დრამის ჭექა-ქუხილის პერსონაჟების მახასიათებლები. კომპოზიცია „ფეკლუშას გამოსახულების დახასიათება სპექტაკლში“ ჭექა-ქუხილი

ეს ჰეროინი ადვილად ეგუება "ბნელი სამეფოს" კანონებს, ადვილად ატყუებს გარშემომყოფებს. ეს მისთვის ჩვევად იქცა. ვ. ამტკიცებს, რომ სხვაგვარად ცხოვრება შეუძლებელია: მათი მთელი სახლი მოტყუებას ეფუძნება. ”და მე არ ვიყავი მატყუარა, მაგრამ ვისწავლე, როდესაც საჭირო გახდა.”
რამდენადაც შესაძლებელი იყო ვ. როცა მისი ჩაკეტვა დაიწყეს, ის სახლიდან გაიქცა და კაბანიკას გამანადგურებელი დარტყმა მიაყენა.

ტიპიური ტირანია დ. ის გრძნობს თავის ძალაუფლებას ადამიანებზე და სრულ დაუსჯელობას და ამიტომ ქმნის იმას, რაც სურს. ,,შენს ზემოთ უფროსები არ არიან, მაშასადამე, ჭორაობთ“, - განმარტავს კაბანიკა დ.
ყოველ დილით მისი ცოლი ცრემლებით ეხვეწება გარშემომყოფებს: „მამაო, ნუ მაბრაზებთ! მტრედები, ნუ გაბრაზდებით! მაგრამ ძნელია არ გაბრაზდე დ. თვითონაც არ იცის, რა განწყობით შეიძლება მოვიდეს მომდევნო წუთში.
ეს „სასტიკი მლანძღავი“ და „გამჭრელი კაცი“ არ ერიდება გამონათქვამებში. მისი მეტყველება სავსეა ისეთი სიტყვებით, როგორიცაა "პარაზიტი", "იეზუიტი", "ასპ".
მაგრამ დ. „თავდასხმას“ მხოლოდ საკუთარ თავზე სუსტ ადამიანებზე, მათზე, ვინც ვერ იბრძვის. მაგრამ დ.-ს ეშინია თავისი კლერკის კუდრიაშის, რომელიც უხეში კაცია, რომ აღარაფერი ვთქვათ კაბანიხზე. დ პატივს სცემს, უფრო მეტიც, ის ერთადერთია, ვისაც მისი ესმის. ბოლოს და ბოლოს, ხანდახან თავად გმირი არ არის ბედნიერი თავისი ტირანიით, მაგრამ თავს ვერ უშველის. ამიტომ კაბანიკა სუსტ ადამიანად მიიჩნევს დ. კაბანიკას და დ.-ს აერთიანებს პატრიარქალური სისტემისადმი კუთვნილება, მისი კანონების დაცვა და ირგვლივ მომავალი ცვლილებების წუხილი.

ეს სურათი თავისებურად მიანიშნებს პატრიარქალური ცხოვრების დასასრულზე. თ.-ს აღარ თვლის საჭიროდ ყოველდღიურ ცხოვრებაში ძველი გზების დაცვა. მაგრამ, თავისი ბუნებიდან გამომდინარე, მას არ შეუძლია გააკეთოს ისე, როგორც თვლის საჭიროდ და წავიდეს დედის წინააღმდეგ. მისი არჩევანი ამქვეყნიური კომპრომისებია: „რატომ მოუსმინე მას! მას რაღაც უნდა თქვას! აბა, დაე, ილაპარაკოს, შენ კი ყურებთან გაიარე!
ტ. კეთილი, მაგრამ სუსტი ადამიანია, ის ჩქარობს დედის შიშსა და ცოლის მიმართ თანაგრძნობას შორის. გმირს უყვარს კატერინა, ოღონდ არა ისე, როგორც კაბანიკა მოითხოვს - მკაცრად, "კაცურად". მას არ სურს დაუმტკიცოს თავისი ძალა ცოლს, მას სჭირდება სითბო და სიყვარული: „რატომ უნდა ეშინოდეს? ჩემთვის საკმარისია ის რომ ვუყვარვარ." მაგრამ ტიხონი ამას კაბანიხის სახლში არ იღებს. სახლში იძულებულია მორჩილი შვილის როლი შეასრულოს: „დიახ, დედა, არ მინდა ჩემი ნებით ვიცხოვრო! სად ვიცხოვრო ჩემი ნებით! მისი ერთადერთი გამოსავალი არის მივლინებები, სადაც ივიწყებს ყველა თავის დამცირებას ღვინოში დახრჩობით. მიუხედავად იმისა, რომ თ.-ს უყვარს კატერინა, მას არ ესმის რა ემართება მის მეუღლეს, რა ფსიქიკურ ტკივილს განიცდის იგი. თ.-ს რბილობა მისი ერთ-ერთი უარყოფითი თვისებაა. სწორედ მის გამო ვერ ეხმარება ცოლს ბორისისადმი ვნებასთან ბრძოლაში, მას არ შეუძლია შეუმსუბუქოს კატერინას ბედი მისი საჯარო მონანიების შემდეგაც კი. თუმცა თავადაც ნაზად რეაგირებდა ცოლის ღალატზე, არ გაბრაზებულა მასზე: „აი დედა ამბობს, რომ მიწაში ცოცხლად უნდა დამარხოს, რომ დაისაჯონ! მე კი ის მიყვარს, ბოდიში თითით რომ შევეხე. მხოლოდ გარდაცვლილი მეუღლის ცხედრის გამო გადაწყვეტს აჯანყდეს დედის წინააღმდეგ და საჯაროდ დაადანაშაულოს იგი კატერინას სიკვდილში. სწორედ ეს აჯანყება ხალხის წინაშე აყენებს ყველაზე საშინელ დარტყმას კაბანიკას.

ტიხონ კაბანოვის ცოლი და კაბანიხის რძალი. ეს არის პიესის ცენტრალური პერსონაჟი, რომლის დახმარებითაც ოსტროვსკი აჩვენებს ძლიერი, არაჩვეულებრივი პიროვნებაპატარა საპატრიარქო ქალაქის პირობებში. კატერინაში ბავშვობიდან ძალიან ძლიერია ბედნიერების სურვილი, რაც ზრდასთან ერთად გადაიქცევა ურთიერთსიყვარულის სურვილში.

მდიდარი ვაჭრის ცოლი მარფა იგნატიევნა კაბანოვა "ბნელი სამეფოს" ერთ-ერთი მთავარი საყრდენია. ეს არის იმპერიული, სასტიკი, ცრუმორწმუნე ქალი, რომელიც ღრმა უნდობლობით და ზიზღითაც კი ეპყრობა ყველაფერს ახალს. თავისი დროის პროგრესულ მოვლენებში ის მხოლოდ ბოროტებას ხედავს, ამიტომ კაბანიკა ასეთი ეჭვიანობით იცავს თავის პატარა სამყაროს მათი შემოსევებისგან.

კატერინას ქმარი და კაბანიკის შვილი. ეს არის დაჩაგრული კაცი, რომელსაც მუდმივი საყვედურები და ბრძანებები ტანჯავს კაბანიკიდან. ამ პერსონაჟში ყველაზე სრულად ვლინდება „ბნელი სამეფოს“ დამღუპველი, დამანგრეველი ძალა, რომელიც ადამიანებს მხოლოდ საკუთარი თავის ჩრდილებად აქცევს. ტიხონს არ ძალუძს საპასუხო ბრძოლა - ის გამუდმებით იხსნის საბაბებს, ყველანაირად ახარებს დედას, ეშინია მისი დაუმორჩილებლობის.

ერთ-ერთი ცენტრალური პერსონაჟი, რომელიც ვაჭარი უაილდის ძმისშვილია. ქალაქ კალინოვის პროვინციულ საზოგადოებაში ბორისი შესამჩნევად გამოირჩევა აღზრდით და განათლებით. მართლაც, ბორისის მოთხრობებიდან ირკვევა, რომ ის აქ მოსკოვიდან ჩამოვიდა, სადაც დაიბადა, გაიზარდა და ცხოვრობდა მანამ, სანამ მისი მშობლები არ გარდაიცვალნენ ქოლერის ეპიდემიისგან.

კალინოვის ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი წარმომადგენელია მეწარმე და ძლიერი ვაჭარი საველ პროკოფიევიჩ დიკოი. ამავდროულად, ეს ფიგურა კაბანიკასთან ერთად „ბნელი სამეფოს“ პერსონიფიკაციად ითვლება. უაილდი თავის არსში არის ტირანი, რომელიც, პირველ რიგში, მხოლოდ თავის სურვილებსა და ახირებებს აყენებს. ამიტომ მისი ურთიერთობა სხვებთან მხოლოდ ერთი სიტყვით შეიძლება დახასიათდეს - თვითნებობა.

ვანია კუდრიაში არის ეროვნული ხასიათის მატარებელი - ის არის მყარი, მამაცი და მხიარული ადამიანი, რომელსაც ყოველთვის შეუძლია საკუთარი თავისა და გრძნობების დაცვა. ეს გმირი სცენის დასაწყისშივე ჩნდება, რომელიც მკითხველს კულიგინთან ერთად აცნობს კალინოვისა და მისი მაცხოვრებლების ბრძანებებსა და წეს-ჩვეულებებს.

კაბანიკას ასული და ტიხონის და. ის არის თავდაჯერებული, არ ეშინია მისტიკური ნიშნების, იცის რა სურს ცხოვრებისგან. მაგრამ ამავდროულად, ვარვარას პიროვნებას აქვს გარკვეული მორალური ნაკლი, რისი მიზეზიც კაბანოვების ოჯახში ცხოვრებაა. მას საერთოდ არ მოსწონს ამის სასტიკი წესები. პროვინციული ქალაქი, მაგრამ ვარვარა დამკვიდრებულ ცხოვრების წესთან შერიგებაზე უკეთესს ვერაფერს პოულობს.

სპექტაკლში ნაჩვენებია პერსონაჟი, რომელიც მთელი ნაწარმოების მანძილზე გარკვეულ ძალისხმევას მიმართავს პროგრესისა და საზოგადოებრივი ინტერესების დასაცავად. და მისი გვარიც კი - კულიგინი - ძალიან ჰგავს ცნობილი რუსი მექანიკოს-გამომგონებლის ივან კულიბინის სახელს. მიუხედავად ბურჟუაზიული წარმოშობისა, კულიგინი მიისწრაფვის ცოდნისკენ, მაგრამ არა ეგოისტური მიზნებისთვის. მისი მთავარი საზრუნავი მშობლიური ქალაქის განვითარებაა, ამიტომ მთელი ძალისხმევა მიმართულია „საზოგადოებრივი სარგებლისკენ“.

მოხეტიალე ფეკლუშა უმნიშვნელო პერსონაჟია, მაგრამ ამავე დროს „ბნელი სამეფოს“ მეტად დამახასიათებელი წარმომადგენელი. მოხეტიალეები და ნეტარები ყოველთვის იყვნენ ვაჭრების სახლების მუდმივი სტუმრები. მაგალითად, ფეკლუშა ართობს კაბანოვების წარმომადგენლებს სხვადასხვა ზღაპრებით საზღვარგარეთის ქვეყნებზე, საუბრობს ძაღლების თავებითა და მმართველებით, რომლებიც „რასაც განსჯიან, ყველაფერი არასწორია“.

ფეკლუშა-უცხო. მოხეტიალეები, წმინდა სულელები, დალოცვილები - სავაჭრო სახლების შეუცვლელი ნიშანი - ოსტროვსკი საკმაოდ ხშირად მოიხსენიებს, მაგრამ ყოველთვის როგორც სცენაზე მიღმა გმირები. მათთან ერთად, ვინც რელიგიური მიზეზების გამო მოხეტიალე (დადო პირობა, რომ თაყვანი სცემდა სალოცავებს, აგროვებდა ფულს ტაძრების მშენებლობისა და მოვლა-პატრონობისთვის და ა. მოსახლეობა, რომელიც ყოველთვის ეხმარებოდა მოხეტიალეებს. ეს ის ხალხი იყო, ვისთვისაც რწმენა მხოლოდ საბაბი იყო, მსჯელობა და სიუჟეტები სალოცავებსა და სასწაულებზე ვაჭრობის საგანი იყო, ერთგვარი საქონელი, რომლითაც ისინი მოწყალებასა და თავშესაფარს იხდიდნენ. ოსტროვსკი, რომელსაც არ უყვარდა ცრურწმენა და რელიგიურობის წმინდა გამოვლინებები, ყოველთვის ახსენებს მოხეტიალეებს და ნეტარებს ირონიული ტონებით, როგორც წესი, გარემოს ან რომელიმე პერსონაჟის დასახასიათებლად (იხ. სახლი).

ოსტროვსკიმ ერთხელ სცენაზე გამოიყვანა ასეთი ტიპიური მოხეტიალე - ჭექა-ქუხილში და ფეკლუშას როლი, რომელიც მცირეა ტექსტური თვალსაზრისით. გახდა ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი რუსულ კომედიურ რეპერტუარში და ფ.-ს ზოგიერთი რეპლიკა შევიდა ყოველდღიურ მეტყველებაში.

ფეკლუშა არ მონაწილეობს მოქმედებაში, უშუალოდ არ არის დაკავშირებული სიუჟეტთან, მაგრამ ამ სურათის მნიშვნელობა სპექტაკლში ძალიან მნიშვნელოვანია.

ჯერ ერთი (და ეს ოსტროვსკის ტრადიციულია), ის არის ყველაზე მნიშვნელოვანი პერსონაჟი ზოგადად გარემოს და კონკრეტულად კაბანიკას, ზოგადად კალინოვის იმიჯის შესაქმნელად.

მეორეც, მისი დიალოგი კაბანიკასთან ძალზე მნიშვნელოვანია კაბანიკას სამყაროსადმი დამოკიდებულების გასაგებად, მისი სამყაროს ნგრევის თანდაყოლილი ტრაგიკული გრძნობის გასაგებად.

პირველად გამოვიდა სცენაზე კულიგინის მოთხრობის შემდეგ, ქალაქ კალინოვის "სასტიკი ზნეობის" შესახებ და კაბანიკის გათავისუფლებამდე, უმოწყალოდ დაინახა ბავშვები, რომლებიც თან ახლდნენ, სიტყვებით "ბლა-ა-ლეპი, ძვირფასო, ბლა. -ა-ლეპი!", განსაკუთრებით აქებს კაბანოვების სახლის კეთილშობილებას ფ. ამგვარად, განმტკიცდება კულიგინის მიერ კაბანიკას მიცემული დახასიათება („ფარისმიერი, ბატონო, ღარიბებს აცმევს, მაგრამ მთლიანად შეჭამა შინა“).
შემდეგ ჯერზე ვნახავთ, რომ ფ. უკვე კაბანოვების სახლშია. გოგონა გლაშასთან საუბარში ის ურჩევს, მიხედოს საწყალს, „რამეს ხომ არ ამოიღებდა“ და საპასუხოდ ესმის გაღიზიანებული შენიშვნა: „ვინც დაალაგებთ, ყველანი ერთმანეთს აჭედავთ“. გლაშა, რომელიც არაერთხელ გამოხატავს მისთვის კარგად ცნობილი ადამიანებისა და გარემოებების მკაფიო გაგებას, უდანაშაულოდ სჯერა ფ.-ს ისტორიებს იმ ქვეყნების შესახებ, სადაც ძაღლის თავებით ადამიანები "ღალატისთვის არიან". ეს აძლიერებს შთაბეჭდილებას, რომ კალინოვი არის დახურული სამყარო, სხვა ქვეყნების უცოდინარი. ეს შთაბეჭდილება კიდევ უფრო ძლიერდება, როცა ფ. კაბანოვას მოსკოვისა და რკინიგზის შესახებ მოთხრობას იწყებს. საუბარი იწყება ფ.-ს განცხადებით, რომ „აღსასრულის დრო“ მოდის. ამის ნიშანია ფართოდ გავრცელებული აურზაური, აჩქარება, სისწრაფისკენ სწრაფვა. ფ. ორთქლის ლოკომოტივს „ცეცხლოვან გველს“ უწოდებს, რომლის აღკაზმულობაც სიჩქარისთვის დაიწყეს: „სხვები აურზაურიდან ვერაფერს ხედავენ, ამიტომ ის მათ მანქანას უჩვენებს, ისინი მას მანქანას ეძახიან და დავინახე, როგორ იკეცება. ეს (გაშლის თითებს) აკეთებს. ისე, და კვნესა, რომ კარგი ცხოვრების ხალხი ესმის ასე. და ბოლოს, ის იტყობინება, რომ "დრო დაიწყო კლება" და ჩვენი ცოდვებისთვის "ყველაფერი უფრო და უფრო მცირდება". კაბანოვი თანაგრძნობით უსმენს მოხეტიალეს აპოკალიფსურ მსჯელობას, რომლის რეპლიკიდან, რომელიც ამთავრებს სცენას, ცხადი ხდება, რომ მან იცის თავისი სამყაროს მოახლოებული სიკვდილი.

სახელი ფ. ბნელი თვალთმაქცის საყოველთაო სახელად იქცა, ღვთისმოსავი მსჯელობის საფარქვეშ, ყოველგვარ სასაცილო ზღაპრებს ავრცელებს.

A.N. Ostrovsky-ის ჭექა-ქუხილმა ძლიერი და ღრმა შთაბეჭდილება მოახდინა მის თანამედროვეებზე. ბევრი კრიტიკოსი შთაგონებული იყო ამ ნაწარმოებით. თუმცა, ჩვენს დროში ის არ შეწყვეტილა საინტერესო და აქტუალური. კლასიკური დრამის კატეგორიაში აყვანილი, ის კვლავ იწვევს ინტერესს.

„უფროსი“ თაობის თვითნებობა მრავალი წელია გრძელდება, მაგრამ რაღაც მოვლენა უნდა მოხდეს, რომელმაც შეიძლება დაარღვიოს პატრიარქალური ტირანია. ასეთი მოვლენაა კატერინას პროტესტი და სიკვდილი, რამაც გააღვიძა ახალგაზრდა თაობის სხვა წარმომადგენლები.

მოდით უფრო დეტალურად განვიხილოთ მთავარი მოქმედი გმირების მახასიათებლები.

მოხეტიალე ფეკლუშა უმნიშვნელო პერსონაჟია, მაგრამ ამავე დროს „ბნელი სამეფოს“ მეტად დამახასიათებელი წარმომადგენელი. მოხეტიალეები და ნეტარები ყოველთვის იყვნენ ვაჭრების სახლების მუდმივი სტუმრები. მაგალითად, ფეკლუშა ართობს კაბანოვების წარმომადგენლებს სხვადასხვა ზღაპრებით საზღვარგარეთის ქვეყნებზე, საუბრობს ძაღლების თავებითა და მმართველებით, რომლებიც „რასაც განსჯიან, ყველაფერი არასწორია“. მაგრამ ქალაქი კალინოვ ფეკლუშა, პირიქით, აქებს, რაც ძალიან სასიამოვნოა მისი მაცხოვრებლებისთვის. ფეკლუშას ჭორები, როგორც ჩანს, ხელს უწყობს ქალაქელების ბნელ უმეცრებას. ყველაფერს გაუგებარს აკრიტიკებენ და კალინოვის პროვინციულ პატარა სამყაროზე მხოლოდ ზედმეტად ლაპარაკობენ.

ფაქტობრივად, ფეკლუშა მხოლოდ უძველესი მოხეტიალეების პათეტიკური პაროდიაა, რომლის დახმარებითაც ძველ დროში ახალი ამბები და სხვადასხვა ლეგენდები ვრცელდებოდა. ფეკლუშას მოთხრობები კაბანოვასა და გლაშასთვის, რომლებიც, რა თქმა უნდა, არ ვიცი წიგნებისა თუ გაზეთების შესახებ, უბრალოდ აუცილებელია ცნობისმოყვარეობის დასაკმაყოფილებლად და გარდა ამისა, ისინი ხელს უწყობენ უხერხულ პროვინციულ ყოველდღიურობას. ასევე კაბანოვასთვის, რომელიც პატრიარქალური ცხოვრების წესის სასტიკი მცველია, ყველა ეს „ზღაპარი“ მისი ცხოვრების სისწორის დასტურია.

ფეკლუშას გამოსახულება ფარსულია და ხშირად გამოიყენება უცოდინარი თავხედის მიმართ, რომელსაც უყვარს სხვადასხვა სასაცილო ჭორის გავრცელება.