რა ორმაგი მნიშვნელობა აქვს დრამის ჭექა-ქუხილის სათაურს. დრამის სათაურის მნიშვნელობა

ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკის დრამა "ჭექა-ქუხილი" დაიწერა რუსეთში სერიოზული რეფორმისტული ცვლილებების დროს და გამოიცა 1859 წელს. როგორც ნებისმიერ ლიტერატურულ ნაწარმოებში, პიესის სათაურის მნიშვნელობა "ჭექა-ქუხილი" შეიცავს მთელი ნაწარმოების თემას და იდეას. ამიტომ საჭიროა დეტალური განხილვა და ანალიზი.

რა არის სპექტაკლი?

სანამ კითხვაზე პასუხის გაცემას გავაგრძელებთ, რას ნიშნავს პიესის სახელწოდება „ჭექა-ქუხილი“, აუცილებელია ამ ნაწარმოების ჟანრის განსაზღვრა. ასე რომ, სპექტაკლი არის ლიტერატურული ნაწარმოებიგანკუთვნილი სასცენო შესრულებისთვის. ამის გამორჩეული თვისებები იქნება:

• მთელი სიუჟეტის აგება პერსონაჟების დიალოგებსა და მონოლოგებზე.
• დაყოფა ნაწილებად, რომელსაც ეწოდება მოქმედებები ან მოქმედებები და სცენები.
• ავტორის შენიშვნები, რომლებიც აღწერს პერსონაჟების გარემოს და კოსტიუმებს. ასევე გმირების ქმედებები.

დრამის "ჭექა-ქუხილის" თავისებურება

A.N. ოსტროვსკის პიესის სათაურის მნიშვნელობა "ჭექა-ქუხილი" პირდაპირ კავშირშია ჟანრული ორიგინალობამუშაობს. ფაქტია, რომ ლიტერატურათმცოდნეები ჯერ კიდევ ვერ შეთანხმდებიან რა არის ჭექა-ქუხილი - დრამა თუ ტრაგედია.

სპექტაკლის ტრაგედია კატერინას გამოსახულებას უკავშირდება, რომელიც ყველა სხვა პერსონაჟს ეწინააღმდეგება. გოგონა ძალიან განსხვავდება გარშემომყოფებისგან, ის ნათელი და მეოცნებე ადამიანია. მისი კონფლიქტი სამყაროსთან არის წინასწარ განსაზღვრული, დაუნდობელი და ბნელი - მას მხოლოდ განადგურება და განადგურება შეუძლია.

პიესის დრამატული მხარე სოციალურ ასპექტში ვლინდება – თითოეულ გმირს აქვს თავისი სოციალური პოზიცია, რომელიც განსაზღვრავს მის ქმედებებსა და ხასიათს. ამრიგად, სპექტაკლის ერთ-ერთი ჟანრის დასრულება და მიკუთვნება შეუძლებელია.

ითამაშეთ კონფლიქტი

სპექტაკლის „ჭექა-ქუხილის“ სათაურის მნიშვნელობის დადგენამდე აუცილებელია ამ ნაწარმოების მთავარ კონფლიქტთან შეხება.

დასაწყისისთვის, დრამაში არის არა ერთი კონფლიქტი, არამედ რამდენიმე. და პირველი, რომელსაც კრიტიკა ყოველთვის აქცევდა ყურადღებას, არის სოციალური. ამ თვალსაზრისით, კატერინა გვევლინება იმ ხალხის განსახიერებად, რომელიც აღშფოთებულია და ვეღარ უძლებს ძალაუფლებაში მყოფთა ტირანიას და ტირანიას, რომელსაც წარმოადგენს კაბანიკა. კიდევ ერთი კონფლიქტი, რომელიც ასევე დაკავშირებულია კაბანიკასა და კატერინას დაპირისპირებასთან, არის თაობათა კონფლიქტი.

მაგრამ სპექტაკლში მთავარი და ყველაზე მნიშვნელოვანი დაპირისპირება არის კატერინას ბრძოლა საკუთარ თავთან. შინაგანი კონფლიქტი გაცილებით ღრმაა, ვიდრე გარეგანი და ატარებს ყველაზე ღრმა მნიშვნელობას. გოგონა აკრძალულ სიყვარულს ებრძვის. არ იცის როგორ იყოს თვალთმაქცობა, ის საზოგადოების დარტყმის ქვეშ იმყოფება. და ბოლოს, მას სხვა გზა არ აქვს, გარდა თვითმკვლელობისა.

კატერინას იმიჯი

პიესის სათაურის მნიშვნელობა „ჭექა-ქუხილი“ პირდაპირ კავშირშია გამოსახულებასთან მთავარი გმირი. კატერინა ოსტროვსკის უჩვეულო ქალი პერსონაჟი გახდა. მწერლის წინა ჰეროინების ფონზე იგი გამოირჩევა თავისი დახვეწილი შემართებით, პიროვნების მთლიანობით. ის არის პოეტური და მეოცნებე ბუნება ნათელი სულით და მაღალი მისწრაფებებით. აღწერა ბედნიერი ცხოვრებამისთვის ეს ასე გამოიყურება: ნაქარგები, ტაძრის მონახულება და ლოცვები, მომლოცველებთან ურთიერთობა და მშვენიერი ოცნებები ოქროს ტაძრებზე და მშვენიერ ბაღებზე. ამით მწერალი ხაზს უსვამს, რომ კატერინასთვის ის მატერიალურ ნივთებზე მაღლა დგას.

გოგონას გამოსახულება მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული ჩიტის გამოსახულებასთან და ფრენის მოტივთან. კატერინას გაფრენის სურვილი თხრობაში ასახავს პატიმრობისა და ტყვეობის თემას. და მათთან ერთად სიკვდილის თემაც, რადგან სულს შეუძლია გათავისუფლდეს და აფრინდეს მხოლოდ სხეულის გარსის დაკარგვით.

კატერინას აქვს ძლიერი ხასიათი, მისი ღირსების გრძნობა ძალიან დიდია. ძალიან უჭირს კაბანიკასთან ერთ ჭერქვეშ ცხოვრება. ყოველივე ამის შემდეგ, იქ მეფობს დიასახლისის მხრიდან საყვედურები, დესპოტიზმი და ტირანია, ისევე როგორც დანარჩენი მაცხოვრებლების სისულელე, უნამუსოობა და თავმდაბლობა.

მარფა იგნატიევნას სახლში კატერინას ჩახუტებულ სევდას ერევა გოგონას ნამდვილი სიყვარულის შეცნობის სურვილი. ტიხონისთვის ჰეროინი ვერ განიცდის ამ გრძნობას, რადგან ის არის ნებისყოფის სუსტი, სულელი, სულიერად ღარიბი. კატერინას მხოლოდ ღირსეული, კეთილი, სხვებისგან განსხვავებული ადამიანის შეყვარება შეუძლია. და გოგონას ეჩვენება, რომ ამას ბორის გრიგორიევიჩში პოულობს. ახალგაზრდასთან შეხვედრის დაწყების მომენტიდან იწყება ჰეროინის შიდა კონფლიქტი. ის მოწყვეტილია გრძნობებსა და ქმრის წინაშე მოვალეობას შორის.

მაგრამ კატერინა მოტყუებულია, ბორისი ჩვეულებრივი ადამიანია, რომელიც გოგონას გადარჩენას ვერ ბედავს. კატერინა, ხვდება, რომ საკუთარ თავს ვერ აპატიებს და აგრძელებს ცხოვრებას მის გარშემო არსებულ სიბნელეში, გადაწყვეტს თვითმკვლელობას. სწორედ ამ ეპიზოდს უკავშირდება ოსტროვსკის პიესის „ჭექა-ქუხილის“ სათაურის მნიშვნელობა, რომელსაც ქვემოთ უფრო დეტალურად განვიხილავთ.

პიესის სათაურის მნიშვნელობა

დრამის სათაურს დიდი მნიშვნელობა აქვს. პირველად ტიხონი წარმოთქვამს ამ სიტყვას, როცა წასვლის წინ ცოლს დაემშვიდობა. გმირი კაბანიკას მოახლოებულ ჭექა-ქუხილს ადარებს და უხარია, რომ მცირე ხნით მაინც მოიშორებს მის შეტევებს. ამრიგად, კითხვაზე, თუ რა არის სიმბოლური მნიშვნელობა სპექტაკლის სათაური „ჭექა-ქუხილი“, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს პერსონიფიცირება შეიძლება გამოწვეული იყოს როგორც სხვების ტირანიით, ასევე უმაღლესი ძალების მიერ. და მოიცავს ნაწარმოების ყველა გმირს. კატერინაც კი ექვემდებარება ამას, რადგან ეშინია უმაღლესი სასჯელის ქმრის ღალატისთვის. სიკვდილიც კი არ აშინებს გოგონას, რამდენადაც შესაძლებელია ცოდვების სასჯელი.

სპექტაკლში მოქმედებების მთელი განვითარება ქარიშხლისწინა დროის მსგავსია, რომელიც აუცილებლად შტორმით დასრულდება. შიში, რომელიც იზრდება ელემენტების მოახლოებასთან ერთად, მდგომარეობს პიესის სათაურის „ჭექა-ქუხილის“ მნიშვნელობაში. სჯობს ესე შეავსოთ სპექტაკლის იმ სცენების აღწერით, სადაც პერსონაჟები ყველაზე ნათლად გამოხატავენ შიშს.

დასკვნა

ნამუშევარი კრიტიკოსებმა დიდი ენთუზიაზმით მიიღეს და ჰქონდა კონფლიქტების მრავალი ინტერპრეტაცია. მთავარი თემადა ეკატერინეს გამოსახულება. ასევე, სპექტაკლის სათაურის მნიშვნელობა „ჭექა-ქუხილი“ სიმბოლურ გამოცანად იქცა. მოწოდებული ესე სკოლის სასწავლო გეგმა, კიდევ ერთხელ ადასტურებს, რომ ინტერესი ოსტროვსკის ამ საკამათო ქმნილების მიმართ ჯერ კიდევ არ შესუსტებულა.

რა არის ორმაგი მნიშვნელობა ა.ნ.ოსტროვსკის დრამის სათაურის "ჭექა-ქუხილი"?

ოსტროვსკის პიესებში, თითქოს სარკეში იყო ასახული რუსი ვაჭრების კლასის მთელი ცხოვრება. დრამა „ჭექა-ქუხილი“ მკითხველს უჩვენებს ტრაგედიის სანდო სურათს, რომელიც სავაჭრო გარემოსთვის სრულიად ჩვეულებრივ მოვლენად შეიძლება ჩაითვალოს. რუსი ვაჭრების ცხოვრებამ და წეს-ჩვეულებებმა შეძლეს ადამიანი მორალურ და ფიზიკურ სიკვდილამდე მიიყვანონ, ხოლო ოსტროვსკი თავის ნამუშევრებში გვიჩვენებს ყველა საშინელებას მათ რუტინულ და ტიპურ გარემოებებში, რაც თან ახლავს ასეთ ტრაგედიას. ქალაქის ერთ-ერთი მკვიდრი კულიგინი ამბობს: "სასტიკი ზნეობა, ბატონო, ჩვენს ქალაქში, სასტიკი!" სისასტიკე იმდენად მჭიდროდ არის ჩაქსოვილი ქალაქისა და მისი მაცხოვრებლების ცხოვრებაში, რომ არავის აზრადაც არ მოსდის ამაზე წინააღმდეგობის გაწევა და აღშფოთება. გარშემომყოფები იძულებულნი არიან შეეგუონ არსებულ ბრძანებებს და მორებს. ერთადერთი, რაც ქალაქში ნათელი, სუფთა და ლამაზია, საოცრად ლამაზი ბუნებაა. შემთხვევითი არ არის, რომ სამუშაოს დასაწყისშივე ამას ხარკი ეკისრება მარადიული სილამაზერომ არ არის დამოკიდებული ადამიანების ბოროტებასა და სისასტიკეზე. კულიგინი საუბრობს მშობლიური ბუნების სილამაზეზე: ”აი, ჩემო ძმაო, ორმოცდაათი წელიწადია ვოლგას ვუყურებ ყოველდღე და ვერ ვიტან ყველაფერს”.

ვოლგა თავისუფლების სიმბოლოა და ქალაქ კალინოვში ნებისმიერი ადამიანი დამოკიდებულია სხვებზე სასტიკი მორალიდა სხვა ადამიანების მოსაზრებები, ხშირად უსამართლო. ამიტომ ჰაერში აშკარად არის ერთგვარი სისუსტე. ბუნებაში, ეს ხდება ჭექა-ქუხილის დაწყებამდე.

“ბნელი სამეფო” ცდილობს დაიმონოს ყველა, ვისაც აქვს დამოუკიდებლად აზროვნების ან მოქმედების ოდნავი წინაპირობაც კი. ყველა ემორჩილება, ამიტომ "ბნელი სამეფოს" წარმომადგენლებს, როგორიცაა კაბანოვა და დიკოი, შეუძლიათ თავისუფლად დაადგინონ საკუთარი წესები.

ღორი უკიდურესად ამაზრზენი პერსონაჟია, ის არის სასტიკი, ძალაუფლების მშიერი, მაგრამ ამავე დროს სულელი და შეზღუდული. ის ფარისეველია, მის სულში არ არის სხვების მიმართ სიბრალული ან თანაგრძნობა. მის შესახებ ამბობენ, რომ ის არის თვალთმაქცობა, ”ის აძლევს ტანსაცმელს ღარიბებს, მაგრამ მთლიანად ჭამდა სახლში”. კაბანიკა მუდმივად საყვედურობს გარშემომყოფებს იმის გამო, რომ ისინი სათანადო პატივს არ სცემენ მის მიმართ. თუმცა, მისი პატივისცემა აბსოლუტურად არაფერია. კაბანოვა იმდენად შეურაცხყოფს მის ოჯახს, რომ მათ ჩუმად სძულთ იგი. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მისი მკურნალობა უბრალოდ შეუძლებელია.

კაბანოვა ითხოვს, რომ ყველა დაემორჩილოს მას. გულის სიღრმეში ის გრძნობს, რამდენად მყიფეა მისი ძალა სხვებზე. და ეს მას კიდევ უფრო აბრაზებს და სძულს ყველას გარშემო. ისიც „ბნელი სამეფოს“ უბედური მსხვერპლია. შესაძლოა, ახალგაზრდობაში ის სხვანაირი იყო, მაგრამ არსებულმა წესრიგმა განაპირობა ის, რომ იგი გადაიქცა ბოროტ და სასტიკ არსებად.

ღორი ვერც კი იგებს საკუთარი ოჯახის წევრებს, რომელთა შორის თანდათან მყარდება ურთიერთობები, რომლებიც განსხვავდება იმისგან, რასაც ის არის მიჩვეული. მარფა იგნატიევნასთვის რთულია იმის გაგება, რომ თითოეული ადამიანი არის მთელი სამყარო, მთელი სამყარო. და ამიტომ, თითოეულ ადამიანს აქვს საკუთარი ცხოვრების უფლება, რომელიც აგებულია სხვა პრინციპებით, ვიდრე ის, რასაც ის ქადაგებს.

კაბანოვა ქალაქში პატივცემულ და გავლენიან ქალად ითვლება. ის და ვაჭარი უაილდი შეადგენენ ქალაქის თავადაზნაურობის "ფერს". გასაკვირი არ არის, რომ ქალაქში ასეთი მახრჩობელა ატმოსფერო სუფევს, რადგან ყველა წესრიგს ასეთი შეზღუდული და ბოროტი ხალხი ამყარებს. საკმარისია შევხედოთ, თუ როგორ უკავშირებს ვაჭარი დიკოი სხვებს: მან ობლად დარჩენილი ძმისშვილის ფული მიითვისა. და ყოველმხრივ აშანტაჟებს ძმისშვილს და ემუქრება, რომ ფულს არ მიიღებს, თუ საკმარისად პატივს არ სცემს და არ დაემორჩილება მის ნებას. Wild არ უხდის ფულს გლეხებს, ის ამცირებს ხალხს, არღვევს მათ ადამიანურ ღირსებას. ველური და ღორი - კენკრის ერთი ველი. ისინი უკიდურესად ეგოისტები არიან, რომლებიც აფასებენ მხოლოდ საკუთარ თავს და ცდილობენ არ გაითვალისწინონ სხვები.

კატერინა თავდაპირველად წარმოდგენილია, როგორც სრულიად საპირისპირო თვისებების მფლობელი, ვიდრე ის, რაც დამახასიათებელია სავაჭრო გარემოს წარმომადგენლებისთვის. კატერინა მეოცნებე და დაუდევარია იმისდა მიუხედავად, რომ იგი გაიზარდა იმავე ვაჭრის ოჯახში, მისი მშობლები მას სულ სხვანაირად ეპყრობოდნენ. თავად კატერინა მწუხარებით იხსენებს თავის გოგოობას: ”მე ვცხოვრობდი, არაფერზე არ ვწუხვარ, როგორც ჩიტი ველურში. დედაჩემს სული არ ჰქონდა ჩემში, თოჯინასავით ჩამაცვა, არ მაიძულებდა მემუშავა...“ კატერინა იძულებულია დაქორწინდეს, როგორც ეს ჩვეულებრივ იყო იმდროინდელ სავაჭრო საზოგადოებაში. მას არანაირი გრძნობა არ აქვს ქმრის მიმართ, ამიტომ თავად კაბანოვების სახლში ცხოვრება დეპრესიაში აყენებს მას. კატერინა ოცნებობს თავისუფლებაზე, სიხარულზე, რეალურ, მოვლენით სავსე ცხოვრებაზე. და მას უწევს მცენარეულობა ყოვლისმომცველი სისულელის, ფარისევლობისა და სიცრუის ატმოსფეროში.

რა არის ორმაგი მნიშვნელობა ა.ნ.ოსტროვსკის დრამის სათაურის "ჭექა-ქუხილი"?

რა არის ორმაგი მნიშვნელობა ა.ნ.ოსტროვსკის დრამის სათაურის "ჭექა-ქუხილი"?

ოსტროვსკის პიესებში, თითქოს სარკეში იყო ასახული რუსი ვაჭრების კლასის მთელი ცხოვრება. დრამა „ჭექა-ქუხილი“ მკითხველს უჩვენებს ტრაგედიის სანდო სურათს, რომელიც სავაჭრო გარემოსთვის სრულიად ჩვეულებრივ მოვლენად შეიძლება ჩაითვალოს. რუსი ვაჭრების ცხოვრებამ და წეს-ჩვეულებებმა შეძლეს ადამიანი მორალურ და ფიზიკურ სიკვდილამდე მიიყვანონ, ხოლო ოსტროვსკი თავის ნამუშევრებში გვიჩვენებს ყველა საშინელებას მათ რუტინულ და ტიპურ გარემოებებში, რაც თან ახლავს ასეთ ტრაგედიას. ქალაქის ერთ-ერთი მკვიდრი კულიგინი ამბობს: "სასტიკი ზნეობა, ბატონო, ჩვენს ქალაქში, სასტიკი!" სისასტიკე იმდენად მჭიდროდ არის ჩაქსოვილი ქალაქისა და მისი მაცხოვრებლების ცხოვრებაში, რომ არავის აზრადაც არ მოსდის ამაზე წინააღმდეგობის გაწევა და აღშფოთება. გარშემომყოფები იძულებულნი არიან შეეგუონ არსებულ ბრძანებებს და მორებს. ერთადერთი, რაც ქალაქში ნათელი, სუფთა და ლამაზია, საოცრად ლამაზი ბუნებაა. შემთხვევითი არ არის, რომ ნაწარმოების დასაწყისშივე ხარკი ედება ამ მარადიულ სილამაზეს, რომელიც არ არის დამოკიდებული ადამიანების ბოროტებასა და სისასტიკეზე. კულიგინი საუბრობს მშობლიური ბუნების სილამაზეზე: ”აი, ჩემო ძმაო, ორმოცდაათი წელიწადია ვოლგას ვუყურებ ყოველდღე და ვერ ვიტან ყველაფერს”.

ვოლგა თავისუფლების სიმბოლოა და ქალაქ კალინოვში ნებისმიერი ადამიანი დამოკიდებულია სხვებზე, სხვების სასტიკ წეს-ჩვეულებებზე და მოსაზრებებზე, ხშირად უსამართლოდ. ამიტომ ჰაერში აშკარად არის ერთგვარი სისუსტე. ბუნებაში, ეს ხდება ჭექა-ქუხილის დაწყებამდე.

„ბნელი სამეფო“ ცდილობს დაიმონოს ყველა, ვისაც დამოუკიდებლად აზროვნების ან მოქმედების ოდნავი წინაპირობაც კი აქვს. ყველა ემორჩილება, ამიტომ "ბნელი სამეფოს" წარმომადგენლებს, როგორიცაა კაბანოვა და დიკოი, შეუძლიათ თავისუფლად დაადგინონ საკუთარი წესები.

ღორი უკიდურესად ამაზრზენი პერსონაჟია, ის არის სასტიკი, ძალაუფლების მშიერი, მაგრამ ამავე დროს სულელი და შეზღუდული. ის ფარისეველია, მის სულში არ არის სხვების მიმართ სიბრალული ან თანაგრძნობა. მის შესახებ ამბობენ, რომ ის არის თვალთმაქცობა, ”ის აძლევს ტანსაცმელს ღარიბებს, მაგრამ მთლიანად ჭამდა სახლში”. კაბანიკა მუდმივად საყვედურობს გარშემომყოფებს იმის გამო, რომ ისინი სათანადო პატივს არ სცემენ მის მიმართ. თუმცა, მისი პატივისცემა აბსოლუტურად არაფერია. კაბანოვა იმდენად შეურაცხყოფს მის ოჯახს, რომ მათ ჩუმად სძულთ იგი. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მისი მკურნალობა უბრალოდ შეუძლებელია.

კაბანოვა ითხოვს, რომ ყველა დაემორჩილოს მას. გულის სიღრმეში ის გრძნობს, რამდენად მყიფეა მისი ძალა სხვებზე. და ეს მას კიდევ უფრო აბრაზებს და სძულს ყველას გარშემო. ისიც „ბნელი სამეფოს“ უბედური მსხვერპლია. შესაძლოა, ახალგაზრდობაში ის სხვანაირი იყო, მაგრამ არსებულმა წესრიგმა განაპირობა ის, რომ იგი გადაიქცა ბოროტ და სასტიკ არსებად.

ღორი ვერც კი იგებს საკუთარი ოჯახის წევრებს, რომელთა შორის თანდათან მყარდება ურთიერთობები, რომლებიც განსხვავდება იმისგან, რასაც ის არის მიჩვეული. მარფა იგნატიევნასთვის რთულია იმის გაგება, რომ თითოეული ადამიანი არის მთელი სამყარო, მთელი სამყარო. და ამიტომ, თითოეულ ადამიანს აქვს საკუთარი ცხოვრების უფლება, რომელიც აგებულია სხვა პრინციპებით, ვიდრე ის, რასაც ის ქადაგებს.

კაბანოვა ქალაქში პატივცემულ და გავლენიან ქალად ითვლება. ის და ვაჭარი უაილდი შეადგენენ ქალაქის თავადაზნაურობის "ფერს". გასაკვირი არ არის, რომ ქალაქში ასეთი მახრჩობელა ატმოსფერო სუფევს, რადგან ყველა წესრიგს ასეთი შეზღუდული და ბოროტი ხალხი ამყარებს. საკმარისია შევხედოთ, თუ როგორ უკავშირებს ვაჭარი დიკოი სხვებს: მან ობლად დარჩენილი ძმისშვილის ფული მიითვისა. და ყოველმხრივ აშანტაჟებს ძმისშვილს და ემუქრება, რომ ფულს არ მიიღებს, თუ საკმარისად პატივს არ სცემს და არ დაემორჩილება მის ნებას. Wild არ უხდის ფულს გლეხებს, ის ამცირებს ხალხს, არღვევს მათ ადამიანურ ღირსებას. ველური და ღორი - კენკრის ერთი ველი. ისინი უკიდურესად ეგოისტები არიან, რომლებიც აფასებენ მხოლოდ საკუთარ თავს და ცდილობენ არ გაითვალისწინონ სხვები.

კატერინა თავდაპირველად წარმოდგენილია, როგორც სრულიად საპირისპირო თვისებების მფლობელი, ვიდრე ის, რაც დამახასიათებელია სავაჭრო გარემოს წარმომადგენლებისთვის. კატერინა მეოცნებე და დაუდევარია იმისდა მიუხედავად, რომ იგი გაიზარდა იმავე ვაჭრის ოჯახში, მისი მშობლები მას სულ სხვანაირად ეპყრობოდნენ. თავად კატერინა მწუხარებით იხსენებს თავის გოგოობას: ”მე ვცხოვრობდი, არაფერზე არ ვწუხვარ, როგორც ჩიტი ველურში. დედაჩემს სული არ ჰქონდა ჩემში, თოჯინასავით ჩამაცვა, არ მაიძულებდა მემუშავა...“ კატერინა იძულებულია დაქორწინდეს, როგორც ეს ჩვეულებრივ იყო იმდროინდელ სავაჭრო საზოგადოებაში. მას არანაირი გრძნობა არ აქვს ქმრის მიმართ, ამიტომ თავად კაბანოვების სახლში ცხოვრება დეპრესიაში აყენებს მას. კატერინა ოცნებობს თავისუფლებაზე, სიხარულზე, რეალურ, მოვლენით სავსე ცხოვრებაზე. და მას უწევს მცენარეულობა ყოვლისმომცველი სისულელის, ფარისევლობისა და სიცრუის ატმოსფეროში.

დედამთილი კატერინას დამცირებას ცდილობს და მას მხოლოდ გაძლება უწევს. კატერინა ნაზი და მეოცნებეა, მას სიყვარულისა და მზრუნველობის ნაკლებობა აწუხებს. ის არის მოწყენილი, მოწყენილი და სევდიანი. ის აბსოლუტურად უბედურია, კატერინას ქმარი ნებისყოფის სუსტი და სუსტი ადამიანია, კატერინას ის არ უყვარს და არც ცდილობს ცოლის დაცვას ბოროტი და უსამართლო დედამთილისგან.

ბორისისადმი სიყვარული კატერინასთვის არის გადახვევა ყოველდღიური უსიამოვნების სიბნელისგან და ერთფეროვნებისგან. კატერინა ვერ იტანს გრძნობებს. ყოველივე ამის შემდეგ, სიყვარული არის ერთადერთი, რაც მას აქვს სუფთა, ნათელი და ლამაზი. კატერინა ღია და პირდაპირი ადამიანია, ამიტომ ის ვერ მალავს გრძნობებს, ადაპტირდება საზოგადოებაში გაბატონებულ ბრძანებებთან. კატერინა ვეღარ დარჩება ამ ქალაქში, ისევ გაუძლებს დედამთილის დამცირებას. და ის გადაწყვეტს საყვარელ ადამიანთან ერთად წასვლას. მაგრამ ის უარს ამბობს: ”არ შემიძლია, კატია. საჭმელი არ მინდა: ბიძაჩემი აგზავნის. კატერინას საშინლად ესმის, რომ კვლავ მოუწევს მეუღლესთან ერთად ცხოვრება და კაბანიკას ბრძანებების გაძლება. კატერინას სული ვერ იტანს. იგი გადაწყვეტს ჩააგდოს თავი ვოლგაში და თავისუფლება იპოვნოს სიკვდილში.

კატერინა სიცოცხლეს კარგავს იმ მომენტში, როდესაც ქალაქში ჭექა-ქუხილი ატყდა. ბუნებაში ჭექა-ქუხილი რადიკალურად ცვლის ატმოსფეროს, ქრება ცხელი და მახრჩობელი ნისლი. კატერინას გარდაცვალება იგივე ჭექა-ქუხილი იყო საზოგადოებისთვის, რომელმაც აიძულა ადამიანები სხვაგვარად შეეხედათ საკუთარ ცხოვრებას. ახლა კატერინას ქმარიც კი ხვდება, ვინ არის დამნაშავე ქალის სიკვდილში. ის საკუთარ დედას ადანაშაულებს ტრაგედიაში: „დედა, შენ გაანადგურე! შენ, შენ, შენ...“

კატერინას სიკვდილი იყო ნიშანი, რამაც გარშემომყოფებს გამოფხიზლდა, თვალები გაახილა, რომელსაც დიდი ხნის განმავლობაში ფარავდა სიცრუის, თვალთმაქცობისა და თვალთმაქცობის ფარდა. ტირანია, გულგრილობა და ადამიანური გულგრილობა სხვისი ბედის მიმართ ანადგურებს ადამიანებს არა მხოლოდ ფიზიკურად, არამედ სულიერადაც. დრამას „ჭექა-ქუხილი“ ჰქვია, რადგან ამ ნაწარმოებში ჭექა-ქუხილი არა მხოლოდ ბუნებრივი, არამედ სოციალური ფენომენია. ქალაქში ფეთქებადი ვითარება იდგა და საბოლოოდ მოხდა - გარემოსა და ირგვლივ მყოფი ადამიანების გავლენის ქვეშ უბედურმა ქალმა ნებაყოფლობით დაკარგა სიცოცხლე.

ბიბლიოგრაფია

ამ სამუშაოს მომზადებისთვის გამოყენებული იქნა მასალები საიტიდან http://www.ostrovskiy.org.ru/.

რა არის ორმაგი მნიშვნელობა ა.ნ.ოსტროვსკის დრამის სათაურის "ჭექა-ქუხილი"? ოსტროვსკის პიესებში, თითქოს სარკეში იყო ასახული რუსი ვაჭრების კლასის მთელი ცხოვრება. დრამა "ჭექა-ქუხილი"

მეტი ნამუშევარი

ოსტროვსკის პიესებში, თითქოს სარკეში იყო ასახული რუსი ვაჭრების კლასის მთელი ცხოვრება. დრამა „ჭექა-ქუხილი“ მკითხველს უჩვენებს ტრაგედიის სანდო სურათს, რომელიც სავაჭრო გარემოსთვის სრულიად ჩვეულებრივ მოვლენად შეიძლება ჩაითვალოს. რუსი ვაჭრების ცხოვრებამ და წეს-ჩვეულებებმა შეძლეს ადამიანი მორალურ და ფიზიკურ სიკვდილამდე მიიყვანონ, ხოლო ოსტროვსკი თავის ნამუშევრებში გვიჩვენებს ყველა საშინელებას მათ რუტინულ და ტიპურ გარემოებებში, რაც თან ახლავს ასეთ ტრაგედიას. ქალაქის ერთ-ერთი მკვიდრი კულიგინი ამბობს: "სასტიკი ზნეობა, ბატონო, ჩვენს ქალაქში, სასტიკი!" სისასტიკე იმდენად მჭიდროდ არის ჩაქსოვილი ქალაქისა და მისი მაცხოვრებლების ცხოვრებაში, რომ არავის აზრადაც არ მოსდის ამაზე წინააღმდეგობის გაწევა და აღშფოთება. გარშემომყოფები იძულებულნი არიან შეეგუონ არსებულ ბრძანებებს და მორებს. ერთადერთი, რაც ქალაქში ნათელი, სუფთა და ლამაზია, საოცრად ლამაზი ბუნებაა. შემთხვევითი არ არის, რომ ნაწარმოების დასაწყისშივე ხარკი ედება ამ მარადიულ სილამაზეს, რომელიც არ არის დამოკიდებული ადამიანების ბოროტებასა და სისასტიკეზე. კულიგინი საუბრობს მშობლიური ბუნების სილამაზეზე: ”აი, ჩემო ძმაო, ორმოცდაათი წელიწადია ვოლგას ვუყურებ ყოველდღე და ვერ ვიტან ყველაფერს”.

ვოლგა თავისუფლების სიმბოლოა და ქალაქ კალინოვში ნებისმიერი ადამიანი დამოკიდებულია სხვებზე, სხვების სასტიკ წეს-ჩვეულებებზე და მოსაზრებებზე, ხშირად უსამართლოდ. ამიტომ ჰაერში აშკარად არის ერთგვარი სისუსტე. ბუნებაში, ეს ხდება ჭექა-ქუხილის დაწყებამდე.

„ბნელი სამეფო“ ცდილობს დაიმონოს ყველა, ვისაც დამოუკიდებლად აზროვნების ან მოქმედების ოდნავი წინაპირობაც კი აქვს. ყველა ემორჩილება, ამიტომ "ბნელი სამეფოს" წარმომადგენლებს, როგორიცაა კაბანოვა და დიკოი, შეუძლიათ თავისუფლად დაადგინონ საკუთარი წესები.

ღორი უკიდურესად ამაზრზენი პერსონაჟია, ის არის სასტიკი, ძალაუფლების მშიერი, მაგრამ ამავე დროს სულელი და შეზღუდული. ის ფარისეველია, მის სულში არ არის სხვების მიმართ სიბრალული ან თანაგრძნობა. მის შესახებ ამბობენ, რომ ის არის თვალთმაქცობა, ”ის აძლევს ტანსაცმელს ღარიბებს, მაგრამ მთლიანად ჭამდა სახლში”. კაბანიკა მუდმივად საყვედურობს გარშემომყოფებს იმის გამო, რომ ისინი სათანადო პატივს არ სცემენ მის მიმართ. თუმცა, მისი პატივისცემა აბსოლუტურად არაფერია. კაბანოვა იმდენად შეურაცხყოფს მის ოჯახს, რომ მათ ჩუმად სძულთ იგი. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მისი მკურნალობა უბრალოდ შეუძლებელია.

კაბანოვა ითხოვს, რომ ყველა დაემორჩილოს მას. გულის სიღრმეში ის გრძნობს, რამდენად მყიფეა მისი ძალა სხვებზე. და ეს მას კიდევ უფრო აბრაზებს და სძულს ყველას გარშემო. ისიც „ბნელი სამეფოს“ უბედური მსხვერპლია. შესაძლოა, ახალგაზრდობაში ის სხვანაირი იყო, მაგრამ არსებულმა წესრიგმა განაპირობა ის, რომ იგი გადაიქცა ბოროტ და სასტიკ არსებად.

ღორი ვერც კი იგებს საკუთარი ოჯახის წევრებს, რომელთა შორის თანდათან მყარდება ურთიერთობები, რომლებიც განსხვავდება იმისგან, რასაც ის არის მიჩვეული. მარფა იგნატიევნასთვის რთულია იმის გაგება, რომ თითოეული ადამიანი არის მთელი სამყარო, მთელი სამყარო. და ამიტომ, თითოეულ ადამიანს აქვს საკუთარი ცხოვრების უფლება, რომელიც აგებულია სხვა პრინციპებით, ვიდრე ის, რასაც ის ქადაგებს.

კაბანოვა ქალაქში პატივცემულ და გავლენიან ქალად ითვლება. ის და ვაჭარი უაილდი შეადგენენ ქალაქის თავადაზნაურობის "ფერს". გასაკვირი არ არის, რომ ქალაქში ასეთი მახრჩობელა ატმოსფერო სუფევს, რადგან ყველა წესრიგს ასეთი შეზღუდული და ბოროტი ხალხი ამყარებს. საკმარისია შევხედოთ, თუ როგორ უკავშირებს ვაჭარი დიკოი სხვებს: მან ობლად დარჩენილი ძმისშვილის ფული მიითვისა. და ყოველმხრივ აშანტაჟებს ძმისშვილს და ემუქრება, რომ ფულს არ მიიღებს, თუ საკმარისად პატივს არ სცემს და არ დაემორჩილება მის ნებას. Wild არ უხდის ფულს გლეხებს, ის ამცირებს ხალხს, არღვევს მათ ადამიანურ ღირსებას. ველური და ღორი - კენკრის ერთი ველი. ისინი უკიდურესად ეგოისტები არიან, რომლებიც აფასებენ მხოლოდ საკუთარ თავს და ცდილობენ არ გაითვალისწინონ სხვები.

კატერინა თავდაპირველად წარმოდგენილია, როგორც სრულიად საპირისპირო თვისებების მფლობელი, ვიდრე ის, რაც დამახასიათებელია სავაჭრო გარემოს წარმომადგენლებისთვის. კატერინა მეოცნებე და დაუდევარია იმისდა მიუხედავად, რომ იგი გაიზარდა იმავე ვაჭრის ოჯახში, მისი მშობლები მას სულ სხვანაირად ეპყრობოდნენ. თავად კატერინა მწუხარებით იხსენებს თავის გოგოობას: ”მე ვცხოვრობდი, არაფერზე არ ვწუხვარ, როგორც ჩიტი ველურში. დედაჩემს სული არ ჰქონდა ჩემში, თოჯინასავით ჩამაცვა, არ მაიძულებდა მემუშავა...“ კატერინა იძულებულია დაქორწინდეს, როგორც ეს ჩვეულებრივ იყო იმდროინდელ სავაჭრო საზოგადოებაში. მას არანაირი გრძნობა არ აქვს ქმრის მიმართ, ამიტომ თავად კაბანოვების სახლში ცხოვრება დეპრესიაში აყენებს მას. კატერინა ოცნებობს თავისუფლებაზე, სიხარულზე, რეალურ, მოვლენით სავსე ცხოვრებაზე. და მას უწევს მცენარეულობა ყოვლისმომცველი სისულელის, ფარისევლობისა და სიცრუის ატმოსფეროში.

დედამთილი კატერინას დამცირებას ცდილობს და მას მხოლოდ გაძლება უწევს. კატერინა ნაზი და მეოცნებეა, მას სიყვარულისა და მზრუნველობის ნაკლებობა აწუხებს. ის არის მოწყენილი, მოწყენილი და სევდიანი. ის აბსოლუტურად უბედურია, კატერინას ქმარი ნებისყოფის სუსტი და სუსტი ადამიანია, კატერინას ის არ უყვარს და არც ცდილობს ცოლის დაცვას ბოროტი და უსამართლო დედამთილისგან.

ბორისისადმი სიყვარული კატერინასთვის არის გადახვევა ყოველდღიური უსიამოვნების სიბნელისგან და ერთფეროვნებისგან. კატერინა ვერ იტანს გრძნობებს. ყოველივე ამის შემდეგ, სიყვარული არის ერთადერთი, რაც მას აქვს სუფთა, ნათელი და ლამაზი. კატერინა ღია და პირდაპირი ადამიანია, ამიტომ ის ვერ მალავს გრძნობებს, ადაპტირდება საზოგადოებაში გაბატონებულ ბრძანებებთან. კატერინა ვეღარ დარჩება ამ ქალაქში, ისევ გაუძლებს დედამთილის დამცირებას. და ის გადაწყვეტს საყვარელ ადამიანთან ერთად წასვლას. მაგრამ ის უარს ამბობს: ”არ შემიძლია, კატია. საჭმელი არ მინდა: ბიძაჩემი აგზავნის. კატერინას საშინლად ესმის, რომ კვლავ მოუწევს მეუღლესთან ერთად ცხოვრება და კაბანიკას ბრძანებების გაძლება. კატერინას სული ვერ იტანს. იგი გადაწყვეტს ჩააგდოს თავი ვოლგაში და თავისუფლება იპოვნოს სიკვდილში.

კატერინა სიცოცხლეს კარგავს იმ მომენტში, როდესაც ქალაქში ჭექა-ქუხილი ატყდა. ბუნებაში ჭექა-ქუხილი რადიკალურად ცვლის ატმოსფეროს, ქრება ცხელი და მახრჩობელი ნისლი. კატერინას გარდაცვალება იგივე ჭექა-ქუხილი იყო საზოგადოებისთვის, რომელმაც აიძულა ადამიანები სხვაგვარად შეეხედათ საკუთარ ცხოვრებას. ახლა კატერინას ქმარიც კი ხვდება, ვინ არის დამნაშავე ქალის სიკვდილში. ის საკუთარ დედას ადანაშაულებს ტრაგედიაში: „დედა, შენ გაანადგურე! შენ, შენ, შენ...“

კატერინას სიკვდილი იყო ნიშანი, რამაც გარშემომყოფებს გააღვიძა, თვალები გაახილა, რომელსაც დიდი ხნის განმავლობაში ფარავდა სიცრუის, თვალთმაქცობისა და თვალთმაქცობის ფარდა. ტირანია, გულგრილობა და ადამიანური გულგრილობა სხვისი ბედის მიმართ ანადგურებს ადამიანებს არა მხოლოდ ფიზიკურად, არამედ სულიერადაც. დრამას „ჭექა-ქუხილი“ ჰქვია, რადგან ამ ნაწარმოებში ჭექა-ქუხილი არა მხოლოდ ბუნებრივი, არამედ სოციალური ფენომენია. ქალაქში ფეთქებადი ვითარება იდგა და საბოლოოდ მოხდა - გარემოსა და ირგვლივ მყოფი ადამიანების გავლენით უბედურმა ქალმა ნებაყოფლობით დაკარგა სიცოცხლე.

რა არის ორმაგი მნიშვნელობა ა.ნ.ოსტროვსკის დრამის სათაურის "ჭექა-ქუხილი"?

ოსტროვსკის პიესებში, თითქოს სარკეში იყო ასახული რუსი ვაჭრების კლასის მთელი ცხოვრება. დრამა „ჭექა-ქუხილი“ მკითხველს უჩვენებს ტრაგედიის სანდო სურათს, რომელიც სავაჭრო გარემოსთვის სრულიად ჩვეულებრივ მოვლენად შეიძლება ჩაითვალოს. რუსი ვაჭრების ცხოვრებამ და წეს-ჩვეულებებმა შეძლეს ადამიანი მორალურ და ფიზიკურ სიკვდილამდე მიიყვანონ, ხოლო ოსტროვსკი თავის ნამუშევრებში გვიჩვენებს ყველა საშინელებას მათ რუტინულ და ტიპურ გარემოებებში, რაც თან ახლავს ასეთ ტრაგედიას. ქალაქის ერთ-ერთი მკვიდრი კულიგინი ამბობს: "სასტიკი ზნეობა, ბატონო, ჩვენს ქალაქში, სასტიკი!" სისასტიკე იმდენად მჭიდროდ არის ჩაქსოვილი ქალაქისა და მისი მაცხოვრებლების ცხოვრებაში, რომ არავის აზრადაც არ მოსდის ამაზე წინააღმდეგობის გაწევა და აღშფოთება. გარშემომყოფები იძულებულნი არიან შეეგუონ არსებულ ბრძანებებს და მორებს. ერთადერთი, რაც ქალაქში ნათელი, სუფთა და ლამაზია, საოცრად ლამაზი ბუნებაა. შემთხვევითი არ არის, რომ ნაწარმოების დასაწყისშივე ხარკი ედება ამ მარადიულ სილამაზეს, რომელიც არ არის დამოკიდებული ადამიანების ბოროტებასა და სისასტიკეზე. კულიგინი საუბრობს მშობლიური ბუნების სილამაზეზე: ”აი, ჩემო ძმაო, ორმოცდაათი წელიწადია ვოლგას ვუყურებ ყოველდღე და ვერ ვიტან ყველაფერს”.

ვოლგა თავისუფლების სიმბოლოა და ქალაქ კალინოვში ნებისმიერი ადამიანი დამოკიდებულია სხვებზე, სხვების სასტიკ წეს-ჩვეულებებზე და მოსაზრებებზე, ხშირად უსამართლოდ. ამიტომ ჰაერში აშკარად არის ერთგვარი სისუსტე. ბუნებაში, ეს ხდება ჭექა-ქუხილის დაწყებამდე.

„ბნელი სამეფო“ ცდილობს დაიმონოს ყველა, ვისაც დამოუკიდებლად აზროვნების ან მოქმედების ოდნავი წინაპირობაც კი აქვს. ყველა ემორჩილება, ამიტომ "ბნელი სამეფოს" წარმომადგენლებს, როგორიცაა კაბანოვა და დიკოი, შეუძლიათ თავისუფლად დაადგინონ საკუთარი წესები.

ღორი უკიდურესად ამაზრზენი პერსონაჟია, ის არის სასტიკი, ძალაუფლების მშიერი, მაგრამ ამავე დროს სულელი და შეზღუდული. ის ფარისეველია, მის სულში არ არის სხვების მიმართ სიბრალული ან თანაგრძნობა. მის შესახებ ამბობენ, რომ ის არის თვალთმაქცობა, ”ის აძლევს ტანსაცმელს ღარიბებს, მაგრამ მთლიანად ჭამდა სახლში”. კაბანიკა მუდმივად საყვედურობს გარშემომყოფებს იმის გამო, რომ ისინი სათანადო პატივს არ სცემენ მის მიმართ. თუმცა, მისი პატივისცემა აბსოლუტურად არაფერია. კაბანოვა იმდენად შეურაცხყოფს მის ოჯახს, რომ მათ ჩუმად სძულთ იგი. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მისი მკურნალობა უბრალოდ შეუძლებელია.

კაბანოვა ითხოვს, რომ ყველა დაემორჩილოს მას. გულის სიღრმეში ის გრძნობს, რამდენად მყიფეა მისი ძალა სხვებზე. და ეს მას კიდევ უფრო აბრაზებს და სძულს ყველას გარშემო. ისიც „ბნელი სამეფოს“ უბედური მსხვერპლია. შესაძლოა, ახალგაზრდობაში ის სხვანაირი იყო, მაგრამ არსებულმა წესრიგმა განაპირობა ის, რომ იგი გადაიქცა ბოროტ და სასტიკ არსებად.

ღორი ვერც კი იგებს საკუთარი ოჯახის წევრებს, რომელთა შორის თანდათან მყარდება ურთიერთობები, რომლებიც განსხვავდება იმისგან, რასაც ის არის მიჩვეული. მარფა იგნატიევნასთვის რთულია იმის გაგება, რომ თითოეული ადამიანი არის მთელი სამყარო, მთელი სამყარო. და ამიტომ, თითოეულ ადამიანს აქვს საკუთარი ცხოვრების უფლება, რომელიც აგებულია სხვა პრინციპებით, ვიდრე ის, რასაც ის ქადაგებს.

კაბანოვა ქალაქში პატივცემულ და გავლენიან ქალად ითვლება. ის და ვაჭარი უაილდი შეადგენენ ქალაქის თავადაზნაურობის "ფერს". გასაკვირი არ არის, რომ ქალაქში ასეთი მახრჩობელა ატმოსფერო სუფევს, რადგან ყველა წესრიგს ასეთი შეზღუდული და ბოროტი ხალხი ამყარებს. საკმარისია შევხედოთ, თუ როგორ უკავშირებს ვაჭარი დიკოი სხვებს: მან ობლად დარჩენილი ძმისშვილის ფული მიითვისა. და ყოველმხრივ აშანტაჟებს ძმისშვილს და ემუქრება, რომ ფულს არ მიიღებს, თუ საკმარისად პატივს არ სცემს და არ დაემორჩილება მის ნებას. Wild არ უხდის ფულს გლეხებს, ის ამცირებს ხალხს, არღვევს მათ ადამიანურ ღირსებას. ველური და ღორი - კენკრის ერთი ველი. ისინი უკიდურესად ეგოისტები არიან, რომლებიც აფასებენ მხოლოდ საკუთარ თავს და ცდილობენ არ გაითვალისწინონ სხვები.

კატერინა თავდაპირველად წარმოდგენილია, როგორც სრულიად საპირისპირო თვისებების მფლობელი, ვიდრე ის, რაც დამახასიათებელია სავაჭრო გარემოს წარმომადგენლებისთვის. კატერინა მეოცნებე და დაუდევარია იმისდა მიუხედავად, რომ იგი გაიზარდა იმავე ვაჭრის ოჯახში, მისი მშობლები მას სულ სხვანაირად ეპყრობოდნენ. თავად კატერინა მწუხარებით იხსენებს თავის გოგოობას: ”მე ვცხოვრობდი, არაფერზე არ ვწუხვარ, როგორც ჩიტი ველურში. დედაჩემს სული არ ჰქონდა ჩემში, თოჯინასავით ჩამაცვა, არ მაიძულებდა მემუშავა...“ კატერინა იძულებულია დაქორწინდეს, როგორც ეს ჩვეულებრივ იყო იმდროინდელ სავაჭრო საზოგადოებაში. მას არანაირი გრძნობა არ აქვს ქმრის მიმართ, ამიტომ თავად კაბანოვების სახლში ცხოვრება დეპრესიაში აყენებს მას. კატერინა ოცნებობს თავისუფლებაზე, სიხარულზე, რეალურ, მოვლენით სავსე ცხოვრებაზე. და მას უწევს მცენარეულობა ყოვლისმომცველი სისულელის, ფარისევლობისა და სიცრუის ატმოსფეროში.

დედამთილი კატერინას დამცირებას ცდილობს და მას მხოლოდ გაძლება უწევს. კატერინა ნაზი და მეოცნებეა, მას სიყვარულისა და მზრუნველობის ნაკლებობა აწუხებს. ის არის მოწყენილი, მოწყენილი და სევდიანი. ის აბსოლუტურად უბედურია, კატერინას ქმარი ნებისყოფის სუსტი და სუსტი ადამიანია, კატერინას ის არ უყვარს და არც ცდილობს ცოლის დაცვას ბოროტი და უსამართლო დედამთილისგან.

ბორისისადმი სიყვარული კატერინასთვის არის გადახვევა ყოველდღიური უსიამოვნების სიბნელისგან და ერთფეროვნებისგან. კატერინა ვერ იტანს გრძნობებს. ყოველივე ამის შემდეგ, სიყვარული არის ერთადერთი, რაც მას აქვს სუფთა, ნათელი და ლამაზი. კატერინა ღია და პირდაპირი ადამიანია, ამიტომ ის ვერ მალავს გრძნობებს, ადაპტირდება საზოგადოებაში გაბატონებულ ბრძანებებთან. კატერინა ვეღარ დარჩება ამ ქალაქში, ისევ გაუძლებს დედამთილის დამცირებას. და ის გადაწყვეტს საყვარელ ადამიანთან ერთად წასვლას. მაგრამ ის უარს ამბობს: ”არ შემიძლია, კატია. საჭმელი არ მინდა: ბიძაჩემი აგზავნის. კატერინას საშინლად ესმის, რომ კვლავ მოუწევს მეუღლესთან ერთად ცხოვრება და კაბანიკას ბრძანებების გაძლება. კატერინას სული ვერ იტანს. იგი გადაწყვეტს ჩააგდოს თავი ვოლგაში და თავისუფლება იპოვნოს სიკვდილში.

კატერინა სიცოცხლეს კარგავს იმ მომენტში, როდესაც ქალაქში ჭექა-ქუხილი ატყდა. ბუნებაში ჭექა-ქუხილი რადიკალურად ცვლის ატმოსფეროს, ქრება ცხელი და მახრჩობელი ნისლი. კატერინას გარდაცვალება იგივე ჭექა-ქუხილი იყო საზოგადოებისთვის, რომელმაც აიძულა ადამიანები სხვაგვარად შეეხედათ საკუთარ ცხოვრებას. ახლა კატერინას ქმარიც კი ხვდება, ვინ არის დამნაშავე ქალის სიკვდილში. ის საკუთარ დედას ადანაშაულებს ტრაგედიაში: „დედა, შენ გაანადგურე! შენ, შენ, შენ...“

კატერინას სიკვდილი იყო ნიშანი, რამაც გარშემომყოფებს გამოფხიზლდა, თვალები გაახილა, რომელსაც დიდი ხნის განმავლობაში ფარავდა სიცრუის, თვალთმაქცობისა და თვალთმაქცობის ფარდა. ტირანია, გულგრილობა და ადამიანური გულგრილობა სხვისი ბედის მიმართ ანადგურებს ადამიანებს არა მხოლოდ ფიზიკურად, არამედ სულიერადაც. დრამას „ჭექა-ქუხილი“ ჰქვია, რადგან ამ ნაწარმოებში ჭექა-ქუხილი არა მხოლოდ ბუნებრივი, არამედ სოციალური ფენომენია. ქალაქში ფეთქებადი ვითარება იდგა და საბოლოოდ მოხდა - გარემოსა და ირგვლივ მყოფი ადამიანების გავლენის ქვეშ უბედურმა ქალმა ნებაყოფლობით დაკარგა სიცოცხლე.