Myšlienky ľudí v románe Vojna a mier. Myšlienka „ľudového

Podľa slov samotného Tolstého zo všetkého najviac miloval „ľudové myslenie“. Úvahy o tejto téme sa pre spisovateľa stali tým najdôležitejším, čo chcel čitateľovi sprostredkovať. čo tým myslel?

„Myšlienka ľudu“ v románe nie je v zobrazení ruského ľudu ako komunity a nie v množstve masových scén, ako sa môže zdať neskúsenému čitateľovi. Je to v hľadisku spisovateľa, v systéme morálnych hodnotení, ktoré dáva historickým udalostiam aj svojim hrdinom. Nemýľte si to!

1. Masové scény v románe sú spojené so zobrazením bojových scén v roku 1805, scén bitky pri Borodine, obrany a opustenia Smolenska, partizánskej vojny.

V zobrazení vojny z roku 1805 je osobitná pozornosť venovaná dvom bitkám: pri Slavkove a pri Schöngrabene. Cieľom Tolstého je ukázať, prečo armáda vyhráva alebo prehráva. Shengraben je „vynútená“ bitka, 4 tisíc vojakov musí pokryť stiahnutie štyridsaťtisícovej ruskej armády. Bitku sleduje Kutuzovov garant, knieža Andrej Bolkonskij. Vidí, ako vojaci prejavujú hrdinstvo, ale nie tak, ako sa táto vlastnosť zdala princovi: kapitán Timokhin a jeho oddiel nútia Francúzov k ústupu šikovnými činmi, kapitán Tushin, nenápadný skromný muž, „robí svoju prácu“, jeho batéria veselo a rýchlo rozbije hlavné pozície Francúzov, podpáli dedinu a prinúti ich k ústupu, pričom nemajú podozrenie, že sú „obyčajnými hrdinami“.

Naopak, bitka pri Azsterlitzi je „bitkou troch cisárov“, s nepochopiteľnými cieľmi a nepochopiteľným plánom. Nie je náhoda, že na vojenskej rade Kutuzov driemal ako starý pán za odmeraného mrmlania rakúskeho generála. Kutuzov chce zachrániť vojakov, ktorí nechápu, za čo bojujú, nie nadarmo je krajina začiatku bitky symbolická: hmla zahaľujúca bojisko. Autor prichádza k záveru: bitku nevyhrávajú generáli, bitku vyhrávajú vojaci, presnejšie duch armády, pochopenie toho, čo robia.

To isté sa deje v Borodine: Kutuzov sa takmer nezúčastňuje vedenia bitky, na rozdiel od Napoleona, ktorý verí, že výsledok závisí od vôle cisára. Nie, výsledok závisí od toho, že vojaci pôjdu do poslednej bitky ako na sviatok a oblečú si čisté košele. Podľa Kutuzova bitka pri Borodine nebola z hľadiska dôsledkov vyhratá ani prehratá, ale zvíťazili Rusi, ktorí rozdrvili Francúzov silou mysle, bezprecedentnou jednotou všetkých proti jedinému nepriateľovi.

Takto sa prejavovala „ľudová myšlienka“ v masových scénach.

1. O jednote ruského ľudu svedčí aj partizánska vojna, ktorá sa spontánne rozvinula počas invázie. Na rôznych miestach za Francúzov brali statkári a roľníci vidly a sekery, aby vyhnali nepriateľa z rodnej zeme. "Cudgel ľudová vojna“ vstal a „pribil... Francúza, kým nezomrela samotná invázia“. Tolstoj, ktorý kreslí obrázky partizánskeho boja, zobrazuje niektorých roľníckych hrdinov. Jedným z nich je Tikhon Shcherbaty, ako vlk útočiaci na nepriateľa, „najužitočnejšia osoba v tíme“, krutý a nemilosrdný. Podľa Tolstého ide o ľudový typ, ktorý sa prejavuje v ťažkých časoch pre vlasť. Druhým ľudovým typom je Platon Karataev, od ktorého sa Pierre naučil žiť jednoducho a harmonicky, akceptovať všetko, čo sa deje na ceste človeka, uvedomil si, „že baletné topánky sú tesné ako sedliacke lykové topánky“, a preto človek potrebuje málo. buď šťastný. Morálne hodnoty pre Tolstého sa tak stávajú mierou všetkého ostatného: mieru, vojny, ľudí, skutkov.
2. V zajatí má Pierre sen. V sne sa mu zemeguľa javí ako guľa kvapiek, ktoré sa chvejú, trblietajú, niekde sa oddeľujú, niekde spájajú. A každá kvapka odráža Boha. Táto metafora je o ľudový život Sám Tolstoy: človek žije svoj „rojový život“, je zaneprázdnený svojimi vlastnými problémami a myšlienkami, ale musí „zladiť“ (slovo spisovateľa) svoj život so životmi iných. A ak sa túžby a potreby mnohých ľudí v jednom bode zhodujú, potom história robí svoj vlastný pohyb. Toto je ďalší aspekt „ľudového myslenia v románe“.
3. A Tolstoj týmto meradlom „meria“ svojich hrdinov. Ak sú ďaleko od spoločných záujmov, spoločných ašpirácií, ak nerozumejú spoločnému, uprednostňujú svoje záujmy nad ostatnými alebo sa snažia zasahovať do prirodzeného chodu života, potom všetci klesajú nižšie, upadajú do duchovnej krízy. To sa stane aj princovi Andrejovi, keď nezmyselným útokom pri Slavkove vychová vojakov, a Pierrovi, ktorý sa snaží zabiť Napoleona. Niektorí hrdinovia si vôbec neuvedomujú svoj vlastný život, alebo skôr existenciu – taká je Helen, Rostopchin so svojimi „plagátmi“, Napoleon. Pierre, ktorý sa snaží nejako pomôcť Rusku, vybaví pluk svojimi vlastnými peniazmi, Natasha dáva vozíky raneným, nemysliac na blaho rodiny, a Berg sa snaží „kúpiť knižnicu, ktorú má Vera tak rada. " Kto z nich žije podľa zákonov ľudu?

Takže „Myšlienka ľudí“ podľa Tolstého je myšlienkou potreby zosúladiť svoj život so spoločnými záujmami, životom podľa morálnych zákonov, ktoré vo svete existujú po stáročia, spoločným životom.

Krátke zdôvodnenie eseje o literatúre pre 10. ročník na tému: „Vojna a mier: ľudové myslenie“

Tragická vojna v roku 1812 priniesla veľa problémov, utrpenia a múk, L.N. Tolstoj nezostal ľahostajný k obratu svojho ľudu a premietol ho do epického románu „Vojna a mier“ a jeho „zrnkom“ je podľa L. Tolstého Lermontovova báseň „Borodino“. Epos je tiež založený na myšlienke odrážať národného ducha. Spisovateľ priznal, že vo „Vojne a mieri“ miloval „myšlienku ľudí“. Takže Tolstoy reprodukoval " rojový život“, čo dokazuje, že dejiny netvorí jeden človek, ale celý národ spoločne.

Podľa Tolstého je zbytočné brániť sa prirodzenému priebehu udalostí, je zbytočné snažiť sa hrať na rozhodcu osudu ľudstva. V opačnom prípade účastník vojny zlyhá, ako to bolo s Andrejom Bolkonským, ktorý sa pokúsil prevziať kontrolu nad priebehom udalostí a dobyť Toulon. Alebo ho osud odsúdi na samotu, ako sa to stalo Napoleonovi, ktorý sa až príliš zamiloval do moci.

Počas bitky pri Borodine, od ktorej výsledku pre Rusov veľa záviselo, Kutuzov „nevydával žiadne rozkazy, iba súhlasil alebo nesúhlasil s tým, čo mu bolo ponúknuté“. Zdá sa, že v tom sa prejavuje pasivita, hlboká myseľ a múdrosť veliteľa. Kutuzovovo spojenie s ľudom bolo víťaznou črtou jeho charakteru, toto spojenie z neho urobilo nositeľa „ľudovej myšlienky“.

Tikhon Shcherbaty je tiež ľudový obraz v románe a hrdina vlasteneckej vojny, hoci je to jednoduchý roľník, ktorý vôbec nie je spojený s vojenskými záležitosťami. Sám dobrovoľne požiadal o pripojenie k odlúčeniu Vasilija Denisova, čo potvrdzuje jeho odhodlanie a pripravenosť obetovať sa v záujme vlasti. Tikhon bojuje proti štyrom Francúzom iba jednou sekerou – podľa Tolstého je to obraz „klubu ľudovej vojny“.

Spisovateľ sa však nezaoberá myšlienkou hrdinstva, bez ohľadu na hodnosť, ide ďalej a širšie a odhaľuje jednotu celého ľudstva vo vojne v roku 1812. Tvárou v tvár smrti sa medzi ľuďmi stierajú všetky triedne, sociálne a národné hranice. Všetci ako jeden sa bojí zabiť; všetci ako jeden nechcú zomrieť. Petya Rostov sa obáva o osud francúzskeho chlapca, ktorý sa dostal do zajatia: „Sme v poriadku, ale čo on? kam sa podeli? Nakŕmil si ho? Urazil si sa?" A zdá sa, že toto je nepriateľ ruského vojaka, no zároveň aj vo vojne musíte so svojimi nepriateľmi zaobchádzať ako s ľudskou bytosťou. Francúzština alebo ruština – všetci sme ľudia, ktorí potrebujú milosrdenstvo a láskavosť. Vo vojne v roku 1812 na tejto myšlienke záležalo ako nikdy predtým. Dodržiavali ho mnohí hrdinovia Vojny a mieru a predovšetkým L.N. Tolstého.

Vlastenecká vojna z roku 1812 sa tak zapísala do dejín Ruska, jeho kultúry a literatúry ako významný a tragickej udalosti celého ľudu. Prejavovalo sa v ňom pravé vlastenectvo, láska k vlasti a národnému duchu, ktorý sa pod ničím nelámal, len zosilnel, dal impulz k veľkému víťazstvu, hrdosti, na ktorú stále cítime v srdci.

zaujímavé? Uložte si to na stenu!

Pred vami je veľkolepá esej o ruskej literatúre na tému „MYSLENIE ĽUDU“ v románe L. N. Tolstého „VOJNA A MIER“. Esej je určená pre žiakov 10. ročníka, ale môžu ju využiť aj žiaci iných tried pri príprave na hodiny ruského jazyka a literatúry.

"MYŠLIENKA ĽUDU" v románe L.N. Tolstoj "VOJNA A MIER"

Tolstoj je jedným z najväčší spisovatelia Rusko. Žil počas roľníckych nepokojov, a preto ho zachytili všetky najdôležitejšie otázky doby: o vývoji Ruska, o osude ľudí a ich úlohe v histórii, o vzťahu medzi ľuďmi a šľachtou. Na všetky tieto otázky sa Tolstoj rozhodol hľadať odpovede pri štúdiu udalostí zo začiatku 19. storočia.

Podľa Tolstého bolo hlavným dôvodom ruského víťazstva v roku 1812 toto „ ľudové myslenie “, to je jednota ľudí v boji proti dobyvateľovi, jeho obrovská neotrasiteľná sila, ktorá sa zdvihla, na čas driemala v dušiach ľudí, ktorá svojou mohutnosťou prevrátila nepriateľa a prinútila ho utiecť. Príčina víťazstva bola aj v spravodlivosti vojny proti dobyvateľom, v pripravenosti každého Rusa postaviť sa na obranu vlasti, v láske ľudu k vlasti. Stránky románu prechádzajú historické postavy a nenápadní účastníci vojny, najlepší ľudia Ruska a žrúti peňazí, kariéristi. Vojna a mier". Má vyše päťsto herci. Tolstoy vytvoril mnoho jedinečných postáv a ukázal nám veľa ľudí. Týchto sto ľudí si však Tolstoj nepredstavuje ako masu bez tváre. Celý tento obrovský materiál spája jediná myšlienka, ktorú Tolstoj definoval ako „ ľudové myslenie «.

Rodiny Rostovových a Bolkonských sa od seba líšia triednym postavením a atmosférou, ktorá vládla v ich domovoch. Ale tieto rodiny spája spoločná láska k Rusku. Pripomeňme si smrť starého kniežaťa Bolkonského. Jeho posledné slová boli o Rusku: Rusko je mŕtve! Zničené!". Obával sa o osud Ruska a o osud všetkých ruských ľudí. Celý svoj život slúžil iba Rusku, a keď prišla jeho smrť, všetky jeho myšlienky sa, samozrejme, obrátili k vlasti.

Zvážte Petyov patriotizmus. Petya išiel do vojny veľmi mladý a nešetril svoj život za vlasť. Spomeňme si na Natashu, ktorá je pripravená vzdať sa všetkých cenností len preto, že chce pomôcť zraneným. V tej istej scéne sú Natashine túžby v kontraste s ambíciami kariéristu Berga. Počas vojny mohli predvádzať výkony iba najlepší ľudia v Rusku. Ani Helen, ani Anna Pavlovna Sherer, ani Boris, ani Berg nedokázali predvádzať výkony. Títo ľudia neboli vlasteneckí. Všetky ich motívy boli sebecké. Počas vojny podľa módy prestali hovoriť po francúzsky. Dokazuje to však ich lásku k Rusku?

Bitka pri Borodine je vrcholným momentom Tolstého diela. Tolstoj konfrontuje takmer všetkých hrdinov románu v bitke pri Borodine. Aj keď postavy nie sú na poli Borodino, ich osudy úplne závisia od priebehu vojny v roku 1812. Bitka je zobrazená očami nevojenského muža - Pierra. Bezukhov považuje za svoju povinnosť byť na bojisku. Jeho očami vidíme zhromaždenie vojsk. Je presvedčený o správnosti slov starého vojaka: „ Všetci ľudia sa chcú hromadiť ". Na rozdiel od bitky pri Slavkove účastníci bitky pri Borodine pochopili ciele vojny z roku 1812. Spisovateľ verí, že k víťazstvu pomáha zhoda miliónov dôvodov. Vďaka túžbam obyčajných vojakov, veliteľov, milícií a všetkých ostatných účastníkov bitky bolo možné morálne víťazstvo ruského ľudu.

Tolstého obľúbení hrdinovia - Pierre a Andrei - sú tiež účastníkmi bitky pri Borodine. Bezukhov hlboko cíti populárny charakter vojny z roku 1812. Vlastenectvo hrdinu je obsadené vo veľmi konkrétnych činoch: vybavenie pluku, peňažné dary. Prelomom v Pierreovom živote je pobyt v zajatí a zoznámenie sa s Platonom Karataevom. Komunikácia so starým vojakom vedie Pierra k „ súhlasiť sám so sebou “, jednoduchosť a integrita.

Vojna z roku 1812 je najdôležitejším medzníkom v živote Andreja Bolkonského. Andrei zanecháva vojenskú kariéru a stáva sa veliteľom jaegerského pluku. Hlboko rozumie Andrei Kutuzovovi, veliteľovi, ktorý sa snažil vyhnúť zbytočným obetiam. Počas bitky pri Borodine sa princ Andrei stará o svojich vojakov a snaží sa ich dostať z ostreľovania. Andreyho umierajúce myšlienky sú naplnené zmyslom pre pokoru:

„Milujte svojich blížnych, milujte svojich nepriateľov. Milujte všetko, milujte Boha vo všetkých prejavoch.

V dôsledku hľadania zmyslu života Andrei dokázal prekonať svoje sebectvo a márnivosť. Duchovné hľadania vedú hrdinu k mravnému osvieteniu, k prirodzenej jednoduchosti, k schopnosti milovať a odpúšťať.

Lev Tolstoj kreslí hrdinov partizánskej vojny s láskou a rešpektom. A Tolstoj ukázal jeden z nich v bližšom pohľade. Tento muž je Tichon Shcherbaty, typický ruský roľník, ako symbol pomstychtivých ľudí bojujúcich za svoju vlasť. Bol " najužitočnejší a najodvážnejší muž "v oddelení Denisova," jeho zbraňami boli hlupák, šťuka a sekera, ktoré vlastnil ako vlk má zuby ". V radosti z Denisova obsadil Tikhon výnimočné miesto, “ keď bolo treba urobiť niečo obzvlášť ťažké a nemožné - vyvrátiť voz z blata plecom, vytiahnuť koňa z močiara za chvost, osedlať ho a vyliezť do samého stredu Francúzov, prejsť päťdesiat míle za deň – všetci ukazovali, smejúc sa, na Tikhon ". Tikhon pociťuje k Francúzom silnú nenávisť, takú silnú, že dokáže byť veľmi krutý. Ale chápeme jeho pocity a súcitíme s týmto hrdinom. Je vždy zaneprázdnený, vždy v akcii, jeho reč je nezvyčajne rýchla, dokonca aj jeho súdruhovia o ňom hovoria s láskavou iróniou: „ No, klzký », « eka zver ". Obraz Tikhon Shcherbaty je blízko k Tolstému, ktorý miluje tohto hrdinu, miluje všetkých ľudí, vysoko oceňuje "myslenie ľudí" . V románe „Vojna a mier“ nám Tolstoj ukázal ruský ľud v celej jeho sile a kráse.

Úvod

„Témou dejín je život národov a ľudstva,“ takto začína Lev Tolstoj druhú časť epilógu epického románu Vojna a mier. Potom si kladie otázku: "Aká je sila, ktorá hýbe národmi?" Pri hádke o týchto „teóriách“ Tolstoy dospel k záveru, že: „Život národov nezapadá do života niekoľkých ľudí, pretože sa nenašlo spojenie medzi týmito niekoľkými ľuďmi a národmi...“ Inými slovami, Tolstoj hovorí, že úloha ľudu v dejinách je nepopierateľná a večnú pravdu, že dejiny tvoria ľudia, dokazuje vo svojom románe. „Myšlienka ľudí“ v Tolstého románe „Vojna a mier“ je skutočne jednou z hlavných tém tohto epického románu.

Ľudia v románe "Vojna a mier"

Mnoho čitateľov chápe slovo „ľud“ nie tak, ako ho chápe Tolstoj. Lev Nikolajevič myslí pod „ľudom“ nielen vojakov, roľníkov, roľníkov, nielen tú „obrovskú masu“ hnanú nejakou silou. Pre Tolstého sú „ľudí“ dôstojníci, generáli a šľachta. Toto je Kutuzov, Bolkonskij, Rostovovci a Bezukhov - to je celé ľudstvo, ktoré zahŕňa jedna myšlienka, jeden čin, jeden osud. Všetky hlavné postavy Tolstého románu sú priamo spojené so svojimi ľuďmi a sú od nich neoddeliteľné.

Hrdinovia románu a "ľudového myslenia"

Osudy obľúbených postáv Tolstého románu sú spojené so životom ľudu. „Myšlienka ľudí“ vo „Vojne a mieri“ sa ako červená niť tiahne životom Pierra Bezukhova. Keď bol Pierre v zajatí, spoznal svoju pravdu o živote. Platon Karataev, roľník, to otvoril Bezukhovovi: „V zajatí, v búdke, sa Pierre naučil nie svojou mysľou, ale celou svojou bytosťou, svojím životom, že človek bol stvorený pre šťastie, že šťastie je v ňom samom, pri uspokojovaní prirodzených ľudských potrieb, že všetko nešťastie nevzniká z nedostatku, ale z prebytku. Francúzi ponúkli Pierrovi, aby prestúpil z vojaka do dôstojníka, ale on to odmietol a zostal verný tým, s ktorými trpel svoj osud. A potom ešte dlho s nadšením spomínal na tento mesiac zajatia, ako „na úplný pokoj mysle, na dokonalú vnútornú slobodu, ktorú zažil len vtedy“.

Andrej Bolkonskij v bitke pri Slavkove tiež cítil svoj ľud. Chytil palicu transparentu a rútil sa vpred, nemyslel si, že ho vojaci budú nasledovať. A oni, keď videli Bolkonského s transparentom a počuli: "Chlapci, do toho!" vrhli sa k nepriateľovi za svojim vodcom. Jednota dôstojníkov a obyčajných vojakov potvrdzuje, že ľud sa nedelí na hodnosti a hodnosti, ľud je jeden a Andrej Bolkonskij to pochopil.

Nataša Rostová, ktorá opúšťa Moskvu, vyhodí rodinný majetok na zem a svoje vozíky dáva raneným. Toto rozhodnutie jej príde okamžite, bez uvažovania, čo naznačuje, že hrdinka sa neoddeľuje od ľudí. Ďalšia epizóda, ktorá hovorí o skutočnom ruskom duchu Rostovy, v ktorej sám L. Tolstoj obdivuje svoju milovanú hrdinku: duch, kde vzala tieto techniky... Ale tento duch a techniky boli rovnaké, nenapodobiteľné, nenaučené, ruské.“

A kapitán Tushin, ktorý obetoval svoj vlastný život pre víťazstvo, pre dobro Ruska. Kapitán Timokhin, ktorý sa na Francúza vyrútil "jedným ražňom." Denisov, Nikolaj Rostov, Petya Rostov a mnoho ďalších ruských ľudí, ktorí stáli pri ľude a poznali skutočné vlastenectvo.

Tolstoj vytvoril kolektívny obraz ľudu – jediného, ​​neporaziteľného ľudu, keď nebojujú len vojaci, vojská, ale aj milície. Civilisti nepomáhajú zbraňami, ale vlastnými metódami: roľníci pália seno, aby ho neodviezli do Moskvy, ľudia opúšťajú mesto len preto, že nechcú poslúchnuť Napoleona. Toto je „ľudová myšlienka“ a spôsoby jej odhalenia v románe. Tolstoj objasňuje, že v jedinej myšlienke – nevzdať sa nepriateľovi – je ruský ľud silný. Pre všetkých Rusov je dôležitý zmysel pre vlastenectvo.

Platon Karataev a Tikhon Shcherbaty

Román ukazuje aj partizánske hnutie. Významným predstaviteľom tu bol Tikhon Shcherbaty, ktorý so všetkou svojou neposlušnosťou, obratnosťou a prefíkanosťou bojuje proti Francúzom. Jeho aktívna práca prináša Rusom úspech. Denisov je hrdý na svoje partizánske oddelenie vďaka Tikhonovi.

Oproti obrazu Tikhon Shcherbaty je obraz Platona Karataeva. Láskavý, múdry so svojou svetskou filozofiou upokojuje Pierra a pomáha mu prežiť zajatie. Platónov prejav je naplnený ruskými prísloviami, čo zdôrazňuje jeho národnosť.

Kutuzov a ľudia

Jediným vrchným veliteľom armády, ktorý sa nikdy neoddelil od ľudu, bol Kutuzov. „Nevedel svojou mysľou ani vedou, ale celou svojou ruskou bytosťou vedel a cítil to, čo cítil každý ruský vojak...“ Nejednotnosť ruskej armády v spojenectve s Rakúskom, klam rakúskej armády, keď spojenci opustili Rusov v bitkách, pre Kutuzova boli neznesiteľné bolesti. Kutuzov odpovedal na Napoleonov list o mieri: „Bol by som prekliaty, keby sa na mňa pozerali ako na prvého podnecovateľa akejkoľvek dohody: taká je vôľa nášho ľudu“ (kurzívou L. N. Tolstého). Kutuzov nepísal od seba, vyjadril názor celého ľudu, všetkých ruských ľudí.

Obraz Kutuzova je v protiklade k obrazu Napoleona, ktorý bol veľmi ďaleko od svojho ľudu. Zaujímal ho len osobný záujem o boj o moc. Ríša svetovej podriadenosti Bonaparte – a priepasť v záujme ľudí. V dôsledku toho bola vojna v roku 1812 prehratá, Francúzi utiekli a Napoleon ako prvý opustil Moskvu. Opustil svoju armádu, opustil svoj ľud.

závery

Tolstoj vo svojom románe Vojna a mier ukazuje, že sila ľudu je neporaziteľná. A v každom ruskom človeku je „jednoduchosť, dobro a pravda“. skutočný patriotizmus nemeria každého podľa hodnosti, nebuduje kariéru, nehľadá slávu. Na začiatku tretieho zväzku Tolstoj píše: „V každom človeku sú dva aspekty života: osobný život, ktorý je o to slobodnejší, čím abstraktnejšie sú jeho záujmy, a spontánny, hemžiaci sa život, kde človek nevyhnutne napĺňa zákony, ktoré mu boli predpísané." Zákony cti, svedomia, spoločnej kultúry, všeobecná história.

Táto esej na tému „Myšlienka ľudí“ v románe „Vojna a mier“ odhaľuje len malý zlomok toho, čo nám chcel autor povedať. Ľudia žijú v románe v každej kapitole, v každom riadku.

Skúška umeleckého diela

Milovať ľud znamená vidieť s úplnou jasnosťou jeho prednosti aj nedostatky, jeho veľkosť a malosť, jeho vzostupy a pády. Písať pre ľudí znamená pomôcť im pochopiť ich silné a slabé stránky.
F.A.Abramov

Žánrovo je „Vojna a mier“ eposom modernej doby, to znamená, že spája znaky klasického eposu, ktorého predlohou je Homérova Ilias, a výdobytky európskeho románu 18.-19. . Predmetom zobrazenia v epose je národná postava, teda ľudia s ich každodennosťou, pohľadom na svet a človeka, posudzovaním dobra a zla, predsudkami a bludmi, so správaním v kritických situáciách.

Ľud podľa Tolstého nie sú len roľníci a vojaci, ktorí v románe účinkujú, ale aj šľachtici, ktorí majú ľudový pohľad na svet a duchovné hodnoty. Ľudia sú teda ľudia, ktorých spája jedna história, jazyk, kultúra, žijúci na tom istom území. V románe" Kapitánova dcéra» Puškin poznamenal: prostý ľud a šľachta sú v procese historického vývoja Ruska takí rozdelení, že nedokážu pochopiť svoje ašpirácie. V epickom románe „Vojna a mier“ Tolstoj tvrdí, že v najdôležitejších historických okamihoch ľudia a najlepší šľachtici nestoja proti sebe, ale konajú v zhode: počas vlasteneckej vojny aristokrati Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Rostov cítia v sebe rovnaké „teplo vlastenectva“ ako obyčajní muži a vojaci. Navyše, samotný zmysel rozvoja jednotlivca podľa Tolstého spočíva v hľadaní prirodzeného splynutia jednotlivca s ľuďmi. Najlepší šľachtici a ľudia sú spolu proti vládnucim byrokratickým a vojenským kruhom, ktorí nie sú schopní vysokých obetí a výkonov pre vlasť, ale vo všetkých činoch sa riadia sebeckými ohľadmi.

Vojna a mier predstavuje široký obraz života ľudí v čase mieru aj počas vojny. Najdôležitejšia testovacia udalosť národný charakter je vlastenecká vojna z roku 1812, kedy ruský ľud najplnšie prejavil svoju nezlomnosť, neokázalý (vnútorný) vlastenectvo a štedrosť. Opis ľudových scén a jednotlivých hrdinov z ľudu sa však objavuje už v prvých dvoch zväzkoch, teda dalo by sa povedať, v obrovskej expozícii k hlavným historickým udalostiam románu.

Hromadné scény prvého a druhého dielu pôsobia smutným dojmom. Spisovateľ zobrazuje ruských vojakov na zahraničných ťaženiach, keď si ruská armáda plní svoju spojeneckú povinnosť. Pre obyčajných vojakov je táto povinnosť úplne nepochopiteľná: na cudzej pôde bojujú za cudzie záujmy. Armáda sa preto podobá skôr beztvárnemu, submisívnemu davu, ktorý sa pri najmenšom nebezpečenstve mení na tlačenicu. Potvrdzuje to scéna v Slavkove: „...naivne vystrašený hlas (...) zakričal: „No, bratia, sabat!“. A ako keby bol tento hlas príkazom. Pri tomto hlase sa všetko rozbehlo. Zmiešané, stále sa zväčšujúce davy utekali späť na miesto, kde pred piatimi minútami prechádzali okolo cisárov “(1, 3, XVI).

V spojeneckých silách vládne úplný zmätok. Ruská armáda vlastne hladuje, keďže Rakúšania nedodávajú sľúbené jedlo. Husári Vasilija Denisova vytrhávajú zo zeme niekoľko jedlých koreňov a jedia ich, z čoho každého bolí žalúdok. Ako čestný dôstojník sa Denisov nemohol pokojne pozerať na túto hanbu a rozhodol sa pre priestupok: násilne získal časť zásob od iného pluku (1, 2, XV, XVI). Tento čin mal zlý vplyv na jeho vojenskú kariéru: Denisov bol postavený pred súd za svojvôľu (2, 2, XX). Ruské jednotky sa kvôli hlúposti alebo zrade Rakúšanov neustále dostávajú do zložitých situácií. Tak napríklad pri Shengrabene generál Nostitz so svojím zborom opustil pozíciu, veriac rečiam o mieri, a nechal bez krytu Bagrationov štvortisícový oddiel, ktorý teraz stál tvárou v tvár Muratovej stotisícovej francúzskej armáde (1, 2, XIV. ). Ale pod Shengrabenom ruskí vojaci neutekajú, ale bojujú pokojne, obratne, lebo vedia, že kryjú ústup ruskej armády.

Na stránkach prvých dvoch zväzkov vytvára Tolstoj samostatné obrazy vojakov: Lavrushka, Denisovov darebný batman (2, 2, XVI); veselý vojak Sidorov, ktorý obratne napodobňuje francúzsku reč (1,2, XV); Premenenie Lazareva, ktorý dostal od Napoleona Rád čestnej légie v scéne Tilsitského mieru (2, 2, XXI). Oveľa viac hrdinov z ľudu sa však ukazuje v pokojnom prostredí. Tolstoj nezobrazuje útrapy poddanstva, hoci ako čestný umelec nemohol túto tému úplne obísť. Spisovateľ hovorí, že Pierre, ktorý obchádzal svoje majetky, sa rozhodol uľahčiť život nevoľníkom, ale nič z toho nebolo, pretože hlavný manažér ľahko oklamal naivného grófa Bezukhova (2, 1, X). Alebo iný príklad: starý Bolkonskij poslal k vojakom barmana Filipa, pretože zabudol na princov príkaz a podľa starého zvyku naservíroval kávu najprv princeznej Marye a potom jej spoločníkovi Bourienne (2, 5, II) .

Autor zručne, len niekoľkými ťahmi, vykresľuje hrdinov z ľudu, jeho pokojný život, prácu, starosti a všetci títo hrdinovia dostávajú živo individuálne portréty ako postavy šľachty. Príchod grófov Rostovs Danila sa zúčastňuje lovu na vlka. Nezištne sa oddáva lovu a tejto zábave rozumie o nič menej ako jeho páni. Preto bez toho, aby myslel na niečo iné, len na vlka, nahnevane vynadal starému grófovi Rostovovi, ktorý sa rozhodol „snackovať“ počas ruje (2,4, IV). Anisya Fyodorovna, statná, ryšavá, krásna gazdiná, žije so strýkom Rostovsom. Spisovateľka si všíma jej srdečnú pohostinnosť a domáckosť (koľko maškŕt bolo na podnose, ktorý sama priniesla hosťom!), Jej láskavú pozornosť Natashe (2,4, VII). Pozoruhodný je obraz Tichona, oddaného komorníka starého Bolkonského: sluha bez slov rozumie svojmu ochrnutému pánovi (3, 2, VIII). Bogucharovský starší Dron, silný, krutý muž, „ktorého sa roľníci báli viac ako pána“ (3, 2, IX), má úžasnú povahu. V jeho duši sa potulujú akési nejasné predstavy, temné sny, nepochopiteľné ani pre neho, ani pre jeho osvietených pánov – kniežatá Bolkonského. V čase mieru žijú najlepší šľachtici a ich nevoľníci spoločný život porozumieť si, Tolstoj medzi nimi nenachádza neriešiteľné rozpory.

Teraz sa však začína vlastenecká vojna a ruský národ čelí vážnemu nebezpečenstvu straty štátnej nezávislosti. Spisovateľ ukazuje, ako rôzne postavy, čitateľovi známe z prvých dvoch zväzkov alebo vystupujúce až v treťom zväzku, spája jeden spoločný pocit, ktorý Pierre nazve „vnútorné teplo vlastenectva“ (3, 2, XXV). Táto vlastnosť sa nestáva individuálnou, ale národnou, to znamená, že je vlastná mnohým ruským ľuďom - roľníkom a aristokratom, vojakom a generálom, obchodníkom a mestským filistínom. Udalosti z roku 1812 ukazujú obetavosť Rusov, pre Francúzov nepochopiteľnú, a odhodlanie Rusov, proti ktorým útočníci nič nezmôžu.

Počas vlasteneckej vojny sa ruská armáda správa úplne inak ako v napoleonských vojnách v rokoch 1805-1807. Rusi nehrajú vojnu, je to badateľné najmä pri opise bitky pri Borodine. V prvom zväzku princezná Mary v liste svojej priateľke Júlii Karaginovej hovorí o vyprevadení regrútov na vojnu v roku 1805: matky, manželky, deti, samotní regrúti plačú (1,1, XXII). A v predvečer bitky pri Borodine Pierre pozoruje inú náladu ruských vojakov: „Jazdci idú do boja a stretávajú sa s ranenými a ani na minútu nepremýšľajú o tom, čo ich čaká, ale prechádzajú okolo a žmurknú na ranený“ (3, 2, XX). Ruskí „ľudia sa pokojne a akoby bezmyšlienkovite pripravujú na smrť“ (3, 2, XXV), keďže zajtra budú „bojovať za ruskú zem“ (tamže). Pocit vojsk vyjadruje princ Andrei v poslednom rozhovore s Pierrom: „Pre mňa je zajtrajší deň: stotisícka ruská a stotisícka francúzska vojaci sa zišli, aby bojovali, a kto bojuje viac nahnevane a cíti sa menej ľútosť vyhrá“ (3,2, XXV). Timokhin a ďalší nižší dôstojníci súhlasia so svojím plukovníkom: „Tu, Vaša Excelencia, pravda, pravda je pravda. Prečo sa teraz ľutovať! (tamže). Slová princa Andreja sa naplnili. Večer v bitke pri Borodine prišiel k Napoleonovi pobočník a povedal, že na rozkaz cisára dvesto zbraní neúnavne strieľa na ruské pozície, ale že Rusi neustúpili, neutiekli, ale „všetci stále stojí, ako na začiatku bitky“ (3, 2, XXXVIII).

Tolstoj neidealizuje ľudí a maľuje výjavy ukazujúce nekonzistentnosť a spontánnosť sedliackych nálad. V prvom rade ide o Bogucharovskú rebéliu (3, 2, XI.), keď sedliaci odmietli dať princeznej Márii za jej majetok vozy a nechceli ju pustiť ani z panstva, pretože francúzske letáky (!) nabádali, aby odísť. Je zrejmé, že bogucharovskí roľníci boli zvedení francúzskymi peniazmi (nepravdivé, ako sa neskôr ukázalo) na seno a jedlo. Roľníci prejavujú rovnaké sebectvo ako ušľachtilí štábni dôstojníci (ako Berg a Boris Drubetskoy), ktorí vidia vojnu ako prostriedok na vytvorenie kariéry, dosiahnutia materiálneho blahobytu a dokonca aj domáceho pohodlia. Keď sa však na stretnutí rozhodli neopustiť Bogucharov, roľníci z nejakého dôvodu okamžite išli do krčmy a opili sa. A potom celé roľnícke zhromaždenie poslúchlo jedného rozhodného pána - Nikolaja Rostova, ktorý divokým hlasom kričal na dav a prikázal upliesť podnecovateľov, čo roľníci poslušne splnili.

Počnúc od Smolenska sa v Rusoch prebúdza z pohľadu Francúzov akýsi ťažko definovateľný pocit: „Ľudia bezstarostne čakali na nepriateľa... A len čo sa nepriateľ priblížil, všetci bohatí odišli a zanechali svoj majetok, zatiaľ čo chudobní zostali a podpálili a zničili to, čo zostalo“ (3, 3, V). Ilustráciou tejto úvahy je scéna v Smolensku, keď sám obchodník Ferapontov podpálil svoj obchod a múčnik (3,2, IV). Tolstoj si všíma rozdiel v správaní „osvietených“ Európanov a Rusov. Rakúšania a Nemci, ktorých si pred pár rokmi podmanil Napoleon, tancujú s útočníkmi na plesoch a sú úplne zaľúbení do francúzskej galantnosti. Zdá sa, že zabúdajú, že Francúzi sú nepriatelia, ale Rusi na to nezabúdajú. Pre Moskovčanov „nemohlo byť pochýb o tom, či by to pod kontrolou Francúzov v Moskve bolo dobré alebo zlé. Nebolo možné byť pod kontrolou Francúzov: bolo to najhoršie zo všetkých“ (3, 3, V).

V nezmieriteľnom boji proti agresorovi sa Rusi udržali vysoko ľudské vlastnostičo svedčí o duševnom zdraví ľudí. Veľkosť národa podľa Tolstého nespočíva v tom, že si silou zbraní podmaní všetky susedné národy, ale v tom, že národ si aj v tých najkrutejších vojnách vie zachovať zmysel pre spravodlivosť a ľudskosť vo vzťahu k nepriateľovi. Scéna, ktorá odhaľuje štedrosť Rusov, je záchrana vychvaľovaného kapitána Rambala a jeho netopierieho muža Morela. Prvýkrát sa Rambal objaví na stránkach románu, keď francúzske jednotky vstúpia po Borodinovi do Moskvy. Ubytuje sa v dome vdovy po slobodomurárovi Jozefovi Alekseevičovi Bazdejevovi, kde Pierre žije už niekoľko dní, a Pierre zachráni Francúza pred guľkou bláznivého starca Makara Alekseeviča Bazdeeva. Francúz vďačne pozve Pierra na spoločnú večeru, celkom pokojne sa zhovárajú pri fľaši vína, ktoré si udatný kapitán, právom víťaza, už vzal v nejakom moskovskom dome. Zhovorčivý Francúz chváli odvahu ruských vojakov na poli Borodino, no Francúzi sú podľa neho stále najstatočnejší bojovníci a Napoleon je „najväčším mužom minulých a budúcich storočí“ (3, 3, XXIX). Druhýkrát sa kapitán Rambal objaví v štvrtom zväzku, keď so svojím netopierím mužom, hladný, omrznutý, opustený milovaným cisárom svojmu osudu, vyšiel z lesa k vojaku pri dedine Red. Rusi oboch nakŕmili a potom Rambala odviedli do dôstojníckej chatrče, aby sa zohrial. Oboch Francúzov sa takýto postoj obyčajných vojakov dotkol a sotva živý kapitán neustále opakoval: „Tu sú ľudia! Ó, moji dobrí priatelia!" (4, 4, IX).

Vo štvrtom zväzku vystupujú dvaja hrdinovia, ktorí podľa Tolstého demonštrujú opačné a vzájomne prepojené stránky ruského národného charakteru. Ide o Platona Karatajeva, zasneného dobrotivého vojaka, pokorne sa podriaďujúceho osudu, a Tichona Shcherbatyho, aktívneho, zručného, ​​odhodlaného a odvážneho zemana, ktorý sa nezmieruje s osudom, ale aktívne zasahuje do života. Tikhon prišiel do Denisovovho oddelenia nie na príkaz vlastníka pôdy alebo vojenského veliteľa, ale z vlastnej iniciatívy. V Denisovovom oddiele zabil Francúzov najviac a priniesol „jazyky“. AT Vlastenecká vojna, ako vyplýva z obsahu románu, viac sa prejavil „Ščerbatovský“ aktívny charakter Rusov, hoci svoju úlohu zohrala aj „Karatajevského“ múdra dlhotrvajúca pokora zoči-voči nepriazni osudu. Sebaobetovanie ľudí, odvaha a nezlomnosť armády, samoiniciované partizánske hnutie - to je to, čo určilo víťazstvo Ruska nad Francúzskom, a nie chyby Napoleona, chladná zima, génius Alexandra.

Takže vo „Vojne a mieri“ zaujímajú dôležité miesto ľudové scény a postavy, ako by v epose mali byť. Podľa filozofie histórie, ktorú Tolstoj načrtáva v druhej časti epilógu, nie je hybnou silou akejkoľvek udalosti jednotlivý veľký človek (kráľ alebo hrdina), ale ľudia, ktorí sa na udalosti priamo podieľajú. Ľud je zároveň stelesnením národných ideálov a nositeľom predsudkov, je začiatkom a koncom štátneho života.

Túto pravdu pochopil Tolstého obľúbený hrdina, princ Andrei. Na začiatku románu veril, že konkrétna osoba-hrdina môže ovplyvniť históriu príkazmi z veliteľstva armády alebo krásnym činom, takže počas zahraničnej kampane v roku 1805 sa snažil slúžiť v Kutuzovovom veliteľstve a všade hľadal svoj Toulon. Bolkonskij po rozbore historických udalostí, na ktorých sa osobne zúčastnil, dospel k záveru, že históriu netvoria príkazy centrály, ale priami účastníci udalostí. Princ Andrei o tom hovorí Pierrovi v predvečer bitky pri Borodine: „... ak by niečo záviselo od príkazov veliteľstva, potom by som tam bol a dával rozkazy, ale namiesto toho mám tú česť slúžiť tu, v pluku, s týmito pánmi a verím, že zajtrajšok bude skutočne záležať na nás, a nie na nich... “(3, 2, XXV).

Ľudia majú podľa Tolstého najsprávnejší pohľad na svet a človeka, keďže pohľad ľudí sa netvorí len v hlave nejakého múdreho človeka, ale prechádza „leštením“ – kontrolou v hlavách. obrovské množstvoľudí a až potom je schválený ako národný (komunálny) pohľad. Láskavosť, jednoduchosť, pravda - to sú skutočné pravdy, ktoré vypracovalo vedomie ľudu a ku ktorým sa usilujú Tolstého obľúbení hrdinovia.