Krieg und Frieden Diskussion des Romans. Die Handlung, Idee und das Thema, die Charaktere des epischen Romans "Krieg und Frieden Die Hauptidee von Krieg und Frieden

Der vierbändige epische Roman von L. N. Tolstoi „Krieg und Frieden“ ist jedem seit der Schule bekannt. Jemand mochte dieses Werk, und er las es vom ersten bis zum letzten Band; einige waren entsetzt über den Umfang des zu meisternden Romans; und jemand ignorierte einfach die Bitte des Lehrers, den Roman zu lesen. Trotzdem ist „Krieg und Frieden“ ein wirklich lohnenswertes und großartiges Werk der russischen Literatur, das noch in der Schule studiert wird. Dieser Artikel soll den Schülern helfen, den Roman zu verstehen, seine Bedeutung und seine Hauptideen zu verstehen. Deshalb präsentieren wir Ihnen eine prägnante Analyse des Romans "Krieg und Frieden". Achten wir auf die wichtigsten Punkte.

Bei der Analyse des Romans "Krieg und Frieden" lassen sich drei Hauptgedanken unterscheiden, die L. N. Tolstoi enthüllt. Dies ist ein Familiengedanke, ein Volksgedanke und ein spiritueller Gedanke.

Familiengedanke im Roman „Krieg und Frieden“

Es ist bequem, es so zu verfolgen, wie Tolstoi im Roman drei Familien darstellt - die Familien Bolkonsky, Rostov und Kuragin.

Familie Bolkonsky

Beginnen wir mit der Analyse der Arbeit "Krieg und Frieden" mit der Familie Bolkonsky. Die Familie Bolkonsky ist der alte Prinz Bolkonsky und seine Kinder Andrei und Marya. Die Hauptmerkmale dieser Familie sind Vernunft, Strenge, Stolz, Anstand und ein starker Patriotismus. Sie sind sehr zurückhaltend darin, ihre Gefühle auszudrücken, nur Marya zeigt sie manchmal offen.

Der alte Prinz ist ein Vertreter der alten Aristokratie, sehr streng, hat Macht sowohl unter den Dienern als auch in seiner Familie. Er ist sehr stolz auf seinen Stammbaum und seine Intelligenz, er möchte, dass seine Kinder genauso sind. Daher unterrichtet der Prinz seine Tochter in Geometrie und Algebra zu einer Zeit, als solche Kenntnisse von Damen nicht verlangt wurden.

Prinz Andrei ist ein Vertreter der fortgeschrittenen Adelsjugend. Dies ist eine sehr willensstarke, hartnäckige Person mit hohen moralischen Prinzipien, er akzeptiert keine menschliche Schwäche. Im Leben warten viele Prüfungen auf ihn, aber dank seiner Moral findet er immer den richtigen Ausweg. Viel wird sich in seiner Lebensliebe für Natasha Rostova ändern, die für ihn wie ein Hauch frischer Luft sein wird, ein Symbol des wirklichen Lebens. Aber Natashas Verrat wird seine Hoffnung auf das Beste zerstören. Das Leben von Andrei Bolkonsky wird dort jedoch nicht enden, er wird dennoch seinen eigenen Lebenssinn finden.

Für Prinzessin Mary ist Selbstaufopferung das Wichtigste im Leben, sie ist immer bereit, einem anderen zu helfen, auch zum Nachteil ihrer selbst. Dies ist ein sehr sanftmütiges, freundliches, süßes und unterwürfiges Mädchen. Sie ist religiös, träumt vom einfachen menschlichen Glück. Sie ist jedoch nicht so weich, kann fest sein und sich behaupten, wenn ihr Selbstwertgefühl gedemütigt wird.

Familie Rostow

Meisterhaft wurde die Familie Rostov in dem Roman von Leo Tolstoi dargestellt. „Krieg und Frieden“, wir werden die Analyse dieser Arbeit mit einer Geschichte über diese Familie fortsetzen.

Die Familie Rostov ist der Familie Bolkonsky insofern entgegengesetzt, als das Wichtigste für die Bolkonskys der Verstand und für die Rostovs die Gefühle sind. Die Hauptmerkmale der Familie Rostov sind Freundlichkeit, Großzügigkeit, Adel, moralische Reinheit, Menschennähe, Großzügigkeit, Offenheit, Gastfreundschaft, Freundlichkeit. Neben ihren Kindern leben auch Sonya, die Nichte des Grafen, Boris Drubetskoy, der Sohn eines entfernten Verwandten, und Vera bei ihnen. In schwierigen Zeiten spendet die Familie Rostov ihr Eigentum und hilft ihrem Land, den Krieg zu überleben. Der alte Graf zum Beispiel spendet seine Wagen, um die Verwundeten zu transportieren. Diese Familie ist ein Symbol der Befreiung vom Luxus der materiellen Welt.

Der alte Graf, Vater Ilya Andreevich - ein einfältiger und freundlicher Herr, leichtgläubiger und verschwenderischer Mensch, Er liebt seine Familie und den Urlaub zu Hause, er hat enge Beziehungen zu Kindern, er unterstützt sie in allem.

Gräfin Rostova ist die Erzieherin und Mentorin ihrer Kinder, auch zu ihnen hat sie ein vertrauensvolles Verhältnis.

Warme Beziehungen, die auf verwandtschaftlicher Liebe beruhen, bestehen in den Beziehungen von Kindern. Natasha und Sonya sind wie beste Freundinnen, außerdem liebt Natasha ihren Bruder Nikolai sehr, sie freut sich, wenn er nach Hause zurückkehrt.

Nikolaus R ostov, Nataschas älterer Bruder - einfach, edel, ehrlich, sympathisch, großzügig Mensch . Er ist freundlich, romantisch, wie Natasha. Vergibt alten Freunden Drubetskoy ihre Schuld. Nikolais Interessen beschränken sich jedoch auf seine Familie und seinen Haushalt. Am Ende des Romans gründet er mit Marya Bolkonskaya eine Familie, und sie haben eine harmonische Vereinigung.

Natasha Rostova, die jüngste der Kinder, ist ein fröhliches, lebhaftes, spontanes Mädchen, Seele der Familie Rostow, vernachlässigt in der Kindheit die in der Gesellschaft akzeptierten Regeln des Anstands. Äußerlich ist sie nicht schön, aber sie hat eine schöne, reine Seele, sie hat viele Züge eines naiven Kindes. Die Arbeit ist so aufgebaut, dass je näher ein Mensch Natasha steht, desto reiner ist er spirituell. Natascha zeichnet sich nicht durch tiefe Selbstbeobachtung und Reflexion über den Sinn des Lebens aus. Sie ist egoistisch, aber ihr Egoismus ist natürlich, anders als zum Beispiel der Egoismus von Helen Kuragina. Natasha lebt mit Gefühlen und findet am Ende des Romans ihr Glück, indem sie mit Pierre Bezukhov eine Familie gründet.

Die Kuragin-Familie

Wir setzen unsere Analyse des Romans "Krieg und Frieden" mit einer Geschichte über die Familie Kuragin fort. Kuragins - Das alter Prinz Basilikum und seine drei Kinder: Helen, Hippolyte und Anatole. Für diese Familie ist das Wichtigste eine gute finanzielle Situation. und Status in der Gesellschaft Sie sind nur blutsverwandt miteinander.

Prinz Vasily ist ein ehrgeiziger Intrigant, der nach Reichtum strebt. Er braucht das Erbe von Kirill Bezukhov, also versucht er mit aller Macht, seine Tochter Helen zu Pierre zu bringen.

Helens Tochter ist eine Prominente, eine "kalte" Schönheit mit tadellosen Manieren in der Gesellschaft, aber ohne die Schönheit ihrer Seele und ihrer Gefühle. Sie interessiert sich nur für weltliche Empfänge und Salons.

Prinz Vasily hält seine beiden Söhne für Dummköpfe. Er konnte Hippolyte an den Dienst binden, was ihm reicht. Mehr Und ppolit strebt nach nichts. Anatole ist ein weltlicher gutaussehender Mann, ein Harke, mit dem er viel Ärger hat. Um ihn zu beruhigen, will der alte Prinz ihn mit der sanften und reichen Marya Bolkonskaya verheiraten, aber diese Ehe kam nicht zustande, weil Marya sich nicht von ihrem Vater trennen und mit Anatole eine Familie gründen wollte.

Der Familiengedanke ist einer der wichtigsten im Roman „Krieg und Frieden“. Tolstoi studiert sorgfältig die Familien Bolkonsky, Rostov und Kuragin, versetzt sie in eine Wendepunktsituation für das Land und beobachtet, wie sie sich verhalten werden. Es ist leicht zu schlussfolgern, dass der Autor die Zukunft des Landes hinter den Familien Rostov und Bolkonsky sieht, hochspirituell, d obryh und mit den Menschen verbunden.

Der Gedanke an die Menschen im Roman „Krieg und Frieden“

Es ist unmöglich, eine vollständige Analyse des Werkes „Krieg und Frieden“ vorzulegen, ohne die Volksgedanken zu berücksichtigen. Dieser Gedanke ist das zweite große Thema in Krieg und Frieden. Es spiegelt die Tiefe und Größe des russischen Volkes wider. Tolstoi hat das Volk in seinem Roman so dargestellt, dass es nicht wie eine gesichtslose Masse wirkt, sein Volk ist vernünftig, es ist es, das sich verändert und bewegt nach vorne Geschichte.

Es gibt viele Menschen wie Platon Karataev unter den Menschen. Dies ist eine bescheidene Person, die alle gleichermaßen liebt, er akzeptiert alle Schwierigkeiten, die in seinem Leben auftreten, ist aber nicht weich und willensschwach. Platon Karataev im Roman ist ein Symbol der Volksweisheit, die seit der Antike im russischen Volk aufgewachsen ist. Dieser Charakter hat Pierre Bezukhov, sein Weltbild, maßgeblich beeinflusst. Basierend auf den Gedanken von Karataev Pierre wird dann selbst entscheiden h was ist gut im leben und was ist schlecht.

Die Macht und spirituelle Schönheit des russischen Volkes werden gezeigt t sowie viele episodische Charaktere. Zum Beispiel haben die Kanoniere von Raevsky jedoch Angst vor dem Tod im Kampf sie sehen es nicht . Sie sind es nicht gewohnt, viel zu reden, sie sind es gewohnt, ihre Hingabe an das Mutterland durch ihre Taten zu beweisen, also verteidigen sie sich stillschweigend Sie .

Tikhon Shcherbaty ist ein weiterer brillanter Vertreter des Russen Personen , drückt es aus seine Wut, unnötig, aber dennoch gerechtfertigt Grausamkeit .

Kutusow natürlich nah an den Soldaten, an den Menschen, und deshalb lieben wir unsere Untergebenen und gewöhnliche Menschen. Dies ist ein weiser Kommandant, der versteht, dass er nichts ändern kann, also ist er nur ein bisschen alt. a den Lauf der Dinge zu ändern.

Fast jede Figur des Romans wird getestet Volksgedanke. H Je weiter ein Mensch von den Menschen entfernt ist, desto weniger Chancen hat er auf wahres Glück. Napoleon selbst um In der Liebe, die von den Soldaten nicht gebilligt werden kann, ist Kutuzov wie ein Vater für seine Soldaten, außerdem braucht er keinen lauten Ruhm wie Napoleon, deshalb wird er geschätzt und geliebt.

Das russische Volk ist unvollkommen, und Tolstoi versucht nicht, es als solches darzustellen. Alle Mängel des russischen Volkes werden jedoch durch sein Verhalten in Kriegszeiten überdeckt, weil jeder bereit ist, für das Wohl seines Landes zu opfern, was er kann, um es zu retten. Die Berücksichtigung des Volksgedankens ist einer der Schlüsselpunkte in der Analyse des Romans "Krieg und Frieden".

Spirituelles Denken im Roman "Krieg und Frieden"

Kommen wir nun zum dritten wichtigen Punkt in der Analyse des Werkes „Krieg und Frieden“. Es ist m Denken ist spirituell. Ist Sie ist in der spirituellen Entwicklung der Hauptfiguren. Harmonien erreichen jene g e Schwärme, die sich entwickeln, stehen nicht still. Sie machen Fehler, bei warten, ihre Vorstellungen vom Leben ändern, aber als Ergebnis kommen sie zur Harmonie.

Das ist zum Beispiel Andrei Bolkonsky. Zu Beginn des Romans ist dies ein gebildeter, kluger junger Mann, zu der die ganze Vulgarität der edlen Umgebung sieht. Er will aus dieser Atmosphäre ausbrechen, er strebt danach, eine Leistung zu vollbringen und Ruhm zu erlangen, deshalb geht zur Armee. Auf dem Schlachtfeld sieht er, wie schrecklich der Krieg ist, die Soldaten versuchen erbittert, sich gegenseitig umzubringen X haben sich nicht umgebracht Patriotismus ist hier falsch. Andrei ist verwundet, er fällt auf den Rücken und sieht einen klaren Himmel über seinem Kopf. Schafft einen Kontrast zwischen ich töte Soldaten und klarer weicher Himmel. In diesem Moment der Prinz ABER Andrey versteht, dass es wichtigere Dinge im Leben gibt als Ruhm und Krieg, Napoleon hört auf, sein Idol zu sein. Dies ist ein Wendepunkt in der Seele von Andrei Bolkonsky. Später er r e Scheiße, h dann wird er für seine Lieben und sich selbst leben familiäre Welt, er ist jedoch zu aktiv, um sich nur darauf zu beschränken. Andreas wird wiedergeboren Leben, ach möchte Menschen helfen und für sie leben, er versteht endlich die Bedeutung der christlichen Liebe, Die hellen Impulse seiner Seele werden jedoch durch den Tod des Helden unterbrochen auf dem Schlachtfeld .

Auch Pierre Bezukhov sucht nach dem Sinn seines Lebens. Zu Beginn des Romans findet Pierre nicht, was er tun soll, und führt ein l neues Leben. Gleichzeitig versteht er, dass ein solches Leben nichts für ihn ist, aber er hat immer noch nicht die Kraft, es zu verlassen. Er ist willensschwach und zu vertrauensselig, sodass er leicht in das Netz von Helen Kuragina gerät. Jedoch, X die Ehe hielt nicht lange, Pierre erkannte, dass er getäuscht worden war, und die Ehe annulliert. Nachdem Pierre seine Trauer überlebt hatte, trat er der Freimaurerloge bei, wo er seine Verwendung fand. Als Pierre jedoch Eigeninteresse und Unehre in der Freimaurerloge sieht, verlässt er sie. Die Schlacht auf dem Borodino-Feld verändert Pierres Weltbild stark, er sieht die ihm bisher unbekannte Welt einfacher Soldaten und will selbst Soldat werden. Später wird Pierre gefangen genommen, wo er ein Militärgericht und die Hinrichtung russischer Soldaten sieht. In Gefangenschaft trifft er auf Platon Karataev, der Pierres Vorstellungen von Gut und Böse stark beeinflusst. Am Ende des Romans heiratet Pierre Natasha und zusammen finden sie Familienglück. Pierre ist unzufrieden mit der Situation im Land, er mag keine politische Unterdrückung und er glaubt, dass alles geändert werden kann, wenn man sich mit ehrlichen Menschen zusammenschließt und gleichzeitig mit ihnen zu handeln beginnt. So vollzieht sich die spirituelle Entwicklung von Pierre Bezukhov im gesamten Roman, Endlich versteht er, dass es das Beste für ihn ist, für das Glück und Wohlergehen des russischen Volkes zu kämpfen.

"Krieg und Frieden": Episodenanalyse

In der Schule, im Literaturunterricht, beim Studium des Romans Krieg und Frieden werden sehr oft einzelne Episoden analysiert. Es gibt viele von ihnen, zum Beispiel werden wir die Episode von Andrei Bolkonskys Treffen mit einer alten Eiche analysieren.

Begegnung mit der Eiche symbolisiert den Übergang Andrej Bolkonsky vom alten langweiligen und langweiligen Leben zu einem neuen und freudvollen.

D ub mit ihrem Aussehen bezieht sich auf intern Sie Bedingung m Held. Beim ersten Treffen sieht die Eiche aus es ein alter düsterer Baum, der nicht mit dem Rest des Waldes harmoniert. Derselbe Kontrast ist im Verhalten von Andrei Bolkonsky in Gesellschaft von A. P. Sherer leicht zu erkennen. Er interessiert sich nicht für Smalltalk gelangweilte, altbekannte Menschen.

Als Andrei die Eiche zum zweiten Mal trifft, sieht es schon anders aus: Die Eiche scheint voller Lebenskraft und Liebe zur Welt um sie herum zu sein, es sind keine Wunden mehr an ihr, getrocknete und knorrige Äste, alles ist mit Saft bedeckt junges Grün. Der Baum war noch stark genug und stark, es hatte ein hohes Potenzial, wie in Andrei Bolkonsky.

Andreys Potenzial zeigte sich in der Schlacht von Austerlitz, als er den Himmel sah; bei seinem Treffen mit Pierre, als er ihm von der Freimaurerei erzählte, von Gott und dem ewigen Leben; in dem Moment, als Andrei versehentlich die Worte von Natasha hörte, die die Schönheit der Nacht bewunderte. All diese Momente erweckten Andrey zum Leben, er spürte wieder den Geschmack des Lebens, R Hölle um Glück und Glück "blühten" wie eine Eiche aufrichtig. Auch die Enttäuschungen des Helden führten zu diesen Veränderungen - in der Persönlichkeit Napoleons, im Tod von Lisa usw.

All dies beeinflusste Andrei Bolkonsky stark und führte ihn zu einem neuen Leben mit anderen Idealen und Prinzipien. Er hat erkannt, was er vorher falsch gemacht hat und wonach er jetzt streben muss. So symbolisiert die äußere Transformation der Eiche im Roman die geistige Wiedergeburt von Andrei Bolkonsky.

"Krieg und Frieden": Analyse des Epilogs

Um eine umfassende Analyse des Romans "Krieg und Frieden" zu präsentieren, müssen Sie auf seinen Epilog achten. Der Epilog ist ein wichtiger Teil des Romans. Es trägt eine große semantische Last, es fasst die Ergebnisse zusammen, die Fragen zur Familie, zur Rolle des Individuums aufwerfen in der Geschichte .

Der erste Gedanke, der im Epilog zum Ausdruck kommt, ist der Gedanke an die Spiritualität der Familie. Der Autor zeigt, dass die Hauptsache in einer Familie Freundlichkeit und Liebe, Spiritualität, der Wunsch nach gegenseitigem Verständnis und Harmonie ist, der durch die Komplementarität der Ehepartner erreicht wird. Das neue Familie Nikolai Rostov und Marya Bolkonskaya, zusammenbringen und ich Im Geiste entgegengesetzt sind die Familien Rostov und Bolkonsky.

Eine weitere neue Familie ist die Vereinigung von Natasha Rostova und Pierre Bezukhov. Jeder von ihnen bleibt ein besonderer Mensch, macht aber Zugeständnisse aneinander, wodurch sie eine harmonische Familie bilden. Im Epilog wird am Beispiel dieser Familie der Zusammenhang zwischen dem Verlauf der Geschichte und der Beziehung zwischen ihnen dargestellt Einzelpersonen. Nach Vaterländischer Krieg 1812 entstand in Russland eine andere Ebene der Kommunikation zwischen den Menschen, viele Klassengrenzen wurden aufgehoben, was zur Entstehung neuer, komplexerer Familien führte.

Der Epilog zeigt auch, wie sich die Hauptfiguren des Romans verändert haben, wozu sie schließlich gekommen sind. Zum Beispiel ist es in Natasha schwierig, das ehemalige emotional lebhafte Mädchen zu erkennen.

Die Grundidee des Romans „Krieg und Frieden“ lässt sich in den folgenden Worten des Autors selbst ausdrücken: „Es gibt keine Größe, wo es keine Einfachheit, Güte und Wahrheit gibt.“ Diese Idee drückte sich nicht nur in der Opposition von Kutusow und Napoleon aus, sondern auch in allen kleinsten Details des Kampfes zwischen den Russen und den Franzosen. Tolstoi erhebt auf jede erdenkliche Weise das russische Volk, das einen Verteidigungskrieg führte und stark in seinem Geist, seinem Glauben an Wahrheit und Güte war; die Franzosen wurden geschlagen, weil sie von der Richtigkeit ihrer Sache nicht überzeugt waren. Alle Szenen Privatsphäre, umrissen von Tolstoi, haben das gleiche Ziel - zu zeigen, wie es leidet und sich freut, liebt und stirbt, das Familien- und Privatleben dieses Volkes führt, dessen höchstes Ideal in Einfachheit, Güte und Wahrheit liegt. Die Stimme für das Einfache und das Gute gegen das Falsche und das Raubtier lässt Tolstoi nicht nur die Franzosen verurteilen, die von der falschen Vorstellung von Größe geblendet sind, sondern auch die Mehrheit der Personen aus der Oberschicht des russischen Volkes, die unter die eleganten Formen äußerer Schicklichkeit bargen einen Abgrund von Täuschung, Frivolität und Bedeutungslosigkeit.

Der Grund für den Sieg lag auch in der Gerechtigkeit des Krieges gegen die Eroberer, in der Bereitschaft jedes Russen, für die Verteidigung des Vaterlandes einzutreten, in der Liebe des Volkes zu seinem Vaterland. In dem Roman „Krieg und Frieden“ wird dieser einmütige Impuls der Russen gleichsam noch stärker vor dem Hintergrund von Tolstois brillanter Darstellung der High Society, voller Intrigen, Klatsch, egoistischen Interessen, von denen viele Vertreter das nicht verstehen Gefahr und die schwierige Situation, in der sich die Menschen befinden, und sehen oder wollen sie nicht sehen, wie sich die Menschen einmütig zum Kampf erheben. "Knüppel Volkskrieg erhob sich mit all seiner beeindruckenden und majestätischen Kraft und ohne irgendjemandes Geschmack und Regeln zu fragen, mit dummer Einfachheit, aber mit Zweckmäßigkeit, ohne etwas zu verstehen, erhob, fiel und nagelte die Franzosen, bis die gesamte Invasion starb. So zeigt sich der „Volksgedanke“ in Aktion.

Der Volkskrieg war eine Überraschung für die Franzosen, die es gewohnt waren, nach allen Regeln zu kämpfen, als "die Niederlage einer Armee, eines Hundertstels aller Volkskräfte, das Volk zur Unterwerfung zwang". Die Russen hingegen ließen sich nicht von Regeln leiten, die jemand erfunden hatte, sondern von dem edlen Ziel, ihre Heimat zu befreien, und für dieses Ziel taten sie alles. Tolstoi stellte den Krieg von 1812 überraschend genau als Duell zwischen zwei Schwertkämpfern dar, „von denen einer, der sich verwundet fühlte und erkannte, dass dies kein Scherz war, sein Leben betrifft, sein Schwert niederwarf und mit der ersten Keule, die ihm begegnete, begann damit zu werfen.“ Diese "Keule des Volkskrieges" hat einen großen Beitrag zum Sieg geleistet, was die Schlacht von Borodino gezeigt hat. Der Kampf um Moskau, das Stadtsymbol Russlands, das Symbol des Mutterlandes. Für dieses Symbol kämpften die Russen bis zum Ende und trugen in ihrer Seele das Feuer der Liebe, „verborgene Wärme, die auf allen Gesichtern leuchtete“, die Pierre so stark empfand. Der Erfolg des Prozesses hing von diesem Gefühl ab, und es war größtenteils dieses Gefühl, dass die Russen gewannen. Sie seien zu allem bereit, sie seien bereit, bis zum Ende zu stehen, "härter zu kämpfen und sich weniger selbst zu bemitleiden". Dieses Gefühl verband die Armee, es war "ein unwiderstehliches, geheimnisvolles Band, das die gleiche Stimmung in der gesamten Armee aufrechterhält, die als Geist der Armee bezeichnet wird und den Hauptnerv des Krieges darstellt". Das Gefühl der "Soldatenbrüderschaft", das Bewusstsein, dass Ihre Ziele mit den Zielen aller um Sie herum übereinstimmen, stärkte den Geist jedes Einzelnen zusätzlich. "Alle Leute wollen auf ein Wort stapeln - Moskau." Die Menschen kämpften und erkannten, dass das Schicksal ihrer Kinder, Mütter und ganz Russlands davon abhing, und zeigten großen Heldenmut und Durchhaltevermögen. Dieser Mut zeigt sich am Beispiel von Raevskys Batterie, aus der "Scharen von Verwundeten, durch Leiden entstellt, auf einer Trage gingen und eilten", aber die Batterie gab nicht auf. „Die Russen haben einen moralischen Sieg errungen, einen, der den Feind von der moralischen Überlegenheit ihres Feindes und seiner Ohnmacht überzeugt.“

Dieser Sieg war das Ziel von Kutuzovs Tätigkeit, "das würdigste Ziel und vor allem mit dem Willen des ganzen Volkes übereinstimmend".

Kutuzov war laut Tolstoi die historische Figur, die dem Volk am nächsten stand, er selbst war von Natur aus ein einfacher Russe. Er verstand und hatte in seiner Seele ein Gefühl, das "in der Seele eines jeden Soldaten liegt". Die Soldaten fühlten das, also liebten sie Kutuzov sehr. Er war ihnen ein Kamerad, ein Vater, seine Rede war für alle verständlich. „Der Oberbefehlshaber hat aufgehört zu reden, ein einfacher ein alter Mann". „Er schien die einfachste und gewöhnlichste Person zu sein und sagte die einfachsten, gewöhnlichsten Dinge.“ Auch sein Äußeres war einfach: „die üblichen Züge eines alten Mannes“, „es ist nichts vom Herrscher der Völker in diesem vollen, schlaffen alten Mann, in seiner gebückten Gestalt und seinem tauchenden schweren Gang.“ Dieser Mann konnte „die Bedeutung so richtig erraten Volkssinn Ereignisse, die ihn bei all seinen Aktivitäten nie verraten haben. Laut Tolstoi lag "die Quelle dieser außergewöhnlichen Einsichtskraft und die Bedeutung der Phänomene, die stattfanden, in diesem populären Gefühl, das er in seiner ganzen Reinheit und Stärke in sich trug." Alle seine Aktivitäten zielten auf das Wohl Russlands ab, darauf, den Feind zu besiegen und zu vertreiben, „so weit wie möglich die Katastrophen des Volkes und der Truppen zu lindern“. Er versteht, dass das Schicksal der Schlacht vom Geist der Armee entschieden wird, „er überwacht diese Streitmacht und lenkt sie, soweit es in seiner Macht steht. Er wird nichts erfinden, nichts unternehmen ... aber er wird auf alles hören, sich an alles erinnern, alles an seinen Platz bringen, nichts Nützliches stören und nichts Schädliches zulassen. Für Tolstoi ist Kutuzov das Ideal einer historischen Figur, das Ideal einer russischen Person.

Einen großen Beitrag zum Sieg leistete auch die Partisanenbewegung, diese "Keule des Volkskrieges", mit der das russische Volk "Feinde festnagelt, bis in seiner Seele das Gefühl der Beleidigung und Rache durch Verachtung und Mitleid ersetzt wird". Laut Tolstoi ist der Hauptmotor des Krieges der Geist der Armee, „das heißt, ein mehr oder weniger großer Wunsch zu kämpfen und sich den Gefahren aller Menschen auszusetzen, aus denen die Armee besteht, völlig unabhängig davon, ob Menschen darunter kämpfen das Kommando von Genies oder Nicht-Genies, in drei oder zwei Linien, Keulen oder Gewehre, die dreißigmal in der Minute feuern. Menschen, die den größten Wunsch zu kämpfen haben, werden sich immer in die günstigsten Bedingungen für einen Kampf versetzen ...

Die günstigsten Bedingungen für die Russen seien, „sich aufzulösen und einer nach dem anderen anzugreifen, wenn sich die Gelegenheit bietet“. Denn „der Geist wird so gehoben, dass Einzelne ohne den Befehl der Franzosen schlagen und keinen Zwang brauchen, um sich Arbeit und Gefahr auszusetzen.“ „Die Guerilla hat die große Armee teilweise zerstört. Sie hoben die abgefallenen Blätter auf, die von selbst von einem verwelkten Baum fielen - der französischen Armee, und schüttelten manchmal diesen Baum ... Es gab Parteien, die alle Methoden der Armee übernahmen; es gab nur Kosaken, Kavallerie; es gab kleine, vorgefertigte, zu Fuß und zu Pferd, es gab Bauern und Grundbesitzer, die "niemand bekannt waren". Der Guerillakrieg nahm enorme Ausmaße an. Tolstoi zeigte die Aktionen der Partisanen am Beispiel der Abteilungen von Denisov und Dolokhov, sie hielten es für möglich und taten, woran "die Leiter großer Abteilungen nicht zu denken wagten". Mut, Patriotismus, flexiblere Manövrierfähigkeit der kleinen Abteilungen von Denisov und Dolokhov trugen zu erfolgreichen Aktionen bei. Ihre für den Feind unmerklichen Abteilungen führten ungewöhnlich riskante, aber erfolgreiche Operationen durch, die auf Überraschung ausgelegt waren. Ein Beispiel dafür ist die Erfassung des französischen Transports.

Die wichtigste Rolle in den Partisanenabteilungen spielten die Bauern. Und Tolstoi zeigte einen von ihnen in einer näheren Ansicht. Dieser Mann ist Tikhon Shcherbaty, ein typischer russischer Bauer, als Symbol für das rächende Volk, das für seine Heimat kämpft. Er war „der nützlichste und mutigste Mann“ in Denisovs Abteilung, „seine Waffen waren eine Donnerbüchse, ein Hecht und eine Axt, die er besaß wie ein Wolf seine Zähne.“ In der Denisov-Abteilung nahm Tikhon einen außergewöhnlichen Platz ein: „Wenn es notwendig war, etwas besonders Schwieriges und Böses zu tun - einen Wagen mit der Schulter im Schlamm zu drehen, ein Pferd am Schwanz aus dem Sumpf zu ziehen, es zu häuten, hineinzuklettern Mitten unter den Franzosen, jeden Tag fünfzig Meilen zu Fuß gehen, - alle zeigten kichernd auf Tichon. Tichon empfindet einen starken Hass auf die Franzosen, so stark, dass er sehr grausam sein kann. Aber wir verstehen seine Gefühle und sympathisieren mit diesem Helden.

Er ist immer beschäftigt, immer in Aktion, seine Rede ist ungewöhnlich schnell, selbst seine Kameraden sprechen liebevoll mit Ironie von ihm: „Nun, klug“, „was für ein Biest“. Das Bild von Tikhon Shcherbaty steht Tolstoi nahe, der diesen Helden liebt, wie er alle Menschen liebt, wie er "den Gedanken an die Menschen im Roman" liebt. Sogar das Bild der "Keule des Volkskrieges" hat volkspoetischen Ursprung, der in der Folklore verwurzelt ist. Dies wird durch den Ausdruck "Geh mit einer Keule" und das echte Volkslied "Oh, Keule, lass uns gehen" belegt. Der Knüppel als Symbol für den Schutz der eigenen Heimat, der eigenen Heimat vor dem Feind, der sich notfalls in eine Angriffswaffe verwandeln kann, ist ein erstaunlich genaues Bild, das Tolstois Ansichten über die treibenden Kräfte der Geschichte besser und dünner als ganze Seiten offenbart anderer theoretischer Arbeiten.

Die Haupt- und Hauptidee in Tolstois Roman "Krieg und Frieden"

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Wenn wir die Frage aufwerfen, was die Hauptidee von Leo Tolstois Arbeit ist, dann wird die genaueste Antwort anscheinend die folgende sein: die Bestätigung der Kommunikation und Einheit der Menschen und die Leugnung von Trennung und Trennung. Dies sind die beiden Seiten des einzigen und beständigen Gedankens des Schriftstellers. Im Epos

Es stellte sich heraus, dass zwei Lager des damaligen Russlands scharf gegensätzlich waren - das Volks- und das Antivolkslager.

Durch die Entwicklung des Romans über zwei Bände bis zu der Hälfte, die den Ereignissen von 1812 gewidmet ist, bleiben die Hauptfiguren in allen Hoffnungen von der Realität getäuscht. Nur Nullen haben Erfolg: die Drubetskys, die Bergs, die Kuragins. Erst die Ära von 1812 konnte die Helden aus ihrem Zustand des Unglaubens ans Leben holen. Andrei Bolkonsky fand seinen Platz im Leben, in der heldenhaften landesweiten Aktion. Prinz Andrei - dieser Ritter ohne Furcht und Vorwurf - schließt sich als Ergebnis einer schmerzhaften spirituellen Suche dem Volk an,

Weil er seine einstigen Träume von einer napoleonischen Kommandorolle gegenüber dem Volk aufgegeben hat. Ihm wurde klar, dass hier auf dem Schlachtfeld Geschichte geschrieben wird. Er sagt zu Pierre: „Die Franzosen haben mein Haus ruiniert und werden Moskau ruinieren, sie haben mich jede Sekunde beleidigt und beleidigt.“ Die Ära von 1812 zerstörte die Barrieren zwischen Prinz Andrei und dem Volk. Es gibt keinen arroganten Stolz, keine aristokratische Kaste mehr in ihm. Der Autor schreibt über den Helden: „Er widmete sich den Angelegenheiten seines Regiments, er kümmerte sich um seine Leute und Offiziere und war liebevoll mit ihnen. Im Regiment nannten sie ihn „unseren Prinzen“, sie waren stolz auf ihn und liebten ihn. In ähnlicher Weise werden Soldaten Pierre "unseren Meister" nennen. Sein ganzes Leben lang suchte Andrei Bolkonsky nach Möglichkeiten, an einer echten, großen Aktion teilzunehmen, die für das Leben und die Menschen wichtig ist und „mein“ und „gemeinsam“ in sich vereint. Und er kam zu der Einsicht, dass die Möglichkeit einer solchen Aktion nur in der Einheit mit dem Volk besteht. Die Teilnahme von Prinz Andrei am Volkskrieg durchbrach seine aristokratische Isolation, öffnete seine Seele für das Einfache, Natürliche, half, Natasha zu verstehen, seine Liebe zu ihr und sie zu ihm zu verstehen.

Pierre, der die gleichen Gedanken und Gefühle durchlebt wie Prinz Andrej, entsteht in den Köpfen von Borodino ein besonders ausgeprägtes Bewusstsein, dass sie – Soldaten, Miliz, Volk – die einzig wahren Sprecher des Handelns sind. Pierre bewundert ihre Größe und Selbstaufopferung. „Soldat sein, nur Soldat!“ dachte Pierre beim Einschlafen.

In "Krieg und Frieden" sprechen wir von einer solchen Ära, in der der Mensch im Vordergrund steht. Menschen, die direkt für die Entwicklung der Handlung verantwortlich sind, sie (die Epoche) schaffen, werden aus „kleinen“ Menschen große Menschen. Genau das zeigt Tolstoi in den Bildern der Schlacht von Borodino. Über alle Menschen wird man – nach dem Sieg des Volkes – sagen können, was Natascha über Pierre sagt: Alle, ganz Russland, „kamen aus dem moralischen Bad“! Peter - Protagonist"Krieg und Frieden", das beweist seine ganze Stellung im Roman. Über Pierre geht der Stern von 1812 auf, der sowohl außergewöhnliche Probleme als auch außergewöhnliches Glück ankündigt. Sein Glück, sein Triumph ist untrennbar mit dem Triumph des Volkes verbunden. Das Bild von Natasha Rostova verschmilzt mit dem Bild dieses Stars.

Laut Tolstoi ist Natascha das Leben selbst. Natashas Natur toleriert kein Anhalten, keine Leere, kein erfülltes Leben. Sie fühlt immer in sich selbst - jeder.

Pierre erzählt Prinzessin Mary von seiner Liebe zu Natasha: „Ich weiß nicht, seit wann ich sie liebe. Aber ich habe sie allein geliebt, allein mein ganzes Leben lang, und ich liebe sie so sehr, dass ich mir ein Leben ohne sie nicht vorstellen kann.“

Tolstoi betont die spirituelle Beziehung von Natasha und Pierre, ihre gemeinsamen Eigenschaften: Gier nach Leben, Leidenschaft, Liebe zum Schönen, einfältige Leichtgläubigkeit. Die Rolle des Bildes von Natasha in "War and Peace" ist großartig. Sie ist die wahre Seele der freudigen menschlichen Kommunikation, sie verbindet den Durst nach einem echten, erfüllten Leben für sich selbst mit dem Wunsch nach dem gleichen Leben für alle; ihre Seele ist offen für die ganze Welt.

Ich habe nur etwa drei Charaktere geschrieben, die zweifellos die Hauptidee von Tolstoi ausdrücken. Der Weg von Pierre und Prinz Andrei ist der Weg der Fehler, der Täuschungen, aber immer noch der Weg des Gewinns, was man nicht über das Schicksal von Nikolai Rostov sagen kann, dessen Weg der Weg des Verlusts ist, als er seine Richtigkeit nicht verteidigen konnte Folge mit Telegin, als Telegin Rostov eine Brieftasche gestohlen hat „Er hat seinem Bruder gestohlen“, aber das stört nicht nur nicht, sondern hilft ihm sozusagen, Karriere zu machen. Diese Episoden berühren die Seele von Nikolai Rostov.

Als die Veteranen des Regiments Rostow der Lüge beschuldigten und dass es unter den Menschen in Pawlograd keine Diebe gab, hatte Nikolai Tränen in den Augen und sagte: „Ich bin schuld.“ Obwohl Rostov recht hatte. Dann die Kapitel von Tilsit, der Triumph der Verhandlungen zwischen den Kaisern - all dies wird von Nikolai Rostov seltsam wahrgenommen.

Eine Rebellion erhebt sich in der Seele von Nikolai Rostov, „seltsame Gedanken“ steigen auf. Aber diese Rebellion endet in seiner vollständigen menschlichen Kapitulation, als er den Offizieren, die dieses Bündnis verurteilen, zubrüllt: „Unsere Aufgabe ist es, unsere Pflicht zu tun, uns zu schneiden und nicht zu denken.“ Diese Worte vervollständigen die spirituelle Entwicklung von Nikolai Rostov. Und dieser Held schnitt ihm den Weg nach Borodino ab;

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Epic ist ein uraltes Genre, in dem das Leben auf nationalhistorischer Ebene dargestellt wird. Der Roman ist ein neues europäisches Genre, das mit dem Interesse am Schicksal eines Individuums verbunden ist ...

In Tolstois Roman "Krieg und Frieden" war der Haupt-, Grund- und Lieblingsgedanke des Autors, der alle Kapitel des Romans vom Anfang bis zum Epilog durchdringt, "der Gedanke des Volkes". Dieser Gedanke lebt nicht nur in jedem Helden, in jeder großen Szene des Romans „Krieg und Frieden“, sondern auch in jeder Folge, in jedem Detail. Tolstoi versucht, die Menschen nicht als eine große Gruppe von Menschen zu beweisen, sondern als ein einziges und unteilbares Ganzes, inspiriert von ihrem eigenen Leben, das für viele Adlige, ihre Gedanken, Ziele und Qualitäten unverständlich ist. Laut Tolstoi war der Hauptgrund für den Sieg der Russen im Jahr 1812 dieser „Volksgedanke“, das ist die Einheit des Volkes im Kampf gegen den Eroberer, seine aufsteigende riesige unerschütterliche Kraft, die eine Zeit lang in den Seelen schlummerte Volk, das mit seiner Masse den Feind umstürzte und zur Flucht zwang. Der Grund für den Sieg lag auch in der Gerechtigkeit des Krieges gegen die Eroberer, in der Bereitschaft jedes Russen, für die Verteidigung des Vaterlandes einzutreten, in der Liebe des Volkes zu seinem Vaterland. In dem Roman „Krieg und Frieden“ wird dieser einmütige Impuls der Russen gleichsam noch stärker vor dem Hintergrund von Tolstois brillanter Darstellung der High Society, voller Intrigen, Klatsch, egoistischen Interessen, von denen viele Vertreter das nicht verstehen Gefahr und die schwierige Situation, in der sich die Menschen befinden, und sehen oder wollen sie nicht sehen, wie sich die Menschen einmütig zum Kampf erheben. „Der Knüppel des Volkskrieges erhob sich mit all seiner gewaltigen und majestätischen Kraft und ohne irgendjemandes Geschmack und Regeln zu fragen, mit dummer Einfachheit, aber mit Zweckmäßigkeit, ohne etwas zu verstehen, erhob er sich, fiel und nagelte die Franzosen fest, bis die gesamte Invasion starb. ” So zeigt sich der „Volksgedanke“ in Aktion. Der Volkskrieg war eine Überraschung für die Franzosen, die es gewohnt waren, nach allen Regeln zu kämpfen, als "die Niederlage einer Armee, eines Hundertstels aller Volkskräfte, das Volk zur Unterwerfung zwang". Die Russen hingegen ließen sich nicht von Regeln leiten, die jemand erfunden hatte, sondern von dem edlen Ziel, ihre Heimat zu befreien, und für dieses Ziel taten sie alles. Tolstoi stellte den Krieg von 1812 überraschend genau als ein Duell zwischen zwei Schwertkämpfern dar, „von denen einer, der sich verwundet fühlte – als er erkannte, dass dies kein Scherz war, sein Leben betrifft, sein Schwert hinwarf und mit der ersten Keule, die ihm begegnete, begann damit zu werfen." Diese "Keule des Volkskrieges" hat einen großen Beitrag zum Sieg geleistet, was die Schlacht von Borodino gezeigt hat. Der Kampf um Moskau, das Stadtsymbol Russlands, das Symbol des Mutterlandes. Für dieses Symbol kämpften die Russen bis zum Ende und trugen in ihrer Seele das Feuer der Liebe, „verborgene Wärme, die auf allen Gesichtern leuchtete“, die Pierre so stark empfand. Der Erfolg des Prozesses hing von diesem Gefühl ab, und es war größtenteils dieses Gefühl, dass die Russen gewannen. Sie seien zu allem bereit, sie seien bereit, bis zum Ende zu stehen, "härter zu kämpfen und sich weniger selbst zu bemitleiden". Dieses Gefühl verband die Armee, es war "ein unwiderstehliches, geheimnisvolles Band, das die gleiche Stimmung in der gesamten Armee aufrechterhält, die als Geist der Armee bezeichnet wird und den Hauptnerv des Krieges darstellt". Das Gefühl der "Soldatenbrüderschaft", das Bewusstsein, dass Ihre Ziele mit den Zielen aller um Sie herum übereinstimmen, stärkte den Geist jedes Einzelnen zusätzlich. "Alle Leute wollen auf ein Wort stapeln - Moskau." Die Menschen kämpften und erkannten, dass das Schicksal ihrer Kinder, Mütter und ganz Russlands davon abhing, und zeigten großen Heldenmut und Durchhaltevermögen. Dieser Mut zeigt sich am Beispiel von Raevskys Batterie, aus der "Scharen von Verwundeten, durch Leiden entstellt, auf einer Trage gingen und eilten", aber die Batterie gab nicht auf. „Die Russen haben einen moralischen Sieg errungen, einen, der den Feind von der moralischen Überlegenheit ihres Feindes und seiner Ohnmacht überzeugt.“ Dieser Sieg war das Ziel von Kutuzovs Tätigkeit, "das würdigste Ziel und vor allem mit dem Willen des ganzen Volkes übereinstimmend". Kutuzov war laut Tolstoi die historische Figur, die dem Volk am nächsten stand, er selbst war von Natur aus ein einfacher Russe. Er verstand und hatte in seiner Seele ein Gefühl, das "in der Seele eines jeden Soldaten liegt". Die Soldaten fühlten das, also liebten sie Kutuzov sehr. Er war ihnen ein Kamerad, ein Vater, seine Rede war für alle verständlich. "Der Oberbefehlshaber hörte auf zu reden, ein einfacher alter Mann sprach." „Er schien die einfachste und gewöhnlichste Person zu sein und sagte die einfachsten, gewöhnlichsten Dinge.“ Auch sein Äußeres war einfach: „die üblichen Züge eines alten Mannes“, „es ist nichts vom Herrscher der Völker in diesem vollen, schlaffen alten Mann, in seiner gebückten Gestalt und seinem tauchenden schweren Gang.“ Dieser Mann konnte "die Bedeutung der volkstümlichen Bedeutung der Ereignisse so richtig erraten, dass er ihn bei all seinen Aktivitäten nie verriet". Laut Tolstoi lag "die Quelle dieser außergewöhnlichen Einsichtskraft und die Bedeutung der Phänomene, die stattfanden, in diesem populären Gefühl, das er in seiner ganzen Reinheit und Stärke in sich trug." Alle seine Aktivitäten zielten auf das Wohl Russlands ab, darauf, den Feind zu besiegen und zu vertreiben, „so weit wie möglich die Katastrophen des Volkes und der Truppen zu lindern“. Er versteht, dass das Schicksal der Schlacht vom Geist der Armee entschieden wird, „er überwacht diese Streitmacht und lenkt sie, soweit es in seiner Macht steht. Er wird nichts erfinden, nichts unternehmen ... aber er wird auf alles hören, sich an alles erinnern, alles an seinen Platz bringen, nichts Nützliches stören und nichts Schädliches zulassen. Für Tolstoi ist Kutuzov das Ideal einer historischen Figur, das Ideal einer russischen Person. Einen großen Beitrag zum Sieg leistete auch die Partisanenbewegung, diese "Keule des Volkskrieges", mit der das russische Volk "Feinde festnagelt, bis in seiner Seele das Gefühl der Beleidigung und Rache durch Verachtung und Mitleid ersetzt wird". Laut Tolstoi ist der Hauptmotor des Krieges der Geist der Armee, „das heißt, ein mehr oder weniger großer Wunsch zu kämpfen und sich den Gefahren aller Menschen auszusetzen, aus denen die Armee besteht, völlig unabhängig davon, ob Menschen darunter kämpfen das Kommando von Genies oder Nicht-Genies, in drei oder zwei Linien, Keulen oder Gewehre, die dreißigmal in der Minute feuern. Menschen, die den größten Kampfwillen haben, werden sich immer in die günstigsten Bedingungen für einen Kampf versetzen "... Die günstigsten Bedingungen für die Russen waren", sich aufzuteilen und einer nach dem anderen anzugreifen, wenn sich die Gelegenheit bietet. Denn „der Geist wird so gehoben, dass Einzelne ohne den Befehl der Franzosen schlagen und keinen Zwang brauchen, um sich Arbeit und Gefahr auszusetzen.“ „Die Guerilla hat die große Armee teilweise zerstört. Sie hoben die abgefallenen Blätter auf, die von selbst von einem verwelkten Baum fielen - der französischen Armee, und schüttelten manchmal diesen Baum ... Es gab Parteien, die alle Methoden der Armee übernahmen; es gab nur Kosaken, Kavallerie; es gab kleine, vorgefertigte, zu Fuß und zu Pferd, es gab Bauern und Grundbesitzer, die "niemand bekannt waren". Der Guerillakrieg nahm enorme Ausmaße an. Tolstoi zeigte die Aktionen der Partisanen am Beispiel der Abteilungen von Denisov und Dolokhov, sie hielten es für möglich und taten, woran "die Leiter großer Abteilungen nicht zu denken wagten". Mut, Patriotismus, flexiblere Manövrierfähigkeit der kleinen Abteilungen von Denisov und Dolokhov trugen zu erfolgreichen Aktionen bei. Ihre für den Feind unmerklichen Abteilungen führten ungewöhnlich riskante, aber erfolgreiche Operationen durch, die auf Überraschung ausgelegt waren. Ein Beispiel dafür ist die Erfassung des französischen Transports. Die wichtigste Rolle in den Partisanenabteilungen spielten die Bauern. Und Tolstoi zeigte einen von ihnen in einer näheren Ansicht. Dieser Mann ist Tikhon Shcherbaty, ein typischer russischer Bauer, als Symbol für das rächende Volk, das für seine Heimat kämpft. Er war „der nützlichste und mutigste Mann“ in Denisovs Abteilung, „seine Waffen waren eine Donnerbüchse, ein Hecht und eine Axt, die er besaß wie ein Wolf seine Zähne.“ In Denisovs Abteilung nahm Tichon einen außergewöhnlichen Platz ein: „Wenn es notwendig war, etwas besonders Schwieriges und Böses zu tun - einen Wagen mit der Schulter im Schlamm zu drehen, ein Pferd am Schwanz aus dem Sumpf zu ziehen, es zu häuten, in die zu klettern ganz in der Mitte der Franzosen, fünfzig Meilen am Tag laufen, - alle zeigten kichernd auf Tichon. Tichon empfindet einen starken Hass auf die Franzosen, so stark, dass er sehr grausam sein kann. Aber wir verstehen seine Gefühle und sympathisieren mit diesem Helden. Er ist immer beschäftigt, immer in Aktion, seine Rede ist ungewöhnlich schnell, selbst seine Kameraden sprechen liebevoll mit Ironie von ihm: „Nun, klug“, „was für ein Biest“. Das Bild von Tikhon Shcherbaty steht Tolstoi nahe, der diesen Helden liebt, wie er alle Menschen liebt, wie er "den Gedanken an die Menschen im Roman" liebt. Sogar das Bild der "Keule des Volkskrieges" hat volkspoetischen Ursprung, der in der Folklore verwurzelt ist. Dies wird durch den Ausdruck "Geh mit einer Keule" und das echte Volkslied "Oh, Keule, lass uns gehen" belegt. Der Knüppel als Symbol für den Schutz der eigenen Heimat, der eigenen Heimat vor dem Feind, der sich notfalls in eine Angriffswaffe verwandeln kann, ist ein erstaunlich genaues Bild, das Tolstois Ansichten über die treibenden Kräfte der Geschichte besser und dünner als ganze Seiten offenbart anderer theoretischer Arbeiten.