Die Bedeutung des Titels der Geschichte ist der verzauberte Wanderer. Analyse "Der verzauberte Wanderer" Leskov

Leskovs Werk "Der verzauberte Wanderer" wird in der 10. Klasse im Literaturunterricht studiert. Im Schulalter ist es ziemlich schwierig für die Wahrnehmung und das Verständnis, die Probleme der Rechtschaffenheit und des Glaubens sind für die Jugend nicht so relevant. Für ein tiefes Verständnis und eine umfassende Analyse der Arbeit erfordert die Vorbereitung auf die Prüfung spezifische Kenntnisse. Wir laden Sie ein, sich mit unserer Version der Analyse des „Verzauberten Wanderers“ gemäß dem Plan vertraut zu machen.

Kurze Analyse

Jahr des Schreibens- 1872-1873, erstmals veröffentlicht in der Zeitung Russkiy Mir im selben Jahr.

Geschichte der Schöpfung- Die Entstehung des Werkes des Autors wurde durch eine Reise entlang des Ladogasees, die erstaunliche Natur dieser Orte, die wunderbaren Länder, in denen die Mönche ihr Leben verbringen, angeregt.

Thema- Gerechtigkeit, die Suche nach dem eigenen Schicksal, Glaube und Patriotismus.

Komposition– 20 Kapitel, verbunden durch die Anwesenheit der Hauptfigur, der Autor hält sich nicht an die Chronologie, die Strukturkomponenten sind autonom.

Genre- Geschichte. Das Werk weist ausgeprägte Merkmale altrussischer hagiographischer Texte, Abenteuer und Epen auf.

Richtung- Romantik.

Geschichte der Schöpfung

In The Enchanted Wanderer wäre die Analyse nicht vollständig ohne Hintergrundinformationen. Die Idee, eine Geschichte über einen russischen Wanderhelden zu schreiben, obdachlos und moralisch unversehrt, kam Leskov während einer Fahrt entlang des Ladogasees. Es sind diese Orte, die die Mönche für ihren irdischen Zufluchtsort wählen, hier herrscht eine besondere Atmosphäre und Natur.

Nikolai Semyonovich Leskov nahm seine Arbeit 1872 auf und vollendete das Buch in einem Jahr. 1873 brachte er das Manuskript zur Redaktion des Russkiy vestnik, aber der Chefredakteur hielt es für unvollendet und weigerte sich, es zu drucken. Dann änderte der Schriftsteller den Titel des Werks von „Black Earth Telemachus“ in „The Enchanted Wanderer“ und übergab das Buch an die Redaktion der „Russian World“, wo es im selben Jahr veröffentlicht wurde.

Leskov widmete die Geschichte S. E. Kushelev (einem General, der am Krieg im Kaukasus teilnahm), und der Autor selbst las das Buch zum ersten Mal in seinem Haus. Die Bedeutung des Namens liegt in der erstaunlichen Fähigkeit des Protagonisten, die Umwelt zu betrachten und zu bewundern, sich von ihr faszinieren zu lassen, und die Rolle eines Wanderers, eines Mannes ohne Heimat und Familie, ist der Figur bestimmt. Aus der Feder von Leskov stammt eine eigentümliche Legende über moralische Stärke und russischen Charakter. Wie der Autor selbst feststellte, entstand die Geschichte „in einem Atemzug“, einfach und schnell.

Thema

Die Geschichte berührt viele brennende Themen, sie beschreibt den Zeitraum der 1820-30er Jahre. Bei der Erstveröffentlichung hieß das Werk „The Enchanted Wanderer. Sein Leben, Erfahrungen, Meinungen und Abenteuer. Es sind diese Meilensteine, die in der Arbeit berührt werden, die in den Legendenzyklus über die russischen Gerechten aufgenommen wird. Bemerkenswert ist, dass das Bild des Protagonisten fiktiv, aber sehr lebendig und glaubwürdig ist.

Autor bezeichnet Ausgaben schon am Anfang der Geschichte: Dies ist eine Geschichte über Rechtschaffenheit und Orthodoxie. Laut dem Autor ist der Gerechte nicht derjenige, der keine Sünden begeht, sondern derjenige, der die Notwendigkeit erkennt, Buße zu tun und seine Fehler zu erkennen. Der Weg der Rechtschaffenen ist ein Leben voller Prüfungen und Irrtümer, ohne die die menschliche Existenz unmöglich ist.

Das Thema Nostalgie durchzieht die gesamte Erzählung: Der Held vermisst seine Heimat schmerzlich in Gefangenschaft, betet und weint nachts. Er hat keine väterlichen Gefühle für seine ungetauften Kinder, die von Ehefrauen in tatarischer Gefangenschaft geboren wurden. Flyagin "findet sich" im Krieg im Kaukasus, er erweist sich als furchtloser Soldat, der keine Angst vor dem Tod hat, und das Glück begünstigt ihn. Liebesthema Vom Autor in mehreren Kapiteln angesprochen, erlebt die Hauptfigur keine wahre reine Liebe, seine Erfahrung mit der Kommunikation mit Frauen ist traurig - das Schicksal verfügt so, dass Flyagin nicht dazu bestimmt ist, Vater und Ehemann zu sein. Die Hauptidee der Geschichte ist, dass ein Mensch früher oder später sein Schicksal findet, sein ganzes Leben ist eine Bewegung in diese Richtung.

Komposition

„Der verzauberte Wanderer“ besteht aus zwanzig Kapiteln, die nach dem Prinzip der Erinnerungen und Assoziationen der Hauptfigur – des Erzählers – zusammengefügt sind. Es hat den Anschein einer „Geschichte in einer Geschichte“, wenn im ersten Kapitel der Mönch Ismael auf einem Dampfer segelt und auf Bitten von Passagieren aus seinem Leben erzählt. Von Zeit zu Zeit beantwortet er Fragen aus dem Publikum, was es dem Autor ermöglicht, seinen Standpunkt einzubringen und die wichtigsten Punkte der Geschichte hervorzuheben.

Der Höhepunkt der Arbeit kann als die spirituelle Wiedergeburt des Helden betrachtet werden, sein Kommen zu Gott, die Gabe der Prophezeiung und die Prüfung dunkler Mächte. Die Auflösung steht dem Helden noch bevor, er wird für das russische Volk kämpfen und sein Leben geben wollen, wenn es sein muss, für seinen Glauben, für seine Heimat. Ein Merkmal der Komposition kann auch die Tatsache sein, dass der Erzähler bei der Übermittlung einer bestimmten Geschichte (Tataren, Leben mit dem Prinzen, Liebe zur Zigeunerin Gruscha) ein anderes Vokabular verwendet.

Hauptdarsteller

Genre

Traditionell ist es üblich, das Genre „Der verzauberte Wanderer“ als Erzählung zu bezeichnen. In den ersten Veröffentlichungen wurde darauf hingewiesen - eine Geschichte. Jedoch Genre-Originalität Die Geschichte geht weit über das bloße Geschichtenerzählen hinaus.

Forscher von Leskovs Arbeit, Kritiker finden, dass die Arbeit die Merkmale des Lebens und die Merkmale kombiniert Abenteuerroman die im 19. Jahrhundert beliebt waren. Die Geschichte ist mit der Gattung Leben durch eine Struktur und eine besondere semantische Belastung verbunden: Irrfahrten, Höhen und Tiefen, die Suche nach Seelenfrieden, Leiden, „Wandern“ und geduldiges Tragen der eigenen Last. Das spirituelle Wachstum des Helden, seine Träume, mystischen Momente und vieles mehr sind Kennzeichen des hagiografischen Genres. Das altrussische Leben der Heiligen basiert auf dem Prinzip, mehrere unabhängige Geschichten aus verschiedenen Lebensabschnitten einer Person zu kombinieren, und die chronologische Abfolge in diesem Genre wird bei weitem nicht immer eingehalten.

Das Werk hat mit dem Genre des Abenteuerromans die Bedeutung des literarischen Textes gemeinsam: eine dynamische Erzählung mit einem Wechsel verschiedener Aktivitäten: Die Hauptfigur ist ein Bräutigam, ein Kindermädchen, ein Arzt, ein Gefangener, ein Teilnehmer an militärischen Schlachten in der Kaukasus, ein Zirkusarbeiter, ein Mönch. Erstaunlicher Reichtum an Ereignissen für das Leben eines Menschen gewöhnlicher Mensch. Die Hauptfigur ähnelt in ihrem inneren und äußeren Bild der Figur russischer Epen - dem Helden.

Artwork-Test

Analysebewertung

Durchschnittliche Bewertung: 4.6. Insgesamt erhaltene Bewertungen: 985.

Der Titel des Werkes „The Enchanted Wanderer“ wirkt auf den ersten Blick geheimnisvoll, fast unverständlich. Es klingt poetisch und traurig, man spürt etwas Geheimnisvolles, Melancholie und Einsamkeit darin, man hört in seinen Klängen leise, weinende, ferne Musik, ähnlich dem Gesang der Zigeunerbirne.
Ein Wanderer ist eine Person, die kein Dach hat, auf allen Wegen des Lebens geht, nach etwas strebt und keine Ruhe findet. Und was ist der „verzauberte Wanderer“? Vielleicht ist das ein verzauberter Wanderer, der an einer Kreuzung stehen geblieben ist und darüber nachgedacht hat, wohin er überhaupt geht und was ihn erwartet, was ist seine Aufgabe in diesem Leben voller Widersprüche?
Wenn wir den Namen des Werks hören, sehen wir den russischen Helden aus Märchen, der an genau dieser Kreuzung in Gedanken steht, den Kopf auf die Brust sinken lässt und das schwierigste Problem löst - das Problem der Wahl. Aber wir sehen nicht immer den Helden aus Märchen und Epen, manchmal ist der verzauberte Wanderer ein wandernder Mönch aus dem Bild, der den zukünftigen Sergius von Radonesch auf den wahren Weg führt.
Ein verzauberter Wanderer ist nicht dazu bestimmt, berühmt und berühmt zu werden, wegen seiner Verzauberung ist er weit davon entfernt und allem Weltlichen und Eitlen fremd, aber dank solcher Wanderer können das russische Land, die Menschen und die Person berühmt werden. Der verzauberte Wanderer wird nie seine Berufung finden, denn seine Berufung ist es, auf das Schicksal anderer Menschen hinzuweisen, während er selbst weiter von einer Seite zur anderen wandert.
Der verzauberte Wanderer im Werk ist ein einfacher Russe, kein Edelmann. Aber Ivan Flyagin hat die Kraft und Fähigkeit, Schönheit zu sehen und sie anders wahrzunehmen als andere Menschen: Er sieht sie, wie es scheint, nicht mit seinen Augen, sondern mit seinem Herzen, er geht durch sich hindurch. Seine Seele war so weit, dass sie die ganze Welt um sich herum umfassen und fühlen konnte, und er konnte von den Ereignissen seines schwierigen Lebens erzählen. Er wusste Schönheit im Leiden und Einzigartigkeit im Schmerz zu finden. Ein Beispiel dafür ist die Steppe. Er litt, vermisste seine Heimat. Welche Gefühle könnte er haben, außer Schmerz, Trauer, Sehnsucht? Aber nicht nur das, auch die Erinnerung an die fremde Natur blieb ihm in Erinnerung. Sie war ihm fremd, aber in ihr konnte er Originalität und Schönheit finden.
Liebe in einem Wanderer entsteht aus dem ersten Eindruck, auf den ersten Blick. Er war ungekünstelt, seine Impulse waren ungeheuchelt, rein, hell. Seine Liebe war aufrichtig und selbstlos. Er hatte die Gabe der Liebe, des Verständnisses und des Mitgefühls. Er ist bereit, die Sünde auf sich zu nehmen, um die menschliche Seele zu retten. Ivan fand Schönheit in einem Tier, verstand und liebte ein Pferd. Der Schönheit wegen tat er solche Dinge wie ein Mensch mit einer stolzen, breiten Seele, der Aufregung, Aufregung, Leidenschaft und Leichtsinn liebt. Er stimmte einem Kampf mit einem Tataren wegen eines Pferdes zu. Später - ohne zu zögern, wird er das ganze Geld für einen Zigeuner geben. Aber er wird nicht nur Geld, sondern auch seine Seele für sie geben. Er tat es aus Liebe zu ihr, aus Mitgefühl. Dieser einfache Mann liebte die Schönheit auf eine Weise, die nicht jeder lieben kann.
Den verzauberten Wanderer treibt das Schicksal, die Vorsehung, an die er fest glaubt. Dieser "Wanderer" wird von einer unbekannten Kraft verzaubert, er geriet in einen magischen Kreis, aus dem es keinen Ausweg gibt. Ihm fehle immer etwas, er bete, „damit auch der Schnee unter seinen Knien schmilzt und wo Tränen fallen, siehst du morgens Gras.“ Wird er jemals verschwinden? Höchstwahrscheinlich - nein, weil er selbst "nicht einmal seine gesamte verstrichene Vitalität umfassen kann". Es ist ihm nicht bestimmt, zu verschwinden, unterzugehen, er stirbt sein ganzes Leben lang und kann auf keine Weise sterben. Das russische Land braucht solche Menschen, also wird sein unerkannter Geist auch nach seinem Tod überall schweben.
Gab es einen verzauberten Wanderer in Russland? Wie viele von ihnen, diese Wanderer? Dies sind drei Helden aus russischen Epen und ein Wandermönch und Sergius von Radonezh selbst und M. Lermontov und A. Puschkin und viele, viele andere wunderbare Russen. Sie alle, auf die eine oder andere Weise, wandernde, verzauberte Seelen, die sich in der Literatur verkörperten, Gott dienten, die Heimat beschützten, aber nie Frieden fanden. Der verzauberte Wanderer ist die Verkörperung des russischen Charakters. Die Gründe für seine ewige Ruhelosigkeit „bleiben bis in die Ewigkeit in der Hand dessen, der sein Schicksal vor den Klugen und Vernünftigen verbirgt und sie nur gelegentlich Babys offenbart.“

Literaturaufsatz zum Thema: Die Bedeutung des Werktitels „Der verzauberte Wanderer“

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Wie Sie wissen, trägt der Titel der Arbeit eine große semantische und symbolische Last. Oft enthält es nicht nur das Thema, sondern auch Hauptidee oder Konflikt. So auch N.S. Leskov legt viel Bedeutung in den Titel seiner Geschichte über den modernen Schriftsteller Ilya Muromets - "The Enchanted Wanderer".

Ivan Severyanovich Flyagin ... Er verkörpert den russischen Charakter. Dieser Held ist ständig auf der Suche nach sich selbst. Dies ist eine breite russische Natur, die Entwicklung erfordert. Wir können sagen, dass Flyagin im Streben nach spiritueller Perfektion wie ein blindes Kätzchen in verschiedene Richtungen stochert. Leskov beschreibt das Leben von Ivan Flyagin und lässt den Helden wandern, sich treffen unterschiedliche Leute und ganze Nationen. So geht der Leser auf den Seiten des Buches nicht an einem, sondern an Hunderten von Leben vorbei, sorgfältig und genial ausgeschrieben, und noch dazu in einer ganz einfachen Sprache.

Tatsache ist aber, dass das besondere Können des Autors darin liegt, dass sein Held kein erfundener Typ ist, sondern ein Mann aus dem Volk. Sein Charakter ist bis ins kleinste Detail wahr. Wir, die Leser, die mit Flyagin seine Wanderungen auf der Erde erleben, können ein Muster in den Locken seines Schicksals erkennen, wir können feststellen, dass zum Beispiel die Gefangenschaft eines Helden kein zufälliges Phänomen ist, sondern ein natürliches. Damit bezahlt Flyagin für den Mord, den er, obwohl nicht aus böser Absicht, begangen hat. Und der Held selbst empfindet alles, was ihm widerfährt, als Schicksal, als eine unzählbare Abfolge von Ereignissen, die in keinem Zusammenhang miteinander stehen.

Leskov kontrolliert also nicht die Gedanken des Helden, "hilft" ihm nicht, sich selbst zu verstehen, übernimmt nicht die Rolle einer unsichtbaren Stimme, die alles und jeden erklärt. Der Held selbst versucht nach besten Kräften, die Gesetze des Lebens und damit den Sinn des universellen Daseins zu verstehen. Deshalb kann Ivan Severyanovich mit Zuversicht als Wanderer im Leben bezeichnet werden, und als Wanderer, der genau verzaubert ist, das heißt Zauber unterworfen ist.

In seinem Leben durchläuft der Held verschiedene "Tests": Liebe, Einstellung zu einer Frau, zu einem Kind. Er versucht, dem Bann des Schicksals zu entkommen, eilt umher. Eine ungezügelte blinde Kraft brodelt in ihm, und Flyagin weiß nicht, wie er damit umgehen soll. Deshalb tötet er zum Beispiel eine Nonne umsonst. Und am Ende der Geschichte sehen wir diesen Helden in der Gestalt eines Novizen. Hier ist Flyagin ein betender Sohn.

Es stellt sich die Frage: "Warum braucht er ein Kloster?" Eher nicht wofür, sondern warum? Aber der Held denkt nicht, denkt nicht nach, er fühlt. Fühlt sich bis zum Ende an, ohne zurückzublicken, ohne Zweifel. Sein Herz ist so aufrichtig, dass der Held nicht tun kann, was es ihm sagt, und wahrscheinlich weiß er nicht, wie.

Sein ganzes Leben lang starb Flyagin, starb aber nicht. Er ist immer noch voller Energie, blickt mit Überraschung und Bewunderung auf die Welt um sich herum. Der Held bricht aus der Brunft aus, die ihm sozusagen vom Schicksal vorgegeben wurde: „Schließlich bin ich viel passiert, ich war zufällig auf Pferden und unter Pferden und wurde gefangen genommen und gekämpft und Ich selbst habe Menschen geschlagen und wurde verstümmelt, also hätte vielleicht nicht jeder durchgehalten...

- Und wann bist du ins Kloster gegangen?
- Es ist vor kurzem ...
Fühlten Sie sich auch dazu berufen?
„Mmmm, ich weiß nicht, wie ich es erklären soll, aber man muss davon ausgehen, dass er es hatte.“

Hier ist es, der Schlüsselsatz - "Ich weiß nicht"!!! Flyagin weiß es nicht, er fühlt, er macht alles aus einer Laune heraus. Deshalb hält er sich sozusagen für verzaubert, "fatal", das heißt für schicksalhaft anfällig. Aber es konnte nicht anders sein. Denn wenn ein Mensch nicht einmal versucht, zumindest für sich selbst die Handlungskette, den Zusammenhang der Zeiten zu verstehen, wird er alles, was ihm widerfährt, als den Willen oder Willen eines anderen von oben wahrnehmen, göttlich, schicksalhaft. .

Aber auch im Kloster wandeln die Kräfte des Helden, die Leidenschaften kochen. Es gibt eine Person in der Macht der vorhergesagten, unverständlichen Reize und „Wanderungen“. Held und Held, Märtyrer und Mörder zugleich. Ein einfacher Russe, der sich nach einer Leistung sehnt, demütigt sich im Namen Gottes oder der Menschen ...

„Sicher, mein Herr: Ich möchte wirklich für die Menschen sterben“, sagt der Held am Ende der Geschichte. Wieder Gefühl, wieder Impuls. Aber wenn er den Krieg überlebt, dann wird er wahrscheinlich auch lange überrascht sein, warum hat er sich in den Krieg gezogen?! Aber wir, die Leser, werden es nie erfahren. Die Geschichte endet, der Held verlässt unser Blickfeld. Geht wandern...

Man kann sagen, dass der Held selbst und nicht der Autor sich für einen verzauberten Wanderer hält. Ob gut oder schlecht kann man nicht sagen. Schließlich sah Ivan zwar viel Trauer, weil er „es nicht wusste“, aber deshalb wusste er, wie man die Schönheit der Welt spürt, Tiere befriedet, sogar die gleiche Sprache mit ihnen spricht.

Ein Held, der sein Heimatland verteidigte, und ein Mörder ... Hier ist er ein Paradoxon, das selbst Leskov nicht erklären konnte. Wie konnten ein zitterndes Gefühl für das Leben eines Kindes und die Verachtung für das Leben eines anderen in einem Menschen nebeneinander bestehen? Wirklich, was ist Schicksal?

Das Schlüsselproblem in der Arbeit von N. S. Leskov ist das Problem des Individuums, die Fesseln der Klasse loszuwerden. Dieses Thema ist historisch mit jenen sozialen Trends verschmolzen, die in Russland nach der Abschaffung der Leibeigenschaft aufgetreten sind. Von besonderer Bedeutung für das Verständnis von Sinn und Verlauf dieser Aufgabe ist die Erzählung „Der verzauberte Wanderer“, die in den Werkzyklus über die Gerechten des russischen Landes eingeordnet ist. A. M. Gorki sagte: „Leskov ist ein Schriftsteller, der die Rechtschaffenen in jedem Stand, in allen Gruppen entdeckt hat.“ Die Geschichte „Der verzauberte Wanderer“ ist faszinierend

Gerade weil sein Protagonist, der „Schwarzerde-Telemak“, Ivan Severyanych Flyagin, einen langen und schwierigen Weg überwindet, eine Person zu werden, auf der Suche nach Wahrheit und Wahrheit, Unterstützung im Leben. Dieser Schwarzerde-Bogatyr, der an den legendären Ilya Muromets erinnert, ein Kenner der Pferde, ein „nicht tödlicher“ Abenteurer, wird erst nach tausend Abenteuern zum Schwarzerde-Mönch, als er bereits „nirgendwo hingehen“ konnte. Das Geständnis des Helden über diese Wanderungen ist von besonderer Bedeutung. Ausgangspunkt dieser Wanderungen ist die Festung, Hofstellung des Helden. Leskov zeichnet hier die bittere Wahrheit der Leibeigenschaft. Flyagin hat auf Kosten unermesslicher Selbstlosigkeit das Leben seines Herrn gerettet, aber er kann gnadenlos ausgepeitscht und zu einer für ihn demütigenden Arbeit geschickt werden (um den Weg zum Haus des Herrn zu ebnen), nur weil er der Katze des Herrn nicht gefallen hat . (Hier taucht das Thema der verletzten Menschenwürde auf.)

Die Bedeutung des Namens ist in einem literarischen Werk nicht immer offensichtlich. Nachdem ich Leskovs Geschichte gelesen hatte, verstand ich zunächst nicht, was genau der Autor mit den Worten „verzaubert“ und „Wanderer“ sagen wollte? Der Originaltitel der Geschichte „The Enchanted Wanderer“ lautet „Black Earth Telemak“. Warum erschien Leskov das Neue geräumiger und präziser? Ich habe versucht, es herauszufinden.

Die Bedeutung des Wortes „Wanderer“ ist auf den ersten Blick klar: Es wird in seiner direkten Bedeutung verwendet, dh es bezeichnet eine Person, die viel gereist ist, in ihrem Leben gewandert ist, die viel gesehen und über die Welt gelernt hat. Beim Nachdenken wurde mir jedoch klar, dass es nicht so einfach ist. Flyagin ist eine Person, die nicht nur in der Außenwelt, sondern auch in der Innenwelt umherwandert und die geheimen Ecken seiner Seele und die Seelen anderer Menschen erforscht. Das ganze Leben eines Menschen ist eine große Reise von Anfang bis Ende, von der Geburt bis zum Tod. Der Autor führt seinen Helden von Ereignis zu Ereignis und bringt ihn „zum letzten Pfeiler des Lebens – zum Kloster“. Mir scheint, dass das Wort „Wanderer“ im Titel der Arbeit beide Bedeutungen enthält.

Das Wort "verzaubert" hat auch eine breite Bedeutung. Seine Bedeutung hängt mit dem Verb „verhext“ zusammen. Der Held der Geschichte reagiert auf Schönheit, schätzt sie, kann sie beschreiben, sei es die Schönheit eines Tieres oder einer Frau. Er ist fasziniert von der Schönheit seiner heimischen Natur, der Schönheit des Pferdes Dido, der Schönheit der jungen Zigeunerbirne. Flyagins Leben war sehr schwierig, es gab viel Trauer und Schwierigkeiten, aber er ist fasziniert vom Leben selbst, er bemerkt in allem etwas Gutes.

Das Adjektiv „verzaubert“ kann auch mit den Wörtern „verhext“, „taub“ in Verbindung gebracht werden. Tatsächlich führt der Protagonist unbewusste Handlungen aus (einen Mönch töten, einen Grafen retten, Pferde stehlen usw.). Schließlich kann „verzaubert“ mit dem Wort „Charme“ verglichen werden. Der Protagonist glaubte, dass Schicksal, Schicksal, elterliches Schicksal die Gründe für alles waren, was ihm passierte: „... Ich habe viele Dinge nicht einmal aus eigenem Willen getan ...“ Aber der springende Punkt bei Flyagins Wanderungen ist das Held erwirbt dennoch diese moralischen Standards. Und für den Schriftsteller ist es besonders wichtig, wie er sie sich aneignet.

In der tatarischen Gefangenschaft (wo Flyagin aufgrund seiner eigenen Dummheit und Leichtsinnigkeit gelandet ist) wird die noch unbewusste Liebe zum Mutterland, zum Glauben, zur Freiheit in der Seele des Helden geboren. In Fata Morganas und Visionen erscheinen Bilder von orthodoxen Kirchen mit vergoldeten Kuppeln, mit einem anhaltenden Glockengeläut, vor Ivan Severyanych. Und der Wunsch, der Gefangenschaft um jeden Preis zu entkommen, bemächtigt sich seiner. Auch hier hilft eine Chance dem Helden, sich aus einer verhassten zehnjährigen Gefangenschaft zu befreien: Böller und Kracher, die zufällig zu Besuch kommende Missionare hinterlassen haben, retten sein Leben und verschaffen ihm die lang ersehnte Freilassung.

Höhepunkt des spirituellen Dramas des Wanderers ist die Begegnung mit der Zigeunerin Gruscha. In einem anderen Menschen, in Liebe und Achtung, fand der Wanderer die ersten Fäden der Verbindung mit der Welt, gefunden in hoher Leidenschaft, völlig frei von egoistischer Exklusivität, und seiner Persönlichkeit, dem hohen Wert seiner eigenen menschlichen Individualität. Von hier aus - ein direkter Weg zu einer anderen Liebe, zur Liebe für die Menschen, für das Mutterland, breiter und umfassender. Nach dem Tod von Pear, der schrecklichen Mordsünde, versteht Flyagin die Sündhaftigkeit seiner Existenz und versucht, für seine Schuld vor sich selbst und vor Gott zu büßen. Auch hier hilft ihm der Zufall oder die Vorsehung: Er geht in den Kaukasuskrieg anstelle des Sohnes zweier alter Männer, die ihn unter dem Namen Peter Serdyukov gerettet haben. Im Krieg vollbringt Flyagin eine Leistung - er errichtet eine Überquerung des Flusses, und in dem Moment, in dem er unter einem Hagel feindlicher Kugeln über den Fluss schwimmt, scheint es ihm, als hätte die unsichtbare und unsichtbare Seele von Pear ihre Flügel ausgebreitet. ihn beschützen. Im Krieg stieg der Held in den Adelsstand auf. Aber eine solche „Erhöhung“ seines Status bringt ihm nur Ärger: Er findet keinen Job, keine Position, die ihn ernähren würde. Und wieder Wanderschaft: Arbeit als kleiner Beamter, Dienst im Theater. Der „nicht tödliche“ Ivan Flyagin hat viel ertragen müssen, bevor er in einem Kloster gelandet ist. Und dann offenbarte sich endlich die Seele von Ivan Flyagin: Endlich verstand er sein Schicksal, endlich fand er Frieden und den Sinn des Lebens. Und diese Bedeutung ist einfach: Es ist im selbstlosen Dienst an den Menschen, im wahren Glauben, in der Liebe zum Mutterland. Ganz am Ende der Geschichte fragen die Zuhörer Flyagin, warum er nicht die Senior-Tonsur nehmen wolle. Worauf er bereitwillig antwortet: „Ich möchte wirklich für meine Heimat sterben.“ Und wenn eine schwere Zeit kommt, beginnt ein Krieg, dann zieht Flyagin seine Soutane aus und zieht eine „Amunichka“ an.

Dies bedeutet, dass „durch die Qualen gehen“ in den Rang der Tragödie fiel, Straßen für den Dienst Russlands zu finden. Und Flyagin, der sich dessen nicht bewusst war, wurde der Initiator erhabener moralischer menschlicher Eigenschaften.