Myšlienka ľudí v epilógu vojna a mier. Myšlienka „ľudového

Vrchol tvorivá činnosť Lev Tolstoj spadá do polovice 19. storočia. Rusko sa triaslo od rozhorčenia roľníckych más, takže myšlienka ľudového povedomia v procese rozvoja spoločnosti sa stala kľúčovou témou v r. literárnych diel mnohí spisovatelia tej doby. „Myšlienka ľudu“ v románe „Vojna a mier“ odhaľuje hrdinský obraz ruského ľudu na pozadí udalostí Vlastenecká vojna 1812.

Čo myslel Tolstoj pod slovom ľudia

Spisovatelia devätnásteho storočia ukázali ľud buď v podobe sedliactva utláčaného cárom alebo celým ruským národom, alebo vlasteneckej šľachty či spoločenskej vrstvy obchodníkov. Tolstoj s láskou hovorí „ľud“ zakaždým, keď hovorí o morálnych ľuďoch. Každý, kto sa správa nemorálne, vyznačuje sa lenivosťou, chamtivosťou a krutosťou, zbavuje autor práva byť začlenený do tohto spoločenstva občanov.

Ľudia žijúci v rámci jedného štátu predstavujú jeho základ, sú materiálom dejín, bez ohľadu na triedu a vzdelanie. Máme génia, skvelého človeka? Jeho úloha vo vývoji ľudstva je bezvýznamná, hovorí Tolstoj, génius je produktom jeho spoločnosti, zabalený do svetlého obalu talentu.

Nikto sám nedokáže riadiť milióny ľudí, vytvárať dejiny celého štátu, vyvolávať vektor udalostí podľa svojho plánu, najmä ich dôsledky. V románe „Vojna a mier“ autor prisúdil úlohu tvorcu dejín ľuďom, ktorých vedú racionálne životné túžby a inštinkty.

Ľudové myslenie na obraze Kutuzova

Rozhodnutia prijaté na okraji moci, na legislatívnej úrovni, nazýva ruský klasik vzostupný trend vo vývoji spoločnosti. To je podľa neho odstredivá sila dejín. Udalosti, ktoré sa odohrávajú medzi bežným obyvateľstvom, sú procesom zostupného vývoja dejín, dostredivou silou vo vývoji sociálnych väzieb.

Preto je obraz Kutuzova obdarený vysokými morálnymi kvalitami. Udalosti ukazujú, že generála spája s ľuďmi jeden reťazec štátnych problémov. Má blízko k prežívaným problémom Obyčajní ľudia, ktorý sa nachádza oveľa nižšie ako Kutuzov na spoločenskom rebríčku. Legendárny veliteľ pociťuje úzkosť, horkosť z porážok a radosť z víťazstiev rovnako prirodzene ako jeho vojaci. Majú jednu úlohu, pohybujú sa po rovnakej ceste udalostí a bránia svoju vlasť.

V románe je Kutuzov významným predstaviteľom ľudu, pretože jeho osobné ciele sa absolútne zhodujú s cieľmi ruského obyvateľstva. Autor všetkými možnými spôsobmi zameriava pozornosť čitateľa na zásluhy hlavného veliteľa ruskej armády. Jeho autorita v očiach vojakov a dôstojníkov je neporaziteľná. Duch jednotiek, ktorým velí, závisí od jeho nálady, zdravého zdravotného stavu, od jeho fyzickej prítomnosti na bojisku.

Ľudové myslenie v obrazoch šľachticov

Môže byť gróf alebo princ považovaný za ľud? Bolo pre predstaviteľov ruskej šľachty typické, že spĺňali požiadavky historickej nevyhnutnosti? Dejová línia románu jasne odráža morálny vývoj kladné postavy, ich zlúčenie s masami počas vlasteneckej vojny v roku 1812.

Lev Tolstoj zdôrazňuje, že vôľa zvíťaziť, zbaviť sa prítomnosti nepriateľskej armády na území vlastnej krajiny je skúšaná myšlienkou ľudí. Pierre Bezukhov v rovnakom prúde s utečencami končí svoje hľadanie zmyslu života a vidí ho v samotnej myšlienke dôstojného prežitia tvárou v tvár nebezpečenstvu.

Nataša Rostová nemôže zostať ľahostajná a nechať zranených vojakov za sebou. Mladá grófka sa ponáhľa hľadať ďalšie vozíky, aby odviezla ranených z horiacej Moskvy. Po smolenskej ceste sa snaží pomôcť vojakom, ktorí trpia a umierajú na rany.

Marya Bolkonskaya, sestra princa Andreja, takmer zaplatila životom za túžbu vymaniť sa z územia okupovaného nepriateľom. Dievča sa nedrží presviedčania madame Bourrienne, aby čakala na Francúzov vo svojom panstve, vstupuje do otvoreného konfliktu s roľníkmi o príležitosť byť so svojimi krajanmi na ruskej pôde.

Od začiatku deja knieža Bolkonskij uctieva Napoleona ako vyspelého súčasníka, nesúceho nové myšlienky rovnosti a bratstva. Na bojovom poli pri Slavkove sa jeho klam zaženie, keď vidí nezdravý obdiv Bonaparta pri pohľade na telá mnohých mŕtvych vojakov oboch armád.

Andrej Bolkonskij zomiera a zostáva malým mužom, verným prísahe, svojmu ľudu a cisárovi.

Vlastenectvo je ruský začiatok

Lev Tolstoj sa odvoláva na vlastenectvo ako na jasný znak národnosti, spájajúci všetky spoločenské vrstvy vo chvíľach nebezpečenstva. Kapitán Tushin, hrdinsky brániaci delostrelecké pozície, obdarený ako jednoduchý človek „malým a veľkým“. Tikhon Shcherbaty vstupuje do rovnakej nejednoznačnej postavy, neľútostnej k nepriateľom, ale krutého človeka vo svojej duši ako celku.

Mladý Peter Rostov zomiera počas účasti na partizánskom hnutí, ktoré sa stalo dôležitým faktorom víťazstva. Platon Karataev, ktorý bol zajatý, prejavuje odvážny pokoj, vyznáva lásku k životu v situáciách súdu ako hlavnú myšlienku kresťanstva. Lev Tolstoy si u ruského človeka nadovšetko cení dobrú povahu a pokornú trpezlivosť.

História pozná stovky príkladov hrdinských činov, niekedy mená hrdinov nie sú známe. Zostáva len spomienka a sláva neochvejnému vlasteneckému duchu ruského ľudu, ktorý v časoch mieru zostáva žiarlivým strážcom a nositeľom duchovných hodnôt.

„Snažil som sa napísať históriu ľudí,“ znejú slová L.N. Tolstého o svojom románe Vojna a mier. Nie je to len fráza: veľký spisovateľ v diele skutočne nevykreslil ani tak jednotlivých hrdinov, ako celý ľud ako celok. „Myšlienka ľudu“ určuje v románe tak Tolstého filozofické názory, ako aj zobrazenie historických udalostí, konkrétnych historických osobností a morálne hodnotenie činov postáv.
"Vojna a mier", ako Yu.V. Lebedev, „toto je kniha o rôznych fázach historický život Rusko". Na začiatku románu „Vojna a mier“ je nejednota medzi ľuďmi na rodinnej, štátnej a národnej úrovni. Tolstoj ukazuje tragické následky takéhoto zmätku v rodinách Rostov-Bolkonskij a v udalostiach vojny z roku 1805, ktorú prehrali Rusi. Potom sa v Rusku otvára ďalšia historická etapa, podľa Tolstého, v roku 1812, keď víťazí jednota ľudí, „myšlienka ľudu“. „Vojna a mier“ je viaczložkový a integrálny príbeh o tom, ako počiatky egoizmu a nejednotnosti vedú ku katastrofe, no stretávajú sa s odporom prvkov „mieru“ a „jednoty“, ktoré vystupujú z hĺbky. ľudové Rusko". Tolstoj vyzval, aby „nechali na pokoji kráľov, ministrov a generálov“ a študovali históriu národov, „nekonečne malých prvkov“, pretože zohrávajú rozhodujúcu úlohu vo vývoji ľudstva. Aká je sila, ktorá poháňa národy? Kto je tvorcom dejín – jednotlivec alebo ľudia? Takéto otázky kladie spisovateľ na začiatku románu a snaží sa na ne odpovedať celým priebehom deja.
Veľký ruský spisovateľ v románe argumentuje kultom vynikajúcej historickej osobnosti, ktorý bol v tom čase veľmi rozšírený v Rusku aj v zahraničí. Tento kult sa vo veľkej miere opieral o učenie nemeckého filozofa Hegela. Najbližšími dirigentmi Svetového rozumu, ktorý určuje osudy národov a štátov, sú podľa Hegela veľkí ľudia, ktorí ako prví uhádnu, čo je dané pochopiť len im a nie je dané pochopiť ľudskú masu, pasívne materiál histórie. Tieto názory Hegela sa priamo odrazili v neľudskej teórii Rodiona Raskoľnikova („Zločin a trest“), ktorý rozdelil všetkých ľudí na „vládcov“ a „chvejúce sa stvorenia“. Lev Tolstoj, podobne ako Dostojevskij, „v tomto učení videl niečo bezbožne neľudské, v zásade v rozpore s ruským morálny ideál. Tolstoj nie je výnimočná osobnosť, ale ľudový život ako celok sa ukazuje ako najcitlivejší organizmus, reagujúci na skrytý význam historického pohybu. Povolanie veľkého človeka spočíva v schopnosti počúvať vôľu väčšiny, „kolektívny subjekt“ dejín, život ľudu.
Preto pozornosť spisovateľa priťahuje predovšetkým život ľudí: roľníkov, vojakov, dôstojníkov - tých, ktorí tvoria jeho samotný základ. Tolstoj „poetizuje vo „Vojne a mieri“ ľud ako celú duchovnú jednotu ľudí, založenú na silných, stáročných kultúrnych tradíciách... Veľkosť človeka je určená hĺbkou jeho spojenia s organickým životom ľudstva. ľudia."
Lev Tolstoj na stránkach románu ukazuje, že historický proces nezávisí od rozmaru či zlej nálady jedného človeka. Nie je možné predpovedať alebo zmeniť smer historických udalostí, pretože závisia od všetkých a od nikoho konkrétneho.
Dá sa povedať, že vôľa veliteľa nemá vplyv na výsledok bitky, pretože ani jeden veliteľ nemôže viesť desiatky a státisíce ľudí, ale sú to samotní vojaci (t. j. ľudia), ktorí rozhodujú o osude bitka. „O osude bitky nerozhodujú rozkazy hlavného veliteľa, nie miesto, na ktorom stoja jednotky, nie počet zbraní a zabitých ľudí, ale nepolapiteľná sila nazývaná duchom armády,“ píše Tolstoj. Napoleon bitku pri Borodine preto neprehral ani ju vyhral Kutuzov, ale v tejto bitke zvíťazil ruský ľud, pretože „duch“ ruskej armády bol nezmerne vyššie ako Francúzi.
Tolstoj píše, že Kutuzov dokázal „tak správne odhadnúť význam ľudový zmysel udalosti“, t.j. „uhádnuť“ celý vzorec historických udalostí. A zdrojom tohto brilantného vhľadu bol „ľudový cit“, ktorý veľký veliteľ nosil vo svojej duši. Práve pochopenie ľudovosti historických procesov umožnilo Kutuzovovi podľa Tolstého vyhrať nielen bitku pri Borodine, ale celé vojenské ťaženie a splniť svoje poslanie – zachrániť Rusko pred napoleonskou inváziou.
Tolstoj poznamenáva, že nielen ruská armáda sa postavila proti Napoleonovi. „Pocit pomsty, ktorý ležal v duši každého človeka“ a celého ruského ľudu, viedol k partizánskej vojne. „Partizáni po častiach zničili veľkú armádu. Boli malé, panelákové, pešie a konské zábavy, boli sedliacke a zemepánske, nikomu neznáme. Bol šéfom strany, diakonom, ktorý bral niekoľko stoviek väzňov mesačne. Bola tam staršina Vasilisa, ktorá porazila sto Francúzov. "Cudgel ľudová vojna“ vstal a padol na hlavy Francúzov, až kým celá invázia nezomrela.
Táto ľudová vojna vznikla krátko po odchode ruských vojsk zo Smolenska a pokračovala až do úplného konca nepriateľských akcií v Rusku. Napoleona nečakala slávnostná recepcia s kľúčmi od odovzdaných miest, ale vatry a sedliacke vidly. „Skryté teplo vlastenectva“ bolo v duši nielen takých predstaviteľov ľudí ako obchodník Ferapontov alebo Tikhon Shcherbaty, ale aj v duši Nataše Rostovej, Petyi, Andreja Bolkonského, princeznej Márie, Pierra Bezukhova, Denisova, Dolokhova. Všetci sa vo chvíli hroznej skúšky ukázali byť duchovne blízko ľuďom a spolu s nimi zabezpečili víťazstvo vo vojne v roku 1812.
A na záver by som chcel ešte raz zdôrazniť, že Tolstého román „Vojna a mier“ nie je obyčajný román, ale epický román, v ktorom sa odrážajú ľudské osudy a osudy ľudí, ktoré sa stali hlavným objektom štúdia pre spisovateľa v tomto veľkom diele.

Pred vami je veľkolepá esej o ruskej literatúre na tému „MYSLENIE ĽUDU“ v románe L. N. Tolstého „VOJNA A MIER“. Esej je určená pre žiakov 10. ročníka, ale môžu ju využiť aj žiaci iných tried pri príprave na hodiny ruského jazyka a literatúry.

"MYŠLIENKA ĽUDU" v románe L.N. Tolstoj "VOJNA A MIER"

Tolstoj je jedným z najväčší spisovatelia Rusko. Žil počas roľníckych nepokojov, a preto ho zachytili všetky najdôležitejšie otázky éry: o vývoji Ruska, o osude ľudí a ich úlohe v histórii, o vzťahu medzi ľuďmi a šľachtou. Na všetky tieto otázky sa Tolstoj rozhodol hľadať odpovede pri štúdiu udalostí zo začiatku 19. storočia.

Podľa Tolstého bolo hlavným dôvodom ruského víťazstva v roku 1812 toto „ ľudové myslenie “, to je jednota ľudí v boji proti dobyvateľovi, jeho obrovská neotrasiteľná sila, ktorá sa zdvihla, na čas driemala v dušiach ľudí, ktorá svojou mohutnosťou prevrátila nepriateľa a prinútila ho utiecť. Príčina víťazstva bola aj v spravodlivosti vojny proti dobyvateľom, v pripravenosti každého Rusa postaviť sa na obranu vlasti, v láske ľudu k vlasti. Stránky románu prechádzajú historické postavy a nenápadní účastníci vojny, najlepší ľudia Ruska a žrúti peňazí, kariéristi. Vojna a mier". Má vyše päťsto herci. Tolstoy vytvoril mnoho jedinečných postáv a ukázal nám veľa ľudí. Týchto sto ľudí si však Tolstoj nepredstavuje ako masu bez tváre. Celý tento obrovský materiál spája jediná myšlienka, ktorú Tolstoj definoval ako „ ľudové myslenie «.

Rodiny Rostovových a Bolkonských sa od seba líšia triednym postavením a atmosférou, ktorá vládla v ich domovoch. Ale tieto rodiny spája spoločná láska k Rusku. Pripomeňme si smrť starého kniežaťa Bolkonského. Jeho posledné slová boli o Rusku: Rusko je mŕtve! Zničené!". Obával sa o osud Ruska a o osud všetkých ruských ľudí. Celý svoj život slúžil iba Rusku, a keď prišla jeho smrť, všetky jeho myšlienky sa, samozrejme, obrátili k vlasti.

Zvážte Petyov patriotizmus. Petya išiel do vojny veľmi mladý a nešetril svoj život za vlasť. Spomeňme si na Natashu, ktorá je pripravená vzdať sa všetkých cenností len preto, že chce pomôcť zraneným. V tej istej scéne sú Natashine túžby v kontraste s ambíciami kariéristu Berga. Počas vojny mohli predvádzať výkony iba najlepší ľudia v Rusku. Ani Helen, ani Anna Pavlovna Sherer, ani Boris, ani Berg nedokázali predvádzať výkony. Títo ľudia neboli vlasteneckí. Všetky ich motívy boli sebecké. Počas vojny podľa módy prestali hovoriť po francúzsky. Dokazuje to však ich lásku k Rusku?

Bitka pri Borodine je vrcholným momentom Tolstého diela. Tolstoj konfrontuje takmer všetkých hrdinov románu v bitke pri Borodine. Aj keď postavy nie sú na poli Borodino, ich osudy úplne závisia od priebehu vojny v roku 1812. Bitka je zobrazená očami nevojenského muža - Pierra. Bezukhov považuje za svoju povinnosť byť na bojisku. Jeho očami vidíme zhromaždenie vojsk. Je presvedčený o správnosti slov starého vojaka: „ Všetci ľudia sa chcú hromadiť ". Na rozdiel od bitky pri Slavkove účastníci bitky pri Borodine pochopili ciele vojny z roku 1812. Spisovateľ verí, že k víťazstvu pomáha zhoda miliónov dôvodov. Vďaka túžbam obyčajných vojakov, veliteľov, milícií a všetkých ostatných účastníkov bitky bolo možné morálne víťazstvo ruského ľudu.

Tolstého obľúbení hrdinovia - Pierre a Andrei - sú tiež účastníkmi bitky pri Borodine. Bezukhov hlboko cíti populárny charakter vojny z roku 1812. Vlastenectvo hrdinu je obsadené vo veľmi konkrétnych činoch: vybavenie pluku, peňažné dary. Prelomom v Pierreovom živote je pobyt v zajatí a zoznámenie sa s Platonom Karataevom. Komunikácia so starým vojakom vedie Pierra k „ súhlasiť sám so sebou “, jednoduchosť a integrita.

Vojna z roku 1812 je najdôležitejším medzníkom v živote Andreja Bolkonského. Andrei zanecháva vojenskú kariéru a stáva sa veliteľom jaegerského pluku. Hlboko rozumie Andrei Kutuzovovi, veliteľovi, ktorý sa snažil vyhnúť zbytočným obetiam. Počas bitky pri Borodine sa princ Andrei stará o svojich vojakov a snaží sa ich dostať z ostreľovania. Andreyho umierajúce myšlienky sú naplnené zmyslom pre pokoru:

„Milujte svojich blížnych, milujte svojich nepriateľov. Milujte všetko, milujte Boha vo všetkých prejavoch.

V dôsledku hľadania zmyslu života Andrei dokázal prekonať svoje sebectvo a márnivosť. Duchovné hľadania vedú hrdinu k mravnému osvieteniu, k prirodzenej jednoduchosti, k schopnosti milovať a odpúšťať.

Lev Tolstoj kreslí hrdinov partizánskej vojny s láskou a rešpektom. A Tolstoj ukázal jeden z nich v bližšom pohľade. Tento muž je Tichon Shcherbaty, typický ruský roľník, ako symbol pomstychtivých ľudí bojujúcich za svoju vlasť. Bol " najužitočnejší a najodvážnejší muž "v oddelení Denisova," jeho zbraňami boli hlupák, šťuka a sekera, ktoré vlastnil ako vlk má zuby ". V radosti z Denisova obsadil Tikhon výnimočné miesto, “ keď bolo treba urobiť niečo obzvlášť ťažké a nemožné - vyvrátiť voz z blata plecom, vytiahnuť koňa z močiara za chvost, osedlať ho a vyliezť do samého stredu Francúzov, prejsť päťdesiat míle za deň – všetci ukazovali, smejúc sa, na Tikhon ". Tikhon pociťuje k Francúzom silnú nenávisť, takú silnú, že dokáže byť veľmi krutý. Ale chápeme jeho pocity a súcitíme s týmto hrdinom. Je vždy zaneprázdnený, vždy v akcii, jeho reč je nezvyčajne rýchla, dokonca aj jeho súdruhovia o ňom hovoria s láskavou iróniou: „ No, klzký », « eka zver ". Obraz Tikhon Shcherbaty je blízko k Tolstému, ktorý miluje tohto hrdinu, miluje všetkých ľudí, vysoko oceňuje "myslenie ľudí" . V románe „Vojna a mier“ nám Tolstoj ukázal ruský ľud v celej jeho sile a kráse.

Hlavnou myšlienkou 19. storočia bolo hľadanie a vysvetlenie vedomia ľudí. Prirodzene, Lev Nikolajevič Tolstoj sa nemohol nezaujímať aj o tento problém. Takže „ľudová myšlienka“ v románe Leva Tolstého „Vojna a mier“.

V románe sú dve formy vedomia, sú to: intelektuálne a práve toto, vedomie ľudí. Predstaviteľom prvého vedomia bol napríklad Andrej Bolkonskij. Stále si kládol otázku „Prečo?“, horel túžbou prerobiť tento svet tak či onak. Predstaviteľom ľudového povedomia bol Platon Karataev (hovoril dokonca v prísloviach) a potom Pierre Bezukhov (nepohrdol jesť s vojakmi z toho istého kotla, ale Bolkonsky nemohol plávať so všetkými, mal nechuť k ľuďom , bol sám sebou). Platón sa stretáva s Pierrom ako zajatcom Francúzov. Pred týmto stretnutím bol Pierre v duševnej kríze.

Aké miesto zaujíma Platón v systéme obrazov? Nemá žiadne výrazné znaky, keďže je predstaviteľom štruktúry roja. Karataev je mimoriadne kolektívny obraz. Jeho popis je plný okrúhlych čŕt. Kruh je tiež symbolom úplnosti a dokonalosti kruh je jednoduchá postava. Táto jednoduchosť v Platónovi skutočne žije. Prijíma život taký, aký je, pre neho sú všetky problémy na začiatku vyriešené. Sám Tolstoj veril, že vedomie roja je lepšie ako intelektuálne vedomie. Platon Karataev sa smrti nebojí, pretože je pre neho prirodzená ... bežný prírodný jav. Pes cíti túto voľnú lásku, preto ho priťahuje Platón.

Je zaujímavé pozrieť sa na sen Pierra Bezukhova v zajatí. Sníva o guli pozostávajúcej z kvapiek a je viditeľná kvapka, ktorá potom stúpa smerom von a potom sa vrhá späť do hlbín. Človek vstáva aj preto, aby niečomu porozumel, no návrat či rozchod je tu nevyhnutný. V tejto situácii sa vracia iba rodina a jednoduchosť, to je zárukou príťažlivosti (táto príťažlivosť je viditeľná aj v Pierre Bezukhov a Andrey Bolkonsky to nemal). Ak sa odtrhnete, smrť.

Zamyslime sa nad tým, ako spolu súvisí intelektuálne vedomie a vedomie ľudí. Tolstoj zvyčajne neskúma postavy a problémy, len ich vysvetľuje. Ale nie na všetky otázky Tolstoj odpovedal. Autor stále nedokázal vysvetliť myslenie ľudí. Tolstoj a Dostojevskij brali literatúru do sekcie etnofilozofie, ale ďalej ich nikto nesledoval.

Myšlienka ľudí je:

1) národný charakter,

2) duša ľudí.

Lev Nikolajevič Tolstoj stelesňuje myšlienku národa v podobe Platona Karataeva. Táto myšlienka odhaľuje, že vedomie ľudí nie je opozíciou medzi myšlienkou vojny a mieru, táto myšlienka je jednoducho mimo tej druhej. Toto nie je konfrontácia. Aj keď Platón zomrel, nikto sa neotočil, pretože kvôli smrti jedného človeka sa nič nestane (podľa vedomia roja). Nemalo by dochádzať k zbytočnému utrpeniu a starostiam. Preto nie je možné zjednodušiť schému románu na banálny trojuholník (Napoleon-Kutuzov-Platon Karataev).

Nie je náhoda, že Tolstoj zmenil názov „Všetko je dobré, čo sa dobre končí“. Uvedomil si, že nič nekončí. Títo hrdinovia sú len spojovacím článkom v histórii ... sú súčasťou tohto ľudového vedomia.

- román, ktorý sa z kedysi koncipovaného diela o dekabristovi postupne pretavil do brilantného eposu o odvážnom čine národa, o víťazstve ruského ducha v boji s napoleonskou armádou. V dôsledku toho sa zrodilo majstrovské dielo, kde, ako sám napísal, bola hlavnou myšlienkou ľudová myšlienka. Dnes sa to pokúsime dokázať v eseji na tému: „Myšlienka ľudí“.

Autor veril, že dielo bude dobré, ak autor miluje Hlavná myšlienka. Tolstoj sa o myslenie ľudí zaujímal v diele Vojna a mier, kde zobrazil nielen ľudí a ich spôsob života, ale ukázal aj osudy národa. Zároveň ľudia pre Tolstého nie sú len roľník, vojak a roľník, sú to aj šľachtici, dôstojníci a generáli. Jedným slovom, ľudia sú všetci ľudia spolu, celé ľudstvo, ktoré bolo poháňané spoločným cieľom, jednou vecou, ​​jedným osudom.

Spisovateľ vo svojom diele pripomína, že dejiny sa najčastejšie píšu ako dejiny jednotlivých osobností, no málokto sa zamýšľa nad hybnou silou v dejinách, ktorou sú ľudia, národ, duch a vôľa ľudí, ktorí sa spájajú.

V románe Vojna a mier ľudové myslenie

Pre každého hrdinu sa vojna s Francúzmi stala skúškou, kde svoju úlohu zohrali Bolkonskij, Pierre Bezukhov, Nataša, Petya Rostov, Dolokhov, Kutuzov, Tushin a Timokhin. najlepšia cesta. A čo je najdôležitejšie, ukázali sa Obyčajní ľudia ktorí zorganizovali samostatné malé partizánske oddiely a rozdrvili nepriateľa. Ľudia, ktorí všetko spálili, aby nepriateľ nič nedostal. Ľudia, ktorí dali svoje posledné ruky ruským vojakom, aby ich podporili.

Ofenzíva napoleonskej armády odhalená v ľuďoch najlepšie vlastnosti kde roľníci, zabudnúc na svoje krivdy, bojovali bok po boku so svojimi pánmi, brániac svoju vlasť. Dušou diela sa stala myšlienka ľudí v románe Vojna a mier, ktorý spojil roľníctvo s najlepšou časťou šľachty v jednej veci - v boji za slobodu vlasti.

Vlastenecky zmýšľajúci ľudia, medzi ktorými boli chudobní roľníci, šľachtici a obchodníci - to sú ľudia. Ich vôľa sa stretla s francúzskou vôľou. Zrazilo sa a ukázalo skutočnú silu, pretože ľudia bojovali o svoju zem, ktorú nebolo možné vydať nepriateľovi. Ľudia a sformované partizánske oddiely sa stali klubom ľudovej vojny, ktorá Napoleonovi a jeho armáde nedávala jedinú šancu na víťazstvo. Tolstoj o tom písal vo svojom brilantnom románe Vojna a mier, kde hlavnou myšlienkou bola tá ľudová.

Písanie. "Myšlienka ľudí" v Tolstého románe "Vojna a mier"

Aké hodnotenie by ste dali?

Zloženie na tému: Obraz Napoleona v Tolstého románe „Vojna a mier“ Pravda a nepravda v L.N. Tolstoj "Vojna a mier" Vlastenecká téma v románe Leva Tolstého „Vojna a mier“