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Geheime Geschichte der Mongolen. Große Yasa - Beschreibung und Zusammenfassung, Autor Dschingis Khan, kostenlos online auf der Website der elektronischen Bibliothek lesen

Im vergangenen Jahrtausend gab es in Asien zwei große Invasionen - die Hunnen und die Tataren-Mongolen. Aber wenn die erste, nach der Niederlage auf den katalanischen Feldern von den vereinten Kräften der Römer und Barbaren, nachließ und wie Wasser im Sand zurückblieb, dann bestimmte die zweite über viele Jahrhunderte hinweg die militärische, politische und wirtschaftliche Zukunft von Hunderten von Völkern Kommen Sie.

Dschingis Khan (1162-1227) - herausragende Persönlichkeit, der große Krieger, um den dieser leidenschaftliche Orkan wirbelte, war nicht nur ein brillanter Kommandant, sondern auch ein unübertroffener Diplomat und ein großer Staatsbauer.

Der Eroberer des Universums, der große Sohn der Menschheit und natürlich der Sohn seiner Zeit: Grausam, kompromisslos, gnadenlos, versammelte er buchstäblich in zwei Jahrzehnten Dutzende unterschiedlicher Stämme in einem einzigen Staat - der Großen Mongolei. Er schuf ein Reich, das um ein Vielfaches größer war als jedes bekannte Reich der Geschichte und sich von der Pazifikküste bis zum Schwarzen Meer erstreckte.

Er legte den Grundstein für das Staatssystem, das seine Schöpfung überdauerte – das Mongolenreich – und bildete die Grundlage der Staatsverwaltung in Ländern, die sich vom Pazifik bis zum Atlantik erstreckten.

Vor hundert Jahren galt er als blutiger Eroberer, Barbar, Zerstörer der Zivilisationen. Und jetzt wird er von allen internationalen Institutionen, die die Bewertungen historischer Persönlichkeiten vornehmen, als "Man of the Millennium" anerkannt. Die Nachkommen von Dschingis Khan regierten bis in die 20er Jahre des 20. Jahrhunderts nicht nur die Mongolen, sondern auch viele Völker. Dutzende berühmter russischer Bojarenfamilien stammen von Dschingis Khan ab. Die zusammenfassende Genealogie von Dschingis Khan wurde bis zum 20. Jahrhundert durchgeführt. Allein in der männlichen Linie leben heute 16 Millionen direkte Nachkommen von Dschingis Khan auf der Welt.

Wir machen den einheimischen Leser auf ein Buch aufmerksam, das dem Leser mit aller möglichen Vollständigkeit ein Doppelporträt präsentiert: die Hauptfigur und die Ära, in der er lebte und schuf. Eine Besonderheit des Buches ist seine außergewöhnliche Vollständigkeit: Die Veröffentlichung basiert auf dem ältesten mongolischen literarischen und historischen Denkmal - "Die geheime Legende der Mongolen" in einer modernen Übersetzung, ergänzt durch Fragmente von Yas (Gesetze) und Biliks (Sprüche von Dschinghis Khan). Die Anhänge enthalten Auszüge aus türkischen, persischen, chinesischen und europäischen Quellen, die von Zeitgenossen der Herrschaft von Dschingis Khan und seinen Erben zusammengestellt wurden. Inhalt, Authentizität und Faszination sind die Hauptvorteile des vorgeschlagenen Buches.

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- (ansonsten "Die geheime Geschichte der Mongolen"), das erste der uns überlieferten historischen und literarischen Denkmäler der Mongolen. Geschrieben 1240; unbekannter Autor. Enthält die Genealogie des Borjigat-Clans, die Biographie von Dschingis Khan, der aus diesem Clan stammte, ... ... Literarisches Enzyklopädisches Wörterbuch

- "GEHEIME LEGENDE" ("Das geheime Bekenntnis der Mongolen", "Yuanchao Bishi und Mongolun Newcha Topchaan"), das erste der berühmten historischen und literarischen mongolischen Denkmäler. Die "Geschichte" war lange Zeit niemandem außer den Dschingisiden zugänglich (siehe ... ... Enzyklopädisches Wörterbuch

- (Geheimes Bekenntnis der Mongolen), das erste bekannte historische und literarische Denkmal der Mongolen. Entstand nicht früher als 1240; unbekannter Autor. Enthält die Genealogie des Borjigat-Clans, die Biographie von Dschingis Khan, der aus diesem Clan stammte, Informationen über ... ... Moderne Enzyklopädie

- (ansonsten das Geheime Bekenntnis der Mongolen) das erste der bekannten historischen und literarischen mongolischen Denkmäler (es gab es nicht vor 1240); enthält Fragmente antiker Mythen, epischer Epen, Legenden ... Großes enzyklopädisches Wörterbuch

- ("Geheime Legende"), das erste der berühmten historischen und literarischen Denkmäler der Mongolen. Geschrieben frühestens 1240, Autor unbekannt. Enthält die Genealogie des Borjigat-Clans, die Biographie von Dschingis Khan, der aus diesem Clan stammte, Informationen über ... ... Große sowjetische Enzyklopädie

- (Die geheime Geschichte der Mongolen) mong. ist. Chronik. Geschrieben in Ser. 13. Jahrhundert, Autor unbekannt. S. s. besteht aus der Genealogie des Borjigit-Clans, aus dem Dschingis Khan stammte, der Biographie von Dschingis Khan und Informationen über die Regierungszeit von Ogedei Khan. S. s. der erste mong. ... ... Sowjetische historische Enzyklopädie

- (andernfalls "Das geheime Bekenntnis der Mongolen"), das erste der bekannten historischen und literarischen mongolischen Denkmäler (es gab es nicht vor 1240); enthält Fragmente antiker Mythen, epischer Epen, Legenden ... Enzyklopädisches Wörterbuch

Mongolische Eroberungen ... Wikipedia

Mongolisches Reich Mongolischer Ezent Guren 1206 1368 ... Wikipedia

Die geheime Geschichte der Mongolen (in der Literatur bis in die 1930er Jahre oft Yuan chao bi shi oder Yuan chao mi shi, die chinesische Übersetzung des mongolischen Namens Mongγol un Niγuča Tobčiyan) ist das älteste mongolische literarische und historiographische Denkmal, ... . ..Wikipedia

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Geheime Legende
Geheime Geschichte, Dschingis Khan. Der neue Band der Reihe „Große Herrscher“ stellt dem Leser den Gründer und ersten Großkhan des mongolischen Reiches vor – Dschingis Khan. Das Besondere an dem Buch ist seine außergewöhnliche…

Die geheime Geschichte der Mongolen(in der Literatur vor den 1930er Jahren oft Yuan-chao bi-shih oder Yuan-chao mi-shih - chinesische Übersetzung des mongolischen Namens Mongolische Nuuts tovchoo) ist das älteste mongolische literarische und historiografische Denkmal, eine wertvolle Quelle zur Geschichte der Mongolen, ihres Staates und seines Gründers Dschingis Khan sowie zur Geschichte Zentralasiens im XII-XIII Jahrhundert.

Die Geheime Geschichte, die umfangreichste und literarisch verarbeitete der ältesten mongolischen Denkmäler, ist eine unschätzbare Quelle zur Geschichte, Sprache und Ethnographie der Mongolen. Es enthält sowohl poetische Fragmente, die auf die Volkspoesie zurückgehen, als auch Prosateile, die durch eine Vielzahl von Genres repräsentiert werden: von Legenden und Elementen des Epos bis hin zu Proben geistlicher Rede.

Die geheime Geschichte der Mongolen wurde 1240 während der Regierungszeit von Khan Ogedei von einem unbekannten mongolischen Autor zusammengestellt. Das ursprüngliche Denkmal ist nicht erhalten. Die „Geschichte“ kam den Forschern in Form eines mongolischen Textes in chinesischer Hieroglyphen-Transkription mit einer parallelen Übersetzung ins Chinesische – solche Transkriptionen wurden in Peking angefertigt, um chinesischen Diplomaten die mongolische Sprache beizubringen.

Einer der Autoren der Transkription des Geheimen Märchens – Huo Yuanjie – verwendete bei der Transkription sogenannte „mnemonische Hieroglyphen“: In vielen Fällen werden für die Transkription eines Wortes Hieroglyphen verwendet, die sich nicht nur in der Phonetik, sondern auch in der Lautschrift eignen auch in der Bedeutung zum entsprechenden mongolischen Wort. Die in diesem Denkmal aufgezeichnete Sprache ist eine sehr archaische mongolische Sprache, die nach der Klassifikation von N. N. Poppe zum ostmittelmongolischen Dialekt gehört.

Die wörtliche Übersetzung des chinesischen Titels lautet „Die geheime (Familien-)Geschichte der Yuan-Dynastie (mongolisch)“.

Das einzige mongolisch-chinesische Manuskript wurde 1872 in der Pekinger Palastbibliothek vom Leiter der russischen kirchlichen Mission in China, Arch. Palladium (Kafarov); später, zu Sowjetzeiten, wurde dieses Manuskript in der Ostabteilung der Wissenschaftlichen Bibliothek aufbewahrt. A. M. Gorki Staatliche Universität Leningrad. Das Manuskript enthält drei parallele Texte: Mongolisch, präsentiert chinesische Charaktere; interlineare Übersetzung mongolischer Wörter ins Chinesische; eine richtige chinesische Übersetzung des mongolischen Textes.

Übersetzungen

Bis heute wurde das Werk ins Russische, Englische, Französische, Deutsche, Spanische, Tschechische und Bulgarische sowie ins moderne Mongolische übersetzt.

Russische Übersetzungen

Chinesische Übersetzung übersetzt von arch. Palladium ins Russische unter der Überschrift „Die alte mongolische Legende über Dschingis Khan“, platziert in den „Proceedings of the Members of the Russian Spiritual Mission in Beijing“ (4. Bd., St. Petersburg, 1866) und mit ausführlichen Anmerkungen versehen.

In den 1920er Jahren begann B. I. Pankratov mit der Übersetzung des Manuskripts. Er übersetzte direkt aus der mongolischen Sprache, wofür er zunächst den mongolischen Text wiederherstellen musste, der einst in chinesische Schriftzeichen transkribiert worden war. Die von Pankratov angefertigte Übersetzung trägt den Titel „Die geheime Geschichte der Mongolen“ und umfasst etwa 200 der insgesamt 282 Absätze des Denkmals, also etwa zwei Drittel des Textes.

Die von S. A. Kozin angefertigte und erstmals 1941 unter dem Titel „Secret Legend. Mongolische Chronik von 1240 mit dem Titel Mongγol-un Niγuca tobčiyan. Yuan Chao Bi Shi. Mongolische gewöhnliche Selektion. Die Veröffentlichung umfasste eine Einführung, Übersetzung, Texte und ein Glossar.

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Redaktion

Ö Die Bewertung der Tätigkeit dieser oder jener historischen Figur ist immer subjektiv. Und es hängt maßgeblich von den Dokumenten ab, auf die sich der Forscher verlassen muss, und natürlich von seiner Gewissenhaftigkeit. Die europäische Geschichtstradition zählt all jene, die den Titel „Khan“ tragen, oft a priori in die Kategorie der „grausamen Barbaren“. Und Dschingis Khan und seine Krieger sind die „Teufel der Hölle“! „Die Mongolen sind die Soldaten des Antichristen, die gekommen sind, um die letzte, schrecklichste Ernte einzusammeln“, das sind die Worte des großen Roger Bacon ...

Aber unterscheidet sich das von Dschingis Khan gesetzte Ziel irgendwie von den Bestrebungen anderer großer Herrscher der Vergangenheit – von Alexander dem Großen bis zu Napoleon Bonaparte? Streben sie nicht alle gleichermaßen danach, einen mächtigen zentralisierten Staat mit der einzig effektiven Regierungsform zu schaffen, die damals möglich war - absolute Macht?

Dschingis Khan wurde der Schöpfer des mongolischen Staates, der verschiedene Gruppen und Gruppen zu einem einzigen Volk unter einer Herrschaft vereinte, die in ihrer Form eine absolute Monarchie in ihrer höchsten Manifestation war. Und dann kam die Zeit des Imperiums, das ein riesiges Gebiet umfasste. Und denken Sie daran: Das Reich Alexanders begann unmittelbar nach seinem Tod auseinanderzufallen, und Napoleon starb tatsächlich auf der Insel St. Helena, als ihm klar wurde, dass von seinem großen Frankreich nichts mehr übrig war.

Und der Eintritt in das Erbe des Sohnes von Dschingis Khan verursachte keine Proteste und Unruhen, und die Macht seiner Nachkommen, die sich später dennoch in getrennte Königreiche aufteilten, erstreckte sich für mehrere Jahrhunderte auf die halbe Welt.

Um einen großen Staat zu schaffen, sind große Reformen und Transformationen erforderlich, die oft die bestehenden Fundamente von oben bis unten brechen. Hat Dschingis Khan alles selbst gemacht, sein gut strukturiertes Imperium ist wie aus heiterem Himmel entstanden, durch Magie? Und wieder nein. Dschingis Khan war der größte Reformer, sein Wille, seine Autorität, seine Energie und sein Organisationstalent wurden zu seiner Unterstützung bei den Transformationen.

Als Vertreter der mongolischsprachigen Stämme, die sich 1189 zum Großen Khuraldai (Kurultai), der offiziellen Staatsinstitution der Mongolen, versammelten, proklamierten Temujin Dschingis Khan – also den „Khan-Ozean“. Herrscher des Universums, der oberste Herrscher der mongolischen Stammesvereinigung Khamag („Alle Mongolen“), die Mongolei hat sich aus Sicht der Staatsstruktur und -verwaltung bis zur Unkenntlichkeit verändert. Der rasche Übergang von einem Stammes-Nomadensystem zu einem Einzelstaat wurde von ebenso schnellen und umfassenden Reformen begleitet.

Alle oberste Macht war in den Händen des Khans konzentriert, seine Dekrete waren für das gesamte Territorium des Landes verbindlich. Gleichzeitig verlor der Große Khuraldai nicht seine Rolle als beratendes Gremium, bei dem die mongolische Aristokratie ihre Meinung zu den wichtigsten Fragen äußern konnte: die Inthronisation eines neuen Khans, die Kriegserklärung oder der Friedensschluss usw Der Khan war mit dem Recht der höchsten Gerichtsinstanz ausgestattet, jedoch war die Struktur der Justiz relativ unabhängig.

Das Gericht unter Dschingis Khan verwandelte sich von einer öffentlichen Institution in eine staatliche. Der Khan verstand, dass sein Reich dem Zusammenbruch und dem Tod geweiht war, wenn die Gesetze, woher sie auch kamen, im entferntesten Ulus nicht respektiert wurden. Deshalb war die Kontrolle über die Vollstreckung von Gerichtsentscheidungen die wichtigste Aufgabe des Obersten Richters, der im Auftrag des Khans Recht gesprochen hatte.

Das Steuersystem wurde zur finanziellen Grundlage für das Funktionieren des mongolischen Staates. Dschingis Khans Nachfolger Ogedei brachte Münzen in Umlauf, und bald tauchte in bestimmten Teilen des Imperiums Papiergeld auf. Unter Dschingis Khan wurde ein Kommunikationsnetz organisiert, die ununterbrochene Arbeit des Kurierdienstes, des Geheimdienstes, einschließlich des Wirtschaftsgeheimdienstes, eingerichtet.

Riesige Territorien und Fragmentierung der Untertanen, die Notwendigkeit, Streitkräfte ständig in Kampfbereitschaft zu halten, erforderten die Schaffung eines sehr klar strukturierten Organisationssystems. Das Dezimalsystem wurde zur Grundlage einer solchen militärisch-administrativen Organisation - Dschingis Khan teilte alle Mongolen in Zehner, Hunderter, Tausender und Tumen (Zehntausender) ein und "mischte" so Stämme und Clans.

Kommandeure der wichtigsten Struktureinheiten wurden speziell ausgewählte Personen aus den engen Verbündeten und Atomwaffen von Dschingis Khan ernannt. Alle erwachsenen und gesunden Männer galten als Krieger, führten in Friedenszeiten einen eigenen Haushalt und waren im Krieg verpflichtet, auf ersten Befehl zu den Waffen zu greifen.

Einzelne Hunderte, Tausende und Tumen gingen zusammen mit Landzuteilungen in den Besitz eines Feudalfürsten, des Oberhauptes einer aristokratischen Familie - noyon - über. Der Khan, der per Gesetz Eigentümer des gesamten Landes im Staat war, verteilte das Land und die Arbeiter in den Besitz der Noyons, die dafür verpflichtet waren, bestimmte Aufgaben zu erfüllen, die in erster Linie betrafen Militärdienst. Der unbefugte Übergang von einem Zehn-, Hundert-, Tausend- oder Tumen zu einem anderen war verboten, Arbeiter wurden zu Noyons versklavt.

Ein solches System ist natürlich aus der Sicht moderner Prinzipien nicht ideal, aber es entsprach vollständig den damaligen Bedingungen, der Lebensweise und den Traditionen des mongolischen Volkes. Es scheint, dass eine Person, die ein solches System geschaffen und seinen Staat zum damaligen stärksten der Welt gemacht hat, ohne Vorbehalte in die Schar der größten Herrscher der Geschichte eintreten sollte.

Aber es war nicht da. Trotz der Tatsache, dass absolut jeder das militärische Talent von Dschingis Khan erkannte, blieben seine Verdienste als Herrscher nicht nur im Schatten - es war, als ob sie überhaupt nicht existierten!

Ein herausragender Wissenschaftler, der Akademiker B. Ya. Vladimirtsov, sagte einmal: „Dschingis Khan war der Sohn seiner Zeit, der Sohn seines Volkes, daher muss er als Handelnder im Kontext seines Jahrhunderts und seiner Umgebung betrachtet und nicht auf andere übertragen werden Jahrhunderte und an anderen Orten auf der Welt“ . Große und wahre Worte! Aber bis vor kurzem waren nur wenige bereit, eine solche Einschätzung der Aktivitäten des ersten mongolischen Khans abzugeben.

Die Gründe für diese Haltung liegen im Allgemeinen auf der Hand. Die Krieger von Dschingis Khan fegten eine verheerende Welle über Asien und halb Europa und fegten alles auf ihrem Weg hinweg. "Sie kamen, brachen, verbrannten und töteten" - ein solches Bild der Mongolentataren und ihres Anführers wurde lange Zeit zum Archetyp der Grausamkeit und Barbarei. Warum genau wurden die Mongolen zu einer Zeit, als alle und überall kämpften, zu den „Haupttätern“?

Weil sie stärker und organisierter waren als alle anderen und von einem herausragenden Herrscher geführt wurden? ... Die Besiegten mögen die Sieger nie und erkennen ihre Überlegenheit kaum an ...

Das Wichtigste ist jedoch, dass selbst diejenigen Europäer, die bereit waren, die Rolle von Dschingis Khan in der Geschichte objektiv einzuschätzen, praktisch keine Stützpunkte hatten - Dokumente und Augenzeugenberichte, auf deren Grundlage ein wahres Bild erstellt werden konnte.

In alten Zeiten war eine Person, die ihre Abstammung nicht kannte, wie „ein Affe, der nutzlos im Wald umherwandert“. Aus diesem Grund war die mündliche Überlieferung der Wissens- und Geschichtsüberlieferung so weit entwickelt und reich. Die Mongolen in diesem Sinne waren keine Ausnahme - die Geschichte des Clans und des Stammes wurde als das teuerste Erbe weitergegeben.

Der persische Historiker Rashid ad-Din aus dem 14. Jahrhundert schrieb darüber: „Der Brauch der Mongolen ist so, dass sie die Genealogie ihrer Vorfahren führen und das Wissen über die Genealogie jedes geborenen Kindes lehren und unterrichten. So machen sie das Wort darüber zum Eigentum des Volkes, und aus diesem Grund gibt es unter ihnen keinen einzigen Menschen, der seinen Stamm und seine Herkunft nicht kennt.

Im Laufe der Zeit wurde die Geschichte des mongolischen Volkes mit neuen Fakten bereichert, und es wurde immer schwieriger, Ereignisse ausschließlich mündlich zu übermitteln. Es bestand Bedarf an Chroniken und Chronisten, die zu Beginn des 13. Jahrhunderts unter Dschingis Khan (ein weiterer unbestrittener Verdienst des großen Herrschers) erschienen. Die ersten mongolischen "Nestoren" sammelten alle Legenden und Mythen über die Vorfahren von Dschingis Khan: nicht weniger als 22 Generationen.

So begann The Secret History of the Mongols – die Hauptquelle für alle historischen, künstlerischen und wissenschaftlichen Werke über Dschingis Khan und seine Ära, ein Meisterwerk der Literatur, das den größten literarischen Denkmälern der Antike ebenbürtig ist – der Ilias, Kalevala und The Geschichte von Igors Feldzug.

Leider ist der Name des Autors (oder der Autoren) der "Geschichte" unbekannt. Offensichtlich ist er auf mongolischem Boden aufgewachsen, hat persönlich an vielen historischen Ereignissen der Ära der Gründung des mongolischen Staates teilgenommen, höchstwahrscheinlich stand er Dschingis Khan nahe - er ist sich bewusst und weiß viele Dinge, die für normale Sterbliche unzugänglich sind .

Der in der Geheimen Geschichte der Mongolen dargestellte Zeitraum umfasst ein halbes Jahrtausend – von der Mitte des 7. bis zur Mitte des 12. Jahrhunderts. Der räumliche Rahmen ist ebenso breit: Der Autor beschreibt Ereignisse, die sich vom Ozean im Osten und fast bis zum Ozean im Westen auf dem Territorium Eurasiens, des Fernen Ostens, Südostasiens, Indiens, Zentralasiens, des Kaukasus abspielten , Südsibirien, Russland, Ost- und Mitteleuropa.

Es ist offensichtlich, dass die „Legende“ in ihrem Umfang ein kolossales Werk ist. Und auch wenn sein unbekannter Autor die Ereignisse der Zeit trocken und sparsam nacherzählt, verdient sein Werk höchsten Respekt. Aber er hatte immer noch ein herausragendes literarisches Talent, er war mit der Poetik und dem Stil der mongolischen Folklore bestens vertraut.

Die Kombination von historischer Wahrheit und Fiktion, die Elemente von Mythen, Legenden und Sprichwörtern farbenfroh und lebendig in die Erzählung einweben und dabei alles Mögliche verwenden literarische Mittel, schuf der Autor ein historisches Epos, eine Enzyklopädie der Ereignisse, Traditionen und Bräuche der alten Mongolen. Und natürlich nimmt die Figur des ersten Großkhans, des Erben der Familie „im Himmel auserwählt“, Dschingis Khan, einen besonderen Platz in der „Geschichte“ ein.

Es wird angenommen, dass die geheime Geschichte der Mongolen im Jahr 1240 während der Regierungszeit von Ogedei Khan erstellt wurde (es sei darauf hingewiesen, dass dies die häufigste, aber nicht die einzige Datierung ist). Das Original dieses literarischen Denkmals ist nicht erhalten, es ist uns in Form einer chinesischen Hieroglyphen-Transkription überliefert, versehen mit einer kurzen Übersetzung ins Chinesische. Diese Transkription wurde im 14. Jahrhundert angefertigt und sollte Diplomaten des Himmlischen Reiches die mongolische Sprache beibringen.

Europäische Gelehrte erfuhren von der "geheimen Geschichte der Mongolen" dank Archimandrit Pallady (in der Welt - Peter Ivanovich Kafarov; 1817-1878), der von 1850 bis 1858 und von 1865 bis 1878 die russisch-orthodoxe Mission in Peking leitete. Er erwarb 1866 das Manuskript der Geschichte, übersetzte den gekürzten chinesischen interlinearen Text und veröffentlichte sie unter dem Titel „The Ancient Mongolian Tale of Dschingis Khan“ in den Proceedings of the Members of the Russian Ecclesiastical Mission in Beijing.

Gegenwärtig wurde „Die geheime Geschichte der Mongolen“ ins Russische, Englische, Französische, Deutsche, Spanische, Tschechische und Bulgarische sowie ins moderne Mongolische übersetzt. Die in dieser Publikation vorgestellte Übersetzung des mongolischen Gelehrten A. V. Melekhin und des Dichter-Übersetzers G. B. Yaroslavtsev ist der Versuch einer vollständigen literarischen Übersetzung eines herausragenden Denkmals der mongolischen Literatur.

Darüber hinaus enthält das Buch erhaltene Fragmente der berühmten "Großen Yasa" - ein Gesetzbuch des 13. Jahrhunderts und "Bilikov" - eine Sammlung von Anweisungen und Sprüchen von Dschingis Khan sowie Auszüge aus mittelalterlichen Quellen, die dem Großen gewidmet sind Lineal. Alles in allem wird dies dem Leser ermöglichen, sich ein möglichst vollständiges Bild zu machen und die Ära von Dschingis Khan sowohl durch die Augen seiner Landsleute als auch durch Zeitgenossen und Historiker aus anderen Ländern zu sehen.

A. Choroschewski

GEHEIMGESPRÄCH DER MONGOLEN

Vorfahren von Dschingis Khan

Die Legende von Borte Chono, geboren durch die Gnade des Himmels

Der Stammvater von Dschingis Khan, geboren durch den guten Willen des Himmels, Borte chono, und seine Frau Hoo deer überquerten die Wasser des Flusses Tenges, gingen und setzten sich in der Nähe des Berges Burkhan Khaldun am Oberlauf des Flusses Onon nieder. Und sie hatten einen Sohn namens Batachi Khan. Batachi Khan gebar Tamacha; Tamacha gebar Horichar mergena, was Horichar bedeutet - ein gut gezielter Schütze; Horichar Mergen gebar Uzhim Borohul; Uzhim Borohul gebar Sali Khachaga; Sali Khachagu gebar Ikh Nuden; Ihr Nuden wurde von Sam Sochi geboren; Sam Sotschi brachte Harcha zur Welt. Kharchu brachte Borjigidai Mergen zur Welt.

Borzhigidai Mergen hatte eine Frau Mongolzhin goo, was „schöner Mongolzhin“ bedeutet, und einen Sohn, Torgolzhin bayan, was „reicher Torgolzhin“ bedeutet. Torgolzhin Bayan hatte eine Frau Borogchin Goo, einen jungen Diener Boroldai Suyalbi und zwei beliebte graue Pferde. Torgolzhin Bayan brachte zwei Söhne zur Welt - Duva Sohora, was bedeutet, dass Duva blind ist, und Dobun Mergena.

Da sie wusste, dass ihre ältesten Söhne heimlich so redeten, kochte Alangoo einst im Frühling getrocknetes Fleisch, fütterte ihre Söhne – Belgunudei, Bugunudei, Bugu Khatagi, Bugutu Salzhi und Bodonchar Munkhaga –, setzte sie in einer Reihe vor sich hin und Jedem von ihnen gab er sie mit Pfeilen und sagte: „Brecht!“ Was sie leicht taten. Als Alangoo, nachdem er fünf Pfeile zusammengebunden hatte, jedem von ihnen mit den Worten "Break!" - keiner von ihnen konnte das Band brechen.

Dann sagte sie: „Belgunudei, Bugunudei, meine Söhne! Du warst ratlos darüber, wie deine Mutter dir drei Brüder zur Welt gebracht hat und wessen Söhne das sein werden. In Ihren Zweifeln haben Sie recht. Aber du weißt nicht nur eine Sache. Und wahrlich, ich sage euch dies: Zu uns in der Jurte stieg jede Nacht durch den Orcho der Himmelsbote herab, um den Glanz verströmend.

Er streichelte meinen sündigen Leib, sein Glanz drang in mich ein. Wenn der Mond zusammenlaufen und die Sonne verfehlen sollte, ging er wie ein gelber Hund, der mit dem Schwanz wedelt, eilig davon; und ein helles Licht strömte hinter ihm her. Muss man wirklich noch was sagen. Schließlich sind deine Brüder die Söhne des Himmels.

Wertlos für euch, meine Söhne,
Vergleichen Sie sie mit dem schwarzhaarigen Mob.
Wenn Herren über alles
Die Zeit wird kommen, in der sie aufstehen,
Die große Bedeutung der Geburt meiner Söhne
Wird sich für das einfache Volk öffnen.

Und Mutter Alan Goo befahl ihnen: „Vom Mutterleib an seid ihr nicht allein geboren, fünf meiner Söhne?! Und wenn ihr euch voneinander trennt, wird jeder von euch leicht vom Feind besiegt werden; genau wie der Pfeil, den du so leicht zerbrachst. Aber wenn die Verwandtschaft und Freundschaft zwischen euch gestärkt werden, werdet ihr wie dieses Bündel Pfeile, die nicht so leicht zu zerbrechen sind; und ihr, meine Söhne, werdet nicht leicht von bösen Mächten überwältigt werden.

So lebten sie, bis ihre Mutter Alangoo fort war.

Legende von Bodonchar

Und als ihre Mutter, Alan goo, starb, teilten Belgunudey, Bugunudey, Bugu khatagi und Bugutu salzhi das ganze Vieh und die Lebensmittelvorräte in vier Teile, Bodonchar munkhagu gab seinen Anteil nicht: „Keine Verwandten“, sagten sie, „er ist für uns , weil dumm und dumm."

Bodonchar munhag, der von seinen Brüdern verlassen wurde, beschloss, nicht länger innerhalb seiner Heimatgrenzen zu bleiben. „Das Leben ist nicht rot, und der Tod ist nicht schrecklich“, dachte er bei sich und ging, seinen Schimmel sattelnd, zum Fluss Onon. Er kam an einen Ort namens Balzhiin Aral, baute sich eine Hütte und ließ sich darin nieder.

Als Bodonchar munkhag einmal sah, wie ein Falke ein gefangenes Birkhuhn zerreißt, drehte er eine Schlinge aus dem Haar seines grauen Gauls und fing diesen Falken. Da Bodonchar munkhag überhaupt nichts zu essen hatte, schlich er sich an Rehe heran, die von Wölfen in Schluchten getrieben wurden, und tötete sie mit einem gut gezielten Pfeil. Aas, das von Wölfen genagt wurde, verachtete er nicht, und er fütterte und zähmte diesen Falken. Ein Jahr ist also vergangen. Als der Frühling kam und alle Vögel einflogen, hungerte er seinen Falken lange aus; dann ließ er ihn in die Wildnis frei, und er fing ihm sofort eine große Menge Enten und Gänse; und dann

Auf jedem Ast
Er hängte geschlagene Vögel an ihren Pfoten auf;
Auf jedem Baumstumpf lagen sie,
Und verwöhnt
Und sie verströmten einen Geruch.

Genau zu dieser Zeit, nachdem sie einen bewaldeten Hügel überquert hatten, wanderten Menschen eines unbekannten Clan-Stammes zum Bach Tunkhelig Gorkhi. Jeden Tag ließ Bodonchar einen Falken frei, um zu jagen, und ging zu diesen Leuten, um Kumiss zu trinken. Und erst nachts kehrte er in seine Hütte zurück. Diese Leute baten ihn um einen Vogelfalken, aber er wollte ihn nicht zurückgeben. Sie fragten nicht, wer er sei oder woher er komme. Und Bodonchar folterte auch nicht, was für Menschen sie waren.

Etwas später sagte Bugu Khatagi, der ältere Bruder von Bodonchar Munkhaga: „Unser Einfaltspinsel ging zum Fluss Onon. Ich gehe und suche ihn."

Er begegnete diesen Leuten, die am Tunkhelig Gorkhi-Fluss herumstreiften, und fragte, ob sie den und den auf einem so und so Pferd gesehen hätten. Sie antworteten: „Jeden Tag kommt uns dieselbe Person besuchen; Kumiss kosten - und losfahren. Dieser Mann und seine Schimmelstute scheinen die zu sein, nach denen Sie suchen. Er hat einen ausgezeichneten Vogelfalken.

Sein nächtlicher Unterschlupf ist uns jedoch unbekannt. Wir wissen eines: Wenn plötzlich die Nordwestwinde wehen, werden Federn, Flusen von Gänsen und Enten, die ihm anscheinend der treue Falke bringt, ohne zu zählen, sofort wie ein Schneesturm in den Himmel steigen. Und das bedeutet, dass sein Zuhause nicht weit entfernt ist. Normalerweise wird er uns zu dieser Zeit angekündigt. Sie warten jedoch auf ihn.

Bald erschien ein Reiter, der den Tunkhelig Gorkhi-Fluss entlang galoppierte. Als er näher ritt, erkannte Bugu Khatagi in ihm den jüngeren Bruder von Bodonchar und nahm ihn den Onon-Fluss hinauf.

Bodonchar sprang hinter seinem älteren Bruder her und sagte: „Hör zu, Bruder! Jeder Körper braucht einen Kopf, wie ein Del ein Tor braucht!“ Aber Bug Khatagi misst seinen Worten keine Bedeutung bei. Dann sprach Bruder Bodonchar das Wort, das er gesprochen hatte, noch einmal. Aber Bugu Khatagi schwieg noch immer. Als er zum dritten Mal mit denselben Worten zu seinem Bruder kam, rief der ältere Bruder Bugu Khatagi aus: „Warum redest du immer wieder dasselbe, Bodonchar?“

Und der jüngere Bruder antwortete ihm: „Diese Leute, die am Ufer des Flusses Tunkhelig Gorkhi sitzen, gehören niemandem: Niemand geht über sie hinweg. Und alle sind untereinander gleich. Ich sage euch wahrlich, diese Leute werden zu einer leichten Beute, wenn wir sie mit allen Brüdern angreifen. Lass sie weiterhin nur wir sein, denen sie unterworfen sind.

Der Bruder des älteren Bugu Khatagi sagte: „Nun, wenn dem so ist, werden wir Menschen in die Hände von niemandem nehmen. Aber zuerst müssen wir uns mit den Brüdern einigen.“

Als die Brüder zurückkehrten, hielten sie Rat und beschlossen, diese Leute zu unterwerfen. Bodonchar wurde als vorderer Ausguck geschickt. Auf dem Weg begegnete Bodonchar einer schwangeren Frau.

"Welcher Art-Stamm wirst du sein?" - er hat gefragt.

„Ich bin von Jarchud Adankhan von den Uriankhianern“, sagte sie.

Die fünf Brüder hinterließen ihr Erbe, eroberten die Leute von niemandem, und sie nahmen ihr Vieh und ihre Habseligkeiten in ihre Hände und machten sie zu ihren Untertanen.

Die Legende über die Nachkommen von Bodonchar, dem Vorfahren der Borjigons

Eine schwangere Frau, die sich unterwegs traf, betrat das Haus von Bodonchar und brachte einen Sohn zur Welt, der Zhazhiradai hieß, das heißt, der Sohn eines fremden Stammes. Mit ihm begann der Clan Zhadaran. Zhazhiradai gebar den Sohn von Tugudei, Tugudei - den Sohn von Buri Bulchir, Buri Bulchir - den Sohn von Khar Khadan, Khar Khadan - den Sohn von Jamukha. Sie alle gehörten dem Zhadaran-Clan an.

Diese Frau gebar auch einen Sohn aus Bodonchar. Sie nannten ihn Baridai, das heißt Sohn eines Gefangenen. Und mit ihm begann die Gattung Barin. Baridai gebar Chidukhul bukha. Chidukhul bukh heiratete viele Frauen und hatte Dutzende von Kindern. Und sie bildeten die Gattung Menen Barin.

Aus Belgunudei stammte der Clan Belgunud. Von Bugunudei - die Gattung Bugunud. Von Bugu Khatagi - die Gattung Khatagin. Von Bugutu salzhi - die Gattung Saljud. Von Bodonchar - Gattung Borzhigin.

Bodonchars erste Frau gebar seinen Sohn Khabichi mit dem Spitznamen dickbeinig. Khabichi-bators Mutter hatte ein Dienstmädchen. Bodonchar machte sie zu seiner Konkubine. Und sie gebar einen Sohn von ihm, der den Namen Zheguredey erhielt. Zu Bodonchars Lebzeiten nahm Zheguredey unter anderem an Stammesopfern teil. Nach dem Tod von Bodonchar wurde sein Sohn Zhaguredei beschuldigt, von seiner Mutter von einem der Ehemänner des Adankhan Uriankhaday-Clans adoptiert worden zu sein, und vertrieben. Der Zhagureid-Clan begann mit Zhaguredey.

Khabichi-bator gebar einen Sohn Menen tudun. Menen Tudun gebar sieben Söhne und gab ihnen Namen: Khachi khulug, Khachin, Khachigu, Khachula, Haraldai, Khachigun, Nachin-bator.

Khachi Khulug und seine Frau Nomulun hatten einen Sohn, Kaidu.

Khachin gebar einen Sohn, Noegidai. Er war arrogant wie ein Noyon, daher hieß die von ihm abstammende Familie Noyon.

Khachigu gebar einen Sohn, Baruladai. Er war riesig im Körper, gefräßig, deshalb wurde seine Familie Barulas genannt, was unersättlich bedeutet.

Die Söhne von Khachula waren auch unersättlich an Essen und nannten sie Big Barula und Small Barula und ihre Brüder Smart Barula und Silly Barula. Und sie waren alle vom Stamm der Barulas.

Die Söhne von Haraldai vermischten sich wie ein Korn, ohne das Dienstalter untereinander zu kennen. Deshalb hieß ihre Familie Budad, was Getreide bedeutet.

Khachigun gebar einen Sohn, Adarchidai. Unter den Brüdern war er der erste Streiter und Tyrann, und die Familie, die von ihm abstammte, hieß Adarhin, was Zwietracht bedeutet.

Nachin Bator gebar die Söhne Urugudai und Mangudai. Und von ihnen kamen die Clans Urugud und Mangud. Von der ersten Frau von Nachin Bator wurden die Söhne Shizhudai und Dogoladai geboren.

Khaidu brachte die Söhne von Bai Shinhor zur Welt, die den Spitznamen Dogshin tragen, was „beeindruckend“ bedeutet, Charakhai Linghu und Chauzhin Ortegey.

Bai Shinhor Dogshin brachte einen Sohn Tumbinai Setsen zur Welt, was Tumbinai der Weise bedeutet.

Charahai Linhu gebar einen Sohn, Sengum Bilge, von dem der Ambagaytan Taichud abstammte. Charahai Linghu nahm seine ältere Schwiegertochter zur Frau, und ihnen wurde ein Sohn namens Besudei geboren. Und eine neue Art von Besud ging von ihm aus.

Chauzhin ortegey gebar sechs Söhne, von denen die Familien Oronar, Khonkhotaday, Arulad, Sonid, Habturkhas, Geniges abstammen.

Tumbinai Setsen gebar die Söhne Khabul Khan und Sam Sechule. Sam Sachule gebar einen Sohn, Bultechu-bator.

Khabul Khan gebar sieben Söhne. Der älteste von ihnen hieß Ohin barhag, und der Rest waren Bartan-bator, Khutugtu mungur, Khutula-khan, Khulan, Hadan, Tudugen otchigin.

Ohin barhag gebar einen Sohn Khutugtu zhurkhi. Khutugtu Zhurkhi gebar die Söhne Sacha Bekhi und Taichu. Und der Clan von Zhurkha ging von ihnen weg.

Bartan Bator brachte die Söhne Mengetu Khian, Nehun Taishi, Yesukhei Bator und Dariday Otchigina zur Welt.

Khutugtu Mungur gebar einen Sohn, Buri Bukh. Derselbe, der Belgudei, dem Bruder von Dschingis, bei einem Fest in einem Hain in der Nähe des Onon-Flusses die Schulter abschnitt.

Khutula Khan gebar drei Söhne - Jochi, Girmau und Altan.

Khulan gebar einen Sohn, Ikh cheren, dessen Diener Badai und Khishilig während der Herrschaft von Dschingis Noyons von Darkhad wurden.

Hadan und Tudugen hatten keine Nachkommen.

Und dann befehligte der Mongole Khabul Khan den Khamag ulus. Und obwohl Khabul Khan sieben Söhne hatte, befahl er, Ambagai Khan, den Sohn von Sengum Bilge, nach ihm zu inthronisieren.

Entlang des Flusses Orshun, der zwischen den Seen Buyr und Khulun fließt, lebten Tatarenstämme - Airiguds und Buyruguds. Ambagai Khan gab seine Tochter einem Tataren und begleitete sie an die tatarische Grenze. Und Ambagai Khan wurde dort von den Tataren gefangen genommen und von ihnen an Altan Khan von Khyatan übergeben. Und dann schickte Ambagai Khan einen Boten namens Balakhachi vom Stamm der Besudei und befahl: „Geht zu Khutula, dem mittleren Sohn von Khabul Khan, kommt zu Hadan Taishi, dem mittleren Sohn meiner zehn Söhne, und sagt ihnen: Von nun an lasst meine Name befahl Ulus Khamag Mongole allen Herren selbst, ihre Töchter zu begleiten. Hier werde ich von den Tataren gefangen genommen.

Also räche deinen Meister,
Bis alle Fingernägel abgerissen sind
Und deine zehn Finger
Bis zum Ende werden sie nicht schwächeln!

Die Geschichte, wie Yesukhei Bator Ogelun entführt hat

Yesukhei Bator, der zu dieser Zeit einen Vogel am Fluss Onon jagte, traf Ikh chiledu vom Merged-Stamm, der, nachdem er ein Mädchen aus dem Olkhunud-Stamm zur Frau genommen hatte, nun nach Hause zurückkehrte. Yesukhei Bator schaute in den Wagen und sah darin ein Mädchen von unvergleichlicher Schönheit. Er galoppierte sofort nach Hause, nannte seinen älteren Bruder Nehun Taishi und seinen jüngeren Bruder Daridai Otchigin, und die drei eilten ihrer Chileda nach.

Als er eine Pferdejagd sah, hatte er Angst vor ihrem Kind, peitschte sein braunes Pferd auf die Schenkel und galoppierte den Berghang entlang davon. Drei Verfolger, die hintereinander sprangen, blieben nicht zurück. Ihr Chiledu umrundete den Hügel und kehrte zu dem Wagen zurück, in dem seine Frau auf ihn wartete. Ogeluns Abendessen rief dann aus: „Hast du verstanden, was diese drei vorhatten?! Ihre Gesichter sind zu misstrauisch. Sie wollen mit dir verhandeln. Geliebte, wenn Sie bei guter Gesundheit sind, werden Sie eine würdige Frau für sich finden.

Wir haben ein Mädchen, das in einem Wagen sitzt,
In jedem Karren wartet die Braut.

Und wenn Ihre neue Verlobte einen anderen Namen hat, geben Sie ihr den Spitznamen Ogelun. Jetzt denk an dich! Atmen Sie meinen Duft beim Abschied ein und springen Sie sofort davon.

Mit diesen Worten zog Ogelun ihr Unterhemd aus und gab es Ikh chilled. Als er sich von seinem Pferd bückte und es nahm, erschienen drei Verfolger hinter dem Hügel. Ihr chiledu peitschte die Hüften seines braunen Pferdes und raste den Onon-Fluss hinauf davon.

Drei seiner Verfolger überquerten sieben Pässe, während sie ihn verfolgten. Ja, sie holten nicht ein, zogen sich zurück, wandten sich wieder dem Wagen zu. Und sie nahmen Ogelun und trugen ihn fort. Yesukhei-bator führte ihr Pferd, sein älterer Bruder Nehun taishi ritt allen voraus, und der jüngere, Dariday otchigin, folgte von der Seite. Und dann rief Ogelun das Abendessen:

„Wofür, sag mir, wofür, mein Chiledu,
Gott schickt uns solch eine Schicksals-Ärger!
Sie - in der Steppe zu verhungern,
Wandere gelegentlich im Wind.
Und wo soll ich Zöpfe aufdrehen?
Wo werde ich ohne dich hingehen?!“

Und sie stöhnte, so dass der Fluss Onon sich in Wellen auftürmte und der Wald wie vom Wind schwankte.

Daridai Otchigin ermahnte Ogelun:

„Wen hast du gestreichelt, wen hast du umarmt,
Er ist jetzt auf der anderen Seite des Passes.
Für wen bringst du dich um und weinst,
Habe schon viel Flüsse und Flüsse überquert.
Jammern Sie nicht, er wird Sie nicht hören,
Du hättest den Weg dorthin nicht gefunden;
Du wirst seinen Schatten nicht sehen, keine Spur,
Und es wäre besser, wenn du die Klappe halten würdest.

Und Esukhei-baatar brachte Ogelun in sein Haus und machte ihn zu seiner Frau. Das ist die ganze Geschichte darüber, wie Yesukhei Bator Ogeluns Abendessen zu seiner Frau nahm.

In der Zwischenzeit versammelten sich Khamag Mongol und die Taychuds an den Ufern des Flusses Onon in dem Gebiet namens Khorkhonag Valley und setzten, nachdem sie sich geeinigt hatten, Khutula Khan über sie, denn der gefangene Ambagai Khan befahl, sein Wort an zwei zu übermitteln - Hadan und Khutula.

Zu Ehren der Mongolen, Feste und Tänze. Nachdem sie Khutula auf dem Tisch des Khans aufgestellt hatten, feierten und tanzten sie unter dem heiligen weitläufigen Baum von Horkhonag bis

Bis die Rippen knackten
Bis die Beine abfielen.

Und sobald Khutula Khan Khan wurde, ging er zusammen mit Hadan Taishi an die tatarische Grenze, um sich an ihnen zu rächen, wie es Ambagai Khan hinterlassen hatte. Und sie kämpften alle dreizehn Mal mit Khutun Barakh und Zhali Bukh Tatar, aber sie konnten nicht

Rache mit Rache,
Belohnung
Für seinen Khan Ambagai.

Und Yesukhei Bator kehrte nach Hause zurück und eroberte den Tataren Temujin Uge, Khori Bukh und andere vollständig, und seine Frau Ogelun Supper wurde inzwischen von Dschingis in der Gegend namens Delun Boldog aufgelöst, die sich auf Onon befindet.

Und Dschingis wurde geboren und drückte in seiner rechten Hand ein Blutgerinnsel von der Größe eines Alchiks. Und sie nannten ihn Temuzhin, denn seine Geburt fiel mit der Gefangennahme des Tataren Temuzhin Uge zusammen.

Nach der alten Volksreligion der Mongolen - dem Schamanismus - ist der Himmel ("Blauer Himmel", "Ewiger Himmel") der höchste Repräsentant der Naturkräfte, die höchste Gottheit, die Leben und Seele gibt, die Welt regiert und die menschlichen Angelegenheiten lenkt . (Hier und unten - Notizen von A. Melekhin.)

Laut dem mongolischen Wissenschaftler H. Perlee wurde der legendäre Stammvater von Dschingis Khan im Jahr 758 geboren.

Unter Wissenschaftlern gibt es keine eindeutige Meinung zu der Frage, woher die Vorfahren von Dschingis Khan kamen, wo sich das legendäre Ergune-kun-Gebiet befindet, über das der mittelalterliche persische Historiker Rashid ad-Din in seiner "Collection of Chronicles" schrieb. Laut der neuesten Version des mongolischen Wissenschaftlers C. Dalai verließen die alten Vorfahren der Mongolen das Ergune-kun-Gebiet im Sayan-Gebirge, passierten den Khubsugul-See, überquerten den Tenges-Fluss und erreichten das Quellgebiet des Onon-Flusses , wo sie sich niederließen.

Diese Zeilen der Geheimen Geschichte der Mongolen sind nicht wörtlich zu verstehen. In Wirklichkeit hatte der reiche Mann Torgolzhin natürlich mehr als ein Dutzend Diener, die offensichtlich von dem guten Buroldai Suyalbi angeführt wurden. Und die beiden Pferde, deren Namen in die Geschichte eingingen, waren anscheinend der beliebteste Besitzer, die Schönheit seiner großen Herde. Eine ähnliche Technik – die Beschreibung der Menge durch den Singular – war charakteristisch für die alten mongolischen Annalen.

Batachi Khan wurde 786 geboren; Tamacha - 828; Uzhim Borohul - 847; Ihre nackten - 873; Sam Sotschi - 891; Kharchu - im Jahr 908; Dobun fusionieren - 945

Im Prozess der Klassenschichtung der mongolischen Gesellschaft des 13. Jahrhunderts. in allen Stämmen stach die herrschende Klasse hervor – der Noyonismus; Die Noyons unterwarfen zuerst große Gruppen von Menschen ihres Stammes und dann einen ganzen Clan und erlangten allmählich die Macht über den gesamten Stamm.

Der Uriankhai-Stamm gehörte laut Rashid ad-Din zu den Stämmen, die Ergune-kun verließen und in das Gebiet von Burkhan Khaldun zogen.

Der Durvun-Stamm gehört zu den mongolischen Darlegin-Stämmen; In der Zeit von Dschingis Khan stellten sie sich ihm ständig im Bündnis mit anderen Stämmen entgegen.

Der Bericht von Rashid ad-Din über die vier Söhne von Tamacha Khan, aus deren Clans der Durban-Stamm gebildet wurde, und die Erzählung des Autors von The Secret Legend of the Mongols über die vier Söhne von Duva Sohor, dessen Stamm den Spitznamen " Durvun", offensichtlich zwei Versionen derselben Ereignisse.

Nach alter Tradition der Mongolen gab der Jäger Kopf, Herz und Lunge des von ihm erlegten Tieres nicht an andere weiter, damit ihn das Jagdglück auch in Zukunft nicht verließ.

Rashid ad-Din in der „Collection of Chronicles“ berichtet: „Die meisten Bayagud-Stämme (Malig Bayagudai. - A. M.), die Sklaven der Urug (genus. - A. M.) von Dschingis Khan sind, gehören zu den Nachkommen dieses Jungen ." Darüber hinaus bezeugt Rashid ad-Din: „In den frühen Tagen der Jugend von Dschingis Khan, als er einen Krieg mit dem Taychud-Stamm begann und eine Armee versammelte, waren die meisten Bayaut-Stämme (Malig bayaguday. - A. M.) Verbündete mit ihm. Von den dreizehn Kuren seiner Truppen waren sie ein Kuren, er befahl, diesen Stamm Uteku zu nennen “(Rashid ad-Din. Chroniksammlung. T. 1. Buch 1. S. 176). Unter dem „Leck“ (mon. utug – „ältester“) versteht man in diesem Zusammenhang den ursprünglichen, erblichen Vasallen, erblichen Dienst Dschingis Khans und seiner Familie. Es scheint, dass auf diese Weise alle Zweifel an der Rolle eines Dieners des Bayagudai-Stammes in der Geschichte der Geburt von drei unehelichen Kindern von Alangoo und damit in der Genealogie der „goldenen Familie“ von Dschingis Khan erneut eindeutig waren vertrieben.

Nach dem Glauben der alten Mongolen schickt der Himmel, die höchste Gottheit, manchmal einen Auserwählten auf die Erde, der zum Schiedsrichter großer Taten ernannt wird; ein solcher Bote entsteht auf übernatürliche Weise, ein Beispiel dafür ist die Tradition der Geburt der drei Söhne Alangoos. Solche Legenden sollten die bekannten Herrscherfamilien in den Augen der Menschen erheben.

Dieses Gebiet liegt im Nordosten der Mongolei, auf dem Gebiet des heutigen Dadal Somon des Khentei Aimag zwischen den Flüssen Balzh und Tengeleg.

Rashid ad-Din nennt diesen Stamm Juryat oder Jajirat; im Gegensatz zum Autor von The Secret History of the Mongols, der unmissverständlich sagt, dass Zhamukha (zur Zeit von Dschingis Khan zuerst sein Bruder und dann einer der Hauptkonkurrenten im Kampf um die Macht) von dem Adoptivsohn von Bodonchar stammt und gehört daher nicht zur „goldenen Familie“ “, berichtet Rashid ad-Din, dass der Vorfahre des Juryat-Stammes, zu dem Jamukha gehörte, der siebte Sohn von Tumbine Khan, Udur-Bayan, war, was im Gegenteil darauf hinweist eine enge Beziehung zwischen Dschingis Khan und Jamukha. Der chinesische Mongolengelehrte Saishal hat in der kommentierten Passage aus The Secret History of the Mongols zu Recht darauf aufmerksam gemacht, dass Zhamukha in der sechsten Generation nach Bodonchar geboren wurde. Dschingis Khan ist, wie aus derselben „Geheimen Geschichte der Mongolen“ hervorgeht, ein Nachkomme von Bodonchar in der elften Generation. Da Zhamukha und Dschingis Khan Menschen derselben Generation sind, ist es offensichtlich, dass in der Geheimen Geschichte der Mongolen mehrere Generationen in der Genealogie von Zhamukha fehlen (Saishal. History of Dschingis Khan (in Mong.). Ulan Bator, 2004. S. 145).

Der Vorfahre des Clans war der Legende nach Bodonchar (der Ende des 10. Jahrhunderts von Stammesgenossen regiert wurde), der durch das Wohlwollen des Himmels geboren wurde, was seine besondere Bestimmung bezeugen sollte; Dschingis Khan gehörte dieser Familie an.

Wie Rashid ad-Din schreibt: „Die Bedeutung von Borzhigin ist „grauäugig“. Seltsamerweise waren die Nachkommen, die von Yesukhei Bator abstammen, von seinen Kindern und seiner Familie bis zu diesem Zeitpunkt, meist grauäugig und gelb gefärbt. Dies erklärt sich aus der Tatsache, dass Alan Goo zu der Zeit, als sie schwanger wurde, sagte: "Licht, wie eine Person mit grauen Augen und gelber Farbe, steigt nachts zu mir herab und geht [dann]." Der mongolische Forscher D. Gongor stellte fest, dass „unter Bodonchar und seinen Nachkommen der Prozess der Trennung neuer Clans und Stämme fortgesetzt wurde. So wurden laut der "Geheimen Geschichte der Mongolen" in dieser Zeit 16 Gattungen hinterlegt, die ihren Ursprung in Bodonchar haben. Mit dem Prozess der Bildung neuer Clans, Stämme und Stammesverbände ist seit dem 10. Jahrhundert eine Tendenz zur Vereinigung disparater mongolischer Stämme zu verzeichnen, die sich merklich verstärkt hat. (Gongor D. Ancestors of the Khalkha Mongols and the Khalkha Khanate (auf Mongolisch). Ulan Bator, 1970, S. 70).

Der mongolische Wissenschaftler X. Perlee bestimmte das Geburtsdatum von Khabichi-bator - 984. Laut dem chinesischen mongolischen Gelehrten Saishal wurden ausgehend von Khabichi-bator Vertreter des Borjigin-Clans erblich die Anführer des gebildeten mongolischen Ulus.

Laut The Secret History of the Mongols ist Khaidu der Sohn des ältesten Sohnes von Menen Tudun, Khachi Khulug, und seiner Frau Nomulun. Nach der Aussage von „Yuan Shi“ zu urteilen, wurde Khachi Khulug, einer der sechs Söhne von Meneng Tudun, von den Zhalairs getötet; Der siebte Sohn von Menen Tudun, Nachin Bator, rettete Kaida, seinen Neffen, und erhob ihn anschließend auf den Thron des Khans. Wir sprechen über die Proklamation von Kaidu zum Anführer der „mongolischen Ulus“; Khaidu war ein Vertreter einer älteren Familie, daher erkannte ihn sein Onkel Nachin Bator, als er aufwuchs, als Anführer der "mongolischen Ulus", er selbst führte die Armee der Ulus an.

Vielleicht sollte dieser Satz genauer als „Ambagay und alle Taychuds“ übersetzt werden; Der Chronist machte Ambagays Namen tatsächlich zu einem allgemein bekannten Namen, weil Ambagay später berühmt wurde und nicht nur der Anführer der Taichuds, sondern vor allem auch der Khan der Ulus der "All Mongols" wurde.

Laut dem mongolischen Chronisten des 18. Jahrhunderts. Mergen-gegen, wurde 1094 geboren; nach anderen Quellen - geboren 1101, gestorben 1148 (nach einigen Quellen - 1137).

Yesukhei Bator - der Vater von Temuzhin (Dschingis Khan), dem einflussreichsten unter den Nachfolgern von Khabul Khan; in seiner Unterwerfung war der größte Stamm der Ulus Khamag Mongolen ("Alle Mongolen") - Taychuds; Yesukhei Bator wurde 1170 von den Tataren vergiftet, woraufhin dieser Ulus auseinanderfiel.

Khamag Mongol ("Alle Mongolen") - der erste staatliche Verband einer Reihe von Stammesverbänden in den Einzugsgebieten der Flüsse Onon und Kerulen im 12. Jahrhundert. Temujin (Dschingis Khan) war der Enkel des ersten Khan des mongolischen Ulus von Khamag - Khabul Khan. Forscher assoziieren das Auftreten des Ethnonyms „Mongol“ mit den „shi-wei“-Stämmen. Insbesondere bemerkte N. Ts. Munkuev, dass der Name „Mongole“ erstmals in chinesischen Quellen in „Jiu Tang shu“ („Die alte Geschichte der [Dynastie] Tang“, zusammengestellt 945) in der Form „Men- wu shi-wei" ("Mongolen-Shiwei"). In „Xin Tang shu“ („Neue Geschichte der [Dynastie] Tang“, zusammengestellt 1045-1060) wird dieses Ethnonym durch „men-wa bu“ („Men-wa-Stamm“) vermittelt. Laut Wissenschaftlern war der Ort der ersten Ansiedlung von "men-wu shi-wei" das Gebiet zwischen den Flüssen Argun und Onon, von wo aus im 8. Jahrhundert. Ein bedeutender Teil von ihnen wanderte in die Region der Drei Flüsse (die Flüsse Onon, Kerulen und Tuul) aus. In Khitan und chinesischen Quellen des 12. Jahrhunderts. diese stämme wurden unterschiedlich genannt: meng-ku, manguli, manguzi, mengu guo. Alle diese Namen sind jedoch im Wesentlichen unterschiedliche Transkriptionen des Ethnonyms "Mongole", das von den Mongolen selbst seit der Antike verwendet wurde und später den Ulus der mongolischen Stämme den Namen gab. Laut B. Ya. Vladimirtsov „im XII Jahrhundert. Die aristokratische Familie von Khabul Khan hieß Borzhigin und nahm den Namen Mongol an, nachdem er mehrere benachbarte Clans und Stämme unterworfen und vereint hatte und so (1130 - A. M.) eine einzige politische Einheit, einen Clan - Ulus, bildete. Dieser Ulus erhielt den Namen Mongole („Khamag Mongole.“ - A. M.) in Erinnerung an den ruhmreichen Namen eines alten und mächtigen Volkes oder Clans. Obwohl aus der Botschaft der Geheimen Geschichte der Mongolen hervorgeht, dass Khabul Khan tatsächlich zu Beginn des 12. Jahrhunderts alle Mongolen befehligte. Khabul Khan vereinigte zum ersten Mal nur die Stämme der Nirun-Mongolen (laut der "Geheimen Geschichte der Mongolen" gab es 27 solcher Stämme), unter denen die Khiad-Borzhigins und Taychuds eine beherrschende Stellung einnahmen; Die Führer dieser beiden Stämme wurden in verschiedenen Jahren, abhängig von internen politischen Faktoren und der äußeren Situation, Khans dieser Ulus. Wie aus alten Quellen hervorgeht, bemühte sich Khabul Khan nicht nur darum, die indigenen mongolischen Stämme zu vereinen, sondern auch um verbündete Beziehungen zu den nächsten Nachbarn - den Khanaten der Verschmelzten und Kheriden - aufzubauen. Er unternahm auch Schritte, um gleichberechtigte Beziehungen zum Jin Altan Khan herzustellen, von dem die größte externe Bedrohung für die Existenz des All Mongols Ulus ausging. Und zunächst schien es, als würden die gewachsene Autorität von Khabul Khan und der politische Einfluss seines Ulus es ihm ermöglichen, das zu erreichen, was er wollte. Dies wird durch die von Rashid ad-Din berichtete Tatsache belegt, dass Khabul Khan von Altan Khan aus der Jurchen-Jin-Dynastie an sich selbst eingeladen wurde, so dass „ein breiter Weg der Einheit und Freundschaft zwischen beiden Seiten aufgebahnt wurde“. Dieses Ereignis fand offensichtlich in den Jahren 1133–1135 statt, da nach dem Tod von Altan Khan Ukimai (Bayan Uzhimei) in der herrschenden Elite der Jurchen endgültig die Position von Anhängern eines gewaltsamen Einflusses auf die Mongolen mit dem Ziel ihrer Versklavung vorherrschte. Diese Politik des neuen Altan Khan führte sowohl zu direkten Invasionen der Jin-Armee in das Gebiet der „Alle Mongolen“-Ulus als auch dazu, die im Osten der modernen Mongolei lebenden Tatarenstämme gegen ihre Nachbarn, die mongolischen Stämme, aufzubringen. Insbesondere Ende 1138 fielen bedeutende Streitkräfte der Jurchens, angeführt vom Kommandanten Hushahu, in das Gebiet der All Mongols Ulus ein. Aber bereits im Frühjahr des nächsten, 1139, mussten sie ihre Heimat verlassen, nachdem sie von den Mongolen in der Region Khanlin besiegt worden waren. Dann, im Jahr 1140, fiel derselbe Kommandeur erneut mit seinen Truppen in die Mongolei ein, aber wie beim ersten Mal erhielt er eine angemessene Zurückweisung und zog sich zurück. Bald bewegte ein anderer Jurchen-Kommandant, Wushu, bedeutende Kräfte gegen die Mongolen. Es ist bemerkenswert, dass sich dieser Kommandant schon in jungen Jahren speziell auf Militäreinsätze gegen die Mongolen vorbereitete: Er wurde ein ausgezeichneter Reiter und zielgerichteter Bogenschütze. Die Mongolen erlaubten den Truppen von Wushu, tief in ihr Territorium einzudringen, und zwangen ihn dort, indem sie ihm einen Gegenschlag versetzten, sich zu ergeben. Diese Niederlage der Wushu-Truppen war ein großer Schock für die Jurchens, und 1147 war Altan Khan gezwungen, Xiao Boshono, den Leiter des Büros der Bianjing-Festung, Xiao Boshono, in die Mongolei zu schicken, um ihm zu befehlen, einen Friedensvertrag mit der zu schließen Khan der Ulus „Alle Mongolen“. In Übereinstimmung mit diesem Befehl traf sich Xiao Boshono mit den Anführern der Ulus „All Mongols“ und vereinbarte, dass 27 Festungen nördlich des Sanding River an die Mongolen übergeben und jährliche Lieferungen in die Mongolei in Form von Karrengeschenken garantiert wurden Ochsen, Schafe, Getreide, Erbsen und andere Produkte. Unter den Nachfolgern von Khabul Khan, Ambagai Khan und Khutul Khan fielen die Jurchens, nachdem sie den Friedensvertrag verletzt hatten, mehr als einmal in die Mongolei ein, was die Mongolen dazu veranlasste, in gleicher Weise zu reagieren. Die Verschärfung der außenpolitischen Lage um die Ulus der "Alle Mongolen" war sowohl auf die Militär- und Wirtschaftspolitik der Jurchens und ihrer Verbündeten, der Tataren, als auch auf das kurzsichtige Handeln von Khabul Khan selbst und seinem Gefolge zurückzuführen. Persische und chinesische Quellen bezeugen dies beredt und berichten von dem trotzigen Verhalten von Khabul Khan bei einem Empfang in Altan Khan, das in der Folge zur Ermordung von dessen Botschaftern führte, sowie von der sinnlosen Ermordung eines tatarischen Schamanen, die viele Jahre nach sich zog von Feindschaft und gegenseitiger Rache.

Mit einem schlecht versteckten Vorwurf gegen Khabul Khan schreibt der Autor von The Secret History of the Mongols, dass Khabul Khan mit sieben Söhnen befahl, seinen Neffen Ambagai, der zu dieser Zeit den Taychud-Stamm anführte, nach sich selbst zu inthronisieren der ulus „Alle Mongolen. Dies schwächte offensichtlich die Positionen der Borzhigins für einige Zeit und stärkte im Gegenteil die Positionen der Taychuds in diesem Ulus. Die Motive für Khabul Khans Entscheidung, die Macht an den Anführer der Taichuds zu übertragen, sind nicht sicher bekannt. Es gibt eine Meinung, dass Khabul Khan, der sich um die Aufrechterhaltung der Einheit der Ulus kümmerte, glaubte, dass es der Taychud-Stamm war, der zu dieser Zeit über erhebliche menschliche und militärische Ressourcen verfügte, die die wichtigste Stütze und Kraft bei der Abwehr äußerer Gefahren werden könnten. Einer anderen Version zufolge wurde die Entscheidung von Khabul Khan durch die Anerkennung seiner eigenen Schuld an der Verschlechterung der äußeren Position des Ulus „All Mongols“ sowie durch das Verständnis verursacht, dass die Erbschaft seines Throns von einem seiner Söhne stammte würde die Feindseligkeit von Altan Khan und seinen Handlangern, den Tataren, gegenüber den Mongolen nur verschlimmern. Ambagay Khan unternahm laut Quellen wichtige Schritte, um die Einheit der Ulus, die Kampffähigkeit seiner Truppen, zu stärken. Der Autor der „Collection of Chronicles“ Rashid ad-Din berichtet, dass unter Ambagai Khan der Posten des Oberbefehlshabers aller mongolischen Truppen, Taishi, eingeführt wurde. Er wurde zum Sohn von Ambagai Khan - Hadan Bator ernannt, dem alle Truppen, aufgeteilt in drei Flügel, unterstellt waren. Aus dieser Quelle erfahren wir auch von dem Wunsch der Mongolen, die Unterstützung der früher befreundeten Khanate der Verschmelzten und Kheriden zu gewinnen. Und schließlich berichten viele Quellen, dass Ambagai Khan versuchte, durch Werbung normale Beziehungen zu den Tataren wiederherzustellen. Alle diese Versuche sind gescheitert. Und der Anführer der Taichuds selbst war nicht dazu bestimmt, lange Zeit an der Spitze des Ulus „All Mongols“ zu bleiben. Wie Rashid ad-Din schreibt, eroberten die Tataren, die Feindschaft und Feindseligkeit gegenüber den Mongolen hegten, Ambagai und übergaben ihn Altan Khan, wodurch er zum Märtyrertod verurteilt wurde.

Einer der mächtigen mongolischsprachigen Stämme des späten 12. Jahrhunderts. es gab Tataren (oder "Tataren von dreißig Clans"), Nachkommen der Tungus-Völker. Seit der Antike durchstreiften die Tataren die Seen von Hulun und Buyr (der heutigen Autonomen Region der Inneren Mongolei der VR China), und ihr Hauptquartier befand sich in der Nähe des Buyr-Sees.

Im XII Jahrhundert. Tataren plünderten und ruinierten ständig die schwächeren mongolischen Stämme und versuchten, ihnen ihre Führung aufzuzwingen. Nach dem Sieg der Jurchens über die Khitans und der Gründung des Reiches von Jin Altan Khan schlossen die Tataren 1127 ein Bündnis mit letzterem. Danach wurden die Tataren zur wichtigsten und verlässlichen Kraft für die Umsetzung von Altan Khans reaktionärer Staatspolitik, „durch die Hände der Ausländer selbst Macht über Ausländer zu erlangen“. Die Tataren verrieten die Interessen aller mongolischen Stämme, verwandelten sich in abscheuliche, gehasste Verräter, die sich der Gnade ihrer Jurchen-Herren ergaben.

Jurchen (sie sind auch Jins) - ein Volk, das eine der Mandschu nahe Sprache sprach und in der nordöstlichen Mandschurei lebte; Ursprünglich standen die Jurchens unter der Herrschaft der Khitans (der Liao-Dynastie), aber zu Beginn des 12. Jahrhunderts. Sie rebellierten und nachdem sie die Khitans besiegt hatten, kündigten sie 1115 die Gründung der Jin-Dynastie an, dh der "Goldenen Dynastie" (auf Mongolisch Altan Khan - "Goldener Khan"). Rashid ad-Din berichtet, dass Altan Khan „befahl, ihn (Ambagai Khan) mit Eisennägeln an einen „Holzesel“ zu nageln, und er starb“. Dies ist eine alte Hinrichtungsmethode, bei der die Verdammten mit dem Gesicht nach oben auf einen speziellen flachen Holzboden gelegt und mit Händen und Füßen darauf genagelt unter Qualen dem Tod überlassen wurden.

Der verschmolzene Stamm gehörte zu den großen mongolischen Stämmen, lebte im Oberlauf des Selenga-Flusses; Unter anderen mongolischen Stämmen zeichnete es sich durch seine Militanz aus. Mergedy hatte eine starke Armee.

Wenn wir über den tatsächlichen Standort anderer wichtiger mongolischsprachiger Stämme sprechen, auf die weiter unten eingegangen wird, dann im Osten der Borzhigins und Taychuds (im Folgenden werden wir sie als "zentralmongolische Stämme" bezeichnen), südlich des rechten Ufers des Der Fluss Argun und die Seen Buyr und Khulun, es gab Tataren und Khongiraden; im Süden der zentralmongolischen Stämme, nördlich der Chinesischen Mauer, - Onguds; im Südwesten der zentralmongolischen Stämme, entlang der Flüsse Orchon und Tuul, die Kheriden; hinter den Kheriden, entlang der Altai-Kette, sind die Naimans; im Westen der zentralmongolischen Stämme entlang des Flusses Selenga die Mergedy; im Nordwesten und Norden der zentralmongolischen Stämme, westlich des Baikalsees, - Oirads; im Norden und Nordosten der zentralmongolischen Stämme - der Zhalairs; östlich des Baikalsees, in der Region Barguzin Tukhum, - Barguds ... Ende des 12. Jahrhunderts. Diese Stämme sprachen anscheinend hauptsächlich verschiedene Dialekte der mongolischen Sprache. Deshalb nennen wir sie mongolischsprachige Stämme.

Ogelun-Abendessen (Abendessen aus dem chinesischen Fuzhen - „Dame“) - die Mutter von Temuzhin (Dschingis Khan) gehörte der Familie Olhunud.

Hier wird die Episode der Wahl des Khans der Ulus "Alle Mongolen" beschrieben; die besondere Erwähnung durch den Autor der Geheimen Geschichte der Mongolen des Taichud-Stammes zeugt von seiner besonderen, dominierenden Stellung unter den anderen Stämmen der Nirun-Mongolen, die Teil der Ulus waren. Trotzdem ernannte Ambagai Khan Khutulu, den Sohn von Khabul Khan, zu seinem Nachfolger. Die zweite Person im Ulus, sein Hauptgouverneur, wie Ambagai Khan bestrafte, war sein Sohn Khadan Taishi. Die Rückkehr des Throns des Khan der „All Mongols“-Ulus an die Khiad Borzhigins war offensichtlich mit dem Anwachsen der Autorität und des Einflusses dieser Familie und Khutulas selbst sowie mit Zwietracht und einem Machtkampf unter den Söhnen verbunden von Ambagai Khan selbst. Anschließend gehorchten die Taichuds, der größte Stamm, der Teil des mongolischen Ulus von Khamag war, lange Zeit dem Vater von Dschingis Khan Yesukhei Bator, nach dessen Tod sie sich von seinen Erben trennten und ihnen feindlich gesinnt waren. Die Taichuds lebten im Tal des Flusses Onon und am Oberlauf der Selenga.

Einer der Gegenstände der religiösen Verehrung der Mongolen war ein auffälliger Baum im Khorkhonag-Tal am Fluss Onon; Vertreter aller Clans und Stämme versammelten sich zu gemeinsamen Feierlichkeiten, Huraldans (Rate), zu diesem Baum.

Nach alten Quellen in den späten 50er Jahren. 12. Jahrhundert Ulus Khamag Mongol ("Alle Mongolen") erlitt eine schwere Niederlage gegen die Tatarenstämme und das Jin-Volk, das sie unterstützte, was zum Verlust der Einheit in den Reihen der Mongolen führte. Während der Zeit der Anarchie war Yesukhei Bator, der zukünftige Vater von Dschingis Khan, dazu bestimmt, die Arbeit seiner edlen Vorfahren fortzusetzen und an der Spitze der Ulus „Alle Mongolen“ zu stehen. Sein Weg zur Herrschaft im Ulus (versuchsweise leitete er den Ulus Ende der 50er - Anfang der 60er Jahre des 12. Jahrhunderts) war dornenreich: Zuerst, wie Yuan Shi bezeugt, „schmolz er alle Oboks (Arten. - A. M. ), links nach seinem Vater" wurde er dann, wie Rashid ad-Din schreibt, "der Anführer und Oberhaupt des Nirun-Stammes, ältere und jüngere Verwandte und Verwandte von ihm" und unterwarf dann in Kämpfen mit verschiedenen mongolischen Stämmen "einige von ihnen sich selbst ." Seine Führung im Ulus "All Mongols" wird auch durch die Nachricht der "Secret Legend of the Mongols" über die erfolgreichen Kämpfe der von ihm geführten Armee gegen die Tataren belegt. Die Ereignisse, die sich nach seinem Tod ereigneten und in den folgenden Kapiteln der Geschichte beschrieben werden, lassen keinen Zweifel daran, dass die meisten mongolischen Stämme bis zum Tod von Yesukhei Bator (ungefähr im Jahr 1170) „ihm gehorsam und untertan waren“.

Über das Geburtsdatum von Temuzhin (Dschingis Khan) gibt es unterschiedliche Ansichten. Erstens gibt es in dieser Frage keine Einigkeit unter den Autoren antiker Chroniken, nach deren Angaben sich moderne Gelehrte auf drei Hauptversionen festgelegt haben: 1155, 1162 und 1167. Am häufigsten (und vor allem von den Mongolen selbst) wird das Geburtsjahr von Dschingis Khan als das Jahr des Schwarzen Pferdes bezeichnet - 1162. In unserer Erzählung wird dieses Jahr der Ausgangspunkt sein, der die weitere Datierung der Ereignisse im Leben von Temuzhin-Dschingis Khan bestimmt.

Gegenwärtig sind sich die meisten mongolischen Wissenschaftler einig, dass das Gebiet von Delun Boldog, von dem die „Geheime Geschichte der Mongolen“ erzählt, jetzt Lamyn uhaa (oder Khuree uhaa) heißt und sich auf dem Territorium des aktuellen Binder Somon of befindet das Khentei-Aimag im Nordosten der modernen Mongolei.

Yesukhei und Ogelun gaben ihrem Erstgeborenen den Namen Temujin. Laut B. Ya. Vladimirtsov wurde die Wahl eines Vaters durch den alten türkisch-mongolischen Brauch bestimmt, einem Kind „Namen nach dem auffälligsten Phänomen bei der Geburt zu geben“ (Vladimirtsov B. Ya. Dschingis Khan, in der zuvor erwähntes Buch S. 148). Und dieses Ereignis war der Sieg über die Tataren und die Gefangennahme ihrer Gouverneure sowie die Tatsache, dass der zukünftige Herrscher der Welt mit einem Blutgerinnsel in der Hand geboren wurde. Deshalb nannten ihn die Eltern, um "seine Militanz und seinen Ruhm einzufangen", Temujin. Sicherlich haben die Eltern, die ihrem Sohn diesen Namen gaben, ihm eine tiefere Bedeutung beigemessen. Laut einigen Forschern der Etymologie dieses Namens stammt er von der türkisch-mongolischen Wurzel "temur" ("Eisen"), und dies macht ihn mit dem Wort "Schmied" verwandt, das im übertragenen Sinne "ein Mann" bedeuten kann des eisernen Willens“ (Grusset R. Dschingis Khan The Conqueror of the Universe, Moskau: Young Guard, 2000, S. 34). Aber der amerikanische Wissenschaftler Jack Wesenford, der feststellt, dass die Namen der drei Kinder von Yesukhei Bator und Ogelun dieselbe Wurzel haben (dies ist immer noch in der Tradition der Mongolen), behauptet, dass alle diese drei Namen (Temujin, Temuge und Temulun) stammen von der Wurzel „temul“ (Weatherford J. Dschingis Khan und die Geburt moderne Welt. M.: ACT, 2005. S. 70), modern mongolisch bedeutet "stürmen, eilen, vorwärts streben, ausbrechen." Nun, aus phonetischer Sicht können beide Interpretationen als fair anerkannt werden. Und dann gibt es mehrere Faktoren, die Yesukhei Bator dazu bewogen haben, den Erstgeborenen Temuzhin zu nennen, und umso gewichtiger und bedeutender war die Bedeutung, die der Vater wahrscheinlich in die Namensgebung seines Sohnes investierte, der daraufhin einen eisernen Willen in sich schmiedete und eilte vorwärts, um seine Pläne zu verwirklichen.

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Redaktion

Einzelne Hunderte, Tausende und Tumen gingen zusammen mit Landzuteilungen in den Besitz eines Feudalfürsten, des Oberhauptes einer aristokratischen Familie - noyon - über. Der Khan, der per Gesetz Eigentümer des gesamten Landes im Staat war, verteilte das Land und die Arbeiter in den Besitz der Noyons, die dafür verpflichtet waren, bestimmte Pflichten zu erfüllen, die sich hauptsächlich auf den Militärdienst bezogen. Der unbefugte Übergang von einem Zehn-, Hundert-, Tausend- oder Tumen zu einem anderen war verboten, Arbeiter wurden zu Noyons versklavt.

Weil sie stärker und organisierter waren als alle anderen und von einem herausragenden Herrscher geführt wurden? ... Die Besiegten mögen die Sieger nie und erkennen ihre Überlegenheit kaum an ...