"Sva Rusija je naš vrt" (slika Rusije u drami A.P. Čehova" The Cherry Orchard")

Predstava „Višnjik“ je svojevrsna poema o prošlosti, sadašnjosti i budućnosti Rusije. Tema domovine je unutrašnja presečna tema ove, po definiciji autora, komedije. Možemo reći da je ovo djelo jedno od najtežih u dramskom naslijeđu A.P. Čehov. U ovoj predstavi prepliću se, organski spojeni elementi parodije, drame, pa i tragedije. Sve je to autoru bilo potrebno kako bi što potpunije rekreirao sliku Rusije. Heroji Trešnjevog voća utjelovljuju određenu hipostazu ove slike. Ranevskaya, Gaev - prošlost, Lopakhin - jedan od najkontroverznijih likova - i prošlost i, u određenoj mjeri, sadašnjost, Anya - budućnost.

Vlasnici voćnjaka trešanja ne vide ni lepotu prošlosti ni lepotu budućnosti. Lopakhin i ljudi poput njega takođe su daleko od ove lepote. Čehov je verovao da će doći novi ljudi koji će zasaditi nove, nemerljivo lepše bašte, celu zemlju pretvoriti u magični vrt.

U predstavi je prisutna i stalna čehovska tuga, tuga zbog ljepote koja uzalud umire. Možemo reći da sadrži varijacije na omiljenu temu A.P. Čehov. To je motiv lepote, koja je u suprotnosti sa sobom, lepota, u kojoj je laž, skrivena ružnoća. Čini mi se da u ovoj drami autor u izvesnoj meri razvija ideju L. Tolstoja da „nema veličine tamo gde nema jednostavnosti, dobrote i istine“. Za A.P. Čehov, važno je da se lepota spoji sa istinom, samo će tada biti istina. A taj magični vrt o kojem Anja priča je simbol ljepote spojene sa istinom. Autor je ubeđen u neminovnost toga, zbog čega je tuga u Trešnjama svetla. Mnogi kritičari smatraju da je predstava prožeta osjećajem oproštaja od života koji prolazi, sa svime dobrim i odvratnim što je u njemu bilo, ali i radosnim pozdravom novom, mladom.

Ranevskaya i Gaev, vlasnici prekrasnog voćnjaka trešanja, ne znaju kako ga sačuvati, brinuti se o njemu. Za autora, bašta je simbol Rusije, prelepe i tragične zemlje. I Lyubov Andreevna i njen brat su ljubazni, slatki na svoj način, apsolutno nepraktični ljudi. Osećaju ljepotu, magični šarm trešnjevog voćnjaka, ali su, po autoru, prazni ljudi, ljudi bez zavičaja. Svi njihovi argumenti da se imanje treba spasiti, da ne mogu bez voćnjaka trešanja, kuće uz koju je vezano toliko radosnih i tragičnih uspomena, ne vode nikuda. Čini se da su se već interno navikli na gubitak imanja. Ranevskaya razmišlja o mogućnosti povratka u Pariz, Gaev, takoreći, pokušava na poziciji bankarskog službenika.

Oni čak dožive izvesno olakšanje kada se dogodi "katastrofa", više ne mogu da brinu, ne moraju više da "muče". Indikativne su riječi Gaeva: "Zaista, sada je sve u redu. Prije prodaje zasada trešanja svi smo se brinuli, patili, a onda kada je bilo zabranjeno kopiranje, problem je konačno riješen, nepovratno, svi su se smirili, čak i oraspoložili ." Ljubov Andreevna to potvrđuje: "Istina je da su mi živci bolji", iako kada stignu prva vijest o prodaji voćnjaka trešanja, ona izjavljuje: "Sada ću umrijeti." Po našem mišljenju, Čehovljeva primedba je izuzetno važna. Čuvši Jašin smeh kao odgovor na njene reči, Ranevskaja ga s blagom ozlojeđenošću pita: "Pa, zašto se smeješ? Zbog čega si srećan?" Ali, čini se, lakejev je smeh trebao da je šokira na isti način kao što bi šokirao smeh nad grobom voljene osobe, jer će ona „sada umrijeti“. Ali nema užasa, nema šoka, postoji samo "lagana smetnja". Autor naglašava da ni Gaev ni Ranevskaja nisu sposobni ne samo za ozbiljne akcije, već čak ni za duboka osjećanja. novi vlasnik Voćnjak trešnje, Lopakhin, previše je blisko povezan s prošlošću da bi personificirao budućnost. Ali, kako mi se čini, on nikako ne predstavlja u potpunosti sadašnjost Rusije u predstavi. Lopakhin je složena i kontradiktorna priroda. On nije samo "zver grabljivica koja jede sve što mu dođe na put", kako o njemu kaže Petja Trofimov. Pokušava da poboljša život na svoj način, razmišlja o budućnosti, Lopakhin nudi svoj program. Kao pametna i pažljiva osoba, on nastoji da od njih izvuče korist ne samo za sebe. Tako, na primjer, ovaj junak vjeruje da su "do sada u selu bili samo gospoda i seljaci, a sada ima više ljetnikovaca, može se desiti da će na svoju jednu desetinu on brinuti o domaćinstvu, a zatim o vašoj trešnji voćnjak će postati srećan, bogat, luksuzan...“.

Čehov je o njemu ovako pisao: "Lopahin je, istina, trgovac, ali pristojna osoba u svakom smislu." Naravno, Lopakhin je slika nikako lišena privlačnosti, s njegovom strašću za poslom bilo bi potrebno raditi pravi i veliki posao, on ima istinski kreativan domet. Upravo ovaj lik kaže: „...Gospode, dao si nam ogromne šume, ogromna polja, najdublje horizonte, a živeći ovde, i mi sami treba da budemo divovi...“. A Lopakhin ne mora učiniti nimalo lijepe stvari, na primjer, da kupi voćnjak trešanja od stečajnih vlasnika. Međutim, ovaj lik nije lišen razumijevanja lijepog, on je u stanju da shvati da je stekao "imanje, ljepšeg od kojeg nema ništa na svijetu", da shvati šta njegov čin znači drugima. Doživljava i ushićenje, i pijanu hrabrost i tugu.

Vidjevši suze Ranevske, Lopahin je s mukom rekao: "Oh, kad bi samo sve ovo prošlo, kad bi se naš nespretni, nesrećni život nekako promijenio." Da je on "životinja grabežljivac", nešto "potrebno za metabolizam", da li bi mogao da izgovori takve reči, da doživi takva osećanja. U slici Lopahina, dakle, postoji određena dvojnost. Istovremeno, oseća tugu zbog prošlosti, pokušava da promeni sadašnjost i razmišlja o budućnosti Rusije.

Po našem mišljenju, sadašnjost odražava i sliku Petje Trofimova u predstavi, iako je on, čini se, okrenut budućnosti. Da, iza ovog heroja stoji određeni društveni pokret, jasno se osjeća da on uopće nije sam. Ali njegova je uloga, očigledno, da pokaže drugima ružnoću života, da im pomogne da shvate potrebu za promenom, da im kaže "zbogom stari živote!". Uostalom, nije slučajno što ne Petya Trofimov, već Anya kaže: "Zdravo, novi život!" Čini se da u predstavi postoji samo jedna slika koja bi se mogla skladno stopiti sa ljepotom trešnje. Naime, Anya je oličenje proljeća, budućnosti. Ova heroina je uspela da shvati suštinu svih Petjinih govora, da shvati da je, kako je pisao Čehov, sve odavno ostarilo, nadživelo i sve samo čeka ili kraj, ili početak nečeg mladog, svežeg. "Ona odlazi naprijed da promijenimo život, pretvorimo cijelu Rusiju u cvjetni vrt.

A.P. Čehov je sanjao o skorom prosperitetu Rusije, i ovaj san je odrazio u predstavi "Višnjik". Međutim, u ovom djelu, po našem mišljenju, nema jednoznačnog završetka. S jedne strane radosna muzika afirmacije novog života, s druge tragični zvuk pokidane žice "blede i tužna", a zatim - "nastaje tišina, a samo se čuje dokle je u baštu sekirom kucaju u drvo."

U ovom radu A.P. Čehov sadrži i najbolje tekstove i oštru satiru. "Voćnjak trešnje" je i vesela i tužna, vječna predstava o otadžbini koju je autor strastveno volio, o njenom budućem prosperitetu. Zato će joj se obraćati sve više novih generacija čitalaca.

Tema domovine u drami A.P. Čehov Trešnjin voćnjak.

Ciljevi lekcije.

1. Obrazovni: razmotrite simbol vrta u drami A.P. Čehova „Voćnjak trešnje“, da izvuče zaključke o predstavi, da pripremi učenike za kućnu kompoziciju.

2.Razvijanje: razviti vještine analize teksta, poboljšati monološki govor.

3. Vaspitni: pobuditi interesovanje za stvaralaštvo pisca, promovisati vaspitanje ljubavi prema domovini.

Metode:

reproduktivna, heuristička, metoda kreativnog čitanja.

Vrsta lekcije: final.

Vrsta lekcije: klasična.

Vidljivost:

portret pisca, slajdovi sa prikazom rascvjetalog vrta, scene iz predstave „Voćnjak trešnje“.

Tokom nastave.

Gde ideš, Rusijo?

N.V. Gogolja "Mrtve duše".

Psihološka postavka

1. U predstavi "Voćnjak trešnje" A.P. Čehov govori o sudbini, o budućnosti Rusije. Autor postavlja pitanje koje su postavljali mnogi pisci, među kojima je i N. Gogol u pesmi "Mrtve duše": "Kuda juriš, Rusijo?"

Danas ćemo pogledati simbol bašte u komediji "V.S." i spremite se za domaći. (Zapisivanje teme i epigrafa u svesku)

Naziv predstave treba doživljavati dvojako: konkretno (bašta plemićkog imanja) i generalizovano (simbol domovine, njene prirodne poetske ljepote). Komedija je zasnovana na sudbini voćnjaka trešnje, sve je povezano s njim.

Šta mislite o voćnjaku trešanja? (Pozivanje na slajd broj 2) Koje asocijacije izaziva kod vas?

2. Razgovor o pitanjima.

Kako slika voćnjaka trešanja prožima sve radnje predstave? (akcija 1: „Voćnjak trešanja se prodaje za dugove“;

Akcija 3: „Dođite svi, gledajte Jermolaja Lopakina kako sjekirom grabi voćnjak trešanja“;

Akcija 4: "U daljini kucaju u drvo sjekirom."

(Dekoracija za 1. čin: "Zore, sunce će uskoro izaći. Već je maj, drveće cvjeta, a u bašti je hladno, matine je."

Scena 2 čin: „U boku, uzdignuta, topola se tamne: tu počinje voćnjak trešanja... Sunce će uskoro zaći.

Akcije scene 4: "Čujem kako sjekirom kucaju u drvo."

Na kraju predstave: „Utiša se. Usred tišine čuje se tupi udarac sjekire o drvo, zvuči usamljeno i tužno. "Tišina je i samo se može čuti koliko daleko u bašti kucaju sjekirom u drvo.")

Kako su junaci predstave povezani sa slikom trešnje? Dokažite svoju poziciju tekstom.

Ranevskaya, Gaev - prošlost, djetinjstvo, blagostanje, ponos, sjećanja na sreću. Ranevskaya:“Ako postoji nešto zanimljivo, čak i značajno, u cijeloj pokrajini, to je samo naš zasad trešanja.”

Jele: bašta - gospodsko blagostanje.“U stara vremena, prije 50-40 godina, višnje su se sušile, kvasile, kiselile, kuhao džem. Bilo je novca…”

Lopakhin: bašta, sećanja na prošlost. Djed i otac su bili kmetovi; nade za budućnost - seći, razbijati na parcele, izdavati. Vrt je izvor bogatstva, izvor ponosa.“Ako voćnjak trešanja... pa iznajmite za vikendice, onda ćete imati najmanje 25 hiljada godišnje prihoda.” “Trešnja se rodi svake dvije godine, a to niko ne kupuje” itd.

Trofimov: Trešnja simbolizira kmetovsku prošlost.“Ne gledaju li vas ljudska bića sa svakog lista, sa svakog debla…”. "Cela Rusija je naša bašta" - ovo je njegov san o preobraženoj domovini, ali nije jasno čijim snagama će to biti učinjeno.

Anja: bašta je simbol detinjstva, bašta je dom, ali detinjstvo se mora rastati."Zašto mi se više ne sviđa voćnjak trešanja kao prije." Na istom vrijeme je bašta - nada u budućnost. "Zasadićemo novu baštu, luksuzniju od ove." (Upisivanje u sveske citata o voćnjaku trešanja).

5. Kakav je stav autora prema vrtu? (Bašta za autora oličava ljubav prema rodnoj prirodi; gorčinu jer ne mogu da sačuvaju njenu lepotu i bogatstvo; važna je autorova ideja o osobi koja može da promeni život; bašta je simbol lirskog, poetskog odnosa prema domovina.U autorovim napomenama:"lijepa bašta", "široko prostranstvo", "zvuk pokidane žice" zvuk sjekire. Čehov: „U drugom činu daćete mi pravo zeleno polje i put, i izuzetnu udaljenost za scenu“. "Zvuk bi trebao biti kraći i osjećati se prilično daleko").

REČ UČITELJA. Bašta je simbol domovine, njene sadašnjosti i budućnosti. Prošlost je detinjstvo i sreća Ranevske, Gaeva, Anje; ovo je njihov ponos što poseduju prelepo imanje, „plemenito gnezdo“; to je simbol kmetstva za Petju i Lopahina. Budućnost je izgradnja dacha, tako da će, prema Lopakhinu, unuci i praunuci ovdje vidjeti novi zivot; ovo je nada za bolji život za Anju: "Posadićemo novu baštu, luksuzniju od ove."

Kakva je budućnost Rusije? Čehov ostavlja ovo pitanje otvorenim.

SAŽETAK.

Predstava „Višnjik“ je predstava o Rusiji, o njenoj sudbini. Rusija je na raskršću - u predstavi je aukcija. Ko će biti gospodar zemlje? Anton Pavlovič brine za svoju zemlju. Predstava je njegov testament, ali istovremeno shvata da treba da razbije staro, da ga napusti.

ZADAĆA. Napišite esej na jednu od predloženih tema.

Šta Ranevskaja zaslužuje - osudu ili sažaljenje?

Što je više u Lopahinu: "grabežljiva zvijer" ili "tanak. Nežna duša?

Koja je uloga sporednih likova u sistemu likova u predstavi „Višnjik“?

Anton Pavlovič Čehov bio je veliki građanin Rusije. U mnogim njegovim radovima vidimo našu domovinu kroz njegove oči. Pre nego što pređem na temu mog eseja, želeo bih da govorim o tome kakva je osoba bio Anton Pavlovič. Svojim je glavnim neprijateljima nazvao laž, licemjerje i samovolju. Čitav život pisca bio je ispunjen upornim, sistematskim radom. Živeći četrdeset četiri godine, napisao je više od dvije stotine proznih i dramskih djela, gradio škole, učestvovao u stvaranju bolnica i biblioteka. Radio je kao ljekar za vrijeme epidemije kolere, primao do hiljadu bolesnih seljaka po selima svake godine. Veoma me privlače osobine svojstvene Čehovu: pristojnost, ljudskost, inteligencija i ljubav prema životu. Anton Pavlovič je nadahnuti rad i zdrave ljudske odnose uzdigao do apsoluta. Čitanje Čehovljevih djela je lako i zanimljivo. Jedna od mojih omiljenih knjiga pisca je predstava "Voćnjak trešnje".

Komedija "Višnjik" smatra se vrhunskim Čehovljevim djelom. Predstava odražava takav društveno-istorijski fenomen zemlje kao što je degradacija "plemićkog gnijezda", moralno osiromašenje plemstva, razvoj feudalnih odnosa u kapitalističke, a nakon toga - pojava novog, vladajuća klasa buržoazije. Tema predstave je sudbina domovine, njena budućnost. "Cela Rusija je naša bašta." Prošlost, sadašnjost i budućnost Rusije, takoreći, uzdiže se sa stranica drame "Voćnjak trešnje". Predstavnik sadašnjosti u Čehovovoj komediji je Lopakhin, prošlosti - Ranevskaya i Gaev, budućnosti - Trofimov i Anya.

Počevši od prvog čina predstave, razotkriva se trulež i bezvrijednost vlasnika imanja - Ranevske i Gaeva.

Lyubov Andreevna Ranevskaya, po mom mišljenju, prilično je prazna žena. Ne vidi ništa oko sebe osim ljubavnih interesovanja, trudi se da živi lepo, bezbrižno. Ona je jednostavna, šarmantna, ljubazna. Ali njena dobrota je čisto vanjska. Suština njene prirode je u sebičnosti i lakomislenosti: Ranevskaja deli zlato, dok jadna Varja iz „ušteđevine sve hrani mlečnom supom, u kuhinji daju starcima jedan grašak”; organizuje nepotreban bal kada nema šta da plati dugove. Sjeća se mrtvog sina, govori o majčinskim osjećajima, ljubavi. I ona sama ostavlja svoju kćer na brigu nemarnom ujaku, ne brine se za budućnost svojih kćeri. Ona odlučno cepa telegrame iz Pariza, prvo ne pročitavši ih, a onda odlazi u Pariz. Tužna je zbog prodaje imanja, ali se raduje mogućnosti odlaska u inostranstvo. A kada govori o ljubavi prema otadžbini, prekida se opaskom: „Ali kafu moraš popiti“. Uz svu svoju slabost, nedostatak volje, ona ima sposobnost za samokritičnost, za nezainteresovanu dobrotu, za iskreno, gorljivo osećanje.

Gaev, brat Ranevske, takođe je bespomoćan i letargičan. U sopstvenim očima, on je aristokrata najvišeg kruga, ometaju ga „grubi“ mirisi. Čini se da ne primjećuje Lopahina i pokušava da na njegovo mjesto postavi "ovog gama". Na Gaevovom jeziku, narodni jezik se kombinuje sa uzvišenim rečima: na kraju krajeva, on voli liberalne reči. Njegova omiljena riječ je “ko”; zavisnik je od bilijarskih termina.

Sadašnju Rusiju u Čehovljevom komadu „Višnjik“ predstavlja Lopahin. Općenito, njegova slika je složena i kontradiktorna. On je odlučan i popustljiv, razborit i poetičan, istinski ljubazan i nesvjesno okrutan. To su mnoge strane njegove prirode i karaktera. Kroz predstavu, junak stalno ponavlja svoje poreklo, govoreći da je seljak: „Moj otac je, međutim, bio seljak, ali evo me u belom prsluku i žutim cipelama. Sa svinjskom njuškom u kalašnom redu ... Samo što je sada bogat, ima puno novca, ali ako razmislite i shvatite, onda je seljak seljak ... ”Iako mi se čini, on još uvijek preuveličava svoje obične ljude, jer je već došao iz seoske porodice trgovac. Sam Lopakhin kaže: "... moj pokojni otac - on je tada trgovao ovdje u selu u radnji ..." Da, i sam je trenutno vrlo uspješan biznismen. Prema njegovim riječima, može se ocijeniti da kod njega stvari idu jako dobro i ne treba se žaliti na njegov život i njegovu sudbinu u odnosu na novac. Na njegovoj slici vidljive su sve crte preduzetnika, biznismena, koji oličava današnje stanje Rusije, njenu strukturu. Lopakhin je čovjek svog vremena, koji je vidio pravi lanac razvoja zemlje, njenu strukturu i bio uvučen u život društva. Živi za danas.

Čehov bilježi ljubaznost trgovca, njegovu želju da postane bolji. Ermolaj Aleksejevič se sjeća kako se Ranevskaja zauzela za njega kada ga je otac uvrijedio kao dijete. Lopakhin se sa osmehom priseća ovoga: „Ne plači, kaže, mali čoveče, on će živeti pre venčanja... (Pauza.) Mali čovek...” On je iskreno voli, voljno pozajmljuje Ljubovi Andrejevni novac, a ne očekujući da će ih ikada primiti. Zbog nje, on toleriše Gaeva, koji ga prezire i ignoriše. Trgovac nastoji poboljšati svoje obrazovanje, naučiti nešto novo. Na početku predstave prikazan je sa knjigom pred čitaocima. O tome, Jermolaj Aleksejevič kaže: „Čitao sam knjigu i ništa nisam razumeo. Pročitao i zaspao.

Jermolaj Lopahin, jedini u predstavi zauzet poslom, odlazi za svoje trgovce. U jednom od razgovora o tome možete čuti: „Moram da idem u Harkov sada, u pet sati ujutru.“ Od drugih se razlikuje po svojoj vitalnosti, marljivosti, optimizmu, asertivnosti, praktičnosti. Sam, predlaže pravi plan za spas imanja.

Lopakhin može izgledati kao jasan kontrast starim majstorima voćnjaka trešanja. Uostalom, on je direktan potomak onih čija lica „gledaju sa svake trešnje u bašti“. Da, i kako da trijumfuje nakon kupovine voćnjaka trešanja: „Kada bi moj otac i deda ustali sa svojih grobova i pogledali ceo incident, kao njihov Jermolaj, pretučeni, nepismeni Jermolaj, koji je zimi trčao bos, kako je ovaj isti Jermolaj kupio imanje na kojem su djed i otac bili robovi, gdje nisu smjeli ni u kuhinju. Spavam, samo mi se čini, samo se čini... Hej, muzičari, svirajte, hoću da vas slušam! Svi dođite i gledajte kako će Jermolaj Lopahin sjekirom pogoditi voćnjak trešanja, kako će drveće pasti na zemlju! Postavićemo dače, a naši unuci i praunuci će ovde videti novi život... Muzika, sviraj!” Ali to nije tako, jer na mjestu nečega uništenog nemoguće je izgraditi nešto lijepo, radosno i sretno. I tu Čehov otkriva i negativne osobine buržoaskog Lopahina: njegovu želju da se obogati, da ne propusti svoj profit. I dalje sam kupuje imanje Ranevskaye i provodi svoju ideju o organiziranju dacha. Anton Pavlovič je pokazao kako akvizicija postepeno osakaćuje osobu, postajući njegova druga priroda. "Tako je, u smislu metabolizma, potrebna grabežljiva zvijer, koja jede sve što joj se nađe na putu, pa ste vi potrebni", - ovako Petya Trofimov objašnjava trgovcu o svojoj ulozi u društvu. Pa ipak, Ermolaj Aleksejevič je jednostavan i ljubazan, iskreno nudi pomoć „vječnom studentu“. Nije uzalud Petya voli Lopakhin - zbog njegovih tankih, nježnih prstiju, poput onih umjetnika, zbog njegove "tanke, nježne duše". Ali on ga savjetuje „da ne maše rukama“, da se ne zanosi, zamišljajući da se sve može kupiti i prodati. A Ermolaj Lopakhin dalje, što više uči naviku "mahanja rukama". Na početku predstave to još nije toliko izraženo, ali na kraju postaje prilično uočljivo. Njegovo samopouzdanje da se sve može razmotriti u novcu raste i postaje sve više njegova karakteristika.

Priča o Lopahinovoj vezi s Varjom ne izaziva simpatije. Varja ga voli. I čini se da mu se sviđa, Lopakhin shvaća da će njegov prijedlog biti njen spas, inače će otići kod domaćice. Ermolaj Aleksejevič će preduzeti odlučujući korak i neće ga preduzeti. Nije sasvim jasno šta ga sprečava da zaprosi Varju. Ili je to nedostatak prave ljubavi, ili je to njegova pretjerana praktičnost, ili možda nešto drugo, ali u ovoj situaciji ne izaziva simpatije prema sebi.

Odlikuje ga entuzijazam i trgovačka arogancija nakon kupovine imanja Ranevskaya. Dobivši voćnjak trešanja, on to svečano i hvalisavo objavljuje, ne može a da ne pohvali, ali suze bivše ljubavnice odjednom ga potresu. Lopahinovo raspoloženje se menja i on ogorčeno kaže: „Oh, kad bi samo sve ovo prošlo, kad bi se naš nezgodni, nesrećni život nekako promenio.” Trijumf koji još nije zamro spojen je sa ruganjem samim sobom, trgovačkim poletom - sa duhovnom nespretnošću.

Još jedna njegova karakteristika ne ostavlja dobar utisak. Prije svega, to je njegova nedelikatnost, želja za najbržim profitom. Počinje sjeći drveće i prije nego što su bivši vlasnici otišli. Nije ni čudo što mu Petja Trofimov kaže: "Stvarno, zar zaista nema dovoljno takta..." Zaustavljena je sječa trešnje. Ali čim su bivši vlasnici napustili imanje, sjekire su ponovo zazveckale. Novi vlasnik žuri da svoju ideju pretoči u djelo.

Predstavnici budućnosti Rusije su Trofimov i Anya. Pyotr Trofimov ispravno sagledava mnoge životne fenomene, u stanju je zaokupiti figurativnim, dubokim razmišljanjem, a pod njegovim utjecajem Anya brzo duhovno raste. Ali Petjine reči o budućnosti, njegovim pozivima da radi, da budemo slobodni kao vetar, da idemo napred su nejasne, previše su opšte, sanjive. Petya veruje u „višu sreću“, ali ne zna kako da je postigne. Čini mi se da je Trofimov slika budućeg revolucionara.

Trešnjin voćnjak je Čehov napisao u periodu predrevolucionarnih nemira. Pisac je pouzdano vjerovao u nastup bolje budućnosti, u neizbježnost revolucije. Kreatori novog sretan život smatrao je mlađom generacijom Rusije. U predstavi "Voćnjak trešnje" ti ljudi su Petja Trofimov i Anja. Revolucija se desila, došla je „svetla budućnost“, ali nije donela „vrhunsku sreću“ ljudima.

meni bliži heroj Komedija Lopakhin. Svojim radom, upornošću i marljivošću postigao je svoj cilj - kupio je imanje na kojem su "djed i otac bili robovi, gdje nisu smjeli ni u kuhinju". Postao je bogat, poštovan čovek. Naravno, u njemu ima i negativnih karakternih osobina: želja za profitom, navika „mahanja rukama“. Ali Lopakhin nastoji poboljšati svoje obrazovanje, naučiti nešto novo. Za razliku od Petje Trofimova, riječ Jermolaja Aleksejeviča ne odstupa od njegovog djela. Sa svojom žeđom za bogaćenjem, on je i dalje imao samilost prema svom bližnjem. Kod Lopahina volim optimizam, marljivost, trezven pogled na stvari.

Cela Rusija početkom 20. veka, po mom mišljenju, odrazila se u Čehovljevom komadu. A sada možete sresti takve nepraktične ljude koji su izgubili tlo pod nogama, kao što su Ranevskaya i Gaev. Idealisti poput Petje Trofimova i Anje su takođe živi, ​​ali je prilično teško upoznati ljude poput Čehovljevog Lopahina: modernim preduzetnicima vrlo često nedostaju one privlačne osobine ličnosti koje su mi se dopale u ovom junaku. Nažalost, u našem društvu "Jašini lakeji" svakim danom sve sigurnije dolaze do izražaja. U mom eseju nema ni riječi o ovom junaku, jer sam ograničen vremenom ispitnog rada. Mogao bih mnogo da kažem o njemu, ali i o drugim likovima u Čehovljevom komadu Trešnjin, jer ovo delo pruža nepresušan materijal za razmišljanje o sudbini Rusije.

• Preuzmite esej "" u ZIP arhivi
• Preuzmi esej" Rusija u drami A.P. Čehova *Voćnjak trešnje*" u MS WORD formatu
• Verzija eseja" Rusija u drami A.P. Čehova *Voćnjak trešnje*" za štampu

ruski pisci

Trešnjin kao slika domovine u predstavi

Vlastiti poslednji rad A.P. Čehov je pisao na samom početku 20. veka, kada je nad zemljom visio osećaj predstojećih promena. Mnoge književne ličnosti pokušavale su da shvate šta se dešava, analiziraju ono što je ostalo u prošlosti i predvide budućnost. Anton Pavlovič nije bio izuzetak, a rezultat ovih razmišljanja o sudbini domovine i ruskog naroda bila je fraza iz drame „Voćnjak trešnje“ – „Cela Rusija je naš vrt“, stavljena u usta jednog od heroji.

U početnoj fazi rada na nova predstavaČehov je govorio o njegovom imenu. Poseban naglasak stavio je na upotrebu slova "ë" u riječi "trešnja". Uostalom, bašta „trešnja“ je bašta namenjena profitu, a „trešnja“ je oličenje kućnog komfora, uobičajenog odmerenog života, namenjenog estetskom užitku, čime se ukazuje na njenu simboliku u predstavi. Dramaturg nije prikazao sam stari voćnjak trešanja u njegovoj kućnoj nameni, već odnos likova prema njemu. Povezao ih je s osjećajima prema rodnoj zemlji, personificirajući tako Rusiju za njih. Tako je tema prošlosti, sadašnjosti i budućnosti Rusije u predstavi "Višnjev voćnjak" zauzela jedno od glavnih mjesta, a likovi su postali svijetli predstavnici svog vremena.

Heroji i njihov voćnjak trešanja

Svi junaci predstave podeljeni su u tri grupe koje karakterišu istorijski razvoj Rusije.

Prva grupa su Ranevskaya, Gaev i Firs. Oni su prikazani kao prošlost. Prije ukidanja kmetstva, cijelo društvo je bilo podijeljeno na aristokrate i seljake. Plemići su živjeli na račun rada svojih kmetova, svakodnevne brige su stavljene na krajnji plan, jer je vekovima uspostavljeni poredak osiguravao dobro uhranjen život gospodarima. A oni su se, zauzvrat, bavili samorazvojom, poznavanjem svijeta i primanjem zadovoljstva. Plemići su znali uživati ​​u životu i vidjeti ljepotu oko sebe. Vrt je za njih užitak za oko. A razmišljati o profitu i novcu za ovu klasu je vulgarnost. Da li je moguće staviti duhovnost i finansije u jedan red? Slikajući portrete Ranevske i Gajeva, Čehov je želeo da pokaže da plemstvo bledi u prošlosti, noseći sa sobom svoju neprocenjivu kulturu, kojoj nema mesta u sadašnjosti i budućnosti. Ali odlazi zbog nesposobnosti da se prilagodi novoj stvarnosti zbog svog slabog karaktera, nesposobnosti da donosi odluke i nespremnosti da traži kompromis kako bi spasio svoj vrt, svoju Rusiju.

Firsova figura je također vrijedna pažnje. Cijeli život služio je porodici Ranevskaya i Gaev. U vrijeme odigravanja predstave, imao je 87 godina. Kmetstvo je ukinuto kada je imao oko 50 godina, mogao je da započne novi život, ali nije hteo, u ostalom, imao je priliku da se oženi i u mlađim godinama, ali je opet izabrao službu lakaj. Zašto?

Pogled na svijet seljaka bio je toliko ukorijenjen da je vezanost za vlasnike bila naslijeđena. Opet, vekovima su radili isti posao, i nije bilo potrebe da se donose odluke. Zaista, za mnoge seljake sloboda koju su dobili postala je težak test, a nisu svi o tome sanjali. Međutim, 40 godina kasnije, u vrijeme nastanka predstave, već su se pojavile nove generacije seljaka i aristokrata, koji su drugačije doživljavali društvene razlike.

Simeonov-Pishchik je takođe predstavnik prošle klase zemljoposednika, ali je uspeo da se prilagodi novom životu. Pozdravio je zgradu željeznica, pošto mu je lokacija, koja je prolazila kroz njegovu zemlju, donosila profit, onda je svoju zemlju dao u zakup, ponovo primajući novac.

Nova era rađa nove likove, kao što je bio Lopakhin. Trgovac, ali on više nije trgovac koji živi od prodaje robe. Srednje je obrazovan, zna misliti i rasuđivati, zna cijeniti ljepotu i kulturu vremena koje prolazi. I, možda, on je jedini koji se iskreno divi staroj bašti. Za njega vrt nije samo gomila drveća, već i zemlja. Stoga je čak i uništavanje bašte prilika da mu se da novi život. To shvaća Petya, koji je postao predstavnik budućnosti, za kojeg je bašta simbol ropstva, pa čak i poziva na njegovo uništenje. Ali ako je Lopakhin i dalje žao vrta, onda Trofimov ne žali zbog toga, iako je on taj koji posjeduje filozofsku frazu "Sva Rusija je naš vrt"

Odraz istorije Rusije na stranicama "Voćnjaka trešnje"

Ako posmatramo sve heroje sa stanovišta istorijskih procesa, onda postaju jasne društvene promene u zemlji. Nakon ukidanja kmetstva, cijelo društvo se podijelilo na dvije grupe: pristalice i protivnike, i to u svim slojevima društva. A najviše društvenih slojeva nije bilo toliko. Plemići, neki siromašniji, neki bogatiji, po pravilu su se bavili umnim radom, a sve visoke položaje zauzimala je upravo ova klasa. Seljaci su se prije ukidanja kmetstva dijelili na kmetove i slobodnjake. Oni su postali slobodni tako što su se iskupili, ili su ih njihovi vlasnici oslobodili svojom voljom. Slobodni seljaci su, po pravilu, bili veoma vrijedni i zahvaljujući toj osobini mogli su izbiti u inteligenciju. Lophin je iz takve porodice. Plemići, koji se ne bave državnom ili drugom službom, nakon ukidanja kmetstva, vrlo su brzo bankrotirali, što se dogodilo Ranevskoj i Gaevu. A načini preživljavanja su bili različiti, što je, inače, prikazano u predstavi, a njihova djeca su morala sama izabrati svoj put, što je Anja i demonstrirala. Sve te promjene i odnosi između društvenih slojeva su vrlo jasno prikazani, tjerajući vas da razmišljate o njima.

Prodaja vrta i kasniji odlazak njegovih stanovnika u različitim smjerovima je vrlo simbolična. Početkom dvadesetog veka počelo je uništavanje „plemićkih gnezda“, uništavanje porodičnih veza, što je dovelo do dugog građanski rat posle 15-16 godina. Možda je Anton Pavlovič to predvidio, stvarajući heroje koji se nisu mogli čuti.

Budućnost Rusije u Čehovljevom komadu „Višnjev vrt“ prikazana je vrlo nejasno i neodređeno. A najoptimističnija fraza je: "Zasadit ćemo novu baštu." Samo likovi koji su za to sposobni, prema rečima samog autora, nisu u predstavi.

Odraz Rusije u Čehovovoj drami i opis njene uloge može biti od koristi za 10 razreda kada se pripremaju materijali za esej na temu „Sva Rusija je naš vrt!“.

Test umjetničkog djela

>Kompozicije prema The Cherry Orchard

Kućna ljubav

U djelu velikog ruskog klasika A.P. Čehova "Višnjev voćnjak" centralno mjesto je dato temi doma i domovine. Poput voćnjaka trešnje pao iz ruku sjekire, nekadašnja domovina polako umire. Ili, ako pogledate s druge strane, ne umire, nego se ponovo rađa: staru generaciju zamjenjuje nova, mlađa generacija, puna vjere u sretnu budućnost. Da li je to, zapravo, kasnije pokazala Oktobarska revolucija, ali autor ovih događaja više nije uhvaćen. Čehov je umro 1904., a dramu Trešnjin je uspeo da završi 1903.

Poređenje koje se spominje u predstavi „cijela Rusija je naš vrt“ pokazalo se vrlo simboličnim. Anton Pavlovič je bio veliki građanin svoje zemlje i pokrenuo je temu domovine u mnogim svojim radovima. Nije iznenađujuće što su njegovi glavni likovi ispunjeni patriotizmom i ljubavlju prema domu. Ljubav prema kući u predstavi se manifestuje kod svakog na svoj način. Tako je, na primjer, za Ranevskaya i Gaeva ovo slijepa vezanost za porodično imanje, a sa njim i za baštu u kojoj je odraslo više od jedne generacije. A za Petju Trofimova i Anju ljubav prema domu je nešto više. Oni su iznad ljubavi prema vrtu. Zanimaju ih budućnost zemlje, promjene i inovacije.

Prodaja bašte je ono što leži na površini kada čitamo dramu. Zapravo, korijeni problema koje je autor pokrenuo su mnogo dublji. Prodaja bašte predstavlja opadanje plemstva do početka dvadesetog veka, rušenje vekovima formiranog društvenog poretka, pojavu nove generacije preduzetnika i pretpostavke za nadolazeću revoluciju. Za nove trgovce, starosjedioce iz naroda, ni voćnjak trešanja ni porodično imanje nisu od velike važnosti. Evo polja maka, koje bi donelo mnogo više zarade, prema Jermolaju Lopahinu, korisnije od trešanja. I još bolje, ako ovaj vrt razbijete na parcele i iznajmite ga ljetnim stanovnicima.

Takav prijedlog uvelike uznemiruje Lyubov Andreevnu Ranevskaya, koja je tako nježno vezana za svoj voljeni, domaći voćnjak trešanja. Čak i površni Gaev brine za sudbinu bašte i imanja. Čini se da je to prava ljubav kuće. Ali da li je tako loš trgovac Lopahin ili Petja Trofimov, koji kaže da plemstvo mora da radi da bi iskupilo svoju krivicu pred Rusijom? Sedamnaestogodišnja ćerka Ranevskaya Anja takođe staje na stranu Petje, što znači novu generaciju patriota. Grdi majku kada baca novac, zamera joj kada pati zbog gubitka bašte.

Trofimov, pak, iako ne voli Lopahina, nazivajući ga "grabežljivom zvijerom", u srcu ga smatra čovjekom delikatne i delikatne građe. Stoga nije logično pretpostaviti da je neko u pravu, a neko ne u ovoj predstavi. Svaki lik ima svoju ljubav prema domu. Čak i stari i vjerni Firs ostaje do posljednjeg da čuva imanje Ranevskaya i Gaev, kada je ono već prodato na aukciji Jermolaju Lopakhinu. Čuje kako sekirom kucaju po drveću i brine se da je Gaev otišao u kaputu, a ne u bundi. Jedna stvar ostaje nepromijenjena - sudbina običnog, čini se, vrta odlučuje o sudbini običnih ljudi.