Vojna a mier diskusia o románe. Dej, myšlienka a téma, postavy epického románu „Vojna a mier Hlavná myšlienka vojny a mieru

Štvorzväzkový epický román L. N. Tolstého „Vojna a mier“ pozná každý človek už od školy. Toto dielo sa niekomu páčilo a čítal ho od prvého zväzku po posledný; niektorí boli zhrození objemom románu, ktorý mali zvládnuť; a niekto jednoducho ignoroval žiadosť učiteľa, aby si prečítal román. Napriek tomu je „Vojna a mier“ skutočne hodnotným a skvelým dielom ruskej literatúry, ktoré sa dodnes študuje v škole. Tento článok je navrhnutý tak, aby pomohol študentom pochopiť román, pochopiť jeho význam a hlavné myšlienky. Predstavujeme vám teda stručnú analýzu románu „Vojna a mier“. Venujme pozornosť najdôležitejším bodom.

Pri analýze románu „Vojna a mier“ možno rozlíšiť tri hlavné myšlienky, ktoré L. N. Tolstoy odhaľuje. Toto je rodinná myšlienka, ľudová myšlienka a duchovná myšlienka.

Rodina si myslela v románe "Vojna a mier"

Je vhodné vysledovať to tak, ako Tolstoj v románe zobrazuje tri rodiny - Bolkonskij, Rostov a Kuragin.

Rodina Bolkonských

Začnime rozborom diela „Vojna a mier“ s rodinou Bolkonských. Rodinou Bolkonských je starý princ Bolkonskij a jeho deti, Andrei a Marya. Hlavnými znakmi tejto rodiny sú nasledovanie rozumu, prísnosť, hrdosť, slušnosť, silný zmysel pre vlastenectvo. Vo vyjadrovaní citov sú veľmi zdržanliví, len Marya ich niekedy otvorene dáva najavo.

Starý princ je predstaviteľom starovekej aristokracie, veľmi prísny, má moc medzi služobníkmi aj vo svojej rodine. Je veľmi hrdý na svoj rodokmeň a inteligenciu, chce, aby jeho deti boli také isté. Preto princ začne učiť svoju dcéru geometriu a algebru v čase, keď sa takéto znalosti od dám nevyžadovali.

Princ Andrei je predstaviteľom pokročilej šľachtickej mládeže. Je to veľmi odhodlaná, vytrvalá osoba s vysokými morálnymi zásadami, neakceptuje ľudskú slabosť. V živote ho čaká veľa skúšok, no vždy nájde to správne východisko vďaka svojej morálke. Veľa sa zmení v jeho životnej láske k Natashe Rostovej, ktorá bude pre neho ako závan čerstvého vzduchu, symbol skutočného života. Ale Natašina zrada zabije jeho nádej na to najlepšie. Tým sa však život Andreja Bolkonského nekončí, napriek tomu nájde svoj vlastný zmysel života.

Pre princeznú Mary je hlavnou vecou v živote sebaobetovanie, je vždy pripravená pomôcť druhému, dokonca aj na úkor seba. Toto je veľmi pokorné, milé, milé dievča a podriadené dievča. Je nábožná, sníva o jednoduchom ľudskom šťastí. Nie je však taká mäkká, dokáže byť pevná a stáť si za svojím, keď je jej sebavedomie ponižované.

Rostovská rodina

Majstrovsky stvárnil rodinu Rostov v románe Lev Tolstoj. „Vojna a mier“, budeme pokračovať v analýze tohto diela príbehom o tejto rodine.

Rodina Rostov v zmysle je proti rodine Bolkonských v tom, že hlavnou vecou pre Bolkonských je myseľ a pre Rostovovcov sú to pocity. Hlavnými črtami rodiny Rostov sú láskavosť, štedrosť, šľachta, morálna čistota, blízkosť k ľuďom, štedrosť, otvorenosť, pohostinnosť, priateľskosť. Okrem ich detí s nimi žije aj Sonya, grófova neter, Boris Drubetskoy, syn vzdialeného príbuzného, a Vera. V ťažkých časoch daruje rodina Rostov svoj majetok a pomáha svojej krajine prežiť vojnu. Starý gróf napríklad daruje svoje vozy na odvoz ranených. Táto rodina je symbolom oslobodenia sa od luxusu hmotného sveta.

Starý gróf, otec Ilya Andreevich - jednoduchý a milý pán, dôverčivý a márnotratný človek, miluje svoju rodinu a domáce prázdniny, má blízke vzťahy s deťmi, vo všetkom ich podporuje.

Grófka Rostová je vychovávateľkou a mentorkou svojich detí, má k nim aj dôverný vzťah.

Vo vzťahoch detí existujú vrúcne vzťahy založené na príbuzenskej láske. Natasha a Sonya sú ako najlepšie priateľky, navyše Natasha veľmi miluje svojho brata Nikolaja, teší sa, keď sa vráti domov.

Mikuláša R Ostov, Natašin starší brat - jednoduchý, vznešený, čestný, súcitný, veľkorysý človek . Je milý, romantický ako Nataša. Odpúšťa starým priateľom Drubetskoy ich dlh. Nikolaiove záujmy sú však obmedzené na jeho rodinu a domácnosť. Na konci románu vytvára rodinu s Maryou Bolkonskou a majú harmonický zväzok.

Natasha Rostová, najmladšia z detí, je veselé, živé, spontánne dievča, duša rodiny Rostov, v detstve zanedbáva pravidlá slušnosti akceptované v spoločnosti. Navonok nie je krásna, ale má krásnu čistú dušu, má veľa čŕt naivného dieťaťa. Dielo je postavené tak, že čím je človek bližšie k Natashe, tým je duchovne čistejší. Natasha sa nevyznačuje hlbokou introspekciou a úvahami o zmysle života. Je sebecká, no jej sebectvo je prirodzené, na rozdiel napríklad od sebectva Helen Kuraginovej. Natasha žije s citmi a na konci románu nachádza svoje šťastie vytvorením rodiny s Pierrom Bezukhovom.

Rodina Kuraginovcov

Pokračujeme v analýze románu „Vojna a mier“ príbehom o rodine Kuraginovcov. kuragini - toto je starý princ Bazalka a jeho troch detí: Helen, Hippolyte a Anatole. Pre túto rodinu je najdôležitejšia dobrá finančná situácia. a postavenie v spoločnosti Sú medzi sebou príbuzní iba pokrvne.

Princ Vasily je ambiciózny intrigán, ktorý sa snaží o bohatstvo. Potrebuje dedičstvo Kirilla Bezukhova, a tak sa zo všetkých síl snaží priviesť k Pierrovi svoju dcéru Helenu.

Dcéra Helen je spoločenská, „chladná“ kráska s bezchybnými spôsobmi v spoločnosti, ale bez krásy duše a citov. Zaujímajú ju len svetské recepcie a salóny.

Princ Vasilij považuje oboch svojich synov za bláznov. Dokázal pripútať Hippolyta do služby, čo mu stačí. Viac A ppolit netúži po ničom. Anatole je sekulárny fešák, hrable, s ním veľa problémov. Aby ho upokojil, starý princ ho chce oženiť s miernou a bohatou Maryou Bolkonskou, ale toto manželstvo sa neuskutočnilo, pretože Marya sa nechcela rozlúčiť so svojím otcom a založiť si rodinu s Anatolom.

Rodinné myslenie je jedným z najdôležitejších v románe "Vojna a mier". Tolstoj pozorne študuje rodiny Bolkonských, Rostovovcov a Kuraginovcov, stavia ich do situácie zlomu pre krajinu a pozoruje, ako sa zachovajú. Je ľahké dospieť k záveru, že autor vidí budúcnosť krajiny za rodinami Rostov a Bolkonského, vysoko duchovnú, d obryh a spojený s ľudom.

Myšlienka ľudí v románe "Vojna a mier"

Nie je možné podať úplný rozbor diela „Vojna a mier“ bez zohľadnenia ľudového myslenia. Táto myšlienka je druhou hlavnou témou Vojny a mieru. Odráža hĺbku a veľkosť ruského ľudu. Tolstoj ukázal ľuďom vo svojom románe tak, že to nepôsobí ako masa bez tváre, jeho ľudia sú rozumní, práve oni sa menia a pohybujú dopredu histórie.

Medzi ľuďmi je veľa ľudí ako Platon Karataev. Je to pokorný človek, ktorý miluje všetkých rovnako, prijíma všetky ťažkosti, ktoré sa mu v živote vyskytnú, ale nie je mäkký a slabý. Platon Karataev v románe je symbolom ľudovej múdrosti, vychovanej v ruských ľuďoch od staroveku. Táto postava výrazne ovplyvnila Pierra Bezukhova, jeho svetonázor. Na základe myšlienok Karataeva Pierre sa potom rozhodne sám h čo je v živote dobré a čo zlé.

Ukazuje sa sila a duchovná krása ruského ľudu t ako aj mnohé epizodické postavy. Napríklad strelci Raevského sa však boja smrti v boji oni to nevidia . Nezvyknú veľa rozprávať, svoju oddanosť vlasti sú zvyknutí dokazovať skutkami, a tak sa mlčky bránia jej .

Tikhon Shcherbaty je ďalším jasným predstaviteľom Ruska ľudí , vyjadruje jeho hnev, zbytočný, ale predsa opodstatnený krutosť .

Kutuzov prirodzené blízko k vojakom, k ľuďom, a preto milujeme svojich podriadených a Obyčajní ľudia. Toto je múdry veliteľ, ktorý chápe, že nemôže nič zmeniť, takže je len trochu starý. a zmeniť priebeh udalostí.

Takmer každá postava v románe je testovaná ľudové myslenie. H Čím je človek vzdialenejší od ľudí, tým má menšiu šancu na skutočné šťastie. Napoleon sám o v láske, ktorú vojaci nemôžu schváliť, je Kutuzov pre svojich vojakov ako otec, navyše nepotrebuje veľkú slávu, ako Napoleon, preto je cenený a milovaný.

Ruský ľud je nedokonalý a Tolstoj sa ho ako taký nesnaží prezentovať. Všetky nedostatky ruského ľudu sú však zakryté ich správaním v čase vojny, pretože každý je pripravený obetovať, čo môže pre dobro svojej krajiny, aby ju zachránil. Úvaha o ľudovom myslení je jednou z kľúčových otázok pri analýze románu Vojna a mier.

Duchovné myslenie v románe "Vojna a mier"

Teraz prejdime k tretej dôležitej otázke v rozbore diela „Vojna a mier“. Je to m myšlienka je duchovná. Je ona je v duchovnom vývoji hlavných postáv. Harmónie dosahujú tie g e roje, ktoré sa vyvíjajú, nestoja. Robia chyby, pri čakania, menia svoje predstavy o živote, no v dôsledku toho prichádzajú k harmónii.

Tak napríklad toto je Andrej Bolkonskij. Na začiatku románu je to vzdelaný šikovný mladý muž, do ktorý vidí všetku sprostosť vznešeného prostredia. Chce sa vymaniť z tejto atmosféry, snaží sa dosiahnuť výkon a získať slávu, preto ide do armády. Na bojisku vidí, aká strašná je vojna, vojaci sa urputne snažia zabiť jeden druhého, aby X nezabili sa vlastenectvo je tu falošné. Andrej je ranený, padá na chrbát a nad hlavou vidí čisté nebo. Vytvára kontrast medzi zabijem vojaci a jasná mäkká obloha. V tejto chvíli princ ALE Andrey chápe, že v živote sú dôležitejšie veci ako sláva a vojny, Napoleon prestáva byť jeho idolom. Toto je zlomový bod v duši Andreja Bolkonského. Neskôr ho r e šaet, h potom bude žiť pre svojich blízkych a seba v rodinný svet, je však príliš aktívny na to, aby sa obmedzoval iba na toto. Andrew je znovuzrodený život, oh chce pomáhať ľuďom a žiť pre nich, konečne chápe význam kresťanskej lásky, svetlé impulzy jeho duše sú však prerušené smrťou hrdinu na bojisku .

Pierre Bezukhov tiež hľadá zmysel svojho života. Na začiatku románu, keď Pierre nenašiel, čo robiť, vedie a l nový život. Zároveň chápe, že takýto život nie je pre neho, no stále nemá silu ho opustiť. Má slabú vôľu a je príliš dôverčivý, takže ľahko padne do siete Helen Kuraginovej. však X manželstvo netrvalo dlho, Pierre si uvedomil, že bol oklamaný, a anuloval manželstvo. Keď Pierre prežil svoj smútok, vstúpil do slobodomurárskej lóže, kde našiel svoje využitie. Keď však Pierre v slobodomurárskej lóži videl vlastný záujem a nečestnosť, opúšťa ju. Bitka na poli Borodino veľmi mení Pierrov pohľad na svet, vidí dovtedy nepoznaný svet obyčajných vojakov a sám sa chce stať vojakom. Neskôr je Pierre zajatý, kde vidí vojenský súd a popravu ruských vojakov. V zajatí sa stretáva s Platonom Karatajevom, ktorý silne ovplyvňuje Pierrove predstavy o dobre a zle. Na konci románu sa Pierre ožení s Natashou a spoločne nájdu rodinné šťastie. Pierre je nespokojný so situáciou v krajine, nemá rád politický útlak a verí, že všetko sa dá zmeniť tým, že sa spojíte s čestnými ľuďmi a začnete s nimi zároveň konať. Takto prebieha duchovný vývoj Pierra Bezukhova v celom románe, konečne pochopí, že najlepšie pre neho je bojovať za šťastie a blaho ruského ľudu.

"Vojna a mier": analýza epizód

V škole, na hodinách literatúry, pri štúdiu románu Vojna a mier sa veľmi často rozoberajú jednotlivé epizódy. Je ich veľa, rozoberieme si napríklad epizódu stretnutia Andreja Bolkonského so starým dubom.

Stretnutie s dubom symbolizuje prechod Andrej Bolkonskij zo starého nudného a nudného života na nový a radostný.

D ub s ich vzhľadom súvisí s interné ich stave m hrdina. Pri prvom stretnutí vyzerá dub to starý pochmúrny strom, ktorý neladí so zvyškom lesa. Rovnaký kontrast je ľahko viditeľný v správaní Andreja Bolkonského v spoločnosti A.P. Sherera. Nemá záujem o drobné reči nudí, dlho známi ľudia.

Keď sa Andrej stretne s dubom druhýkrát, už to vyzerá inak: zdá sa, že dub je plný vitality a lásky k okolitému svetu, nezostali na ňom vredy, vysušené a pokrútené konáre, celý je pokrytý šťavnatou mladá zeleň. Strom bol viac dostatočne silný a silný, mal vysoký potenciál, ako v Andrejovi Bolkonskom.

Andreyho potenciál sa ukázal v bitke pri Slavkove, keď uvidel oblohu; pri stretnutí s Pierrom, keď mu hovoril o slobodomurárstve, o Bohu a večnom živote; vo chvíli, keď Andrei náhodou začul slová Nataši, ktorá obdivovala krásu noci. Všetky tieto chvíle oživili Andreyho k životu, opäť pocítil chuť života, R peklo o šťastie a šťastie, ako dub, úprimne "kvitlo". K týmto zmenám viedli aj hrdinove sklamania – v osobnosti Napoleona, pri smrti Lisy atď.

To všetko veľmi ovplyvnilo Andreja Bolkonského, priviedlo ho k novému životu s inými ideálmi a princípmi. Uvedomil si, v čom sa predtým mýlil a o čo sa musí teraz snažiť. Vonkajšia premena dubu v románe teda symbolizuje duchovné znovuzrodenie Andreja Bolkonského.

"Vojna a mier": analýza epilógu

Ak chcete predložiť plnohodnotnú analýzu románu „Vojna a mier“, musíte venovať pozornosť jeho epilógu. Epilóg je dôležitou súčasťou románu. Nesie veľkú sémantickú záťaž, zhŕňa výsledky, ktoré vyvolávajú otázky o rodine, úlohe jednotlivca. v histórii .

Prvá myšlienka vyjadrená v epilógu je myšlienka duchovnosti rodiny. Autor ukazuje, že hlavnou vecou v rodine je láskavosť a láska, duchovnosť, túžba po vzájomnom porozumení a harmónii, ktorá sa dosahuje komplementárnosťou manželov. to nová rodina Nikolai Rostov a Marya Bolkonskaya, zbližovanie a ja V duchu protikladom stoja rodiny Rostovcov a Bolkonských.

Ďalšou novou rodinou je spojenie Natashy Rostovej a Pierra Bezukhova. Každý z nich zostáva osobitnou osobou, ale robí si navzájom ústupky, v dôsledku čoho tvoria harmonickú rodinu. V epilógu na príklade tejto rodiny súvislosť medzi priebehom dejín a vzťahom medzi jednotlivcov. Po Vlastenecká vojna V roku 1812 vznikla v Rusku iná úroveň komunikácie medzi ľuďmi, mnohé triedne hranice boli vymazané, čo viedlo k vytvoreniu nových, zložitejších rodín.

Epilóg ukazuje aj to, ako sa hlavné postavy románu zmenili, k čomu napokon dospeli. Napríklad v Natashe je ťažké rozpoznať bývalé emocionálne živé dievča.

Hlavná myšlienka románu „Vojna a mier“ sa dá vyjadriť slovami samotného autora: „Niet veľkosti tam, kde nie je jednoduchosť, dobro a pravda.“ Táto myšlienka bola vyjadrená nielen v opozícii Kutuzova a Napoleona, ale aj vo všetkých najmenších detailoch boja medzi Rusmi a Francúzmi. Tolstoj všetkými možnými spôsobmi pozdvihuje ruský ľud, ktorý viedol obrannú vojnu a bol silný vo svojom duchu, viere v pravdu a dobro; Francúzi boli porazení, pretože neboli presvedčení o správnosti svojej veci. Všetky scény súkromia, načrtnuté Tolstým, majú rovnaký cieľ – ukázať, ako trpí a raduje sa, miluje a umiera, vedie rodinný a osobný život tých ľudí, ktorých najvyšší ideál spočíva v jednoduchosti, dobrote a pravde. Hlas za jednoduchých a dobrých proti falošným a dravým núti Tolstého odsúdiť nielen Francúzov, zaslepených falošnou myšlienkou veľkosti, ale aj väčšinu osôb z vyššej triedy ruského ľudu, ktorí pod elegantné formy vonkajšej slušnosti skrývali priepasť klamstva, ľahkomyseľnosti a bezvýznamnosti.

Príčina víťazstva bola aj v spravodlivosti vojny proti dobyvateľom, v pripravenosti každého Rusa postaviť sa na obranu vlasti, v láske ľudu k vlasti. V románe „Vojna a mier“ sa tento jednomyseľný impulz Rusov akoby ešte umocnil na pozadí Tolstého brilantného zobrazenia vysokej spoločnosti, plnej intríg, klebiet, sebeckých záujmov, z ktorých mnohí predstavitelia nerozumejú nebezpečenstvo a ťažkú situáciu, v ktorej sa ľudia nachádzajú, a nevidia alebo nechcú vidieť, ako sa ľud jednomyseľne dvíha do boja. "Cudgel ľudová vojna vstal so všetkou svojou impozantnou a majestátnou silou a bez toho, aby som sa niekoho pýtal na vkus a pravidlá, s hlúpou jednoduchosťou, ale účelne, bez toho, aby čokoľvek pochopil, vstal, padol a pribil Francúzov, kým celá invázia nezomrela. Takto sa ukazuje „myšlienka ľudu“ v akcii.

Ľudová vojna bola pre Francúzov, ktorí boli zvyknutí bojovať podľa všetkých pravidiel, prekvapením, keď „porážka jednej armády, stotiny všetkých síl ľudu, prinútila ľud podriadiť sa“. Rusi sa na druhej strane neriadili pravidlami, ktoré niekto vymyslel, ale ušľachtilým cieľom oslobodiť svoju vlasť a pre tento cieľ urobili všetko. Tolstoj prekvapivo presne vykreslil vojnu z roku 1812 ako súboj dvoch šermiarov, „jeden z nich, keď sa cítil zranený, pretože si uvedomil, že to nie je vtip, týka sa jeho života, odhodil meč a vzal prvý kyj, ktorý narazil, začal hádzať s tým." Tento „klub ľudovej vojny“ výrazne prispel k víťazstvu, čo ukázala bitka pri Borodine. Bitka o Moskvu, mesto-symbol Ruska, symbol vlasti. Za tento symbol Rusi bojovali až do konca a nosili vo svojich dušiach oheň lásky, „skryté teplo, ktoré žiarilo na všetkých tvárach“, čo Pierre tak silne cítil. Od tohto pocitu závisel úspech prípadu a do značnej miery práve kvôli tomuto pocitu Rusi vyhrali. Boli pripravení na všetko, boli pripravení stáť až do konca, „bojovať tvrdšie a menej sa ľutovať“. Tento pocit armádu spájal, bolo to „neodolateľné, tajomné puto, ktoré udržuje rovnakú náladu v celej armáde, nazývané duchom armády a tvoriace hlavný nerv vojny“. Pocit „bratstva vojaka“, vedomie, že vaše ciele sa zhodujú s cieľmi všetkých naokolo, ešte viac posilnil ducha každého človeka. "Všetci ľudia sa chcú hromadiť, jedno slovo - Moskva." Ľudia bojovali, uvedomujúc si, že od toho závisí osud ich detí, matiek a celého Ruska, prejavujúc veľké hrdinstvo a výdrž. Túto odvahu ukazuje príklad Raevského batérie, z ktorej „chodili a rútili sa na nosidlách zástupy ranených, znetvorených utrpením“, ale batéria sa nevzdala. "Rusi dosiahli morálne víťazstvo, také, ktoré presvedčí nepriateľa o morálnej nadradenosti ich nepriateľa a o ich impotencii."

Toto víťazstvo bolo cieľom Kutuzovovej aktivity, „najdôstojnejším cieľom a predovšetkým zhodujúcim sa s vôľou celého ľudu“.

Kutuzov bol podľa Tolstého historickou postavou najbližšie k ľuďom, on sám bol od prírody jednoduchým ruským človekom. Rozumel a mal v duši pocit, ktorý „leží v duši každého vojaka“. Vojaci to cítili, takže Kutuzova veľmi milovali. Bol pre nich súdruhom, otcom, jeho reč bola zrozumiteľná každému. „Hlavný veliteľ prestal hovoriť, jednoduché starý muž". "Zdal sa byť tým najjednoduchším a najobyčajnejším človekom a hovoril tie najjednoduchšie, obyčajné veci." Dokonca aj jeho vzhľad bol jednoduchý: „zvyčajné črty starca“, „v tomto plnom, ochabnutom starcovi, v jeho zhrbenej postave a potápavej ťažkej chôdzi, nie je nič od vládcu národov. Tento muž bol schopný „tak správne odhadnúť význam ľudový zmysel udalosti, ktoré ho vo všetkých jeho aktivitách nikdy nezradili. Podľa Tolstého „zdroj tejto mimoriadnej sily Vhľadu a zmysel javov, ktoré sa odohrali, spočíval v ľudovom pocite, ktorý nosil v sebe v celej jeho čistote a sile“. Všetky jeho aktivity smerovali k dobru Ruska, k porážke a vyhnaniu nepriateľa, „uľahčeniu, pokiaľ je to možné, katastrofám ľudí a vojsk“. Chápe, že o osude bitky rozhoduje duch armády, „sleduje túto silu a riadi ju, pokiaľ je to v jeho silách. Nič nevymyslí, nič nepodnikne ... ale všetko si vypočuje, všetko si zapamätá, všetko dá na svoje miesto, do ničoho užitočného nezavadzia a nič škodlivé nedovolí. Pre Tolstého je Kutuzov ideálom historickej osobnosti, ideálom ruského človeka.

Veľký podiel na víťazstve malo aj partizánske hnutie, tento „klub ľudovej vojny“, ktorým ruský ľud „pribíja nepriateľov, až kým pocit urážky a pomsty nenahradí v ich duši pohŕdanie a ľútosť“. Podľa Tolstého je hlavným motorom vojny duch armády, „teda väčšia či menšia túžba bojovať a vystavovať sa nebezpečenstvám všetkých ľudí, ktorí tvoria armádu, úplne bez ohľadu na to, či ľudia bojujú pod velenie géniov alebo negéniov, v troch alebo dvoch radoch, palice alebo pušky strieľajúce tridsaťkrát za minútu. Ľudia, ktorí majú najväčšiu chuť bojovať, sa vždy postavia do tých najpriaznivejších podmienok pre boj...

Najpriaznivejšie podmienky pre Rusov boli „rozbiť sa a zaútočiť jeden po druhom, keď sa naskytne príležitosť“. Pretože "duch je pozdvihnutý tak, aby jednotlivci bili bez príkazu Francúzov a nepotrebovali nátlak, aby sa vystavili práci a nebezpečenstvu." „Partizáni po častiach zničili veľkú armádu. Pozbierali tie opadané lístie, ktoré samy od seba spadli z uschnutého stromu – francúzskej armády, a niekedy týmto stromom zatriasli... Boli strany, ktoré prijali všetky metódy armády; boli tam len kozáci, kavaléria; boli tu malí, prefabrikáti, peši a na koňoch, boli tu sedliaci a statkári „nikomu neznámi“. Partizánska vojna nadobudla obrovské rozmery. Tolstoj ukázal činy partizánov na príklade oddielov Denisova a Dolokhova, považovali to za možné a urobili to, na čo sa „hlavy veľkých oddielov neodvážili myslieť“. Odvaha, vlastenectvo, pružnejšia manévrovateľnosť malých oddielov Denisova a Dolokhova prispeli k úspešným akciám. Ich oddiely, nepostrehnuteľné pre nepriateľa, vykonávali nezvyčajne riskantné, ale úspešné operácie určené na prekvapenie. Príkladom toho je zachytenie francúzskej dopravy.

Najdôležitejšiu úlohu v partizánskych oddieloch zohrali roľníci. A Tolstoj ukázal jeden z nich v bližšom pohľade. Tento muž je Tichon Shcherbaty, typický ruský roľník, ako symbol pomstychtivých ľudí bojujúcich za svoju vlasť. Bol „najužitočnejším a najstatočnejším mužom“ v Denisovovom oddelení, „jeho zbraňami boli blunderbus, šťuka a sekera, ktoré vlastnil ako vlk zuby“. V denisovskom oddiele Tikhon obsadil výnimočné miesto: „keď bolo potrebné urobiť niečo obzvlášť ťažké a odporné - otočiť voz v blate ramenom, vytiahnuť koňa z močiara za chvost, stiahnuť ho z kože, vliezť do v samom strede Francúzov, choďte 50 míľ denne, - všetci s smiechom ukazovali na Tikhon. Tikhon pociťuje k Francúzom silnú nenávisť, takú silnú, že dokáže byť veľmi krutý. Ale chápeme jeho pocity a súcitíme s týmto hrdinom.

Je stále zaneprázdnený, vždy v akcii, jeho reč je nezvyčajne rýchla, dokonca aj jeho súdruhovia o ňom hovoria láskavo s iróniou: "No, šikovný," "aká zver." Obraz Tikhon Shcherbaty je blízky Tolstému, ktorý miluje tohto hrdinu, ako miluje všetkých ľudí, ako miluje „myšlienku ľudí v románe“. Aj samotný obraz „klubu ľudovej vojny“ má ľudovo-poetický pôvod, zakorenený vo folklóre. Svedčí o tom výraz „choď von s palicou“ a skutočne ľudová pieseň „Ach, kyj, ideme“. Palica ako symbol ochrany domova, vlasti pred nepriateľom, ktorý sa v prípade potreby môže zmeniť na útočnú zbraň, je úžasne presný obraz, ktorý lepšie a tenšie ako celé strany odhaľuje Tolstého názory na hybnú silu dejín. iných teoretických prác.

Hlavná a hlavná myšlienka v Tolstého románe "Vojna a mier"

Ďalšie eseje na túto tému:

L. M. Tolstoy prišiel k myšlienke napísať najväčšie dielo svojho života - epický román "Vojna a mier" nie okamžite, ale od ...
Tolstoj veril, že dielo môže byť dobré iba vtedy, keď v ňom spisovateľ miluje svoju hlavnú myšlienku. Vo vojne a...
Tento román nepatrí k tým dielam, v ktorých autor či už sám, alebo ústami niektorého z herci...
Obraz „vysokého neba“ v románe Leva Tolstého „Vojna a mier“ Nie je pravda, že človek nemá dušu. Ona je a...
Víťazstvo nad Napoleonom chápe spisovateľ z morálneho a filozofického hľadiska ako víťazstvo spravodlivosti, ľudskosti nad zlom. Tolstoy nielenže nedokáže nájsť...
Ak dôverujeme výrazu, že dejiny tvoria vynikajúce osobnosti, potom treba povedať, že všetko majestátne na svete robia oni. to...
Ľudový živel ako najväčšia historická sila. Ako výsledok šesťročnej titánskej práce vytvoril L. Tolstoj epický román Vojna a mier. Pracuje na...
Jeden z vojenských expertov - Tolstého súčasníci, generál M. Dragomirov, vysoko ocenil vojenské scény románu, najmä pre...
« Skutočný život“v románe L. N. Tolstého „Vojna a mier“ „Skutočný život“ ... Čo to je, aký život možno nazvať ...
Pierre Bezukhov, ak vezmeme jeho obraz ako celok, je skutočným hrdinom Tolstého, pretože sa cíti zodpovedný za všeobecnú štruktúru sveta ....
Úloha krajiny Krajina v románe "Vojna a mier" je jednou z hlavných umeleckými prostriedkami. Spisovateľovo použitie obrázkov prírody obohacuje dielo...

Ak si položíme otázku, čo je hlavnou myšlienkou práce Leva Tolstého, potom bude zrejme najpresnejšia odpoveď nasledujúca: potvrdenie komunikácie a jednoty ľudí a popretie odlúčenia a odlúčenia. Toto sú dve stránky jedinej a neustálej myšlienky spisovateľa. V epickom

Ukázalo sa, že dva tábory vtedajšieho Ruska boli ostro proti – ľudový a protiľudový.

V dôsledku vývoja románu cez dva zväzky, až do polovice, ktorá je venovaná udalostiam tisícosemstodvanásteho, zostávajú hlavní hrdinovia vo všetkých nádejach oklamaní realitou. Iba neentity uspejú: Drubetskí, Bergovci, Kuragini. Až éra roku 1812 dokázala hrdinov vyviesť zo stavu nedôvery v život. Andrej Bolkonskij našiel svoje miesto v živote, v hrdinskej celoštátnej akcii. Princ Andrei - tento rytier bez strachu a výčitiek - v dôsledku bolestivého duchovného hľadania sa pripája k ľuďom,

Pretože opustil svoje niekdajšie sny o napoleonskej veliteľskej úlohe vo vzťahu k ľudu. Pochopil, že tu na bojisku sa tvoria dejiny. Hovorí Pierrovi: "Francúzi zničili môj dom a zničia Moskvu, každú sekundu ma urážali a urážali." Éra roku 1812 zničila bariéry medzi princom Andrejom a ľuďmi. Nie je v ňom viac arogantnej pýchy, aristokratickej kasty. Autor o hrdinovi píše: „Bol oddaný záležitostiam svojho pluku, staral sa o svoj ľud a dôstojníkov a mal k nim náklonnosť. V pluku ho volali „náš princ“, boli na neho hrdí a milovali ho. Podobne budú vojaci volať Pierra „náš pán“. Andrei Bolkonsky celý svoj život hľadal príležitosti zúčastniť sa skutočnej veľkej akcie, dôležitej pre život, pre ľudí, spájajúcej „moje“ a „bežné“ samo o sebe. A prišiel na to, že možnosť takéhoto konania je len v jednote s ľuďmi. Účasť princa Andreja v ľudovej vojne prelomila jeho aristokratickú izoláciu, otvorila jeho dušu jednoduchému, prirodzenému, pomohla pochopiť Natashu, pochopiť jeho lásku k nej a jej k nemu.

Pierre, ktorý zažíva rovnaké myšlienky a pocity ako princ Andrei, práve v hlavách Borodina vzniká mimoriadne akútne vedomie, že oni - vojaci, milícia, ľudia - sú jedinými skutočnými hovorcami akcie. Pierre obdivuje ich veľkosť a obetavosť. "Byť vojakom, len vojakom!" pomyslel si Pierre a zaspal.

Vo „War and Peace“ hovoríme o takej ére, keď je v popredí človek. Ľudia, ktorí sú priamo zodpovední za vývoj akcie, vytvárajú ju (epochu), sa z „malých“ stávajú veľkí ľudia. Presne to ukazuje Tolstoj na obrázkoch bitky pri Borodine. O všetkých ľuďoch bude možné – po víťazstve ľudu – povedať to, čo hovorí Nataša o Pierrovi: všetci, celé Rusko, „vyšli z morálneho kúpeľa“! Pierre - Hlavná postava"Vojna a mier", to dokazuje celá jeho pozícia v románe. Práve nad Pierrom vychádza hviezda roku 1812, ktorá predznamenáva mimoriadne problémy a mimoriadne šťastie. Jeho šťastie, jeho triumf je neoddeliteľný od triumfu ľudí. Obraz Natashe Rostovej sa spája s obrazom tejto hviezdy.

Podľa Tolstého je Nataša život sám. Natašina povaha netoleruje zastavenie, prázdnotu, nenaplnený život. Vždy v sebe cíti – každý.

Pierre hovorí princeznej Mary o svojej láske k Natashe: „Neviem, odkedy ju milujem. Ale miloval som ju samú, samú celý svoj život a milujem ju tak veľmi, že si život bez nej neviem predstaviť."

Tolstoy zdôrazňuje duchovný vzťah Natashy a Pierra, ich spoločné vlastnosti: chamtivosť po živote, vášeň, láska ku krásnej, bezohľadná dôverčivosť. Úloha obrazu Natashy vo filme "Vojna a mier" je skvelá. Je samotnou dušou radostnej ľudskej komunikácie, spája smäd po skutočnom, plnom živote pre seba s túžbou po rovnakom živote pre všetkých; jej duša je otvorená celému svetu.

Napísal som len o troch postavách, ktoré nepochybne vyjadrujú hlavnú myšlienku Tolstého. Cesta Pierra a princa Andreja je cestou omylov, klamov, ale stále cestou zisku, čo sa nedá povedať o osude Nikolaja Rostova, ktorého cesta je cestou straty, keď nedokázal obhájiť svoju správnosť. epizóda s Teleginom, keď Telegin ukradol peňaženku z Rostova, „ukradol svojmu bratovi“, ale to nielenže nezasahuje, ale akoby mu pomáha urobiť kariéru. Tieto epizódy sa dotýkajú duše Nikolaja Rostova.

Keď veteráni pluku obvinili Rostova, že klame a že medzi obyvateľmi Pavlogradu nie sú žiadni zlodeji, Nikolaj mal slzy v očiach a povedal: "Môžem za to." Hoci Rostov mal pravdu. Potom kapitoly Tilsit, triumf rokovaní medzi cisármi - to všetko podivne vníma Nikolaj Rostov.

V duši Nikolaja Rostova vzniká vzbura, vznikajú „čudné myšlienky“. Táto vzbura však končí jeho úplnou ľudskou kapituláciou, keď na dôstojníkov, ktorí odsudzujú toto spojenectvo, zakričí: „Našou úlohou je robiť si povinnosť, rezať sa a nemyslieť.“ Tieto slová dopĺňajú duchovný vývoj Nikolaja Rostova. A tento hrdina mu odrezal cestu do Borodina;

Eseje na témy:

Epos je starodávny žáner, kde sa život zobrazuje v národno-historickom meradle. Román je nový európsky žáner spojený so záujmom o osud jednotlivca ...

V Tolstého románe „Vojna a mier“ bola hlavnou, základnou a obľúbenou myšlienkou autora, ktorá prenikla do všetkých kapitol románu od jeho začiatku až po epilóg, „myšlienka ľudu“. Táto myšlienka žije nielen v každom hrdinovi, v každej veľkej scéne románu „Vojna a mier“, ale aj v každej epizóde, v každom detaile. Tolstoj sa snaží dokázať ľud nie ako veľkú skupinu ľudí, ale ako jediný a nedeliteľný celok, inšpirovaný vlastným životom, pre mnohých šľachticov nepochopiteľný, ich myšlienky, ciele, vlastnosti. Podľa Tolstého bola hlavným dôvodom víťazstva Rusov v roku 1812 táto „ľudová myšlienka“, je to jednota ľudí v boji proti dobyvateľovi, jeho stúpajúca obrovská neotrasiteľná sila, na čas driemajúca v dušiach ľudu, ktorý svojou mohutnosťou prevrátil nepriateľa a prinútil ho utiecť. Príčina víťazstva bola aj v spravodlivosti vojny proti dobyvateľom, v pripravenosti každého Rusa postaviť sa na obranu vlasti, v láske ľudu k vlasti. V románe „Vojna a mier“ sa tento jednomyseľný impulz Rusov akoby ešte umocnil na pozadí Tolstého brilantného zobrazenia vysokej spoločnosti, plnej intríg, klebiet, sebeckých záujmov, z ktorých mnohí predstavitelia nerozumejú nebezpečenstvo a ťažkú situáciu, v ktorej sa ľudia nachádzajú, a nevidia alebo nechcú vidieť, ako sa ľud jednomyseľne dvíha do boja. Palica ľudovej vojny sa zdvihla so všetkou svojou impozantnou a majestátnou silou a bez toho, aby sa niekoho pýtal na vkus a pravidlá, s hlúpou jednoduchosťou, ale účelne, bez toho, aby čokoľvek pochopil, zdvihol sa, padol a pribil Francúzov, kým celá invázia nezomrela. “ Takto sa ukazuje „myšlienka ľudu“ v akcii. Ľudová vojna bola pre Francúzov, ktorí boli zvyknutí bojovať podľa všetkých pravidiel, prekvapením, keď „porážka jednej armády, stotiny všetkých síl ľudu, prinútila ľud podriadiť sa“. Rusi sa na druhej strane neriadili pravidlami, ktoré niekto vymyslel, ale ušľachtilým cieľom oslobodiť svoju vlasť a pre tento cieľ urobili všetko. Tolstoj prekvapivo presne vykreslil vojnu z roku 1812 ako súboj dvoch šermiarov, z ktorých jeden sa cítil zranený - uvedomujúc si, že to nie je vtip, týka sa jeho života, odhodil meč a vzal prvý kyj, ktorý narazil, začal hádzať s tým." Tento „klub ľudovej vojny“ výrazne prispel k víťazstvu, čo ukázala bitka pri Borodine. Bitka o Moskvu, mesto-symbol Ruska, symbol vlasti. Za tento symbol Rusi bojovali až do konca a nosili vo svojich dušiach oheň lásky, „skryté teplo, ktoré žiarilo na všetkých tvárach“, čo Pierre tak silne cítil. Od tohto pocitu závisel úspech prípadu a do značnej miery práve kvôli tomuto pocitu Rusi vyhrali. Boli pripravení na všetko, boli pripravení stáť až do konca, „bojovať tvrdšie a menej sa ľutovať“. Tento pocit armádu spájal, bolo to „neodolateľné, tajomné puto, ktoré udržuje rovnakú náladu v celej armáde, nazývané duchom armády a tvoriace hlavný nerv vojny“. Pocit „bratstva vojaka“, vedomie, že vaše ciele sa zhodujú s cieľmi všetkých naokolo, ešte viac posilnil ducha každého človeka. "Všetci ľudia sa chcú hromadiť, jedno slovo - Moskva." Ľudia bojovali, uvedomujúc si, že od toho závisí osud ich detí, matiek a celého Ruska, prejavujúc veľké hrdinstvo a výdrž. Túto odvahu ukazuje príklad Raevského batérie, z ktorej „chodili a rútili sa na nosidlách zástupy ranených, znetvorených utrpením“, ale batéria sa nevzdala. "Rusi dosiahli morálne víťazstvo, také, ktoré presvedčí nepriateľa o morálnej nadradenosti ich nepriateľa a o ich impotencii." Toto víťazstvo bolo cieľom Kutuzovovej aktivity, „najdôstojnejším cieľom a predovšetkým zhodujúcim sa s vôľou celého ľudu“. Kutuzov bol podľa Tolstého historickou postavou najbližšie k ľuďom, on sám bol od prírody jednoduchým ruským človekom. Rozumel a mal v duši pocit, ktorý „leží v duši každého vojaka“. Vojaci to cítili, takže Kutuzova veľmi milovali. Bol pre nich súdruhom, otcom, jeho reč bola zrozumiteľná každému. "Hlavný veliteľ prestal rozprávať, prehovoril jednoduchý starý muž." "Zdal sa byť tým najjednoduchším a najobyčajnejším človekom a hovoril tie najjednoduchšie, obyčajné veci." Dokonca aj jeho vzhľad bol jednoduchý: „zvyčajné črty starca“, „v tomto plnom, ochabnutom starcovi, v jeho zhrbenej postave a potápavej ťažkej chôdzi, nie je nič od vládcu národov. Tento muž dokázal „tak správne odhadnúť zmysel ľudového významu udalostí, že ho pri všetkých svojich aktivitách nikdy nezradil“. Podľa Tolstého „zdroj tejto mimoriadnej sily Vhľadu a zmysel javov, ktoré sa odohrali, spočíval v ľudovom pocite, ktorý nosil v sebe v celej jeho čistote a sile“. Všetky jeho aktivity smerovali k dobru Ruska, k porážke a vyhnaniu nepriateľa, „uľahčeniu, pokiaľ je to možné, katastrofám ľudí a vojsk“. Chápe, že o osude bitky rozhoduje duch armády, „sleduje túto silu a riadi ju, pokiaľ je to v jeho silách. Nič nevymyslí, nič nepodnikne ... ale všetko si vypočuje, všetko si zapamätá, všetko dá na svoje miesto, do ničoho užitočného nezavadzia a nič škodlivé nedovolí. Pre Tolstého je Kutuzov ideálom historickej osobnosti, ideálom ruského človeka. Veľký podiel na víťazstve malo aj partizánske hnutie, tento „klub ľudovej vojny“, ktorým ruský ľud „pribíja nepriateľov, až kým pocit urážky a pomsty nenahradí v ich duši pohŕdanie a ľútosť“. Podľa Tolstého je hlavným motorom vojny duch armády, „teda väčšia či menšia túžba bojovať a vystavovať sa nebezpečenstvám všetkých ľudí, ktorí tvoria armádu, úplne bez ohľadu na to, či ľudia bojujú pod velenie géniov alebo negéniov, v troch alebo dvoch radoch, palice alebo pušky strieľajúce tridsaťkrát za minútu. Ľudia, ktorí majú najväčšiu chuť bojovať, sa vždy postavia do najpriaznivejších podmienok pre boj „... Najpriaznivejšie podmienky pre Rusov boli“ rozdeliť sa a zaútočiť jeden po druhom, keď sa naskytne príležitosť. Pretože "duch je pozdvihnutý tak, aby jednotlivci bili bez príkazu Francúzov a nepotrebovali nátlak, aby sa vystavili práci a nebezpečenstvu." „Partizáni po častiach zničili veľkú armádu. Pozbierali tie opadané lístie, ktoré samy spadli z uschnutého stromu – francúzskej armády, a niekedy týmto stromom zatriasli... Boli strany, ktoré prijali všetky metódy armády; boli tam len kozáci, kavaléria; boli tu malí, prefabrikáti, peši a na koňoch, boli tu sedliaci a statkári „nikomu neznámi“. Partizánska vojna nadobudla obrovské rozmery. Tolstoj ukázal činy partizánov na príklade oddielov Denisova a Dolokhova, považovali to za možné a urobili to, na čo sa „hlavy veľkých oddielov neodvážili myslieť“. Odvaha, vlastenectvo, pružnejšia manévrovateľnosť malých oddielov Denisova a Dolokhova prispeli k úspešným akciám. Ich oddiely, nepostrehnuteľné pre nepriateľa, vykonávali nezvyčajne riskantné, ale úspešné operácie určené na prekvapenie. Príkladom toho je zachytenie francúzskej dopravy. Najdôležitejšiu úlohu v partizánskych oddieloch zohrali roľníci. A Tolstoj ukázal jeden z nich v bližšom pohľade. Tento muž je Tichon Shcherbaty, typický ruský roľník, ako symbol pomstychtivých ľudí bojujúcich za svoju vlasť. Bol „najužitočnejším a najstatočnejším mužom“ v Denisovovom oddelení, „jeho zbraňami boli blunderbus, šťuka a sekera, ktoré vlastnil ako vlk zuby“. V Denisovovom oddiele zaujímal Tichon výnimočné miesto: „keď bolo potrebné urobiť niečo obzvlášť ťažké a odporné - otočiť voz v blate ramenom, vytiahnuť koňa z močiara za chvost, stiahnuť ho z kože, vliezť do úplne uprostred Francúzov, prejsť 50 míľ denne, - všetci s smiechom ukazovali na Tikhon. Tikhon pociťuje k Francúzom silnú nenávisť, takú silnú, že dokáže byť veľmi krutý. Ale chápeme jeho pocity a súcitíme s týmto hrdinom. Je stále zaneprázdnený, vždy v akcii, jeho reč je nezvyčajne rýchla, dokonca aj jeho súdruhovia o ňom hovoria láskavo s iróniou: "No, šikovný," "aká zver." Obraz Tikhon Shcherbaty je blízky Tolstému, ktorý miluje tohto hrdinu, ako miluje všetkých ľudí, ako miluje „myšlienku ľudí v románe“. Aj samotný obraz „klubu ľudovej vojny“ má ľudovo-poetický pôvod, zakorenený vo folklóre. Svedčí o tom výraz „choď von s palicou“ a skutočne ľudová pieseň „Ach, kyj, ideme“. Palica ako symbol ochrany domova, vlasti pred nepriateľom, ktorý sa v prípade potreby môže zmeniť na útočnú zbraň, je úžasne presný obraz, ktorý lepšie a tenšie ako celé strany odhaľuje Tolstého názory na hybnú silu dejín. iných teoretických prác.