Das Fest der Tavernen. Geschichte der russischen Literatur X - XVII Jahrhunderte

Tavernenservice

Monate von Kitovras an einem absurden Tag, sogar in der unähnlichen Taverne eines Schalnago, benannt im klösterlichen Rang von Kurekha, und wie er, drei Igel von hochmütigem, selbstvergessenem Fleisch, magerem Gomzin, Omelyan und Alafia, die gewalttätige Zerstörer waren [Christian. Fest an unähnlichen Orten in Wirtshäusern, wo, wann, wer sich mit Glauben herablässt, die drei Scheuklappen von Wein und Bier und Honig zu feiern, christliche Verleumder und menschliche Geister von Leeremachern].

Bei der kleinen Vesper singen wir die gute Nachricht in kleinen Tassen, wir werden auch einen halben Eimer Bier einläuten, die gleiche Stichera in einem kleineren Pfand in Ringen und in Stiefeln und Fäustlingen und in Hosen und Hosen.

Die Stimme des Ödlands ist wie eine tägliche Exposition.

Refrain: Ja, der Trunkenbold im Wirtshaus hofft, mit einem Sauger zu trinken, sonst kriegt er seinen eigenen.

In drei Tagen hast du dich nackt gereinigt, wie geschrieben steht: Trunkenbolde werden das Reich Gottes nicht ererben. Ohne Wasser an Land sinkt es; war mit allem und wurde mit nichts. Ringe, Mann, stören an der Hand, es ist schwer, Leggings zu tragen, er wechselt seine Hose gegen Bier; du trinkst aus dem Bass, aber wenn du in Ungnade schläfst, machst du daraus einen dicken, du sagst allen, sie sollen trinken, und morgen wirst du dich fragen, wenn du verschläfst, bist du genug.

Vers: Und der wird dich nackt aus dem ganzen Kleid retten, er hat es in einer Taverne mit einer Verstümmelung getrunken.

Du hast drei Tage lang getrunken, ohne alles [du wurdest ein Gut], machst mich betrunken mit einem Kater von Krankheit und einem Kater. Sie haben es für drei Tage gekauft, Sie haben die Handarbeiten gemacht, und Sie sind oft in der Taverne herumgelaufen und haben fleißig aus den Händen anderer Leute gestarrt. Das Verglasen des schneidigen Waldes geschieht mehr als das Bitten.

Vers: Sie preisen den Trunkenbold, wie sie in seinen Händen sehen.

Das Klappern eines Tamburins ruft die Trinker zu wahnwitziger Dummheit, befiehlt uns, die Armut mit einem Joch wahrzunehmen, sagt zu den Weintrinkern: Kommt, lasst uns jubeln, lasst uns von der Schulter unseres Kleides opfern, Wein trinken, siehe, das Licht bringt uns Blöße, und der Freude naht die Zeit.

Vers: Als ob Sie sich in einer Taverne niederlassen würden, trinken Sie nackt g ... Ruß von den Betten der Rache für immer.

Wer, nackt betrunken, wird sich nicht an dich erinnern, unanständige Taverne? Wie kann jemand nicht seufzen: Oft werden Reichtümer angesammelt, aber in einer Stunde werden alle zugrunde gehen? Es gibt viele Hütten, aber es ist unmöglich umzukehren. Gibt es jemanden, der nicht über Sie sagt, die Taverne ist unanständig, aber ist es kein Mochi?

Glory ist jetzt heiser vor Scham.

Komm, all die Kunst der Menschheit und der gute Wille im Verstand, lass uns einen solchen Drink zur Wissenschaft sehen. Zuerst werden sie unfreiwillig von ihren Eltern oder von den Freunden ihrer Nachbarn gezwungen, heute und übermorgen zwingen sie sie aufgrund einer Katerkrankheit, unfreiwillig zu trinken, und nach und nach werden wir selbst immer durstriger und beginnen es zu tun Menschen beibringen, aber sobald wir lernen, Bier zu trinken, und nicht zu pissen und zu berauben. Früher, als wir kein Bier trinken konnten, riefen alle an und sie gingen ins Haus, und wir gingen, und in diesem Zorn lebten unsere Freunde. Und jetzt, wo sie nicht anrufen, gehen wir mit unserer Vaterschaft. Khosh und fordern, aber wir halten durch, wir setzen uns eine taube Haube auf. Es genügt uns, Brüder, wegzulaufen wie vor einem Löwen, der einen Menschen verschlingt. Dazu werden wir in einer kleinen Stunde fühlen, wie die Weisheit verschwunden ist, nackt gehen und von Wahnsinn erfüllt sein, der es lachend sieht und mit großer Scham vor sich hin singt. Ebenso verleumden wir dich, unanständiges Wirtshaus, Mentor der Dämonen.

Auf dem Vers der Stichera ist es so: Das Haus ist leer.

Das Haus ist amüsant, ausgehungert, die Roboter quietschen, sie wollen essen, und wir schwören zu Recht, dass wir selbst nicht ins Bett gehen.

Vers: Viele Sorgen von einem Kater sind hartnäckig.

Polati Tavernen, nimm einen Säufer! Nackt, freue dich, sieh einen Nachahmer von dir, einen Hungernden.

Vers: Betrunkene gedeihen wie ein nackter Körper im Schmutz.

Heute ist er betrunken und reich, aber wie ein Prospit - es gibt nichts zu essen, er erkennt die andere Seite.

Ruhm jetzt. Der Sohn des Vaters ist hart. Der Sohn des Vaters munterte Sie streng auf, erkannte den Yarzhny und rollte auf den Brettern im Ruß, nahm die Handtasche und ging unter die Fenster.

Und wir trinken andere übliche Dinge nach dem Einkommen, woran sie glauben. Die gleiche Nacktheit oder barfuß und losgelassen nach Sitte, und es gibt eine Menge fallender, fallender Hüte.

Bei der Großen Vesper werden wir alle Kleider einberufen, vor dem Abendessen werden wir eine Schöpfkelle mit drei Weinen trinken, und wir werden auch das gekommene Kathisma leeren. Sogar beim Trinken auf den Gewändern tragen wir große Eimer Wein aus dem Keller. Die gleiche Stichera auf dem ganzen Weinkleid, nackt, tägliche Trauer mit Seufzern.

Die Stimme der sechsten ist wie: Freue dich nicht, vor Leuten zu trinken, aber du wirst deine nicht verlieren.

Refrain: Bring meine Seele aus der unanständigen Trunkenheit.

Jede Stadt und jedes Land wird kommen, wir werden die Erinnerung an die Unruhestifter der Meri feiern, wir werden die Grillen des Ofens mit Hunger erfreuen, wir werden die Hinrichtungen von Kaufleuten singen, sogar aus unserer eigenen Torheit der leidenden, ungehorsamen, wir wird dem widerspenstigen Vater und der Mutter Vorwürfe machen. Nicht um Gottes willen, der Abschaum und der Hunger und die Blöße derer, die Schläge und Lob ertragen, werden wir singen und sagen: Freut euch, denn euer Lohn sind viele auf dem Boden im Ruß. ,

Vers: Lande ein Versprechen, dass ich trinke. Komm, Wahnsinn, und sing den Betrunkenen absurde Lieder, als hättest du aus gutem Willen deinen eigenen Verlust gewählt. Kommt, Trunkenbolde, freut euch, stürzt euch vom Herd [Hunger, ruft mit Schmutz, blüht wie Hundelippen, die an geizigen Stellen wachsen.

Vers: Taub, amüsant zuhören; Nackt, freue dich, schneide dich ab, Dummheit nähert sich dir. Armlos, spring in die Harfe; Büffel, ruft mit dem Schwärmer das Lied des Wahnsinns aus; Beinlose, springt auf, schmückt dieses Fest für diesen absurden Triumph des bösen Diadems.

Refrain: So wie sich jeder Mensch von einem Kater erholen möchte. Böse und dämonische, Herde, eigenwillige Gaben kommen zu dir; trägt seine eigenen Kronen seiner Geduld. Am Ende brennen sie, aber sie reden mit anderen. Kopflos und blind, folgen Sie uns zum Ofen in der Propasnaya-Straße und sehen Sie, wie es ist, in das Land eines Säufers aufgenommen zu werden, der Ihren Bauch entwöhnt. Nimm dir die Wurzel der Angst, die Farbe des Stöhnens, die Zweige der Scham. Sie rufen vor Hunger, sie singen barfuß, sie schauen aus dem Ofen] dass lebende Eltern, dass Käfer aus dem Hocker gekrochen sind, dass Welpen quietschen, um Geld für eine Tasse bitten und ein anderer Brot gibt. Weiße Hände sind wie Brandwunden, Gesichter sind wie Kesselböden, Zähne werden heller, Augen zwitschern, Kehlen knurren, wie Hunde nagen. Wie jener Gottliebende Geld gab, und ein anderer sagt: Er hat es mir gewährt. Wer diese Leben nicht lästert, als ob er statt guter, böse Tage für sich liebt, vergrößert durch Diebstahl und Lügen und Tatboi sein vernachlässigtes Leben.

Vers: Von allem Guten der Trunkenheit um derer willen, die verloren haben.

Komm, bei allem Geschick und Wohlwollen in deinem Geist, lass uns aus solch einem eigenwilligen Graben davonlaufen, diejenigen, die hineinfallen und unsere Freunde hineinziehen. Macht alle eine Pause, als wäre es nicht gut für uns, die wir denken und uns in den Abgrund des Todes ziehen. Es ist unschuldig [Wein für uns] zu essen, aber es ist verflucht, Trunkenheit ohne Zurückhaltung zu essen. Erschaffen mehr gibt es einen Hüpfer für die Klugen zur Ehre und für die Wahnsinnigen zum Untergang. Als ob Gott in einem vernünftigen Menschen verherrlicht wird, ist das Licht der Vernunft für ihn, er erleuchtet auch die Diskussion, solche [Übel] exkommunizieren, wir besänftigen sie würdig.

Vers: Wann immer wir in allen Bäuchen läuten, Ehre sei einem jeden nach seinen Taten.

Immer wenn die Menschen herrlich sind, im Bauch der Versuchung, im Geist der Verzweiflung, werde ich fröhlich mit Hopfen, dann, wenn wir dies viele Tage lang tun, verdüstere ich meinen bestehenden Geist mit Alkohol, ich verwandle mich in Torheit, ich trinke mich nackt. Immer wenn ich aufwache, werde ich von Scham gestochen. Immer wenn ich meinem ersten Rang etwas von einem Kater zu trinken gebe, gebe ich es in meinen Magen zurück und verleumde mich auf schädliche Weise, als hätte ich kein einziges Gewand im Haus gelassen. Liebe den weiten Abgrund, blase deinen Bauch in den Wind. Ziehen, tragen, gießen! Wenn er betrunken ist, dann voller Freude, Dummheit und Lärm, bohrt er aus voller Lunge, um seinen Magen zu entwöhnen. Noch aufwachend, dann von Krankheit erleuchtet und unter häufigem Stöhnen gestorben. Wenn Sie das Maß eines nüchternen Geistes erreichen, wird die Traurigkeit schmerzhaft verletzt, als ob Sie viel getrunken hätten, es ist nicht bekannt, dass das Ende meines Lebens sein wird, wir wissen nicht, wo und wie wir anfangen sollen zu leben, und Gelübde und Buße auf dich selbst und einen Eid, als ob du in Zukunft nicht trinkst. Wenn Sie lange nicht trinken, dann wird die Lust wie ein Pfeil gestochen, als ob Sie zur Ehre Gottes mächtig trinken würden. Aber wenn, durch einen Eid, kühn, sich niederwerfen und trinken und [auf] Knöpfe und Semo und Ovamo gießen, wie ein Narr, seelenlos [herumrollen], sich selbst als Mörder und Mörder erscheinen und in einen bitteren Fall geraten Unglück, bitter zuerst fallen, und unser Geheimnis all dies ist eine Schande für einen Mann. Was machen wir sonst nicht nette Leute wird drei hinzufügen. Jeder wird sich übergeben, aber nicht jeder wird sich selbst verraten. Unter dem Wald sehen sie, aber unter der Nase hören sie nicht. Das Leben eines geliebten Menschen ist nach dem Sprichwort fehl am Platz: Gold ist höher als Rost, Ihre Gebete sind gegessen, und Trunkenbolde und Trunkenbolde wischen den Goldrost ab und sprengen ihr Leben. Nag erscheint, tut nicht weh, noch glimmt ein einheimisches Hemd, und der Nabel ist nackt. Beim Müll schließen Sie den Finger.

Danke Herr, es war und es ist weggeschwommen, es gibt nichts zu denken, schlaf nicht, steh nicht auf, halte nur die Abwehr gegen Bettwanzen, sonst lebst du glücklich, aber es gibt nichts zu essen. Wenn du deine Hände an dein Herz drückst und auf den Herd huschst, klopfst du nicht besser als der Teufel in der Ecke. Aus diesem Grund rufen wir Sie aus dem Müßiggang an: Haben Sie Spaß, freuen Sie sich, verirren Sie sich und stellen Sie sich zweimal ein, bekommen Sie etwas Geld, der Altynianer wird essen und die Hälfte des Lösegelds verdienen und manchmal nicht einmal schlafen.

Elf sieben und ein Kleid mit einer Schulter, der Steigbügel wurde nicht, elf log, sprang in einen Bart, sagte Freude. Freue dich, du wurdest getäuscht, du bist nicht allein an der Gebärmutter, es gibt viele von dir, Unruhestifter, aber nicht an einem Ort, nacktes g ..., springen, weiße Hände warm in der Gesellschaft. Mama hat dich geboren, aber die Grube hat dich nicht akzeptiert. Du schwitzt nicht im Sommer und frierst nicht im Winter, du wärmst deine Hände hinter deinen Wangen, du lebst, dass du den Dreck knetest. Wehe für uns, wo immer wir sind, wo immer wir leben, wir träumen überall, wo immer wir stehen, hier in ... wir vertreiben Menschen von uns selbst, wegen der Dummheit unseres Verstandes und unsere bestehenden Eltern haben uns verlassen und sagen, dass sie es nicht getan haben uns gebären. Natürlich blühte ihr Leben auf, wie nackte Menschen, als sie das Badehaus fegen, also tun Sie, Trunkenbolde, dass der Teufel, stecken Sie die Dira. Damit verleumden und erfreuen wir euch würdig.

Heiliger Ruhm der Taverne.

Die unheilige Herrlichkeit der Taverne [Wunsch], aber die Unfreundlichkeit erinnern wir an den Vater und obszöne Strafe, aber wir hören nicht auf sie, so ist es für uns und vergisst. Sie gedenken des Sohnes [beim] Diebstahl und haben seinem Vater nicht geholfen, sie haben ihm auf den Rücken geschlagen, und Dritte sagen: Es ist würdig und gerecht, den Dieb zu demütigen, und trotzdem wird jeder für immer bestraft . Sohn, höre deinen Vater gut, dein Leben ist ein Helfer, die Welt lobt dich genauso,

Gleicher Ausgang aus dem Keller mit Bier. Prokeimenon und Hermes auf dem Herd sagt: Der Trunkenbold wird, nachdem er getrunken hat, in zerrissene Lumpen gekleidet.

Vers: Und wenn du etwas findest oder stiehlst, dann bring es in die Taverne.

Vers: Er mag und jeder bezahlt, aber betrunken nicht hetzen zu halten.

Gleiche Parämien. Lesung aus dem weltlichen Leben.

Die Trinker der hemmungslosen und ungehorsamen Seelen sind in den Händen von Dämonen, und Qual wird sie berühren. Essen Sie nicht in den Augen der Weisen und sterben Sie ohne Reue und vom Trinken der Knochenzermalmung und des Abfalls seines Fleisches, denn vor dem Angesicht der Menschen sind sie schamlos. Und sie werden auch die Nacktheit akzeptieren, ihre Hoffnung auf die Trunkenheit ist vergebens. Selbst wenn sie vom Wein schlagen, schrecken Dokuks nicht ab, wie ein Dämon sie verführt und findet sie wie dich selbst, als hättest du Pech für sie zubereitet und wie ein allfruchtbares Opfer für feurige Verwandtschaft. Und bis zur Zeit des Diebstahls werden ihre Nagas zum Feilschen [Beats] sein, und wie ein Fluss werden Tränen aus ihren Augen fließen. Sie werden nach ihrer Unmäßigkeit beurteilt sterben und Hopfen besitzen, und die Trunkenheit ist in ihnen verwurzelt, und sie werden in Armut um ihn verweilen, wie die Gnade auf Brettern und der Backstraße auf Golyansky, und sich um ihre Kostarny sorgen.

Lesung aus dem weltlichen Leben.

Trunkenbolde leben in einer Taverne und kümmern sich um Besuch, [wie man sie in einer Taverne schält und trinkt, und dafür werden sie Wunden und Krankheiten und viel Leid bekommen]. Aus diesem Grund, um des Opfers Christi willen, werden sie ein Geld und zwei Geld aus ihren Händen annehmen und, nachdem sie etwas getrunken haben, ihn behandeln, und wenn der Hopfen eines Besuchers überwältigt und verschüttet wird und Sie geben ihm einen Eimer Golyansky-Bier, und er wird die Waffe der Trunkenheit und des Eifers eines Kampfes nehmen und [einen Helm der Dummheit und einen Schild] der Nacktheit auferlegen, er wird seine Fäuste für einen Kampf schärfen, er wird sein Gesicht für den Kampf bewaffnen, Pfeile werden aus Polyniten ausgehen, als ob sie aus einer Bogenfeder stammen, und ein Trunkenbold kann mit einem Stein geschlagen werden. Der Küsser wird auch empört über sie sein, und der Yarzhnye gibt unverschämt die Batogi aus; Wie ein Büschel wird es die Betrunkenen entwickeln und sie nackt reinigen, aber am Morgen herrscht Schande über sie und entlässt sie ohne etwas in ihr Land. Höre, junge Frömmigkeit, und begeistere die Gäste, und dieser Angriff wird dir wegen Dummheit gegeben, und deine Stärke verwandelt sich in Schwäche.

In der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts. es sind satirische Werke, die sich gegen die gesellschaftlichen und alltäglichen Übel der Zeit richten und in Form einer Parodie auf Gottesdienst, "Heilige Schrift" und Leben gekleidet sind. Ein Beispiel für solche Werke ist zunächst das „Fest der Tavernenreihen“ oder „Service to the Tavern“, eine sehr böse und witzige Denunziation des „Zars der Taverne“, die den orthodoxen Gottesdienst parodiert -genannt „kleine“ und „große“ Vesper, und eine Schablone des frommen Lebens. Der Autor der Parodie verurteilt im Gegensatz zu seinen Vorgängern, den Anklägern der Trunkenheit, dieses Laster nicht aus abstrakter religiöser Sicht als eine Sünde, die von der göttlichen Gerechtigkeit bestraft wird, sondern aus praktischer Sicht, indem er die Trunkenheit als ein großes weltliches Übel betrachtet das schadet dem Wohlergehen der Menschen. Gleichzeitig richtet sich die Verurteilung nicht nur gegen Betrunkene, sondern auch gegen den „König der Taverne“, mit Hilfe von Küssern, die das russische Volk löten und ruinieren - von Priestern und Diakonen bis hin zu Leibeigenen und Frauen. In der Parodie kommt die öffentliche Empörung gegen die von den Regierungsbehörden errichteten Tavernen lebhaft zum Ausdruck. Jede Erwähnung des Wirtshauses wird von sehr wenig schmeichelhaften Beinamen begleitet, die an ihn gerichtet sind: Das Wirtshaus ist „Lehrer der Sünde“, „Seelenzerstörer“, „ungesättigter Schoß“, „häusliche Leere“, „Hauszerstörer“, „Reichtumsvernichter“, „unmögliches Leben“, „Zufluchtsort für einen Bösewicht“ etc. Die Dominanz der Schenke wird in durchaus realistischen, genauer gesagt naturalistischen Zügen dargestellt.

Die sehr gute Kenntnis des Autors in allen Einzelheiten des Gottesdienstes lässt vermuten, dass es sich bei diesem Autor um eine Person handelte, die dem kirchlichen Umfeld, höchstwahrscheinlich dem niederen Klerus, angehörte. Gemessen an den Slops eines der Texte des "Holiday" - "Freue dich, Taverne, Verdunkelung von Vychegotsky Usolii" - hat sich in der Region Solvychegodsk eine Parodie entwickelt. Die Liste mit dem älteren Text des „Festes“ ist auf das Jahr 1666 datiert.

Nach einer kurzen Einführung in das „Fest“ wird folgende Einladung verlesen: „Zur kleinen Vesper werden wir die frohe Botschaft in kleinen Bechern verkünden, gleich (dann) werden wir einen halben Eimer Bier einläuten, gleich stichera ein eine kleinere Hypothek, in Ringen und in Leggings (unteres Kleid) und in Fäustlingen und in Hosen und in Hosen. Der Autor wendet sich mit folgendem Appell an die Taverne: „Wer, nachdem er sich nackt betrunken hat, wird sich nicht an dich erinnern, Taverne, unanständig? Wie kann jemand nicht viele Male einatmen, Reichtum wird gesammelt, aber in einer Stunde wird alles zugrunde gehen? Kaet (Reue) ist viele, aber es ist unmöglich, zurückzukehren.

Als Parodie auf das Gebet – „Gutschein, Herr, heute abend werden wir ohne Sünde bewahrt“ etc. – finden wir im „Dienst an der Taverne“ beispielsweise folgende Zeilen: „Gutschein, Herr, heute abend , ohne Prügel, lasst uns betrinken. Ich werde mich schlafen legen, segne uns betrunkene Sucher und Trinker, und betrunken gefunden, seist du gepriesen und verherrlicht dein Name für immer von uns. Wach auf, hüpf, deine Kraft ist auf uns, wie in Hoffnung, Trinker, auf dir.

Auf die Frage, wer was in die fröhliche Taverne bringen kann, wird folgende Antwort gegeben: „Jeder bringt Ihnen mit dem Eifer seines Herzens verschiedene Geschenke: Der Priester und der Diakon sind Skufs und Hüte, Odnoryatki und Diener; schwarze Manati, Soutane, Kapuzen und Schriftrollen und alle Dinge in der Zelle; Diakone – Bücher und Übersetzungen und Tinte und Getränk für jedes Kleid und jede Brieftasche, und weise Philosophen tauschen ihre Weisheit gegen Dummheit ein; Serviceleute dienen mit ihrem Rückgrat auf dem Herd; Prinzen und Bojaren und Gouverneure werden für Honig vergrößert; Kanoniere und Soldaten haben sich Sehnsucht erkauft, schwellend, auf dem Ofen liegend; Säbelmänner bereiten einen Säbel um ihren Hals vor ... Tati und Räuber haben Spaß, und Leibeigene werden gerettet, sie tragen Knochen auf dem Feld, sie sprechen schnell, sie spucken weit weg ... "

Indem er das übliche Lebensmuster parodiert, das das Leben eines Heiligen erzählt, beginnend mit den Eigenschaften seiner Eltern, die größtenteils fromm und würdig sind, und fortfahrend mit seinen Heldentaten, zeichnet der Autor der Parodie das Leben von Trinkern: aufziehen ein Bulle." Andere wurden von guten und reichen Eltern geboren, sie wurden nachlässig erzogen, aber als sie die Pubertät erreichten, begannen sie, nicht nach dem Rat ihrer Eltern zu leben, sondern nach ihrem eigenen Willen.Ihre Eltern konnten sie nicht auf einem guten Weg halten mit allen Anweisungen und überließen sie sich selbst. „Sie waren Büffel und tapfer, sie waren weder Holzarbeiter noch Bauern, aber sie nahmen ihren Vätern einen bestimmten Teil des Anwesens ab und kamen zum Gasthof-mitsu, verschwendeten ihr Vermögen, nicht für Um Himmels willen, danach wurden sie verarmt und betrunken ... aber der Schoß der Besitztümer ist unersättlich, will sich immer betrinken und suhlen wie ein Dummkopf und einen Menschen mit lächerlichen Verben ärgern, Schläge und Schocks hinnehmen und mit Knochen zerquetschen, in der Gleiche Notwendigkeit, Glätte und Nacktheit und Leid aller zu ertragen, weder ein weiches Bettzeug noch ein warmes Kleidungsstück zu haben, nicht unter dem Kopf, sondern wie zusammengerollt, ich suche einen Ort, an dem ich mich backen kann, aber ihren Körper sind mit Ruß befleckt, ich ertrage Rauch und Hitze ... “, und das alles ist nicht für Gott, sondern um ihre niedrigen Instinkte zu befriedigen: „Würden solche Unglücke um Gottes willen wirklich ertragen Wenn es neue Märtyrer gäbe, wäre ihr Andenken lobenswert ... "

So wird in diesem Werk das kanonische Leben in Bezug auf den Lebensstil eines Säufers parodiert.

In seiner Parodie geht der Autor in einem Wortspiel sehr frei mit allem um, was im alten Russland die höchste Verehrung genoss: Die Reverends werden durch „Unvergleichliche“, christliche Heilige ersetzt - durch „lebendige christliche Zerstörer“, „Christian Thrasher“, „drei Scheuklappen“, Wundertäter - „leere Arbeiter“ usw.

Die Parodiesprache ist eine Kombination aus bewusst archaischer Sprache mit lebhafter, umgangssprachlicher, oft lustiger Sprache, wie zum Beispiel: „Ehre sei Vater Ivanets und Sohn Selivants. Jeder, der dich berührt, wird nicht ohne Lob gehen, in seinem Mund sagen: Gestern war er betrunken, es war viel Geld in der Geldbörse, er stand morgens auf, klammerte sich an die Geldbörse, fand nichts. Nicht selten finden wir hier Sprüche, manchmal gereimt: „Brot, mein Herr, ist in unserer Macht, aber die Vorhänge (Gepäck) sind auf den Schultern“; „Hände nachgeben, sonst haben es die Haare leichter“; „Was auch immer ich in den Wald klicke, Tacos werden antworten“; „war mit allem, wurde mit nichts“; „Unter dem Wald sehen sie, aber unter der Nase hören sie nicht“; „Das Leben macht Spaß, aber es gibt nichts zu essen“; „Mutter hat dich geboren, aber die Grube hat dich nicht angenommen“; „streuen, wer es nimmt, wird sich die Hände verbrennen“ usw. Manchmal reiht der Autor energisch Reime, wie in der Kalyazinsky-Petition: „Wo wir stehen, wir stinken hier, wir zerstreuen die Menschen von uns selbst“; oder: „Das Haus ist amüsant, der Herr ist erschöpft, die Roboter quietschen, sie wollen essen, und wir schwören wirklich, dass wir selbst nicht ins Bett gehen.“

Yerema wurde gefunden, Foma wurde gefunden,

Yerem mit Peitsche, Foma mit Batog,

Sie trafen Yerema auf den Rücken und Foma auf die Seiten,

Yerema ging und Foma rannte weg.

Drei Schlitten fahren ihnen entgegen:

Yerema berührte und Foma begeisterte,

Yerema wird in die Ohren geschlagen, Foma in die Augen.

Yerema ging zum Fluss und Foma ging zum Fluss.

Sie, die beiden Brüder, wollten die Enten schlagen, sie nahmen jeder einen Stock:

Yerema mit einem Wurf und Foma mit einem Knall,

Yerema traf nicht und Foma tat nicht weh.

Sie selbst sagen zueinander: "Bruder Foma, zieh nicht gut." Foma sagt: "Es gibt nichts zu ziehen, wenn nichts ist."

Sie, zwei Brüder, wollten Fische fangen:

Yerema stieg ins Boot, Foma in den Botnik.

Das Boot ist kaputt und der Botnik ist ohne Boden:

Yerema schwamm, aber Foma blieb nicht zurück.

Und wie werden sie zwischen den schnellen Flüssen sein, schneidige Lastkahnschlepper sind ihnen begegnet:

Yerema wurde gestoßen, Foma wurde rausgeschmissen,

Yerema fiel ins Wasser, Thomas auf den Grund -

beide sind stur, sind nicht von unten gewesen. Und wie werden sie Dritte sein, sie schwammen auf ein steiles Ufer hinaus, viele Menschen kamen zusammen, um sie zu beobachten:

Yerema war krumm und Foma war ein Dorn,

Yerema war kahl und Thomas war räudig,

dickbauchig, dickbäuchig, samtig bärtig, beide Gesichter sind ebenmäßig, einer ihrer Hurensöhne hat eins bekommen.

Tavernenservice

Monatelange Kitovras an einem absurden Tag, sogar in der unähnlichen Taverne eines Schalnago, benannt im klösterlichen Rang von Kurekha, und mit ihm drei hochintelligente, fleischgewordene Selbstumkehrer, der mollige Gomzin, Omelyan und Alafia, die lebhaften Zerstörer [ Christian. Fest an unähnlichen Orten in Wirtshäusern, wo, wann, wer sich mit Glauben herablässt, die drei Scheuklappen von Wein und Bier und Honig, christliche Prügel und menschliche Geister leerer Schöpfer zu feiern].

Die Stimme des Ödlands ist wie eine tägliche Exposition.

Refrain: Ja, der Trunkenbold im Wirtshaus hofft, mit einem Sauger zu trinken, sonst kriegt er seinen eigenen.

In drei Tagen hast du dich nackt gereinigt, wie geschrieben steht: Trunkenbolde werden das Reich Gottes nicht ererben. Ohne Wasser an Land sinkt es; war mit allem und wurde mit nichts. Ringe, Mann, stören an der Hand, es ist schwer, Leggings zu tragen, er wechselt seine Hose gegen Bier; du trinkst aus dem Barsch, aber wenn du in Ungnade schläfst, machst du daraus einen dicken, du sagst allen, sie sollen trinken, und morgen wirst du dich fragen, verschlafen - du wirst genug sein.

Vers: Und der wird dich nackt aus dem ganzen Kleid retten, er hat es in einer Taverne mit einer Verstümmelung getrunken.

Vers: Sie preisen den Trunkenbold, wie sie in seinen Händen sehen.

Vers: Als ob Sie sich in einer Taverne niederlassen würden, trinken Sie nackt g ... Ruß von den Betten der Rache für immer.

Wer, nachdem er sich nackt betrunken hat, wird sich nicht an dich erinnern, unanständige Taverne? Wie kann jemand nicht seufzen: Oft werden Reichtümer angesammelt, aber in einer Stunde werden alle zugrunde gehen? Es gibt viele Hütten, aber es ist unmöglich umzukehren. Gibt es jemanden, der nicht über Sie sagt, die Taverne ist unanständig, aber ist es kein Mochi?

Glory ist jetzt heiser vor Scham.

Kommen Sie, alle geschickten Menschen und Wohlwollen im Geist, lassen Sie uns einen solchen Drink zur Wissenschaft sehen. Zuerst werden sie unfreiwillig von ihren Eltern oder von den Freunden ihrer Nachbarn gezwungen, heute und übermorgen zwingen sie sie aufgrund einer Katerkrankheit, unfreiwillig zu trinken, und nach und nach werden wir selbst immer durstriger und beginnen es zu tun Menschen beibringen, aber sobald wir lernen, Bier zu trinken, und nicht zu pissen und zu berauben. Früher, als wir kein Bier trinken konnten, riefen alle an und sie gingen ins Haus, und wir gingen, und in diesem Zorn lebten unsere Freunde. Und jetzt, wo sie nicht anrufen, gehen wir mit unserer Vaterschaft. Khosh und fordern, aber wir halten durch, wir setzen uns eine taube Haube auf. Es genügt uns, Brüder, wegzulaufen wie vor einem Löwen, der einen Menschen verschlingt. Dazu werden wir in einer kleinen Stunde fühlen, wie die Weisheit verschwunden ist, nackt gehen und von Wahnsinn erfüllt sein, der es lachend sieht und mit großer Scham vor sich hin singt. Ebenso verleumden wir dich, unanständiges Wirtshaus, Mentor der Dämonen.

Auf dem Vers der Stichera ist es so: Das Haus ist leer.

Das Haus ist amüsant, ausgehungert, die Roboter quietschen, sie wollen essen, und wir schwören zu Recht, dass wir selbst nicht ins Bett gehen.

Vers: Viele Sorgen von einem Kater sind hartnäckig.

Polati Tavernen, nimm einen Säufer! Nackt, freue dich, sieh einen Nachahmer von dir, einen Hungernden.

Vers: Betrunkene gedeihen wie ein nackter Körper im Schmutz.

Heute ist er betrunken und reich, aber wie ein Prospit - es gibt nichts zu essen, er erkennt die Seite eines anderen.

Ruhm jetzt. Der Sohn des Vaters ist hart. Der Sohn des Vaters munterte Sie streng auf, erkannte den Yarzhny und rollte auf den Brettern im Ruß, nahm die Handtasche und ging unter die Fenster.

Und wir trinken andere übliche Dinge nach dem Einkommen, woran sie glauben. Die gleiche Nacktheit oder barfuß und losgelassen nach Sitte, und es gibt eine Menge fallender, fallender Hüte.

Die Stimme der sechsten ist wie: Freue dich nicht, vor Leuten zu trinken, aber du wirst deine nicht verlieren.

Refrain: Bring meine Seele aus der unanständigen Trunkenheit.

Jede Stadt und jedes Land wird kommen, wir werden die Erinnerung an die merianischen Unruhestifter feiern, die Erinnerung ist düster, wir werden die Grillen im Ofen mit Hunger erfreuen, wir werden die Hinrichtungen von Kaufleuten singen, die aus ihrer Unvernunft leiden, ungehorsam, werden wir den widerspenstigen Vater und die Mutter tadeln. Nicht um Gottes willen, der Abschaum und der Hunger und die Blöße derer, die Schläge und Lob ertragen, werden wir singen und sagen: Freut euch, denn euer Lohn sind viele auf dem Boden im Ruß. ,

"Dienst an der Taverne" ("Fest der Wirtshäuser") ist eine russische Satire aus dem 17. Jahrhundert, die Gottesdienste parodiert.

Charakteristisch

Der Text des „Dienstes am Kabaku“ ist in drei Listen erhalten, die alle aus dem 17.-18. Jahrhundert stammen. aber der Text selbst ist ein Beispiel aus dem siebzehnten Jahrhundert. V. P. Adrianov-Peretz identifizierte die Quellen für die Parodie - dies sind die "kleine" und "große" Vesper mit dem Kanon (dem Haupttext) und dem Leben (dem letzten Teil des Textes, der das Leben eines Trunkenbolds darstellt). "Dienst an einer Taverne" ist ein Beispiel für ein satirisches Werk mit einer Nachahmung eines Gottesdienstes. Der Autor ist mit den liturgischen Texten bestens vertraut, da er nicht nur einige Teile der Gesänge, Lesungen und Lebensläufe, sondern auch den Ablauf des Gottesdienstes gekonnt parodiert. Diese Arbeit war im 18. Jahrhundert beliebt. in Moskau und Nischni Tagil und zu Beginn des 20. Jahrhunderts. es war in Sibirien bekannt.

Parzelle

Zuerst wird das Pseudodatum des Gottesdienstes angegeben („der Monat Kitavras an einem absurden Tag“) und wer diesen Gottesdienst durchführt. Der Gottesdienst findet in einer Taverne statt und die Gegenstände des Gottesdienstes sind Tassen, Ringe, Fäustlinge, Hosen usw. Der Text besagt, dass sie Wein, Bier und Honig trinken. Es gibt eine Verurteilung von Trunkenbolden, Trunkenheit, einer Taverne in satirischem Stil. Das Hauptthema der Arbeit ist, dass die Taverne die Menschen in einen ärmlichen Zustand raubt. Auch die Schädlichkeit der Taverne wird aufgedeckt - um die Spree fortzusetzen, gehen die Leute zum Diebstahl.

Gottesdienst in der Kirche.

Charakteristisch

Parzelle

Zuerst wird das Pseudodatum des Gottesdienstes angegeben („der Monat Kitavras an einem absurden Tag“) und wer diesen Gottesdienst durchführt. Der Gottesdienst findet in einer Taverne statt und die Gegenstände des Gottesdienstes sind Tassen, Ringe, Fäustlinge, Hosen usw. Der Text besagt, dass sie Wein, Bier und Honig trinken. Es gibt eine Verurteilung von Trunkenbolden, Trunkenheit, einer Taverne in satirischem Stil. Das Hauptthema der Arbeit ist, dass die Taverne die Menschen in einen ärmlichen Zustand raubt. Die Schädlichkeit der Taverne wird ebenfalls offenbart - um die Spree fortzusetzen, gehen die Leute zum Diebstahl.

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Anmerkungen

Literatur

Adrianov-Perets V.P."The Feast of Tavern Rows": Eine Parodie-Satire der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts // Proceedings of the Department of Old Russian Literature. - L .: Akademie der Wissenschaften der UdSSR, 1934. - T. I. - S. 171-247.
Bobrov A. G., Sapozhnikova O. S. Service in der Taverne // Wörterbuch der Schriftgelehrten und Bücherei des alten Russland. - St. Petersburg: Dmitry Bulanin, 1998. - Ausgabe. 3. Teil 3. - S. 478-479.
Likhachev D. S., Panchenko A. M., Ponyrko N. V. Lachen im alten Russland. - L.: Nauka, 1984. - 295 S.
Smiljanskaja E. B. Zur Frage des Volkslachens Kultur XVIII in .: (Ermittlungsfall zum „Dienst des Kabak“ im Dokumentenkomplex zu Blasphemie und Blasphemie) // Proceedings of the Department of Old Russian Literature. - St. Petersburg: Nauka, 1992. - T. XLV. - S. 435-438.
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Ein Auszug, der den Service der Taverne charakterisiert

Aber trotz der Tatsache, dass er fest daran glaubte, ein neapolitanischer König zu sein, und dass er den Kummer seiner Untertanen bedauerte, die ihn in letzter Zeit verließen, nachdem ihm befohlen wurde, wieder in den Dienst zu treten, und insbesondere nach einem Treffen mit Napoleon in Danzig, als der erhabene Schwager zu ihm sagte: „Je vous ai fait Roi pour regner a maniere, mais pas a la votre“ zu mir.] - er fing fröhlich an zu einem ihm vertrauten Geschäft und, wie ein Pferd, das gebraten, aber nicht fett, diensttauglich war, sich im Geschirr zu fühlen, in den Stollen zu spielen und so bunt und teuer wie möglich zu entladen , fröhlich und zufrieden, galoppierte, nicht wissend wo und warum, entlang der Straßen Polens.
Als er den russischen General erblickte, warf er königlich und feierlich den Kopf zurück, das Haar auf die Schultern gelockt, und sah den französischen Oberst fragend an. Der Oberst übermittelte Seiner Majestät respektvoll die Bedeutung von Balashev, dessen Namen er nicht aussprechen konnte.
– De Bal macheve! - sagte der König (mit seiner Entschlossenheit, die Schwierigkeiten des Obersten zu überwinden), - charme de faire votre connaissance, General, [es ist sehr angenehm, Sie zu treffen, General] - fügte er mit einer königlich gnädigen Geste hinzu. Sobald der König laut und schnell zu sprechen begann, verließ ihn sofort alle königliche Würde, und er wechselte, ohne es selbst zu bemerken, in seinen gewohnten Ton gutmütiger Vertrautheit. Er legte seine Hand auf den Widerrist von Balashevs Pferd.
- Eh, bien, general, tout est a la guerre, a ce qu "il parait, [Nun, General, die Dinge scheinen in den Krieg zu geraten,] - sagte er, als würde er einen Umstand bedauern, den er nicht beurteilen konnte.
- Sire, - antwortete Balashev. - l "Empereur mon maitre ne wish point la guerre, et comme Votre Majeste le voit", sagte Balashev, wobei er in allen Fällen Votre Majeste benutzte, [Der Kaiser von Russland will sie nicht, wie Ihre Majestät bitte sehen ... Ihre Majestät .] mit der unvermeidlichen Affektiertheit der zunehmenden Häufigkeit des Titels, der sich auf eine Person bezieht, für die dieser Titel immer noch neu ist.
Murats Gesicht strahlte in dummer Zufriedenheit, während er Monsieur de Balachoff zuhörte. Aber royaute verpflichtet: [das Königtum hat seine Pflichten:] er hatte das Bedürfnis, als König und Verbündeter mit Alexanders Gesandtem über Staatsangelegenheiten zu sprechen. Er stieg von seinem Pferd, nahm Balaschew am Arm und entfernte sich ein paar Schritte von dem ehrfürchtig wartenden Gefolge, begann mit ihm auf und ab zu gehen und versuchte, bedeutungsvoll zu sprechen. Er erwähnte, Kaiser Napoleon sei durch die Forderungen nach Abzug der Truppen aus Preußen beleidigt, besonders jetzt, wo diese Forderung allgemein bekannt geworden sei und die Würde Frankreichs dadurch verletzt werde. Balashev sagte, dass diese Forderung nichts Anstößiges sei, weil ... Murat ihn unterbrach:
„Sie glauben also nicht, dass Kaiser Alexander der Anstifter war?“ sagte er unerwartet mit einem gutmütigen dummen Lächeln.