Hochzeitstraditionen der Jakuten. Bräuche und Traditionen der Jakuten Traditionen der Jakuten für Kinder

Bräuche und Religion der Jakuten

Primärzelle Gesellschaftsordnung Die Jakuten sind seit langem eine eigenständige Familie (Kergep oder Yal), bestehend aus Ehemann, Ehefrau und Kindern, aber oft mit anderen zusammenlebenden Verwandten. Verheiratete Söhne wurden in der Regel einem besonderen Haushalt zugeteilt. Die Familie war monogam, aber vor nicht allzu langer Zeit, zu Beginn des 19. Jahrhunderts, gab es unter dem wohlhabenden Teil der Bevölkerung Polygamie, obwohl die Anzahl der Frauen normalerweise zwei oder drei nicht überstieg. Ehefrauen lebten in solchen Fällen oft getrennt, jede führte ihren eigenen Haushalt; Die Jakuten erklärten diesen Brauch mit der Bequemlichkeit, sich um das Vieh zu kümmern, das auf mehrere Frauen verteilt wurde.

Der Eheschließung ging, manchmal für lange Zeit, eine Heiratsvermittlung voraus. Die Reste der Exogamie (bekannt aus den Dokumenten des 17. Jahrhunderts) sind erhalten geblieben: Bis in die Neuzeit versuchte man, eine Frau in einem fremden Clan zu nehmen, und die Reichen, nicht darauf beschränkt, suchten nach Bräuten, wenn möglich, in der Platz eines anderen und sogar Ulus. Nachdem der Bräutigam oder seine Eltern nach der Braut Ausschau gehalten hatten, schickten sie ihre Verwandten als Heiratsvermittler. Letzterer überzeugte die Eltern der Braut mit besonderen Zeremonien und bedingter Sprache von ihrer Zustimmung und von der Größe des Kalym (Halyym oder Suluu). Die Zustimmung der Braut selbst wurde früher überhaupt nicht verlangt. Kalym bestand aus Rindern, aber seine Größe war sehr unterschiedlich: von 1-2 bis zu vielen zehn Köpfen; Die Zusammensetzung von Kalym umfasste immer das Fleisch von geschlachteten Rindern. Ende des 19. Jahrhunderts. der Wunsch, Kalym in Geld umzuwandeln, verstärkte sich. Ein Teil des Kalym (kurum) war für Leckereien während des Hochzeitsfestes bestimmt (in den Dokumenten des 17. Jahrhunderts bedeutet das Wort „kurum“ manchmal allgemein Kalym). Die Zahlung des Brautpreises galt als obligatorisch, und das Mädchen hielt es für unehrenhaft, ohne ihn zu heiraten. Verwandte, manchmal sogar entfernte Verwandte, halfen dem Bräutigam, den Brautpreis zu erhalten: Dies war eine alte Ansicht von der Hochzeit als Stammesangelegenheit. An der Verteilung des erhaltenen Brautpreises beteiligten sich auch die Angehörigen der Braut. Der Bräutigam erhielt seinerseits eine Mitgift (enne) für die Braut – teils auch in Vieh und Fleisch, mehr aber in Kleidung und Gerätschaften; der Wert der Mitgift betrug im Durchschnitt die Hälfte des Wertes des Kalym.

Auch bei den Hochzeitszeremonien selbst spielte der Clan eine wichtige Rolle. An alten Hochzeiten nahmen viele Gäste teil, Verwandte der Braut und des Bräutigams, Nachbarn usw. Die Feierlichkeiten dauerten mehrere Tage und bestanden aus reichlich Leckereien, verschiedenen Ritualen, Unterhaltung - Spielen und Tänzen der Jugend usw. Weder der Bräutigam noch die Braut nahm bei all diesen Feierlichkeiten nicht nur keinen zentralen Platz ein, sondern nahm fast nicht daran teil.

Wie die Hochzeitsriten enthält auch die Terminologie der Verwandtschaft Spuren früherer Eheformen. Der Name des Sohnes – wol – bedeutet eigentlich „Junge“, „junger Mann“; Töchter - kyys - "Mädchen", "Mädchen"; Vater - ada (wörtlich "Senior"); die Frau ist Oyoh, aber an einigen Stellen wird die Frau einfach Dakhtar („Frau“), Emehsin („alte Frau“) usw. genannt; Ehemann - äh; älterer Bruder - ubai (bai), jünger - ini / ältere Schwester - ediy (agas), jünger - balys. Die letzten 4 Begriffe dienen auch dazu, einige Onkel und Tanten, Neffen und Nichten und andere Verwandte zu bezeichnen. Im Allgemeinen ist das jakutische Verwandtschaftssystem den Vereiner Reihe von Turkvölkern nahe.

Die Stellung der Frau sowohl in der Familie als auch im öffentlichen Leben wurde gedemütigt. Der Ehemann – das Familienoberhaupt – genoss despotische Macht, und die Ehefrau konnte sich nicht einmal über Misshandlungen beklagen, was ziemlich häufig vorkam, wenn nicht seitens des Ehemanns, dann seitens seiner Verwandten. Eine macht- und wehrlose fremde Frau, die in eine neue Familie kam, wurde mit harter Arbeit belastet.

Schwierig war auch die Lage der älteren, gebrechlichen und arbeitsunfähigen Menschen. Sie wurden wenig versorgt, schlecht ernährt und gekleidet, manchmal sogar zum Betteln gezwungen.

Die Situation der Kinder war trotz der von vielen Beobachtern festgestellten Liebe der Jakuten zu Kindern ebenfalls nicht beneidenswert. Die Geburtenrate bei den Jakuten war sehr hoch; In den meisten Familien wurden 5 bis 10 Kinder geboren, oft bis zu 20 oder sogar mehr. Aufgrund der schwierigen Lebensbedingungen, der schlechten Ernährung und Pflege war jedoch auch die Säuglingssterblichkeit sehr hoch. Viele Familien, insbesondere kinderarme, hatten neben den eigenen Kindern oft Adoptivkinder, die oft einfach den Armen abgekauft wurden.

Neugeborene wurden am Feuer eines kleinen Feuers gewaschen und mit Sahne eingerieben; die letzte Operation wurde durchgeführt und später ziemlich oft. Die Mutter pflegte das Kind lange, manchmal bis zu 4-5 Jahre, aber gleichzeitig erhielt das Kind auch ein Horn mit Kuhmilch. Die jakutische Wiege ist eine längliche Kiste aus dünnen, gebogenen Brettern, in die das eingewickelte Kind gelegt, mit Bändern zusammengebunden und lange Zeit so gelassen wurde, ohne es herauszunehmen; Die Wiege ist mit einer Rutsche für den Urinabfluss ausgestattet.

Heranwachsende Kinder krochen meist mit den Tieren halbnackt oder ganz nackt auf dem Erdboden herum, sich selbst überlassen, und ihre Fürsorge beschränkte sich oft darauf, einen langen Gürtel an einen Pfosten zu binden, damit das Kind nicht ins Feuer fiel . Von klein auf wurden die Kinder der Armen allmählich an die Arbeit gewöhnt, an die Arbeit, die für sie machbar war: Reisig im Wald sammeln, Kleinvieh versorgen usw.: Mädchen wurden in Handarbeit und Hausarbeit unterrichtet. Toyon-Kinder erhielten die beste Pflege, sie wurden verwöhnt und ungelebt.

Die Kinder hatten wenig Spielzeug. Diese waren normalerweise hausgemacht, von den Eltern und manchmal von den Kindern selbst hergestellt, Holzfiguren von Tieren, kleine Bögen und Pfeile, kleine Häuser und verschiedene Utensilien für Mädchen - Puppen und ihre kleinen Anzüge, Decken, Kissen usw. Die Spiele der jakutischen Kinder sind einfach und eher eintönig. Charakteristisch ist das Fehlen lärmender Massenspiele; Im Allgemeinen wuchsen die Kinder der armen Jakuten normalerweise ruhig und inaktiv auf.

Religion

Auch in der zweiten Hälfte des XVIII Jahrhunderts. Großer TeilJakuten wurde getauft und im X] X Jahrhundert. Alle Jakuten galten bereits als orthodox. Obwohl der Übergang zur Orthodoxie größtenteils durch materielle Motive (verschiedene Zuwendungen und Almosen für die Getauften) verursacht wurde, hielt die neue Religion allmählich Einzug in den Alltag. In der Jurte, in der roten Ecke, hingen Ikonen, die Jakuten trugen Kreuze (große silberne Brustkreuze für Frauen sind merkwürdig), gingen in die Kirche, viele von ihnen, besonders die Spielzeuge, waren eifrige Christen. Dies ist verständlich, da das Christentum, viel besser als der Schamanismus, angepasst wurde, um die Klasseninteressen der Reichen zu befriedigen. Trotzdem verschwand die alte, vorchristliche Religion keineswegs: Der alte Glaube, wenn auch etwas modifiziert durch den Einfluss christlicher Ideen, hielt hartnäckig weiter, die Schamanen - die Diener des alten Kultes - immer noch genossen Autorität, obwohl sie gezwungen waren, ihre Aktivitäten mehr oder weniger vor der königlichen Verwaltung und dem Klerus zu verbergen. Der Schamanismus und die damit verbundenen animistischen Überzeugungen erwiesen sich als der vielleicht stabilste Teil der alten jakutischen Religion.

Der Schamanismus der Jakuten war dem Tungus-Typus am nächsten. Das Schamanen-Tamburin der Jakuten (breitrandig, oval) unterschied sich in keiner Weise von den Tungusen, auch die Tracht war vom Typ der Tungusen, mit der Ausnahme, dass die jakutischen Schamanen Kamla mit unbedecktem Kopf aufführten. Die Ähnlichkeit betrifft nicht nur diese äußere Seite, sondern auch bedeutendere Merkmale schamanischer Überzeugungen und Rituale.

Der jakutische Schamane (oyuun) galt als professioneller Diener der Geister. Nach den Vorstellungen der Jakuten konnte jeder, dem sich die Geister selbst dienen, Schamane werden; aber normalerweise stammten Schamanen von denselben Nachnamen: „In einer Familie, in der ein Schamane einmal auftauchte, wird er nicht mehr übersetzt“, sagten die Jakuten. Neben männlichen Schamanen gab es auch weibliche Schamanen (udadan), die als noch mächtiger galten. Ein Zeichen der Bereitschaft zum schamanischen Beruf war meist eine Nervenkrankheit, die von den Geistern als Beweis für die „Wahl“ eines Menschen galt; Es folgte eine Studienzeit unter der Leitung eines alten Schamanen und schließlich ein öffentlicher Initiationsritus.

Es wurde angenommen, dass der Geist, der den Schamanen auswählte, sein Schutzgeist (Emeget) wurde. Sie glaubten, dass dies die Seele eines der verstorbenen großen Schamanen war. Sein Abbild in Form einer kupferfarbenen flachen menschlichen Figur wurde zusammen mit anderen Anhängern auf die Brust des Schamanenkostüms genäht; Dieses Bild wurde auch Emeget genannt. Der Schutzgeist gab dem Schamanen Kraft und Wissen: „Der Schamane sieht und hört nur durch sein Emeget.“ Zusätzlich zu letzterem hatte jeder Schamane sein eigenes tierisches Gegenstück (ye-kyyl – „Mutter-Tier“) in Form eines unsichtbaren Adlers, Hengstes, Bullen, Bären usw. Schließlich, zusätzlich zu diesen persönlichen Geistern, jeder Der Schamane trat während des Rituals in Kommunikation mit einer Reihe anderer Geister in Tier- oder Menschengestalt. Verschiedene Kategorien dieser Geister, die auf die eine oder andere Weise mit den Aktivitäten des Schamanen verbunden waren, hatten bestimmte Namen.

Die wichtigste und zahlreichste Gruppe von Geistern waren die abaans (oder abaas), verschlingende Geister, deren Wirkung verschiedenen Krankheiten zugeschrieben wurde. Die Behandlung eines Patienten durch einen Schamanen bestand nach Ansicht der gläubigen Jakuten darin, genau herauszufinden, welche Ababas die Krankheit verursachten, mit ihnen zu kämpfen oder ihnen ein Opfer darzubringen, um sie aus dem Patienten zu vertreiben. Abaas leben nach schamanistischer Vorstellung mit eigenen Stämmen und Clans, mit eigener Wirtschaft, teils in der „oberen“, teils in der „unteren“ Welt, sowie in der „mittleren“ Welt, auf der Erde.

Pferde wurden denen geopfert, die in der „oberen“ Welt lebten, und Rinder wurden in der „unteren“ Welt geopfert. Uvr standen auch abaasy nahe – böse Geister, meist kleine, die die Seelen von Menschen darstellen, die eines vorzeitigen und gewaltsamen Todes gestorben sind, sowie die Seelen verstorbener Schamanen und Schamanen, Zauberer usw. Die Fähigkeit, Krankheiten zu verursachen Menschen wurden auch diesen Yuyor zugeschrieben; aber sie leben in der "mittleren" Welt (auf und um die Erde). Vorstellungen über Yuyor sind sehr nah an den alten russischen Überzeugungen über „unreine“ oder „verpfändete“ Tote. Die Assistenten des Schamanen während des Rituals, die ihm bei verschiedenen Tricks halfen, galten als kleine Geister der Kalena.

Von den großen Gottheiten des schamanischen Pantheons stand der mächtige und beeindruckende Uluu-Toyon, das Oberhaupt der Geister der Oberwelt, der Patron der Schamanen, an erster Stelle. „Er erschuf einen Schamanen und lehrte ihn, mit all diesen Problemen fertig zu werden; er gab den Menschen Feuer." Uluu-Toyon lebt in der oberen Welt (auf der Westseite des dritten Himmels) und kann auch auf die Erde hinabsteigen und sich in großen Tieren verkörpern: einem Bären, einem Elch, einem Stier, einem schwarzen Hengst. Unterhalb von Uluu-Toyon gibt es weitere mehr oder weniger mächtige Gottheiten des schamanischen Pantheons, von denen jede ihren eigenen Namen und Beinamen, ihren Wohnort und ihre Spezialität hatte: abaasy, der Schöpfer alles Schädlichen und Unangenehmen, Aan Arbatyy Toyon (bzw Arkhah-Toyon) - verursacht Konsum usw.

Das Vorhandensein von Bildern großer Gottheiten im schamanischen Pantheon der Jakuten unterscheidet den jakutischen Schamanismus von Tunguska (die Tungusen hatten keinen entwickelten Glauben an große Götter) und bringt ihn dem Schamanismus der Altai-Sayan-Völker nahe: im Allgemeinen dies ist ein Merkmal eines späteren Stadiums in der Entwicklung des Schamanismus.

Die Hauptaufgaben der Schamanen bestanden darin, kranke Menschen und Tiere zu „behandeln“, sowie allerlei Unglück zu „verhüten“. Die Methoden ihrer Tätigkeit wurden auf Rituale reduziert (mit Singen, Tanzen, Tamburin schlagen usw.), normalerweise nachts, während der sich der Schamane in Raserei trieb und nach Angaben der Jakuten seine Seele zu den Geistern flog oder diese traten in den Körper des Schamanen ein; Durch das Ritual besiegte und vertrieb der Schamane feindliche Geister, erfuhr von den Geistern die notwendigen Opfer und brachte sie, etc. Nebenbei fungierte der Schamane während des Rituals als Wahrsager und beantwortete verschiedene Fragen der Anwesenden , und führte auch verschiedene Tricks aus, die Schamanen Autorität und Angst vor ihm erhöhen sollten.

Für seine Dienste erhielt der Schamane, insbesondere im Falle eines erfolgreichen Rituals, eine bestimmte Gebühr: Ihr Wert lag zwischen 1 p. bis 25 r. und mehr; außerdem erhielt der Schamane immer Leckereien und aß Opferfleisch und nahm manchmal etwas davon mit nach Hause. Obwohl die Schamanen meist einen eigenen Haushalt hatten, mitunter einen ansehnlichen, war die Bezahlung des Rituals für sie ein bedeutender Einnahmeposten. Besonders schwierig für die Bevölkerung war die Forderung der Schamanen, blutige Opfer zu bringen.

Mit fast der gleichen abergläubischen Angst wie Schamanen behandelten sie manchmal Schmiede, insbesondere erbliche, denen verschiedene mysteriöse Fähigkeiten zugeschrieben wurden. Der Schmied wurde als teilweise mit dem Schamanen verwandt angesehen: "der Schmied und der Schamane aus demselben Nest". Schmiede konnten heilen, Ratschläge geben und sogar Vorhersagen machen. Der Schmied schmiedete eiserne Anhänger für das Kostüm des Schamanen, und das allein machte ihm Angst. Der Schmied hatte eine besondere Macht über die Geister, denn nach Aussage der Jakuten haben die Geister Angst vor dem Geräusch von Eisen und dem Geräusch von Blasebalg.

Neben dem Schamanismus hatten die Jakuten einen weiteren Kult: das Fischen. Die Hauptgottheit dieses Kultes ist Bai-Bayanai, ein Waldgeist und Patron der Jagd und des Fischfangs. Nach einigen Vorstellungen gab es 11 Bayanaev-Brüder. Sie gaben viel Glück beim Fischen, und deshalb wandte sich der Jäger vor dem Fischen mit einer Anrufung an sie, und nach einem erfolgreichen Fischen opferte er ihnen einen Teil der Beute, warf Fettstücke ins Feuer oder schmierte Blut auf Holzlatten - Bilder von Bayanay.

Die Idee von Ichchi - "Meister" - wurde offenbar mit der Fischindustrie in Verbindung gebracht. verschiedene Artikel. Die Jakuten glaubten, dass alle Tiere, Bäume, verschiedene Naturphänomene Ichchi sowie einige Haushaltsgegenstände wie ein Messer oder eine Axt haben. Diese Ichchi sind an und für sich weder gut noch böse. Um die "Meister" von Bergen, Klippen, Flüssen, Wäldern usw. zu besänftigen, brachten die Jakuten ihnen an gefährlichen Orten, auf Pässen, Übergängen usw. kleine Opfer in Form von Fleischstücken, Butter und anderen Lebensmitteln , sowie Stofffetzen usw. An den gleichen Kult schloss sich die Verehrung gewisser Tiere an. Eine besondere abergläubische Verehrung genoss der Bär, der vermieden wurde, beim Namen genannt zu werden, er hatte Angst zu töten und galt als Werwolf-Zauberer. Sie verehrten auch den Adler, dessen Name toyon kyyl („Lord Beast“) war, Krähe, Falke und einige andere Vögel und Tiere.

All diese Überzeugungen gehen auf die alte Fischereiwirtschaft der Jakuten zurück. Auch die pastorale Ökonomie brachte eine eigene Bandbreite an Ideen und Ritualen hervor. Dies ist der Kult der Fruchtbarkeitsgottheiten, der schwächer ist als andere Glaubensrichtungen, bis in die Neuzeit erhalten und daher weniger bekannt ist. Zu diesem Ideenkreis gehörte offensichtlich der Glaube an aiyy – wohltätige Wesen, Gottheiten – Spender verschiedener Segnungen. Die Residenz der aiyy sollte im Osten liegen.

Der erste Platz unter diesen hellen Geistern gehörte Urun-Aiyy-Toyon („weißer Meisterschöpfer“), er lebte im achten Himmel, war freundlich und mischte sich nicht in die Angelegenheiten der Menschen ein, daher scheint es sein Kult zu tun nicht existieren. Das Bild von Aiyy-Toyon vermischt sich jedoch stark mit den Zügen des christlichen Gottes. Nach einigen Überzeugungen stand Aar-Toyon, ein Bewohner des neunten Himmels, sogar noch höher als Aiyy-Toyon. Unter ihnen folgte eine große Anzahl anderer heller Gottheiten, die mehr oder weniger aktiv waren und verschiedene Vorteile brachten. Die wichtigste Figur von ihnen war die weibliche Gottheit Aiyykyt (Aiyysyt), die Spenderin der Fruchtbarkeit, die Patronin der Frauen bei der Geburt, die den Müttern Kinder schenkte. Zu Ehren von Aiyysyt wurde während der Geburt ein Opfer gebracht, und da man glaubte, dass die Göttin nach der Geburt 3 Tage im Haus bleibt, wurde nach drei Tagen eine besondere weibliche Zeremonie abgehalten (Männer durften nicht daran teilnehmen). Abschied von Aiyysyt.

Die wichtigste Ehrung der hellen Gottheiten - der Patrone der Fruchtbarkeit - war früher der Kumiss-Feiertag - Ykyakh. Solche Feiertage wurden im Frühling und mitten im Sommer abgehalten, wenn es viel Milch gab; sie ließen sich im Freien, auf der Wiese, mit einer großen Menschenmenge nieder; Der Hauptmoment von Ysyakh war das feierliche Trankopfer von Kumiss zu Ehren der hellen Gottheiten, Gebete an diese Gottheiten, das feierliche Trinken von Kumiss aus speziellen großen Holzbechern (Choroon). Danach wurde ein Fest arrangiert, dann verschiedene Spiele, Ringen usw. Früher spielten an diesen Feiertagen die Diener heller Gottheiten, die sogenannten aiyy-oyuuna (auf Russisch „weiße Schamanen“) die Hauptrolle, die jedoch längst unter ihnen verschwunden sind die Jakuten aufgrund des Niedergangs dieses gesamten Kultes. Ende des 19. Jahrhunderts. Nur Legenden über weiße Schamanen sind überliefert.

In diesen Kulten sowohl wohltätiger als auch beeindruckender Gottheiten spielte die einstige Militäraristokratie, die Toyons, eine Rolle; Letztere waren normalerweise Organisatoren und Ysyakhs. In ihren legendären Genealogien leiteten die Toyons ihre Nachnamen oft von der einen oder anderen der großen und mächtigen Gottheiten ab.

Die alten Ysyakhs enthielten auch Elemente eines Stammeskults: Der Legende nach wurden sie früher nach der Geburt geordnet. Die Jakuten bewahrten auch andere Überreste des Stammeskults, aber auch nur in Form schwacher Spuren. So behielten sie Elemente des Totemismus bei, die sogar in der Literatur des 18. Jahrhunderts erwähnt wurden. (Stralenberg). Jeder Clan hatte einst seinen Patron in Form eines Tieres; Solche Totems der Clans waren ein Rabe, ein Schwan, ein Falke, ein Adler, ein Eichhörnchen, ein Hermelin, ein weißlippiger Hengst usw. Mitglieder dieses Clans töteten oder aßen ihren Gönner nicht nur nicht, sondern taten es nicht einmal nenne sie beim Namen.

Auch die bei den Jakuten erhaltene Feuerverehrung ist mit den Resten des Stammeskultes verbunden. Feuer ist nach dem Glauben der Jakuten das reinste Element, und es war verboten, es zu entweihen und zu beleidigen. Vor Beginn einer Mahlzeit warfen sie früher Essensstücke ins Feuer, spritzten Milch, Kumiss usw. All dies galt als Opfer für den Besitzer des Feuers (Wat-ichchite). Letzteres wurde manchmal nicht im Singular, sondern in Form von 7 Brüdern dargestellt. Sie haben keine Fotos gemacht. Der Ahnenkult war bei den Jakuten kaum vertreten. Von den Toten wurden Schamanen und verschiedene prominente Personen besonders verehrt, deren Geister (yuyor) aus irgendeinem Grund gefürchtet waren.

Jakuten(von Evenki Ringe), Sacha(Eigenname)- Leute in Russische Föderation, die indigene Bevölkerung Jakutiens. Die Hauptgruppen der Jakuten sind Amga-Lena (zwischen Lena, unterem Aldan und Amga sowie am angrenzenden linken Ufer der Lena), Vilyui (im Vilyui-Becken), Olekma (im Olekma-Becken), nördlich (in der Tundrazone der Einzugsgebiete der Flüsse Anabar, Olenyok, Kolyma). , Yana, Indigirka). Sie sprechen die jakutische Sprache der türkischen Gruppe der Altai-Familie, die Dialektgruppen hat: zentral, Vilyui, nordwestlich, Taimyr. Gläubige - Orthodox.

Historische Informationen

An der Ethnogenese der Jakuten waren sowohl die Tungus-Bevölkerung der Taiga Sibiriens als auch die türkisch-mongolischen Stämme beteiligt, die sich im 10.-13. Jahrhundert in Sibirien niederließen. und assimilierte die lokale Bevölkerung. Die Ethnogenese der Jakuten war im 17. Jahrhundert abgeschlossen.

Im Nordosten Sibiriens waren zu der Zeit, als die russischen Kosaken und Industriellen dort ankamen, die Jakuten (Sacha) die zahlreichsten Völker, die im Hinblick auf das Niveau der kulturellen Entwicklung einen herausragenden Platz unter den anderen Völkern einnahmen.

Die Vorfahren der Jakuten lebten viel weiter südlich, in der Baikalregion. Laut dem korrespondierenden Mitglied der Akademie der Wissenschaften A.P. Derevyanko, die Bewegung der Vorfahren der Jakuten nach Norden, begann offenbar im 8. bis 9. Jahrhundert, als sich die legendären Vorfahren der Jakuten in der Baikalregion niederließen - die Kurykaner, türkischsprachige Völker, über die Informationen aufbewahrt wurden für uns durch Runen-Orkhon-Inschriften. Der Exodus der Jakuten, der von stärkeren Nachbarn, den Mongolen - Neuankömmlingen an der Lena aus der Transbaikal-Steppe - nach Norden gedrängt wurde, verstärkte sich im 12.-13. Jahrhundert. und endete um das XIV-XV Jahrhundert.

Laut Legenden zu Beginn des 18. Jahrhunderts. Jakow Lindenau, ein Mitglied der Regierungsexpedition zur Erforschung Sibiriens, ein Gefährte der Akademiker Miller und Gmelin, die letzten Siedler aus dem Süden, kamen Ende des 16. Jahrhunderts nach Lena. geführt von Badzhey, dem Großvater des in den Legenden bekannten Stammesführers (toyon) Tygyn. A.P. Derevyanko glaubt, dass bei einer solchen Stammesbewegung nach Norden auch Vertreter verschiedener Nationalitäten eingedrungen sind, nicht nur Türken, sondern auch Mongolen. Und über Jahrhunderte gab es einen komplexen Prozess der Verschmelzung verschiedener Kulturen, die zudem vor Ort mit den Fähigkeiten und Fertigkeiten der indigenen Tungus- und Yukagir-Stämme bereichert wurden. So bildeten sich allmählich die modernen Jakuten.

Zu Beginn der Kontakte mit den Russen (1620er Jahre) wurden die Jakuten in 35-40 exogame "Stämme" (Dion, Aimakh, russische "Volosts") aufgeteilt, die größten - Kangalas und Namtsy am linken Ufer der Lena, Megins , Borogons, Betuns, Baturus - zwischen Lena und Amga mit 2000-5000 Einwohnern.

Die Stämme waren oft miteinander verfeindet und in kleinere Stammesgruppen unterteilt - "väterliche Clans" (aga-uusa) und "mütterliche Clans" (iye-uusa), d.h. anscheinend aufsteigend zu verschiedenen Frauen des Vorfahren. Es gab Bräuche der Blutfehde, die normalerweise durch Lösegeld, militärische Initiation von Jungen, kollektives Fischen (im Norden - Gänsefang), Gastfreundschaft und Austausch von Geschenken (Belach) ersetzt wurden. Eine militärische Aristokratie stach hervor - Spielzeuge, die den Clan mit Hilfe von Ältesten regierten und als militärische Anführer fungierten. Sie besaßen Sklaven (kulut, bokan), 1-3, selten bis zu 20 Personen in einer Familie. Sklaven hatten eine Familie, lebten oft in getrennten Jurten, Männer dienten oft in der Militäreinheit des Toyon. Es erschienen professionelle Kaufleute - die sogenannten Städter (dh Menschen, die in die Stadt reisten). Vieh war in Privatbesitz, Jagd, Weideland, Heuwiesen usw. - hauptsächlich in der Gemeinde. Die russische Regierung versuchte, die Entwicklung des Privateigentums an Grund und Boden zu verlangsamen. Unter russischer Herrschaft wurden die Jakuten in "Arten" (aga-uusa) aufgeteilt, von gewählten "Prinzen" (kines) regiert und in Naslegs vereint. An der Spitze des Nasleg standen der gewählte „Großfürst“ (ulakhan kines) und die „Stammesverwaltung“ der Stammesvorarbeiter. Gemeindemitglieder versammelten sich zu Stammes- und Erbversammlungen (Munni). Naslegs sind in Ulus vereint, angeführt von einem gewählten Ulus-Oberhaupt und einem "fremden Rat". Diese Verbände stiegen zu anderen Stämmen auf: Meginsky, Borogonsky, Baturussky, Namsky, West- und Ostkangalassky-Ulusen, Betyunsky, Batulinsky, Ospetsky-Naslegs usw.

Leben und Wirtschaft

Die traditionelle Kultur wird am vollständigsten von den Amga-Lena- und Vilyui-Jakuten repräsentiert. Die nördlichen Jakuten stehen kulturell den Ewenken und Jukaghiren nahe, die Olyokma sind stark von Russen akkulturiert.

Kleine Familie (kergen, yal). Bis ins 19. Jahrhundert die Polygamie blieb erhalten, die Frauen lebten oft getrennt und führten jeweils ihren eigenen Haushalt. Kalym bestand normalerweise aus Vieh, ein Teil davon (kurum) war für ein Hochzeitsfest bestimmt. Für die Braut wurde eine Mitgift gegeben, deren Wert etwa der Hälfte des Kalym entsprach, hauptsächlich Kleidungsstücke und Gebrauchsgegenstände.

Die traditionellen Hauptbeschäftigungen sind Pferdezucht (in russischen Dokumenten des 17. Jahrhunderts wurden die Jakuten "Pferdevolk" genannt) und Viehzucht. Die Männer kümmerten sich um die Pferde, die Frauen um das Vieh. Hirsche wurden im Norden gezüchtet. Rinder wurden im Sommer auf der Weide, im Winter in Scheunen (Hotons) gehalten. Die Heuernte war schon vor der Ankunft der Russen bekannt. Die jakutischen Rinderrassen zeichneten sich durch Ausdauer aus, waren aber unproduktiv.

Auch die Fischerei wurde entwickelt. Sie fischten hauptsächlich im Sommer, aber auch im Winter im Loch; im Herbst wurde ein kollektives Ringwadenfischen organisiert, bei dem die Beute unter allen Teilnehmern aufgeteilt wurde. Für die Armen, die kein Vieh hatten, war der Fischfang die Hauptbeschäftigung (in den Dokumenten des 17. Jahrhunderts wird der Begriff "Fischer" - Balyksyt - im Sinne von "arm" verwendet), einige Stämme haben sich auch darauf spezialisiert - die sogenannte "Fußjakuten" - osekui, ontuly, kokui, kirikians, kyrgydais, orgoths und andere.

Besonders im Norden war die Jagd weit verbreitet, die hier die Hauptnahrungsquelle war (Polarfuchs, Hase, Rentier, Elch, Vogel). In der Taiga wurde durch die Ankunft der Russen sowohl die Fleisch- als auch die Pelzjagd (Bären, Elche, Eichhörnchen, Füchse, Hasen, Vögel usw.) bekannt, aber später, aufgrund eines Rückgangs der Anzahl der Tiere, ihre Bedeutung fiel. Spezifische Jagdtechniken sind charakteristisch: mit einem Stier (der Jäger schleicht sich an die Beute heran und versteckt sich hinter dem Stier), jagt das Tier zu Pferd entlang der Spur, manchmal mit Hunden.

Es wurde gesammelt - die Sammlung von Kiefern- und Lärchensplintholz (die innere Schicht der Rinde), geerntet für den Winter in getrockneter Form, Wurzeln (Saran, Münzen usw.), Gemüse (Wilde Zwiebeln, Meerrettich, Sauerampfer), Himbeeren, die als unrein galten, wurden nicht aus Beeren verwendet.

Die Landwirtschaft (Gerste, in geringerem Maße Weizen) wurde Ende des 17. Jahrhunderts bis Mitte des 19. Jahrhunderts von den Russen entlehnt. war sehr schlecht entwickelt; seine Verbreitung (insbesondere im Bezirk Olekminsk) wurde durch russische Exilsiedler erleichtert.

Die Verarbeitung von Holz (Kunstschnitzerei, Färbung mit Erlenbrühe), Birkenrinde, Pelz und Leder wurde entwickelt; Geschirr wurde aus Leder hergestellt, Teppiche wurden aus Pferde- und Kuhfellen im Schachbrettmuster genäht, Decken wurden aus Hasenfell hergestellt usw .; Schnüre wurden mit Händen aus Pferdehaar gedreht, gewebt, gestickt. Spinnen, Weben und Filzen fehlten. Die Produktion von Stuckkeramik, die die Jakuten von anderen Völkern Sibiriens unterschied, ist erhalten geblieben. Das Schmelzen und Schmieden von Eisen, das einen kommerziellen Wert hatte, das Schmelzen und Treiben von Silber, Kupfer usw. wurden ab dem 19. Jahrhundert entwickelt. - Schnitzen auf Mammutknochen.

Sie reisten hauptsächlich zu Pferd und transportierten Waren in Rudeln. Es gab bekannte Skier, die mit Pferdekamus ausgekleidet waren, Schlitten (silis syarga, später - Schlitten wie russisches Brennholz), die normalerweise vor Stieren gespannt wurden, im Norden - Rentierschlitten aus reinem Staub; Bootstypen, die bei Evenks üblich sind - Birkenrinde (tyy) oder mit flachem Boden aus Brettern; segelschiffe-karbasy von den russen ausgeliehen.

Wohnung

Wintersiedlungen (Kystyk) befanden sich in der Nähe von Mähfeldern und bestanden aus 1-3 Jurten, Sommersiedlungen - in der Nähe von Weiden, die bis zu 10 Jurten zählten. Die Winterjurte (booth, diie) hatte schräge Wände aus stehenden dünnen Baumstämmen auf einem rechteckigen Blockrahmen und ein niedriges Satteldach. Die Wände wurden außen mit Lehm und Dünger verputzt, das Dach über dem Blockbohlenboden mit Rinde und Erde gedeckt. Das Haus wurde auf die Himmelsrichtungen gestellt, der Eingang war in der Ostseite angeordnet, die Fenster - im Süden und Westen, das Dach war von Norden nach Süden ausgerichtet. Rechts vom Eingang, in der nordöstlichen Ecke, war ein Herd (oosh) angeordnet - ein Rohr aus mit Lehm beschichteten Stangen, das durch das Dach führte. Entlang der Wände waren Bretterkojen (oron) angeordnet. Am ehrenhaftesten war die südwestliche Ecke. An der Westwand befand sich ein Meisterplatz. Die Kojen links vom Eingang waren für die männliche Jugend bestimmt, die Arbeiter rechts am Herd für die Frauen. In der vorderen Ecke wurden ein Tisch (Ostuol) und Hocker aufgestellt. Auf der Nordseite war eine Scheune (Khoton) an die Jurte angebaut, oft unter demselben Dach mit Wohnungen, die Tür von der Jurte dorthin befand sich hinter dem Herd. Vor dem Eingang zur Jurte wurde ein Baldachin oder Baldachin angeordnet. Die Jurte war von einem niedrigen Hügel umgeben, oft mit einem Zaun. In der Nähe des Hauses wurde ein Anbindepfosten aufgestellt, der oft mit Schnitzereien verziert war.

Sommerjurten unterschieden sich kaum von Winterjurten. Anstelle eines Hotons wurden in einiger Entfernung ein Kälberstall (Titik), Schuppen usw. errichtet. Ab Ende des 18. Jahrhunderts. Es sind polygonale Blockjurten mit einem Pyramidendach bekannt. Aus der 2. Hälfte des 18. Jahrhunderts. Russische Hütten breiteten sich aus.

Kleidung

Traditionelle Herren- und Damenbekleidung - kurze Lederhosen, Pelzunterbauch, Lederbeine, einreihiger Kaftan (Schlaf), im Winter - Pelz, im Sommer - aus Pferde- oder Kuhhaut mit Wolle innen, für die Reichen - aus Stoff. Später erschienen Stoffhemden mit Umlegekragen (yrbakhs). Männer gürteten sich mit einem Ledergürtel mit Messer und Feuerstein, die Reichen - mit Silber- und Kupferplaketten. Charakteristisch ist ein langer Kaftan (sangyah) aus Hochzeitspelz für Frauen, bestickt mit rotem und grünem Stoff und einer goldenen Borte; eine elegante Damenpelzmütze aus teurem Pelz, die bis auf den Rücken und die Schultern reicht, mit einem hohen Stoff-, Samt- oder Brokatoberteil mit einer silbernen Plakette (Tuosakhta) und anderen darauf aufgenähten Dekorationen. Silber- und Goldschmuck für Damen ist weit verbreitet. Schuhe - hohe Winterstiefel aus Hirsch- oder Pferdefellen mit Wollaußenseite (Eterbes), Sommerstiefel aus weichem Leder (Saary) mit Stoffüberzug, für Damen - mit Applikationen, lange Pelzstrümpfe.

Essen

Das Hauptnahrungsmittel sind Milchprodukte, besonders im Sommer: aus Stutenmilch - Kumiss, aus Kuhmilch - Joghurt (Suorat, Sora), Sahne (Kuercheh), Butter; Öl wurde geschmolzen oder mit Kumiss getrunken; Suorat wurde in gefrorener Form (Teer) unter Zugabe von Beeren, Wurzeln usw. für den Winter zubereitet; Eintopf (Butugas) wurde daraus unter Zugabe von Wasser, Mehl, Wurzeln, Kiefernsplintholz usw. zubereitet. Fischfutter gespielt Hauptrolle Für die Armen und in den nördlichen Regionen, in denen es kein Vieh gab, wurde Fleisch hauptsächlich von den Reichen konsumiert. Pferdefleisch wurde besonders geschätzt. Im 19. Jahrhundert Gerstenmehl wird verwendet: Es wurde zur Herstellung von ungesäuerten Kuchen, Pfannkuchen und Eintopf-Salamat verwendet. Gemüse war im Bezirk Olekminsk bekannt.

Religion

Die Orthodoxie breitete sich im XVIII-XIX Jahrhundert aus. Der christliche Kult wurde mit dem Glauben an gute und böse Geister, die Geister toter Schamanen, Meistergeister usw. verbunden. Elemente des Totemismus wurden bewahrt: Der Clan hatte einen tierischen Schutzpatron, dessen Tötung verboten war, der namentlich genannt wurde usw. Die Die Welt bestand aus mehreren Ebenen, der obere Kopf galt als Yuryung ayy toyon, der untere als Ala buuray toyon usw. Der Kult der weiblichen Fruchtbarkeitsgottheit Aiyysyt war wichtig. Pferde wurden den in der oberen Welt lebenden Geistern geopfert, Kühe wurden in der unteren Welt geopfert. Der Hauptfeiertag ist der Frühlings-Sommer-Koumiss-Urlaub (Ysyakh), begleitet von Kumiss-Trankopfern aus großen Holzbechern (Choroon), Spielen, Sportwettkämpfen usw.

Wurde entwickelt. Schamanen-Tamburine (Dungur) sind denen der Ewenken sehr ähnlich.

Kultur und Bildung

In der Folklore wurde das Heldenepos (olonkho) entwickelt, das von speziellen Geschichtenerzählern (olonkhosut) mit einer großen Versammlung von Menschen rezitativisch aufgeführt wurde; historische Sagen, Märchen, insbesondere Tiermärchen, Sprichwörter, Lieder. Traditionelle Musikinstrumente sind Vargan (Khomus), Violine (Kyryympa), Schlagzeug. Von den Tänzen sind der Rundtanz osuokhay, Spieltänze usw. üblich.

Schulbildung gibt es seit dem 18. Jahrhundert. auf Russisch. Schreiben in jakutischer Sprache seit Mitte des 19. Jahrhunderts. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Intelligenz entsteht.

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Alte Geschichte der Jakuten // Dixon: Webseite.

Die Jakuten (eine Aussprache mit Betonung auf der letzten Silbe ist in der lokalen Bevölkerung üblich) sind die indigene Bevölkerung der Republik Sacha (Jakutien). Eigenname: „Sakha“, im Plural „Sakhalar“.

Nach den Ergebnissen der Volkszählung von 2010 lebten 478.000 Jakuten in Russland, hauptsächlich in Jakutien (466,5.000) sowie in den Gebieten Irkutsk, Magadan, Chabarowsk und Krasnojarsk. Die Jakuten sind das zahlreichste Volk (fast 50 % der Bevölkerung) in Jakutien und das größte der indigenen Völker Sibiriens innerhalb der Grenzen Russlands.

Anthropologisches Erscheinungsbild

Reinrassige Jakuten ähneln im Aussehen eher den Kirgisen als den Mongolen.

Haben ovale Form Gesicht, nicht hoch, aber breite und glatte Stirn mit ziemlich großen schwarzen Augen und leicht abfallenden Augenlidern, Wangenknochen mäßig ausgeprägt. Ein charakteristisches Merkmal des jakutischen Gesichts ist die überproportionale Entwicklung des mittleren Gesichtsteils zu Lasten von Stirn und Kinn. Der Teint ist dunkel, hat einen gelbgrauen oder bronzenen Farbton. Die Nase ist gerade, oft mit einem Höcker. Der Mund ist groß, die Zähne sind groß gelblich. Das Haar ist schwarz, glatt, grob, haarige Vegetation fehlt im Gesicht und an anderen Körperteilen vollständig.

Das Wachstum ist nicht hoch, 160-165 Zentimeter. Jakuten unterscheiden sich nicht in der Muskelkraft. Sie haben lange und dünne Arme, kurze und krumme Beine.

Die Bewegungen sind langsam und schwer.

Von den Sinnesorganen ist das Hörorgan am besten entwickelt. Manche Farben (zB Blautöne: violett, blau, blau) unterscheiden die Jakuten überhaupt nicht voneinander, für die es in ihrer Sprache nicht einmal besondere Bezeichnungen gibt.

Sprache

Die jakutische Sprache gehört zur türkischen Gruppe der Altai-Familie, die Dialektgruppen hat: zentral, Vilyui, nordwestlich, Taimyr. In der jakutischen Sprache gibt es viele Wörter mongolischen Ursprungs (etwa 30% der Wörter), es gibt auch etwa 10% Wörter unbekannten Ursprungs, die keine Entsprechungen in anderen Sprachen haben.

Nach ihren lexikalischen und phonetischen Merkmalen und ihrem grammatikalischen Aufbau kann die jakutische Sprache zu den alttürkischen Dialekten gezählt werden. Laut S. E. Malov gilt die jakutische Sprache aufgrund ihrer Konstruktion als vorab geschrieben. Folglich war entweder die Grundlage der jakutischen Sprache ursprünglich nicht türkisch oder sie trennte sich in der fernen Antike vom eigentlichen Türkisch, als letztere eine Zeit enormen sprachlichen Einflusses der indo-iranischen Stämme erlebte und sich separat weiterentwickelte.

Gleichzeitig zeugt die Sprache der Jakuten eindeutig von ihrer Ähnlichkeit mit den Sprachen der türkisch-tatarischen Völker. Die in die Region Jakutsk verbannten Tataren und Baschkiren hatten nur wenige Monate Zeit, die Sprache zu lernen, während die Russen Jahre dafür brauchten. Die Hauptschwierigkeit ist die jakutische Phonetik, die sich völlig von der russischen unterscheidet. Es gibt Laute, die das europäische Ohr erst nach langer Gewöhnung zu unterscheiden beginnt und die der europäische Kehlkopf nicht ganz richtig wiedergeben kann (z. B. den Laut „ng“).

Das Erlernen der jakutischen Sprache ist aufgrund einer großen Anzahl synonymer Ausdrücke und der Unbestimmtheit grammatikalischer Formen schwierig: So gibt es beispielsweise keine Geschlechter für Substantive und Adjektive stimmen nicht damit überein.

Herkunft

Die Herkunft der Jakuten lässt sich erst ab etwa der Mitte des 2. Jahrtausends n. Chr. zuverlässig nachweisen. Es ist nicht möglich, die genauen Vorfahren der Jakuten zu bestimmen, und es ist auch nicht möglich, den Zeitpunkt ihrer Ansiedlung in dem Land festzustellen, in dem sie jetzt die vorherrschende Rasse sind, ihren Wohnort vor der Umsiedlung. Die Herkunft der Jakuten kann nur auf der Grundlage sprachlicher Analysen und der Ähnlichkeit der Details des Alltagslebens und der Kulttraditionen zurückverfolgt werden.

Die Ethnogenese der Jakuten sollte offenbar mit der Ära der frühen Nomaden beginnen, als sich im Westen Zentralasiens und in Südsibirien Kulturen skythisch-sibirischen Typs entwickelten. Einzelne Voraussetzungen für diese Transformation auf dem Gebiet Südsibiriens gehen auf das 2. Jahrtausend v. Chr. zurück. Die Ursprünge der Ethnogenese der Jakuten lassen sich am deutlichsten in der Pazyryk-Kultur des Altai-Gebirges nachvollziehen. Seine Träger befanden sich in der Nähe der Saks Zentralasiens und Kasachstans. Dieses vortürkische Substrat in der Kultur der Völker des Sayano-Altai und der Jakuten manifestiert sich in ihrem Haushalt, in Dingen, die während der Zeit des frühen Nomadentums entwickelt wurden, wie eiserne Dechsel, Drahtohrringe, Kupfer- und Silber-Torques, Lederschuhe , Choronkelche aus Holz. Diese alten Ursprünge lassen sich auch im Kunsthandwerk der Altaier, Tuwaner und Jakuten nachvollziehen, die den Einfluss des "Tierstils" bewahrten.

Das alte Altai-Substrat findet sich auch bei den Jakuten im Bestattungsritus. Dies ist vor allem die Personifizierung eines Pferdes mit dem Tod, der Brauch, eine Holzsäule auf dem Grab zu installieren - ein Symbol für den "Baum des Lebens", sowie die Anwesenheit von Kibes - besondere Menschen, die daran beteiligt waren Bestattungen, die wie die zoroastrischen "Diener der Toten" außerhalb der Siedlungen aufbewahrt wurden. Dieser Komplex umfasst den Kult des Pferdes und das dualistische Konzept - die Opposition der Aiyy-Gottheiten, die das Gute personifizieren Kreativität und abaahy, böse Dämonen.

Diese Materialien stimmen mit den Daten der Immungenetik überein. So wurde im Blut von 29% der von V. V. Fefelova in verschiedenen Regionen der Republik untersuchten Jakuten das HLA-AI-Antigen gefunden, das nur in kaukasischen Populationen vorkommt. Es wird bei den Jakuten oft in Kombination mit einem anderen HLA-BI7-Antigen gefunden, das im Blut von nur zwei Völkern – den Jakuten und den Hindi-Indianern – nachgewiesen werden kann. All dies führt zu der Idee, dass einige alte türkische Gruppen an der Ethnogenese der Jakuten beteiligt waren, vielleicht nicht direkt die Pazyryks, aber natürlich mit den Pazyryks des Altai verbunden, deren physischer Typ sich von der umliegenden kaukasischen Bevölkerung um mehr unterschied merkliche mongolische Beimischung.

Die skythisch-hunnischen Ursprünge in der Ethnogenese der Jakuten entwickelten sich in zwei Richtungen weiter. Ersteres kann bedingt als „westlich“ oder südsibirisch bezeichnet werden, es wurde anhand der Ursprünge unter dem Einfluss der indo-iranischen Ethnokultur herausgearbeitet. Die zweite ist „östlich“ oder „zentralasiatisch“. Es wird, wenn auch nicht zahlreich, durch die Jakut-Xiongnu-Parallelen in der Kultur repräsentiert. Diese "zentralasiatische" Tradition lässt sich in der Anthropologie der Jakuten und in religiösen Vorstellungen verfolgen, die mit dem Kumiss-Feiertag Yyakh und den Überresten des Kultes des Himmels - Tanara - verbunden sind.

Die alttürkische Ära, die im 6. Jahrhundert begann, stand der vorangegangenen Periode an territorialer Reichweite und Größe ihrer kulturellen und politischen Resonanz in nichts nach. Diese Periode, die zu einer allgemein einheitlichen Kultur führte, ist mit der Bildung der turkischen Grundlagen der jakutischen Sprache und Kultur verbunden. Ein Vergleich der Kultur der Jakuten mit der alttürkischen zeigte, dass im jakutischen Pantheon und in der Mythologie gerade jene Aspekte der alttürkischen Religion, die sich unter dem Einfluss der vorangegangenen skythisch-sibirischen Ära entwickelt hatten, konsequenter bewahrt wurden. Die Jakuten haben viel in ihrem Glauben und ihren Bestattungsriten bewahrt, insbesondere in Analogie zu den alten türkischen Steinbalbalen stellten die Jakuten Holzpfosten auf.

Aber wenn bei den alten Türken die Anzahl der Steine auf dem Grab des Verstorbenen von den von ihm im Krieg getöteten Menschen abhing, dann hing bei den Jakuten die Anzahl der installierten Säulen von der Anzahl der Pferde ab, die mit dem Verstorbenen begraben und auf seinen gegessen wurden Trauerfeier. Die Jurte, in der die Person starb, wurde abgerissen und ein viereckiger Erdzaun wurde erhalten, ähnlich den alten türkischen Zäunen, die das Grab umgeben. An der Stelle, wo der Verstorbene lag, stellten die Jakuten einen Idol-Balbal auf. In der alten Türkenzeit wurden neue kulturelle Standards entwickelt, die die Traditionen der frühen Nomaden veränderten. Dieselben Regelmäßigkeiten charakterisieren die materielle Kultur der Jakuten, die daher als ganzes Turkvolk betrachtet werden können.

Die turkischen Vorfahren der Jakuten lassen sich im weiteren Sinne auf die Zahl der „Gaogui Dinlins“ – Teles-Stämme, beziehen, unter denen einer der Hauptorte den alten Uiguren gehörte. In der jakutischen Kultur haben sich viele Parallelen erhalten, die darauf hindeuten: Kultriten, die Verwendung eines Pferdes zur Verschwörung in Ehen und einige Glaubensbegriffe. Zu den Teles-Stämmen der Baikalregion gehörten auch die Stämme der Kurykan-Gruppe, zu der auch die Merkits gehörten, die eine gewisse Rolle in der Entwicklung der Hirten der Lena spielten. An der Entstehung der Kurykaner nahmen aller Wahrscheinlichkeit nach mongolischsprachige Hirten vor Ort teil, die mit der Kultur der Plattengräber oder der Shiweis und möglicherweise der alten Tungus in Verbindung gebracht wurden. Dennoch gehörte in diesem Prozess die führende Rolle den neu hinzugekommenen türkischsprachigen Stämmen, die mit den alten Uiguren und Kirgisen verwandt waren. Die Kurykan-Kultur entwickelte sich in engem Kontakt mit der Region Krasnojarsk-Minusinsk. Unter dem Einfluss des lokalen mongolischsprachigen Substrats nahm die turkische Nomadenwirtschaft in halbsesshafter Weidewirtschaft Gestalt an. Anschließend verbreiteten die Jakuten durch ihre Baikal-Vorfahren die Viehzucht in der Mittleren Lena, einige Haushaltsgegenstände, Wohnformen, Tongefäße und erbten wahrscheinlich ihren wichtigsten physischen Typ.

In den X-XI Jahrhunderten tauchten mongolischsprachige Stämme in der Baikalregion an der oberen Lena auf. Sie begannen mit den Nachkommen der Kurykans zusammenzuleben. Später ging ein Teil dieser Bevölkerung (die Nachkommen der Kurykaner und anderer türkischsprachiger Gruppen, die einen starken sprachlichen Einfluss der Mongolen erlebten) die Lena hinunter und wurde zum Kern der Bildung der Jakuten.

In der Ethnogenese der Jakuten wird auch die Beteiligung der zweiten türkischsprachigen Gruppe mit dem Kipchak-Erbe verfolgt. Dies wird durch das Vorhandensein von mehreren hundert jakutisch-kyptschakischen lexikalischen Parallelen in der jakutischen Sprache bestätigt. Das Kipchak-Erbe scheint sich durch die Ethnonyme Khanalas und Sacha zu manifestieren. Der erste von ihnen hatte eine wahrscheinliche Verbindung mit dem alten Ethnonym Khanly, dessen Träger später Teil vieler mittelalterlicher Turkvölker wurden, ihre Rolle bei der Entstehung der Kasachen ist besonders groß. Dies sollte das Vorhandensein einer Reihe gebräuchlicher jakutisch-kasachischer Ethnonyme erklären: odai - adai, argin - argyn, meirem suppu - meiram sopy, eras kuel - orazkeldy, tuer tugul - gortuur. Das Bindeglied zwischen den Jakuten und den Kiptschak ist das Ethnonym Saka, mit vielen phonetischen Varianten, die bei den Turkvölkern zu finden sind: Säfte, saklar, sakoo, sekler, sakal, saktar, sakha. Anfänglich war dieses Ethnonym offenbar Teil des Kreises der Teles-Stämme. Unter ihnen, zusammen mit den Uiguren, Kurykans, platzieren chinesische Quellen auch den Seike-Stamm.

Die Verwandtschaft der Jakuten mit den Kipchaks wird durch das Vorhandensein gemeinsamer Kulturelemente für sie bestimmt - der Bestattungsritus mit dem Skelett eines Pferdes, die Herstellung eines ausgestopften Pferdes, anthropomorphe Holzsäulen für den Kult, Schmuckstücke, die im Wesentlichen mit dem Pazyryk verbunden sind Kultur (Ohrringe in Form eines Fragezeichens, Griwna), gemeinsame Ziermotive . So wurde die alte südsibirische Richtung in der Ethnogenese der Jakuten im Mittelalter von den Kipchaks fortgesetzt.

Diese Schlussfolgerungen wurden hauptsächlich auf der Grundlage einer vergleichenden Studie der traditionellen Kultur der Jakuten und der Kulturen der Turkvölker des Sayano-Altai bestätigt. Im Allgemeinen fallen diese kulturellen Bindungen in zwei Hauptschichten – das alte türkische und das mittelalterliche Kypchak. In einem konventionelleren Kontext konvergieren die Jakuten entlang der ersten Schicht durch die Oguz-Uigur-„Sprachkomponente“ mit den Sagay-, Beltir-Gruppen der Chakas, mit den Tuvans und einigen Stämmen der Nordaltaier. Alle diese Völker, mit Ausnahme der Hauptrinderzucht, haben auch eine Berg-Taiga-Kultur, die mit Fischerei- und Jagdfähigkeiten und -techniken sowie dem Bau stationärer Behausungen verbunden ist. Laut der "Kiptschak-Schicht" rücken die Jakuten näher an die Südaltaier, Tobolsk-, Baraba- und Tschulim-Tataren, Kumandins, Teleuts, Kachin- und Kyzyl-Gruppen von Chakassen heran. Anscheinend dringen Elemente samojedischen Ursprungs entlang dieser Linie in die jakutische Sprache ein, und Anleihen aus den finno-ugrischen und samojedischen Sprachen ins Türkische sind recht häufig, um eine Reihe von Baum- und Straucharten zu bezeichnen. Folglich sind diese Kontakte hauptsächlich mit der Kultur des „Waldsammelns“ verbunden.

Nach den verfügbaren Daten begann das Eindringen der ersten Hirtengruppen in das Becken der Mittleren Lena, das zur Grundlage für die Bildung des jakutischen Volkes wurde, im 14. Jahrhundert (möglicherweise am Ende des 13. Jahrhunderts). Im allgemeinen Erscheinungsbild der materiellen Kultur werden einige lokale Quellen im Zusammenhang mit der frühen Eisenzeit mit der dominierenden Rolle der südlichen Fundamente verfolgt.

Die Neuankömmlinge, die Zentraljakutien eroberten, veränderten das Wirtschaftsleben der Region grundlegend - sie brachten Kühe und Pferde mit, organisierten Heu- und Weidewirtschaft. Materialien aus archäologischen Denkmälern des 17. bis 18. Jahrhunderts weisen eine sukzessive Verbindung mit der Kultur der Kulun-Atakh auf. Der Kleidungskomplex aus den jakutischen Bestattungen und Siedlungen des 17. bis 18. Jahrhunderts findet seine engsten Analogien in Südsibirien und umfasst hauptsächlich die Regionen Altai und Oberer Jenissei im 10. bis 14. Jahrhundert. Die beobachteten Parallelen zwischen der Kurykan- und der Kulun-Atakh-Kultur scheinen zu dieser Zeit verdeckt zu sein. Aber die Kypchak-Yakut-Verbindungen werden durch die Ähnlichkeit der Merkmale der materiellen Kultur und des Begräbnisritus offenbart.

Der Einfluss der mongolischsprachigen Umgebung in den archäologischen Denkmälern des XIV-XVIII. Jahrhunderts ist praktisch nicht nachvollziehbar. Aber es manifestiert sich im Sprachmaterial, und in der Ökonomie bildet es eine eigenständige mächtige Schicht.

Aus dieser Sicht basiert die sesshafte Viehzucht, kombiniert mit Fischerei und Jagd, Wohn- und Wirtschaftsgebäuden, Kleidung, Schuhen, dekorativer Kunst, religiösen und mythologischen Überzeugungen der Jakuten auf der südsibirischen, turkischen Plattform. Und bereits mündliche Volkskunst, Volkswissen wurde schließlich im mittleren Lena-Becken unter dem Einfluss der mongolischsprachigen Komponente gebildet.

Die historischen Traditionen der Jakuten verbinden in voller Übereinstimmung mit den Daten der Archäologie und Ethnographie die Herkunft der Menschen mit dem Prozess der Umsiedlung. Nach diesen Daten waren es die außerirdischen Gruppen, angeführt von Omogoy, Elley und Uluu-Khoro, die das Rückgrat des jakutischen Volkes bildeten. In Omogoy sieht man die Nachkommen der Kurykaner, die sprachlich zur Oguz-Gruppe gehörten. Aber ihre Sprache wurde anscheinend vom alten Baikalsee und der außerirdischen mittelalterlichen mongolischsprachigen Umgebung beeinflusst. Elley verkörperte die südsibirische Kipchak-Gruppe, die hauptsächlich von den Kangalas vertreten wurde. Kipchak-Wörter in der jakutischen Sprache werden nach der Definition von G. V. Popov hauptsächlich durch selten verwendete Wörter dargestellt. Daraus folgt, dass diese Gruppe keinen spürbaren Einfluss auf die phonetische und grammatikalische Struktur der Sprache des alttürkischen Kerns der Jakuten hatte. Die Legenden über Uluu-Khoro spiegeln die Ankunft mongolischer Gruppen an der Mittleren Lena wider. Dies steht im Einklang mit der Annahme von Linguisten über den Wohnsitz der mongolischsprachigen Bevölkerung auf dem Gebiet der modernen "Akaya" -Regionen in Zentraljakutien.

Nach vorliegenden Daten war die Bildung des modernen Erscheinungsbildes der Jakuten frühestens Mitte des 2. Jahrtausends n. Chr. abgeschlossen. auf der Mittleren Lena auf der Grundlage einer Mischung aus Alien- und Ureinwohnergruppen. Im anthropologischen Bild der Jakuten lassen sich zwei Typen unterscheiden – ein ziemlich mächtiger zentralasiatischer, repräsentiert durch den Baikal-Kern, der von den mongolischen Stämmen beeinflusst wurde, und der südsibirische anthropologische Typ mit einem alten kaukasischen Genpool. Anschließend verschmolzen diese beiden Typen zu einem und bildeten das südliche Rückgrat der modernen Jakuten. Gleichzeitig wird dank der Beteiligung des Khori-Volkes der zentralasiatische Typ vorherrschend.

Leben und Wirtschaft

Die traditionelle Kultur wird am vollständigsten von den Amga-Lena- und Vilyui-Jakuten repräsentiert. Die nördlichen Jakuten stehen kulturell den Ewenken und Jukagiren nahe, die Olekminskys sind stark von den Russen akkulturiert.

Die traditionellen Hauptbeschäftigungen sind Pferdezucht (in russischen Dokumenten des 17. Jahrhunderts wurden die Jakuten "Pferdevolk" genannt) und Viehzucht. Die Männer kümmerten sich um die Pferde, die Frauen um das Vieh. Hirsche wurden im Norden gezüchtet. Rinder wurden im Sommer auf der Weide, im Winter in Scheunen (Hotons) gehalten. Die jakutischen Rinderrassen zeichneten sich durch Ausdauer aus, waren aber unproduktiv. Die Heuernte war schon vor der Ankunft der Russen bekannt.

Auch die Fischerei wurde entwickelt. Sie fingen hauptsächlich im Sommer Fische, im Winter fingen sie Fische im Loch und im Herbst organisierten sie ein gemeinsames Wadenfischen mit einer Aufteilung der Beute zwischen allen Teilnehmern. Für die Armen, die kein Vieh hatten, war der Fischfang die Hauptbeschäftigung (in den Dokumenten des 17. Jahrhunderts wird der Begriff "Fischer" - balyksyt - im Sinne von "arm" verwendet), einige Stämme haben sich auch darauf spezialisiert - die sogenannten "Fußjakuten" - osekui, ontuly, kokui , Kirikianer, Kyrgydais, Orgoths und andere.

Besonders im Norden war die Jagd weit verbreitet, die hier die Hauptnahrungsquelle war (Polarfuchs, Hase, Rentier, Elch, Vogel). In der Taiga war durch die Ankunft der Russen sowohl die Fleisch- als auch die Pelzjagd (Bären, Elche, Eichhörnchen, Füchse, Hasen) bekannt, später verlor sie aufgrund des Rückgangs der Anzahl der Tiere an Bedeutung. Spezifische Jagdtechniken sind charakteristisch: mit einem Stier (der Jäger schleicht sich an die Beute heran und versteckt sich hinter dem Stier), jagt das Tier zu Pferd entlang der Spur, manchmal mit Hunden.

Es wurde auch gesammelt - die Sammlung von Kiefern- und Lärchensplint (die innere Schicht der Rinde), die für den Winter in getrockneter Form geerntet wurden, Wurzeln (Saran, Münzen usw.), Gemüse (Wilde Zwiebeln, Meerrettich, Sauerampfer) nur Himbeeren wurden nicht aus Beeren verwendet, die als unrein galten.

Die Landwirtschaft (Gerste, in geringerem Maße Weizen) wurde Ende des 17. Jahrhunderts von den Russen entlehnt und war bis Mitte des 19. Jahrhunderts sehr schwach entwickelt. Seine Verbreitung (insbesondere im Bezirk Olekminsky) wurde durch russische Exilsiedler erleichtert.

Die Verarbeitung von Holz (Kunstschnitzerei, Färbung mit Erlenbrühe), Birkenrinde, Pelz und Leder wurde entwickelt; Geschirr wurde aus Leder hergestellt, Teppiche wurden aus Pferde- und Kuhfellen im Schachbrettmuster genäht, Decken wurden aus Hasenfell hergestellt usw .; Schnüre wurden mit Händen aus Pferdehaar gedreht, gewebt, gestickt. Spinnen, Weben und Filzen fehlten. Die Produktion von Stuckkeramik, die die Jakuten von anderen Völkern Sibiriens unterschied, ist erhalten geblieben. Das Schmelzen und Schmieden von Eisen, das einen kommerziellen Wert hatte, das Schmelzen und Ziselieren von Silber, Kupfer und ab dem 19. Jahrhundert das Schnitzen von Mammutelfenbein wurden entwickelt.

Sie reisten hauptsächlich zu Pferd und transportierten Waren in Rudeln. Es gab bekannte Skier, die mit Pferdekamus ausgekleidet waren, Schlitten (silis syarga, später - Schlitten wie russisches Brennholz), die normalerweise vor Stieren gespannt wurden, im Norden - Rentierschlitten aus reinem Staub. Die Boote waren wie die Uevenks aus Birkenrinde (tyy) oder mit flachem Boden aus Brettern; später wurden Segelboote-Karbass von den Russen ausgeliehen.

Wohnung

Wintersiedlungen (Kystyk) befanden sich in der Nähe von Mähfeldern und bestanden aus 1-3 Jurten, Sommersiedlungen - in der Nähe von Weiden, die bis zu 10 Jurten zählten. Die Winterjurte (booth, diie) hatte schräge Wände aus stehenden dünnen Baumstämmen auf einem rechteckigen Blockrahmen und ein niedriges Satteldach. Die Wände wurden außen mit Lehm und Dünger verputzt, das Dach über dem Blockbohlenboden mit Rinde und Erde gedeckt. Das Haus wurde auf die Himmelsrichtungen gestellt, der Eingang war in der Ostseite angeordnet, die Fenster - im Süden und Westen, das Dach war von Norden nach Süden ausgerichtet. Rechts vom Eingang, in der nordöstlichen Ecke, war ein Herd (ooh) angeordnet - ein Rohr aus mit Lehm beschichteten Stangen, das durch das Dach führte. Entlang der Wände waren Bretterkojen (oron) angeordnet. Am ehrenhaftesten war die südwestliche Ecke. An der Westwand befand sich ein Meisterplatz. Die Kojen links vom Eingang waren für männliche Jugendliche bestimmt, Arbeiter, rechts am Herd für Frauen. In der vorderen Ecke wurden ein Tisch (Ostuol) und Hocker aufgestellt. Auf der Nordseite war eine Scheune (Hoton) an die Jurte angebaut, oft unter demselben Dach wie die Wohnung, die Tür von der Jurte dorthin befand sich hinter dem Herd. Vor dem Eingang zur Jurte wurde ein Baldachin oder Baldachin angeordnet. Die Jurte war von einem niedrigen Hügel umgeben, oft mit einem Zaun. In der Nähe des Hauses wurde ein Anbindepfosten aufgestellt, der oft mit Schnitzereien verziert war.

Sommerjurten unterschieden sich kaum von Winterjurten. Anstelle eines Hotons wurden in einiger Entfernung eine Scheune für Kälber (Titik), Schuppen usw. aufgestellt.Im Norden befand sich ein konisches Gebäude aus mit Birkenrinde (Urasa) bedeckten Stangen - mit Rasen (Kalyman, Holuman). . Seit Ende des 18. Jahrhunderts sind polygonale Blockjurten mit Pyramidendach bekannt. Ab der 2. Hälfte des 18. Jahrhunderts breiteten sich russische Hütten aus.

Kleidung

Traditionelle Herren- und Damenbekleidung - kurze Lederhosen, Pelzunterbauch, Lederbeine, einreihiger Kaftan (Schlaf), im Winter - Pelz, im Sommer - aus Pferde- oder Kuhhaut mit Wolle innen, für die Reichen - aus Stoff. Später erschienen Stoffhemden mit Umlegekragen (yrbakhs). Männer gürteten sich mit einem Ledergürtel mit Messer und Feuerstein, die Reichen - mit Silber- und Kupferplaketten. Charakteristisch ist der lange Kaftan (sangyah) aus Hochzeitspelz für Frauen, bestickt mit rotem und grünem Stoff und mit einer Goldborte; eine elegante Damenpelzmütze aus teurem Pelz, die bis auf den Rücken und die Schultern reicht, mit einem hohen Stoff-, Samt- oder Brokatoberteil mit einer silbernen Plakette (Tuosakhta) und anderen darauf aufgenähten Dekorationen. Silber- und Goldschmuck für Damen ist weit verbreitet. Schuhe - hohe Winterstiefel aus Hirsch- oder Pferdefellen mit Wollaußenseite (Eterbes), Sommerstiefel aus weichem Leder (Saary) mit Stoffüberzug, für Damen - mit Applikationen, lange Pelzstrümpfe.

Essen

Das Hauptnahrungsmittel sind Milchprodukte, besonders im Sommer: aus Stutenmilch - Kumiss, aus Kuhmilch - geronnene Milch (Suorat, Sora), Sahne (Kuercheh), Butter; Öl wurde geschmolzen oder mit Kumiss getrunken; Suorat wurde in gefrorener Form (Teer) unter Zugabe von Beeren, Wurzeln usw. für den Winter zubereitet; Eintopf (Butugas) wurde daraus unter Zugabe von Wasser, Mehl, Wurzeln, Kiefernsplintholz usw. zubereitet. Fischnahrung spielte für die Armen eine große Rolle, und in den nördlichen Regionen, wo es keine Viehzucht gab, wurde Fleisch hauptsächlich von den Reichen konsumiert. Pferdefleisch wurde besonders geschätzt. Im 19. Jahrhundert wurde Gerstenmehl verwendet: Es wurde zur Herstellung von ungesäuerten Kuchen, Pfannkuchen und Salamatsuppe verwendet. Gemüse war im Bezirk Olekminsky bekannt.

Religion

Traditioneller Glaube basierte auf Schamanismus. Die Welt bestand aus mehreren Ebenen, Yuryung ayy toyon galt als Oberhaupt der oberen, Ala buurai toyon und andere als Oberhaupt der unteren.Der Kult der weiblichen Fruchtbarkeitsgottheit Aiyysyt war wichtig. Den in der Oberwelt lebenden Geistern wurden Pferde geopfert, in der Unterwelt wurden Kühe geopfert. Der Hauptfeiertag ist der Frühlings-Sommer-Koumiss-Urlaub (Ysyakh), begleitet von Kumiss-Trankopfern aus großen Holzbechern (Choroon), Spielen, Sportwettkämpfen usw.

Die Orthodoxie breitete sich im XVIII-XIX Jahrhundert aus. Aber der christliche Kult war verbunden mit dem Glauben an gute und böse Geister, die Geister toter Schamanen, Meistergeister. Auch Elemente des Totemismus sind erhalten geblieben: Der Clan hatte ein Schutztier, das nicht getötet oder beim Namen genannt werden durfte.

Aufgrund der Tatsache, dass diese Menschen weit entfernt von der Zivilisation leben und sie selbst manchmal Hunderte von Kilometern voneinander entfernt leben, ist Polygamie unter den Jakuten weit verbreitet. Das liegt auch daran, dass es nicht genug Männer gibt, sie sind nämlich die Hauptkraft im Haushalt. Eine Frau kümmert sich um den Herd, und ein Mann geht manchmal monatelang auf die Weide, um die Pferde zu füttern. Sie sind die Hauptnahrungsquelle dieses Volkes.

Es können so viele Frauen sein, wie Sie möchten. Die Hauptaufgabe eines Mannes ist es, seine Familie ernähren zu können. Die erste Frau erhält einen Ehrenplatz. Sie ist die Hauptfrau über alle anderen Frauen, die ihr in allem bedingungslos gehorchen müssen.

Sobald der Typ einen Verlobten auswählt, beginnt das Matchmaking. Das entscheidende Wort bleibt bei der Jugend. Wenn sie zustimmt, das Haus zu verlassen und Ehefrau zu werden, nickt sie schweigend mit dem Kopf über den Vorschlag des Bräutigams.

Nach der Entscheidung zu heiraten, geht der Vater oder der ältere Bruder des Bräutigams zu den Jungen. Ihre Aufgabe ist es, sich auf Kalym zu einigen. In den meisten Fällen wird es durch die Anzahl der Pferde und des Fleisches bestimmt. Die Familie der Braut gibt ihnen Irds. Dies ist ein Lösegeldgeschenk, das in Bezug auf seinen Wert um ein Vielfaches billiger sein sollte als Kalym.
Es sei darauf hingewiesen, dass jakutische Hochzeiten in Bezug auf nationale Rituale, Kostüme und musikalische Komponenten sehr interessant sind. Daher veranstalten Hochzeitsagenturen in Moskau auf der Grundlage dieser Traditionen oft thematische und stilisierte Veranstaltungen mit der Einladung von echten Schamanen und jakutischen Künstlern.

Jakutische Hochzeiten finden im Winter statt. Bei Frost wird Tierfleisch gut und lange gelagert. Viele Säcke mit Pferdefleisch werden zum Haus der Braut gebracht. Dies ist nicht nur Kalym, sondern auch der Hauptgenuss der Hochzeitstafel. Der Bräutigam betritt als letzter das Haus. Er betritt das Haus mit geschlossenen Augen und gesenktem Kopf. Mit der Hand hält er die Peitsche fest, für die ihn sein älterer Bruder führt.
Er kniet nieder und erhält einen Segen von den Eltern der Braut vor der Ikone. Da eine schlüsselfertige Hochzeit nur in der europäischen Version stattfindet, ist die Hauptsache Schauspieler Ein Schamane tritt bei einer rituellen Hochzeit auf. Er umkreist den Bräutigam mit einem Tamburin und prophezeit ihn weiteres Schicksal und beschwört für das Glück und Wohlergehen einer jungen Familie.

Nach der Zeremonie kommt das Abendessen und alle Gäste setzen sich an den Tisch. Niemand geht nach Hause. Alle übernachten im Haus der Braut. Die Braut lebt zu diesem Zeitpunkt und in den nächsten Tagen bei ihren Verwandten.

Am Morgen zerstreuen sich die Gäste. Nur die Eltern der Jungen und der Bräutigam bleiben im Haus. Er muss eine Reihe von Tests bestehen, die sein zukünftiger Schwiegervater für ihn vorbereitet hat. Ein paar Tage später darf er nach Hause. Jetzt hat er das Recht, jederzeit zum Haus seiner Geliebten zu kommen und sie zu sehen.

Auch die Braut besteht den gleichen Test, wonach sie das Recht hat, im Haus des Bräutigams zu bleiben.

Nach jakutischem Recht sind sie nun Ehemann und Ehefrau.

Der Ehemann hat das Recht, die Beziehung zu beenden, wenn die Frau ihm keinen Sohn gebiert. In diesem Fall ist der Vater des Mädchens verpflichtet, die gesamte Mitgift zurückzugeben. Wenn sich die Jungen nicht auf die Charaktere einigen, können sie sich scheiden lassen, aber in diesem Fall bleibt die Mitgift jung im Haus.

Die Jakuten, die sich Sacha (Sakhalar) nennen, sind eine Nation, die archäologischen und ethnographischen Untersuchungen zufolge durch die Vermischung von Turkstämmen mit der Bevölkerung im Gebiet des Mittellaufs der Lena entstanden ist. Der Prozess der Bildung der Nationalität endete ungefähr im XIV - XV Jahrhundert. Einige Gruppen, zum Beispiel die jakutischen Rentierzüchter, bildeten sich viel später als Ergebnis der Vermischung mit den Ewenken im Nordwesten der Region.

Die Sacha gehören zum nordasiatischen Typ der mongolischen Rasse. Das Leben und die Kultur der Jakuten sind eng mit den türkischstämmigen zentralasiatischen Völkern verflochten, unterscheiden sich jedoch aufgrund einer Reihe von Faktoren erheblich von ihnen.

Die Jakuten leben in einer Region mit einem stark kontinentalen Klima, aber gleichzeitig gelang es ihnen, die Viehzucht und sogar die Landwirtschaft zu beherrschen. Schwere Wetterbedingungen wirkten sich auch auf die nationale Kleidung aus. Sogar als Hochzeitskleidung verwenden jakutische Bräute Pelzmäntel.

Kultur und Leben der Menschen in Jakutien

Die Jakuten stammen von Nomadenstämmen ab. Deshalb leben sie in Jurten. Im Gegensatz zu den mongolischen Filzjurten ist die runde Behausung der Jakuten jedoch aus den Stämmen kleiner Bäume mit kegelförmigem Dach gebaut. In den Wänden sind viele Fenster angeordnet, unter denen sich Sonnenliegen in unterschiedlichen Höhen befinden. Zwischen ihnen sind Trennwände installiert, die einen Anschein von Räumen bilden, und in der Mitte ist eine verschmierte Feuerstelle verdreifacht. Für den Sommer können provisorische Jurten aus Birkenrinde – Urasen – errichtet werden. Und seit dem 20. Jahrhundert haben sich einige Jakuten in Hütten niedergelassen.

Ihr Leben ist mit Schamanismus verbunden. Der Bau eines Hauses, die Geburt von Kindern und viele andere Aspekte des Lebens verlaufen nicht ohne die Teilnahme eines Schamanen. Andererseits bekennt sich ein bedeutender Teil der halben Million Jakuten zum orthodoxen Christentum oder hält sogar an agnostischen Überzeugungen fest.

Das charakteristischste kulturelle Phänomen sind die poetischen Geschichten von Olonkho, die bis zu 36.000 gereimte Zeilen haben können. Das Epos wird von Generation zu Generation zwischen Meisterdarstellern weitergegeben, und in jüngerer Zeit wurden diese Erzählungen als immateriell aufgeführt kulturelles Erbe UNESCO. Gutes Gedächtnis und eine hohe Lebenserwartung sind eines der herausragenden Merkmale der Jakuten.

Im Zusammenhang mit dieser Funktion entstand ein Brauch, nach dem die Sterbenden alter Mann ruft jemanden aus der jüngeren Generation zu sich und erzählt ihm von all seinen sozialen Verbindungen - Freunden, Feinden. Die Jakuten zeichnen sich durch soziale Aktivität aus, obwohl ihre Siedlungen mehrere Jurten sind, die sich in beeindruckender Entfernung befinden. Die wichtigsten sozialen Beziehungen finden während der großen Feiertage statt, von denen der wichtigste der Feiertag von Kumiss - Ysyakh ist.

Nicht weniger charakteristisch für die jakutische Kultur sind der Kehlkopfgesang und das Musizieren auf dem Nationalinstrument Khomus, einer der Varianten der Maultrommel. Yakut-Messer mit einer asymmetrischen Klinge verdienen ein separates Material. Fast jede Familie hat ein ähnliches Messer.

Traditionen und Bräuche der Menschen in Jakutien

Die Bräuche und Rituale der Jakuten sind eng mit dem Volksglauben verbunden. Sogar viele Orthodoxe oder Agnostiker folgen ihnen. Die Glaubensstruktur ist dem Shintoismus sehr ähnlich - jede Manifestation der Natur hat ihren eigenen Geist und Schamanen kommunizieren mit ihnen. Das Legen einer Jurte und die Geburt eines Kindes, Hochzeit und Begräbnis sind ohne Riten nicht vollständig.

Es ist bemerkenswert, dass jakutische Familien bis vor kurzem polygam waren, jede Frau eines Mannes hatte ihren eigenen Haushalt und ihre eigene Wohnung. Anscheinend wechselten die Jakuten unter dem Einfluss der Assimilation mit den Russen dennoch zu monogamen Zellen der Gesellschaft.

Ein wichtiger Platz im Leben jedes Jakuten nimmt der Feiertag von Kumiss Ysyakh ein. Verschiedene Rituale sollen die Götter besänftigen. Jäger verherrlichen Bai-Bayanai, Frauen preisen Aiyysyt. Der Feiertag wird vom universellen Tanz der Sonne - Osouhay - gekrönt. Alle Teilnehmer reichen sich die Hände und veranstalten einen riesigen Reigen.

Feuer hat zu jeder Jahreszeit heilige Eigenschaften. Daher beginnt jede Mahlzeit in einem jakutischen Haus damit, das Feuer zu behandeln – Essen ins Feuer zu werfen und es mit Milch zu bewässern. Das Feuer füttern ist einer der Schlüsselmomente eines jeden Urlaubs und Geschäfts.

Geschichte und Herkunft

Nach einer verbreiteten Hypothese sind die Vorfahren der modernen Jakuten ein Nomadenstamm die bis zum 14. Jahrhundert in Transbaikalien lebten. Wiederum, kam ins Seengebiet von jenseits des Flusses .

Die meisten Wissenschaftler glauben daran - n. e. Jakuten in mehreren Wellen aus dem Seengebiet im Pool , und , wo sie teilweise assimiliert und teilweise verdrängt wurden (Tungus) und (odulov), der früher hier gelebt hat . Die Jakuten traditionell praktiziert ( ), die eine einzigartige Erfahrung in der Rinderzucht in einem stark kontinentalen Klima in den nördlichen Breiten gesammelt haben, ( ), Fischerei, Jagd, entwickelter Handel, Schmiedekunst und militärische Angelegenheiten.

Nach jakutischen Legenden , fuhren die Vorfahren der Jakuten auf Flößen mit Vieh, Hausrat und Menschen die Lena hinab, bis sie das Tal entdeckten - geeignet für die Rinderzucht. Diese Seite wird jetzt von einem modernen besetzt . Nach denselben Legenden wurden die Vorfahren der Jakuten von zwei Anführern angeführt und .

Archäologischen und ethnographischen Daten zufolge entstanden die Jakuten durch die Aufnahme lokaler Stämme des Mittellaufs der Lena durch die südturkischsprachigen Siedler. Es wird angenommen, dass die letzte Welle der südlichen Vorfahren der Jakuten in die Mittlere Lena eingedrungen ist - . Rassemäßig gehören die Jakuten zum zentralasiatischen anthropologischen Typus der nordasiatischen Rasse. Sie zeichnen sich im Vergleich zu anderen turksprachigen Völkern Sibiriens durch die stärkste Ausprägung des mongolischen Komplexes aus, dessen endgültige Formation Mitte des 2. Jahrtausends n. Chr. bereits an der Lena stattfand.

Etwa 94 % der Jakuten sind genetisch verwandt . Der gemeinsame Vorfahr aller Jakuten N1a1 lebte vor 1300 Jahren. Sie haben auch eine bestimmte Verteilung. und .

Es wird angenommen, dass einige Gruppen von Jakuten, zum Beispiel Rentierzüchter des Nordwestens, erst vor relativ kurzer Zeit durch Vermischung einzelner Gruppen entstanden sind. mit den Jakuten, Menschen aus den zentralen Regionen Jakutiens. Bei der Umsiedlung in Ostsibirien beherrschten die Jakuten die Becken der nördlichen Flüsse , , , und . Jakuten modifiziert Tungus schuf die Tungus-Yakut-Art der Rentierzucht.

Das Zusammenleben der jakutischen Nomaden mit anderen Völkern war nicht immer friedlich: zum Beispiel das legendäre Khangalassky-Toyon wurde von den Evenki (Tungus) getötet, die gegen ihn rebellierten. Sein berühmter Enkel Toyon versuchte in den 1620er Jahren erfolglos, die jakutischen Stämme zu vereinen, musste sich jedoch letztendlich den Russen unterwerfen.

Einige Historiker glauben, dass die vereinheitlichende Aktivität wurde durch den Übergang der jakutischen Stämme in eine frühe Klassengesellschaft und die damals entstandenen Voraussetzungen für die Entstehung eines Protostaates unter ihnen verursacht. Andere machen auf die zu harten Methoden in seiner Politik aufmerksam, die nicht zur Unterordnung anderer Clans führten, sondern im Gegenteil sogar einige Verbündete abschreckten und zur Dezentralisierung beitrugen.

Die Aufnahme der Jakuten in den russischen Staat in - Jahren hat ihre sozioökonomische und kulturelle Entwicklung beschleunigt. BEI - Die Hauptbeschäftigung der Jakuten war die Viehzucht (Vieh- und Pferdezucht), ab der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts begann ein bedeutender Teil mit der Landwirtschaft; Jagd und Fischerei spielten eine untergeordnete Rolle. Der Haupttyp der Wohnung war eine Blockhütte, Sommer - zusammenklappbar . Kleidung wurde aus Häuten und Pelzen hergestellt. In der zweiten Hälfte Die meisten Jakuten wurden konvertiert Aber auch traditionelle Überzeugungen blieben bestehen.

Unter russischem Einfluss breitete sich die christliche Religion unter den Jakuten aus. , die die vorchristlichen jakutischen Namen fast vollständig ersetzten . Gegenwärtig tragen die Jakuten sowohl Namen griechischen als auch lateinischen Ursprungs (christlich) und .

Kultur und Leben

Jakuten ( )

In der traditionellen Wirtschaft und materiellen Kultur der Jakuten gibt es viele Merkmale, die der Kultur der Hirten ähneln. . An der Mittleren Lena hat sich ein Modell der Wirtschaft der Jakuten entwickelt, das Viehzucht und umfangreiche Handwerksarten (Fischerei und Jagd) und ihre materielle Kultur kombiniert, angepasst an das Klima Ostsibiriens. Besonders hervorzuheben sind die einzigartigen Rassen und perfekt an das Leben unter rauen klimatischen Bedingungen angepasst. Im Norden Jakutiens ist auch eine ursprüngliche Form der Rentierhaltung im Zugbetrieb verbreitet.

Die Wohnung war eine Blockhütte ( Balahan ; Jakut ) und Prost ), bedeckt mit Birkenrinde. Aus dem 20. Jahrhundert Jakuten begannen zu bauen .

In der Antike züchteten die indigenen Völker des Nordens Jakutiens (einschließlich der Jakuten) eine Hunderasse, die " ". Die Hofrasse der Großen , die sich durch ihre Unprätentiösität auszeichnen.

Ein uraltes Epos, das von Geschichtenerzählern von Generation zu Generation weitergegeben wurde ( Oloho ) ist in die Liste des immateriellen Welterbes aufgenommen .

Volkssänger der Jakuten verwendet .

Aus Musikinstrumente wohlbekannt - Jakutische Version und Streichinstrument Kylykh (Kyryympa)