მოთხრობის სათაურის მნიშვნელობა არის მოჯადოებული მოხეტიალე. ანალიზი "მოჯადოებული მოხეტიალე" ლესკოვი

ლესკოვის ნაშრომი „მოჯადოებული მოხეტიალე“ მე-10 კლასში სწავლობს ლიტერატურის გაკვეთილებზე. სასკოლო ასაკში აღქმა და გაგება საკმაოდ რთულია, სიმართლისა და რწმენის პრობლემები არც ისე აქტუალურია მოზარდობისთვის. სამუშაოს ღრმა გააზრებისა და ყოვლისმომცველი ანალიზისთვის, გამოცდისთვის მომზადება მოითხოვს სპეციფიკურ ცოდნას. გეპატიჟებით გაეცნოთ "მოჯადოებული მოხეტიალე" ანალიზის ჩვენს ვერსიას გეგმის მიხედვით.

მოკლე ანალიზი

წერის წელი- 1872-1873, პირველად გამოქვეყნდა გაზეთ Russkiy Mir-ში იმავე წელს.

შექმნის ისტორია- ავტორის ნაწარმოების შექმნა აიძულა ლადოგას ტბის გასწვრივ მოგზაურობამ, იმ ადგილების საოცარი ბუნებით, მშვენიერი მიწებით, სადაც ბერები ატარებენ ცხოვრებას.

Თემა- სამართლიანობა, ბედის ძიება, რწმენა და პატრიოტიზმი.

კომპოზიცია– 20 თავი, რომლებიც დაკავშირებულია მთავარი გმირის თანდასწრებით, ავტორი არ იცავს ქრონოლოგიას, სტრუქტურული კომპონენტები ავტონომიურია.

ჟანრი- ამბავი. ნაწარმოებში გამოხატულია ძველი რუსული აგიოგრაფიული ტექსტების, თავგადასავლებისა და ეპოსის თვისებები.

მიმართულება- რომანტიზმი.

შექმნის ისტორია

მოჯადოებულ მოხეტიალეში, ანალიზი არ იქნებოდა სრული ფონური წერის გარეშე. რუსი გმირი მოხეტიალე, უსახლკარო და მორალურად მთლიანი მოთხრობის დაწერის იდეა ლესკოვს ლადოგას ტბის გასწვრივ მოგზაურობის დროს გაუჩნდა. სწორედ ამ ადგილებს ირჩევენ ბერები მიწიერი თავშესაფრისთვის, აქ განსაკუთრებული ატმოსფერო და ბუნებაა.

1872 წელს მუშაობა დაიწყო, ნიკოლაი სემიონოვიჩ ლესკოვმა წიგნი ერთ წელიწადში დაასრულა. 1873 წელს მან ხელნაწერი წაიღო Russkiy vestnik-ის რედაქტორებს, მაგრამ მთავარმა რედაქტორმა იგი დაუმთავრებლად მიიჩნია და უარი თქვა მის დაბეჭდვაზე. შემდეგ მწერალმა ნაწარმოების სათაური „შავი დედამიწის ტელემაქედან“ „მოჯადოებული მოხეტიალე“ შეცვალა და წიგნი „რუსული სამყაროს“ რედაქტორებს გადასცა, სადაც იმავე წელს გამოიცა.

ლესკოვმა მოთხრობა მიუძღვნა ს.ე.კუშელევს (გენერალს, რომელიც მონაწილეობდა კავკასიის ომში), თავად ავტორმა კი წიგნი პირველად წაიკითხა საკუთარ სახლში. სახელის მნიშვნელობამდგომარეობს გმირის გასაოცარ უნარში, იფიქროს გარემოზე და აღფრთოვანდეს, მოიხიბლოს მისით და მოხეტიალე, უსახლკარო კაცის როლი პერსონაჟისთვის არის განკუთვნილი. ლესკოვის კალმიდან გამოვიდა თავისებური ლეგენდა მორალური სიძლიერისა და რუსული ხასიათის შესახებ. როგორც თავად ავტორმა აღნიშნა, მოთხრობა შეიქმნა „ერთი ამოსუნთქვით“, მარტივად და სწრაფად.

Თემა

მოთხრობა ეხება ბევრ მწვავე თემას, იგი აღწერს 1820-30-იანი წლების პერიოდს. როდესაც თავდაპირველად გამოქვეყნდა, ნაწარმოებს ეწოდა „მოჯადოებული მოხეტიალე. მისი ცხოვრება, გამოცდილება, მოსაზრებები და თავგადასავლები. სწორედ ამ ეტაპებს ეხება ნაწარმოები, რომელიც შედის რუს მართალთა შესახებ ლეგენდების ციკლში. აღსანიშნავია, რომ გმირის გამოსახულება გამოგონილია, მაგრამ ძალიან ცოცხალი და დამაჯერებელი.

ავტორი განსაზღვრავს საკითხებითუნდაც მოთხრობის დასაწყისში: ეს არის ამბავი სიმართლესა და მართლმადიდებლობაზე. მართალი, ავტორის აზრით, ის კი არ არის, ვინც ცოდვას არ სჩადის, არამედ ის, ვინც აცნობიერებს მონანიებისა და შეცდომების გაცნობიერების აუცილებლობას. მართალთა გზა განსაცდელებითა და შეცდომებით სავსე ცხოვრებაა, რომლის გარეშეც ადამიანის არსებობა შეუძლებელია.

ნოსტალგიის თემა მთელ ნარატივს სწვდება: გმირს მტკივნეულად ენატრება ტყვეობაში მყოფი სამშობლო, ლოცულობს და ღამით ტირის. მას არ აქვს მამობრივი გრძნობები თათრების ტყვეობაში მყოფი ცოლებისგან დაბადებული მოუნათლავი შვილების მიმართ. ფლიაგინი „თავს იპოვის“ კავკასიის ომში, ის უშიშარი ჯარისკაცი აღმოჩნდება, სიკვდილის არ ეშინია და იღბალი მას ემხრობა. სიყვარულის თემაავტორს რამდენიმე თავში შეეხო, მთავარი გმირი არ განიცდის ნამდვილ სუფთა სიყვარულს, ქალებთან ურთიერთობის მისი გამოცდილება სამწუხაროა - ბედი ისე განკარგავს, რომ ფლიაგინი არ არის განზრახული იყოს მამა და ქმარი. სიუჟეტის მთავარი იდეა ის არის, რომ ადამიანი ადრე თუ გვიან პოულობს თავის ბედს, მთელი მისი ცხოვრება არის მოძრაობა ამ მიმართულებით.

კომპოზიცია

„მოჯადოებული მოხეტიალე“ ოცი თავისგან შედგება, რომლებიც თავმოყრილია მთავარი გმირის - მთხრობელის მოგონებებისა და ასოციაციების პრინციპით. რაღაც მსგავსებაა „ამბავი მოთხრობაში“, როდესაც პირველ თავში ბერი ისმაელი მიცურავს გემზე და მგზავრების თხოვნით საუბრობს თავის ცხოვრებაზე. დროდადრო ის პასუხობს აუდიტორიის კითხვებს, რაც საშუალებას აძლევს ავტორს გააცნოს თავისი თვალსაზრისი და ხაზი გაუსვას სიუჟეტის ყველაზე მნიშვნელოვან პუნქტებს.

სამუშაოს კულმინაციაშეიძლება ჩაითვალოს გმირის სულიერ აღორძინებად, ღმერთთან მის მოსვლად, წინასწარმეტყველების ნიჭად და ბნელი ძალების გამოცდად. დაპირისპირება ჯერ კიდევ არ მოსულა გმირს, ის აპირებს იბრძოლოს რუსი ხალხისთვის, სურს სიცოცხლე გასცეს, საჭიროების შემთხვევაში, რწმენისთვის, სამშობლოსთვის. კომპოზიციის თავისებურებად შეიძლება ჩაითვალოს ის ფაქტიც, რომ მთხრობელი იყენებს სხვადასხვა ლექსიკას გარკვეული ამბის გადმოცემისას (თათრები, ცხოვრება უფლისწულთან, სიყვარული ბოშა გრუშას მიმართ).

მთავარი გმირები

ჟანრი

ტრადიციულად, მიღებულია მოჯადოებული მოხეტიალე ჟანრის მოთხრობა. პირველ პუბლიკაციებში მითითებული იყო - ამბავი. თუმცა ჟანრული ორიგინალობაამბავი სცილდება უბრალო მოთხრობის ფარგლებს.

ლესკოვის შემოქმედების მკვლევარები, კრიტიკოსები აღმოაჩენენ, რომ ნაწარმოები აერთიანებს ცხოვრების მახასიათებლებსა და თავისებურებებს სათავგადასავლო ნოველარომლებიც პოპულარული იყო მე-19 საუკუნეში. სიუჟეტი ცხოვრების ჟანრს სტრუქტურითა და განსაკუთრებული სემანტიკური დატვირთვით უკავშირდება: ხეტიალი, აღმართი და დაღმართი, სულის სიმშვიდის ძიება, ტანჯვა, „სიარული“ და ტვირთის მოთმინებით ტარება. გმირის სულიერი ზრდა, მისი ოცნებები, მისტიკური მომენტები და მრავალი სხვა არის აგიოგრაფიული ჟანრის ნიშნები. წმინდანთა ძველი რუსული ცხოვრება აგებულია ადამიანის ცხოვრების სხვადასხვა პერიოდის რამდენიმე დამოუკიდებელი ისტორიის გაერთიანების პრინციპზე და ამ ჟანრში ქრონოლოგიური თანმიმდევრობა ყოველთვის არ არის დაცული.

ნაწარმოებს სათავგადასავლო რომანის ჟანრთან საერთო აქვს ლიტერატურული ტექსტის მნიშვნელობა: დინამიური თხრობა სხვადასხვა აქტივობების ცვლილებით: მთავარი გმირია საქმრო, ძიძა, ექიმი, პატიმარი, სამხედრო ბრძოლების მონაწილე. კავკასიელი, ცირკის მუშაკი, ბერი. მოვლენების საოცარი სიმდიდრე ერთი ადამიანის სიცოცხლისთვის ჩვეულებრივი ადამიანი. მისი შინაგანი და გარეგანი იმიჯით, მთავარი გმირი რუსული ეპოსის პერსონაჟს წააგავს - გმირს.

ნამუშევრების ტესტი

ანალიზის რეიტინგი

Საშუალო რეიტინგი: 4.6. სულ მიღებული შეფასებები: 985.

ნაწარმოების სათაური „მოჯადოებული მოხეტიალე“ ერთი შეხედვით იდუმალი, თითქმის გაუგებარი ჩანს. ის პოეტურად და სევდიანად ჟღერს, მასში რაღაც იდუმალება, სევდა და მარტოობა იგრძნობა, მის ხმებში ისმის მშვიდი, ტირილი, შორეული მუსიკა, ბოშა მსხლის სიმღერის მსგავსი.
მოხეტიალე არის ადამიანი, რომელსაც არ აქვს სახურავი, დადის ცხოვრების ყველა გზაზე, რაღაცისკენ ისწრაფვის და სიმშვიდეს ვერ პოულობს. და რა არის "მოჯადოებული მოხეტიალე"? იქნებ ეს მოხიბლული მოხეტიალეა, რომელიც გზაჯვარედინზე გაჩერდა და ფიქრობდა სად მიდიოდა მაინც და რა ელის მას, რა არის მისი მიზანი ამ წინააღმდეგობებით სავსე ცხოვრებაში?
ნაწარმოების სახელწოდების გაგონებაზე ვხედავთ ზღაპრებიდან რუს გმირს, რომელიც ფიქრებში დგას სწორედ ამ გზაჯვარედინზე, მკერდზე ჩამოყრის თავს და ურთულეს პრობლემას – არჩევანის პრობლემას ხსნის. მაგრამ ჩვენ ყოველთვის ვერ ვხედავთ გმირს ზღაპრებიდან და ეპოსებიდან, ზოგჯერ მოჯადოებული მოხეტიალე არის მოხეტიალე ბერი სურათიდან, რომელიც ხელმძღვანელობს რადონეჟის მომავალ სერგიუსს ჭეშმარიტ გზაზე.
მოჯადოებული მოხეტიალე არ არის განზრახული იყოს ცნობილი და ცნობილი, მისი მოჯადოების გამო ის შორს არის ამისგან და უცხოა ყველაფრისთვის ამქვეყნიური და ამაო, მაგრამ ასეთი მოხეტიალეების წყალობით, რუსული მიწა, ხალხი, ადამიანი შეიძლება გახდეს ცნობილი. მოჯადოებული მოხეტიალე ვერასოდეს იპოვის თავის მოწოდებას, რადგან მისი მოწოდება სხვა ადამიანების ბედზე მიუთითებს, თვითონ კი აგრძელებს ხეტიალს ერთი მხრიდან მეორეზე.
ნაწარმოებში მოჯადოებული მოხეტიალე უბრალო რუსი კაცია და არა კეთილშობილი. მაგრამ ივან ფლიაგინს აქვს ძალა და უნარი დაინახოს სილამაზე და აღიქვას იგი სხვა ადამიანებისგან განსხვავებულად: ის ხედავს მას, როგორც ჩანს, არა თვალებით, არამედ გულით, ის გადის მას საკუთარ თავში. მისი სული იმდენად ფართო იყო, რომ შეეძლო მოეცვა, შეეგრძნო მთელი სამყარო მის გარშემო და შეეძლო ეთქვა თავისი რთული ცხოვრების მოვლენები. მან იცოდა როგორ ეპოვა სილამაზე ტანჯვაში და უნიკალურობა ტანჯვაში. ამის მაგალითია სტეპი. განიცადა, ენატრებოდა სამშობლო. რა გრძნობები შეიძლებოდა ჰქონოდა, გარდა ტკივილისა, დარდისა, ლტოლვისა? მაგრამ არა მხოლოდ ეს, არამედ უცხო ბუნების ხსოვნაც შემორჩა მის მეხსიერებაში. იგი მისთვის უცხო იყო, მაგრამ მასში მან შეძლო ორიგინალობისა და სილამაზის პოვნა.
მოხეტიალეში სიყვარული იბადება პირველივე შთაბეჭდილებიდან, ერთი ნახვით. ის იყო დახვეწილი, მისი იმპულსები უტყუარი, სუფთა, ნათელი. მისი სიყვარული გულწრფელი და უანგარო იყო. მას ჰქონდა სიყვარულის, გაგების, თანაგრძნობის ნიჭი. ის მზადაა საკუთარ თავზე აიღოს ცოდვა ადამიანის სულის გადარჩენის მიზნით. ივანემ სილამაზე ცხოველში იპოვა, ესმოდა და უყვარდა ცხენი. სილამაზისთვის ისეთ რამეებს აკეთებდა, რისი გაკეთებაც შეუძლია ამაყი, განიერი სულის მქონე ადამიანს, რომელსაც უყვარს მღელვარება, მღელვარება, ვნება, უგუნურება. ცხენის გულისთვის თათართან ბრძოლას დათანხმდა. მოგვიანებით - უყოყმანოდ, მთელ ფულს ბოშას მისცემს. მაგრამ ის მისცემს არა მხოლოდ ფულს, არამედ მის სულსაც მისთვის. მან ეს გააკეთა მისი სიყვარულის გამო, თანაგრძნობის გამო. ამ უბრალო კაცს ისე უყვარდა სილამაზე, რომ ყველას არ შეუძლია შეიყვაროს.
მოჯადოებულ მოხეტიალეს ამოძრავებს ბედი, განგებულება, რომლის მტკიცედ სწამს. ეს „მოხეტიალე“ რაღაც უცნობი ძალის მიერ არის მოჯადოებული, ის მოხვდა ჯადოსნურ წრეში, საიდანაც გამოსავალი არ არის. მას ყოველთვის რაღაც აკლია, ის ლოცულობს, „ისე, რომ მუხლქვეშ თოვლიც კი დნება და სადაც ცრემლები ჩამოდის, დილით ბალახი იხილო“. გაქრება ის ოდესმე? დიდი ალბათობით - არა, რადგან ის თავად „ვერც კი იტევს მთელ თავის უკიდეგანო განვლილ სიცოცხლისუნარიანობას“. არ არის განწირული მისი გაქრობა, დაღუპვა, ის მთელი ცხოვრება კვდება და ვერანაირად ვერ მოკვდება. რუსულ მიწას ასეთი ხალხი სჭირდება, ამიტომ მისი ამოუცნობი სული სიკვდილის შემდეგაც ყველგან ტრიალებს.
იყო თუ არა რუსეთში ერთი მოჯადოებული მოხეტიალე? რამდენი მათგანია, ეს მოხეტიალე? ეს არის სამი გმირი რუსული ეპოსიდან და მოხეტიალე ბერი, თავად სერგი რადონეჟელი, მ. ლერმონტოვი, ა. პუშკინი და მრავალი სხვა შესანიშნავი რუსი ხალხი. ყველა მათგანი, ასეა თუ ისე, მოხეტიალე, მოჯადოებული სულები, რომლებიც განასახიერეს ლიტერატურაში, ემსახურებოდნენ ღმერთს, იცავდნენ სამშობლოს, მაგრამ ვერასოდეს იპოვეს სიმშვიდე. მოჯადოებული მოხეტიალე რუსული პერსონაჟის განსახიერებაა. მისი მარადიული მოუსვენრობის მიზეზები „დრომდე რჩება იმის ხელში, ვინც თავის ბედს ჭკვიანსა და გონიერს მალავს და მხოლოდ ხანდახან ამხელს მათ ჩვილებს“.

ნარკვევი ლიტერატურაზე თემაზე: ნაწარმოების სათაურის მნიშვნელობა "მოჯადოებული მოხეტიალე"

სხვა ნაწერები:

1. ყოველთვის არა ლიტერატურული ნაწარმოებისახელის მნიშვნელობა გასაგებია. ლესკოვის მოთხრობის წაკითხვის შემდეგ, თავიდან ვერ მივხვდი, რისი თქმა სურდა მწერალს სიტყვებით "მოჯადოებული" და "მოხეტიალე"? მოთხრობის "მოჯადოებული მოხეტიალე" ორიგინალური სათაურია "შავი დედამიწა ტელემაკი". რატომ ჩანდა ახალი ლესკოვისთვის უფრო ტევადი და დაწვრილებით ......
2. ნ.ს. ლესკოვის შემოქმედებაში მთავარი პრობლემა არის ინდივიდის პრობლემა, კლასის ბორკილების მოშორება. ეს საკითხი ისტორიულად შერწყმულია იმ სოციალურ ტენდენციებთან, რაც მოხდა რუსეთში ბატონობის გაუქმების შემდეგ. მოთხრობა დაწვრილებით ......
3. "მოჯადოებული მოხეტიალე" არის ნ.ს. ლესკოვის ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო და ორიგინალური მოთხრობა. თავდაპირველად სიუჟეტს ერქვა "რუსული ტელემაკი", რომელიც ხაზს უსვამდა ეროვნული ხასიათიგმირი და მისი ბედის სირთულე. ცნობილია, რომ ტელემაქე ოდისევსის ვაჟია. ლესკოვს, ალბათ, შინაური ოდისეის შექმნა სურდა. და დაწვრილებით......
4. ნ.ლესკოვმა შექმნა მრავალი საოცრად სრულფასოვანი მრავალფეროვანი პერსონაჟი, რომლებიც განასახიერებენ რუსული ცხოვრების ცოცხალ ძალებს და მის დიდ შესაძლებლობებს. 1837 წელს ლესკოვმა შექმნა თავისი ერთ-ერთი საუკეთესო ნამუშევარი - მოთხრობა "მოჯადოებული მოხეტიალე". Მთავარი გმირითხრობა - ივან სევერიანიჩ ფლიაგინი. ეს არ არის დაწვრილებით......
5. მოთხრობა "მოჯადოებული მოხეტიალე" დაწერა ნ.ს. ლესკოვმა 1873 წელს. ნ.ს. ლესკოვის შემოქმედებაში, მათ შორის მოჯადოებულ მოხეტიალეში, მთავარი თემაა კლასობრივი კავშირისგან განთავისუფლებული ინდივიდის თემა. ეს თემა ისტორიულად დაკავშირებულია იმ სოციალურ პროცესებთან, რომლებიც დაწვრილებით ......
6. ლესკოვის მოთხრობა „მოჯადოებული მოხეტიალე“ 1873 წელს გაჩნდა ავტორის მიერ კითხვაზე პასუხის ძიების შედეგად: არიან თუ არა დედამიწაზე მართალი ადამიანები. ლესკოვის ეს მოთხრობა არის მეცხრამეტე საუკუნის ჩემი საყვარელი კლასიკური პროზის ნაწარმოები. ნაწარმოების ენა საინტერესო და გასაოცარია. მთავარი გამოსახულება Read More ......
7. ცხენები, სტეპები, ბალახი, ქარები, ზარის რეკვა, ეკლესიები და ქოხები და გაუთავებელი, უსაზღვრო გზა. ყველაფერში არის სილამაზის სული, ხიბლის სული, პოეზია, რადგან პოეზია არის სულის ღრმა, შინაგანი ხიბლი. ეს პოეტური სული გამსჭვალულია ლესკოვსკის „მოჯადოებული მოხეტიალეთ“. ასე მშობლიური, ისეთი მკვეთრი, ასე რომ დაწვრილებით ......
8. საოცარი რუსი მწერალი ნ. ეს არის ივან სევერიანოვიჩ ფლიაგინი, "მოჯადოებული მოხეტიალე". მას არ აქვს მოგზაურობის კონკრეტული მიზანი, რადგან ცხოვრება ამოუწურავია. ფართო დაწვრილებით ......

მოგეხსენებათ, ნაწარმოების სათაური დიდ სემანტიკურ და სიმბოლურ დატვირთვას ატარებს. ხშირად ის შეიცავს არა მხოლოდ თემას, არამედ მთავარი იდეაან კონფლიქტი. ასე მოიქცა ნ.ს. ლესკოვი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებს თანამედროვე მწერლის ილია მურომეცის შესახებ მოთხრობის სათაურს - "მოჯადოებული მოხეტიალე".

ივან სევერიანოვიჩ ფლიაგინი ... ის განასახიერებს რუსულ ხასიათს. ეს გმირი მუდმივ ხეტიალშია, საკუთარ თავს ეძებს. ეს არის ფართო რუსული ბუნება, რომელიც მოითხოვს განვითარებას. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სულიერი სრულყოფილებისკენ სწრაფვისას ფლიაგინი ბრმა კნუტის მსგავსად სხვადასხვა მიმართულებით იწევს. ივან ფლიაგინის ცხოვრების აღწერისას, ლესკოვი გმირს ატრიალებს, შეხვდება განსხვავებული ხალხიდა მთელი ერები. ასე რომ, წიგნის ფურცლებზე მკითხველი გადის არა ერთ, არამედ ასობით სიცოცხლეს, დაწერილი ყურადღებით და გენიალურად და თანაც, სრულიად მარტივი ენით.

მაგრამ ფაქტია, რომ ავტორის განსაკუთრებული ოსტატობა იმაში მდგომარეობს, რომ მისი გმირი არა გამოგონილი ტიპია, არამედ ადამიანი ხალხიდან. მისი პერსონაჟი უმცირეს დეტალებამდე ერთგულია. ჩვენ, მკითხველები, როდესაც განვიცდით ფლიაგინთან მის ხეტიალს დედამიწაზე, შეგვიძლია შევამჩნიოთ ნიმუში მისი ბედის კულულებში, შეგვიძლია აღვნიშნოთ, რომ, მაგალითად, გმირის ტყვეობა არ არის შემთხვევითი ფენომენი, არამედ ბუნებრივი. ამრიგად, ფლიაგინი იხდის მკვლელობას, რომელიც მან, თუმცა არა ბოროტებისგან, ჩაიდინა. და თავად გმირი აღიქვამს ყველაფერს, რაც მას ხდება, როგორც ბედს, მოვლენათა უთვალავი სერია, რომელიც არანაირად არ არის დაკავშირებული ერთმანეთთან.

ამრიგად, ლესკოვი არ აკონტროლებს გმირის აზრებს, არ „ეხმარება“ მას საკუთარი თავის გაგებაში, არ იღებს უხილავი ხმის როლს, რომელიც ხსნის ყველაფერს და ყველაფერს. თავად გმირი, თავისი შესაძლებლობების ფარგლებში, ცდილობს გაიგოს ცხოვრების კანონები და, ამასთან, უნივერსალური არსებობის მნიშვნელობა. სწორედ ამიტომ, ივან სევერიანოვიჩს შეიძლება ეწოდოს თავდაჯერებულად მოხეტიალე ცხოვრებაში და მოხეტიალე ზუსტად მოჯადოებული, ანუ შელოცვების დაქვემდებარებაში.

გმირი თავის ცხოვრებაში გადის სხვადასხვა „გამოცდას“: სიყვარული, დამოკიდებულება ქალის მიმართ, ბავშვის მიმართ. ის ცდილობს გაექცეს ბედის ჯადოქრობას, ჩქარობს. მასში აღვირახსნილი ბრმა ძალა დუღს და ფლიაგინმა არ იცის როგორ გაუმკლავდეს მას. ამიტომ, მაგალითად, ტყუილად კლავს მონაზონს. და ისტორიის ბოლოს ჩვენ ვხედავთ ამ გმირს ახალბედის ნიღაბში. აქ ფლიაგინი მლოცველი შვილია.

ჩნდება კითხვა: "რაში სჭირდება მას მონასტერი?" თუნდაც, უფრო სწორად, არა რისთვის, არამედ რატომ? მაგრამ გმირი არ ფიქრობს, არ ირეკლავს, გრძნობს. გრძნობს ბოლომდე, უკანმოუხედავად, უეჭველად. მისი გული იმდენად გულწრფელია, რომ გმირი ვერ აკეთებს იმას, რასაც ეუბნება და, ალბათ, არ იცის როგორ.

მთელი ცხოვრება ფლიაგინი გარდაიცვალა, მაგრამ არ მოკვდა. ის კვლავ ენერგიით არის სავსე, გაკვირვებითა და აღტაცებით უყურებს მის გარშემო არსებულ სამყაროს. გმირი ამოვარდება ღრძილიდან, რომელიც, როგორც იქნა, ბედმა გამოავლინა: ”ბოლოს და ბოლოს, ბევრი რამ მომივიდა, ცხენებზე და ცხენების ქვეშ ვიყავი, დატყვევებული ვიყავი, ვიბრძოდი და მე თვითონ ვურტყამ ხალხს და დამახიჩრდა, იქნებ ყველა ვერ გაუძლო...

- და როდის წახვედი მონასტერში?
- ახლახანს...
თქვენც იგრძენით ამისკენ მოწოდება?
”მმმმ, არ ვიცი როგორ ავხსნა ეს, თუმცა, უნდა ვივარაუდოთ, რომ მას ჰქონდა.”

აი, საკვანძო ფრაზა - "არ ვიცი"!!! ფლიაგინმა არ იცის, გრძნობს, ყველაფერს ახირებულად აკეთებს. ამიტომ თავს მოჯადოებულად თვლის, ასე ვთქვათ, „საბედისწერო“, ანუ ბედისკენ მიდრეკილს. მაგრამ სხვაგვარად არ შეიძლებოდა. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ადამიანი არც კი შეეცდება გაიგოს, ყოველ შემთხვევაში, საკუთარი თავისთვის, მოქმედებების ჯაჭვი, დროთა კავშირი, ის აღიქვამს ყველაფერს, რაც მას ხდება, როგორც სხვისი ნება ან ნება ზემოდან, ღვთაებრივი, საბედისწერო.. .

მაგრამ მონასტერშიც გმირის ძალები დადიან, ვნებები დუღს. არის ადამიანი წინასწარმეტყველური, გაუგებარი ხიბლისა და „მოხეტიალეების“ ძალაში. გმირი და გმირი, მოწამე და მკვლელი ერთდროულად. უბრალო რუსი კაცი, რომელიც სწყურია სიკეთისკენ, თავს იმცირებს ღმერთის ან ხალხის სახელით ...

"რა თქმა უნდა, ბატონო: მე ძალიან მინდა მოვკვდე ხალხისთვის", - ამბობს გმირი მოთხრობის ბოლოს. ისევ გრძნობა, ისევ იმპულსი. მაგრამ თუ ომში გადარჩა, მაშინაც, ალბათ, მერე დიდხანს გაუკვირდება, რატომ მიიზიდა ომში?! მაგრამ ჩვენ, მკითხველებმა, ვერასდროს გავიგებთ. სიუჟეტი მთავრდება, გმირი ტოვებს ჩვენს ხედვას. მიდის ხეტიალზე...

შეიძლება ითქვას, რომ თავად გმირი და არა ავტორი თავს მოჯადოებულ მოხეტიალედ თვლის. ვერ იტყვი კარგია თუ ცუდი. ყოველივე ამის შემდეგ, მართალია ივანემ ბევრი მწუხარება დაინახა, რადგან "არ იცოდა", მაგრამ ამიტომ მან იცოდა როგორ ეგრძნო სამყაროს სილამაზე, დაამშვიდა ცხოველები, თუნდაც მათთან ერთსა და იმავე ენაზე საუბარი.

გმირი, რომელიც იცავდა მშობლიურ მიწას და მკვლელი... აი ის პარადოქსია, რომლის ახსნაც ლესკოვმაც კი ვერ შეძლო. როგორ შეიძლება ადამიანში თანაარსებობდეს ბავშვის სიცოცხლის კანკალი და სხვისი ცხოვრების ზიზღი? მართლა რა არის ბედი?

ნ.ს. ლესკოვის შემოქმედებაში მთავარი პრობლემა არის ინდივიდის პრობლემა, კლასის ბორკილების მოშორება. ეს საკითხი ისტორიულად შერწყმულია იმ სოციალურ ტენდენციებთან, რაც მოხდა რუსეთში ბატონობის გაუქმების შემდეგ. მოთხრობა "მოჯადოებული მოხეტიალე", რომელიც შედის რუსული მიწის მართალთა შესახებ ნაწარმოებების ციკლში, განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ამ ამოცანის მნიშვნელობისა და მიმდინარეობის გასაგებად. გორკიმ თქვა: ”ლესკოვი არის მწერალი, რომელმაც აღმოაჩინა მართალი ყველა სამკვიდროში, ყველა ჯგუფში”. მომხიბლავია მოთხრობა „მოჯადოებული მოხეტიალე“.

სწორედ იმიტომ, რომ მისი გმირი, "შავმიწა ტელემაკი", ივან სევერიანიჩ ფლიაგინი, გადალახავს გრძელ და რთულ გზას, რომ გახდეს ადამიანი, ეძებს სიმართლეს და ჭეშმარიტებას, ცხოვრებაში მხარდაჭერას. ეს შავმიწა ბოგატირი, რომელიც მოგვაგონებს ლეგენდარულ ილია მურომეცს, ცხენების მცოდნეს, „არასასიკვდილო“ ავანტიურისტს, შავმიწა ბერი ხდება მხოლოდ ათასი თავგადასავლების შემდეგ, როცა უკვე „არსად ჰქონდა წასასვლელი“. განსაკუთრებული მნიშვნელობითაა სავსე გმირის ისტორია-აღსარება ამ ხეტიალებზე. ამ ხეტიალის ამოსავალი წერტილი არის გმირის ციხე, ეზოს პოზიცია. ლესკოვი აქ ამახვილებს ყმური ურთიერთობების მწარე სიმართლეს. ფლიაგინმა განუზომელი თავგანწირვის ფასად გადაარჩინა თავისი ბატონის სიცოცხლე, მაგრამ მას შეიძლება უმოწყალოდ ჩაურტყონ და გააგზავნონ მისთვის დამამცირებელ სამუშაოზე (ბატონის სახლისკენ მიმავალი გზის გაკვრა) მხოლოდ იმიტომ, რომ არ მოეწონა ბატონის კატა. . (აქ ჩნდება შეურაცხყოფილი ადამიანის ღირსების თემა.)

სახელის მნიშვნელობა ყოველთვის არ არის აშკარა ლიტერატურულ ნაწარმოებში. ლესკოვის მოთხრობის წაკითხვის შემდეგ, თავიდან ვერ მივხვდი, რისი თქმა სურდა მწერალს სიტყვებით "მოჯადოებული" და "მოხეტიალე"? მოთხრობის "მოჯადოებული მოხეტიალე" ორიგინალური სათაურია "შავი დედამიწა ტელემაკი". რატომ ჩანდა ახალი ლესკოვისთვის უფრო ტევადი და ზუსტი? ვცადე გამერკვია.

სიტყვა „მოხეტიალე“ ერთი შეხედვით ნათელია: იგი გამოიყენება მისი პირდაპირი მნიშვნელობით, ანუ ის აღნიშნავს ადამიანს, რომელმაც ბევრი იმოგზაურა, იხეტიალა თავის ცხოვრებაში, რომელმაც ბევრი ნახა, შეიტყო სამყარო. თუმცა, რეფლექსიაზე მივხვდი, რომ ეს არც ისე მარტივია. ფლიაგინი არის ადამიანი, რომელიც დახეტიალობს არა მხოლოდ გარე სამყაროში, არამედ შინაგანშიც, იკვლევს თავისი სულის საიდუმლო კუთხეებს და სხვა ადამიანების სულებს. ადამიანის მთელი ცხოვრება დიდი მოგზაურობაა თავიდან ბოლომდე, დაბადებიდან სიკვდილამდე. ავტორი თავის გმირს მოვლენიდან მოვლენამდე მიჰყავს და მიჰყავს „სიცოცხლის ბოლო ბურჯამდე – მონასტერში“. მეჩვენება, რომ ნაწარმოების სათაურში სიტყვა „მოხეტიალე“ ორივე მნიშვნელობას შეიცავს.

სიტყვა „მოჯადოებულს“ ასევე ფართო მნიშვნელობა აქვს. მისი მნიშვნელობა დაკავშირებულია ზმნა „მოჯადოებულთან“. მოთხრობის გმირი ეხმაურება სილამაზეს, აფასებს მას, შეუძლია აღწერა, იქნება ეს ცხოველის სილამაზე თუ ქალის. იგი მოხიბლულია მშობლიური ბუნების სილამაზით, ცხენის დიდოს სილამაზით, ახალგაზრდა ბოშა მსხლის სილამაზით. ფლიაგინის ცხოვრება ძალიან რთული იყო, მასში ბევრი მწუხარება და სირთულე იყო, მაგრამ თავად ცხოვრებით არის მოხიბლული, ყველაფერში რაღაც კარგს ამჩნევს.

ზედსართავი სახელი „მოჯადოებული“ ასევე შეიძლება ასოცირდებოდეს სიტყვებთან „მოჯადოებული“, „დაბუჟება“. მართლაც, გმირი არაცნობიერ მოქმედებებს ასრულებს (ბერის მოკვლა, გრაფის გადარჩენა, ცხენების მოპარვა და ა.შ.) და ბოლოს, „მოჯადოებული“ შეიძლება შევადაროთ სიტყვას „ხიბლი“. მთავარ გმირს სჯეროდა, რომ ბედი, ბედი, მშობლის ბედი იყო ყველაფრის მიზეზი, რაც მას შეემთხვა: ”... მე ბევრი რამ გავაკეთე, თუნდაც ჩემი ნებით…” მაგრამ ფლიაგინის ხეტიალის მთელი აზრი ის არის, რომ გმირი მაინც იძენს ამ მორალურ სტანდარტებს. მწერლისთვის კი განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, როგორ იძენს მათ.

ასე რომ, თათრული ტყვეობაში (სადაც ფლიაგინი საკუთარი სისულელისა და უგუნურების გამო დასრულდა), გმირის სულში იბადება ჯერ კიდევ გაუცნობიერებელი სიყვარული სამშობლოს, რწმენის, თავისუფლების მიმართ. მირაჟებსა და ხილვებში ივან სევერიანიჩის წინაშე ჩნდება მართლმადიდებლური ეკლესიების გამოსახულებები მოოქროვილი გუმბათებით, მუდმივი ზარის რეკვით. და ყოველ ფასად ტყვეობიდან თავის დაღწევის სურვილი მას ეუფლება. კიდევ ერთხელ, შანსი ეხმარება გმირს გათავისუფლდეს საძულველი ათი წლის ტყვეობიდან: მისიონერების შემთხვევით დატოვებული ცეცხლსასროლი იარაღი და კრეკერი გადაარჩენს მის სიცოცხლეს და მისცეს მას დიდი ხნის ნანატრი განთავისუფლება.

მოხეტიალე სულიერი დრამის კულმინაციაა მისი შეხვედრა ბოშა გრუშასთან. სხვა ადამიანში, სიყვარულსა და პატივისცემაში, მოხეტიალე აღმოაჩინა სამყაროსთან კავშირის პირველი ძაფები, რომელიც აღმოაჩინა მაღალ ვნებაში, სრულიად თავისუფალი ეგოისტური ექსკლუზიურობისგან და მისი პიროვნება, საკუთარი ადამიანური ინდივიდუალობის მაღალი ღირებულება. აქედან - პირდაპირი გზა სხვა სიყვარულისკენ, ხალხის, სამშობლოს სიყვარულისკენ, უფრო ფართო და ყოვლისმომცველი. მსხლის, მკვლელობის საშინელი ცოდვის, სიკვდილის შემდეგ, ფლიაგინი ხვდება მისი არსებობის ცოდვილობას და ცდილობს გამოისყიდოს თავისი დანაშაული საკუთარი თავის წინაშე და ღმერთის წინაშე. ამაში მას ისევ შანსი ან განზრახვა ეხმარება: კავკასიის ომში მიდის ორი მოხუცის შვილის ნაცვლად, ვინც გადაარჩინა, პეტრე სერდიუკოვის სახელით. ომში ფლიაგინი ახორციელებს საქმეს - ის ადგენს გადაკვეთას მდინარის გასწვრივ და ეჩვენება, რომ იმ მომენტში, როდესაც მტრის ტყვიების სეტყვის ქვეშ ცურავს, მსხლის უხილავმა და უხილავმა სულმა ფრთები გაშალა. იცავდა მას. ომში გმირი თავადაზნაურობის წოდებამდე ავიდა. მაგრამ სტატუსის ასეთი "მატება" მას მხოლოდ უბედურებას მოაქვს: ის ვერ პოულობს სამსახურს, თანამდებობას, რომელიც გამოკვებავს. და ისევ ხეტიალი: მუშაობა წვრილმან ჩინოვნიკად, სამსახური თეატრში. "არამომაკვდინებელმა" ივან ფლიაგინმა ბევრი გადაიტანა, სანამ მონასტერში მოხვდებოდა. შემდეგ კი ივან ფლიაგინის სული საბოლოოდ გამოვლინდა: ბოლოს მან გაიგო თავისი ბედი, ბოლოს იპოვა მშვიდობა და ცხოვრების აზრი. და ეს მნიშვნელობა მარტივია: ეს არის ხალხის თავდაუზოგავი სამსახური, ჭეშმარიტი რწმენა, სამშობლოს სიყვარული. სიუჟეტის დასასრულს მსმენელები ფლიაგინს ეკითხებიან, რატომ არ სურს უფროსი ტონუსის მიღება. რაზეც ის სიამოვნებით პასუხობს: „ძალიან მინდა მოვკვდე სამშობლოსთვის“. და თუ მძიმე დრო მოვა, ომი დაიწყება, მაშინ ფლიაგინი კასრს აიღებს და „ამუნიჩკას“ ჩაიცვამს.

ეს ნიშნავს, რომ „გადასასვლელი“ ჩავარდა რუსეთის სამსახურისთვის გზების პოვნის ტრაგედიის რიგებში. და ფლიაგინი, რომელიც არ იცოდა ამის შესახებ, გახდა ადამიანური ზნეობრივი თვისებების ინიციატორი.