirat und Tod von Matryonas Erstgeborenem vergangen (wenn sie 38 ist, nicht 60!) und die Ereignisse der Kapitel „She-Wolf“, „Gouverneur“ und „Hartes Jahr“ sind noch ganz frisch in ihr Erinnerung. Deshalb klingt Matryonas Rede so emotional, so aufgeregt.

Matrena Timofeevna ist nicht nur schön, würdevoll, gesund. Eine kluge, mutige Frau mit einer reichen, großzügigen, poetischen Seele, sie wurde zum Glück geschaffen. Und sie hatte in gewisser Weise großes Glück: eine „gute, nicht trinkende“ einheimische Familie (nicht jeder ist so!), Ehe aus Liebe (wie oft ist das passiert?), Wohlstand (wie kann man nicht beneiden?), Mäzenatentum des Gouverneurs (welch ein Glück! ). Wen wundert es da, dass die Legende der „Gouverneurin“ in den Dörfern spazieren ging, dass die Dorfbewohner sie „verleumdeten“, wie Matryona selbst mit bitterer Ironie sagt, eine glückliche Frau.

Und am Beispiel des Schicksals des "Glücks" enthüllt Nekrasov das ganze schreckliche Drama des Bauernlebens. Die ganze Geschichte von Matryona ist eine Widerlegung der Legende über ihr Glück. Von Kapitel zu Kapitel wächst das Drama und lässt weniger Raum für naive Illusionen.

In der Handlung der Hauptgeschichten des Kapitels "Bäuerin" ("Vor der Ehe", "Lieder", "Demuschka", "Wölfin", "Hartes Jahr", "Frauengleichnis") hat Nekrasov die ausgewählt und konzentriert die gewöhnlichsten, alltäglichen und gleichzeitig die meisten Ereignisse, die für das Leben einer russischen Bäuerin charakteristisch sind: Arbeit von klein auf, einfache mädchenhafte Unterhaltung, Heiratsvermittlung, Heirat, gedemütigte Position und schwieriges Leben in einer fremden Familie, Familienstreitigkeiten, Schläge , Geburt und Tod von Kindern, Fürsorge, Überarbeitung, Hunger in mageren Jahren, das bittere Los einer kinderreichen Soldatenmutter. Diese Ereignisse bestimmen den Interessenkreis, die Gedanken- und Gefühlsstruktur der Bäuerin. Sie werden vom Erzähler in ihrer zeitlichen Abfolge erinnert und präsentiert, was ein Gefühl von Einfachheit und Einfallsreichtum erzeugt, das der Heldin selbst so eigen ist. Doch bei aller äußerlichen Alltäglichkeit der Ereignisse ist die Handlung der „Bäuerin“ voller tiefer innerer Dramatik und sozialer Schärfe, die der Originalität der Heldin selbst, ihrer Fähigkeit, Ereignisse tief zu fühlen, emotional zu erleben, ihrer Moral geschuldet sind Reinheit und Genauigkeit, ihren Ungehorsam und ihren Mut.

Matryona macht die Wanderer (und den Leser!) nicht nur mit ihrer Lebensgeschichte bekannt, sie „öffnet ihnen ihre ganze Seele“. Die Erzählform, die Erzählung in der ersten Person, verleiht ihr eine besondere Lebendigkeit, Spontaneität, lebensechte Überzeugungskraft, eröffnet große Möglichkeiten, die innersten Tiefen des Innenlebens einer Bäuerin zu offenbaren, die den Augen eines außenstehenden Beobachters verborgen sind .

Matrena Timofeevna erzählt von ihren Nöten einfach, zurückhaltend, ohne ihre Farben zu übertreiben. Aus innerer Zartheit schweigt sie sogar über die Prügel ihres Mannes, und erst nach der Frage der Wanderer: „Es ist, als hättest du es nicht geschlagen?“, gibt sie peinlich berührt zu, dass es so etwas gegeben hat. Über ihre Erfahrungen nach dem Tod ihrer Eltern schweigt sie:

Dunkle Nächte gehört

Heftige Winde gehört

verwaiste Traurigkeit,

Und du brauchst nicht zu sagen...

Matrena sagt fast nichts über jene Momente, in denen sie der schändlichen Peitschenstrafe ausgesetzt war ... Aber diese Zurückhaltung, in der die innere Stärke des russischen Bauern Korchagina zu spüren ist, verstärkt nur die Dramatik ihrer Geschichte. Aufgeregt, als würde sie alles noch einmal erleben, erzählt Matryona Timofeevna von Philips Heiratsvermittlung, ihren Gedanken und Ängsten, der Geburt und dem Tod ihres ersten Kindes. Die Kindersterblichkeit im Dorf war kolossal, und bei der drückenden Armut der Familie wurde der Tod eines Kindes manchmal mit Tränen der Erleichterung wahrgenommen: „Gott hat aufgeräumt“, „ein Mund weniger!“ Nicht so bei Matryona. Seit 20 Jahren hat der Herzschmerz ihrer Mutter nicht nachgelassen. Auch jetzt hat sie die Reize ihres Erstgeborenen nicht vergessen:

Wie geschrieben war Demushka!

Schönheit wird von der Sonne genommen ... etc.

In der Seele von Matrena Timofeevna kocht auch nach 20 Jahren die Wut auf die „ungerechten Richter“, die Beute witterten. Deshalb liegt in ihrem Fluch auf die "schurkischen Henker" so viel Ausdruck und tragisches Pathos ...

Matryona ist in erster Linie eine Frau, eine Mutter, die sich ganz der Kinderbetreuung verschrieben hat. Aber subjektiv verursacht durch mütterliche Gefühle, die darauf abzielen, Kinder zu schützen, erhält ihr Protest eine soziale Färbung, familiäre Widrigkeiten drängen sie auf den Weg des sozialen Protests. Für ihr Kind und mit Gott wird Matryona in einen Streit geraten. Sie, eine tief religiöse Frau, gehorchte allein im ganzen Dorf dem heuchlerischen Wanderer nicht, der das Stillen von Kindern an Fasttagen verbot:

Wenn Sie es aushalten, dann Mütter

Ich bin ein Sünder vor Gott

Nicht mein Kind

Stimmungen der Wut, des Protests, die im Fluch von Matryona für die „Bösewicht-Henker“ erklangen, bleiben nicht in der Zukunft stehen, sondern manifestieren sich in anderen Formen als Tränen und wütenden Schreien: Sie stieß den Häuptling weg, riss Fedotushka zitternd ein Blatt aus seinen Händen legte sich schweigend unter die Rute ("Wölfin"). Doch Jahr für Jahr sammelt sich in der Seele einer Bäuerin immer mehr, kaum gebändigter Schmerz und Zorn.

Für mich sind Beleidigungen tödlich

Unbezahlt geblieben... —

Matrena gibt zu, in deren Kopf anscheinend nicht ohne den Einfluss von Großvater Saveliy (sie trifft in schwierigen Momenten ihres Lebens auf seine Gorenka!) Der Gedanke an Vergeltung, Vergeltung wird geboren. Sie kann dem Rat des Sprichworts nicht folgen: "Halte deinen Kopf gesenkt, demütiges Herz."

Ich beuge meinen Kopf

Ich trage ein zorniges Herz! —

sie umschreibt das Sprichwort in Bezug auf sich selbst und ist in diesen Worten das Ergebnis der ideologischen Entwicklung der Heldin. Das Bild von Matrena, verallgemeinerte Nekrasov, verkörperte das Erwachen des Bewusstseins der Menschen, die Stimmung des aufkommenden sozialen Zorns und Protests, die er in den 60-70er Jahren beobachtete.

Der Autor baut die Handlung des Kapitels „Bäuerin“ so auf Lebensweg Immer mehr Schwierigkeiten ergeben sich für die Heldinnen: Unterdrückung der Familie, Tod eines Sohnes, Tod der Eltern, das „schreckliche Jahr“ des Brotmangels, die Androhung der Rekrutierung Philipps, zweimal ein Feuer, dreimal Anthrax .. Am Beispiel eines Schicksals gibt Nekrasov eine lebhafte Vorstellung von den zutiefst tragischen Lebensumständen einer Frau – Bäuerinnen und der gesamten werktätigen Bauernschaft im „befreiten“ Russland.

Die kompositorische Struktur des Kapitels (allmähliche Eskalation dramatischer Situationen) hilft dem Leser zu verstehen, wie sich der Charakter von Matrena Timofeevna im Kampf mit den Schwierigkeiten des Lebens entwickelt und stärkt. Aber trotz der typischen Biografie von Matryona Korchagina gibt es etwas, das sie von einer Reihe anderer unterscheidet. Immerhin wurde Matryona als glückliche Frau denunziert, der ganze Bezirk weiß von ihr! Der Eindruck von Ungewöhnlichkeit, Originalität, lebenswichtiger Einzigartigkeit des Schicksals und vor allem der Originalität ihres Wesens wird durch die Einführung des Kapitels "Gouverneur" erreicht. Wie nicht eine glückliche Frau, deren Sohn der Gouverneur selbst taufte! Es gibt etwas zu bestaunen bei den Dorfbewohnern ... Aber noch überraschender (schon für den Leser!) ist Matryona selbst, die, sich dem Schicksal nicht beugen will, krank, schwanger ist, nachts in eine unbekannte Stadt rennt.“ erreicht“ die Frau des Gouverneurs und rettet ihren Mann vor der Rekrutierung . Die Handlungssituation des Kapitels „Governor“ zeigt den willensstarken Charakter, die Entschlossenheit der Heldin sowie ihr sensibles Herz für das Gute: Die mitfühlende Haltung des Gouverneurs ruft in ihr ein Gefühl tiefer Dankbarkeit hervor, über das Matryona hinausgeht lobt die freundliche Dame Elena Alexandrovna.

Nekrasov ist jedoch weit entfernt von der Vorstellung, dass „das Geheimnis der Zufriedenheit der Menschen“ in der Philanthropie des Lords liegt. Selbst Matryona versteht, dass Philanthropie machtlos ist gegenüber den menschenverachtenden Gesetzen der bestehenden Gesellschaftsordnung („Bauer/Ordnungen sind endlos…“) und ironisiert ihren Spitznamen „Glück“. Bei der Arbeit an dem Kapitel „Gouverneur“ hat der Autor offensichtlich versucht, die Auswirkungen des Treffens mit dem Gouverneur weniger ins Gewicht zu fallen weiteres Schicksal Heldinnen. In den Entwurfsversionen des Kapitels wurde darauf hingewiesen, dass Matryona dank der Fürsprache der Frau des Gouverneurs zufällig ihren Dorfbewohnern half, dass sie Geschenke von ihrem Wohltäter erhielt. Im endgültigen Text hat Nekrasov diese Punkte weggelassen.

Ursprünglich hieß das Kapitel über Matryona Korchagina "Der Gouverneur". Anscheinend will Nekrasov der Episode mit der Frau des Gouverneurs nicht zu viel Bedeutung beimessen und gibt dem Kapitel einen anderen, allgemein verallgemeinernden Namen - "Bäuerin" und die Geschichte über das Treffen von Matryona mit der Frau des Gouverneurs (es ist notwendig Betonung des ungewöhnlichen Schicksals der Heldin) zurückdrängt, macht die vorletzte Handlungsepisode des Kapitels. Als Schlussakkord des Bekenntnisses der Bäuerin Korchagina gibt es ein bitteres „Frauengleichnis“ über die verlorenen „Schlüssel zum Frauenglück“, ein Gleichnis, das die Sicht der Menschen auf das Frauenschicksal zum Ausdruck bringt:

Schlüssel zum weiblichen Glück

Aus unserem freien Willen

verlassen, verloren

Gott selbst!

Um sich an diese hoffnungslose Legende zu erinnern, die von einem vorbeiziehenden Wanderer erzählt wird, wird Matryona durch die bittere Erfahrung ihres eigenen Lebens gezwungen.

Und Sie - zum Glück stecken Sie Ihren Kopf!

Schade, gut gemacht! —

sie wirft den Fremden einen Vorwurf zu.

Die Legende vom Glück der Bäuerin Korchagina wurde zerstreut. Mit dem gesamten Inhalt des Kapitels „Bäuerin“ erzählt Nekrasov dem zeitgenössischen Leser jedoch, wie und wo er nach den verlorenen Schlüsseln suchen muss. Keine „Schlüssel zum weiblichen Glück“ ... Es gibt keine solchen speziellen, „weiblichen“ Schlüssel für Nekrasov, von sozialer Unterdrückung und Gesetzlosigkeit.

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Nekrasovs Gedicht „Who Lives Well in Russia“ enthält einen Schlüsselmoment bei der Suche von sieben männlichen Bauern nach Menschen, die ein glückliches Leben führen würden. Eines Tages treffen sie eine gewisse Bäuerin - Matryona Timofeevna Korchagina, die ihnen ihre traurige Lebensgeschichte erzählt.

Alter und Aussehen

Zum Zeitpunkt der Geschichte ist Matryona 38 Jahre alt, aber die Frau selbst hält sich für eine alte Frau. Matryona ist eine ziemlich schöne Frau: Sie ist korpulent und stämmig, ihr Gesicht ist bereits merklich verblasst, behält aber immer noch Spuren von Attraktivität und Schönheit. Sie hatte große, klare und strenge Augen. Sie wurden von wunderschönen dichten Wimpern umrahmt.

Ihre Haare waren schon merklich von grauen Haaren gestreift, aber man konnte ihre Haarfarbe noch erkennen. Ihre Haut war dunkel und rau. Matryonas Kleidung ähnelt der Kleidung aller Bauern - sie ist einfach und ordentlich. Traditionell besteht ihre Garderobe aus einem weißen Hemd und einem kurzen Sommerkleid.

Persönlichkeitsmerkmal

Matryona hat eine beträchtliche Stärke, "Khokhloma-Kuh" - so beschreibt sie der Autor. Sie ist eine fleißige Frau. Ihre Familie hat einen großen Haushalt, um den sich hauptsächlich Matryona kümmert. Sie ist nicht der Intelligenz und des Einfallsreichtums beraubt. Eine Frau kann ihre Meinung zu einem bestimmten Thema klar und deutlich äußern, die Situation vernünftig einschätzen und die richtige Entscheidung treffen. Sie ist eine ehrliche Frau – und das lehrt sie auch ihre Kinder.

Ihr ganzes Leben nach der Heirat musste Matrena Demütigungen und verschiedene Schwierigkeiten in ihrer Arbeit ertragen, aber sie verlor nicht die Hauptqualitäten des Charakters und behielt ihren Wunsch nach Freiheit bei, aber gleichzeitig brachte sie Unverschämtheit und Härte zur Sprache.
Das Leben einer Frau war sehr schwierig. Matrena investierte viel Energie und Gesundheit in die Arbeit für die Familie ihres Mannes. Sie ertrug standhaft all die Sorgen und die unfaire Behandlung von sich und ihren Kindern und murrte nicht, mit der Zeit verbesserte sich ihre Situation, aber es war nicht mehr möglich, ihre verlorene Gesundheit wiederherzustellen.

Nicht nur die körperliche Gesundheit litt unter den Rechtsstreitigkeiten des Lebens - Korchagina weinte in dieser Zeit viele Tränen, wie sie selbst sagt: "Sie können drei Seen punkten." Ironischerweise nennt sie sie den undenkbaren Reichtum allen Lebens.

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Religion und wahrer Glaube an Gott erlaubten Matryona, nicht verrückt zu werden - laut der Frau selbst findet sie Trost im Gebet, je mehr sie sich diesem Beruf hingibt, desto einfacher wird es für sie.

Eines Tages half die Frau des Gouverneurs Matryona, ihre Schwierigkeiten im Leben zu lösen, und so begannen die Leute, die sich an diesen Fall erinnerten, Matryona im einfachen Volk, sie auch "Frau des Gouverneurs" zu nennen.

Matronas Leben vor der Ehe

Matryona hatte Glück mit ihren Eltern - sie waren gute und anständige Menschen. Ihr Vater trank nicht und war ein vorbildlicher Familienvater, ihre Mutter kümmerte sich stets um das Wohl aller Familienmitglieder. Ihre Eltern beschützten sie vor den Härten des Schicksals und versuchten, ihrer Tochter das Leben so einfach und besser wie möglich zu machen. Matryona selbst sagt, dass sie "wie Christus in ihrem Busen gelebt hat".

Heirat und erste Sorgen

Doch es war soweit und sie musste wie alle erwachsenen Mädchen das Haus ihres Vaters verlassen. Eines Tages kam ein Gast, von Beruf Ofenbauer, auf sie zu. Er schien Matryona ein süßer und guter Mensch zu sein, und sie stimmte zu, seine Frau zu werden. Der Überlieferung nach zog das Mädchen nach der Heirat in das Haus der Eltern ihres Mannes. Dies geschah in der Situation von Matryona, aber hier erwarteten die ersten Enttäuschungen und Sorgen das junge Mädchen - ihre Verwandten akzeptierten sie sehr negativ und feindselig. Matryona hatte großes Heimweh nach ihren Eltern und nach ihrem früheren Leben, aber sie hatte keinen Weg zurück.

Die Familie des Mannes erwies sich als groß, aber nicht freundlich - da sie nicht wussten, wie man freundlich miteinander umgeht, war Matryona für sie keine Ausnahme: Sie wurde nie für eine gute Arbeit gelobt, aber immer bemängelt und gescholten. Das Mädchen hatte keine andere Wahl, als die Demütigung und unhöfliche Haltung gegenüber sich selbst zu ertragen.

Matrena war die erste Arbeiterin in der Familie – sie musste früher als alle anderen aufstehen und später als alle anderen ins Bett gehen. Niemand war ihr jedoch dankbar und schätzte ihre Arbeit nicht.

Beziehung zum Ehemann

Es ist nicht bekannt, wie Ehemann Philip die derzeit ungünstige Situation innerhalb seiner neuen Matrenin-Familie wahrnahm - es ist wahrscheinlich, dass dieser Zustand aufgrund der Tatsache, dass er unter solchen Bedingungen aufgewachsen ist, für ihn normal war.

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Im Allgemeinen hält Matrena ihn für einen guten Ehemann, aber gleichzeitig hegt sie einen Groll gegen ihn - nachdem er sie geschlagen hat. Es ist wahrscheinlich, dass eine solche Charakterisierung ihrer Beziehung durch Matryona sehr subjektiv war und sie die Bedeutung ihres Mannes aus der Position betrachtet - es kann sogar noch schlimmer sein, also ist mein Mann vor dem Hintergrund solch absolut schlechter Ehemänner sehr gut.

Kinder von Matryona

Das Aussehen von Kindern mit neue Familie dauerte nicht lange zu warten - auf der Kasaner Matryona bringt ihr erstes Kind zur Welt - den Sohn Demushka. Eines Tages bleibt der Junge unter der Aufsicht seines Großvaters, der die ihm anvertraute Aufgabe in böser Absicht behandelt – in der Folge wurde der Junge von Schweinen gebissen. Dies brachte viel Kummer in Matrenas Leben, denn der Junge wurde für sie zu einem Lichtstrahl in ihrem unansehnlichen Leben. Die Frau blieb jedoch nicht kinderlos - sie hatte noch 5 Söhne. Die Namen der Ältesten werden im Gedicht erwähnt - Fedot und Liodor. Die Familie des Mannes war auch nicht glücklich und nicht freundlich zu Matryonas Kindern – sie schlugen die Kinder oft und beschimpften sie.

Neue Änderungen

Die Strapazen von Matrenas Leben endeten damit nicht – drei Jahre nach der Heirat starben ihre Eltern – die Frau musste diesen Verlust sehr schmerzlich durchleben. Bald begann sich ihr Leben zu verbessern. Die Schwiegermutter starb und sie wurde eine vollwertige Herrin des Hauses. Leider fand Matryona kein Glück - zu diesem Zeitpunkt waren ihre Kinder alt genug, um in die Armee aufgenommen zu werden, und so tauchten neue Sorgen in ihrem Leben auf.

So ist Matrena Timofeevna Korchagina in Nekrasovs Gedicht zu einem kollektiven Symbol einer typischen Bäuerin geworden, die alles ertragen und alles auf ihrem Buckel ertragen wird. Trotz ihres Fleißes und ihrer Wut bei der Arbeit wurde Matryona nicht glücklich - ihre Umgebung, insbesondere ihre engsten Verwandten, sind akribisch und unfair zu ihr - sie schätzen ihre Arbeit nicht und erkennen ihre Leistung ihnen gegenüber nicht. Dieser Zustand entgeht der Frau nicht, doch ihre Geduld und ihr Optimismus kennen keine Grenzen.