Die wichtigsten Themen und Probleme des Romans Oblolov. Soziale und moralische Probleme des Romans Oblolov

Der Roman von I. A. Goncharov "Oblomov" ist eine sozialpsychologische Arbeit, die das Leben eines Menschen von allen Seiten beschreibt. Die Hauptfigur des Romans ist Ilya Ilyich Oblomov. Dies ist ein Landbesitzer aus der Mittelklasse, der seinen eigenen Familienbesitz hat. Schon früh gewöhnte er sich daran, ein Gentleman zu sein, da er jemanden zu geben und zu tun hatte, weshalb er in seinem späteren Leben ein Faulenzer wurde. Der Autor zeigte alle Laster seines Charakters und übertrieb sie sogar irgendwo. In seinem Roman gibt Goncharov eine breite Verallgemeinerung des „Oblomovismus“ und untersucht die Psychologie einer verblassenden Person. Goncharov berührt das Problem der "überflüssigen Menschen" und setzt die Arbeiten von Puschkin und Lermontov zu diesem Thema fort. Wie Onegin und Pechorin fand Oblomov keine Verwendung für seine Stärke und stellte sich als unbeansprucht heraus.

Oblomovs Faulheit ist in erster Linie mit der Unfähigkeit verbunden, die ihm übertragene Aufgabe zu verstehen. Vielleicht hätte er sogar angefangen zu arbeiten, wenn er eine eigene Stelle gefunden hätte, aber dafür hätte er sich natürlich unter etwas anderen Bedingungen entwickeln müssen, als er sich entwickelt hat. Aber die niederträchtige Angewohnheit, die Befriedigung seiner Wünsche nicht durch eigene Bemühungen, sondern durch andere zu erlangen, entwickelte in ihm moralische Sklaverei. Die Sklaverei ist so mit dem Adel von Oblomov verflochten, dass es nicht die geringste Möglichkeit gibt, eine Grenze zwischen ihnen zu ziehen. Diese moralische Sklaverei von Oblomov ist vielleicht die merkwürdigste Seite seiner Persönlichkeit und seiner gesamten Geschichte. Oblomovs Verstand war seit seiner Kindheit so geformt, dass sogar Oblomovs abstrakteste Argumentation die Fähigkeit hatte, in einem bestimmten Moment aufzuhören und diesen Zustand dann trotz aller Überzeugungen nicht zu verlassen. Oblomov konnte sein Leben natürlich nicht begreifen und war deshalb müde und gelangweilt von allem, was er tun musste. Er diente – und konnte nicht verstehen, warum diese Papiere geschrieben wurden; Da er es nicht verstanden hatte, fand er nichts Besseres, als sich zurückzuziehen und nichts zu schreiben. Er studierte – und wusste nicht, wozu ihm die Wissenschaft dienen könnte; Da er dies nicht bemerkte, beschloss er, die Bücher in eine Ecke zu stellen und gleichgültig zuzusehen, wie der Staub sie bedeckte. Er ging hinaus in die Gesellschaft – und wusste nicht, wie er sich erklären sollte, warum die Leute zu Besuch kommen; Ohne es zu erklären, verließ er alle seine Bekanntschaften und fing an, ganze Tage auf seinem Sofa zu liegen. Alles langweilte und ekelte ihn, und er lag auf der Seite, mit völliger bewusster Verachtung für die „Ameisenarbeit von Menschen“, die sich umbringen und Gott weiß warum Aufhebens machen ...

Seine Faulheit und Apathie sind die Schöpfung der Erziehung und der umgebenden Umstände. Die Hauptsache ist hier nicht Oblomov, sondern „Oblomovism“. In seiner jetzigen Position konnte er nirgendwo etwas finden, was ihm gefiel, weil er den Sinn des Lebens überhaupt nicht verstand und keine vernünftige Sicht auf seine Beziehungen zu anderen erreichen konnte. Oblomovs Anfang lebt in Zakhara und in den Gästen des Helden und im Leben der Witwe Pshenitsyna.

Zakhar ist ein Spiegelbild seines Meisters. Er tut nichts gern, er schläft und isst nur gern. Meistens sehen wir ihn auf einer Couch, und die Hauptausrede für jede Aktion war: „Nun, habe ich mir das ausgedacht?“

Oblomovs Gäste sind auch kein Zufall. Volkov - ein weltlicher Dandy, ein Dandy; Sudbinsky - Oblomovs Kollege, der befördert wurde; Penkin ist ein erfolgreicher Schriftsteller; Alekseev ist eine gesichtslose Person. Oblomov hätte ein sozialer Dandy sein können, wie Volkov (und Frauen mochten ihn, sogar sehr schöne Frauen, aber er entfremdete sie von sich selbst), konnte dienen und zu hohen Rängen aufsteigen, wie Sudbinsky, konnte Schriftsteller werden wie Penkin (Stolz , Bücher zum Lesen brachten, machte Oblomov süchtig nach Poesie, Oblomov fand Entzücken in der Poesie ...), und der gesichtslose Alekseev sagt uns, dass die Wahl immer noch getroffen werden kann.

D. I. Pisarev schrieb, dass das Konzept des „Oblomovismus“ „in unserer Literatur nicht aussterben wird“. Was sind die Wurzeln des „Oblomovismus“? Goncharov im Bild von Oblomov zeigt die Charakterzüge, die vom russischen patriarchalischen Grundbesitzerleben geprägt sind. "Oblomovs Traum" ist eine großartige Episode, die in unserer Literatur bleiben wird. Dieser Traum ist nichts weiter als ein Versuch von Goncharov selbst, die Essenz von Oblomov und Oblomovismus zu verstehen. Die Zeit der Kindheit ist sehr wichtig für das Leben eines Menschen: Sie bildet seine moralische Grundlage, die Fähigkeit zu lieben, die Familie, die Lieben, das Zuhause zu schätzen. "Unsere Vorfahren haben nicht bald gegessen ..." - sagte A. S. Puschkin. Das Mittagessen war für einen Russen schon immer etwas mehr als eine einfache Sättigung. Unter all den Sorgen „war die Hauptsorge die Küche und das Abendessen. Das ganze Haus beriet sich über das Abendessen, und die alte Tante wurde zum Rat eingeladen. Jeder bot sein eigenes Gericht an: teils Nudeln oder Magen, teils Kutteln, teils rote, teils weiße Soße zur Soße. "Die Ernährung war das erste und wichtigste Anliegen in Oblomovka." Dieser Fürsorge war das ganze Lebenssystem untergeordnet. Das Symbol ihrer Sättigung war ein Kuchen. Nach dem Abendessen kam der Schlaf. „Es war eine Art alles verzehrender, unbesiegbarer Traum, ein wahres Abbild des Todes. Alles ist tot, nur ein vielfältiges Schnarchen in allen Tönen und Modi rauscht aus allen Ecken. Es war ein märchenhaftes Leben, aber "die Oblomoviten wollten kein anderes Leben". Sie zeichneten sich aus durch:

Untätigkeit, Kleinlichkeit der Interessen;

Sättigung in allem;

Gigantischer Kuchen und Samowar;

Analphabeten Landbesitzer;

Geiz (für Geld);

Oblomoviten kannten nie spirituelle Ängste, sie schämten sich nie mit vagen mentalen oder moralischen Fragen.

Dieses Bild ist zur größten Verallgemeinerung von Weltbedeutung geworden. Er ist die Verkörperung von Lebensstagnation, Unbeweglichkeit, hemmungsloser menschlicher Faulheit (eine universelle menschliche Eigenschaft). Er ist ein lethargisches und träges Wesen geworden.

Aber es ist falsch, in Oblomov nur einen negativen Helden zu sehen. Er zeichnet sich durch Aufrichtigkeit, Aufrichtigkeit, Gewissenhaftigkeit und Sanftmut aus. Er ist freundlich ("sein Herz ist wie ein Brunnen, tief"). Oblomov fühlt, dass in ihm "wie in einem Grab ein heller und guter Anfang geschlossen ist". Er ist des Bösen nicht fähig, mit Verträumtheit ausgestattet. Diese positiven Eigenschaften wurden ihm von Olga Ilyinskaya offenbart. Goncharov stellt seinen Helden auf die Probe der Liebe. Olga beginnt mit der Liebe zu Oblomov, mit dem Glauben an ihn, an seine moralische Transformation ... Lang und hart, mit Liebe und Zärtlichkeit arbeitet sie daran, Leben zu erwecken, um in dieser Person Aktivität zu bewirken. Sie will nicht glauben, dass er für immer so machtlos ist; Da sie in ihm ihre Hoffnung, ihre zukünftige Schöpfung liebt, tut sie alles für ihn, vernachlässigt sogar Konventionen und Anstand, geht allein zu ihm, ohne es jemandem zu sagen, und hat nicht Angst, wie er, ihren Ruf zu verlieren. Aber mit überraschendem Taktgefühl bemerkt sie sofort jede Unwahrheit, die sich in seinem Wesen manifestiert, und erklärt ihm äußerst einfach, wie und warum dies eine Lüge und nicht die Wahrheit ist. Aber Oblomov kann überhaupt nicht lieben und weiß nicht, wonach er in der Liebe suchen soll, genau wie im Leben im Allgemeinen. Unmaskiert erscheint er vor uns, schweigend, von einem schönen Sockel auf ein weiches Sofa reduziert, statt eines Mantels nur von einem weiten Morgenmantel bedeckt. Sein ganzes Leben ist ein großer Traum. Und während dieses Winterschlafs wird uns ein Bild aus dem Leben eines Menschen gezeigt, der sich ständig eine Frage stellt: „Was tun?“ Alle seine Handlungen laufen darauf hinaus, dass er auf der Couch liegt und denkt: "Es wäre schön, wenn ..." In seinem Kopf herrscht eine ständige "Verwüstung", der er nicht gewachsen ist.

Oblomov ist ein Mann mit einer breiten Seele und einem warmen Herzen. Er hat eine „herzliche Liebe“ für Olga, und sie hat eine „Kopfliebe“. Der Fliederzweig wird zum Symbol ihrer Liebe. Für einige Zeit gelang es Olga, Oblomovs Wunsch zu leben zurückzugeben, aber ... Es gab Anerkennung und es gab ein Angebot. Diese Liebe war nicht dazu bestimmt, fortzufahren. Die Liebe zu Oblomov hat Olga sehr verändert. Sie ist gereift, ernster, trauriger geworden.

Und Oblomow? Endlich fand er sein Lebens- und Liebesideal. Auf Wyborger Seite im Haus von A. M. Pshenitsyna, im Kopf von Ilya Ilyich, verlieren Märchen und Realität endgültig ihre Grenzen. Pshenitsyna ist das komplette Gegenteil von Olga Ilyinskaya, Olgas "Kopf" -Liebe steht im Gegensatz zur traditionellen "Herz" -Liebe, die sich nicht an Zielen orientiert, sondern von geliebten Menschen lebt. Mit dem Aufkommen von Oblomov ist das Leben von Agafya Matveevna voller Bedeutung. Die Wyborger Seite ist das Ideal von Oblomovs Leben, seine geliebte Oblomovka.

Der treue Freund Stolz versucht am Ende des Romans noch einmal, Oblomov von der Couch zu heben, aber ohne Erfolg. Sobald Oblomov entschied, dass er das Ideal des Lebens erreicht hatte, begann der Sterbeprozess des Helden. Er starb leise und unmerklich, wie er gelebt hatte.

Aber eine der wichtigsten Fragen des Romans bleibt: Wie sollte ein Russe im Allgemeinen sein?

Wie wir herausfanden, ist Oblomov nicht perfekt. Stolz ist auch kein perfekter Held. Sein Handeln um des Handelns willen trägt einen schrecklich zerstörerischen Anfang. Stolz kann nicht fühlen, leiden, leiden wie Oblomov. Es fehlt an Vorstellungskraft. Er stellt sich nie die Fragen „Warum?“, „Warum?“, die Oblomov so sehr quälten. Goncharov schreibt nicht ohne Grund ein Kapitel, in dem Oblomov nicht mehr da ist, aber wir können das Schicksal seines Sohnes Andryusha verfolgen. Vielleicht ist er dazu bestimmt, der "Prototyp" des russischen Volkes zu werden. Er wird vielleicht die gleiche Seele wie sein Vater haben, seine Sanftheit, Freundlichkeit. Aber aufgewachsen im Hause Stolz erwirbt er Geschäftssinn, Liebe zur Arbeit, Widerstandskraft gegen Schicksalsschläge. Er wird vielleicht besser sein als Stolz und Oblomov ... Aber wer weiß ...

Das von Goncharov aufgeworfene Problem spiegelt den Russen in Oblomov wider Volkscharakter. Dobrolyubov schrieb über Oblomov: "Der Wurzeltyp des russischen Lebens." Die Leibeigenschaft prägte sie beide (Zakhar und Oblomov), beraubte sie des Respekts vor der Arbeit, brachte Müßiggang und Müßiggang hervor. Die Hauptsache in Oblomovs Leben sind Fall und Faulheit.

Mit dem Oblomovismus als einem zutiefst fremden und schädlichen Phänomen müssen wir unermüdlich kämpfen und den Boden zerstören, auf dem er wachsen kann, denn Oblomov lebt in jedem von uns.

„Oblomov“ ist der Höhepunkt der Kreativität von I. A. Goncharov. Der Roman wurde 1859 veröffentlicht, aber die Streitigkeiten der Kritiker über die Figur des Protagonisten reißen immer noch nicht ab. Sowohl anziehende als auch abstoßende Eigenschaften sind in Oblomov miteinander verflochten. Einerseits ist es weich,...

In Übereinstimmung mit dem ideologischen und thematischen Inhalt wird ein Bildersystem des Romans aufgebaut, in dessen Zentrum steht Protagonist- Oblomow. In der Kritik erhielt er äußerst kontroverse Interpretationen und Einschätzungen. Dobrolyubovskaya kritische Einschätzung von Oblomov, der sah ...

In dem Roman "Oblomov" werden verschiedene Arten menschlicher Charaktere sehr anschaulich beschrieben. Laut N. A. Dobrolyubov versuchte der Autor des Romans, „das zufällige Bild, das vor ihm aufblitzte, zu einem Typ zu machen, um ihm eine allgemeine und dauerhafte Bedeutung zu geben“. Um jedoch...

Nach einer langen Wartezeit, die durch die Veröffentlichung einer der Hauptepisoden des Romans, Oblomovs Traum, verursacht wurde, konnten Leser und Kritiker ihn endlich vollständig lesen und schätzen. Wie eindeutig war die allgemeine Bewunderung für das Gesamtwerk, ebenso vielseitig ...

Goncharovs Roman Oblomov, der 1859 in der Zeitschrift Fatherland Notes veröffentlicht wurde, war im Geiste gegen die Leibeigenschaft. Es wurde am Vorabend der Reform von 1861 geschrieben und zeigte den schädlichen Einfluss der Leibeigenschaft auf die russische Realität....

Ilyinskaya Olga Sergeevna ist eine der Hauptfiguren des Romans, eine helle und starke Figur. Ein möglicher Prototyp von I. ist Elizaveta Tolstaya, Goncharovs einzige Liebe, obwohl einige Forscher diese Hypothese ablehnen. „Olga im engeren Sinne war keine Schönheit, ...

Einführung

Den Roman „Oblomov“ schrieb Goncharov Mitte des 19. Jahrhunderts – an einem Wendepunkt für das leibeigene Russland, geprägt von rasanten politischen, wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Veränderungen. In dem Werk warf der Schriftsteller nicht nur für die damalige Zeit akute Themen auf, sondern auch ewige Fragen nach dem Sinn des menschlichen Lebens und dem Sinn der menschlichen Existenz. Die Problematik von Goncharovs Roman „Oblomov“ umfasst verschiedene soziale, psychologische und philosophische Themen und enthüllt die tiefe ideologische Essenz des Werks.

Soziale Themen

Damit sind die Hauptprobleme von Goncharovs Roman "Oblomov" verbunden zentrales Thema Werke - "Oblomovismus". Der Autor schildert sie zunächst als soziales Phänomen, tendenziös für eine ganze Schicht russischer Landbesitzer, die den alten Traditionen ihrer Familie und der archaischen, patriarchalischen Lebensweise der Feudalzeit treu bleiben. "Oblomovismus" wird zu einem akuten Laster der russischen Gesellschaft, erzogen auf Sitten und Konzepten, die auf der Nutzung der Arbeit anderer Menschen - Leibeigenen - sowie der Pflege der Ideale eines sorglosen, faulen, müßigen Lebens beruhen.

Ein prominenter Vertreter des „Oblomowismus“ ist der Protagonist des Romans – Ilja Iljitsch Oblomow, der in einer alten Gutsbesitzerfamilie im abgelegenen Dorf Oblomowka an der Grenze zu Asien aufgewachsen ist. Die Abgeschiedenheit des Anwesens von Europa und der neuen Zivilisation, „Konservierung“ in der üblichen, gemessenen Zeit und Existenz, die an den Halbschlaf erinnert - durch Oblomovs Traum stellt der Autor den Oblomovismus vor dem Leser dar und erschafft so genau das Atmosphäre der Ruhe und des Friedens in der Nähe von Ilja Iljitsch, die an Faulheit und Erniedrigung grenzt, geprägt von einem heruntergekommenen Anwesen, alten Möbeln usw.

Der „Oblomovismus“ als ursprünglich russisches Phänomen, das den russischen Landbesitzern innewohnt, steht im Roman der europäischen Aktivität, der ständigen unabhängigen Arbeit, dem ständigen Lernen und der Entwicklung der eigenen Persönlichkeit entgegen. Der Träger neuer Werte in der Arbeit ist Oblomovs Freund Andrey Ivanovich Stolz. Im Gegensatz zu Ilya Ilyich, der seine Probleme nicht alleine löst, sondern einen Menschen sucht, der alles für ihn tun kann, ebnet Stolz selbst den Weg in seinem Leben. Andrei Ivanovich hat keine Zeit zu träumen und Luftschlösser zu bauen - er geht zuversichtlich voran und weiß, wie er mit seiner eigenen Arbeit das bekommt, was er im Leben braucht.

Sozialpsychologische Probleme von "Oblomov"

Eine Frage des Nationalcharakters

Die meisten Forscher definieren den Roman "Oblomov" als ein sozialpsychologisches Werk, das mit den Besonderheiten der im Buch offenbarten Probleme verbunden ist. Das Thema „Oblomovismus“ zu berühren, konnte Goncharov aufgrund der Unterschiede und Ähnlichkeiten zwischen der russischen und der europäischen Mentalität nicht um Fragen des nationalen Charakters herumkommen. Es ist kein Zufall, dass Oblomov, dem mit nationalen Märchen aufgewachsenen Träger der russischen Mentalität und der russischen Werte, der praktische und fleißige Stolz gegenübersteht, der in der Familie einer russischen Bürgerlichen und eines deutschen Unternehmers geboren wurde.

Viele Forscher charakterisieren Stolz als eine Art Maschine – einen perfekten automatisierten Mechanismus, der um des Arbeitsprozesses willen arbeitet. Das Bild von Andrei Ivanovich ist jedoch nicht weniger tragisch als das Bild von Oblomov, der in einer Welt der Träume und Illusionen lebt. Wenn Ilya Ilyich von Kindheit an nur einseitige „Oblomov“ -Werte eingeflößt wurden, die für ihn führend wurden, dann waren für Stolz die von seiner Mutter erhaltenen Werte, ähnlich den „Oblomov“ -Werten, mit europäischen, „deutschen“ Werten gefüllt. Werte, die sein Vater vermittelt hat. Andrei Ivanovich ist wie Oblomov keine harmonische Persönlichkeit, in der russische Seelenfülle und Poesie mit europäischer Praktikabilität kombiniert werden könnten. Er ist ständig auf der Suche nach sich selbst, versucht, den Zweck und die Bedeutung seines Lebens zu verstehen, findet sie aber nicht, wie die Versuche von Stolz sein ganzes Leben lang belegen, Oblomov als Quelle ursprünglich russischer Werte und Seelenfrieden näher zu kommen , die ihm im Leben fehlte.

Das Problem des „zusätzlichen Helden“

Die folgenden sozialpsychologischen Probleme im Roman "Oblomov" ergeben sich aus dem Problem der Darstellung eines nationalen Charakters - dem Problem einer zusätzlichen Person und dem Problem der Selbstidentifikation einer Person mit der Zeit, in der sie lebt. Oblomov ist ein klassischer überflüssiger Held im Roman, die Gesellschaft um ihn herum ist ihm fremd, es fällt ihm schwer, in einer sich schnell verändernden Welt zu leben, ganz anders als seine ruhige Heimat Oblomovka. Ilya Ilyich scheint in der Vergangenheit versunken zu sein – selbst wenn er die Zukunft plant, sieht er sie immer noch durch das Prisma der Vergangenheit und wünscht sich, die Zukunft wäre dieselbe wie seine Vergangenheit, nämlich ähnlich wie die Kindheit in Oblomovka. Am Ende des Romans bekommt Ilya Ilyich, was er will - die Atmosphäre, die in Agafyas Haus herrscht, scheint ihn in die Kindheit zurückzuversetzen, wo seine eigene, liebende Mutter Sie verwöhnte ihn ständig und schützte ihn vor allen möglichen Schocks - es ist nicht verwunderlich, dass Agafya Oblomovs Frauen sehr ähnlich ist.

Philosophische Probleme

Liebesthema

In dem Roman Oblomov berührt Goncharov eine Reihe ewiger philosophischer Fragen, die bis heute aktuell sind. Das führende philosophische Thema der Arbeit ist das Thema der Liebe. Der Autor enthüllt die Beziehung zwischen den Charakteren und zeigt verschiedene Arten von Liebe. Die erste ist eine romantische, mit hohen Gefühlen und Inspiration gefüllte, aber flüchtige Beziehung zwischen Olga und Oblomov. Die Liebenden idealisierten sich gegenseitig und schufen im Gegensatz zu echten Menschen ferne Bilder in ihrer Vorstellung. Darüber hinaus hatten Olga und Oblomov unterschiedliche Vorstellungen vom Wesen der Liebe - Ilya Ilyich sah die Liebe zu einem Mädchen in der fernen Anbetung, Unzugänglichkeit und Unwirklichkeit ihrer Gefühle, während Olga ihre Beziehung als Beginn eines neuen, echten Weges wahrnahm. Für das Mädchen war die Liebe eng mit der Pflicht verbunden und verpflichtete sie, Ilya Ilyich aus dem "Sumpf" von Oblomov zu ziehen.

Ganz anders sieht die Liebe zwischen Oblomov und Agafya aus. Die Gefühle von Ilya Ilyich waren eher wie die Liebe eines Sohnes zu seiner Mutter, während die Gefühle von Agafya die bedingungslose Anbetung von Oblomov waren, ähnlich der blinden Anbetung einer Mutter, die bereit ist, ihrem Kind alles zu geben.

Die dritte Art der Liebe offenbart Goncharov am Beispiel der Familie Stolz und Olga. Ihre Liebe entstand auf der Grundlage starker Freundschaft und völligen gegenseitigen Vertrauens, aber mit der Zeit beginnt die sinnliche, poetische Olga zu erkennen, dass ihrer stabilen Beziehung immer noch das große allumfassende Gefühl fehlt, das sie neben Oblomov empfand.

Der Sinn des menschlichen Lebens

Das Hauptproblem des Romans "Oblomov", der alle oben diskutierten Themen abdeckt, ist die Frage nach dem Sinn des menschlichen Lebens, dem vollständigen Glück und dem Weg, es zu erreichen. In der Arbeit findet keiner der Helden wahres Glück - selbst Oblomov, der am Ende der Arbeit angeblich bekommt, wovon er sein ganzes Leben lang geträumt hat. Durch den Schleier eines schlafenden, erniedrigenden Bewusstseins konnte Ilja Iljitsch einfach nicht verstehen, dass der Weg der Zerstörung nicht zu wahrem Glück führen kann. Stolz und Olga können nicht als glücklich bezeichnet werden - trotz des Wohlergehens der Familie und eines ruhigen Lebens jagen sie weiterhin etwas Wichtiges, aber schwer fassbares, das sie in Oblomov fühlten, aber nicht fangen konnten.

Fazit

Die offenbarten Fragen erschöpfen nicht die ideologische Tiefe der Arbeit, sondern stellen nur eine kurze Analyse der Probleme von "Oblomov" dar. Goncharov gibt keine konkreten Antworten auf die Frage: Was ist das Glück eines Menschen: in einem ständigen Streben nach vorne oder in einer gemessenen Ruhe? Der Autor bringt dem Leser nur die Lösung dieses ewigen Dilemmas näher, aus dem vielleicht der richtige Ausweg die Harmonie der beiden Leitprinzipien unseres Lebens ist.

Artwork-Test

Die Probleme des Romans von I. A. Goncharov "Oblomov"

Oblomov wurde in Otechestvennye Zapiski ab Januar 1859 in Raten über einen Zeitraum von vier Monaten veröffentlicht und provozierte eine stürmische Reaktion der Kritiker. In Dobrolyubovs Artikel "Was ist Oblomovismus?" die Problematik des Romans wurde soziologisch betrachtet, Oblomovs Dose als Verkörperung aller Standeslaster des Adels gedeutet, während der philosophische Aspekt Oblomovs unberücksichtigt blieb. Der Inhalt von Goncharovs Roman geht jedoch weit über die Kritik an der herrschenden Klasse hinaus.

Natürlich betrachtet Goncharov das Problem des Niedergangs des russischen Adels, betrachtet es jedoch nicht vom Standpunkt der Denunziation, sondern vom Standpunkt einer Person, die versucht, die Bedeutung und die Folgen der stattfindenden Veränderungen zu verstehen Russische Gesellschaft. Der Adel, dessen Zugehörigkeit den Charakter von Goncharovs Helden bestimmte, war Träger hoher kultureller Traditionen und behielt gleichzeitig organische Bindungen zum Volksboden; es war der Adel, der die russische Persönlichkeit entwickelte und seine besten Beispiele in seinen Vertretern gab. Aber es erwies sich als unhaltbar unter den Bedingungen einer veränderten Gesellschaft, die in den Lauf des bürgerlichen "Fortschritts" hineingezogen wurde.

Oblomov ist sich seiner Untauglichkeit für die "Arbeit", seiner Unfähigkeit zur Stoltsev-Disziplin und sozusagen zu einer aktiven Lebensposition bewusst. Aber gleichzeitig ist ihm weniger bewusst als er fühlt, dass sein hartnäckiger Widerstand gegen „Fortschritt“ nicht ohne Bedeutung ist. Soll der Zustand der inneren Harmonie, der dem Helden so am Herzen liegt, gegen praktische Vorteile und Karrierewachstum, Geld oder sogar soziales Wohlergehen eingetauscht werden? Ist der innere Zustand eines Menschen nicht teurer als äußerer Lebenserfolg?

Deshalb verteidigt Oblomov so hartnäckig die Unverletzlichkeit seines spirituellen Lebens, schützt sich mit seinem hässlichen Leben, Apathie vor den aggressiven Forderungen der russischen Realität in der Mitte des 19. Jahrhunderts. Zweifellos lassen sich Oblomovs Faulheit und Trägheit durch seine soziale Herkunft erklären, aber auch der angeborene Adel und die tadellose Ehrlichkeit, die dem Helden innewohnen, sind Teil seines Erbes. "Oblomovism" fliegt sofort von Ilya Ilyich ab, wenn die Ehre seines Freundes und Liebhabers von einem Schurken beleidigt wird. In dieser Szene mit Tarantiev ist er ein Ritter, großartig in seinem edlen Zorn.

Stolz (auf Deutsch - "stolz") schätzt den Geist und die Seele seines Freundes, nennt ihn einen Dichter, Philosophen, Schauspieler. Hinter Stolz stehen jedoch eine andere kulturelle Tradition, andere Wertprioritäten, und daher liegt in seiner Haltung gegenüber Ilja Iljitsch ein Hauch herablassender Verachtung. Der nüchterne deutsche Stolz ist der Erbe der protestantischen Kultur und Träger des für die bürgerliche Zivilisation charakteristischen individualistischen Bewußtseinstypus. Der russische Träumer Oblomov ist Erbe einer jahrhundertealten Gemeinschaftskultur, einer patriarchalischen Lebensweise. Das Problem der Unvereinbarkeit der beiden „Welten“ – der patriarchalisch-edlen in der Person Oblomovs und der bürgerlichen in der Person Stolz – hat nicht nur einen kulturhistorischen, sondern auch einen philosophischen Aspekt. Wird Stolzs Lebensszenario von der Frage „Wie leben?“ bestimmt, so zielt Oblomovs philosophische Suche auf die Lösung der Frage „Warum leben?“.

Goncharov konzipierte das Bild von Stolz mit der Absicht, dem apathischen, verträumten Oblomov eine energische, zielstrebige, praktische Figur gegenüberzustellen, die Russland verändern soll. Die vitale Wahrheit der Erzählung führte jedoch zu erheblichen Anpassungen der künstlerischen und ideologischen Berechnungen des Autors. Vor dem Hintergrund von Oblomovs organisch auf „russischem Boden“ wachsender Figur wirkt Stolz wie ein seltsamer Held, „von dem man nicht weiß, woher und warum er kommt“, wie der Romanautor selbst etwas fassungslos zugab.

Dass Stoltz es nicht geschafft hat, Oblomow zu „überwiegen“, zeigt auch das Finale des Romans: Stolz' Aktivitäten finden ihren endgültigen Abschluss, Trost im familiären Wohlergehen auf dem Krimgut, das eigentlich dieselbe Oblomowka ist, nur arrangiert im neuesten Geschmack.

Sind bürgerlicher Fortschritt und traditionelle Werte, die durch die russische Geschichte und Kultur entwickelt wurden, kompatibel? Warum lebt ein Mensch? Welche Schocks erwarten Russland, was ist sein Schicksal? Roman Goncharova beantwortet diese Fragen nicht, sondern stellt sie dem Leser nur vor. Für Leute wie Stolz gibt es solche Fragen nicht, die Leute im Oblomov-Lager sind nicht bereit, darauf Antworten zu geben. „Entweder habe ich dieses Leben nicht verstanden“, gibt Oblomov gegenüber Stolz zu, „oder es nützt nichts …“

Oblomov hat die moderne Realität richtig verstanden: In der Ära der Stolts wird das Leben dem Menschen immer gleichgültiger, immer weniger kompatibel mit den hellen Prinzipien der menschlichen Natur. Aber der Held steht nicht zu unserem Wort, um die Fragen seiner Zeit zu beantworten, die vom denkenden Teil der Gesellschaft ein neues „Seinsbild“, ein neues „Menschenbild“ verlangt. Goncharov verlässt die Hoffnung nicht, ein solches Wort im russischen Leben zu finden.

http://briefly.ru/goncharov/oblomov/

Mitte des 19. Jahrhunderts änderte sich die gesellschaftspolitische Situation in Russland. Die Aristokratie in der Literatur tritt in den Hintergrund. Die „neue“ Zeit bringt neue Helden hervor. Als erste bedeutende Persönlichkeit dieser Zeit haben wir den russischen Gutsbesitzer Ilja Iljitsch Oblomow genannt. Inaktivität, die zu einer Lebensweise geworden ist und ad absurdum geführt wird. Die "neuen" Helden - "raznochintsy" - gebildete Kinder der mittleren Schichten der russischen Gesellschaft - begannen ab dem "Oblomovismus" ihre Existenz im Leben und in der Literatur mit einer scharfen Ablehnung aller Werte der Vergangenheit, ein Beispiel davon ist Stoltz. Ethischer Maximalismus führte manchmal zu einer skeptischen Haltung gegenüber der Umwelt und sogar zu einer typisch russischen Melancholie, Apathie ... "Oblomovismus". Aber die Tragödie Oblomows lag darin, dass er über die Kritik am Stoltsewismus nicht hinausging und nicht gehen konnte. Die Weite seiner Weltansprüche verkam zu fruchtloser Projektion und leerem Geschwätz.

Oblomov ist ein heller und farbenfroher Charakter, aber seine Hauptmerkmale können als Inaktivität, Faulheit und Tagträumen bezeichnet werden. All dies zeigte der Autor im Porträt von Ilja Iljitsch.

Ilya Ilyich ist stolz auf sein Nichtstun und verachtet die Arbeit. Er habe nicht nur nichts Nützliches getan, sondern „niemals einen Strumpf über die Beine gezogen …“. Trotzdem zeigt sich in Ilya Ilyich der Wunsch, etwas sicherlich Großes zu tun. Aber er weiß nicht, von welcher Seite er die Sache aufgreifen soll, da er keine Arbeitsgewohnheit hat. Dieses Merkmal war charakteristisch für eine Reihe von Bildern von „überflüssigen Menschen“, die Oblomov vorausgingen.

Das Bild von Oblomov ist alles andere als eindeutig, seine Natur ist komplex und facettenreich. Neben Apathie koexistieren Gleichgültigkeit, Untätigkeit, Edelmut, Aufrichtigkeit und Leichtgläubigkeit. Er zeichnet sich durch Aufrichtigkeit, Gewissenhaftigkeit und Sanftmut aus. Er ist freundlich ("sein Herz ist wie ein Brunnen, tief"). Oblomov fühlt, dass in ihm "wie in einem Grab ein heller und guter Anfang geschlossen ist". Er ist des Bösen nicht fähig, mit Verträumtheit ausgestattet. Olga Ilyinskaya offenbarte diese positiven Eigenschaften in ihm, hier offenbart sich die ganze Breite seiner Seele, sein Herz überwiegt seinen Verstand.

Aber er konnte nicht für seine Liebe kämpfen. Er braucht nicht gleich, aber Mutterliebe, die ihm von Agafya Pshenitsyna überreicht wurde.

Ilya Ilyich markiert ein Fragment der Realität, die die Grundlage des gesamten Romans bildete.

„Oblomovismus“ ist keine Lebensweise für eine Person, sondern ein Gesellschaftszustand, in dem alle hellen Prinzipien und Menschlichkeit sowie Moral unterdrückt werden. Wichtig für das Verständnis des gesamten Werkes ist das Kapitel „Oblomovs Traum“. Goncharov zeigte darin die Umgebung, die den Helden erzogen hat, und spielte eine bedeutende Rolle bei der Gestaltung seiner Ansichten, seiner Weltanschauung und seines Charakters. In einer solchen Umgebung wurde die kleine Ilyusha erzogen. Dies war der Hauptgrund für den geistigen, moralischen und physischen Tod von Oblomov.

Die Umwelt gewöhnte den Helden an bedeutungslosen Frieden, passte ihn nicht an ein unabhängiges Leben an. Oblomov ist nicht nur ein Kind von Oblomovka, er ist ein Produkt der gesamten russischen Realität. Der Autor stattete ihn mit allen Merkmalen aus, die für den ursprünglichen russischen Typus charakteristisch waren. Das Konzept des „Oblomovismus“ umfasst die gesamte patriarchalische Lebensweise Russlands, die nicht nur negative Merkmale, sondern auch ihre zutiefst poetischen Aspekte umfasst.

Um dem „Oblomovismus“ die Aktivität und Zielstrebigkeit der „neuen Generation“ von Raznochintsy entgegenzusetzen, führt der Autor das Bild des unternehmungslustigen Andrei Stolz ein. Sein Bild ist nicht eindeutig, wie das Bild von Oblomov. Er ist stark und intelligent, ständig aktiv und scheut auch die niederste Arbeit nicht. Dank seiner harten Arbeit, Willenskraft, Geduld und Unternehmungslust wurde er eine reiche und berühmte Person. Es entstand ein echter "eiserner" Charakter. Aber in gewisser Weise gleicht er einem Auto, einem Roboter, so klar programmiert, verifiziert und kalkuliert sein ganzes Leben lang. Er braucht eine Frau, die in Ansichten und Stärke gleich ist, was Olga Ilyinskaya wurde, machtlos vor Oblomovs Faulheit. Er liebt und versteht Oblomov und versucht, ihn "aufzuwecken". Aber er versteht auch, dass Oblomov sich niemals dem Idol der Lügen beugen wird, seine Seele wird immer rein, hell und ehrlich sein, während Stoltz selbst die Qualitäten hat, die er für den Erfolg braucht, und das ist List und Einfallsreichtum.

Der aktive Stolz mit seinem Rationalismus und Pragmatismus wurzelt nicht in Russland. Goncharov verkörperte in seinem Oblomov einen Protest gegen den „Westernismus“, der, wie er glaubte, die Poesie des Lebens, die Einheit mit der Natur und die Treue zu wahrhaft russischen, slawischen Traditionen tötet.

In Oblomov gelang es Goncharov, sich zu konzentrieren große Menge Laster der gesamten Adelsklasse. Oblomov ist nicht nur ein Kind von Oblomovka, er ist ein Produkt der gesamten russischen Realität.