Gedanken der Menschen im Roman Krieg und Frieden. Die Idee von „Volk

Nach den Worten von Tolstoi selbst liebte er am meisten „Volksgedanken“ in dem Roman. Reflexionen zu diesem Thema wurden für den Schriftsteller zum Wichtigsten, was er dem Leser vermitteln wollte. Was hat er gemeint?

Der „Volksgedanke“ des Romans liegt nicht in der Darstellung des russischen Volkes als Gemeinschaft und nicht in der Fülle der Massenszenen, wie es einem unerfahrenen Leser erscheinen mag. Es liegt im Standpunkt des Schriftstellers, im System moralischer Bewertungen, die er sowohl historischen Ereignissen als auch seinen Helden gibt. Verwechseln Sie es nicht!

1. Massenszenen im Roman sind mit der Darstellung von Kampfszenen im Jahr 1805, Szenen der Schlacht von Borodino, der Verteidigung und Aufgabe von Smolensk, dem Partisanenkrieg, verbunden.

In der Darstellung des Krieges von 1805 wird zwei Schlachten besondere Aufmerksamkeit geschenkt: bei Austerlitz und Schöngraben. Tolstoi will zeigen, warum die Armee gewinnt oder verliert. Shengraben ist eine "erzwungene" Schlacht, viertausend Soldaten müssen den Abzug der vierzigtausendsten russischen Armee decken. Die Schlacht wird von Kutuzovs Bürge, Prinz Andrei Bolkonsky, beobachtet. Er sieht, wie die Soldaten Heldentum zeigen, aber nicht so, wie es dem Prinzen vorkam: Hauptmann Timokhin und sein Trupp zwingen die Franzosen mit geschickten Aktionen zum Rückzug, Hauptmann Tuschin, ein unauffälliger bescheidener Mann, „macht seinen Job“, Fröhlich und schnell zerschmettert seine Batterie die Hauptstellungen der Franzosen, zündet das Dorf an und zwingt sie zum Rückzug, und sie ahnen nicht, dass sie "gewöhnliche Helden" sind.

Im Gegenteil, die Schlacht von Azsterlitz ist eine „Dreikaiserschlacht“, mit unverständlichen Zielen und einem unverständlichen Plan. Es ist kein Zufall, dass Kutuzov beim Militärrat unter dem gemessenen Gemurmel eines österreichischen Generals wie ein alter Mann einschlief. Kutuzov will die Soldaten retten, die nicht verstehen, wofür sie kämpfen, nicht umsonst ist die Landschaft des Beginns der Schlacht symbolisch: Nebel bedeckt das Schlachtfeld. Der Autor kommt zu dem Schluss: Es sind nicht die Generäle, die die Schlacht gewinnen, die Soldaten gewinnen die Schlacht, genauer gesagt, der Geist der Armee, das Verständnis für das, was sie tun.

Das gleiche passiert bei Borodino: Kutuzov nimmt fast nicht an der Führung der Schlacht teil, im Gegensatz zu Napoleon, der glaubt, dass der Ausgang vom Willen des Kaisers abhängt. Nein, das Ergebnis hängt davon ab, ob die Soldaten wie im Urlaub in die letzte Schlacht gehen und saubere Hemden anziehen. Laut Kutuzov wurde die Schlacht von Borodino in Bezug auf die Folgen nicht gewonnen oder verloren, aber die Russen haben gewonnen und die Franzosen mit Geisteskraft durch die beispiellose Einheit aller gegen einen einzigen Feind vernichtet.

So manifestierte sich der "Volksgedanke" in den Massenszenen.

1. Die Einheit des russischen Volkes wird auch durch den Guerillakrieg belegt, der sich während der Invasion spontan entfaltete. An verschiedenen Orten unter den Franzosen griffen Landbesitzer und Bauern zu Mistgabeln und Äxten, um den Feind aus ihrem Heimatland zu vertreiben. "Knüppel Volkskrieg“ stand auf und „nagelte … den Franzosen fest, bis die Invasion selbst starb.“ Tolstoi zeichnet Bilder von Guerillakriegen und zeigt einige bäuerliche Helden. Einer von ihnen ist Tikhon Shcherbaty, wie ein Wolf, der den Feind angreift, "die nützlichste Person im Trupp", grausam und gnadenlos. Laut Tolstoi ist dies ein Volkstyp, der sich in schwierigen Zeiten für das Mutterland manifestiert. Der zweite Volkstyp ist Platon Karataev, von dem Pierre lernte, einfach und harmonisch zu leben, alles zu akzeptieren, was auf dem Weg eines Menschen passiert, er erkannte, „dass Ballettschuhe genauso eng sind wie bäuerliche Bastschuhe“, und deshalb braucht ein Mensch wenig zu sei glücklich. So werden moralische Werte für Tolstoi zum Maßstab für alles andere: Frieden, Krieg, Menschen, Taten.
2. In Gefangenschaft hat Pierre einen Traum. Im Traum erscheint ihm die Kugel als Kugel aus Tropfen, die zittern, schimmern, sich irgendwo trennen, irgendwo verschmelzen. Und jeder Tropfen spiegelt Gott wider. Um diese Metapher geht es Volksleben Tolstoi selbst: Ein Mensch lebt sein „Schwarmleben“, ist mit seinen eigenen Problemen und Gedanken beschäftigt, aber er muss sein Leben mit dem Leben anderer „abgleichen“ (das Wort des Schriftstellers). Und wenn die Wünsche und Bedürfnisse vieler Menschen an einem Punkt zusammenfallen, dann macht die Geschichte ihre eigene Bewegung. Dies ist ein weiterer Aspekt des "Volksgedankens im Roman".
3. Und Tolstoi „misst“ seine Helden mit diesem Maßstab. Wenn sie weit entfernt sind von gemeinsamen Interessen, gemeinsamen Bestrebungen, wenn sie das Gemeinsame nicht verstehen, ihre eigenen Interessen über andere stellen oder versuchen, sich in den natürlichen Lauf des Lebens einzumischen, dann sinken sie alle tiefer, geraten in eine geistige Krise. So auch bei Prinz Andrej, als er bei einem sinnlosen Angriff auf Austerlitz Soldaten aufstellt, und bei Pierre, der versucht, Napoleon zu töten. Einige der Helden erkennen ihr eigenes Leben oder besser gesagt ihre Existenz überhaupt nicht - so wie Helen, Rostopchin mit seinen "Plakaten", Napoleon. Pierre, der versucht, Russland irgendwie zu helfen, stattet das Regiment mit seinem eigenen Geld aus, Natasha gibt den Verwundeten Karren, ohne an das Wohl der Familie zu denken, und Berg versucht, "ein Bücherregal zu kaufen, das Vera so sehr mag. " Wer von ihnen lebt nach den Gesetzen des Volkes?

"Der Volksgedanke" ist laut Tolstoi also die Idee der Notwendigkeit, das eigene Leben mit gemeinsamen Interessen in Einklang zu bringen, ein Leben nach moralischen Gesetzen, die seit Jahrhunderten in der Welt existieren, ein Zusammenleben.

Eine kurze Essay-Argumentation zur Literatur für die 10. Klasse zum Thema: „Krieg und Frieden: Volksgedanken“

Der tragische Krieg von 1812 brachte viel Ärger, Leid und Qualen, L.N. Tolstoi blieb dem Wendepunkt seines Volkes nicht gleichgültig und spiegelte ihn in dem epischen Roman „Krieg und Frieden“ wider, und sein „Korn“, so L. Tolstoi, ist Lermontovs Gedicht „Borodino“. Auch dem Epos liegt die Idee zugrunde, den nationalen Geist wiederzugeben. Der Schriftsteller gab zu, dass er in "Krieg und Frieden" "den Gedanken des Volkes" liebte. Also reproduzierte Tolstoi " Schwarm Leben“, was beweist, dass Geschichte nicht von einer Person gemacht wird, sondern von der ganzen Nation zusammen.

Laut Tolstoi ist es sinnlos, sich dem natürlichen Lauf der Dinge zu widersetzen, es ist sinnlos zu versuchen, die Rolle des Schiedsrichters über das Schicksal der Menschheit zu spielen. Andernfalls wird der Kriegsteilnehmer scheitern, wie es bei Andrei Bolkonsky der Fall war, der versuchte, den Lauf der Dinge in die Hand zu nehmen und Toulon zu erobern. Oder das Schicksal wird ihn zur Einsamkeit verdammen, wie es bei Napoleon geschah, der sich zu sehr in die Macht verliebte.

Während der Schlacht von Borodino, von deren Ausgang für die Russen viel abhing, gab Kutuzov "keine Befehle, sondern stimmte nur zu oder widersprach dem, was ihm angeboten wurde". Darin scheinen sich Passivität, der tiefe Verstand und die Weisheit des Kommandanten zu manifestieren. Kutuzovs Verbindung mit dem Volk war ein siegreiches Merkmal seines Charakters, diese Verbindung machte ihn zum Träger des "Volksgedankens".

Tichon Shcherbaty ist auch Volksbild im Roman und der Held des Vaterländischen Krieges, obwohl er ein einfacher Bauer ist, der überhaupt nichts mit militärischen Angelegenheiten zu tun hat. Er selbst bat freiwillig darum, sich der Abteilung von Vasily Denisov anzuschließen, was seine Hingabe und Opferbereitschaft für das Vaterland bestätigt. Tichon wehrt vier Franzosen mit nur einer Axt ab - das ist laut Tolstoi das Bild der "Keule des Volkskrieges".

Aber der Schriftsteller geht nicht auf die Idee des Heldentums ein, er geht unabhängig vom Rang weiter und weiter und enthüllt die Einheit der gesamten Menschheit im Krieg von 1812. Angesichts des Todes werden alle Klassen-, sozialen und nationalen Grenzen zwischen den Menschen aufgehoben. Alle haben Angst zu töten; alle wollen nicht sterben. Petya Rostov macht sich Sorgen um das Schicksal des gefangenen französischen Jungen: „Uns geht es gut, aber was ist mit ihm? Wo teilen Sie es? Hast du ihn gefüttert? Warst du beleidigt?" Und es scheint, als wäre dies ein Feind für einen russischen Soldaten, aber gleichzeitig müssen Sie selbst in einem Krieg Ihre Feinde wie einen Menschen behandeln. Französisch oder Russisch - wir alle sind Menschen, die Barmherzigkeit und Freundlichkeit brauchen. Im Krieg von 1812 war dieser Gedanke so wichtig wie nie zuvor. Viele Helden von Krieg und Frieden hielten daran fest, und allen voran L.N. Tolstoi.

So trat der Vaterländische Krieg von 1812 als bedeutsam in die Geschichte Russlands, seiner Kultur und Literatur ein tragisches Ereignis des ganzen Volkes. Es zeigte wahren Patriotismus, Liebe zum Vaterland und den nationalen Geist, der unter nichts zerbrach, sondern nur stärker wurde und den großen Sieg anspornte, den Stolz, auf den wir immer noch in unseren Herzen spüren.

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Vor Ihnen liegt ein großartiger Aufsatz über die russische Literatur zum Thema „GEDANKEN DER MENSCHEN“ im Roman von L. N. Tolstoi „KRIEG UND FRIEDEN“. Der Aufsatz ist für Schüler der 10. Klasse konzipiert, kann aber auch von Schülern anderer Klassen zur Vorbereitung auf den Unterricht der russischen Sprache und Literatur verwendet werden.

„THE PEOPLE’S THOUGHT“ in dem Roman von L.N. Tolstoi „KRIEG UND FRIEDEN“

Tolstoi ist einer von ihnen die größten Schriftsteller Russland. Er lebte während der Bauernunruhen und war daher von allen wichtigen Fragen der Zeit gefangen: über die Entwicklung Russlands, über das Schicksal des Volkes und seine Rolle in der Geschichte, über das Verhältnis zwischen Volk und Adel. Tolstoi beschloss, Antworten auf all diese Fragen im Studium der Ereignisse des frühen 19. Jahrhunderts zu suchen.

Laut Tolstoi war dies der Hauptgrund für den russischen Sieg im Jahr 1812 " Volksgedanke “, das ist die Einheit des Volkes im Kampf gegen den Eroberer, seine riesige unerschütterliche Kraft, die aufgestiegen ist, eine Zeit lang in den Seelen der Menschen geschlummert, die mit ihrer Masse den Feind gestürzt und zur Flucht gezwungen hat. Der Grund für den Sieg lag auch in der Gerechtigkeit des Krieges gegen die Eroberer, in der Bereitschaft jedes Russen, sich für die Verteidigung des Mutterlandes einzusetzen, in der Liebe des Volkes zu seinem Vaterland. Historische Persönlichkeiten und unauffällige Kriegsteilnehmer, die besten Leute Russlands und Geldgräber, Karrieristen gehen durch die Seiten des Romans " Krieg und Frieden". Es hat über fünfhundert Schauspieler. Tolstoi erschuf viele einzigartige Charaktere und zeigte uns viele Menschen. Aber diese hundert Menschen stellt sich Tolstoi nicht als gesichtslose Masse vor. All dieses riesige Material ist durch einen einzigen Gedanken verbunden, den Tolstoi definierte als „ Volksgedanke «.

Die Familien Rostov und Bolkonsky unterscheiden sich in ihrer Klassenstellung und in der Atmosphäre, die in ihren Häusern herrschte. Aber diese Familien eint die gemeinsame Liebe zu Russland. Erinnern wir uns an den Tod des alten Prinzen Bolkonsky. Seine letzten Worte waren über Russland: Russland ist tot! Ruiniert!". Er machte sich Sorgen um das Schicksal Russlands und das Schicksal des gesamten russischen Volkes. Sein ganzes Leben lang diente er nur Russland, und als sein Tod kam, waren alle seine Gedanken natürlich auf das Mutterland gerichtet.

Denken Sie an Petjas Patriotismus. Petya zog sehr jung in den Krieg und verschonte sein Leben nicht für das Vaterland. Erinnern wir uns an Natasha, die bereit ist, alle Wertsachen aufzugeben, nur weil sie den Verwundeten helfen will. In derselben Szene werden Nataschas Bestrebungen denen des Karrieristen Berg gegenübergestellt. Nur die besten Leute Russlands konnten während des Krieges Heldentaten vollbringen. Weder Helen noch Anna Pavlovna Sherer, noch Boris oder Berg konnten Kunststücke vollbringen. Diese Leute waren nicht patriotisch. Alle ihre Motive waren egoistisch. Während des Krieges hörten sie der Mode folgend auf, Französisch zu sprechen. Aber beweist das ihre Liebe zu Russland?

Die Schlacht von Borodino ist der Höhepunkt in Tolstois Werk. Tolstoi konfrontiert fast alle Helden des Romans in der Schlacht von Borodino. Auch wenn sich die Charaktere nicht auf dem Borodino-Feld befinden, hängt ihr Schicksal vollständig vom Verlauf des Krieges von 1812 ab. Die Schlacht wird durch die Augen eines Nicht-Militärs gezeigt - Pierre. Bezukhov betrachtet es als seine Pflicht, auf dem Schlachtfeld zu sein. Durch seine Augen sehen wir das Sammeln der Truppen. Er ist von der Richtigkeit der Worte des alten Soldaten überzeugt: „ Alle Leute wollen sich anhäufen ". Im Gegensatz zur Schlacht von Austerlitz verstanden die Teilnehmer der Schlacht von Borodino die Ziele des Krieges von 1812. Der Schriftsteller glaubt, dass das Zusammentreffen von Millionen von Gründen zum Sieg beiträgt. Dank der Wünsche einfacher Soldaten, Kommandeure, Milizen und aller anderen Teilnehmer an der Schlacht wurde der moralische Sieg des russischen Volkes möglich.

Die Lieblingshelden von Tolstoi - Pierre und Andrei - nehmen ebenfalls an der Schlacht von Borodino teil. Bezukhov spürt zutiefst den Volkscharakter des Krieges von 1812. Der Patriotismus des Helden schlägt sich in ganz konkreten Taten nieder: Ausrüstung des Regiments, Geldspenden. Der Wendepunkt in Pierres Leben ist sein Aufenthalt in Gefangenschaft und seine Bekanntschaft mit Platon Karataev. Die Kommunikation mit einem alten Soldaten führt Pierre zu " sich selbst zustimmen “, Einfachheit und Integrität.

Der Krieg von 1812 ist der wichtigste Meilenstein im Leben von Andrei Bolkonsky. Andrei gibt seine Militärkarriere auf und wird Kommandeur eines Jägerregiments. Versteht zutiefst Andrei Kutuzov, einen Kommandanten, der versucht hat, unnötige Opfer zu vermeiden. Während der Schlacht von Borodino kümmert sich Prinz Andrei um seine Soldaten und versucht, sie aus dem Beschuss zu holen. Andreys sterbende Gedanken sind von einem Gefühl der Demut durchdrungen:

„Liebe deine Nachbarn, liebe deine Feinde. Liebe alles, liebe Gott in allen Erscheinungsformen.

Als Ergebnis der Suche nach dem Sinn des Lebens konnte Andrei seinen Egoismus und seine Eitelkeit überwinden. Spirituelle Suche führt den Helden zu moralischer Erleuchtung, zu natürlicher Einfachheit, zur Fähigkeit zu lieben und zu vergeben.

Leo Tolstoi zeichnet die Helden des Partisanenkrieges mit Liebe und Respekt. Und Tolstoi zeigte einen von ihnen in einer näheren Ansicht. Dieser Mann ist Tikhon Shcherbaty, ein typischer russischer Bauer, als Symbol für das rächende Volk, das für seine Heimat kämpft. Er war " der hilfsbereiteste und mutigste Mann "in der Abteilung von Denisov", seine Waffen waren eine Donnerbüchse, ein Hecht und eine Axt, die er besaß, wie ein Wolf Zähne besitzt ". In der Freude von Denisov nahm Tichon einen außergewöhnlichen Platz ein, " wenn es notwendig war, etwas besonders Schwieriges und Unmögliches zu tun - einen Wagen mit einer Schulter aus dem Schlamm zu drehen, ein Pferd am Schwanz aus dem Sumpf zu ziehen, es zu satteln und mitten in die Franzosen zu klettern, fünfzig zu gehen Meilen pro Tag - alle zeigten kichernd auf Tichon ". Tichon empfindet einen starken Hass auf die Franzosen, so stark, dass er sehr grausam sein kann. Aber wir verstehen seine Gefühle und sympathisieren mit diesem Helden. Er ist immer beschäftigt, immer im Einsatz, seine Rede ist ungewöhnlich schnell, selbst seine Kameraden sprechen mit liebevoller Ironie von ihm:“ Nun, glatt », « eka Bestie ". Das Bild von Tikhon Shcherbaty steht Tolstoi nahe, der diesen Helden liebt, alle Menschen liebt und sehr schätzt "Gedanken der Menschen" . In dem Roman „Krieg und Frieden“ zeigte uns Tolstoi das russische Volk in seiner ganzen Kraft und Schönheit.

Einführung

„Der Gegenstand der Geschichte ist das Leben der Völker und der Menschheit“, so beginnt Leo Tolstoi den zweiten Teil des Epilogs des epischen Romans „Krieg und Frieden“. Dann stellt er die Frage: "Was ist die Kraft, die die Nationen bewegt?" In Auseinandersetzung mit diesen „Theorien“ kommt Tolstoi zu dem Schluss: „Das Leben der Völker passt nicht in das Leben mehrerer Menschen, weil die Verbindung zwischen diesen mehreren Menschen und Völkern nicht gefunden wurde ...“ Mit anderen Worten: Tolstoi sagt, dass die Rolle des Volkes in der Geschichte unbestreitbar ist, und die ewige Wahrheit, dass die Geschichte vom Volk gemacht wird, wird von ihm in seinem Roman bewiesen. „Der Gedanke des Volkes“ in Tolstois Roman „Krieg und Frieden“ ist in der Tat eines der Hauptthemen des epischen Romans.

Die Menschen im Roman „Krieg und Frieden“

Viele Leser verstehen das Wort „Menschen“ nicht ganz so, wie Tolstoi es versteht. Lev Nikolaevich meint mit "Volk" nicht nur Soldaten, Bauern, Bauern, nicht nur diese "riesige Masse", die von irgendeiner Kraft angetrieben wird. Für Tolstoi sind „das Volk“ Offiziere, Generäle und der Adel. Das ist Kutuzov und Bolkonsky und die Rostovs und Bezukhov - das ist die ganze Menschheit, umarmt von einem Gedanken, einer Tat, einem Schicksal. Alle Hauptfiguren in Tolstois Roman sind direkt mit ihrem Volk verbunden und untrennbar mit ihm verbunden.

Helden des Romans und "Volksgedanken"

Die Schicksale der Lieblingsfiguren in Tolstois Roman sind mit dem Leben der Menschen verbunden. Der „Gedanke an das Volk“ in „Krieg und Frieden“ zieht sich wie ein roter Faden durch das Leben von Pierre Bezukhov. In Gefangenschaft lernte Pierre seine Wahrheit des Lebens kennen. Platon Karataev, ein Bauer, öffnete es Bezukhov: „In der Gefangenschaft, in einer Kabine, lernte Pierre nicht mit seinem Verstand, sondern mit seinem ganzen Wesen, mit seinem Leben, dass der Mensch zum Glück geschaffen wurde, dass das Glück in ihm selbst ist, bei der Befriedigung natürlicher menschlicher Bedürfnisse, dass alles Unglück nicht aus Mangel, sondern aus Überschuss entsteht. Die Franzosen boten Pierre an, von einer Soldatenkabine in eine Offizierskabine zu wechseln, aber er lehnte ab und blieb denen treu, mit denen er sein Schicksal erlitt. Und danach erinnerte er sich noch lange verzückt an diesen Monat der Gefangenschaft, als "über völligen Seelenfrieden, über vollkommene innere Freiheit, die er nur damals erlebte".

Auch Andrei Bolkonsky in der Schlacht von Austerlitz spürte sein Volk. Er griff nach dem Stab des Banners und eilte vorwärts, ohne zu glauben, dass die Soldaten ihm folgen würden. Und sie sahen Bolkonsky mit einem Banner und hörten: „Leute, macht weiter!“ stürmten zum Feind hinter ihrem Anführer her. Die Einheit von Offizieren und einfachen Soldaten bestätigt, dass das Volk nicht in Reihen und Reihen aufgeteilt ist, das Volk eins ist, und Andrei Bolkonsky hat dies verstanden.

Natasha Rostova, die Moskau verlässt, wirft das Familieneigentum auf den Boden und gibt ihre Karren den Verwundeten. Diese Entscheidung trifft sie sofort, ohne Überlegung, was darauf hinweist, dass sich die Heldin nicht vom Volk trennt. Eine weitere Episode, die vom wahren russischen Geist von Rostova spricht, in der L. Tolstoi selbst seine geliebte Heldin bewundert: Geist, woher hat sie diese Techniken … Aber dieser Geist und diese Techniken waren die gleichen, unnachahmlich, ungelernt, russisch.“

Und Kapitän Tuschin, der sein eigenes Leben für den Sieg, für Russland geopfert hat. Kapitän Timokhin, der mit "einem Spieß" auf den Franzosen losstürzte. Denisov, Nikolai Rostov, Petya Rostov und viele andere Russen, die zu den Menschen standen und wahren Patriotismus kannten.

Tolstoi schuf ein kollektives Bild des Volkes - ein einziges, unbesiegbares Volk, wenn nicht nur Soldaten, Truppen, sondern auch Milizen kämpfen. Zivilisten helfen nicht mit Waffen, sondern mit ihren eigenen Methoden: Die Bauern verbrennen Heu, um es nicht nach Moskau zu bringen, die Menschen verlassen die Stadt nur, weil sie Napoleon nicht gehorchen wollen. Das ist die „Volksidee“ und die Art und Weise ihrer Offenbarung im Roman. Tolstoi macht deutlich, dass das russische Volk in einem einzigen Gedanken – nicht vor dem Feind zu kapitulieren – stark ist. Für alle Russen ist Patriotismus wichtig.

Platon Karataev und Tichon Shcherbaty

Der Roman zeigt auch die Partisanenbewegung. Ein prominenter Vertreter hier war Tikhon Shcherbaty, der mit all seinem Ungehorsam, seiner Geschicklichkeit und List gegen die Franzosen kämpft. Seine aktive Arbeit bringt den Russen Erfolg. Denisov ist dank Tikhon stolz auf seine Partisanenabteilung.

Dem Bild von Tikhon Shcherbaty gegenüber steht das Bild von Platon Karataev. Freundlich, weise, mit seiner weltlichen Philosophie beruhigt er Pierre und hilft ihm, die Gefangenschaft zu überleben. Platons Rede ist voller russischer Sprichwörter, die seine Nationalität betonen.

Kutusow und Leute

Der einzige Oberbefehlshaber der Armee, der sich nie vom Volk getrennt hat, war Kutuzov. „Er wusste nicht mit seinem Verstand oder seiner Wissenschaft, aber mit seinem ganzen russischen Wesen wusste und fühlte er, was jeder russische Soldat fühlte ...“ Die Uneinigkeit der russischen Armee in einem Bündnis mit Österreich, die Täuschung der österreichischen Armee, wenn die Verbündete ließen die Russen in Kämpfen zurück, denn Kutuzov waren unerträgliche Schmerzen. Kutuzov antwortete auf Napoleons Brief über den Frieden: „Ich würde verdammt sein, wenn sie mich als den ersten Anstifter eines Deals ansehen würden: Das ist der Wille unseres Volkes“ (kursiv von L. N. Tolstoi). Kutuzov schrieb nicht von sich selbst, er drückte die Meinung des ganzen Volkes, des gesamten russischen Volkes aus.

Das Bild von Kutuzov steht im Gegensatz zum Bild von Napoleon, der sehr weit von seinem Volk entfernt war. Ihn interessierte nur das persönliche Interesse am Kampf um die Macht. Das Imperium der Weltunterordnung unter Bonaparte - und der Abgrund im Interesse des Volkes. Infolgedessen ging der Krieg von 1812 verloren, die Franzosen flohen und Napoleon verließ als erster Moskau. Er verließ seine Armee, verließ sein Volk.

Schlussfolgerungen

In seinem Roman Krieg und Frieden zeigt Tolstoi, dass die Macht des Volkes unbesiegbar ist. Und in jedem Russen steckt "Einfachheit, Güte und Wahrheit". wahrer Patriotismus misst nicht jeden nach Rang, baut keine Karriere auf, strebt nicht nach Ruhm. Zu Beginn des dritten Bandes schreibt Tolstoi: „Es gibt zwei Aspekte des Lebens in jedem Menschen: das persönliche Leben, das umso freier ist, je abstrakter seine Interessen sind, und das spontane, schwärmende Leben, in dem ein Mensch unweigerlich die Erfüllung findet ihm vorgeschriebene Gesetze.“ Gesetze der Ehre, des Gewissens, gemeinsame Kultur, allgemeine Geschichte.

Dieser Essay zum Thema „Das Denken des Volkes“ im Roman „Krieg und Frieden“ offenbart nur einen kleinen Bruchteil dessen, was uns der Autor mitteilen wollte. Die Menschen leben im Roman in jedem Kapitel, in jeder Zeile.

Artwork-Test

Ein Volk zu lieben bedeutet, sowohl seine Tugenden als auch seine Mängel, seine Größe und seine Kleinheit, seine Höhen und Tiefen mit völliger Klarheit zu sehen. Für die Menschen zu schreiben bedeutet, ihnen zu helfen, ihre Stärken und Schwächen zu verstehen.
F. A. Abramov

Vom Genre her ist "Krieg und Frieden" ein Epos der Neuzeit, das heißt, es vereint die Merkmale eines klassischen Epos, dessen Vorbild Homers Ilias ist, und die Errungenschaften des europäischen Romans des 18.-19. Jahrhunderts . Gegenstand der Darstellung im Epos ist der Volkscharakter, also die Menschen mit ihrem Alltag, Welt- und Menschenanschauung, Einschätzung von Gut und Böse, Vorurteilen und Wahnvorstellungen, mit ihrem Verhalten in kritischen Situationen.

Das Volk, so Tolstoi, sind nicht nur Bauern und Soldaten, die im Roman handeln, sondern auch Adlige, die eine volkstümliche Weltanschauung und geistige Werte haben. Somit sind die Menschen Menschen, die durch eine Geschichte, Sprache, Kultur vereint sind und auf demselben Territorium leben. Im Roman „ Tochter des Kapitäns» Puschkin bemerkte: Das einfache Volk und der Adel sind im Prozess der historischen Entwicklung Russlands so gespalten, dass sie die Bestrebungen des anderen nicht verstehen können. In dem epischen Roman "Krieg und Frieden" argumentiert Tolstoi, dass sich das Volk und die besten Adligen in den wichtigsten historischen Momenten nicht widersetzen, sondern gemeinsam handeln: während des Vaterländischen Krieges die Aristokraten Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Rostov fühlen in sich dieselbe "Heizung des Patriotismus" wie gewöhnliche Männer und Soldaten. Darüber hinaus liegt laut Tolstoi der eigentliche Sinn der Entwicklung des Individuums in der Suche nach einer natürlichen Verschmelzung des Individuums mit dem Volk. Die besten Adligen und Menschen stehen gemeinsam den herrschenden bürokratischen und militärischen Kreisen gegenüber, die nicht zu hohen Opfern und Heldentaten für das Vaterland fähig sind, sondern sich in allen Handlungen von egoistischen Erwägungen leiten lassen.

War and Peace präsentiert ein umfassendes Bild des Lebens der Menschen sowohl in Friedens- als auch in Kriegszeiten. Das wichtigste Testereignis Volkscharakter ist der Vaterländische Krieg von 1812, als das russische Volk seine Standhaftigkeit, seinen schlichten (inneren) Patriotismus und seine Großzügigkeit am deutlichsten unter Beweis stellte. Die Beschreibung von Volksszenen und einzelnen Helden des Volkes erscheint jedoch bereits in den ersten beiden Bänden, dh man könnte sagen, in einer riesigen Exposition zu den wichtigsten historischen Ereignissen des Romans.

Massenszenen des ersten und zweiten Bandes machen einen traurigen Eindruck. Der Autor schildert russische Soldaten auf Auslandsfeldzügen, wenn die russische Armee ihre verbündeten Pflichten erfüllt. Für einfache Soldaten ist diese Pflicht völlig unverständlich: Sie kämpfen für fremde Interessen auf fremdem Boden. Daher ist die Armee eher eine gesichtslose, unterwürfige Menge, die sich bei der geringsten Gefahr in einen Ansturm verwandelt. Dies wird durch die Szene in Austerlitz bestätigt: „... eine naiv verängstigte Stimme (...) rief: „Nun, Brüder, der Sabbat!“. Und als wäre diese Stimme ein Befehl. Bei dieser Stimme beeilte sich alles zu rennen. Gemischte, immer größer werdende Menschenmengen flohen zurück an den Ort, an dem sie vor fünf Minuten an den Kaisern vorbeigegangen waren “(1, 3, XVI).

Bei den Alliierten herrscht völlige Verwirrung. Die russische Armee hungert tatsächlich, da die Österreicher die versprochenen Lebensmittel nicht liefern. Die Husaren von Vasily Denisov ziehen einige essbare Wurzeln aus dem Boden und essen sie, was allen Magenschmerzen bereitet. Als ehrlicher Offizier konnte Denisov diese Schande nicht ruhig betrachten und entschied sich für ein Fehlverhalten: Er eroberte einen Teil der Vorräte eines anderen Regiments (1, 2, XV, XVI) gewaltsam zurück. Diese Tat hatte negative Auswirkungen auf seine Militärkarriere: Denisov wurde wegen Willkür vor Gericht gestellt (2, 2, XX). Russische Truppen befinden sich aufgrund der Dummheit oder des Verrats der Österreicher ständig in schwierigen Situationen. So verließ beispielsweise General Nostitz mit seinem Korps in der Nähe von Shengraben die Stellung, glaubte der Friedensrede und ließ Bagrations viertausendste Abteilung ohne Deckung, die nun Murats hunderttausendster französischer Armee gegenüberstand (1, 2, XIV ). Aber unter Shengraben fliehen russische Soldaten nicht, sondern kämpfen ruhig und geschickt, weil sie wissen, dass sie den Rückzug der russischen Armee decken.

Auf den Seiten der ersten beiden Bände erstellt Tolstoi separate Bilder von Soldaten: Lavrushka, Denisovs abtrünniger Batman (2, 2, XVI); der fröhliche Soldat Sidorov, der geschickt die französische Sprache imitiert (1,2, XV); Verklärung Lazarev, der den Orden der Ehrenlegion von Napoleon in der Szene des Friedens von Tilsit (2, 2, XXI) erhielt. Es werden jedoch viel mehr Helden aus dem Volk in einer friedlichen Umgebung gezeigt. Tolstoi stellt die Mühsal der Leibeigenschaft nicht dar, obwohl er als ehrlicher Künstler dieses Thema nicht ganz umgehen konnte. Der Autor sagt, dass Pierre, als er auf seinen Gütern umherging, beschlossen hatte, den Leibeigenen das Leben zu erleichtern, aber nichts daraus wurde, weil der Hauptgeschäftsführer den naiven Grafen Bezukhov (2, 1, X) leicht täuschte. Oder ein anderes Beispiel: Der alte Bolkonsky schickte Philip den Barkeeper zu den Soldaten, weil er den Befehl des Prinzen vergessen hatte und nach alter Gewohnheit zuerst Prinzessin Marya und dann ihrer Begleiterin Bourienne Kaffee servierte (2, 5, II) .

Gekonnt zeichnet der Autor mit wenigen Strichen Helden aus dem Volk, ihr friedliches Leben, ihre Arbeit, ihre Sorgen, und alle diese Helden erhalten lebendige individuelle Porträts, wie die Charaktere des Adels. Die Ankunft des Grafen Rostovs Danila nimmt an der Jagd nach einem Wolf teil. Er gibt sich selbstlos der Jagd hin und versteht diesen Spaß nicht weniger als seine Herren. Deshalb, ohne an etwas anderes als den Wolf zu denken, schimpfte er wütend mit dem alten Grafen Rostov, der beschloss, während der Brunft zu "naschen" (2,4, IV). Anisya Fyodorovna, eine stämmige, rötliche, schöne Haushälterin, lebt bei Onkel Rostovs. Die Autorin notiert ihre herzliche Gastfreundschaft und Gemütlichkeit (wie viele Leckereien waren auf dem Tablett, das sie selbst den Gästen brachte!), Ihre freundliche Aufmerksamkeit für Natascha (2,4, VII). Bemerkenswert ist das Bild von Tichon, dem ergebenen Diener des alten Bolkonsky: Der Diener ohne Worte versteht seinen gelähmten Herrn (3, 2, VIII). Der Bogucharov-Älteste Dron, ein starker, grausamer Mann, „den die Bauern mehr fürchteten als den Herrn“ (3, 2, IX), hat einen erstaunlichen Charakter. Einige vage Ideen, dunkle Träume wandern in seiner Seele umher, unverständlich weder für ihn noch für seine aufgeklärten Herren – die Bolkonsky-Prinzen. In Friedenszeiten leben die besten Adligen und ihre Leibeigenen normales Leben einander verstehen, findet Tolstoi keine unlösbaren Widersprüche zwischen ihnen.

Aber jetzt beginnt der Vaterländische Krieg, und die russische Nation steht vor der ernsthaften Gefahr, ihre staatliche Unabhängigkeit zu verlieren. Der Autor zeigt, wie unterschiedliche Charaktere, die dem Leser aus den ersten beiden Bänden bekannt sind oder erst im dritten Band auftauchen, durch ein gemeinsames Gefühl vereint sind, das Pierre „die innere Wärme des Patriotismus“ nennen wird (3, 2, XXV). Dieses Merkmal wird nicht individuell, sondern national, dh vielen Russen innewohnend - Bauern und Aristokraten, Soldaten und Generälen, Kaufleuten und städtischen Philistern. Die Ereignisse von 1812 zeigen die für die Franzosen unverständliche Aufopferung der Russen und die Entschlossenheit der Russen, gegen die die Eindringlinge nichts ausrichten können.

Während des Vaterländischen Krieges verhält sich die russische Armee ganz anders als in den Napoleonischen Kriegen von 1805-1807. Russen spielen keinen Krieg, das fällt besonders auf, wenn man die Schlacht von Borodino beschreibt. Im ersten Band erzählt Prinzessin Mary in einem Brief an ihre Freundin Julie Karagina von der Verabschiedung von Rekruten für den Krieg von 1805: Mütter, Frauen, Kinder, Rekruten selbst weinen (1,1, XXII). Und am Vorabend der Schlacht von Borodino beobachtet Pierre eine andere Stimmung der russischen Soldaten: „Die Kavalleristen ziehen in die Schlacht und begegnen den Verwundeten und denken nicht eine Minute darüber nach, was sie erwartet, sondern gehen vorbei und zwinkern ihnen zu verwundet“ (3, 2, XX). Das russische "Volk bereitet sich ruhig und wie gedankenlos auf den Tod vor" (3, 2, XXV), denn morgen werden sie "für das russische Land kämpfen" (ebd.). Das Gefühl der Truppen drückt Prinz Andrei in seinem letzten Gespräch mit Pierre aus: „Für mich ist morgen Folgendes: Eine hunderttausendste russische und eine hunderttausendste französische Truppe haben sich zum Kampf zusammengeschlossen, und wer kämpft, ist wütender und fühlt sich weniger Selbstmitleid wird siegen“ (3,2, XXV). Timokhin und andere Junioroffiziere stimmen mit ihrem Oberst überein: „Hier, Exzellenz, die Wahrheit, die Wahrheit ist wahr. Warum sich jetzt selbst bemitleiden! (ebd.). Die Worte von Prinz Andrei wurden wahr. Gegen Abend der Schlacht von Borodino kam ein Adjutant zu Napoleon und sagte, dass auf Befehl des Kaisers zweihundert Kanonen unermüdlich auf russische Stellungen feuerten, aber dass die Russen nicht zurückschreckten, nicht rannten, sondern „alle steht noch wie zu Beginn der Schlacht“ (3, 2, XXXVIII).

Tolstoi idealisiert die Menschen nicht und malt Szenen, die die Widersprüchlichkeit und Spontaneität bäuerlicher Gefühle zeigen. Dies ist vor allem der Bogucharov-Aufstand (3, 2, XI), als die Bauern sich weigerten, Prinzessin Mary Karren für ihr Eigentum zu geben, und sie nicht einmal aus dem Anwesen lassen wollten, weil französische Flugblätter (!) Dies nicht forderten verlassen. Offensichtlich wurden die Bauern von Bogucharov von französischem Geld (falsch, wie sich später herausstellte) für Heu und Lebensmittel verführt. Die Bauern zeigen den gleichen Egoismus wie adlige Stabsoffiziere (wie Berg und Boris Drubetskoy), die den Krieg als Mittel sehen, um Karriere zu machen, materiellen Wohlstand und sogar häuslichen Komfort zu erreichen. Nachdem die Bauern bei dem Treffen jedoch beschlossen hatten, Bogucharov nicht zu verlassen, gingen sie aus irgendeinem Grund sofort in eine Taverne und betranken sich. Und dann gehorchte die gesamte Bauernversammlung einem entscheidenden Herrn - Nikolai Rostov, der die Menge mit wilder Stimme anschrie und befahl, die Anstifter zu stricken, was die Bauern gehorsam befolgten.

Ausgehend von Smolensk erwacht bei den Russen aus Sicht der Franzosen ein schwer zu definierendes Gefühl: „Die Menschen warteten mit Nachlässigkeit auf den Feind ... Und sobald sich der Feind näherte, alle die Reichen gingen und ließen ihr Eigentum zurück, während die Armen blieben und das, was übrig war, anzündeten und zerstörten“ (3, 3, V). Ein Beispiel für diese Argumentation ist die Szene in Smolensk, als der Kaufmann Ferapontov selbst seinen Laden und seine Mehlscheune in Brand steckte (3,2, IV). Tolstoi bemerkt den Unterschied im Verhalten von "aufgeklärten" Europäern und Russen. Österreicher und Deutsche, die vor einigen Jahren von Napoleon erobert wurden, tanzen mit den Eindringlingen auf Bällen und sind ganz vernarrt in die französische Galanterie. Sie scheinen zu vergessen, dass die Franzosen Feinde sind, aber die Russen vergessen das nicht. Für die Moskauer „könnte es keine Frage geben, ob es unter der Kontrolle der Franzosen in Moskau gut oder schlecht wäre. Es war unmöglich, unter der Kontrolle der Franzosen zu stehen: es war das Schlimmste von allen“ (3, 3, V).

Im unversöhnlichen Kampf gegen den Angreifer hielten sich die Russen hoch menschliche Qualitäten was von der psychischen Gesundheit der Menschen zeugt. Die Größe einer Nation liegt laut Tolstoi nicht darin, dass sie alle Nachbarvölker mit Waffengewalt besiegt, sondern darin, dass eine Nation auch in den grausamsten Kriegen den Sinn für Gerechtigkeit zu bewahren weiß und Menschlichkeit gegenüber dem Feind. Die Szene, die die Großzügigkeit der Russen offenbart, ist die Rettung des prahlerischen Kapitäns Rambal und seines Batman Morel. Das erste Mal erscheint Rambal auf den Seiten des Romans, als die französischen Truppen nach Borodino in Moskau einmarschieren. Er darf im Haus der Witwe des Freimaurers Joseph Alekseevich Bazdeev übernachten, wo Pierre mehrere Tage gelebt hat, und Pierre rettet den Franzosen vor der Kugel des verrückten alten Mannes Makar Alekseevich Bazdeev. Aus Dankbarkeit lädt der Franzose Pierre zum gemeinsamen Essen ein, sie unterhalten sich ganz friedlich bei einer Flasche Wein, die der tapfere Kapitän, dem Sieger zuzurechnen, bereits in irgendeinem Moskauer Haus eingenommen hat. Der gesprächige Franzose lobt den Mut der russischen Soldaten auf dem Borodino-Feld, aber die Franzosen sind seiner Meinung nach immer noch die tapfersten Krieger, und Napoleon ist „der größte Mann der vergangenen und zukünftigen Jahrhunderte“ (3, 3, XXIX). Das zweite Mal erscheint Kapitän Rambal im vierten Band, als er und sein Batman, hungrig, erfroren, von ihrem geliebten Kaiser ihrem Schicksal überlassen, aus dem Wald zu einem Soldatenfeuer in der Nähe des Dorfes Red kamen. Die Russen fütterten beide, und dann wurde Rambal in die Offiziershütte gebracht, um sich aufzuwärmen. Beide Franzosen waren berührt von einer solchen Haltung einfacher Soldaten, und der Hauptmann, kaum noch am Leben, wiederholte immer wieder: „Hier sind die Leute! O meine guten Freunde!“ (4, 4, IX).

Im vierten Band treten zwei Helden auf, die laut Tolstoi gegensätzliche und miteinander verbundene Seiten des russischen Nationalcharakters demonstrieren. Dies sind Platon Karataev, ein verträumter, wohlwollender Soldat, der sich sanftmütig dem Schicksal unterwirft, und Tikhon Shcherbaty, ein aktiver, geschickter, entschlossener und mutiger Bauer, der sich nicht mit dem Schicksal abfindet, sondern aktiv in das Leben eingreift. Tikhon kam nicht auf Befehl des Landbesitzers oder Militärkommandanten, sondern auf eigene Initiative zu Denisovs Abteilung. Er tötete die Franzosen vor allem in Denisovs Abteilung und brachte "Zungen". BEI Vaterländischer Krieg Wie aus dem Inhalt des Romans hervorgeht, manifestierte sich der „Schcherbatowski“ aktive Charakter der Russen stärker, obwohl auch die „Karatajewski“ weise Langmut-Demut angesichts von Widrigkeiten eine Rolle spielte. Die Selbstaufopferung des Volkes, der Mut und die Standhaftigkeit der Armee, die selbst initiierte Partisanenbewegung - das hat den Sieg Russlands über Frankreich bestimmt und nicht die Fehler Napoleons, der kalte Winter, das Genie Alexanders.

So nehmen in „Krieg und Frieden“ volkstümliche Szenen und Charaktere einen wichtigen Platz ein, wie sie es im Epos sein sollten. Nach der Geschichtsphilosophie, die Tolstoi im zweiten Teil des Epilogs umreißt, ist die treibende Kraft hinter jedem Ereignis nicht eine einzelne große Person (König oder Held), sondern die direkt am Ereignis beteiligten Personen. Das Volk ist zugleich die Verkörperung nationaler Ideale und Träger von Vorurteilen, es ist der Anfang und das Ende des Staatslebens.

Diese Wahrheit wurde von Tolstois Lieblingsheld, Prinz Andrei, verstanden. Zu Beginn des Romans glaubte er, dass ein bestimmter Personenheld die Geschichte mit Befehlen des Armeehauptquartiers oder einer schönen Leistung beeinflussen könnte, also versuchte er während des Auslandsfeldzugs von 1805, in Kutuzovs Hauptquartier zu dienen und suchte überall nach seinem Toulon. Nach der Analyse der historischen Ereignisse, an denen er persönlich beteiligt war, kam Bolkonsky zu dem Schluss, dass Geschichte nicht auf Befehl des Hauptquartiers gemacht wird, sondern von direkten Teilnehmern an den Ereignissen. Prinz Andrei erzählt Pierre am Vorabend der Schlacht von Borodino davon: „... wenn irgendetwas von den Befehlen des Hauptquartiers abhängen würde, dann würde ich dort sein und Befehle erteilen, aber stattdessen habe ich die Ehre, hier in der zu dienen Regiment, mit diesen Herren, und ich glaube, dass morgen wirklich von uns abhängen wird und nicht von ihnen ... “(3, 2, XXV).

Das Volk hat laut Tolstoi die richtigste Sicht auf die Welt und den Menschen, da die Sicht des Volkes nicht nur im Kopf eines Weisen geformt wird, sondern „poliert“ wird – einer Überprüfung der Köpfe riesige Menge Menschen und erst danach wird sie als nationale (Gemeinde-)Anschauung anerkannt. Freundlichkeit, Einfachheit, Wahrheit - das sind die wirklichen Wahrheiten, die vom Bewusstsein der Menschen herausgearbeitet wurden und nach denen Tolstois Lieblingshelden streben.