(სასკოლო ნარკვევები). რა განასხვავებს კატერინას ქალაქ კალინოვის მკვიდრთაგან? (ოსტროვსკის პიესის "ჭექა-ქუხილის" მიხედვით) პროვინციული ქალაქის საშუალო სურათი

The Thunderstorm არის დრამა AN. ოსტროვსკი. დაწერილია 1859 წლის ივლის-ოქტომბერში. პირველი გამოცემა: ჟურნალი კითხვის ბიბლიოთეკა (1860 წ., ტ. 158, იანვარი). რუსი საზოგადოების პირველმა გაცნობამ სპექტაკლთან მთელი „კრიტიკული ქარიშხალი“ გამოიწვია. რუსული აზროვნების ყველა მიმართულების გამოჩენილმა წარმომადგენლებმა საჭიროდ ჩათვალეს ჭექა-ქუხილის შესახებ საუბარი. აშკარა იყო, რომ ამ ხალხური დრამის შინაარსი ცხადყოფს „არაევროპეიზებული რუსული ცხოვრების ყველაზე ღრმა ჩაღრმავებას“ (ა.ი. ჰერცენი). ამაზე კამათს მოჰყვა დავა ეროვნული არსებობის ძირითად პრინციპებზე. დობროლიუბოვის „ბნელი სამეფოს“ კონცეფცია ხაზს უსვამდა დრამის სოციალურ შინაარსს. ხოლო ა.გრიგორიევმა სპექტაკლი პოეზიის „ორგანულ“ გამოხატულებად მიიჩნია ხალხური ცხოვრება. მოგვიანებით, მე-20 საუკუნეში, წარმოიშვა თვალსაზრისი " ბნელი სამეფო”როგორც რუსი ადამიანის სულიერი ელემენტი (A.A. Blok), შემოთავაზებული იყო დრამის სიმბოლური ინტერპრეტაცია (F.A. Stepun).

ქალაქ კალინოვის გამოსახულება

ქალაქი კალინოვი ოსტროვსკის პიესაში „ჭექა-ქუხილი“ ჩნდება, როგორც „მონობის“ სამეფო, რომელშიც ცოცხალი ცხოვრება რეგულირდება რიტუალების და აკრძალვების მკაცრი სისტემით. ეს არის სასტიკი ზნე-ჩვეულებების სამყარო: შური და პირადი ინტერესი, „ბნელისა და სიმთვრალის გარყვნილება“, მშვიდი ჩივილები და უხილავი ცრემლები. აქ ცხოვრების მსვლელობა იგივე დარჩა, რაც ას ორასი წლის წინ: ზაფხულის ცხელი დღის წყვდიადით, საზეიმო დარიგებით, სადღესასწაულო ქეიფებით, შეყვარებული წყვილების ღამის შეხვედრებით. კალინოვცი ყოფნის სისრულეს, ორიგინალურობასა და თვითკმარობას არ სჭირდება გამოსავალი მის ფარგლებს მიღმა - იქ, სადაც ყველაფერი "არასწორია" და "მათი აზრით ყველაფერი საპირისპიროა": კანონიც "უსამართლოა" და მოსამართლეები " ასევე ყველანი უსამართლონი არიან“ და „ადამიანები ძაღლის თავებით. ჭორები დიდი ხნის „ლიტვური ნანგრევების“ შესახებ და იმის შესახებ, რომ ლიტვა „ზეციდან გადმოგვვარდა“ ცხადყოფს „ერისკაცთა ისტორიოსოფიას“; უბრალო მსჯელობა უკანასკნელი განკითხვის სურათზე - „უბრალოების ღვთისმეტყველება“, პრიმიტიული ესქატოლოგია. „სიახლოვე“, „დიდი დროიდან“ დაშორება (მ.მ. ბახტინის ტერმინი) ქალაქ კალინოვისთვის დამახასიათებელი თვისებაა.

უნივერსალური ცოდვა („შეუძლებელია, დედაო, ცოდვის გარეშე: ჩვენ ვცხოვრობთ სამყაროში“) კალინოვის სამყაროს არსებითი, ონტოლოგიური მახასიათებელია. ცოდვის წინააღმდეგ ბრძოლისა და თვითნების შეზღუდვის ერთადერთ გზას კალინოვიტები ხედავენ „ყოველდღიური ცხოვრებისა და ჩვეულების კანონში“ (პ.ა. მარკოვი). „კანონმა“ შეზღუდა, გაამარტივა, დაიმორჩილა ცოცხალი ცხოვრება თავის თავისუფალ იმპულსებში, მისწრაფებებში და სურვილებში. „ადგილობრივი სამყაროს მტაცებელი სიბრძნე“ (გ. ფლოროვსკის გამოთქმა) ანათებს კაბანიკის სულიერ სისასტიკეში, კალინოვიტების მკვრივი სიჯიუტით, კურლის მტაცებლური აღქმით, ვარვარას უცნაურ სიმკვეთრეში, ტიხონის მბზინავ მოქნილობაში. სოციალური გარიყულის ბეჭედი აღნიშნავს "არამფლობელის" და ვერცხლისგან თავისუფალი კულიგინის გამოჩენას. მოუნანიებელი ცოდვა ტრიალებს ქალაქ კალინოვში გიჟი მოხუცი ქალის სახით. უწყინარი სამყარო „კანონის“ მჩაგვრელი სიმძიმის ქვეშ იწუწება და მხოლოდ ჭექა-ქუხილის შორეული ხმები ახსენებს „საბოლოო დასასრულს“. ჭექა-ქუხილის ყოვლისმომცველი სურათი წარმოიქმნება მოქმედებაში, როგორც უმაღლესი რეალობის გარღვევა ადგილობრივ, სხვა სამყაროში. უცნობი და ძლიერი „ნების“ შემოტევის ქვეშ, კალინოვიტების ცხოვრების დრო „დაიწყო კლება“: ახლოვდება პატრიარქალური სამყაროს „აღსასრულის დრო“. მათ ფონზე, სპექტაკლის ხანგრძლივობა იკითხება, როგორც რუსული ცხოვრების განუყოფელი გზის დარღვევის „ღერძული დრო“.

კატერინას სურათი "ჭექა-ქუხილში"

პიესის გმირისთვის „რუსული კოსმოსის“ ნგრევა განცდილი ტრაგედიის „პირად“ დროდ იქცევა. კატერინა რუსული შუა საუკუნეების უკანასკნელი გმირია, რომლის გულში გავიდა „ღერძული დროის“ ნაპრალი და გახსნა ადამიანთა სამყაროსა და ღვთაებრივ სიმაღლეებს შორის კონფლიქტის საშინელი სიღრმე. კალინოვიტების თვალში კატერინა არის "რაღაც მშვენიერი", "ერთგვარი სახიფათო", გაუგებარი ნათესავებისთვისაც კი. ჰეროინის „სხვა სამყაროს“ მისი სახელიც კი უსვამს ხაზს: კატერინა (ბერძნ. - მარად სუფთა, მარად სუფთა). არა სამყაროში, არამედ ეკლესიაში, ღმერთთან ლოცვითი ზიარებით, ვლინდება მისი პიროვნების ჭეშმარიტი სიღრმე. „აჰ, კულულო, როგორ ლოცულობს, შენ რომ შეხედო! როგორი ანგელოზური ღიმილია სახეზე, მაგრამ სახიდან თითქოს ანათებს. ბორისის ამ სიტყვებში არის კატერინას გამოსახულების საიდუმლოების გასაღები ჭექა-ქუხილში, განათების ახსნა, მისი გარეგნობის სიკაშკაშე.

მისი მონოლოგები პირველ მოქმედებაში უბიძგებს სიუჟეტური მოქმედების საზღვრებს და სცილდება მათ დრამატურგის მიერ განსაზღვრულ „პატარა სამყაროს“ საზღვრებს. ისინი ავლენენ ჰეროინის სულის თავისუფალ, ხალისიან და მარტივ აფრენას მის „ზეციურ სამშობლოში“. ეკლესიის გალავნის გარეთ კატერინას „მონობა“ და სრული სულიერი მარტოობა იზიდავს. მისი სული ვნებიანად ცდილობს სამყაროში მოძებნოს სულიერი მეგობარი და ჰეროინის მზერა ჩერდება ბორისის სახეზე, რომელიც უცხოა კალინოვის სამყაროსთვის არა მხოლოდ ევროპული აღზრდისა და განათლების გამო, არამედ სულიერადაც: ”მე მესმის, რომ ეს ყველაფერი ჩვენი რუსია, ძვირფასო, და ამას მაინც ვერ შევეჩვევი“. დისთვის ნებაყოფლობითი მსხვერპლის მოტივი - "ბოდიში დისთვის" - ცენტრალურია ბორისის გამოსახულებაში. „მსხვერპლად“ განწირული ის იძულებულია თვინიერად დაელოდოს ველური ტირანული ნების გამოშრობას.

მხოლოდ გარეგნულად, თავმდაბალი, ფარული ბორისი და ვნებიანი, მტკიცე კატერინა ერთმანეთის საპირისპიროა. შიდა, შიგნით სულიერი გრძნობაისინი თანაბრად უცხონი არიან ამ სამყაროსთვის. რამდენჯერმე ნახეს ერთმანეთი, არასდროს უსაუბრიათ, ხალხში „იცნეს“ ერთმანეთი და ვეღარ იცხოვრეს ისე, როგორც ადრე. ბორისი თავის ვნებას "სულელს" უწოდებს, მან იცის მისი უიმედობა, მაგრამ კატერინა "არ გამოდის" მისი თავიდან. კატერინას გული თავისი ნებისა და სურვილის საწინააღმდეგოდ ბორისთან მირბის. მას უნდა უყვარდეს ქმარი - და არ შეუძლია; ხსნას ლოცვაში ეძებს – „არანაირად არ ილოცებს“; ქმრის წასვლის სცენაზე ის ბედის წყევლას ცდილობს („მოვინანიებ, თუ...“) – მაგრამ ტიხონს არ სურს ამის გაგება (“... და არც მინდა. მოუსმინე!").

ბორისთან პაემანზე მიდის, კატერინა ჩაიდენს შეუქცევად, "საბედისწერო" საქციელს: "ბოლოს და ბოლოს, რას ვამზადებ ჩემთვის. სად არის ჩემი ადგილი…” ზუსტად არისტოტელეს მიხედვით, ჰეროინი გამოცნობს შედეგებს, განჭვრეტს მომავალ ტანჯვას, მაგრამ ჩადის საბედისწერო საქციელს, არ იცის ამის მთელი საშინელება: ”არავის ბრალი არ არის, რომ გული მწყდება, ის თვითონ წავიდა ამისთვის.<...>ამბობენ, კიდევ უფრო ადვილია, როცა რაღაც ცოდვის გამო იტანჯები აქ, დედამიწაზე“. მაგრამ შეშლილი ქალბატონის მიერ ნაწინასწარმეტყველები „ჩაუქრობელი ცეცხლი“, „ცეცხლოვანი ჯოჯოხეთი“, სინდისის ქენჯნით გადალახავს ჰეროინს სიცოცხლის განმავლობაში. ცოდვის შეგნება და განცდა (ტრაგიკული დანაშაული), როგორც ამას ჰეროინი განიცდის, მივყავართ ამ სიტყვის ეტიმოლოგიამდე: ცოდვა - გათბება (ბერძნ. - სითბო, ტკივილი).

კატერინას საჯარო აღიარება იმის შესახებ, რაც მან გააკეთა, არის მცდელობა ჩააქროს ცეცხლი, რომელიც მას შიგნიდან წვავს, დაბრუნდეს ღმერთთან და იპოვნოს დაკარგული სიმშვიდე. IV აქტის კულმინაციური მოვლენები, როგორც ფორმალურად, ისე მნიშვნელობით, ასევე ფიგურალურად და სიმბოლურად უკავშირდება ელია წინასწარმეტყველის დღესასწაულს, „საშინელი“ წმინდანის, რომლის ყველა სასწაული ხალხურ ლეგენდებში დაკავშირებულია ზეციური ცეცხლის ჩამოგდებასთან და ცოდვილთა დაშინებასთან. ჭექა-ქუხილი, რომელიც მანამდე ატყდა შორს, პირდაპირ კატერინას თავზე ატყდა. დანგრეული გალერეის კედელზე ბოლო განკითხვის სურათის გამოსახულებასთან ერთად, ქალბატონის ტირილით: „შენ ღმერთს არ მოშორდები!“, დიკის ფრაზით, რომ ჭექა-ქუხილი „გამოგზავნილია სასჯელად“, და კალინოვიტების ასლები ("ეს ჭექა-ქუხილი უშედეგოდ არ გაივლის"), ის ქმნის მოქმედების ტრაგიკულ კულმინაციას.

კულიგინის ბოლო სიტყვებში "მოწყალე მსაჯულის" შესახებ შეიძლება მოისმინოს არა მხოლოდ საყვედური ცოდვილი სამყაროსადმი "ზნეობის სისასტიკისთვის", არამედ ოსტროვსკის რწმენაც, რომ ყოვლისშემძლე სუია წარმოუდგენელია წყალობისა და სიყვარულის მიღმა. რუსული ტრაგედიის სივრცე ჭექა-ქუხილში ვლინდება, როგორც ვნებებისა და ტანჯვის რელიგიური სივრცე.

ტრაგედიის მთავარი გმირი კვდება და ფარისეა იმარჯვებს მის სიმართლეში („გაიგე, შვილო, სად მიდის ნება! ..“). ძველი აღთქმის სიმკაცრით კაბანიკა აგრძელებს კალინოვის სამყაროს საფუძვლების დაკვირვებას: „რიტუალში ფრენა“ მისთვის ერთადერთი წარმოდგენა ხსნაა ნებისყოფის ქაოსისგან. ვარვარასა და კუდრიაშის გაქცევა თავისუფლების ფართებზე, მანამდე უპასუხო ტიხონის აჯანყება ("დედა, შენ იყავი ის, ვინც გაანადგურე იგი! შენ, შენ, შენ ..."), გარდაცვლილი კატერინასთვის ტირილი - ასახავს დაწყებას. ახალი დროის. "ჭექა-ქუხილის" შინაარსის "სასაზღვრო", "გარდამტეხი წერტილი" საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ მასზე, როგორც "ოსტროვსკის ყველაზე გადამწყვეტ ნაწარმოებზე" (N.A. Dobrolyubov).

პროდუქცია

ჭექა-ქუხილის პირველი სპექტაკლი შედგა 1859 წლის 16 ნოემბერს მალის თეატრში (მოსკოვი). კატერინას როლში - L.P. ნიკულინა-კოსიცკაია, რომელმაც შთააგონა ოსტროვსკი სურათის შესაქმნელად მთავარი გმირიუკრავს. 1863 წლიდან გ.ნ. ფედოტოვი, 1873 წლიდან - მ.ნ. ერმოლოვი. პრემიერა შედგა ალექსანდრინსკის თეატრში (პეტერბურგი) 1859 წლის 2 დეკემბერს (F.A. Snetkov კატერინას როლში, A.E. Martynov ბრწყინვალედ ითამაშა ტიხონის როლი). მე-20 საუკუნეში ჭექა-ქუხილი დადგა რეჟისორებმა: ვ.ე. მეიერჰოლდი (ალექსანდრინსკის თეატრი, 1916 წ.); ᲓᲐ ᲛᲔ. ტაიროვი (კამერული თეატრი, მოსკოვი, 1924); და. ნემიროვიჩ-დანჩენკო და ი.ია. სუდაკოვი (მოსკოვის სამხატვრო თეატრი, 1934); ნ.ნ. ოხლოპკოვი (ვლ. მაიაკოვსკის სახელობის მოსკოვის თეატრი, 1953 წ.); გ.ნ. იანოვსკაია (მოსკოვის ახალგაზრდული თეატრი, 1997).

თითოეული ადამიანი არის ადამიანი, ნამდვილი უხილავი სამყარო. ყველა ადამიანი შორს არის ერთმანეთის მსგავსი, ამის გამო თითოეული ინდივიდი ერთ კონკრეტულ სიტუაციაში სრულიად განსხვავებულად იქცევა. ოსტროვსკის დრამა „ჭექა-ქუხილი“ გვიჩვენებს ადამიანთა რაღაც იზოლირებულ სამყაროს, რაღაც პრიმიტიულ სავაჭრო ქალაქს, რომელშიც მთავარი გმირი, უბედური გოგონა იძულებულია იტანჯოს. კატერინას ბრალია მხოლოდ ის, რომ ის ძალიან დაბნეულია და ძალიან დაბნეულია ამ იზოლირებულ სამყაროში.

კატერინა დაუცველი გოგოა და ეს აბსოლუტურად ნორმალურია იმ დროისთვის და იმ ბრძანებებისთვის. მთავარ გმირს აქვს დიდი თანხაპასუხისმგებლობები, მაგრამ მას არანაირი უფლება არ აქვს. კატერინა ძალიან პატიოსანი და გახსნილი გოგოა, მას არ ძალუძს პრეტენზია და მოტყუება, ეს არის ის, რაც განასხვავებს მას სხვებისგან.

ის ყველა საქმეს უდავოდ აკეთებს, ძალიან მორჩილად, მორჩილად, მაგრამ ძალიან უჭირს ქმრის სახლში არსებული უარყოფითი ატმოსფეროს ატანა. მთავარი გმირი საკმაოდ გულუბრყვილო და მიმნდობია, ძალიან ღიაა სამყაროსთვის. მას გულწრფელად სჯერა, რომ ყველა ადამიანი კეთილია, ამიტომ არავისგან არ ელის ბოროტებას, ბოროტებას, სისასტიკეს. ეტყობა კიდეც, რომ ის საკუთარ გამოგონილ სამყაროში ცხოვრობს, რაც სინამდვილეში არ არის ის, რაც მას წარმოუდგენია. კატერინას ცხოვრება საკუთარ სახლში უდარდელი და მარტივი იყო. იგი გარშემორტყმული იყო სიყვარულითა და მზრუნველობით, ცხოვრობდა ისე, როგორც სურდა. და მისი თავისუფლება მყისიერად დასრულდა, როგორც კი გათხოვდა. ახლა მისთვის არ არის სიხარული ცხოვრებაში. დროთა განმავლობაში კატერინასა და „ბნელ სამეფოს შორის კონფლიქტი იზრდება, რის გამოც ნამდვილი ტრაგედია ხდება, საქმე მთავრდება მთავარი გმირის სიკვდილით.

ვარვარასა და კატერინას რომ შევადარებთ, ვხედავთ, რომ ორივე თითქმის ერთნაირი ასაკისაა, ვაჭრის ოჯახებიდან. მაგრამ ვარვარასა და კატერინას შორის არსებითი განსხვავება ისაა, რომ პირველი თავს იჩენს და იტყუება, რომ გადარჩეს, კატერინა კი არა. ბარბარესაც საკმაოდ განვითარებული აქვს თვითგადარჩენის ინსტინქტი და ხვდება რა და როდის უნდა თქვას და გააკეთოს ისე, რომ უბედურებაში არ ჩავარდეს. კატერინას არ აქვს ეს ცოდნა და უნარები, ის ჰგავს ბავშვს, რომელსაც თავის დაცვა არ ძალუძს.

კატერინა, ქალაქის ყველა სხვა მცხოვრებისგან განსხვავებით, მკითხველში თანაგრძნობას იწვევს. მისი ნებისყოფის სუსტი და უხერხემლო ქმარი დედას ყველაფერში ართმევს თავს, ქალაქის სხვა მაცხოვრებლები კი თავიანთი ცხოვრებით არიან დაკავებულნი, სხვა არაფერი აინტერესებთ. მთელი ტანჯვა, ტანჯვა, მარტოობა თითქოს კატერინას ბორისის მკლავებში უბიძგებს. მთავარი გმირი, ძალიან მგრძნობიარე და ემოციური, ხსნას სიყვარულში ეძებს, რადგან ამის მეტი არაფერი ძალუძს. კატერინა გადაწყვეტს მოტყუებას, რადგან ქორწინება არ აძლევს მას იმის განცდას, რომ სჭირდება ვინმეს, რომელშიც მას შეუძლია დაიშალა.

შეუძლებელია მთავარი გმირის დაგმობა მისი საქციელის გამო. გოგონა საკმაოდ დამღუპველ გარემოში აღმოჩნდა, რაც კატერინას ყოველმხრივ ტანჯავდა და ხელს უშლიდა მას თავს ბედნიერად ეგრძნო თავი. ყველა მისი კარგი თვისებებიზედმეტი აღმოჩნდეს. არავინ ფიქრობს მთავარი გმირის გრძნობებზე და ის, მარტოხელა და უბედური, ხედავს მხოლოდ ერთ გამოსავალს - თვითმკვლელობას.

პიესის დრამატული მოვლენები A.N. ოსტროვსკის "ჭექა-ქუხილი" განლაგებულია ქალაქ კალინოვში. ეს ქალაქი მდებარეობს ვოლგის თვალწარმტაცი ნაპირზე, რომლის მაღალი ციცაბოდან თვალწინ იხსნება უზარმაზარი რუსული სივრცეები და უსაზღვრო მანძილი. „ხედი არაჩვეულებრივია! სილამაზე! სული ხარობს, ”- აღფრთოვანებულია ადგილობრივი თვითნასწავლი მექანიკოსი კულიგინი.
გაუთავებელი დისტანციების სურათები, ეხმიანება ლირიკულ სიმღერას. ბრტყელი ველის შუაგულში”, რომელსაც ის მღერის, დიდი მნიშვნელობა აქვს ერთის მხრივ, რუსული ცხოვრების უზარმაზარი შესაძლებლობების გადმოსაცემად და, მეორე მხრივ, პატარა სავაჭრო ქალაქში შეზღუდული ცხოვრების შესახებ.

ვოლგის ლანდშაფტის ბრწყინვალე სურათები ორგანულად არის ჩაქსოვილი პიესის სტრუქტურაში. ერთი შეხედვით, ისინი ეწინააღმდეგებიან მის დრამატულ ხასიათს, მაგრამ ფაქტობრივად სცენაში ახალ ფერებს ნერგავენ, რითაც ასრულებენ მნიშვნელოვან მხატვრულ ფუნქციას: სპექტაკლი იწყება ციცაბო სანაპიროს სურათით და მთავრდება. მხოლოდ პირველ შემთხვევაში წარმოშობს რაღაც დიდებული, ლამაზი და კაშკაშა განცდას, ხოლო მეორეში - კათარზისს. პეიზაჟი ასევე ემსახურება სცენის გაბრწყინებას. მსახიობები- კულიგინი და კატერინა, რომლებიც ერთი მხრივ დახვეწილად გრძნობენ მის სილამაზეს, მეორე მხრივ კი ყველა, ვინც მის მიმართ გულგრილია.სპექტაკლში. ჩვენ ვხედავთ მის მაღალ ღობეებს, ჭიშკრებს ძლიერი საკეტებით და ხის სახლებს ნახატიანი ჟალუზებითა და ფერადი ფანჯრების ფარდებით გაფორმებული გერანიუმებითა და ბალზამებით. ჩვენ ასევე ვხედავთ ტავერნებს, სადაც დიკოიისა და ტიხონის მსგავსი ადამიანები ნასვამ მდგომარეობაში სვამენ. ჩვენ ვხედავთ კალინოვკას მტვრიან ქუჩებს, სადაც ქალაქელები, ვაჭრები და მოხეტიალეები საუბრობენ სახლების წინ სკამებზე და სადაც ხანდახან შორიდან ისმის სიმღერა გიტარის თანხლებით, ხოლო სახლების ჭიშკრის მიღმა იწყება დაღმართი ხევში. , სადაც ახალგაზრდები ღამით მხიარულობენ. ჩვენი მზერა ხსნის გალერეას დანგრეული შენობების სარდაფებით; საჯარო ბაღი პავილიონებით, ვარდისფერი სამრეკლოებით და უძველესი მოოქროვილი ეკლესიებით, სადაც ღირსეულად დადიან „კეთილშობილი ოჯახები“ და სადაც ვითარდება ამ პატარა სავაჭრო ქალაქის სოციალური ცხოვრება. დაბოლოს, ჩვენ ვხედავთ ვოლგის მორევს, რომლის უფსკრულშიც კატერინას განზრახული აქვს იპოვოს თავისი უკანასკნელი თავშესაფარი.

კალინოვოს მაცხოვრებლები ძილიან, გაზომილ არსებობას ატარებენ: „ისინი ძალიან ადრე იძინებენ, ამიტომ მიუჩვეველ ადამიანს უჭირს ასეთი ძილიანი ღამის ატანა“. არდადეგებზე ისინი მოხდენილად დადიან ბულვარზე, მაგრამ "ისინი აკეთებენ ერთ რამეს, რომ დადიან, მაგრამ ისინი თვითონ მიდიან იქ თავიანთი კოსტიუმების საჩვენებლად". ქალაქელები ცრუმორწმუნეები და მორჩილნი არიან, არ აქვთ კულტურის, მეცნიერების სურვილი, არ აინტერესებთ ახალი იდეები და აზრები. სიახლეების, ჭორების წყაროები არიან მოხეტიალეები, მომლოცველები, „მოსიარულეები“. კალინოვში ადამიანებს შორის ურთიერთობის საფუძველი მატერიალური დამოკიდებულებაა. აქ ფული არის ყველაფერი. " სასტიკი მორალიბატონო, ჩვენს ქალაქში, სასტიკი! - ამბობს კულიგინი ქალაქში ახალ ადამიანზე, ბორისზე. - ფილისტიზმში, ბატონო, უხეშობის და შიშველი სიღარიბის გარდა ვერაფერს ნახავთ. და ჩვენ, ბატონო, არასოდეს გამოვალთ ამ ქერქიდან. რადგან პატიოსანი შრომით მეტი ყოველდღიური პური ვერასდროს მოგვცემს. და ვისაც ფული აქვს, ბატონო, ის ცდილობს ღარიბების დამონებას, რათა თავისი უფასო შრომისთვის მეტი ფულიფულის გამომუშავება ... ”ფულის ჩანთებზე საუბრისას, კულიგინი ფხიზლად ამჩნევს მათ ურთიერთ მტრობას, ობობათა ბრძოლას, სასამართლო დავას, ცილისწამებისადმი დამოკიდებულებას, სიხარბისა და შურის გამოვლინებას. ის მოწმობს: „და მათ შორის, ბატონო, როგორ ცხოვრობენ! ისინი ძირს უთხრის ერთმანეთის ვაჭრობას და არა იმდენად პირადი ინტერესებიდან გამომდინარე, არამედ შურით. ისინი ჩხუბობენ ერთმანეთთან; ისინი მთვრალ მოხელეებს იზიდავენ თავიანთ მაღალ სასახლეებში... და... აწერენ მავნე პუნქტებს მეზობლებს. და დაიწყებენ, ბატონო, სასამართლო და საქმე და ტანჯვა არ იქნება დასასრული.

კალინოვოში გამეფებული უხეშობისა და მტრობის გამოვლინების ნათელი ფიგურალური გამოხატულებაა უმეცარი ტირანი საველ პროკოფიჩ დიკოი, „საყვედურო“ და „შრიალი“, როგორც ამას მისი მცხოვრებლები ახასიათებენ. აღვირახსნილი განწყობით დაჯილდოვებული, ის აშინებდა ოჯახს (გაფანტული "სხვენებში და კარადებში"), ატერორებს თავის ძმისშვილს ბორისს, რომელმაც "მსხვერპლად მიიღო" და რომელზედაც, კუდრიაშის თქმით, ის მუდმივად "მიდის". ისიც სხვა ქალაქელებს დასცინის, მოკლებავს, მათზე „მოტრიალდება“, „როგორც გული უნდა“, სამართლიანად თვლის, რომ „დამშვიდებელი“ მაინც არავინაა. გაკიცხვა, რაიმე მიზეზით გინება არ არის მხოლოდ ჩვეულებრივი მოპყრობა ადამიანების მიმართ, ეს არის მისი ბუნება, მისი ხასიათი, მთელი მისი ცხოვრების შინაარსი.

ქალაქ კალინოვის „სასტიკი ზნეობის“ კიდევ ერთი პერსონიფიკაციაა მარფა იგნატიევნა კაბანოვა, „ფარისმიერი“, როგორც მას იგივე კულიგინი ახასიათებს. ”ის ატარებს ღარიბებს, მაგრამ მთლიანად ჭამს ოჯახს.” ღორი მტკიცედ იცავს მის სახლში დამკვიდრებულ წესრიგს და ეჭვიანობით იცავს ამ ცხოვრებას ცვლილებების ახალი ქარისგან. ის ვერ ეგუება იმ ფაქტს, რომ ახალგაზრდებს არ მოსწონთ მისი ცხოვრების წესი, რომ მათ სურთ სხვაგვარად ცხოვრება. დიკოივით არ იფიცებს. მას აქვს დაშინების საკუთარი მეთოდები, ის კოროზიულად, "ჟანგიანი რკინავით", "ფქვავს" საყვარელ ადამიანებს.

უაილდი და კაბანოვა (ერთი - უხეშად და ღიად, მეორე - "ღვთისმოსაობის საფარქვეშ") წამლავს გარშემომყოფთა ცხოვრებას, თრგუნავს მათ, ემორჩილება მათ ბრძანებებს, ანგრევს მათ ნათელ გრძნობებს. მათთვის ძალაუფლების დაკარგვა არის ყველაფრის დაკარგვა, რაშიც ხედავენ არსებობის მნიშვნელობას. ამიტომ მათ ასე სძულთ ახალი ადათ-წესები, პატიოსნება, გულწრფელობა გრძნობების გამოვლინებაში, ახალგაზრდების მიდრეკილება „ნებისკენ“.

„ბნელ სამეფოში“ განსაკუთრებული როლი ეკუთვნის ისეთ უმეცარ, მატყუარა და თავხედ მოხეტიალე-მათხოვარს ფეკლუშას. ის „ხეტიალობს“ ქალაქებსა და სოფლებში, აგროვებს აბსურდულ ზღაპრებს და ფანტასტიკური ისტორიები- დროის დაკნინების შესახებ, ძაღლის თავებით ადამიანებზე, ტარების გაფანტვაზე, ცეცხლოვან გველზე. როგორც ჩანს, ის განზრახ არასწორად ასახავს იმას, რაც მოისმინა, რომ მას სიამოვნებს მთელი ამ ჭორისა და სასაცილო ჭორების გავრცელება - ამის წყალობით იგი ნებით მიიღება კალინოვისა და მსგავსი ქალაქების სახლებში. ფეკლუშა თავის მისიას არა უინტერესოდ ასრულებს: აქ იკვებებიან, აქ სვამენ, იქ ჩუქნიან. ფეკლუშას გამოსახულება, რომელიც განასახიერებდა ბოროტებას, თვალთმაქცობას და უხეში უმეცრებას, ძალიან დამახასიათებელი იყო გამოსახული გარემოსთვის. ასეთი ფეკლუშები, აბსურდული ამბების გამყიდველები, ქალაქელების გონების დაბინდვა და მომლოცველები საჭირო იყო ქალაქის მფლობელებისთვის, რადგან ისინი მხარს უჭერდნენ თავიანთი ხელისუფლების ავტორიტეტს.

დაბოლოს, „ბნელი სამეფოს“ სასტიკი წეს-ჩვეულებების კიდევ ერთი ფერადი გამომხატველი ნახევრად გიჟი ქალბატონია სპექტაკლში. ის უხეშად და სასტიკად ემუქრება სხვისი სილამაზის სიკვდილით. ეს არის მისი საშინელი წინასწარმეტყველებები, რომლებიც ჟღერს ტრაგიკული როკის ხმას, ფინალში მწარე დადასტურებას იღებს. სტატიაში „შუქის სხივი ბნელ სამეფოში“ ნ.ა. დობროლიუბოვი წერდა: ”ჭექა-ქუხილში განსაკუთრებით თვალსაჩინოა ეგრეთ წოდებული ”არასაჭირო სახეების” საჭიროება: მათ გარეშე ჩვენ ვერ გავიგებთ ჰეროინის სახეებს და შეგვიძლია ადვილად ამახინჯოთ მთელი პიესის მნიშვნელობა…”

ველური, კაბანოვა, ფეკლუშა და ნახევრად შეშლილი ქალბატონი - უფროსი თაობის წარმომადგენლები - ძველი სამყაროს ყველაზე ცუდი ასპექტების, მისი სიბნელის, მისტიკისა და სისასტიკის წარმომადგენლები არიან. ამ პერსონაჟებს არაფერი აქვთ საერთო წარსულთან, მდიდარია თავისი ორიგინალური კულტურით, მისი ტრადიციებით. მაგრამ ქალაქ კალინოვში, იმ პირობებში, რომელიც თრგუნავს, არღვევს და ანგრევს ნებას, ცხოვრობენ ახალგაზრდა თაობის წარმომადგენლებიც. ვინმე კატერინას მსგავსად, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული ქალაქის გზასთან და მასზე დამოკიდებული, ცხოვრობს და იტანჯება, ცდილობს მისგან თავის დაღწევას, ხოლო ვიღაც, როგორიცაა ვარვარა, კუდრიაში, ბორისი და ტიხონი, გადადგება, იღებს მის კანონებს ან პოულობს. მათთან შეთანხმების გზები.

ტიხონი - მარფა კაბანოვას ვაჟი და კატერინას ქმარი - ბუნებით დაჯილდოებულია ნაზი, მშვიდი განწყობით. მასში არის სიკეთე, პასუხისმგებლობა და გონივრული განსჯის უნარი და სურვილი განთავისუფლდეს იმ მანკიერებისგან, რომელშიც ის აღმოჩნდა, მაგრამ სუსტი ნებისყოფა და გაუბედაობა აღემატება მის დადებით თვისებებს. ის მიჩვეულია დაუკითხავად დაემორჩილოს დედას, გააკეთოს ყველაფერი, რაც მას მოითხოვს და ვერ ახერხებს დაუმორჩილებლობის გამოვლენას. მას არ შეუძლია ჭეშმარიტად შეაფასოს კატერინას ტანჯვის მასშტაბი, ვერ შეაღწიოს მის სულიერ სამყაროში. მხოლოდ ფინალში, ეს სუსტი ნებისყოფა, მაგრამ შინაგანად წინააღმდეგობრივი ადამიანი ადგება დედის ტირანიის ღია გმობას.

ბორისი, „ღირსეული განათლების მქონე ახალგაზრდა“, ერთადერთია, ვინც დაბადებით კალინოვთა სამყაროს არ ეკუთვნის. ეს არის გონებრივად რბილი და დელიკატური, უბრალო და მოკრძალებული ადამიანი, გარდა ამისა, მისი განათლება, მანერები და მეტყველება შესამჩნევად განსხვავდება კალინოვიტების უმეტესობისგან. მას არ ესმის ადგილობრივი წეს-ჩვეულებები, მაგრამ ვერ ახერხებს თავის დაცვას ველურის შეურაცხყოფისაგან და არც „წინააღმდეგობა იმ ბინძურ ხრიკებს, რომლებსაც სხვები აკეთებენ“. კატერინა თანაუგრძნობს მის დამოკიდებულ, დამცირებულ პოზიციას. მაგრამ კატერინას მხოლოდ თანაგრძნობა შეგვიძლია - ის გზაში შეხვდა სუსტი ნებისყოფის ადამიანს, ექვემდებარება ბიძის ახირებებს და არაფერს აკეთებს ამ მდგომარეობის შესაცვლელად. მართალი იყო ნ.ა. დობროლიუბოვი, რომელიც ამტკიცებდა, რომ "ბორისი არ არის გმირი, ის შორს არის კატერინასგან, მას შეუყვარდა იგი უდაბნოში".

მხიარული და მხიარული ბარბარე - კაბანიკას ასული და ტიხონის დის - სიცოცხლის სისხლიანი გამოსახულებაა, მაგრამ მისგან გამოდის რაღაც სულიერი პრიმიტიულობა, დაწყებული მოქმედებებით და ყოველდღიური ქცევით და დამთავრებული ცხოვრების შესახებ მსჯელობით და უხეშად თავხედური მეტყველებით. იგი ადაპტირდა, ისწავლა ეშმაკობა, რათა არ დაემორჩილა დედას. ის ძალიან დაბლაა დედამიწაზე. ასეთია მისი პროტესტი - გაქცევა კუდრიაშთან, რომელიც კარგად იცნობს სავაჭრო გარემოს წეს-ჩვეულებებს, მაგრამ იოლად ცხოვრობს „ყოყმანის გარეშე. ბარბარემ, რომელმაც ისწავლა ცხოვრება პრინციპით: „რაც გინდა, აკეთე, თუ მხოლოდ შეკერილი და დაფარულია“, პროტესტს გამოხატავდა ყოველდღიურ დონეზე, მაგრამ მთელი ცხოვრება „ბნელი სამეფოს“ კანონების შესაბამისად. და თავისებურად პოულობს თანხმობას.

კულიგინი, ადგილობრივი თვითნასწავლი მექანიკოსი, რომელიც სპექტაკლში მოქმედებს როგორც „მანკიერების გამჟღავნება“, თანაუგრძნობს ღარიბებს, ზრუნავს ადამიანების ცხოვრების გაუმჯობესებაზე მუდმივი მოძრაობის მანქანის აღმოჩენისთვის ჯილდოს მიღებით. ის ცრურწმენის მოწინააღმდეგეა, ცოდნის, მეცნიერების, შემოქმედების, განმანათლებლობის ჩემპიონია, მაგრამ საკუთარი ცოდნა მისთვის საკმარისი არ არის.
ის ვერ ხედავს ტირანებს წინააღმდეგობის გაწევის აქტიურ გზას და ამიტომ ამჯობინებს დამორჩილებას. გასაგებია, რომ ეს არ არის ის ადამიანი, რომელსაც შეუძლია სიახლისა და სიახლის შემოტანა ქალაქ კალინოვის ცხოვრებაში.

დრამის მსახიობებს შორის არ არის არავინ, გარდა ბორისისა, რომელიც დაბადებით ან აღზრდით არ მიეკუთვნებოდა კალინოვთა სამყაროს. ყველა მათგანი ტრიალებს დახურული პატრიარქალური გარემოს კონცეფციებისა და იდეების სფეროში. მაგრამ ცხოვრება არ დგას და ტირანები გრძნობენ, რომ მათი ძალა შეზღუდულია. „მათ გარდა, უკითხავად“, - ამბობს ნ.ა. დობროლიუბოვი, სხვა ცხოვრება გაიზარდა, სხვა დასაწყისით ... "

ყველა პერსონაჟიდან მხოლოდ კატერინა - ღრმად პოეტური ბუნება, მაღალი ლირიზმით სავსე - მომავლისკენ არის მიმართული. რადგან, როგორც აკადემიკოსი ნ.ნ. სკატოვი, „კატერინა აღიზარდა არა მხოლოდ ვაჭრის ოჯახის ვიწრო სამყაროში, ის დაიბადა არა მხოლოდ პატრიარქალურ სამყაროში, არამედ მთელი ეროვნული, ხალხური ცხოვრების სამყაროში, რომელიც უკვე სცდება საპატრიარქოს საზღვრებს“. კატერინა განასახიერებს ამ სამყაროს სულს, მის ოცნებას, მის იმპულსს. მხოლოდ მან შეძლო პროტესტის გამოხატვა, თუმცა საკუთარი სიცოცხლის ფასად დაამტკიცა, რომ „ბნელი სამეფოს“ აღსასრული ახლოს იყო. ასეთი გამომხატველი გამოსახულების შექმნით ა.ნ. ოსტროვსკიმ აჩვენა, რომ პროვინციული ქალაქის ოსსიფიცირებულ სამყაროშიც კი შეიძლება წარმოიშვას "საოცარი სილამაზისა და სიძლიერის ხალხური პერსონაჟი", რომლის კალამი დაფუძნებულია სიყვარულზე, სამართლიანობის, სილამაზის, რაიმე სახის უმაღლესი ჭეშმარიტების თავისუფალ ოცნებაზე.

პოეტური და პროზაული, ამაღლებული და ამქვეყნიური, ადამიანური და ცხოველური - ეს პრინციპები პარადოქსულად არის შერწყმული პროვინციული რუსული ქალაქის ცხოვრებაში, მაგრამ, სამწუხაროდ, სიბნელე და მჩაგვრელი სევდა ჭარბობს ამ ცხოვრებაში, რაც ნ. დობროლიუბოვი, ამ სამყაროს "ბნელ სამეფოს" უწოდებს. ეს ფრაზეოლოგიზმი ზღაპრული წარმოშობისაა, მაგრამ ჭექა-ქუხილის სავაჭრო სამყარო, ჩვენ ამაში დავრწმუნდით, მოკლებულია იმ პოეტურ, იდუმალ, იდუმალ და მიმზიდველს, რაც ჩვეულებრივ ზღაპრისთვისაა დამახასიათებელი. "სასტიკი მორალი" სუფევს ამ ქალაქში, სასტიკი ...

ლიტერატურის გაკვეთილი მე-10 კლასში

(ტექნოლოგიის ელემენტების გამოყენებით

კრიტიკული აზროვნება კითხვისა და წერის საშუალებით)

თემა: ქალაქი კალინოვი და მისი მაცხოვრებლები. კატერინას სურათი, მისი სულიერი ტრაგედია.

გაკვეთილის მიზნები:

- საგანმანათლებლო:

2) გაარკვიეთ, რატომ შეძლო კატერინამ წინააღმდეგობა გაუწიოს „ბნელ სამეფოს“; დააკვირდით, როგორ ჩამოყალიბდა მისი პერსონაჟი, რა თვისებებია მასში მთავარი, როგორ განვითარდა თანდათან მისი კონფლიქტი კაბანიკის სამყაროსთან; იმის გაგება, თუ რატომ დგას კატერინა ცალკე მსახიობთა სისტემაში.

- განვითარებადი:

1) ასწავლოს ნაწარმოების იდეოლოგიური და თემატური შინაარსის გააზრების „გასაღების“ პოვნის უნარი;

2) ასწავლეთ მსჯელობის ტექსტის შექმნა;

- საგანმანათლებლო: მოსწავლეებში მორალური გრძნობის გამომუშავება, სხვა ადამიანის ბედის მიმართ თანაგრძნობის გრძნობა.

საგაკვეთილო აღჭურვილობა:სლაიდები, ოსტროვსკის პიესის "ჭექა-ქუხილის" ტექსტები.

გაკვეთილების დროს:

I. მასწავლებლის სიტყვა:

”ჩემო პატივისცემა, ჩემო ძვირფასო მეგობარო პორფირი ივანოვიჩ.

მე მეჩქარება გითხრათ ჩემი მოგზაურობის შესახებ. როგორც გახსოვთ, მოსკოვი 1857 წლის 30 მაისს დავტოვე და ვოლგაზე ჩავედი. ჩემი მოგზაურობის მიზანი თქვენთვის ცნობილია - გზის მშენებლობის შესახებ ნახვა. მე უკვე მოვინახულე კოსტრომა, ტორჟოკი და მრავალი სხვა ქალაქი და ქალაქი, რომლებიც ამ დიდი მდინარის ნაპირებზეა.

მაგრამ მე მქონდა შანსი ეწვია ძალიან ცნობისმოყვარე ქალაქს. იგი მდებარეობს ვოლგის მაღალ ნაპირზე. სანაპიროდან ხედია ღვთაებრივი. ვოლგა აქ ჩნდება მთელი თავისი დიდებით. თავად ქალაქი არაფრით განსხვავდება სხვებისგან: უხვად სავაჭრო სახლები, ეკლესია, ბულვარი.

მაცხოვრებლები თავიანთი ცხოვრების განსაკუთრებულ გზას ატარებენ. ნუთუ, ძმაო, არ ვიცით, როგორ სწრაფად იცვლება ცხოვრება დედაქალაქში. და აქ ყველაფერი ძველმოდურია. დროის ერთფეროვანი და ნელი დინება. უფროსები ყველაფერში ავალებენ უმცროსებს, უმცროსებს კი ცხვირის ამოღების ეშინიათ. ქალაქში მნახველი ცოტაა, ამიტომ მიმიღეს უცხოელად, საზღვარგარეთულ კურიოზად. როცა ვცადე საუბარი იმაზე, თუ როგორ ვცხოვრობთ დედაქალაქში, საუბარი მაშინვე სხვა თემაზე გადავიდა. როგორც ჩანს, ქალაქის მაცხოვრებლებს, ამის გაცნობიერების გარეშე, ეშინიათ, რომ მხოლოდ ამბავმა სხვა ქალაქზე, სხვა ადამიანებზე შეიძლება გააფანტოს კეთილდღეობის ილუზია მათ „აღთქმულ მიწაზე“.

ზუსტად სამი დღე დავრჩი აქ და, მოგეხსენებათ, ერთმა სურვილმა შემიპყრო: გავქცეულიყავი ამ ქალაქიდან. ჩემი გათვლებით, ერთ კვირაში მოსკოვში ვიქნები, ამიტომ მალე შევხვდებით. Მალე გნახავ. Შენი მეგობარი..."

საუბარი წერილის შინაარსზე.

მასწავლებლის კომენტარები:

შენიშვნაში, რომელიც ტექსტს უსწრებს, ავტორი ადგენს დრამის ადგილსა და დროს. ეს აღარ არის ზამოსკვორეჩიე, ასე დამახასიათებელი ოსტროვსკის მრავალი პიესისთვის, არამედ ქალაქი კალინოვი ვოლგის ნაპირზე. ვოლგა არის დიდი რუსული მდინარე, რუსული ბედის ბუნებრივი პარალელი, რუსული სული, რუსული ხასიათი, რაც იმას ნიშნავს, რომ ყველაფერი, რაც მის ნაპირებზე ხდება, გასაგები და ადვილად ამოსაცნობია ყველა რუსი ადამიანისათვის. ქალაქი გამოგონილია, მასში შეგიძლიათ იხილოთ რუსეთის სხვადასხვა ქალაქების მახასიათებლები.

"ჭექა-ქუხილის" ლანდშაფტის ფონი ასევე იძლევა გარკვეულ ემოციურ განწყობას, რაც, პირიქით, საშუალებას აძლევს უფრო მკვეთრად იგრძნოს კალინოვიტების ცხოვრების დაბინძურებული ატმოსფერო.

ვოლგის პეიზაჟების წარმოსადგენად განვიხილოთ ი. ლევიტანის ნახატების რეპროდუქციები „საღამო. ოქროს მიღწევა“, „მარადიული მშვიდობა“, „საღამოს ზარი“.

მოვლენები ზაფხულში ვითარდება, 3-დან 4 მოქმედებამდე გადის 10 დღე. დრამატურგი არ ამბობს, რომელ წელს ხდება მოვლენები, შეგიძლიათ დააყენოთ ნებისმიერი წელი - ასე დამახასიათებელია აღწერილი პიესაში პროვინციებში რუსული ცხოვრებისთვის. ოსტროვსკი კონკრეტულად ადგენს, რომ ყველა რუსულად არის ჩაცმული, მხოლოდ ბორისის კოსტუმი შეესაბამება ევროპულ სტანდარტებს, რომლებმაც უკვე შეაღწიეს რუსეთის დედაქალაქის ცხოვრებაში. ასე ჩნდება ახალი შტრიხები ქალაქ კალინოვში ცხოვრების წესის მონახაზში. დრო თითქოს აქ გაჩერდა და ცხოვრება დახურული აღმოჩნდა, ახალი ტენდენციებისთვის შეუღწევადი.

შემდეგ მოსწავლეები მუშაობენ ჯგუფურად, ცდილობენ უპასუხონ გაკვეთილის მთავარ კითხვებს: როგორია ქალაქი კალინოვის სამყარო? არის თუ არა ქალაქ კალინოვში გამეფებული ატმოსფერო სპექტაკლის „ჭექა-ქუხილის“ გმირის ტრაგიკული გარდაცვალების მთავარი მიზეზი?

კლასი დაყოფილია 5 ჯგუფად. თითოეულ ჯგუფს აქვს საკუთარი მასალა კვლევისთვის. ცალკე მოსწავლეებს ეძლევათ ფლომასტერები, მაკრატელი, ქაღალდი.

1 ჯგუფი:

სპექტაკლის მსახიობთა სია (პოსტერი) მისი ექსპოზიციის ძალიან მნიშვნელოვანი ნაწილია და იძლევა პირველ იდეას ქალაქ კალინოვოსა და მისი მაცხოვრებლების შესახებ.

დავალება: დაასახელეთ მთავარი გმირები, ქალაქ კალინოვის მაცხოვრებლები, უთხარით რას ამბობენ მათი სახელები.

მე-2 ჯგუფი:

დავალება: დააჯგუფეთ სპექტაკლის ყველა პერსონაჟი, პრინციპზე დაყრდნობით: ადამიანთა პოზიცია ქალაქში.

მე-3 ჯგუფი:

დავალება: შექმენით ქალაქის გამოსახულება სპექტაკლის გმირების გადმოსახედიდან.

მე-4 ჯგუფი:

დავალება: სქემატურად გამოსახოთ ბუნებრივი სამყარო, როგორც მას ხედავენ ქალაქ კალინოვის მკვიდრნი.

მე-5 ჯგუფი:

დავალება: სქემის (ნახატის) სახით გამოსახვა კალინოვიტების მიმდებარე სამყაროს სურათის სახით.

მოსწავლეები მუშაობენ 7-10 წუთის განმავლობაში. დავალების შესრულების შემდეგ თითოეული ჯგუფის წარმომადგენლები საუბრობენ.

კრეატიული ანგარიშები 1-3 ჯგუფი:

1 ჯგუფი:

პოსტერში გავეცნობით მთავარს მოქმედი გმირებიუკრავს. ოსტროვსკი იწყებს პერსონაჟების გვარებით დახასიათებას და მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ გვარები, არამედ სახელები და პატრონიმებიც კი.

საველ პროკოფიევიჩ დიკოი არის ქალაქის უმდიდრესი ვაჭარი, მისი ერთ-ერთი "მამა", ხარბი, ეგოისტი, ამპარტავანი და უმეცარი ტირანი, რომელიც ცხოვრობს მხოლოდ ყველაზე უსირცხვილო შენაძენების ინტერესებში. დიკის გვარი, ისევე როგორც ჭექა-ქუხილის ყველა სხვა პერსონაჟი, შემთხვევითი არ არის. ჩრდილოეთ რეგიონებში "ველური" ნიშნავს სულელს, გიჟს, გიჟს, ნახევრად გონიერს, გიჟს.

„ველური“ ნიშნავს მოტყუებას, ნეტარებას, გაგიჟებას, მოტყუებას.

მარფა იგნატიევნა კაბანოვა - ვაჭრის ქვრივი, მით უმეტეს მნიშვნელოვანი პიროვნებაქალაქში. ეს არის დესპოტიზმის ცოცხალი განსახიერება. იგი მალავს თავის სასტიკ არსს გარეგანი, რიტუალური, ღვთისმოსაობის ნიღბის ქვეშ.

მარფა - "მენტორი", იგნაციუსი - "უცნობი, ვინც საკუთარ თავს აყენებს". კაბანიკა - "გარეული ღორი, გამორჩეული ხასიათის სისასტიკით". მეტსახელი კაბანიხი ასევე შეიძლება მომდინარეობდეს სიტყვიდან „ღორი“ „ყინულის ბლოკის“ მნიშვნელობით, რომელიც ძალიან გავრცელებულია ვოლგის ზემო წელში.

ბორის გრიგორიევიჩი დიკოის ძმისშვილია, ახალგაზრდა კაცი, წესიერად განათლებული.

ტიხონ ივანოვიჩ კაბანოვი - ტიხონი, სიტყვა "მშვიდი" თანხმოვანი, ვაჭრის ვაჟი, მოკრძალებული, კეთილი, მაგრამ ძალიან ვიწრო მოაზროვნე, მორცხვი, ბუნებით უზურგო, გარდა ამისა, მთლიანად დაჩაგრულია მისი დესპოტი დედის მიერ.

კატერინა (ბერძნულად, ყოველთვის სუფთა) - ტიხონის ცოლი, დიდი ნებისყოფის, სილამაზის, სინაზის პერსონიფიკაცია.

გლაშა - "გოგონა კაბანოვას სახლში". გლაშა (ბერძნულად გლუვი) ინტელექტუალური, გონივრული, თანამგრძნობი გოგონაა.

ბარბარა ბერძნულად უხეშს ნიშნავს. ეს ჰეროინი სულიერად საკმაოდ მარტივია, უხეში. მისი პრინციპია „რაც გინდა, გააკეთე, სანამ შეკერილი და დაფარულია“.

კულიგინი არის ვაჭარი, "თვითნასწავლი მექანიკოსი". ოსტროვსკიმ გმირს ცნობილი რუსი გამომგონებლის, კულიბინის ცნობილი სახელი მიანიჭა. ის არის ადამიანების ნიჭის და შემოქმედებითი გონების პერსონიფიკაცია.

ვანია კუდრიაში - დიკის კლერკი. ეს არის მკვეთრი, დაკვირვებული გონების ადამიანი, ძლიერი ნებისყოფის საწყობი, თავისებური გრძნობა. ღირსებადა უხეში უდანაშაულობა.

მე-2 ჯგუფი:

პიესის ერთ-ერთი გამორჩეული თვისებაა ძველის დაუნდობელი კრიტიკისა და ახლის მტკიცების ორგანული კომბინაცია.

აკრიტიკებს ძველს, დრამატურგი ხატავს ბრალდებულ სატირულ სურათებს, ახლის მტკიცებით კი პოზიტიურ სურათებს ქმნის. ჭექა-ქუხილის თემისა და იდეის გამოვლენისას, ოსტროვსკი აშკარად ყოფს თავის პერსონაჟებს ორ ძირითად ჯგუფად: მჩაგვრელებსა და ჩაგრულებს, ჯალათებსა და მსხვერპლებს, დესპოტებს და მომიტინგეებს. სპექტაკლის ყველა პერსონაჟი, ქალაქში არსებული პოზიციიდან გამომდინარე, შეიძლება დაიყოს ჯგუფებად.

მე-3 ჯგუფი:

ქალაქის გამოსახულება პიესის გმირების თვალით.

მასწავლებელი:

ოსტროვსკი არა მხოლოდ დეტალურად აღადგენს ურბანული ცხოვრების პანორამას, კონკრეტულად და მრავალმხრივად, არამედ, სხვადასხვა დრამატული საშუალებებისა და ტექნიკის გამოყენებით, შემოაქვს. ხელოვნების სამყაროთამაშობს ბუნებრივი სამყაროს ელემენტებს და შორეული ქალაქებისა და ქვეყნების სამყაროს. ქალაქელებისთვის დამახასიათებელი გარემოს ნახვის თავისებურება ქმნის კალინოვის ცხოვრების ფანტასტიურ, წარმოუდგენელ „დაკარგულს“.

კალინოვის სამყაროს სრული იზოლაციის მოტივი მთელ სპექტაკლში გადის. მოსახლეობა ახალს ვერაფერს ხედავს და არ იცნობს სხვა მიწებსა და ქვეყნებს. ახალი ამბები დიდი სამყაროდან მათ მხოლოდ მოხეტიალე ფეკლუშას ისტორიების წყალობით აღწევს. და რაც შეეხება მათ წარსულს, მათ შეინარჩუნეს მხოლოდ ბუნდოვანი, დაკარგული კავშირი და ტრადიციის მნიშვნელობა.

სპექტაკლში განსაკუთრებულ როლს თამაშობს პეიზაჟი, რომელიც აღწერილია არა მხოლოდ სცენურ მიმართულებებში, არამედ გმირების დიალოგებშიც. მისი სილამაზე ჩანს, სხვებმა შეხედეს და სრულიად გულგრილები არიან. კალინოვცი არა მხოლოდ "შემოიფარა, იზოლირებულა" სხვა ქალაქებიდან, ქვეყნებიდან, მიწებიდან, მათ თავიანთი სულები, მათი ცნობიერება იმუნური გახადეს ბუნებრივი სამყაროს გავლენისგან, სიცოცხლით სავსე სამყაროთი, ჰარმონიით, უმაღლესი მნიშვნელობით.

ადამიანები, რომლებიც ამგვარად აღიქვამენ გარემოს, მზად არიან დაიჯერონ ყველაფერი, თუნდაც ყველაზე წარმოუდგენელი, სანამ ეს არ ემუქრება მათი „მშვიდი, სამოთხის ცხოვრების“ განადგურებას. ეს პოზიცია ეფუძნება შიშს, ფსიქოლოგიურ სურვილს, შეცვალოს რაღაც ცხოვრებაში. ამრიგად, დრამატურგი ქმნის არა მხოლოდ გარეგნულ (მოვლენით), არამედ შინაგან, ფსიქოლოგიურ ფონსაც ტრაგიკული ისტორიაეკატერინე.

ჯგუფების მუშაობის შედეგების შეჯამების შემდეგ, დასკვნის შემდეგ, შემოთავაზებულია სინქრონიზაციის შედგენა. მაგალითი:

ქალაქი კალინოვი

ვაჭარი, შეზღუდული

დომინირება, შიში, არსებობა

"სასტიკი მორალი, ბატონო, ჩვენს ქალაქში, სასტიკი!"

ხაფანგი.

კითხვები და დავალებები დისკუსიისთვის კატერინას გამოსახულებით:

1. რატომ არ შეიძლება ვუწოდოთ მას ან "მსხვერპლი" ან "ბედია"? პასუხი მის ხასიათშია.

2. მისი ხასიათის რა თვისებები ვლინდება პირველივე შენიშვნებში? პირდაპირობა, თვალთმაქცობისა და ტყუილის უუნარობა. კონფლიქტი მაშინვე იგეგმება: ღორი არ მოითმენსთვითშეფასების, დაუმორჩილებლობის ადამიანებში, მაგრამ კატერინამ არ იცის როგორადაპტირება და ადაპტირება.

3. საიდან გაჩნდა ეს თვისებები ჰეროინში? რატომ საუბრობს ავტორი მხოლოდ კატერინაზე ასე დეტალურად, საუბრობს მის ოჯახზე, ბავშვობაზე? როგორ აღიზარდა კატერინა? რა ატმოსფერო იყო გარშემორტყმული ბავშვობაში და ქმრის ოჯახში?

ბავშვობაში

კაბანოვის ოჯახში

"ისევე როგორც ჩიტი ველურში"; "დედა მოწიწებით"; "მე არ მაიძულებდნენ მემუშავა".

კატერინას პროფესია: უვლიდა ყვავილებს, დადიოდა ეკლესიაში, უსმენდა მოხეტიალე და მლოცველ ქალებს, ხავერდზე მოქარგული ოქროთი, დადიოდა ბაღში.

„მთლიანად დავმშრალე“, „დიახ, აქ ყველაფერი თითქოს მონობისგანაა“.

სახლში ატმოსფერო შიშია. „არ შეგეშინდებათ და მით უმეტეს ჩემი, რა წესრიგი ექნება ამ სახლს?

კატერინას თვისებები: თავისუფლების სიყვარული (ჩიტის გამოსახულება); დამოუკიდებლობა; თვითშეფასება; მეოცნებეობა და პოეზია (მოთხრობა ეკლესიის მონახულების შესახებ, სიზმრების შესახებ); რელიგიურობა; გადამწყვეტი (მოთხრობა ნავით მოქმედების შესახებ)

კაბანოვების სახლის პრინციპები: სრული წარდგენა; ნებაზე უარის თქმა; დამცირება საყვედურებითა და ეჭვით; სულიერი პრინციპების ნაკლებობა; რელიგიური თვალთმაქცობა

დასკვნა. კატერინასთვის მთავარია სულის მიხედვით იცხოვრო.

დასკვნა. კაბანიკისთვის მთავარია დაიმორჩილოს, თავისებურად არ იცხოვროს

დასკვნა. პერსონაჟების ურთიერთობები მკვეთრ კონტრასტშია და წარმოშობს შეურიგებელ კონფლიქტს.

1. რაში გამოიხატება კატერინას პროტესტი? რატომ შეიძლება ვუწოდოთ მის სიყვარულს ბორისის მიმართ პროტესტი?სიყვარული არის სურვილი, იცხოვრო შენი სულის კანონების მიხედვით.

2. როგორია ჰეროინის შინაგანი მდგომარეობის სირთულე? ბორისისადმი სიყვარული არა მხოლოდ გულით ნაკარნახევი თავისუფალი არჩევანია, არამედ მოტყუებაც, რომელიც კატერინას ვარვარასთან ტოლფასად აყენებს; სიყვარულის უარყოფა კაბანიკის სამყაროსადმი დამორჩილებაა, სიყვარულის არჩევანი კი კატერინას ბედნიერებაცაა და ტანჯვაც. მაგრამ სიყვარულის არჩევით იგი შეგნებულად განწირავს თავს ტანჯვისთვის.

3. სცენა გასაღებით, პაემნის და ბორისთან დამშვიდობების სცენებში როგორ არის ნაჩვენები ჰეროინის ტანჯვა, ბრძოლა საკუთარ თავთან? ეს მისი სიძლიერეა თუ სისუსტე? გააანალიზეთ ლექსიკა, წინადადების აგება, ფოლკლორული ელემენტები, კავშირები ფოლკლორული სიმღერა. სცენა გასაღებით: "რას ვამბობ, რომ თავს ვიტყუებ, მაინც მოვკვდე, მაგრამ ნახე." თარიღის სცენა: "ყველამ იცოდეს, ყველამ ნახოს რას ვაკეთებ! თუ შენთვის ცოდვის არ მეშინია, ადამიანური სასამართლოს მეშინია?" გამოსამშვიდობებელი სცენა: "ჩემო მეგობარო! ​​ჩემო სიხარულო! ნახვამდის!" სამივე სცენა გვიჩვენებს ჰეროინის მონდომებას. მას არასოდეს უღალატია: მან გადაწყვიტა სიყვარულის შესახებ მისი გულის ბრძანებით, აღიარა ღალატი თავისუფლების შინაგანი გრძნობისგან (ტყუილი ყოველთვის თავისუფლების ნაკლებობაა), იგი მოვიდა ბორისთან დასამშვიდობებლად არა მხოლოდ განცდის გამო. სიყვარული, არამედ დანაშაულის გრძნობის გამო: იგი განიცდიდა მის გამო. იგი შევარდა ვოლგაში თავისი თავისუფალი ბუნების თხოვნით.

1.დაამტკიცე რომ კატერინას სიკვდილი პროტესტია. კატერინას გარდაცვალება არის პროტესტი, აჯანყება, მოქმედებისკენ მოწოდება, რადგან მისი გარდაცვალების შემდეგ ვარვარა სახლიდან გაიქცა, ტიხონმა დედამისი დაადანაშაულა ცოლის სიკვდილში, კულიგინმა გაკიცხა იგი დაუნდობლობისთვის.

2. შეძლებს თუ არა ქალაქი კალინოვი ძველებურად ცხოვრებას?

დასკვნა: კატერინა სხვა გმირებისგან განსხვავდება შინაგანი ძალითა და თავისუფლების სიყვარულით, ვინაიდან მისი პერსონაჟი სხვა პირობებში ჩამოყალიბდა. ბავშვობაში მშობლების მხრიდან ზეწოლას არ განიცდიდა, ბუნების მიხედვით იზრდებოდა და ამიტომ მხოლოდ „ბნელი სამეფოს“ წნეხის ქვეშ არ გატყდა, შეძლო თავმოყვარეობის დაცვა. ქალაქი კალინოვი კატერინას გარდაცვალების შემდეგ ძველებურად ვეღარ იცხოვრებს, რადგან მისმა სიკვდილმა მოსახლეობაში საპროტესტო პირველი სიტყვები გააღვიძა.

საშინაო დავალება: კატერინას გამოსახულება პიესის გმირების თვალით.

Ინდივიდუალური საშინაო დავალება: კატერინას სურათი დობროლიუბოვისა და პისარევის შეფასებაში.

1859 წლის თეატრალური სეზონი აღინიშნა ნათელი მოვლენით - დრამატურგის ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკის ნაწარმოების "ჭექა-ქუხილის" პრემიერა. ბატონობის გაუქმების დემოკრატიული მოძრაობის აღზევების ფონზე მისი თამაში უფრო მეტად აქტუალური იყო. წერისთანავე იგი ფაქტიურად ჩამოგლიჯა ავტორის ხელიდან: ივლისში დასრულებული პიესის დადგმა უკვე აგვისტოში იყო პეტერბურგის სცენაზე!

ახალი ხედვა რუსულ რეალობაზე

აშკარა სიახლე იყო ოსტროვსკის დრამაში „ჭექა-ქუხილი“ მაყურებლისთვის ნაჩვენები სურათი. დრამატურგი, რომელიც დაიბადა მოსკოვის სავაჭრო რაიონში, ზედმიწევნით იცოდა სამყარო, რომელიც მან წარუდგინა მაყურებელს, დასახლებული ფილისტიმელებითა და ვაჭრებით. ვაჭრების ტირანიამ და ფილისტიმელთა სიღარიბემ მიაღწია სრულიად მახინჯ ფორმებს, რასაც, რა თქმა უნდა, ხელს უწყობდა ყბადაღებული ბატონობა.

რეალისტურმა, თითქოს ცხოვრებიდან ჩამოწერილმა წარმოებამ (თავიდან - პეტერბურგში) შესაძლებელი გახადა ყოველდღიურ საქმეებში ჩაფლულ ადამიანებს უეცრად დაენახათ სამყარო, რომელშიც ცხოვრობენ გარედან. საიდუმლო არ არის - უმოწყალოდ მახინჯი. უიმედო. მართლაც - "ბნელი სამეფო". რაც მათ დაინახეს ხალხისთვის შოკი იყო.

პროვინციული ქალაქის საშუალო სურათი

"დაკარგული" ქალაქის სურათი ოსტროვსკის დრამაში "ჭექა-ქუხილი" ასოცირდებოდა არა მხოლოდ დედაქალაქთან. ავტორი, თავისი პიესისთვის მასალაზე მომუშავე, მიზანმიმართულად მოინახულა რამდენიმე დასახლებებირუსეთი, ქმნის ტიპურ, კოლექტიური გამოსახულებებს: კოსტრომა, ტვერი, იაროსლავლი, კინეშმა, კალიაზინი. ამრიგად, ქალაქის მცხოვრებმა სცენიდან დაინახა ცენტრალური რუსეთის ცხოვრების ფართო სურათი. კალინოვოში რუსი ქალაქის მცხოვრებმა აღიარა სამყარო, რომელშიც ის ცხოვრობდა. ეს იყო გამოცხადება, რომლის ნახვა, გაცნობიერება იყო საჭირო...

უსამართლო იქნებოდა, არ აღვნიშნოთ, რომ ალექსანდრე ოსტროვსკიმ თავისი ნამუშევარი ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეულით დაამშვენა. ქალის სურათებირუსულად კლასიკური ლიტერატურა. ავტორისთვის კატერინას იმიჯის შექმნის მოდელი იყო მსახიობი ლიუბოვ პავლოვნა კოსიცკაია. ოსტროვსკიმ უბრალოდ ჩადო სიუჟეტში მისი ტიპი, საუბრის მანერა, შენიშვნები.

რადიკალური პროტესტი ჰეროინის მიერ არჩეული „ბნელი სამეფოს“ - თვითმკვლელობის წინააღმდეგაც არ იყო ორიგინალური. ბოლოს და ბოლოს, არ აკლდა ისტორიები, როცა ვაჭრებს შორის ადამიანი „მაღალი ღობეების“ მიღმა „ცოცხლად შეჭამეს“ (გამონათქვამები აღებულია საველ პროკოფიჩის მოთხრობიდან მერისადმი). ასეთი თვითმკვლელობების შესახებ ცნობები პერიოდულად ჩნდებოდა ოსტროვსკის თანამედროვე პრესაში.

კალინოვი, როგორც უბედური ხალხის სამეფო

„დაკარგული“ ქალაქის გამოსახულება ოსტროვსკის დრამაში „ჭექა-ქუხილი“ ნამდვილად ჰგავდა ზღაპრულ „ბნელ სამეფოს“. ძალიან ცოტა ნამდვილად ცხოვრობდა მასში. ბედნიერი ხალხი. თუ ჩვეულებრივი ადამიანები უიმედოდ მუშაობდნენ, დღეში მხოლოდ სამ საათს ტოვებდნენ ძილისთვის, მაშინ დამსაქმებლები ცდილობდნენ მათ კიდევ უფრო მეტად დაემონებინათ ისინი, რათა კიდევ უფრო გამდიდრდნენ უბედურების შრომით.

მდიდარი ქალაქელები - ვაჭრები - თავიანთ თანამოქალაქეებს მაღალი ღობეებითა და კარიბჭით შემოღობდნენ. თუმცა, იგივე ვაჭრის დიკიის თქმით, ამ საკეტების მიღმა ბედნიერება არ დგას, რადგან ისინი შემოღობეს "არა ქურდები", არამედ ისე, რომ არ ჩანდეს, როგორ "მდიდრები ... ჭამენ ხელნაკეთ საჭმელს". და ისინი დგანან ამ ღობეების მიღმა "ძარცვავენ ნათესავებს, ძმისშვილებს ...". შინაურებს ისე ურტყამდნენ, რომ „სიტყვის წარმოთქმა ვერ გაბედეს“.

"ბნელი სამეფოს" აპოლოგეტები

ცხადია, „დაკარგული“ ქალაქის გამოსახულება ოსტროვსკის დრამაში „ჭექა-ქუხილი“ საერთოდ არ არის დამოუკიდებელი. ყველაზე მდიდარი მოქალაქეა ვაჭარი ველური საველ პროკოფიჩი. ეს არის არაკეთილსინდისიერი ადამიანის ტიპი, რომელიც მიჩვეულია დამცირებას ჩვეულებრივი ხალხიანაზღაურება მათ სამუშაოსთვის. ასე რომ, კერძოდ, ის თავად ყვება იმ ეპიზოდზე, როდესაც გლეხი ფულის სესხებას სთხოვს. თავად საველ პროკოფიჩს არ შეუძლია ახსნას, რატომ გაბრაზდა: მან დაწყევლა, შემდეგ კი კინაღამ მოკლა უბედური ...

ის ასევე ნამდვილი ტირანია თავისი ნათესავებისთვის. მისი ცოლი ყოველდღიურად ევედრება სტუმრებს, რომ არ გააბრაზონ ვაჭარი. მისი საშინაო მძვინვარება აიძულებს ოჯახს დაემალოს ამ წვრილმან ტირანს საკუჭნაოებში და სხვენებში.

ნეგატიურ გამოსახულებებს დრამაში "ჭექა-ქუხილი" ასევე ავსებს ვაჭარი კაბანოვის მდიდარი ქვრივი - მარფა იგნატიევნა. ის, უაილდისგან განსხვავებით, ოჯახს „ჭამს“. უფრო მეტიც, კაბანიკა (ასეთია მისი ქუჩის მეტსახელი) ცდილობს მთლიანად დაიმორჩილოს შინაურობა თავის ნებაზე. მისი ვაჟი ტიხონი სრულიად მოკლებულია დამოუკიდებლობას, მამაკაცის სავალალო მსგავსებაა. ქალიშვილი ბარბარა „არ გატყდა“, მაგრამ შინაგანად რადიკალურად შეიცვალა. მოტყუება და საიდუმლოება გახდა მისი ცხოვრების პრინციპი. "ისე, რომ ყველაფერი შეკერილი და დაფარული იყოს", როგორც თავად ვარენკა ამტკიცებს.

რძალს, კატერინა კაბანიკას, თვითმკვლელობამდე მიჰყავს, სძალავს ძველი აღთქმის შორსწასული ბრძანების შესრულებას: თაყვანი სცეს მომავალ ქმარს, „ყვირილი საჯაროდ“, მეუღლის გაცილება. კრიტიკოსი დობროლიუბოვი სტატიაში „შუქის სხივი ბნელ სამეფოში“ ამ დაცინვის შესახებ ასე წერს: „ღრღნა დიდი ხნის განმავლობაში და შეუპოვრად“.

ოსტროვსკი - სავაჭრო ცხოვრების კოლუმბი

დრამის „ჭექა-ქუხილის“ დახასიათება პრესაში მე-19 საუკუნის დასაწყისში იყო მოცემული. ოსტროვსკის ეძახდნენ "პატრიარქალური ვაჭრების კლასის კოლუმბს". მისი ბავშვობა და ახალგაზრდობა ვაჭრებით დასახლებულ მოსკოვში გაატარა და, როგორც სასამართლოს მდივანი, არაერთხელ წააწყდა სხვადასხვა "ველური" და "ღორის" ცხოვრების "ბნელ მხარეს". ის, რაც ადრე იმალებოდა საზოგადოებისგან სასახლეების მაღალი ღობეების მიღმა, ნათელი გახდა. სპექტაკლმა საზოგადოებაში მნიშვნელოვანი რეზონანსი გამოიწვია. თანამედროვეებმა აღიარეს, რომ დრამატული შედევრი აჩენს რუსული საზოგადოების პრობლემების დიდ ფენას.

დასკვნა

ალექსანდრე ოსტროვსკის შემოქმედების გაცნობისას მკითხველი აუცილებლად აღმოაჩენს განსაკუთრებულ, არაპერსონალიზებულ პერსონაჟს - ქალაქს დრამაში "ჭექა-ქუხილი". ამ ქალაქმა შექმნა ნამდვილი მონსტრები, რომლებიც ჩაგრავენ ადამიანებს: ველური და ღორი. ისინი „ბნელი სამეფოს“ განუყოფელი ნაწილია.

ნიშანდობლივია, რომ სწორედ ეს გმირები აკეთებენ ყველაფერს, რათა მხარი დაუჭირონ ქალაქ კალინოვში სახლის აშენების ბნელ პატრიარქალურ უაზრობას, პირადად ნერგავენ მასში მიზანთროპულ მორალს. ქალაქი, როგორც პერსონაჟი, სტატიკურია. ის თითქოს გაყინული იყო მის განვითარებაში. ამავე დროს, საგრძნობია, რომ „ბნელი სამეფო“ დრამაში „ჭექა-ქუხილი“ თავის დღეებს აგრძელებს. კაბანიკის ოჯახი ინგრევა... შიშს გამოთქვამს ფსიქიკურ ჯანმრთელობაზე, ველური... ქალაქელებს ესმით, რომ ვოლგის მხარის ბუნების სილამაზე უსუსურია ქალაქის მძიმე მორალურ ატმოსფეროსთან.