ლ.ნ. რომანის გმირების სულის დიალექტიკა

სულის დიალექტიკა არის საშუალება ლიტერატურაში, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანს დაინახოს პერსონაჟის განვითარება გაფართოებული ფორმით. ავტორმა, რომელმაც იცის როგორ აღწეროს გარესამყარო გმირების გამოცდილებითა და ანარეკლებით, მიაღწია ნამდვილ პროფესიონალიზმს.

სულის დიალექტიკა სულ ხასიათზეა

დიალექტიკა არის ფილოსოფიური ცნება, რომელიც ნიშნავს ცვლილებას 2 ერთმანეთის საპირისპირო პრინციპის ურთიერთქმედების გზით. თუ საუბარია ლიტერატურული გმირები, მაშინ მათი ინდივიდუალურად განვითარება არის საკვანძო მომენტი ნებისმიერ საქმეში. მოთხრობაში თუ ლექსში. მას შემდეგ, რაც ზუსტად შინაგანი სამყაროგმირი ეხება მკითხველს, აიძულებს ამ უკანასკნელს გამოგონილ პერსონაჟს თანაუგრძნოს ან დაადანაშაულოს.

როგორც ლიტერატურის კურსიდან გვახსოვს, ნაწარმოებს ჰყავს გმირი და მთხრობელი. და ეს უკანასკნელი არის ინდივიდი თავისი პირადი შეხედულებებით.

Მთავარი გმირიამბავი და ამბავი მჭიდრო კავშირშია. იმისთვის, რომ გამოგონილ სამყაროში მოვლენები სწორი მიმართულებით წაიყვანოთ, თქვენ უნდა შეცვალოთ აზრების სტრუქტურა და პერსონაჟის გონებრივი მდგომარეობა. მაშინ გარე მოვლენების განვითარება ბუნებრივი იქნება. ამიტომ, დამწყები მწერალი ვალდებულია შეისწავლოს ის მეთოდები, რომლითაც ის გადის განვითარების ეტაპებს, ან, პირიქით, პიროვნების დეგრადაციის ეტაპებს.

დიალექტიკის მნიშვნელობა რომანში

სულის დიალექტიკის კონცეფცია შემოიღო ლიტერატურის თეორეტიკოსმა ნიკოლაი ჩერნიშევსკიმ. ასე აღწერა მან ლეო ტოლსტოის თანდაყოლილი უნარი აეხსნა პერსონაჟი სიუჟეტის დინამიკის მეშვეობით. თქვენი პერსონაჟის შინაგანი მდგომარეობის საშუალებით, რომელიც იცვლება ერთი სცენიდან მეორეზე, თქვენ ხედავთ, რამდენად მრავალმხრივია აღწერილი ადამიანის პიროვნება. უნდა განვითარდეს როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი პერსონაჟები ლიტერატურის სხვადასხვა ჟანრში. მკითხველს არ აინტერესებს სტატიკური პერსონაჟები, რომლებსაც არ შეუძლიათ შეცვლა.

ნეგატიურ გმირს შეუძლია გამოიწვიოს სიმპათია გონების უეცარი ცვლილებით, გააცნობიეროს თავისი ქმედებები წარსულში, ან ძლიერი გმირი შინაგანად იშლება. წინააღმდეგობების მთელი ეს დინამიკა მწერალმა მაქსიმალურად უნდა გამოავლინოს.

დიალექტიკა ეპოსში "ომი და მშვიდობა"

ტოლსტოიმ ბრწყინვალედ გადმოსცა 1812 წლის ომი თავისი გმირების ფიქრებითა და გამოცდილებით. სწორედ ანდრეის, ნატაშა როსტოვას, ნიკოლაის და პიერის გამოცდილებით ვლინდება ღრმა წინააღმდეგობა ცხოვრების სიხარულსა და ომის დანაკარგებს შორის.

ლევ ნიკოლაევიჩისთვის უაღრესად მნიშვნელოვანი იყო ნაწარმოებში ადამიანის სიღრმის გამოვლენა. მან ამოიცნო ადამიანში მისი ნამდვილი მორალური არსი, მთელი ის ზედაპირულობა, რომელსაც საერო საზოგადოება შემოაქვს ინდივიდის ხასიათში. რომანში „ომი და მშვიდობა“ სულის დიალექტიკას თითქმის ცენტრალური ადგილი უჭირავს. ბუნების აღწერა, აუსტერლიცის ცა და სამხედრო მოლაპარაკებები - ყველაფერი მკითხველს ეხსნება გონებრივი მდგომარეობის პრიზმაში. მსახიობები.

განვითარების მაგალითები წინააღმდეგობებით

რა არის სულის დიალექტიკა? მაგალითები შეგიძლიათ იხილოთ ტომების გვერდებზე, რომლებსაც ანდრეი ბოლკონსკიმ განიცადა ყველაზე ღრმა განვითარება. ტოლსტოიმ წაიყვანა თავისი გმირი დანაკარგებითა და იმედგაცრუებით, რათა მკითხველმა დაინახოს, თუ როგორ თანდათანობით გახდა ამაყი ახალგაზრდა სამხედრო და ამქვეყნიური გამოცდილებით მომწიფებული, ბრძენი.

მწერალს სურდა, რომ მკითხველს ენახა, რამდენად ურთიერთგამომრიცხავი აზრები და გრძნობები შეიძლება იყოს ერთ ადამიანში და როგორ უმკლავდება მას. პერსონაჟების სულიერი სროლა, სულის დიალექტიკა რომანში „ომი და მშვიდობა“ იწვევს გმირების შინაგანი ფსიქოლოგიის მნიშვნელოვან გარდაქმნებს.

თავიდან ბოლკონსკი ფუჭი ადამიანად გვეჩვენება. მაგრამ ჭრილობის გავლის შემდეგ, სულიერი კრიზისის განცდის შემდეგ, გმირი შინაგანად უფრო ადამიანური, რბილი და მშვიდობიანი ხდება.

ორივე გრაფინია მარია და ნიკოლაი როსტოვი გადიან შიდა მოტეხილობებს. თითოეული გმირი პოულობს თავის ახალ ბედს. მაგრამ პრინცი ანდრეი ბედნიერებას ეძებს შინაგან სიმშვიდეში, მისი ბოლო გამოცდა საბედისწერო იყო. მორიგი ჭრილობის შემდეგ იგი იღებს ღმერთს, აღიარებს და კვდება.

ტოლსტოი შეგნებულად აყენებს თავის გმირებს რთულ სიტუაციებში, რაც რადიკალურად ცვლის მათ აზრებს და სულიერ მისწრაფებებს. მაგალითად, პიერ ბეზუხოვი. როდესაც ის ტყვედ არის ჩავარდნილი, მისი პიროვნება იცვლება ამოცნობის მიღმა. ტყვეობის პირობებში უბრალო ხალხთან ურთიერთობს, პირად შეხედულებებს გადახედავს და სახლში სულიერად უფრო ძლიერ, მორალურად სუფთა ადამიანად ხვდება.

ტოლსტოის ტრილოგია

ტრილოგიაში „ბავშვობა“, „მოზარდობა“ და „ახალგაზრდობა“ მწერალი ცდილობს აჩვენოს ის რთული გზა, რომელიც უნდა გაიაროს რეალურ პიროვნებად ჩამოყალიბებისთვის. გმირი ირტენიევი ნელ-ნელა, ეტაპობრივად, გადის ზრდისა და სოციალიზაციის ყველა საფეხურს. მისი პიროვნების ანალიზი, შედარება და სულიერი ძიება - ეს ყველაფერი გმირის სულში ქაოტურ ნაკადში ტრიალებს, აიძულებს მას იტანჯოს და ისწავლოს ცხოვრება.

მოთხრობაში "ახალგაზრდობა" ტოლსტოიმ მრავალმხრივ აღწერა თავისი გამოცდილება. დიალექტიკა, როგორც მეთოდი აქ მაქსიმალურად ზუსტია. მწერალი კი ხაზს უსვამს, რომ მუდმივი შინაგანი ბრძოლის გარეშე ადამიანი არც მორალური გახდება და არც დიდებული.

რომანი "ანა კარენინა"

ყველაზე დრამატულ რომანში ტოლსტოი სულის დიალექტიკის მეთოდსაც იყენებს. ეს ასევე ძალიან ძლიერი ნამუშევარია, რომელიც ავლენს ადამიანის მორალურ სამყაროს. „ანა კარენინაში“ ძალიან ღრმად არის ნაჩვენები გმირის პიროვნება. მთელი დაძაბული სიტუაცია, რომელიც მას არჩევანის წინაშე აყენებს - ქმარი, თანამდებობა თუ სიყვარული - მას ეხმაურება, როგორც გიგანტური მორალური კრიზისი. არისტოკრატული გარემო განდევნის მას, სინდისმა და ქორწინების გარეთ ბედნიერების სურვილმა გაიყოლა. ეს შიდა კრიზისი არღვევს ჰეროინს. რაც აქ ხდება არა დიალექტიკური განვითარებაა, არამედ დიალექტიკური დაცემა, ნგრევა და სასოწარკვეთა ცხოვრებაში.

ვრონსკი ასევე განიცდის ერთგვარ მორალურ რესტრუქტურიზაციას. ტოლსტოიმ ნაკლები ყურადღება დაუთმო გრაფ ვრონსკის პერსონაჟის გამჟღავნებას. ანასთან შეხვედრამდე ეს გმირი სრულიად კმაყოფილია თავისი მაღალი პოზიციით და საზოგადოებაში წარმატებებით. მაგრამ სიყვარული ცვლის მის ჯერ კიდევ ახალგაზრდულ შეხედულებას ცხოვრებაზე. სიყვარულის გამო შიგნიდან ნადგურდება, განადგურებულია, თუმცა ჭეშმარიტმა სიყვარულმა უნდა შთააგონოს და სული ფსკერზე არ დაიყვანოს.

დიალექტიკის მეთოდები ტოლსტოიში

რამდენიმე კარგად გააზრებული მეთოდის წყალობით ტოლსტოი ახერხებს თავისი პერსონაჟების შინაგანი სამყარო გახადოს ისეთი ფერადი, ღრმა, მრავალმხრივი, რომ ისინი ნამდვილ ადამიანებად ჩანან. მწერალი ავლენს ამ სამყაროებს შინაგანი მონოლოგების, ოცნებების, რეფლექსიების საშუალებით.

„ომი და მშვიდობის“ დღიურებიდან გვერდები აქაური სიუჟეტისთვის ძალიან მნიშვნელოვანი აღმოჩნდება. მაგალითად, გრაფინია მარიას დღიური ბევრს გვიყვება. პიერი ასევე ინახავს დღიურს, როდესაც მასონური იდეები უყვარს. უფრო მეტიც, ყველა ასახვა არ არის განცალკევებული პერსონაჟის გარშემო არსებული რეალობისგან. ტოლსტოი ქმნის ჰარმონიას გმირის შინაგან და გარე სამყაროებს შორის.

დასკვნა

სულის დიალექტიკა არის ლევ ტოლსტოის ყველა ნაწარმოების პერსონაჟების შინაგანი სამყაროს გამოვლენის მთავარი მეთოდი. სწორედ ასეთ საბედისწერო შინაგან კრიზისებში ვლინდება პერსონაჟის ნამდვილი არსი და მწერალი მიანიშნებს, რომ სწორედ ამ არსის გამჟღავნებაში ხედავს არსებობის აზრს.

როგორც თავის უზარმაზარ რომანებში, ასევე მოთხრობაში "ახალგაზრდობა", ტოლსტოი უნაკლოდ გვისახავს თავისი გმირების გამოსახულებებს ჩვენთვის საკუთარი გამოცდილების აღწერით, შინაგანი და შინაგანი. ლეო ტოლსტოი კარგი ფსიქოლოგი იყო, რომელსაც შეეძლო თავისი გმირების მეშვეობით დინამიკაში ეჩვენებინა სულის ყველა „ფენა“.

ომი... რას ნიშნავს ჩვენთვის ეს საშინელი სიტყვა? ომში ჩვენ ვცდილობთ დავიცვათ ჩვენი ინტერესები, ჩვენი თავისუფლების უფლება. ხალხი იბრძვის მშვიდად იცხოვროს! რამდენი სიძულვილი მოაქვს სიკვდილს ომი. რა თქმა უნდა, ამ ყველაფერთან ერთად, მას არ შეუძლია გავლენა არ მოახდინოს თავად ადამიანებზე, მათ სულიერ მდგომარეობაზე. ყველაზე ძვირფასი, რაც ადამიანს აქვს, მისი სულია, რომელზეც ბედის ყველა დარტყმა აისახება. მძიმე განსაცდელების გამოვლილი, მაგრამ არა გატეხილი ადამიანების სულიერი ძალა, მათი გარდაქმნილი შინაგანი სამყარო ყოველთვის აინტერესებდა მწერლებსა და პოეტებს. რომანის ერთ-ერთი მთავარი თემაა ლ.ნ. ტოლსტოის „ომი და მშვიდობა“ გახდა სამამულო ომი გამოვლილი გმირების სულის დიალექტიკა, გმირების, რომლებიც „დაეცნენ“, მაგრამ ისევ „ადგნენ“ და განაგრძეს გზა.

"მას ერთდროულად ახსოვდა მისი ცხოვრების ყველა საუკეთესო მომენტი. და აუსტერლიცი მაღალი ცაებით და ცოლის მკვდარი საყვედურიანი სახე და პიერი ბორანზე და გოგონა, რომელიც აღფრთოვანებულია ღამის სილამაზით. და ეს ღამე და მთვარე - და ეს ყველაფერი უცებ გაახსენდა." მეჩვენება, რომ რომანის "ომი და მშვიდობის" ეს ეპიზოდი მკითხველს უხსნის პრინც ანდრეი ბოლკონსკის ცხოვრების საუკეთესო მომენტებს, გმირის, რომელიც ეძებს თავის ღირსეულ ადგილს ცხოვრებაში და მზად არის "იცხოვროს" ყველაფერი, რაც ერთხელ მოხდა მას. პრინცი ანდრეი ისწრაფვის სიმართლისკენ და, ალბათ, ამისთვის ლეო ტოლსტოის უყვარს თავისი გმირი.

პრინცი ანდრეი მიდის ომში 1805 წელს, რადგან დაიღალა საერო უსაქმური ლაპარაკით, ის ეძებს ნამდვილ ბიზნესს. ბოლკონსკის, ისევე როგორც მის კერპს, ნაპოლეონს, ძალიან სურს "თავისი ტულონის" პოვნა. თუმცა, სიზმარი და რეალური ცხოვრება ძალიან განსხვავებულია. ანდრეი ბოლკონსკიმ, ისევე როგორც ნაპოლეონი არკოლას ბრძოლაში, აიღო ბანერი აუსტერლიცის ველზე და თან წაათრია ჯარები. მაგრამ ეს ბანერი, რომელიც მის სიზმარში ასე ამაყად დაფრინავდა თავზე, სინამდვილეში აღმოჩნდა მხოლოდ მძიმე ჯოხი, რომლის დაჭერაც ძნელი და არასასიამოვნო იყო ხელში: ”პრინცმა ანდრეიმ კვლავ აიღო ბანერი და გადაათრია. ბოძზე, ბატალიონთან ერთად გაიქცა“. შესაძლებელია თუ არა ოცნებობდე მშვენიერ სიკვდილზე, როცა კვერთხს მიათრევთ? ჩემი აზრით, ლ. სამარცხვინოა გახდე ნაპოლეონი, ადამიანი, რომელმაც ეს დაიწყო. პრინც ანდრეის თვალწინ გაიხსნება მაღალი მოწმენდილი ცა - სიმართლის სიმბოლო: "როგორ არ მინახავს აქამდე ეს მაღალი ცა? და რა ბედნიერი ვარ, რომ საბოლოოდ ვიცანი. დიახ, ყველაფერი ცარიელია, ყველაფერი არის ტყუილი, გარდა ამ უსასრულო ცისა“. პრინცი ანდრეი უარს ამბობს მატყუარა გზაზე, დიდებიდან და ამ დიდების სიმბოლოდან - ნაპოლეონი. ის სხვა ფასეულობებს იძენს: ბედნიერებას მხოლოდ ცხოვრება, ცის დანახვა - ყოფნა.

გმირი შეიპყრეს, გამოჯანმრთელდა და ბრუნდება მელოტის მთებში. ის მიდის ოჯახთან, იმ „პატარა პრინცესასთან“ გაღიზიანებული „ციყვის გამომეტყველებით“, რომელსაც ოდესღაც გაექცა. ახლა ის მზადაა შეიყვაროს თავისი ცოლი, არ დაბადებული შვილის დედა. თუმცა ლიზა მშობიარობის დროს კვდება. ანდრიას სული ღელავს: ყველაზე საშინელი ტვირთი არის გამოუხსნელი დანაშაული გარდაცვლილის წინაშე. პრინცი ანდრეი პიერს მწარედ აღიარებს: "მე ვიცი მხოლოდ ორი ნამდვილი უბედურება ცხოვრებაში: სინანული და ავადმყოფობა. ბედნიერება კი მხოლოდ ამ ორი ბოროტების არარსებობაა." აუსტერლიცის დროს გმირმა დიდი სიმართლე შეიტყო: უსაზღვრო ღირებულება სიცოცხლეა. მაგრამ ცხოვრებაში უბედურება შეიძლება იყოს არა მხოლოდ ავადმყოფობა ან სიკვდილი, არამედ შეწუხებული სინდისიც. ბრძოლის წინ პრინცი ანდრეი მზად იყო გადაეხადა ნებისმიერი ფასი დიდების წამისთვის. მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ მან გააცნობიერა, რომ ტულონს მისი სიცოცხლე გადაუხადა. ამის გაცნობიერებით, ბოლკონსკი უარს ამბობს ამბიციებზე. ასევე იქნება განმარტოების დრო საკუთარ სამყაროში. ბორანზე საუბარი პიერ ბეზუხოვთან ყოფნის მნიშვნელობის, ადამიანის მიზნის შესახებ გმირის აქტიურ ცხოვრებას დაუბრუნდება. ამ საუბრის შემდეგ გაიმართება შეხვედრა ნატაშასთან, რომლის ნახვაც ანდრეი ბოლკონსკი იგრძნობს ცხოვრების სურვილს. თავადი რთულ გზაზე მიდის ხალხთან. ის ცდება და ცდება, მაგრამ, ალბათ, მუდამ ახსოვს აუსტერლიცის ცა, გაყინული კითხვა ცოლის მკვდარ სახეზე და ყოველთვის ხედავს მის წინაშე ბედნიერებისკენ მიმავალ ნატაშას გამოსახულებას.

რომანის კიდევ ერთი გმირი, პიერ ბეზუხოვი, ასევე განიცდის ბოდვებს, შეცდომებს და მოტყუებას. პირველად პიერს ვხვდებით ანა პავლოვნას სალონში.

უცხოეთიდან ახლად ჩამოსული ეს „მსუქანი ახალგაზრდა თავმოჭრილი, სათვალეებით“ „პირველად იყო საზოგადოებაში“. ბეზუხოვი არის მოუხერხებელი, მოუხერხებელი, მაგრამ ეს არ არის საზოგადოების მიერ მისი უარყოფის მთავარი მიზეზი. ის -" ახალი ადამიანი"ფარისევლობის ამ სამყაროში მან არ იცის როგორ დამალოს თავისი ნამდვილი გრძნობები მეგობრობის ნიღბის ქვეშ. გმირის რწმენა ეწინააღმდეგება საყოველთაოდ მიღებულს. მაგრამ მოულოდნელად მთელი საზოგადოების ბეზუხოვის უგულებელყოფა შეიცვალა პატივისცემით და სიყვარულით. რა მოხდა? ფაქტია, რომ პიერი, როგორც გრაფი ბეზუხოვის უკანონო შვილი, იღებს უზარმაზარ მემკვიდრეობას მისი სიკვდილის შემდეგ. მოულოდნელად, ეს "უხერხული ახალგაზრდა" ხდება საყოველთაო ფავორიტი: "პიერი, რომელიც მოულოდნელად გამდიდრდა და გრაფი ბეზუხოვი, მას შემდეგ, რაც ბოლოდროინდელი მარტოობა და უყურადღებობა გრძნობდა თავს გარემოცვაში, იმდენად დაკავებული იყო, რომ მხოლოდ მე მოვახერხე მარტო დავრჩენილიყავი საწოლში." კეთილი პიერი დარწმუნებული იყო, რომ გარშემორტყმული იყო გულწრფელი ადამიანებით, რომ ყველას ნამდვილად უყვარდა, ყველას მოსწონდა: "ეს. პიერს იმდენად ბუნებრივად მოეჩვენა, რომ ყველას უყვარდა, იმდენად არაბუნებრივი ჩანდა, ვინმეს რომ არ შეუყვარდეს, რომ არ დაეჯერებინა გარშემომყოფების გულწრფელობის. ”ფული პირველია და, ალბათ, ერთ-ერთი ყველაზე რთული გამოცდა, რომლის გავლაც პიერს მოუწევს. მაგრამ ახლა ის მხოლოდ მისკენ დგას ცხოვრების გზა . გმირის პერსონაჟი ჯერ არ განვითარებულა, ის გაიზარდა ოჯახიდან შორს, მამის წრის ტრადიციების მიღმა. ახალგაზრდა გრაფ ბეზუხოვს, პრინც ანდრეის სიტყვებით, აქვს "ოქროს გული", მაგრამ მისი მგზნებარე, ტემპერამენტული ბუნება არ ცნობს არანაირ დისციპლინას, ამიტომ მასში მძვინვარებული ძალები გამოსავალს პოულობენ მხიარულებაში და მხიარულებაში. იმავდროულად, პრინცი ვასილი კურაგინი, საერო საზოგადოების ერთ-ერთი ორსახიანი წევრი, რომელიც, როგორც ბუზები თაფლისთვის, მიედინებოდა მემკვიდრეობის ამბებისკენ, გეგმავს პიერს დაქორწინდეს თავის ქალიშვილ ჰელენზე. მალე, მთელი საერო საზოგადოება დარწმუნებულია, რომ ბეზუხოვი აპირებს მას ქორწინების შეთავაზებას, თუმცა პიერი ამაზე არ ფიქრობს: ”... მასსა და ელენეს შორის ჩამოყალიბდა რაიმე სახის კავშირი, რომელიც აღიარებულია სხვა ადამიანების მიერ და ეს აზრი .. .შეაშინა...“. მაგრამ თანდათან გმირი შეეგუება ამ აზრს, ყველასგან შთაგონებული და გადაწყვეტს, რომ, ალბათ, ასეც უნდა იყოს: ”ისინი ყველა ამას ელიან, ისე დარწმუნებულია, რომ ასე იქნება, რომ მე არ შემიძლია, ვერ მოვატყუო ისინი. ." პიერის ქორწინება საერო ლამაზმან ჰელენზე, სულელ და უზნეო ქალზე, მისთვის სულიერად სრულიად უცხო, ბედნიერებას არ მოაქვს. პატარა ცვლილებები მის ცხოვრებაში: ერთი და იგივე მხიარულება, იგივე უსაქმურობა. მაგრამ გმირი არ იყო იმედგაცრუებული ცხოვრებაში წარუმატებელი ოჯახის კეთილდღეობის გამო. პიერი ასეთი არ იყო... რომანის „ომი და მშვიდობის“ გმირებს შორის შეიძლება ბეზუხოვი ჭეშმარიტების მაძიებელი ვუწოდოთ. პიერი არის ინტელექტუალური ადამიანი, რომელიც ეძებს პასუხებს ყველაზე მნიშვნელოვან მორალურ, ფილოსოფიურ, სოციალურ კითხვებზე, ადამიანის ცხოვრების მნიშვნელობის საკითხებზე. გმირი კეთილი, უანგარო, უინტერესოა. ის ჩაძირულია კაცობრიობის ბედზე ფიქრებში, შორს ამქვეყნიური მატერიალური გამოთვლებისგან. პიერის გარეგნული რბილობისა და თუნდაც უნაყოფობის მიღმა იმალება დიდი სულიერი სიძლიერე, აზრების დამოუკიდებლობა: ”... მას უყვარდა კამათი და, მიუხედავად მისი ცელქიობისა და სისუსტისა ცხოვრებაში, აზროვნებასა და კამათში მას ლოგიკური თანმიმდევრობა ჰქონდა... "ლ.ნ. ტოლსტოიმ დააჯილდოვა ბეზუხოვი იმ უნარით, რომ არ „დაინფიცირებულიყო“ ბოროტებით, სიხარბით და მის გარშემო მყოფი საზოგადოების სხვა მანკიერებით. დაიწვა ხალხისადმი რწმენითა და გულუბრყვილოებით, პიერმა შეიძინა სულის მგრძნობელობა, გამჭრიახობა. რამდენად სწრაფად და ზუსტად ხსნის იგი ბორის დრუბეცკოის ნამდვილ არსს. მაგრამ რატომ გამოიყურება ბეზუხოვი ასეთი სულიერი თვისებებით უხერხულად, სასაცილოდ? გმირის უუნარობა შეინარჩუნოს თავი საზოგადოებაში, შეიძლება სასაცილო იყოს, რომ არა ეს ღრმა კონცენტრაცია. გარე გარემოებებისგან განშორების, საკუთარ სამყაროში შესვლის უნარი მისი ერთ-ერთი დამახასიათებელი თვისებაა. ტყვეობაში ჯარისკაცები გაკვირვებულნი არიან "მათთვის გაუგებარი უნარით იჯდნენ და იფიქრონ არაფრის გაკეთების გარეშე ...". პიერი არ არის მეცნიერი, არ არის ფილოსოფოსი, ის უბრალოდ ახალგაზრდა დიდგვაროვანია, რომელსაც თავად ცხოვრება უპირისპირდება სერიოზული პრობლემების გადაჭრის აუცილებლობას. მორალური საკითხები. მისი სულიერი გარეგნობის თითოეული მახასიათებელი ხაზს უსვამს ხალხის მსახურების სურვილის გულწრფელობას. სწორედ ასეთი დიდებულებისგან გამოდიოდნენ ხალხი მზად ყველაფრის გასაცემად ხალხის განთავისუფლებისთვის. და შემთხვევითი არ არის, რომ ხანგრძლივი სოციალური და მორალური ძიების შემდეგ მათ შორისაა პიერ ბეზუხოვი ნაწარმოების ბოლოს. გულწრფელი, გულწრფელი ადამიანური ურთიერთობების ეს ძიება გავლენას ახდენს გმირზე სიმდიდრის, ცხოვრებისეული კურთხევების უგულებელყოფაში. ეგოისტური კურაგინებით, დრუბეცკიებით, დოლოხოვებით გარშემორტყმული, ის მალე რწმუნდება, რომ ფულს „სულის სიმშვიდე“ არ შეუძლია. საკუთრებისადმი გულგრილობა პიერის ხასიათში ძალიან მნიშვნელოვანი თვისებაა. სიმდიდრე არის მმართველი კლასის ერთ-ერთი მთავარი პრივილეგია. კეთილდღეობაზე უარის თქმით, გმირი ამით უახლოვდება ხალხს. მხოლოდ ჩართვა ჩვეულებრივი ხალხი, მათ ბედს ეპოქაში სამამულო ომი, ზოგადი ეროვნული კატასტროფის განცდა, როგორც პირადი მწუხარება, პიერს უხსნის ახალ პერსპექტივებსა და იდეალებს. მალე ბეზუხოვი ნანატრ ბედნიერებას პოულობს. ის პოულობს მას ქალის გვერდით, რომელიც ფარულად უყვარდა მთელი ცხოვრება, თუნდაც საკუთარი თავისგან. სწორედ ახლა მოიპოვა პიერმა მხარდაჭერა და გაგება მოსიყვარულე ადამიანი, მან საკუთარ თავში აღმოაჩინა სურვილი და ძალა გამხდარიყო დეკაბრისტი, ემხრობოდა ხალხის განთავისუფლებას. მინდა მჯეროდეს, რომ ის აისრულებს თავის ოცნებებს.

ლ.ნ.ტოლსტოი, თავისი გმირების ბედთან ერთად, ამტკიცებს, რომ „სიმშვიდე სულიერი სისასტიკეა“. მე ვფიქრობ, რომ ყველა კარგ ადამიანს ახასიათებს საკუთარი თავის უკმაყოფილება. რომანის "ომი და მშვიდობა" გმირების სულიერ ძიებაში, მათ იმედგაცრუებებში და იმედებში, აისახა მეცხრამეტე საუკუნის დასაწყისის ცხოვრების მნიშვნელოვანი მხარე და შესაძლებლობა გვენახა და შეგვეგრძნო ცხოვრების მნიშვნელოვანი მხარე.

ტოლსტოის ეპიკური რომანი "ომი და მშვიდობა" დეტალურად აღწერს ისტორიულ მოვლენებს, რომლებიც მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული მთავარი გმირების არაჩვეულებრივ ბედთან, გავლენას ახდენს მათ ცხოვრების წესზე, აზროვნებაზე, აფიქრებინებს მათ ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვან საკითხებზე. ლევ ნიკოლაევიჩი თავის საყვარელ პერსონაჟებს აჯილდოვებს სულის დიალექტიკით, რომლის დეტალური გამოსახვა ნაწარმოების დიდ ნაწილს შეადგენს.

სულის დიალექტიკის შესანიშნავი მაგალითი შეგვიძლია ვიპოვოთ ისეთ პერსონაჟში, როგორიც პრინცი ანდრეი ბოლკონსკია.

პირველად ეს გმირი მკითხველის წინაშე ანა პავლოვნა შერერის სალონში ჩნდება. იქ მკითხველი მას მოწყენილს, სტუმრების საუბრების მიმართ გულგრილს ხედავს. ანდრეის კერპი ნაპოლეონია, რის გამოც დამსწრეებთან საერთო ენას ვერ პოულობს. პიერ ბეზუხოვი, ბოლკონსკის ახლო ნაცნობი, იზიარებს მის შეხედულებებს, მასთან საუბრიდან ირკვევა, რომ პრინცი უზომოდ დაიღალა საერო საღამოებით, ის ცდილობს დაამტკიცოს თავი ომში. ცოლიც მოსაწყენი გახდა ბოლკონსკის, მასში ის საზოგადოების მხოლოდ ნაწილს ხედავს, საიდანაც თავის დაღწევას ცდილობს. ომში ანდრეი განსაკუთრებით არ არის დაინტერესებული ჯილდოებით, მისი ოცნებაა დიდი ღვაწლის მიღწევა, ამიტომ იგი მთლიანად ეძღვნება სამსახურს. მსგავსი შანსი მას ეძლევა აუსტერლიცის ბრძოლაში. დროშის მქონე უფლისწული მტრის წინააღმდეგ ჯარს მიჰყავს, მაგრამ ის დაჭრილია და უცებ ხედავს "მაღალ, გაუთავებელ ცას". ამ შემობრუნების მომენტში ანდრეი იმედგაცრუებულია ნაპოლეონში, აცნობიერებს მისი სურვილების ამაოებას. ყოფიერების ახალ მნიშვნელობას საყვარელი ადამიანების მიმართ სიყვარულის გამოვლენაში, მათზე ზრუნვაში პოულობს, მაგრამ, სამწუხაროდ, ცოლი მშობიარობისას კვდება. აქედან ბოლკონსკი საკუთარ თავში იხევს და მხოლოდ მამულის გამწვანებას ეწევა. აქ ბევრს კითხულობს და მუშაობს, მაგრამ თავს ცოცხლად არ გრძნობს. მაგრამ ბოლკონსკი დარწმუნებულია მისი საქმიანობის უშედეგოობაში, როდესაც ის ხვდება არაყჩეევსა და სპერანსკის. ანდრეის სულის ჩამოყალიბებაში მნიშვნელოვანი მომენტია გვიან ჩასვლა ოტრადნოიეში, სადაც ხდება საბედისწერო შეხვედრა და ის ხვდება ნატაშა როსტოვას. გოგონაზე შეყვარებული ის ხსნის ახალ ჰორიზონტს, ხვდება, რომ ცხოვრება ჯერ არ დასრულებულა, წინ ბევრია. ნატაშას ღალატი ღრმად აწუხებს პრინცს, ის კვლავ მიდის სამსახურში. ბოროდინოს ბრძოლის დროს გმირი თავის წინაშე ახორციელებს ბედს. თუ აუსტერლიცის ბრძოლაში ის თავს გრძნობდა „ყველაზე მაღლა, ყველაფერზე მაღლა“, მაშინ აქ ის ხდება „ერთ-ერთი მრავალთაგან“. ცხოვრების აზრის პოვნის პრობლემა ბოროდინოს ბრძოლაში დასასრულს პოულობს. სიკვდილის სიახლოვე, რომელიც წარმოიშვა მძიმე ტრავმის შედეგად, მისცა ბოლკონსკის იმის გაგება, რომ ადამიანების სიყვარული და თავგანწირვა მთავარია ცხოვრებაში. გასაკვირი არ არის, რომ ავტორი აღნიშნავს, რომ ანდრეი აპატიებს ნატაშას, რომელსაც იგი მოულოდნელად ხვდება სიკვდილამდე. მას უჭირს მოახლოებული სიკვდილის გაცნობიერება, მაგრამ ის იღებს მას და მიდის გულში მშვიდობით.

კიდევ ერთი ნათელი მაგალითია პიერ ბეზუხოვი. გმირის გზა ძალიან რთულია, მისი პერსონაჟი ჩვენს თვალწინ ვითარდება. ახალგაზრდა მამაკაცი, რომლის მამაც ქვეყნის ერთ-ერთი უმდიდრესი ადამიანია, რამდენიმეწლიანი სწავლის შემდეგ უცხოეთიდან ჩამოდის. ის პირველად ჩნდება, როგორც ანდრეი ბოლკონსკი, ანა შერერთან ერთად. საზღვარგარეთ ახალგაზრდა ბონაპარტიზმით იყო გამსჭვალული, ამიტომ სალონში ახალგაზრდას გარკვეული შიშით ეპყრობიან. დიდი ხნის განმავლობაში, პიერი მოწყენილია, ცდილობს დროის მოკვლას, მონაწილეობს დოლოხოვის კომპანიის მხიარულებაში და საკუთარ თავს საყვედურობს ამის გამო. შვილის რუსეთში ჩასვლიდან მალევე, სიკვდილი იღებს მოხუცი გრაფი ბეზუხოვს და მისი ანდერძის თანახმად, პიერი მემკვიდრეობით იღებს უზარმაზარ სიმდიდრეს. ახალგაზრდა მამაკაცის დაბნეულობით ისარგებლა, პრინცი ვასილი კურაგინი აწყობს პიერისა და მისი ქალიშვილის ელენეს ქორწილს, სულელური და მზაკვარი საერო სილამაზის. ახლად მოჭრილი გრაფ ბეზუხოვი უცებ „შეიყვარდა“ სამყაროს და პიერს გულწრფელად სჯერა ასეთი დამოკიდებულების. ინერციით ცხოვრობს, უბედურებამდე მიდის - დოლოხოვთან დუელში ხვდება, მას ცოლის საყვარლად თვლის. პიერის მორალური ტანჯვა უფრო და უფრო ნათლად ჩნდება. გრაფიკი ეძებს გამოსავლის პოვნას თვითგანვითარებაში. გასაკვირი არ არის, რომ ათეისტი ბეზუხოვი ხდება მასონი, იმ იმედით, რომ ამ გზით დაიწყებს ბრძოლას მსოფლიო ბოროტების წინააღმდეგ. ბეზუხოვი ეძებს სასარგებლო სოციალურ საქმიანობას, მაგრამ გულუბრყვილო და გულუბრყვილო, ის ვერ ამჩნევს, თუ როგორ უარესდება ყველაფერი. გრაფი ცდილობს შეცვალოს თავისუფალი მასონების წყობა, მიმართოს მათ მუშაობას საერთო სიკეთის მიღწევისკენ, მაგრამ აქაც კი დამარცხებულია, ხედავს რუსული მასონობის ნამდვილ არსს. 1812 წლის ომი პიერს ახალი მორალური კრიზისიდან გამოჰყავს. ეროვნული პატრიოტული აღზევება იპყრობს გრაფის, რწმენა ნაპოლეონის სიდიადე ქრება. პიერი გადაწყვეტს ნახოს ბოროდინოს ბრძოლა საკუთარი თვალით. მოვლენა მის სულში რევოლუციას იწვევს. პირველად გრძნობს თავს არა პათეტიკურ მდიდრად ან გამოუსწორებელ დამარცხებულად, არამედ თავისი ხალხის ნაწილად. გამოცდილების გავლენით პიერი გადაწყვეტს გამონაყარის მოქმედებას - მოკლას ნაპოლეონი რუსეთის გადასარჩენად. დატყვევებულ მოსკოვში ჩასვლისას, პიერი მონაწილეობს ხანძრის დროს დაკარგული გოგონას გადარჩენაში, დგას ქალის მხარდასაჭერად, იწყებს ბრძოლას ფრანგებთან, რისთვისაც იგი ტყვედ არის ჩავარდნილი. პიერის ბედში გარდამტეხი მომენტია სიკვდილით დასჯის ეპიზოდი. დატანჯული ტრაგედია კვლავ აიძულებს პიერს მიმართოს სულიერ ძიებას, ცხოვრების ახალი მნიშვნელობის ძიებას. გრაფის გამოცდილება ამჯერად დიდხანს არ გრძელდება. ტყვეობაში ყოფნისას, უბრალო და კეთილი პლატონ კარატაევის გავლენით, მასში ისევ იღვიძებს სულიერი ძალა და სიცოცხლის სიყვარული. კარატაევში პიერი ხედავს მშვიდობიან, სულიერ საწყისს, იზიდავს მას და პლატონში განასახიერებს მთელი რუსული გლეხობის თვისებებს. ეს პერსონაჟი დაეხმარა პიერს სამყაროს ხელახლა შეხედვაში, რითაც ცხადყო, რომ ცხოვრების აზრი თავად სიცოცხლეშია. სწორედ ტყვეობაში იძენს ბეზუხოვი ღმერთის რწმენას, ესმის, როგორ აფასებს მის არსებობას. მალე პიერი მაინც ახერხებს ტყვეობიდან თავის დაღწევას. ახლა კი ნატაშა შემოდის მის ცხოვრებაში. შედეგად, მათი რთული, არაჩვეულებრივი ცხოვრების გზები ერთმანეთს დაემთხვა. მათ ბევრი განსაცდელის გავლა მოუწიათ, რამაც ისინი სიყვარულისთვის მოამზადა.

პიერი და ანდრეი ტოლსტოის საყვარელი მამრობითი გმირები არიან ამ ნაწარმოებში. მწერალი შორს არის ამ პერსონაჟების იდეალიზებისგან, ისინი უშვებენ შეცდომებს, ზოგჯერ ძალიან სერიოზულ შეცდომებს. მაგრამ რთული ცხოვრებისეული გზის გავლის შემდეგ ისინი ხდებიან უაღრესად სულიერი ადამიანები. სწორედ სულის დიალექტიკა აჩვენებს ლ.ტოლსტოის გმირების შინაგან სილამაზეს.

როგორია სულის დიალექტიკა რომანში „ომი და მშვიდობა“? და მიიღო საუკეთესო პასუხი

პასუხი მაქსიმ იუ ვოლკოვისგან[გურუ]
ტოლსტოის რომანის გმირის სულის დიალექტიკა "ომი და მშვიდობა" (პრინცი ანდრეი)
LN ტოლსტოი არის დიდი რეალისტი მხატვარი. მისი კალმიდან წარმოიშვა ისტორიული რომანის ახალი ფორმა: ეპიკური რომანი. ამ რომანში, ისტორიულ მოვლენებთან ერთად, იგი ასახავს მემამულე რუსეთის ცხოვრებას და არისტოკრატული საზოგადოების სამყაროს. აქ ნაჩვენებია თავადაზნაურობის სხვადასხვა ფენის წარმომადგენლები. მოწინავე, მოაზროვნე თავადაზნაურობის ხალხია ანდრეი ბოლკონსკი და პიერ ბეზუხოვი, რომლებსაც მწერალი დიდი თანაგრძნობით ეპყრობა. პირველად ტოლსტოი გვაცნობს ანდრეი ბოლკონსკის იმპერატრიცა ქალბატონის ანა პავლოვნა შერერის 2001-2005 წლების საავტორო უფლებების სალონში და აღწერს მის გარეგნობას. მწერალი დიდ ყურადღებას აქცევს პრინცის სახეზე მოწყენილობისა და უკმაყოფილების გამოხატვას: მას ჰქონდა „დაღლილი მოსაწყენი მზერა“, ხშირად „გრიმასი აფუჭებს მას. Ლამაზი სახე ანდრეი ბოლკონსკიმ მიიღო კარგი განათლება და აღზრდა. მამამისი სუვოროვის თანამოაზრეა, მე-18 საუკუნის ეპოქის სიმბოლო. სწორედ მამამ ასწავლა პრინც ბოლკონსკის ადამიანებში ისეთი ადამიანური სათნოებების დაფასება, როგორიცაა პატივისა და მოვალეობისადმი ერთგულება. შვილის ომში გაგზავნის (იგულისხმება 1805-1807 წლების ომი) მოხუცი უფლისწული დაემშვიდობება მას: „დაიმახსოვრე ერთი რამ, თავადო ანდრეი, თუ მოგკლავენ, მტკივა მე, მოხუცო, და თუ ვიპოვი. იმის გამო, რომ მე არ ვხელმძღვანელობდი როგორც ბოლკონსკის შვილს, მრცხვენია." ანდრეი ბოლკონსკი ზიზღით აღნიშნავს საერო საზოგადოებას, ეს ზიზღი მას მამისგან გადაეცა. ხალხი, რომელიც იკრიბება A. P. Scherer-ის სალონში, უწოდებს ის. "სულელი საზოგადოება", რადგან ის არ არის კმაყოფილი ამ უსაქმური, ცარიელი, უსარგებლო ცხოვრებით. გასაკვირი არ არის, რომ ის ეუბნება პიერ ბეზუხოვს: "ცხოვრება, რომელსაც მე აქ ვატარებ, ეს ცხოვრება ჩემთვის არ არის." და ასევე: "მისაღები ოთახები, ბურთები, ჭორები, ამაოება, უმნიშვნელოობა - ეს არის მოჯადოებული წრე, საიდანაც ვერ გამოვალ." პრინცი ანდრეი უხვად ნიჭიერი ბუნებაა. ცხოვრობს საფრანგეთის რევოლუციის ეპოქაში და 1812 წლის სამოქალაქო ომი. ასეთ გარემოში პრინცი ანდრეი ეძებს ცხოვრების აზრს. ჯერ ერთი, ეს არის ოცნებები "თავის ტულონზე", დიდებაზე ოცნებები. მაგრამ აუსტერლიცის ველზე ჭრილობა გმირს იმედგაცრუებამდე მიჰყავს. ზოგადად, მისი ცხოვრების ამბავი გმირის იმედგაცრუების ჯაჭვია: ჯერ დიდებაში, შემდეგ სოციალურ და პოლიტიკურ საქმიანობაში და ბოლოს, სიყვარულში. შორს არ არის შემთხვევითი, რომ ანდრეის განზრახული აქვს მოკვდეს რუსული ცხოვრების გმირულ აღზევებაზე, ხოლო პიერს გადარჩენა; შემთხვევითი არ არის, რომ ნატაშა როსტოვა ანდრეისთვის მხოლოდ პატარძალი დარჩება, პიერისთვის კი ცოლი. ბოროდინოს ბრძოლის წინა დღეს პიერთან საუბარში პრინცი ანდრეი ღრმად აცნობიერებს ამ ომის პოპულარულ ხასიათს. პრინცი ანდრეი ეუბნება პიერს, რომ ბრძოლის წარმატება "არასდროს იყო დამოკიდებული და არ იქნება დამოკიდებული არც პოზიციაზე, არც იარაღზე, არც რაოდენობაზე; და რაც მთავარია, პოზიციაზე". "და რისგან?" ეკითხება პიერი. და პასუხად ისმენს: ”იმ გრძნობიდან, რომელიც ჩემშია, მასშია”, - მიუთითა მან ტიმოხინზე, ”ყოველ ჯარისკაცში.” თუმცა, პრინც ანდრეის არ არის განზრახული გახდეს მათნაირი, სულით დაკავშირება ჩვეულებრივ ჯარისკაცებთან. . სასიკვდილო ჭრილობის საბედისწერო მომენტში პრინცი ანდრეი განიცდის მიწიერი ცხოვრების უკანასკნელ, ვნებიან და მტკივნეულ იმპულსს: „სრულიად ახალი შურიანი მზერით“ უყურებს „ბალახს და ჭიაყელას“. და შემდეგ, უკვე საკაცეზე, ის იფიქრებს: "რატომ ვწუხვარ ასე, რომ დავშორდი ჩემს ცხოვრებას? იყო რაღაც ამ ცხოვრებაში, რაც არ მესმოდა და არ მესმოდა." ღრმად სიმბოლურია, რომ აუსტერლიცის დროს ცისფერი, სამყაროს აურზაურისგან მოწყვეტილი, გამოეცხადა უფლისწულს, მაღალი ცა და ბოროდინთან ახლოს - დედამიწა ახლოს, მაგრამ არ მიეცა მას ხელში, შურიანი მზერა. მომაკვდავ პრინც ანდრეიში ცა და დედამიწა, სიკვდილი და სიცოცხლე ერთმანეთს ებრძვიან. ეს ბრძოლა სიყვარულის ორ ფორმაში ვლინდება: ერთი მიწიერია, ნატასადმი სიყვარული; მეორე არის იდეალური სიყვარული ყველა ადამიანისთვის. და როგორც კი მასში ყველა ადამიანის სიყვარული შეაღწევს, პრინცი ანდრეი გრძნობს ცხოვრებისგან განცალკევებას, განთავისუფლებას და მისგან განთავისუფლებას. გიყვარდეს ყველას ნიშნავს არ იცხოვრო მიწიერი ცხოვრებით, ეს ნიშნავს სიკვდილს. მიწა, რომელსაც პრინცი ანდრეი ვნებიანად მიაღწია, არ ჩაუვარდა ხელში, გაცურდა და მის სულში დატოვა შეშფოთებული გაკვირვების გრძნობა, ამოუცნობი საიდუმლო.
წყარო:

პასუხი ეხლა ნიკიტა მირონოვი[გურუ]
Google, Yandex ან Rambler დაგეხმაროთ.

პასუხი ეხლა გალინა[გურუ]
ყველაზე ძვირფასი, რაც ადამიანს აქვს, მისი სულია, რომელზეც ბედის ყველა დარტყმა აისახება. მძიმე განსაცდელების გამოვლილი, მაგრამ არა გატეხილი ადამიანების სულიერი ძალა, მათი გარდაქმნილი შინაგანი სამყარო ყოველთვის აინტერესებდა მწერლებსა და პოეტებს. რომანის ერთ-ერთი მთავარი თემაა ლ.ნ. ტოლსტოის „ომი და მშვიდობა“ გახდა სამამულო ომი გამოვლილი გმირების სულების დიალექტიკა.
რომანის გმირი პიერ ბეზუხოვი ილუზიებს, შეცდომებს და მოტყუებას განიცდის. პირველად პიერს ვხვდებით ანა პავლოვნას სალონში.
უცხოეთიდან ახლად ჩამოსული ეს „მსუქანი ახალგაზრდა თავმოჭრილი, სათვალეებით“ „პირველად იყო საზოგადოებაში“. ბეზუხოვი არის მოუხერხებელი, მოუხერხებელი, მაგრამ ეს არ არის საზოგადოების მიერ მისი უარყოფის მთავარი მიზეზი. ის „ახალი კაცია“ ამ თვალთმაქცობის სამყაროში და არ იცის როგორ დამალოს ნამდვილი გრძნობები მეგობრობის საფარქვეშ. გმირის რწმენა ეწინააღმდეგება ზოგადად მიღებულს. მაგრამ უცებ მთელი საზოგადოების ბეზუხოვის უგულებელყოფა იცვლება პატივისცემით და სიყვარულით. Რა მოხდა? ფაქტია, რომ პიერი, როგორც გრაფი ბეზუხოვის უკანონო შვილი, მისი გარდაცვალების შემდეგ უზარმაზარ მემკვიდრეობას იღებს. მოულოდნელად, ეს "უხერხული ახალგაზრდა" ხდება საყოველთაო ფავორიტი: "პიერი, მოულოდნელად გამდიდრებული და გრაფი ბეზუხოვი, ბოლო მარტოობისა და უყურადღებობის შემდეგ, ის თავს გარშემორტყმული და დაკავებული იმდენად გრძნობდა, რომ მხოლოდ საწოლში დარჩენა მოახერხა". კარგი პიერი დარწმუნებული იყო, რომ გარშემორტყმული იყო გულწრფელი ადამიანებით, რომ ყველას უყვარდა ის, ყველას მოსწონდა: ”პიერს ისეთი ბუნებრივი ეჩვენა, რომ ყველას უყვარდა, იმდენად არაბუნებრივი ჩანდა, ვინმეს რომ არ უყვარდეს, რომ შეეძლო. არ დაიჯერო მის გარშემო მყოფი ადამიანების გულწრფელობის." ფული პირველი და, ალბათ, ერთ-ერთი ყველაზე რთული გამოცდაა, რომლის გავლაც პიერს მოუწევს. მაგრამ ახლა ის მხოლოდ იწყებს ცხოვრების გზას. გმირის პერსონაჟი ჯერ არ განვითარებულა, ის გაიზარდა ოჯახიდან შორს, მამის წრის ტრადიციების მიღმა. ახალგაზრდა გრაფ ბეზუხოვს, პრინც ანდრეის სიტყვებით, აქვს "ოქროს გული", მაგრამ მისი მგზნებარე, ტემპერამენტული ბუნება არ ცნობს არანაირ დისციპლინას, ამიტომ მასში მძვინვარებული ძალები გამოსავალს პოულობენ მხიარულებაში და მხიარულებაში. იმავდროულად, პრინცი ვასილი კურაგინი, საერო საზოგადოების ერთ-ერთი ორსახიანი წევრი, რომელიც, როგორც ბუზები თაფლისთვის, მიედინებოდა მემკვიდრეობის ამბებისკენ, გეგმავს პიერს დაქორწინდეს თავის ქალიშვილ ჰელენზე. მალე, მთელი საერო საზოგადოება დარწმუნებულია, რომ ბეზუხოვი აპირებს მას ქორწინების შეთავაზებას, თუმცა პიერი ამაზე არ ფიქრობს: ”... მასსა და ელენეს შორის ჩამოყალიბდა რაიმე სახის კავშირი, რომელიც აღიარებულია სხვა ადამიანების მიერ და ეს აზრი .. .შეაშინა...“. მაგრამ თანდათან გმირი შეეგუება ამ აზრს, ყველასგან შთაგონებული და გადაწყვეტს, რომ, ალბათ, ასეც უნდა იყოს: ”ისინი ყველა ამას ელიან, ისე დარწმუნებულია, რომ ასე იქნება, რომ მე არ შემიძლია, ვერ მოვატყუო ისინი. ." პიერის ქორწინება საერო ლამაზმან ჰელენზე, სულელ და უზნეო ქალზე, მისთვის სულიერად სრულიად უცხო, ბედნიერებას არ მოაქვს. პატარა ცვლილებები მის ცხოვრებაში: ერთი და იგივე მხიარულება, იგივე უსაქმურობა. მაგრამ გმირი არ იყო იმედგაცრუებული ცხოვრებაში წარუმატებელი ოჯახის კეთილდღეობის გამო. პიერი ასეთი არ იყო... რომანის „ომი და მშვიდობის“ გმირებს შორის შეიძლება ბეზუხოვი ჭეშმარიტების მაძიებელი ვუწოდოთ. პიერი არის ინტელექტუალური ადამიანი, რომელიც ეძებს პასუხებს ყველაზე მნიშვნელოვან მორალურ, ფილოსოფიურ, სოციალურ კითხვებზე, ადამიანის ცხოვრების მნიშვნელობის საკითხებზე. გმირი კეთილი, უანგარო, უინტერესოა. ის ჩაძირულია კაცობრიობის ბედზე ფიქრებში, შორს ამქვეყნიური მატერიალური გამოთვლებისგან. პიერის გარეგნული რბილობისა და თუნდაც უნაყოფობის მიღმა იმალება დიდი სულიერი სიძლიერე, აზრების დამოუკიდებლობა: ”... მას უყვარდა კამათი და, მიუხედავად მისი ცელქიობისა და სისუსტისა ცხოვრებაში, აზროვნებასა და კამათში მას ლოგიკური თანმიმდევრობა ჰქონდა... "ლ.ნ. ტოლსტოიმ დააჯილდოვა ბეზუხოვი იმ უნარით, რომ არ „დაინფიცირებულიყო“ ბოროტებით, სიხარბით და მის გარშემო მყოფი საზოგადოების სხვა მანკიერებით. დაიწვა ხალხისადმი რწმენითა და გულუბრყვილოებით, პიერმა შეიძინა სულის მგრძნობელობა, გამჭრიახობა. რამდენად სწრაფად და ზუსტად ხსნის იგი ბორის დრუბეცკოის ნამდვილ არსს. მაგრამ რატომ ასეთი გულწრფელი კა

თავის ეპოსში "ომი და მშვიდობა" ლ.ტოლსტოიშეძლო უნიკალური სურათების შექმნა, აქცენტი გმირების ინდივიდუალურად ჩამოყალიბებაზე, თითოეულის სულიერ განვითარებაზე. ტოლსტოიმ აჩვენა, თუ როგორ ხდება ყველაზე მნიშვნელოვანი შთაბეჭდილებები ან მოვლენები გადამწყვეტი, იწვევს მყისიერ ცვლილებებს გმირის ცხოვრებისეულ პოზიციაში, მის წარმოდგენაში სამყაროსა და საკუთარი თავის შესახებ ამ სამყაროში. მწერალმა ლიტერატურაში აღმოჩენა გააკეთა, რომელსაც მოგვიანებით ტოლსტოის „სულის დიალექტიკა“ უწოდეს.

ტოლსტოი განასხვავებს ორ მთავარ მდგომარეობას ადამიანის სულში: რა ხდის ადამიანს ადამიანად, მის მორალურ არსს, სტაბილურს და უცვლელს და ყალბს, რასაც საზოგადოება აწესებს (საერო ეტიკეტი, კარიერის ზრდის სურვილი და გარეგანი წესიერების დაცვა). "სულის ისტორია" არის იმ პროცესის სახელი, რომლის დროსაც ადამიანი გადის აღმავლობასა და დაცემას და ზედმეტი "აურზაურისგან" გათავისუფლების შედეგად ხდება რეალური. ასეთი გმირი ავტორისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანია, ამიტომ ტოლსტოი ცდილობს იგრძნოს და აჩვენოს ადამიანი მისი ცხოვრების ყველაზე გადამწყვეტ მომენტებში.

მაგალითად, 1812 წელი პიერ ბეჟუხოვისთვის ასეთი გარდამტეხი იყო, განსაკუთრებით მისი ტყვეობაში ყოფნის პერიოდი. სწორედ მაშინ, როდესაც განიცადა სხვადასხვა გაჭირვება, პიერმა ისწავლა ცხოვრების ჭეშმარიტად დაფასება. იმავე ადგილას, როდესაც შეხვდა პლატონ კარატევიმს, ის მიდის დასკვნამდე, რომ ყველა ადამიანური უბედურება წარმოიქმნება "არა ნაკლებობის გამო, არამედ სიჭარბის გამო". კარატაევი მთელ სამყაროსთან სრულ ჰარმონიაში ცხოვრობს. ეს არის გარემოს შეცვლის სურვილი, მისი გადაკეთება ზოგიერთი აბსტრაქტული იდეალების შესაბამისად. ის გრძნობს ერთი ბუნებრივი ორგანიზმის ნაწილად, ცხოვრობს მარტივად და ხალისიანად, რაც დიდწილად აისახება პიერ ბეზუხოვის მსოფლმხედველობაზე. პლატონისა და სხვა ჯარისკაცების წყალობით პიერი უერთდება ხალხურ სიბრძნეს, აღწევს შინაგან თავისუფლებას და სიმშვიდეს.

რომანის „ომი და მშვიდობა“ ყველა გმირიდან, ჩემი აზრით, სწორედ ბეზუხოვს შეიძლება ეწოდოს სიმართლის მაძიებელი. პიერი არის ინტელექტუალური ადამიანი, რომელიც ეძებს პასუხებს მთავარ მორალურ, ფილოსოფიურ, სოციალურ კითხვებზე, ცდილობს გაარკვიოს რა არის ადამიანის არსებობის მნიშვნელობა. ტოლსტოის გმირი კეთილი, უანგარო, უინტერესოა. ის შორს არის მატერიალური ინტერესებისგან, რადგან აქვს საოცარი უნარი, არ იყოს „დაინფიცირებული“ ზიზღით, სიხარბით და გარშემორტყმული საზოგადოების სხვა მანკიერებით. და მაინც, მხოლოდ ხალხის კუთვნილების გრძნობა, საერთო ეროვნული კატასტროფის გაცნობიერება, როგორც პირადი მწუხარება, ხსნის პიერს ახალ იდეალებს. მალე ბეზუხოვი ნატაშას გვერდით ნანატრ ბედნიერებას პოულობს, რომელსაც მთელი ცხოვრება ფარულად უყვარდა, თუნდაც საკუთარი თავისგან.

ღრმა შინაგანი აღორძინება ხდება ანდრეი ვოლკონსკისთან. ანდრეის საუბარი პიერთან ბორანზე, შეხვედრა ძველ მუხის ხესთან, ღამე ოტრადნოიეში, ნატაშას სიყვარული, მეორე ტრავმა - ყველა ეს მოვლენა იწვევს მკვეთრ ცვლილებებს მის სულიერ მდგომარეობაში. მსგავსი ცვლილებები ხდება ნატაშა როსტოვასთან და მის ძმასთან ნიკოლაითან და მარიასთან - ტოლსტოის ყველა საყვარელი გმირი შორს გადის, სანამ არ მოიშორებენ ყველაფერს ხელოვნურს, რაც ჰქონდათ და საბოლოოდ იპოვიან საკუთარ თავს.

ჩემი აზრით, შემთხვევითი არ არის, რომ რომანში ავტორის ყველა საყვარელი პერსონაჟი ტრაგიკულ შეცდომებს უშვებს, ცხადია, მწერლისთვის მნიშვნელოვანია, როგორ გამოისყიდოს დანაშაული, როგორ აცნობიერებენ ამ შეცდომებს.

პრინცი ანდრეი მიდის 1805 წლის ომში, რადგან დაიღალა საერო ლაპარაკით, ის ეძებს რაიმე რეალურს. ვოლკონსკის, ისევე როგორც მის კერპს, ნაპოლეონს, ნამდვილად სურს "თავისი ტულონის" პოვნა. თუმცა, ოცნება და რეალური ცხოვრება მკვეთრად განსხვავდება, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც პრინცი ანდრეი აღმოჩნდება ბრძოლის ველზე. ანდრეი ვოლკონსკიმ, ისევე როგორც ნაპოლეონი არკოლის ბრძოლაში, აიღო ბანერი აუსტერლიცის ველზე და ხელმძღვანელობდა ჯარებს. მაგრამ ეს დროშა, მის ოცნებებში, ასე ამაყად ფრიალებს თავზე, სინამდვილეში მხოლოდ მძიმე და არასასიამოვნო ჯოხი აღმოჩნდა: ”პრინცი ანდრეიმ კვლავ აიღო ბანერი და, ბოძზე გადაათრია, გაიქცა ბატალიონთან ერთად”. ტოლსტოი ასევე უარყოფს მშვენიერი სიკვდილის ცნებას, ამიტომ გმირის ტრავმის აღწერაც კი ძალიან მკაცრი ფორმითაა მოცემული: „თითქოს ძლიერი მინიშნებით, ერთ-ერთმა უახლოესმა ჯარისკაცმა, როგორც მას მოეჩვენა, დაარტყა მას. ხელმძღვანელი. ეს იყო ცოტა მტკივნეული და რაც მთავარია, უსიამოვნო ... ”ომი უაზროა და ავტორი არ იღებს სურვილს გახდეს ნაპოლეონი, ადამიანი, ვინც ეს გადაწყვიტა. ალბათ ამიტომაა, რომ უკვე დაჭრილი პრინცი ანდრეი, რომელიც ბრძოლის ველზე იწვა, ხედავს მის ზემოთ მაღალ, მოწმენდილ ცას - სიმართლის სიმბოლოს: ”როგორ არ მენახა აქამდე ეს მაღალი ცა? და რა ბედნიერი ვარ, რომ საბოლოოდ გავიცანი. ასე რომ, ყველაფერი სისულელეა, ყველაფერი სისულელეა, გარდა ამ გაუთავებელი ცისა“. თავადი ანდრეი უარს ამბობს არჩეულ გზაზე, დიდებაზე და ამ დიდების სიმბოლოზე - ნაპოლეონზე. ის სხვა ფასეულობებს პოულობს: ბედნიერება მხოლოდ ცხოვრებაა, ცის დანახვა - ყოფნა.

გმირი გამოჯანმრთელდება და ბრუნდება ოჯახურ მამულში. ის მიდის ოჯახთან, თავის „პატარა პრინცესასთან“, რომელსაც ოდესღაც გაექცა და მშობიარობას აპირებს. თუმცა ლიზა მშობიარობის დროს კვდება. ანდრიას სული არეულია: ცოლის წინაშე დანაშაულის გამო იტანჯება. პრინცი ანდრეი აღიარებს პიერს: ”მე ვიცი მხოლოდ ორი ნამდვილი უბედურება ცხოვრებაში: სინანული და ავადმყოფობა. და ბედნიერება მხოლოდ ამ ორი ბოროტების არარსებობაა.” აუსტერლიცის დროს გმირს ესმოდა დიდი სიმართლე: უსასრულო ღირებულება სიცოცხლეა. მაგრამ ცხოვრებაში უბედურება შეიძლება იყოს არა მხოლოდ ავადმყოფობა ან სიკვდილი, არამედ მოუსვენარი სინდისიც. ბრძოლის წინ პრინცი ანდრეი მზად იყო გადაეხადა ნებისმიერი ფასი დიდების წამისთვის. მაგრამ როცა ცოლი გარდაიცვალა, მიხვდა, რომ არც ტულონი ღირდა საყვარელი ადამიანის სიცოცხლედ. ბორანზე პიერ ვეზუხოვასთან საუბრის შემდეგ ყოფნის მნიშვნელობის, პიროვნების მიზნის შესახებ, ანდრეი საბოლოოდ გრძნობს, რომ ის ღიაა ხალხისთვის. როგორც ჩანს, სწორედ ამიტომ ჩნდება მის ცხოვრებაში ნატაშა როსტოვა, რომლის ბუნებრივ შინაგან სილამაზეს შეუძლია ვოლკონსკის სული ახალ გრძნობებში გააცოცხლოს.