Karakteristike Matrjone („Matrjona Dvor“ A. I

kako je lik glavnog junaka otkriven u priči Matrenin dvor i dobio najbolji odgovor

Odgovor od Ketpol[gurua]
"Nema sela bez pravednika" (slika Matrjone u priči A. I. Solženjicina " Matrenin yard»)
Ime Aleksandra Isajeviča Solženjicina bilo je zabranjeno pre nekoliko godina, ali sada imamo priliku da se divimo njegovim delima u kojima pokazuje izuzetnu veštinu u prikazivanju ljudskih karaktera, u posmatranju sudbine ljudi i njihovom razumevanju. Sve to posebno slikovito otkriva u priči „Matrjona Dvor“. Čitalac će od prvih redova priče saznati o naizgled potpuno neupadljivom i običnom poslijeratnom životu ruskog sela. Ali Solženjicin je bio jedan od prvih koji je u ruskoj književnosti druge polovine dvadesetog veka definisao niz tema i problema „seoske proze“ koji ranije nisu bili pokretani ili zataškavani. I u tom smislu priča „Matrjona Dvor“ zauzima posebno mjesto domaća književnost.
U ovoj priči autor se dotiče tema kao što su moralni i duhovni život naroda, odnos moći i čovjeka, borba za opstanak, suprotstavljanje pojedinca društvu. Pisac se fokusira na sudbinu jednostavne seoske žene, Matrene Vasiljevne, koja je cijeli život radila na državnoj farmi, ali ne za novac, već za „štapove“. Udala se prije revolucije i od prvog dana porodicni zivot preuzeo kućne poslove. Priča "Matrenin dvor" počinje činjenicom da se narator, bivši sovjetski zatvorenik Ignjatič, vraća u Rusiju iz stepa Kazahstana i nastanjuje se u Matrjoninoj kući. Njegova priča - mirna i puna najrazličitijih detalja i detalja - svemu opisanom daje posebnu životnu dubinu i autentičnost: "U ljeto 1956. godine, iz prašnjave vrele pustinje, vratio sam se nasumce - samo u Rusiju."
Matrena Vasiljevna je usamljena žena koja je izgubila muža na frontu i sahranila šestoro djece. Živjela je sama u velikoj staroj kući. “Sve je izgrađeno davno i kvalitetno, za veliku porodicu, a sada je živjela jedna usamljena žena od šezdesetak godina.” Tema doma, ognjišta u ovom Solženjicinovom djelu je izražena vrlo oštro i definitivno.
Uprkos svim nedaćama i nedaćama, Matryona nije izgubila sposobnost da odgovori na tuđu nesreću. Junakinja je čuvarica ognjišta, ali ova njena jedina misija dobija istinski obim i filozofsku dubinu pod Solženjicinovim perom. U jednostavnom životu Matrene Vasiljevne Grigorijeve blista ona ista nenametljiva pravednost, bez koje se Rusija ne može ponovo roditi.
Mnogo je patila od sovjetskog režima, neumorno je radila cijeli život, ali za svoj rad nikada ništa nije dobila. I samo su ljubav i navika stalnog rada spasile ovu ženu od svakodnevne čežnje i očaja. “Primijetio sam: imala je siguran način da povrati dobro raspoloženje - posao. Odmah je ili zgrabila lopatu i iskopala krompir. Ili je s vrećicom ispod ruke otišla po treset. A onda sa pletenim tijelom - za bobice u dalekoj šumi. I poklonila se ne kancelarijskim stolovima, već šumskom žbunju, i slomivši leđa bremenom, Matrjona se vrati u kolibu već prosvetljena, zadovoljna svime, sa svojim ljubaznim osmehom.
Bez nakupljanja „bogatstva“ i bez sticanja „dobra“, Matrena Grigorieva je uspela da za one oko sebe sačuva društveno raspoloženje i srce sposobno za saosećanje. Bila je rijetka osoba neizmjerno ljubazne duše, koja nije izgubila sposobnost da odgovori na tuđu nesreću. Dakle, ni jedno oranje nije moglo bez toga. Zajedno sa drugim ženama upregla se u plug i vukla ga na sebi. Matryona nije mogla odbiti svoju pomoć nijednom rođaku, čak i ako je sama imala hitan posao. Odsustvo bilo kakvog osobnog interesa i želja za očuvanjem „njenog“ dobra dovodi do toga da Matryona rezignirano daje Kiri i njenom mužu gornju sobu, odsječenu od stare kuće.
„Nije bila šteta za samu gornju sobu, koja je stajala u praznom hodu, jer Matrjona nikada nije štedjela ni svoj trud ni dobrotu. A gornja soba je ionako ostavljena Kiri. Ali bilo joj je strašno što je počela da ruši krov pod kojim je živela četrdeset godina... A za Matrjonu je to bio kraj njenog života.” U drugom dijelu priče čitalac uči o mladosti

kako je lik glavnog junaka otkriven u priči Matrenin dvor i dobio najbolji odgovor

Odgovor od Ketpol[gurua]
„Selo ne stoji bez pravednika“ (slika Matrjone u priči A. I. Solženjicina „Matrjona Dvor“)
Ime Aleksandra Isajeviča Solženjicina bilo je zabranjeno pre nekoliko godina, ali sada imamo priliku da se divimo njegovim delima u kojima pokazuje izuzetnu veštinu u prikazivanju ljudskih karaktera, u posmatranju sudbine ljudi i njihovom razumevanju. Sve to posebno slikovito otkriva u priči „Matrjona Dvor“. Čitalac će od prvih redova priče saznati o naizgled potpuno neupadljivom i običnom poslijeratnom životu ruskog sela. Ali Solženjicin je bio jedan od prvih koji je u ruskoj književnosti druge polovine dvadesetog veka definisao niz tema i problema „seoske proze“ koji ranije nisu bili pokretani ili zataškavani. I u tom smislu, priča „Matrjona Dvor” zauzima posebno mesto u ruskoj književnosti.
U ovoj priči autor se dotiče tema kao što su moralni i duhovni život naroda, odnos moći i čovjeka, borba za opstanak, suprotstavljanje pojedinca društvu. Pisac se fokusira na sudbinu jednostavne seoske žene, Matrene Vasiljevne, koja je cijeli život radila na državnoj farmi, ali ne za novac, već za „štapove“. Udala se prije revolucije i od prvog dana porodičnog života preuzela je kućne poslove. Priča "Matrenin dvor" počinje činjenicom da se narator, bivši sovjetski zatvorenik Ignjatič, vraća u Rusiju iz stepa Kazahstana i nastanjuje se u Matrjoninoj kući. Njegova priča - mirna i puna najrazličitijih detalja i detalja - svemu opisanom daje posebnu životnu dubinu i autentičnost: "U ljeto 1956. godine, iz prašnjave vrele pustinje, vratio sam se nasumce - samo u Rusiju."
Matrena Vasiljevna je usamljena žena koja je izgubila muža na frontu i sahranila šestoro djece. Živjela je sama u velikoj staroj kući. “Sve je izgrađeno davno i kvalitetno, za veliku porodicu, a sada je živjela jedna usamljena žena od šezdesetak godina.” Tema doma, ognjišta u ovom Solženjicinovom djelu je izražena vrlo oštro i definitivno.
Uprkos svim nedaćama i nedaćama, Matryona nije izgubila sposobnost da odgovori na tuđu nesreću. Junakinja je čuvarica ognjišta, ali ova njena jedina misija dobija istinski obim i filozofsku dubinu pod Solženjicinovim perom. U jednostavnom životu Matrene Vasiljevne Grigorijeve blista ona ista nenametljiva pravednost, bez koje se Rusija ne može ponovo roditi.
Mnogo je patila od sovjetskog režima, neumorno je radila cijeli život, ali za svoj rad nikada ništa nije dobila. I samo su ljubav i navika stalnog rada spasile ovu ženu od svakodnevne čežnje i očaja. “Primijetio sam: imala je siguran način da povrati dobro raspoloženje - posao. Odmah je ili zgrabila lopatu i iskopala krompir. Ili je s vrećicom ispod ruke otišla po treset. A onda sa pletenim tijelom - za bobice u dalekoj šumi. I poklonila se ne kancelarijskim stolovima, već šumskom žbunju, i slomivši leđa bremenom, Matrjona se vrati u kolibu već prosvetljena, zadovoljna svime, sa svojim ljubaznim osmehom.
Bez nakupljanja „bogatstva“ i bez sticanja „dobra“, Matrena Grigorieva je uspela da za one oko sebe sačuva društveno raspoloženje i srce sposobno za saosećanje. Bila je rijetka osoba neizmjerno ljubazne duše, koja nije izgubila sposobnost da odgovori na tuđu nesreću. Dakle, ni jedno oranje nije moglo bez toga. Zajedno sa drugim ženama upregla se u plug i vukla ga na sebi. Matryona nije mogla odbiti svoju pomoć nijednom rođaku, čak i ako je sama imala hitan posao. Odsustvo bilo kakvog osobnog interesa i želja za očuvanjem „njenog“ dobra dovodi do toga da Matryona rezignirano daje Kiri i njenom mužu gornju sobu, odsječenu od stare kuće.
„Nije bila šteta za samu gornju sobu, koja je stajala u praznom hodu, jer Matrjona nikada nije štedjela ni svoj trud ni dobrotu. A gornja soba je ionako ostavljena Kiri. Ali bilo joj je strašno što je počela da ruši krov pod kojim je živela četrdeset godina... A za Matrjonu je to bio kraj njenog života.” U drugom dijelu priče čitalac uči o mladosti

Među najboljim djelima A. I. Solženjicina, naravno, je priča "Matryona Dvor" o jednostavnoj Ruskinji s teškom sudbinom. Mnogo je iskušenja palo na njenu sudbinu, ali junakinja je do kraja svojih dana zadržala u svojoj duši ljubav prema životu, bezgraničnu dobrotu, spremnost da se žrtvuje za dobrobit drugih. Članak nudi čitatelju opis slike Matryone.

"Matrenin Dvor": prava osnova djela

Svoju je napisao 1959. godine i isprva je nazvao „Selo bez pravednika ne vrijedi“ (zbog cenzurnih razloga, naslov je naknadno promijenjen). Prototip glavnog lika bila je Matryona Timofeevna Zakharova, stanovnica sela Miltsevo, koje se nalazi u Vladimirskoj oblasti. Pisac je s njom živio tokom godina svog podučavanja nakon povratka iz logora. Dakle, osjećanja i razmišljanja pripovjedača u velikoj mjeri odražavaju stavove samog autora, od prvog dana je, prema njegovom priznanju, osjetio nešto drago i priraslo srcu u kući žene koju nije poznavao. Zašto je to postalo moguće pomoći će objasniti karakteristike Matryone.

"Matrenin Dvor": prvo poznanstvo sa heroinom

Narator je doveden u kuću Grigorijeve, kada su već bile razmotrene sve opcije za stanove za naselje. Činjenica je da je Matryona Vasilievna živjela sama u staroj kući. Sva njena imovina bio je krevet, stol, klupe i fikusi koje je voljela domaćica. Da, čak i rasklimata mačka, koju je žena pokupila na ulici iz sažaljenja, i koza. Penziju nije primala, jer su joj na kolhozu umjesto radnih dana davali štapove. Više nisam mogao raditi iz zdravstvenih razloga. Tada je, međutim, s velikim poteškoćama izdala penziju za gubitak muža. Pritom je uvijek nečujno priskočila u pomoć svima koji su joj se obratili, i nije uzimala ništa za svoj posao. Ovo je prva karakteristika Matrjone u priči "Matrjonino dvorište". Ovome možemo dodati da ni seljanka nije znala da kuva, iako je stanar bio izbirljiv i nije se bunio. A par puta mjesečno ju je napadala teška bolest, kada žena nije mogla ni da ustane. Ali ni u tom trenutku se nije žalila, čak se ni trudila da ne stenje, kako ne bi uznemiravala stanara. Autor naglašava Plave oči i blistav osmeh - simbol otvorenosti i ljubaznosti.

Teška sudbina heroine

Istorija života pomaže boljem razumevanju osobe. Bez toga će i karakterizacija Matrjone u priči „Matrjonino dvorište“ biti nepotpuna.

Seljanka nije imala svoje dece: svih šest je umrlo u detinjstvu. Nije se udala iz ljubavi: čekala je mladoženju s fronta nekoliko godina, a zatim je pristala da postane supruga njegovog mlađeg brata - vrijeme je bilo teško, a u porodici nije bilo dovoljno ruku. Ubrzo nakon vjenčanja mladih vratio se Tadej, koji nikada nije oprostio Jefimu i Matrjoni. Vjerovalo se da ih je on prokleo, a kasnije će junakinjin muž stradati u Drugom svjetskom ratu. A žena će uzeti Kiru, najmlađu Tadejevu kćer, da odgaja i pruža joj ljubav i brigu. Narator je o svemu tome saznao od domaćice, a ona se iznenada pojavila pred njim u novom ruhu. Već tada je narator shvatio koliko je njegova prva karakterizacija Matrjone bila daleko od stvarnosti.

Matreninov dvor je u međuvremenu počeo sve jače privlačiti Tadeju, koji je poželio da uzme miraz koji je Kiri dodijelila njena usvojiteljica. Ovaj dio komore će uzrokovati smrt heroine.

Živite za druge

Matrena Vasiljevna je dugo predviđala nevolje. Autorka opisuje svoje stradanje kada se ispostavilo da joj je prilikom krštenja neko oduzeo lonac sa svetom vodicom. Onda odjednom I prije raščlanjivanja sobe, domaćica uopće nije išla. Urušavanje krova značilo je kraj njenog života. Takve su sitnice formirale cijeli život heroine, koji je živjela ne za sebe, već za druge. A kada je Matryona Vasilievna išla sa svima ostalima, i ona je htela da pomogne. Iskrena, otvorena, ne ogorčena životnim nepravdama. Prihvatila je sve kako je sudbina odredila i nikada nije gunđala. Karakteristika Matryone navodi na ovaj zaključak.

Matrenin Dvor završava opisom scene sahrane junakinje. Ona igra važnu ulogu u razumijevanju koliko se ova seljanka razlikovala od ljudi koji su je okruživali. Pripovjedač s bolom primjećuje da su sestre i Tadej odmah počele dijeliti oskudnu imovinu domaćice. Čak je i prijateljica, kao da iskreno doživljava gubitak, uspela da joj otkine bluzu. U pozadini svega što se dešavalo, pripovjedač se iznenada sjetio žive Matrjone, toliko za razliku od svih ostalih. I shvatio sam: ona je pravednik, bez koga ne stoji ni jedno selo. Zašto postoji selo - cijela zemlja je naša. To dokazuje život i karakteristike Matryone.

"Matryona Dvor" sadrži autorovo žaljenje što za života on (kao, uostalom, ni drugi) nije mogao u potpunosti shvatiti veličinu ove žene. Stoga se rad Solženjicina može shvatiti kao svojevrsno pokajanje pred heroinom za svoju i tuđu duhovnu sljepoću.

Još jedna tačka je indikativna. Na osakaćenom tijelu heroine, njeno svijetlo lice i desna ruka ostali su netaknuti. „Moliće se za nas na drugom svetu“, rekla je jedna od žena u priči „Matrjona Dvor“. Karakteristika Matryone nas, dakle, tjera na razmišljanje o tome da u blizini žive ljudi koji su u stanju održati ljudsko dostojanstvo, dobrotu, poniznost u nepodnošljivim uvjetima. I dijelom zahvaljujući njima, u našem svijetu, ispunjenom okrutnošću, još uvijek postoje pojmovi kao što su simpatija, suosjećanje, uzajamna pomoć.

Solženjicin je 1959. godine napisao priču "Matrenjin dvor" i isprva je nazvao "Selo ne vredi bez pravednika". Svojom karakterističnom iskrenošću, spisateljica je već u naslovu opisala glavnu junakinju i dala ocjenu njenih sumještana, ali mu se kasnije učinilo da je to previše doslovno. Međutim, ideja je sačuvana, a originalna verzija imena pouzdana je pomoć čitaocu u razumijevanju autorove namjere.

Zašto je Matryona pravedna žena? I pored toga, skeptik će reći da je slika ispala neverovatno asketska i zamorno dobronamerna. Ali on nije izmišljen: Matryona je stvarna žena iz sela u Vladimirskoj oblasti, u kojem je autor neko vrijeme živio. Solženjicin ju je dobro poznavao i bio je svjestan toga tragična sudbina. Međutim, u to doba sve sudbine su nosile otisak patnje. Zato se ne može reći da je junakinja previše idealizovana od strane autora, jer je sve vrste informacija beležio sa novinarskim pedantizmom i bio više publicista nego pisac. Njegova priča se može uporediti sa radom Svetlane Aleksijevič, nobelovke 2015. godine, koja je intervjuisala veterane i napisala delo velikih razmera „Rat nema žensko lice". Solženjicin jednako odgovorno i jasno odražava nedaće cijele zemlje u sudbini jedne žene. Mi, koji živimo u zadovoljstvu i blagostanju, ne možemo razumjeti njenu želju da se pokloni svima kojima je potrebna, da iščupa svoje srce, samo da pomogne drugima. Teško je povjerovati da je bilo tako herojskih i ujedno ekscentričnih ljudi koji nisu bili okruženi oreolom slave za svoje tihe, neprepoznate podvige. Sva djeca su joj umrla, njen lični život je razbijen ratom, ali ona je i dalje živa majcina ljubav komšijama, iako oni to ne cijene. Pravednost heroine je u tome što njeno osećanje ne treba da bude nagrađeno recipročnim osećanjem.

Glavni motiv djela je neshvaćena uzvišena duša. Bez toga ne može izdržati ne samo selo, nego i cijeli svijet. Samo ona, osiromašena i slaba, spašava okolni svijet od konačnog uništenja. Pohlepni i potlačeni ljudi se već mrze, tražeći kako da unovče skromno dobro komšije, a ne priliku da mu pomognu. Stoga je smrt glavne junakinje posebno tragična: nakon njenog nestanka svijet je osuđen na propast. Solženjicin se poziva na biblijsku tradiciju o Sodomi i Gomori: Bog nije našao deset pravednika u gradovima, pa su uništeni. Ista gorka sudbina, prema autoru, sprema se i selu bez pravednice.

Osim toga, u djelu je naznačena tema života sovjetskog sela 50-ih godina prošlog stoljeća. Stara, usamljena žena je iscrpljena, pokušavajući se barem prehraniti. Nema goriva, nema gdje pokositi sijeno, svi sumještani su primorani da kradu treset, naprežući se i rizikujući zatvor. "Moja leđa nikad ne zarastaju", žali se Matrena. Podrške vlasti za hranioce domovine nema, ali su službenici uspjeli organizirati birokratiju čak i na terenu:

“On ide u seosko veće, ali sekretara danas nema, jednostavno ga nema, kao što biva po selima. Sutra, pa opet. Sada postoji sekretarica, ali on nema pečat. Treći dan opet. I idite četvrti dan jer su na slepo potpisali pogrešan papir..."

“Nije shvaćena i napuštena čak ni od muža, koji je sahranio šestero djece, ali nije volio svoju društvenu, stranu sestrama, snaju, duhovitu, glupo radi za druge besplatno - nije skupila imovinu za smrt” - ovako narator sumira ovaj život. Niko nije razumeo Matrjonu, niko to nije cenio, optuživali su je za nezainteresovanost i besramno koristili njenu dobrotu. Obavljajući "seljačke poslove", žena se nije bunila i krotko je podnosila tuđi teret. To je bio smisao njenog života, koji se zasniva na hrišćanskom moralu: poniznosti, samopožrtvovanja i bezobzirne ljubavi prema svim ljudima.

Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!

I analiza priče "Matryona Dvor"] utjelovila je neke zajedničke karakteristike, svojstveno ruskoj seljanki. Njena sličnost sa Turgenjevljevom Lukerijom iz priče " žive relikvije, sa pravednim Leskovom.

Bilo bi moguće proširiti književni pedigre Solženjicinove heroine. Dakle, ona ima mnogo zajedničkog s Platonom Karataevom. Ista bezgranična dobronamjernost prema ljudima, ista blagost, nevinost, mudro srce, radna navika, milozvučan figurativni govor. Svetli aspekti ljudske duše, koje je Tolstoj tako ljubavno reflektovao u svom junaku, gore i svetlucaju u Matrjoni. Ima čak nešto zajedničko u njihovom izgledu: zapamtite njeno „okruglo“ lice (ovaj epitet se ponavlja više puta), njen „blistav ljubazan“ osmeh.

Aleksandar Solženjicin. Matrenin Yard. Autor čita

Ove karakteristike jasno se očituju u necenzuriranom izdanju Matryone Dvor. Evo, na primjer, kako se promijenila Matrjonina priča o radu na kolhozu: „Ali oni nemaju posla ni do stupa ni do ograde: žene će stajati, oslonjene na lopate, i čekaju zvižduk od fabrika će uskoro imati dvanaest /... / Po mene da radim - tako da zvuk nije...” (tekst časopisa). U originalnoj verziji ove Matryonine riječi izgledaju potpuno drugačije: „Stajaćeš, oslonjena na lopatu, i čekati da zvižduk iz fabrike uskoro napuni dvanaest godina /.../ Kad slučajno, po sebi radio, pa ne zvuk nije imao..." .

U konačnom tekstu priče vraćeni su dodiri koji svjedoče o Matrjoninom odnosu prema drugim fenomenima sovjetske stvarnosti. „Te godine je bio običaj da se primaju dve-tri strane delegacije nedeljno, ispraćaju ih i odvode u mnoge gradove, okupljajući mitinge /... / Matrjona se namrštila, uzdahnula sa neodobravanjem: „Idu, idu, udare u nešto ” /... / Te godine su obećani vještački sateliti Zemlje. Matrena je odmahnula glavom sa šporeta: "Oh-oh-oh-oh-oh-oh-oh-oh-oh-oh-oh-oh-oh-oh-oh-oh-oh-oh-oh -oh-oh-oh-oh-oh, oni će nešto promijeniti, zimu ili ljeto."

Mračna seljanka Talnovskaya nanjuši nekakvu nevolju. „Ali njeno čelo nije dugo ostalo zamagljeno“, napominje autor. I ona svoj krst nosi tiho, mirno, hrabro. Posao pomaže Matryoni da održi duševni mir.

Ona ima ne samo nevjerovatnu duhovnu snagu, već i fizičku. “Sve su mi torbe bile”, prisjeća se kako je radila u mladosti. I iako nije nimalo neustrašiva (plaši se vatre, munja, vozova), u njoj živi hrabra, odlučna duša. Kao o nečem sasvim običnom, Matrena priča o „stihovnom konju“: „Jednom su sa prestravljenom sanke unešene u jezero, muškarci su odskočili, ali ja sam, međutim, zgrabila uzdu i zaustavila je.“

Drugi put, kada se koliba noću zapalila, Matrena nije bila na gubitku i požurila je da spasi svoje voljene fikuse.