Der Gedanke an die Menschen im Epilog Krieg und Frieden. Die Idee von „Volk

Gipfel Kreative Aktivitäten Leo Tolstoi fällt auf die Mitte des 19. Jahrhunderts. Russland schauderte vor der Empörung der Bauernmassen, so dass die Idee des Volksbewusstseins im Prozess der Entwicklung der Gesellschaft zu einem Schlüsselthema wurde literarische Werke Viele Schriftsteller dieser Zeit. „Der Gedanke des Volkes“ im Roman „Krieg und Frieden“ offenbart das heroische Bild des russischen Volkes vor dem Hintergrund der Ereignisse Vaterländischer Krieg 1812.

Was meinte Tolstoi mit dem Wort Volk?

Die Schriftsteller des 19. Jahrhunderts zeigten das Volk entweder in Form der vom Zaren unterdrückten Bauernschaft oder der gesamten russischen Nation oder des patriotischen Adels oder der sozialen Schicht der Kaufleute. Tolstoi sagt jedes Mal liebevoll „das Volk“, wenn er von moralischen Menschen spricht. Jedem, der sich sittenwidrig verhält, sich durch Faulheit, Habgier und Grausamkeit auszeichnet, entzieht der Autor das Recht, sich an dieser Gemeinschaft von Bürgern zu beteiligen.

Menschen, die innerhalb eines Staates leben, stellen seine Basis dar, sind das Material der Geschichte, unabhängig von Klasse und Bildung. Haben wir ein Genie, einen großen Mann? Seine Rolle in der Entwicklung der Menschheit sei unbedeutend, sagt Tolstoi, ein Genie sei ein Produkt seiner Gesellschaft, eingehüllt in eine glänzende Hülle aus Talent.

Niemand allein kann Millionen von Menschen verwalten, die Geschichte eines ganzen Staates erschaffen, einen Vektor von Ereignissen nach seinem Plan provozieren, insbesondere ihre Folgen. In dem Roman „Krieg und Frieden“ weist der Autor den Menschen, die von rationalen Lebenswünschen und Instinkten geleitet werden, die Rolle des Schöpfers der Geschichte zu.

Volksgedanke nach dem Bild von Kutuzov

Entscheidungen am Rande der Macht, auf legislativer Ebene, nennt der russische Klassiker den Aufwärtstrend in der Entwicklung der Gesellschaft. Das ist seiner Meinung nach die Zentrifugalkraft der Geschichte. Die Ereignisse, die sich in der einfachen Bevölkerung abspielen, sind ein Prozess der Abwärtsentwicklung der Geschichte, eine zentripetale Kraft in der Entwicklung sozialer Bindungen.

Daher ist das Bild von Kutuzov mit hohen moralischen Qualitäten ausgestattet. Die Ereignisse zeigen, dass der General mit dem Volk durch eine Kette von Staatsproblemen verbunden ist. Er ist nah an den erlebten Problemen gewöhnliche Menschen, der auf der sozialen Leiter viel niedriger als Kutuzov angesiedelt ist. Der legendäre Feldherr empfindet Angst, Bitterkeit über Niederlagen und Freude über Siege so natürlich wie seine Soldaten. Sie haben eine Aufgabe, sie bewegen sich auf dem gleichen Pfad der Ereignisse und verteidigen ihr Mutterland.

In dem Roman ist Kutuzov ein prominenter Vertreter des Volkes, weil seine persönlichen Ziele absolut mit den Zielen der russischen Bevölkerung übereinstimmen. Der Autor lenkt die Aufmerksamkeit des Lesers auf jede erdenkliche Weise auf die Verdienste des Oberbefehlshabers der russischen Armee. Seine Autorität in den Augen von Soldaten und Offizieren ist unbesiegbar. Der Geist der Truppen, die er befehligt, hängt von seiner Stimmung, seinem gesunden Gesundheitszustand und seiner physischen Präsenz auf dem Schlachtfeld ab.

Volksgedanken in den Bildern der Adligen

Kann ein Graf oder Prinz als Volk betrachtet werden? War es typisch für die Vertreter des russischen Adels, den Anforderungen historischer Notwendigkeit gerecht zu werden? Der Handlungsstrang des Romans spiegelt deutlich die moralische Entwicklung wider positive Charaktere, ihre Verschmelzung mit den Massen während des Vaterländischen Krieges von 1812.

Leo Tolstoi betont, dass der Wille zu siegen, die Anwesenheit einer feindlichen Armee auf dem Territorium des eigenen Landes loszuwerden, durch das Denken des Volkes geprüft wird. Pierre Bezukhov beendet im selben Strom wie die Flüchtlinge seine Suche nach dem Sinn des Lebens und sieht ihn in der Idee des würdevollen Überlebens angesichts der Gefahr.

Natasha Rostova kann nicht gleichgültig bleiben und die verwundeten Soldaten zurücklassen. Die junge Gräfin beeilt sich auf der Suche nach weiteren Karren, um die Verwundeten aus dem brennenden Moskau zu holen. Entlang der Straße von Smolensk versucht sie, den Soldaten zu helfen, die an Wunden leiden und sterben.

Marya Bolkonskaya, die Schwester von Prinz Andrei, bezahlte fast mit ihrem Leben für ihren Wunsch, aus dem vom Feind besetzten Gebiet auszubrechen. Das Mädchen hält sich nicht an die Überredung von Madame Bourrienne, auf ihrem Anwesen auf die Franzosen zu warten, tritt in einen offenen Konflikt mit den Bauern um die Gelegenheit, mit ihren Landsleuten auf russischem Boden zu sein.

Von Beginn der Handlung an verehrt Prinz Bolkonsky Napoleon als fortschrittlichen Zeitgenossen, der neue Ideen von Gleichheit und Brüderlichkeit trägt. Auf dem Schlachtfeld von Austerlitz wird sein Wahn zerstreut, als er die ungesunde Bewunderung Bonapartes sieht, der die Leichen vieler toter Soldaten beider Armeen betrachtet.

Andrei Bolkonsky stirbt und bleibt ein kleiner Mann, der dem Eid, seinem Volk und dem Kaiser treu bleibt.

Patriotismus ist ein russischer Anfang

Leo Tolstoi bezeichnet den Patriotismus als ein klares Zeichen der Nationalität, das in Momenten der Gefahr alle sozialen Klassen vereint. Kapitän Tushin, der heldenhaft Artilleriestellungen verteidigt, ausgestattet als einfacher Mann mit "kleinen und großen". Tikhon Shcherbaty tritt in denselben zweideutigen Charakter ein, rücksichtslos gegenüber Feinden, aber ein grausamer Mann in seiner Seele als Ganzes.

Der junge Peter Rostov stirbt, während er an der Partisanenbewegung teilnimmt, die zu einem wichtigen Faktor für den Sieg geworden ist. Platon Karataev, der gefangen genommen wurde, zeigt mutige Ruhe und bekennt sich in Versuchssituationen zu seiner Liebe zum Leben als Hauptidee des Christentums. Leo Tolstoi schätzt bei einem Russen vor allem Gutmütigkeit und demütige Geduld.

Die Geschichte kennt Hunderte von Beispielen für Heldentaten, manchmal sind die Namen der Helden nicht bekannt. Alles, was bleibt, ist die Erinnerung und der Ruhm des unbeugsamen patriotischen Geistes des russischen Volkes, das in Friedenszeiten ein eifersüchtiger Wächter und Träger geistiger Werte bleibt.

„Ich habe versucht, die Geschichte des Volkes zu schreiben“, so die Worte von L.N. Tolstoi über seinen Roman Krieg und Frieden. Dies ist nicht nur ein Satz: Der große Schriftsteller hat in der Arbeit nicht so sehr einzelne Helden als das ganze Volk als Ganzes dargestellt. "Das Denken des Volkes" bestimmt im Roman sowohl Tolstois philosophische Ansichten als auch die Darstellung historischer Ereignisse, bestimmter historischer Figuren und die moralische Bewertung der Handlungen der Charaktere.
"Krieg und Frieden", wie Yu.V. Lebedev: „Dies ist ein Buch über verschiedene Phasen in historisches Leben Russland". Zu Beginn des Romans „Krieg und Frieden“ gibt es eine Zerrissenheit zwischen den Menschen auf familiärer, staatlicher und nationaler Ebene. Tolstoi zeigt die tragischen Folgen einer solchen Verwirrung in der Sphäre der Familie Rostov-Bolkonsky und in den Ereignissen des von den Russen verlorenen Krieges von 1805. Dann beginnt eine weitere historische Etappe in Russland, so Tolstoi, 1812, wenn die Einheit der Völker triumphiert, „der Gedanke des Volkes“. „Krieg und Frieden“ ist eine aus mehreren Komponenten bestehende und integrale Erzählung darüber, wie die Anfänge von Egoismus und Uneinigkeit zu einer Katastrophe führen, aber sie stoßen auf Widerstand von den Elementen „Frieden“ und „Einheit“, die aus der Tiefe aufsteigen Volks Russland". Tolstoi drängte darauf, „die Könige, Minister und Feldherren in Ruhe zu lassen“ und die Geschichte der Völker zu studieren, „unendlich kleine Elemente“, da sie eine entscheidende Rolle in der Entwicklung der Menschheit spielen. Welche Macht treibt die Nationen an? Wer ist der Schöpfer der Geschichte – der Einzelne oder das Volk? Der Autor stellt solche Fragen am Anfang des Romans und versucht sie mit dem ganzen Verlauf der Geschichte zu beantworten.
Der große russische Schriftsteller argumentiert in dem Roman mit dem Kult um eine herausragende historische Persönlichkeit, der damals in Russland und im Ausland sehr verbreitet war. Dieser Kult stützte sich stark auf die Lehren des deutschen Philosophen Hegel. Die engsten Dirigenten der Weltvernunft, die über die Geschicke der Völker und Staaten entscheidet, sind nach Hegel große Menschen, die als erste erraten, was nur ihnen zu verstehen gegeben wird und nicht der Masse der Menschen, dem Passiven, zu verstehen gegeben wird Material der Geschichte. Diese Ansichten von Hegel spiegelten sich direkt in der unmenschlichen Theorie von Rodion Raskolnikov ("Verbrechen und Strafe") wider, der alle Menschen in "Herrscher" und "zitternde Kreaturen" einteilte. Leo Tolstoi, wie Dostojewski, „sah in dieser Lehre etwas gottlos Unmenschliches, das dem Russischen grundlegend widerspricht moralisches Ideal. Tolstoi ist keine Ausnahmepersönlichkeit, aber Volksleben als Ganzes erweist es sich als der empfindlichste Organismus, der auf die verborgene Bedeutung der historischen Bewegung reagiert. Die Berufung eines großen Mannes liegt in der Fähigkeit, auf den Willen der Mehrheit, auf das „kollektive Subjekt“ der Geschichte, auf das Leben der Menschen zu hören.
Daher wird die Aufmerksamkeit des Schriftstellers in erster Linie auf das Leben der Menschen gelenkt: Bauern, Soldaten, Offiziere - diejenigen, die die Grundlage dafür bilden. Tolstoi „poetisiert in „Krieg und Frieden“ das Volk als ganze geistige Einheit der Menschen, basierend auf starken, jahrhundertealten kulturellen Traditionen … Die Größe eines Menschen wird durch die Tiefe seiner Verbindung mit dem organischen Leben des Menschen bestimmt Personen."
Leo Tolstoi zeigt auf den Seiten des Romans, dass der historische Prozess nicht von der Laune oder der schlechten Laune einer Person abhängt. Es ist unmöglich, die Richtung historischer Ereignisse vorherzusagen oder zu ändern, da sie von allen und von niemandem im Besonderen abhängen.
Wir können sagen, dass der Wille des Kommandanten den Ausgang der Schlacht nicht beeinflusst, denn kein einziger Kommandant kann Zehn- und Hunderttausende von Menschen führen, sondern es sind die Soldaten selbst (d.h. das Volk), die über das Schicksal der Schlacht entscheiden Schlacht. „Das Schicksal der Schlacht wird nicht von den Befehlen des Oberbefehlshabers entschieden, nicht von dem Ort, an dem die Truppen stehen, nicht von der Zahl der Geschütze und getöteten Menschen, sondern von dieser schwer fassbaren Kraft, die der Geist der genannt wird Armee“, schreibt Tolstoi. Daher hat Napoleon die Schlacht von Borodino nicht verloren oder Kutuzov hat sie gewonnen, aber das russische Volk hat in dieser Schlacht gewonnen, weil der "Geist" der russischen Armee unermesslich höher war als der der Franzosen.
Tolstoi schreibt, dass Kutuzov in der Lage war, „die Bedeutung so richtig zu erraten Volkssinn Veranstaltungen“, d.h. das ganze Muster historischer Ereignisse „erraten“. Und die Quelle dieser brillanten Einsicht war das „Volksgefühl“, das der große Feldherr in seiner Seele trug. Es war das Verständnis des populären Charakters historischer Prozesse, das es Kutuzov laut Tolstoi ermöglichte, nicht nur die Schlacht von Borodino, sondern den gesamten Feldzug zu gewinnen und seine Mission zu erfüllen - Russland vor der napoleonischen Invasion zu retten.
Tolstoi stellt fest, dass sich nicht nur die russische Armee Napoleon widersetzte. „Das Gefühl der Rache, das in der Seele jedes Menschen lag“ und des gesamten russischen Volkes führte zu einem Guerillakrieg. „Die Guerilla hat die große Armee teilweise zerstört. Es gab kleine, vorgefertigte Fuß- und Pferdefeste, es gab Bauern- und Gutsbesitzerfeste, die niemand kannte. Er war der Kopf der Partei, ein Diakon, der mehrere hundert Gefangene im Monat machte. Es gab eine Älteste, Vasilisa, die hundert Franzosen schlug. "Knüppel Volkskrieg“ stieg und fiel auf den Köpfen der Franzosen, bis die gesamte Invasion starb.
Dieser Volkskrieg begann kurz nachdem die russischen Truppen Smolensk verlassen hatten und dauerte bis zum Ende der Feindseligkeiten in Russland. Napoleon wurde nicht von einem feierlichen Empfang mit den Schlüsseln zu den übergebenen Städten erwartet, sondern von Feuern und Heugabeln der Bauern. Die "versteckte Wärme des Patriotismus" war nicht nur in der Seele von Vertretern solcher Menschen wie dem Kaufmann Ferapontov oder Tikhon Shcherbaty, sondern auch in der Seele von Natasha Rostova, Petya, Andrei Bolkonsky, Prinzessin Mary, Pierre Bezukhov, Denisov, Dolokhov. Sie alle erwiesen sich im Moment einer schrecklichen Prüfung als geistig volksnah und sicherten gemeinsam mit ihnen den Sieg im Krieg von 1812.
Und zum Schluss möchte ich noch einmal betonen, dass Tolstois Roman „Krieg und Frieden“ kein gewöhnlicher Roman ist, sondern ein epischer Roman, in dem sich menschliche Schicksale und das Schicksal der Menschen widerspiegeln, die zum Hauptgegenstand geworden sind Studie für den Schriftsteller in diesem großen Werk.

Vor Ihnen liegt ein großartiger Aufsatz über die russische Literatur zum Thema „GEDANKEN DER MENSCHEN“ im Roman von L. N. Tolstoi „KRIEG UND FRIEDEN“. Der Aufsatz ist für Schüler der 10. Klasse konzipiert, kann aber auch von Schülern anderer Klassen zur Vorbereitung auf den Unterricht der russischen Sprache und Literatur verwendet werden.

„THE PEOPLE’S THOUGHT“ in dem Roman von L.N. Tolstoi „KRIEG UND FRIEDEN“

Tolstoi ist einer von ihnen die größten Schriftsteller Russland. Er lebte während der Bauernunruhen und war daher von allen wichtigen Fragen der Zeit gefangen: über die Entwicklung Russlands, über das Schicksal des Volkes und seine Rolle in der Geschichte, über das Verhältnis zwischen Volk und Adel. Tolstoi beschloss, Antworten auf all diese Fragen im Studium der Ereignisse des frühen 19. Jahrhunderts zu suchen.

Laut Tolstoi war dies der Hauptgrund für den russischen Sieg im Jahr 1812 " Volksgedanke “, das ist die Einheit des Volkes im Kampf gegen den Eroberer, seine riesige unerschütterliche Kraft, die aufgestiegen ist, eine Zeit lang in den Seelen der Menschen geschlummert, die mit ihrer Masse den Feind gestürzt und zur Flucht gezwungen hat. Der Grund für den Sieg lag auch in der Gerechtigkeit des Krieges gegen die Eroberer, in der Bereitschaft jedes Russen, sich für die Verteidigung des Mutterlandes einzusetzen, in der Liebe des Volkes zu seinem Vaterland. Historische Persönlichkeiten und unauffällige Kriegsteilnehmer, die besten Leute Russlands und Geldgräber, Karrieristen gehen durch die Seiten des Romans " Krieg und Frieden". Es hat über fünfhundert Schauspieler. Tolstoi erschuf viele einzigartige Charaktere und zeigte uns viele Menschen. Aber diese hundert Menschen stellt sich Tolstoi nicht als gesichtslose Masse vor. All dieses riesige Material ist durch einen einzigen Gedanken verbunden, den Tolstoi definierte als „ Volksgedanke «.

Die Familien Rostov und Bolkonsky unterscheiden sich in ihrer Klassenstellung und in der Atmosphäre, die in ihren Häusern herrschte. Aber diese Familien eint die gemeinsame Liebe zu Russland. Erinnern wir uns an den Tod des alten Prinzen Bolkonsky. Seine letzten Worte waren über Russland: Russland ist tot! Ruiniert!". Er machte sich Sorgen um das Schicksal Russlands und das Schicksal des gesamten russischen Volkes. Sein ganzes Leben lang diente er nur Russland, und als sein Tod kam, waren alle seine Gedanken natürlich auf das Mutterland gerichtet.

Denken Sie an Petjas Patriotismus. Petya zog sehr jung in den Krieg und verschonte sein Leben nicht für das Vaterland. Erinnern wir uns an Natasha, die bereit ist, alle Wertsachen aufzugeben, nur weil sie den Verwundeten helfen will. In derselben Szene werden Nataschas Bestrebungen denen des Karrieristen Berg gegenübergestellt. Nur die besten Leute Russlands konnten während des Krieges Heldentaten vollbringen. Weder Helen noch Anna Pavlovna Sherer, noch Boris oder Berg konnten Kunststücke vollbringen. Diese Leute waren nicht patriotisch. Alle ihre Motive waren egoistisch. Während des Krieges hörten sie der Mode folgend auf, Französisch zu sprechen. Aber beweist das ihre Liebe zu Russland?

Die Schlacht von Borodino ist der Höhepunkt in Tolstois Werk. Tolstoi konfrontiert fast alle Helden des Romans in der Schlacht von Borodino. Auch wenn sich die Charaktere nicht auf dem Borodino-Feld befinden, hängt ihr Schicksal vollständig vom Verlauf des Krieges von 1812 ab. Die Schlacht wird durch die Augen eines Nicht-Militärs gezeigt - Pierre. Bezukhov betrachtet es als seine Pflicht, auf dem Schlachtfeld zu sein. Durch seine Augen sehen wir das Sammeln der Truppen. Er ist von der Richtigkeit der Worte des alten Soldaten überzeugt: „ Alle Leute wollen sich anhäufen ". Im Gegensatz zur Schlacht von Austerlitz verstanden die Teilnehmer der Schlacht von Borodino die Ziele des Krieges von 1812. Der Schriftsteller glaubt, dass das Zusammentreffen von Millionen von Gründen zum Sieg beiträgt. Dank der Wünsche einfacher Soldaten, Kommandeure, Milizen und aller anderen Teilnehmer an der Schlacht wurde der moralische Sieg des russischen Volkes möglich.

Die Lieblingshelden von Tolstoi - Pierre und Andrei - nehmen ebenfalls an der Schlacht von Borodino teil. Bezukhov spürt zutiefst den Volkscharakter des Krieges von 1812. Der Patriotismus des Helden drückt sich in ganz konkreten Taten aus: Ausrüstung des Regiments, Geldspenden. Der Wendepunkt in Pierres Leben ist sein Aufenthalt in Gefangenschaft und seine Bekanntschaft mit Platon Karataev. Die Kommunikation mit einem alten Soldaten führt Pierre zu " sich selbst zustimmen “, Einfachheit und Integrität.

Der Krieg von 1812 ist der wichtigste Meilenstein im Leben von Andrei Bolkonsky. Andrei gibt seine Militärkarriere auf und wird Kommandeur eines Jägerregiments. Versteht zutiefst Andrei Kutuzov, einen Kommandanten, der versucht hat, unnötige Opfer zu vermeiden. Während der Schlacht von Borodino kümmert sich Prinz Andrei um seine Soldaten und versucht, sie aus dem Beschuss zu holen. Andreys sterbende Gedanken sind von einem Gefühl der Demut durchdrungen:

„Liebe deine Nachbarn, liebe deine Feinde. Liebe alles, liebe Gott in allen Erscheinungsformen.

Als Ergebnis der Suche nach dem Sinn des Lebens konnte Andrei seinen Egoismus und seine Eitelkeit überwinden. Spirituelle Suche führt den Helden zu moralischer Erleuchtung, zu natürlicher Einfachheit, zur Fähigkeit zu lieben und zu vergeben.

Leo Tolstoi zeichnet die Helden des Partisanenkrieges mit Liebe und Respekt. Und Tolstoi zeigte einen von ihnen in einer näheren Ansicht. Dieser Mann ist Tikhon Shcherbaty, ein typischer russischer Bauer, als Symbol für das rächende Volk, das für seine Heimat kämpft. Er war " der hilfsbereiteste und mutigste Mann "in der Abteilung von Denisov", seine Waffen waren eine Donnerbüchse, ein Hecht und eine Axt, die er besaß, wie ein Wolf Zähne besitzt ". In der Freude von Denisov nahm Tichon einen außergewöhnlichen Platz ein, " wenn es notwendig war, etwas besonders Schwieriges und Unmögliches zu tun - einen Wagen mit einer Schulter aus dem Schlamm zu drehen, ein Pferd am Schwanz aus dem Sumpf zu ziehen, es zu satteln und mitten in die Franzosen zu klettern, fünfzig zu gehen Meilen pro Tag - alle zeigten kichernd auf Tichon ". Tichon empfindet einen starken Hass auf die Franzosen, so stark, dass er sehr grausam sein kann. Aber wir verstehen seine Gefühle und sympathisieren mit diesem Helden. Er ist immer beschäftigt, immer im Einsatz, seine Rede ist ungewöhnlich schnell, selbst seine Kameraden sprechen mit liebevoller Ironie von ihm:“ Nun, glatt », « eka Bestie ". Das Bild von Tikhon Shcherbaty steht Tolstoi nahe, der diesen Helden liebt, alle Menschen liebt und sehr schätzt "Gedanken der Menschen" . In dem Roman „Krieg und Frieden“ zeigte uns Tolstoi das russische Volk in seiner ganzen Kraft und Schönheit.

Die Hauptidee des 19. Jahrhunderts war die Suche und Erklärung des Bewusstseins der Menschen. Natürlich konnte Leo Nikolajewitsch Tolstoi nicht umhin, sich für dieses Problem zu interessieren. Also „Volksgedanken“ in Leo Tolstois Roman „Krieg und Frieden“.

Es gibt zwei Formen des Bewusstseins im Roman, und zwar das intellektuelle und genau das, das Bewusstsein der Menschen. Der Vertreter des ersten Bewusstseins war zum Beispiel Andrei Bolkonsky. Er stellte immer die Frage „Warum?“, er brannte vor Verlangen, diese Welt auf die eine oder andere Weise neu zu gestalten. Der Vertreter des Volksbewusstseins war Platon Karataev (er sprach sogar in Sprichwörtern) und dann Pierre Bezukhov (er verschmähte es nicht, mit Soldaten aus demselben Kessel zu essen, aber Bolkonsky konnte nicht mit allen schwimmen, er hatte eine Abneigung gegen die Menschen , er war allein). Plato trifft Pierre als Gefangenen der Franzosen. Vor diesem Treffen befand sich Pierre in einer psychischen Krise.

Welchen Platz nimmt Platon im System der Bilder ein? Er hat keine Besonderheiten, da er ein Vertreter der Schwarmstruktur ist. Karataev ist ein außergewöhnlich kollektives Bild. Seine Beschreibung ist vollgestopft mit runden Zügen. Der Kreis ist auch ein Symbol für Vollständigkeit und Perfektion Kreis ist eine einfache Figur. Diese Einfachheit lebt wirklich in Platon. Er akzeptiert das Leben, wie es ist, für ihn sind zunächst alle Probleme gelöst. Tolstoi selbst glaubte, dass das Schwarmbewusstsein besser sei als das intellektuelle Bewusstsein. Platon Karataev hat keine Angst vor dem Tod, weil es für ihn natürlich ist ... ein gemeinsames Naturphänomen. Der Hund fühlt diese freie Liebe, deshalb wird er von Plato angezogen.

Es ist interessant, den Traum von Pierre Bezukhov in Gefangenschaft zu betrachten. Er träumt von einer Kugel, die aus Tropfen besteht, und ein Tropfen ist sichtbar, der dann nach außen steigt, dann wieder in die Tiefe stürzt. Ein Mensch steht auch auf, um etwas zu verstehen, aber eine Rückkehr oder Trennung ist hier unvermeidlich. In dieser Situation kehren nur Familie und Einfachheit zurück, dies ist eine Garantie für Anziehung (diese Anziehungskraft ist auch sichtbar in Pierre Bezukhov und Andrey Bolkonsky hatte es nicht). Wenn du dich löst, Tod.

Denken wir darüber nach, wie sich das intellektuelle Bewusstsein und das Bewusstsein der Menschen zueinander verhalten. Tolstoi untersucht normalerweise keine Charaktere und Themen, er erklärt sie nur. Aber nicht alle Fragen wurden von Tolstoi beantwortet. Der Autor konnte die Gedanken der Leute immer noch nicht endgültig erklären. Tolstoi und Dostojewski brachten die Literatur in die Abteilung der Ethnophilosophie, aber niemand folgte ihnen weiter.

Die Idee des Volkes ist:

1) nationaler Charakter,

2) die Seele der Menschen.

Lev Nikolaevich Tolstoy verkörpert die Idee einer Nation nach dem Bild von Platon Karataev. Diese Idee zeigt, dass das Bewusstsein der Menschen kein Gegensatz zwischen der Idee von Krieg und Frieden ist, diese Idee ist einfach außerhalb der anderen. Dies ist keine Konfrontation. Auch als Plato starb, drehte sich niemand um, denn wegen des Todes einer Person wird nichts passieren (laut Schwarmbewusstsein). Unnötige Leiden und Sorgen sollten vermieden werden. Daher ist es unmöglich, das Schema des Romans zu einem banalen Dreieck (Napoleon-Kutuzov-Platon Karataev) zu vereinfachen.

Es ist kein Zufall, dass Tolstoi den Namen "Ende gut, alles gut" geändert hat. Er erkannte, dass nichts endet. Diese Helden sind nur ein Glied in der Geschichte ... sie sind Teil dieses Volksbewusstseins.

- ein Roman, der sich allmählich von einem einst konzipierten Werk über einen Dekabristen in ein brillantes Epos über die mutige Leistung der Nation, über den Sieg des russischen Geistes im Kampf mit der napoleonischen Armee verwandelte. Als Ergebnis wurde ein Meisterwerk geboren, bei dem, wie er selbst schrieb, die Hauptidee der Volksgedanke war. Heute wollen wir in einem Essay zum Thema: „Das Denken des Volkes“ versuchen, dies zu beweisen.

Der Autor glaubte, dass die Arbeit gut sein wird, wenn der Autor liebt Hauptidee. Tolstoi interessierte sich für das Denken der Menschen in der Arbeit Krieg und Frieden, wo er nicht nur die Menschen und ihre Lebensweise darstellte, sondern das Schicksal der Nation zeigte. Gleichzeitig sind die Menschen für Tolstoi nicht nur ein Bauer, ein Soldat und ein Bauer, sie sind auch Adlige, Offiziere und Generäle. Mit einem Wort, die Menschen sind alle Menschen zusammengenommen, die ganze Menschheit, die von einem gemeinsamen Ziel, einer Sache, einem Schicksal getrieben wurde.

In seiner Arbeit erinnert sich der Schriftsteller daran, dass Geschichte meistens als die Geschichte einzelner Persönlichkeiten geschrieben wird, aber nur wenige Menschen denken an die treibende Kraft in der Geschichte, nämlich das Volk, die Nation, den Geist und den Willen von Menschen, die zusammenkommen.

In dem Roman Krieg und Frieden dachten die Leute

Für jeden Helden wurde der Krieg mit den Franzosen zu einem Test, bei dem Bolkonsky und Pierre Bezukhov und Natasha und Petya Rostov und Dolokhov und Kutuzov und Tushin und Timokhin alle ihre Rolle spielten der beste Weg. Und vor allem zeigten sie sich gewöhnliche Menschen die separate kleine Partisanenabteilungen organisierten und den Feind zerschmetterten. Menschen, die alles verbrannten, damit der Feind nichts bekam. Menschen, die russischen Soldaten ihre letzten gaben, um sie zu unterstützen.

Die Offensive der napoleonischen Armee offenbarte sich in Menschen beste Qualitäten wo die Bauern, ihre Beschwerden vergessend, Seite an Seite mit ihren Herren kämpften und ihre Heimat verteidigten. Es war der Gedanke an das Volk im Roman Krieg und Frieden, der zur Seele des Werkes wurde und die Bauernschaft mit den besten Teilen des Adels in einer Sache vereinte - dem Kampf für die Freiheit des Vaterlandes.

Patriotisch gesinnte Menschen, darunter arme Bauern, Adlige und Kaufleute - das ist das Volk. Ihr Wille kollidierte mit dem französischen Willen. Es kollidierte und zeigte echte Stärke, weil die Menschen um ihr Land kämpften, das dem Feind nicht gegeben werden konnte. Das Volk und die gebildeten Partisanenabteilungen wurden zum Klub des Volkskrieges, der Napoleon und seiner Armee keine einzige Chance auf einen Sieg gab. Tolstoi schrieb darüber in seinem brillanten Roman Krieg und Frieden, in dem die Hauptidee die volkstümliche war.

Das Schreiben. „Volksgedanken“ in Tolstois Roman „Krieg und Frieden“

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