ღვთის ნებით. როგორ ვიცხოვროთ ღვთის ნების მიხედვით? იგავი

ვფიქრობ, ეს შეიძლება გამოვლინდეს ცხოვრებისეულ გარემოებებში, ჩვენი სინდისის მოძრაობაში, ადამიანის გონების ანარეკლებში, ღვთის მცნებებთან შედარების გზით, უპირველეს ყოვლისა, ადამიანის სურვილით იცხოვროს ნების შესაბამისად. ღმერთო.

უფრო ხშირად, ღვთის ნების შეცნობის სურვილი სპონტანურად ჩნდება: ხუთი წუთის წინ ჩვენ ეს არ გვჭირდებოდა და მოულოდნელად ბუმი, ჩვენ სასწრაფოდ უნდა გავიგოთ ღვთის ნება. და ყველაზე ხშირად ყოველდღიურ სიტუაციებში, რომლებიც არ ეხება მთავარს.

აქ რაღაც ცხოვრებისეული გარემოება ხდება მთავარი: გათხოვება თუ არ გათხოვება, მარცხნივ, მარჯვნივ თუ პირდაპირ წასვლა, რას დაკარგავ - ცხენი, თავი თუ სხვა, თუ პირიქით მოიგებ? ადამიანი იწყებს, თითქოს თვალდახუჭული, სხვადასხვა მიმართულებით ჩხვლეტას.

ვფიქრობ, რომ ღვთის ნების შეცნობა ადამიანის ცხოვრების ერთ-ერთი მთავარი ამოცანაა, ყოველდღიური გადაუდებელი ამოცანა. ეს არის უფლის ლოცვის ერთ-ერთი მთავარი მოთხოვნა, რომელსაც ხალხი საკმარის ყურადღებას არ აქცევს.

დიახ, ჩვენ ვამბობთ „იყოს შენი ნება“ დღეში სულ მცირე ხუთჯერ. მაგრამ ჩვენ შინაგანად გვსურს "ყველაფერი კარგად იყოს" ჩვენი იდეების მიხედვით...

ვლადიკა ანტონი სუროჟელი ძალიან ხშირად ამბობდა, რომ როდესაც ჩვენ ვამბობთ "შენი ნება აღსრულდეს", ჩვენ ნამდვილად გვინდა, რომ იყოს ჩვენი ნება, მაგრამ ისე, რომ იმ მომენტში ის ემთხვევა ღვთის ნებას, სანქცირებული, დამტკიცებული მის მიერ. თავის არსში, ეს მზაკვრული იდეაა.

ღვთის ნება არც საიდუმლოა, არც საიდუმლო და არც რაიმე სახის კოდი, რომელიც საჭიროებს გაშიფვრას; ამის გასაგებად, არ არის საჭირო უფროსებთან წასვლა, არ არის საჭირო კონკრეტულად სხვას ჰკითხო ამის შესახებ.

ამის შესახებ ბერი აბბა დოროთეოსი ასე წერს:

„სხვამ შეიძლება იფიქროს: თუ ვინმეს არ ჰყავს ადამიანი, ვისი კითხვაც შეიძლება, მაშინ რა უნდა გააკეთოს ამ შემთხვევაში? თუ ვინმეს სურს ჭეშმარიტად, მთელი გულით შეასრულოს ღმერთის ნება, მაშინ ღმერთი არასოდეს მიატოვებს მას, არამედ ყველანაირად ასწავლის მას თავისი ნების შესაბამისად. ჭეშმარიტად, თუ ვინმე ღვთის ნების მიხედვით მიმართავს თავის გულს, მაშინ ღმერთი გაანათლებს პატარა ბავშვს, რომ უთხრას მას თავისი ნება. თუ ვინმეს არ სურს გულწრფელად შეასრულოს ღვთის ნება, მაშინ, მიუხედავად იმისა, რომ ის წავა წინასწარმეტყველთან და ღმერთი წინასწარმეტყველს გულზე დაუსვამს, რომ უპასუხოს მას, მისი გახრწნილი გულის შესაბამისად, როგორც წერილი ამბობს: და თუ წინასწარმეტყველი ცდება და სიტყვას ამბობს, უფალმა მოატყუა ის წინასწარმეტყველი (ეზეკ. 14:9).

მიუხედავად იმისა, რომ ყველა ადამიანი, ამა თუ იმ ხარისხით, განიცდის რაღაც შინაგან სულიერ სიყრუეს. ბროდსკის აქვს ასეთი ხაზი: ”მე ცოტა ყრუ ვარ. ღმერთო, ბრმა ვარ“. ამ შინაგანი სმენის განვითარება მორწმუნის ერთ-ერთი მთავარი სულიერი ამოცანაა.

არიან ადამიანები, რომლებიც იბადებიან მუსიკის აბსოლუტური ყურით, მაგრამ არიან ისეთებიც, ვინც ნოტებს არ ურტყამს. მაგრამ მუდმივი პრაქტიკით, მათ შეუძლიათ განავითარონ მუსიკის დაკარგული ყური. თუნდაც არა აბსოლუტური მასშტაბით. იგივე ემართება ადამიანს, რომელსაც სურს შეიცნოს ღვთის ნება.

- რა სულიერი ვარჯიშებია საჭირო აქ?

დიახ, არანაირი სპეციალური ვარჯიშები, თქვენ უბრალოდ გჭირდებათ დიდი სურვილი, გაიგოთ და ენდოთ ღმერთს. ეს არის სერიოზული ბრძოლა საკუთარ თავთან, რასაც ასკეტიზმი ჰქვია. აქ არის ასკეტიზმის მთავარი ცენტრი, როცა შენი თავის ნაცვლად, ყველა შენი ამბიციების ნაცვლად, ცენტრში ღმერთს აყენებ.

- როგორ გავიგოთ, რომ ადამიანი ნამდვილად ასრულებს ღვთის ნებას და არ მოქმედებს თვითნებურად, იმალება მის უკან? ასე რომ, წმინდა მართალი იოანე კრონშტადტი გაბედულად ლოცულობდა მთხოვნელთა გამოჯანმრთელებისთვის და იცოდა, რომ იგი ასრულებდა ღვთის ნებას. მეორეს მხრივ, ძალიან ადვილია იმალება იმისა, რომ ღმერთის ნებით მოქმედებ, რაღაც უცნობი აკეთო...

რა თქმა უნდა, „ღვთის ნების“ კონცეფცია თავისთავად შეიძლება გამოყენებულ იქნას, ისევე როგორც ყველაფერი ადამიანის ცხოვრებაში, უბრალოდ რაიმე სახის მანიპულირებისთვის. ძალიან ადვილია თვითნებურად მიიზიდო ღმერთი შენს მხარეს, გამოიყენო ღმერთის ნება სხვისი ტანჯვის გასამართლებლად, საკუთარი შეცდომებისა და საკუთარი უმოქმედობის, სისულელის, ცოდვისა და ბოროტების გასამართლებლად.

ბევრ რამეს მივაწერთ ღმერთს. ღმერთი ხშირად არის ჩვენს სასამართლოში, როგორც ბრალდებული. ღვთის ნება ჩვენთვის უცნობია მხოლოდ იმიტომ, რომ არ გვინდა მისი ცოდნა. ჩვენ ვცვლით მას ჩვენი ფიქციებით და ვიყენებთ გარკვეული ცრუ მისწრაფებების რეალიზებისთვის.

ღმერთის ნამდვილი ნება შეუმჩნეველი, ძალიან ტაქტიანია. სამწუხაროდ, ყველას შეუძლია ამ ფრაზას თავის სასარგებლოდ გამოიყენოს. ხალხი ღმერთს მანიპულირებს. ჩვენთვის ადვილია მუდმივად გავამართლოთ ჩვენი დანაშაული ან ცოდვა იმით, რომ ღმერთი ჩვენთანაა.

ჩვენ ვხედავთ, რომ ეს ხდება ჩვენს თვალწინ. როგორ ურტყამს ადამიანები მაისურებზე წარწერით „ღვთის ნება“ მოწინააღმდეგეებს სახეში, შეურაცხყოფას აყენებენ და ჯოჯოხეთში აგზავნიან. ღმერთის ნებაა ცემა და შეურაცხყოფა? მაგრამ ზოგიერთს სჯერა, რომ ისინი თავად არიან ღვთის ნება. როგორ უნდა აიცილონ ისინი ამისგან? Მე არ ვიცი.

ღვთის ნება, ომი და მცნებები

- მაგრამ მაინც, როგორ არ დაუშვათ შეცდომა, აღიაროთ ღვთის ჭეშმარიტი ნება და არა რაიმე თვითნებური?

დიდი თანხაყველაფერი ყველაზე ხშირად ხდება ჩვენი სურვილისამებრ, ჩვენი სურვილისამებრ, რადგან როცა ადამიანს სურს, რომ მისი ნება იყოს, ეს კეთდება. როდესაც ადამიანს სურს, რომ აღსრულდეს ღვთის ნება და ამბობს: „იყოს ნება შენი“ და უღებს თავისი გულის კარს ღმერთს, მაშინ ნელ-ნელა ადამიანის სიცოცხლე ღვთის ხელშია. და როცა ადამიანს ეს არ სურს, მაშინ ღმერთი ეუბნება მას: „იყოს ნება შენი, გთხოვ“.

ჩნდება კითხვა ჩვენს თავისუფლებაზე, რომელშიც უფალი არ ერევა, რისთვისაც ზღუდავს თავის აბსოლუტურ თავისუფლებას.

სახარება გვეუბნება, რომ ღვთის ნება არის ყველა ადამიანის ხსნა. ღმერთი მოვიდა სამყაროში, რათა არავინ დაიღუპოს. ჩვენი პირადი ცოდნა ღვთის ნების შესახებ მდგომარეობს ღვთის შემეცნებაში, რომელიც ჩვენთვისაც გვამცნობს სახარებას: „რათა შეგცნონ შენ, ერთადერთი ჭეშმარიტი ღმერთი“ (იოანე 17:3), ამბობს იესო ქრისტე.

ეს სიტყვები ისმის ბოლო ვახშამზე, რომელზეც უფალი ბანს ფეხებს თავის მოწაფეებს და ეჩვენება მათ წინაშე, როგორც მსხვერპლშეწირული, მოწყალე, მხსნელი სიყვარული. სადაც უფალი ავლენს ღვთის ნებას, გვიჩვენებს მოწაფეებს და ყველას მსახურებისა და სიყვარულის ხატს, რათა ჩვენც იგივე მოვიქცეთ.

მოწაფეებს ფეხების დაბანის შემდეგ ქრისტე ამბობს: „იცით რა დაგიშავეთ? მოძღვარს და უფალს მეძახი და სწორად ლაპარაკობ, რადგან მე სწორედ ასეთი ვარ. ასე რომ, თუ მე, უფალმა და მოძღვარმა, დაგბანეთ ფეხები, მაშინ თქვენ უნდა დაიბანოთ ფეხები ერთმანეთს. რამეთუ მაგალითი მოგეცით, რომ თქვენც ისევე მოიქცეთ, როგორც მე გაგიკეთეთ. ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: მსახური არ არის თავის ბატონზე დიდი და მაცნე არ არის იმაზე დიდი, ვინც გამოგზავნა. თუ ეს იცით, ნეტარ ხართ, როცა გააკეთებთ“ (იოანე 13:12-17).

ამრიგად, ღმერთის ნება თითოეული ჩვენგანის მიმართ ვლინდება, როგორც დავალება თითოეული ჩვენგანისთვის, ვიყოთ ქრისტეს მსგავსი, ჩაერთოთ მასში და თანაბუნებრივი მის სიყვარულში. მისი ნებაც იმ პირველ მცნებაშია - „გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი გონებით: ეს არის პირველი და უდიდესი მცნება; მეორეც ამის მსგავსია: გიყვარდეს მოყვასი შენი, ვითარცა თავი შენი“ (მათე 22:37-39).

მისი ნებაც ასეთია: „...გიყვარდეთ თქვენი მტრები, სიკეთე მოექეცით თქვენს მოძულეებს, აკურთხეთ თქვენი წყევლა და ილოცეთ თქვენი მოპყრობისთვის“ (ლუკა 6:27-28).

და, მაგალითად, ამაში: „ნუ განიკითხავთ და არ განიკითხებით; არ დაგმო და არ დაგმო; აპატიეთ და მოგეტევებათ“ (ლუკა 6:37).

სახარებისეული სიტყვა და სამოციქულო სიტყვა, სიტყვა ახალი აღთქმისა - ეს ყველაფერი ღვთის ნების გამოვლინებაა თითოეული ჩვენგანისთვის. არ არსებობს ღმერთის ნება ცოდვისთვის, სხვა ადამიანის შეურაცხყოფისთვის, სხვა ადამიანების დამცირებისთვის, ადამიანებმა ერთმანეთის მოკვლა, თუნდაც მათ ბანერებზე ეწეროს: „ღმერთი ჩვენთანაა“.

- გამოდის, რომ ომის დროს ირღვევა მცნება „არ მოკლა“. მაგრამ, მაგალითად, დიდის ჯარისკაცები სამამულო ომივინც სამშობლოს და ოჯახს იცავდა, მართლა უფლის ნების წინააღმდეგ წავიდნენ?

აშკარაა, რომ არსებობს ღვთის ნება, დაიცვას ძალადობისგან, დაიცვას, სხვა საკითხებთან ერთად, საკუთარი სამშობლო „უცხოების ყოფნისგან“, საკუთარი ხალხის დანგრევისა და დამონებისგან. მაგრამ ამავე დროს, არ არსებობს ღვთის ნება სიძულვილის, მკვლელობის, შურისძიების მიმართ.

თქვენ უბრალოდ უნდა გესმოდეთ, რომ მათ, ვინც მაშინ იცავდა სამშობლოს, ამ მომენტში სხვა არჩევანი არ ჰქონდათ. მაგრამ ნებისმიერი ომი ტრაგედია და ცოდვაა. არ არსებობს სამართლიანი ომები.

ქრისტიანულ დროში ომიდან დაბრუნებული ყველა ჯარისკაცი სინანულს ასრულებდა. ყველა, მიუხედავად ნებისმიერი ერთი შეხედვით სამართლიანი ომისა, სამშობლოს დასაცავად. იმიტომ, რომ შეუძლებელია შეინარჩუნო სიწმინდე, ღმერთთან სიყვარულში და ერთობაში, როცა იარაღი გაქვს ხელში და გინდა თუ არა, ვალდებული ხარ მოკლა.

აქვე მინდა აღვნიშნო: როცა ვსაუბრობთ მტრების სიყვარულზე, სახარებაზე, როცა გვესმის, რომ სახარება ღვთის ნებაა ჩვენთვის, მაშინ ზოგჯერ ძალიან გვინდა გავამართლოთ ჩვენი ზიზღი და უხალისობა, ვიცხოვროთ სახარების მიხედვით. ზოგიერთი თითქმის პატრისტული გამონათქვამი.

მაგალითად: მიეცით იოანე ოქროპირისგან მიღებული ციტატა „განიწმინდე ხელი დარტყმით“ ან მოსკოვის მიტროპოლიტ ფილარეტის მოსაზრება, რომ: გიყვარდეს შენი მტრები, სცემე სამშობლოს მტრები და გეზიზღება ქრისტეს მტრები. როგორც ჩანს, ასეთი ლაკონური ფრაზა, ყველაფერი თავის ადგილზე დგება, მე ყოველთვის მაქვს უფლება ავირჩიო ვინ არის ქრისტეს მტერი მათ შორის, ვისაც მძულს და ადვილად შემიძლია დავასახელო: ”თქვენ უბრალოდ ქრისტეს მტერი ხართ და ამიტომ მეზიზღები შენ; შენ ჩემი სამშობლოს მტერი ხარ, ამიტომ მე გცემე“.

მაგრამ აქ საკმარისია უბრალოდ გადახედოთ სახარებას და დავინახოთ: ვინ ჯვარს აცვეს ქრისტე და ვისთვის ლოცულობდა ქრისტე, სთხოვა მამას: „მამაო მიუტევე ისინი, რადგან არ იციან, რას აკეთებენ“ (ლუკა 23:34)? იყვნენ ისინი ქრისტეს მტრები? დიახ, ესენი იყვნენ ქრისტეს მტრები და ის ლოცულობდა მათთვის. ესენი იყვნენ სამშობლოს მტრები, რომაელები? დიახ, ესენი იყვნენ სამშობლოს მტრები. ესენი იყვნენ მისი პირადი მტრები? დიდი ალბათობით არა. რადგან ქრისტეს პირადად მტრები არ შეიძლება ჰყავდეს. ადამიანი არ შეიძლება იყოს ქრისტეს მტერი. არსებობს მხოლოდ ერთი არსება, რომელსაც ნამდვილად შეიძლება ეწოდოს მტერი - ეს არის სატანა.

და ამიტომ, დიახ, რა თქმა უნდა, როცა შენი სამშობლო იყო გარშემორტყმული მტრებით და შენი სახლი გადაწვეს, მაშინ შენ უნდა იბრძოლო ამისთვის და უნდა ებრძოლო ამ მტრებს, უნდა დაძლიო ისინი. მაგრამ მტერი მაშინვე წყვეტს მტერს, როგორც კი იარაღს დადებს.

გავიხსენოთ, როგორ ექცეოდნენ რუსი ქალები, რომელთა ახლობლებიც სწორედ ამ გერმანელებმა დახოცეს, დატყვევებულ გერმანელებს, როგორ უნაწილებდნენ მათ მწირი პურის ნაჭერს. რატომ შეწყვიტეს იმ მომენტში მათთვის პირადი მტრები, სამშობლოს მტრები? ის სიყვარული და მიტევება, რაც მაშინ დაინახეს დატყვევებულმა გერმანელებმა, დღესაც ახსოვს და აღწერს თავის მოგონებებში...

თუ რომელიმე მეზობელმა მოულოდნელად შეურაცხყო თქვენი რწმენა, თქვენ ალბათ გაქვთ უფლება ამ ადამიანისგან გადახვიდეთ ქუჩის მეორე მხარეს. მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ თქვენ გათავისუფლდებით მისთვის ლოცვის უფლებისგან, მისი სულის ხსნის სურვილი და ყოველმხრივ გამოიყენოთ საკუთარი სიყვარული ამ ადამიანის მოქცევისთვის.

ღვთის ნებაა ტანჯვა?

პავლე მოციქული ამბობს: „ყველაფერში მადლობელი იყავით, რადგან ეს არის ღვთის ნება თქვენთვის ქრისტე იესოში“ (1 თეს. 5:18). თუ ჩვენ თვითონ ვიმოქმედებთ?

მე ვფიქრობ, რომ სწორია ციტატის სრული ციტატა: ”ყოველთვის იხარეთ. ილოცეთ შეუწყვეტლად. ყველაფერში მადლობელი იყავით, რადგან ეს არის თქვენთვის ღვთის ნება ქრისტე იესოში“ (1 თეს. 5:16-18).

ღვთის ნება ჩვენთვის არის ის, რომ ვიცხოვროთ ლოცვის, სიხარულისა და მადლიერების მდგომარეობაში. ასე რომ, ჩვენი მდგომარეობა, ჩვენი სისრულე მდგომარეობს ქრისტიანული ცხოვრების ამ სამ მნიშვნელოვან მოქმედებაში.

- ადამიანს აშკარად არ სურს ავადმყოფობა ან უბედურება თავისთვის. მაგრამ ეს ყველაფერი ხდება. ვისი ნებით?

მაშინაც კი, თუ ადამიანს არ უნდა, რომ მის ცხოვრებაში უბედურება და ავადმყოფობა მოხდეს, ყოველთვის ვერ აიცილებს მათ. მაგრამ არ არსებობს ღვთის ნება ტანჯვისთვის. მთაზე ღმერთის ნება არ არის. არ არსებობს ღმერთის ნება ბავშვების სიკვდილისა და წამების შესახებ. ღმერთის ნება არ არის, რომ იყოს ომები ან დაბომბვა დონეცკი და ლუგანსკი, იმ საშინელ კონფლიქტში ქრისტიანებისთვის, რომლებიც მდებარეობენ ფრონტის ხაზის მოპირდაპირე მხარეს, ზიარებენ მართლმადიდებლურ ეკლესიებში და შემდეგ აპირებენ ერთმანეთის მოკვლას.

ღმერთს არ მოსწონს ჩვენი ტანჯვა. ამიტომ, როდესაც ხალხი ამბობს: "ღმერთმა გამოგზავნა დაავადება", ეს არის ტყუილი, მკრეხელობა. ღმერთი არ აგზავნის დაავადებებს.

ისინი არსებობენ სამყაროში, რადგან სამყარო ბოროტებაშია.

- ამ ყველაფრის გაგება ადამიანს უჭირს, მითუმეტეს, როცა უჭირს...

ჩვენ არ გვესმის ბევრი რამ ცხოვრებაში, ღმერთზე დაყრდნობით. მაგრამ თუ ვიცით, რომ „ღმერთი სიყვარულია“ (1 იოანე 4:8), არ უნდა გვეშინოდეს. და ჩვენ არ ვიცით მხოლოდ წიგნებიდან, არამედ გვესმის სახარების მიხედვით ცხოვრების ჩვენი გამოცდილებით, შემდეგ შეიძლება ვერ გავიგოთ ღმერთი, რაღაც მომენტში შეიძლება არც კი გავიგოთ, მაგრამ შეგვიძლია ვენდოთ მას და არ გვეშინოდეს.

იმის გამო, რომ თუ ღმერთი სიყვარულია, მაშინაც კი, რაღაც ხდება ჩვენთვის სრულიად უცნაურად და აუხსნელად, ჩვენ შეგვიძლია გავიგოთ და მივენდოთ ღმერთს, იცოდეთ, რომ მასთან კატასტროფა არ შეიძლება იყოს.

გავიხსენოთ, როგორ დაინახეს მოციქულები, რომ ქარიშხლის დროს ნავში იხრჩობდნენ და ფიქრობდნენ, რომ ქრისტეს ეძინა, შეშინდნენ, რომ ყველაფერი უკვე დასრულდა და ახლა დაიხრჩოდნენ და ვერავინ იხსნიდა მათ. ქრისტემ უთხრა მათ: „რატომ ხართ ასე შიშნი, მცირემორწმუნეო! (მათე 8:26) და - შეაჩერა ქარიშხალი.

ჩვენთანაც იგივე ხდება, რაც მოციქულებს ემართებათ. გვეჩვენება, რომ ღმერთი არ ზრუნავს ჩვენზე. მაგრამ სინამდვილეში ჩვენ ბოლომდე უნდა მივყვეთ ღმერთისადმი ნდობის გზას, თუ ვიცით, რომ ის სიყვარულია.

- მაგრამ მაინც თუ აიღე ჩვენი ყოველდღიური ცხოვრება. მინდა გავიგო სად არის მისი გეგმა ჩვენთვის, რა არის ის. ადამიანი ჯიუტად აბარებს უნივერსიტეტს და მეხუთედ იღებენ. ან იქნებ უნდა გავჩერებულიყავი და სხვა პროფესია აერჩია? ან უშვილო მეუღლეები გადიან მკურნალობას, დიდ ძალისხმევას ხარჯავენ იმისთვის, რომ მშობლები გახდნენ და იქნებ, ღვთის გეგმის მიხედვით, მათ ეს არ სჭირდებათ? და ხანდახან, უშვილობის გამო მრავალწლიანი მკურნალობის შემდეგ, მეუღლეები მოულოდნელად აჩენენ სამ ტყუპებს...

მეჩვენება, რომ ღმერთს შეიძლება ბევრი გეგმა ჰქონდეს ადამიანს. ადამიანს შეუძლია აირჩიოს განსხვავებული ცხოვრების გზები, და ეს არ ნიშნავს, რომ ის არღვევს ღვთის ნებას ან ცხოვრობს მის მიხედვით. იმის გამო, რომ ღმერთის ნება შეიძლება იყოს განსხვავებული რამ ერთი კონკრეტული ადამიანისთვის და მისი ცხოვრების სხვადასხვა პერიოდში. და ზოგჯერ ღვთის ნებაა, რომ ადამიანი ცდება და ვერ ისწავლის თავისთვის მნიშვნელოვან რამეებს.

ღვთის ნება საგანმანათლებლოა. ეს არ არის ტესტი ერთიანი სახელმწიფო გამოცდისთვის, სადაც უნდა შეავსოთ მოთხოვნილი ველი ტიკით: თუ შეავსებთ, გაიგებთ, თუ არ შეავსებთ, ცდებით და შემდეგ. მთელი შენი ცხოვრება არასწორად მიდის. Სიმართლეს არ შეესაბამება. ღმერთის ნება ჩვენთან მუდმივად ხდება, როგორც ჩვენი ერთგვარი მოძრაობა ამ ცხოვრებაში ღმერთისკენ მიმავალ გზაზე, რომელზედაც ვხეტიალობთ, ვეცემით, ვცდებით, მივდივართ არასწორი მიმართულებით და შევდივართ ნათელ გზაზე.

და მთელი ჩვენი ცხოვრების გზა არის ჩვენი საოცარი აღზრდა ღმერთის მიერ. ეს არ ნიშნავს, რომ თუ სადმე შევედი ან არ შევედი, ეს არის ღმერთის ნება ჩემთვის სამუდამოდ ან მისი არარსებობა. ამის შიში არ არის საჭირო, სულ ესაა. რადგან ღვთის ნება არის ჩვენდამი, ჩვენი ცხოვრებისადმი ღვთის სიყვარულის გამოვლინება, ეს არის გზა ხსნისაკენ. და არა ინსტიტუტში შესვლის ან არ შესვლის გზა...

უნდა მიენდო ღმერთს და შეწყვიტო ღვთის ნების შიში, რადგან ადამიანს ეჩვენება, რომ ღვთის ნება ისეთი უსიამოვნო, აუტანელია, როცა უნდა დაივიწყო ყველაფერი, მიატოვო ყველაფერი, მთლიანად დაარღვიო, გადააკეთო საკუთარი თავი და. უპირველეს ყოვლისა, დაკარგე თავისუფლება.

და ადამიანს ნამდვილად სურს იყოს თავისუფალი. ასე რომ, მას ეჩვენება, რომ თუ ღმერთის ნებაა, მაშინ ეს მხოლოდ თავისუფლების აღკვეთაა, ასეთი ტანჯვა, წარმოუდგენელი ბედი.

მაგრამ სინამდვილეში, ღვთის ნება არის თავისუფლება, რადგან სიტყვა „ნება“ არის სიტყვა „თავისუფლების“ სინონიმი. და როცა ადამიანს ეს ნამდვილად ესმის, არაფრის არ შეეშინდება.

"ღმერთის ნებაა, რომ ამ კაცს გავყვე ცოლად?" „რას იტყვით კონკრეტულ ორგანიზაციაში სამუშაოდ ამა თუ იმ ინსტიტუტში შესასვლელად? „ღმერთის ნება არის ჩემს ცხოვრებაში რაიმე მოვლენისა და ჩემი მოქმედებისთვის? ჩვენ ყოველთვის ვუსვამთ საკუთარ თავს ასეთ კითხვებს. როგორ გავიგოთ, ცხოვრებაში ვმოქმედებთ ღვთის ნებით თუ დამოუკიდებლად? და საერთოდ, სწორად გვესმის ღმერთის ნება? უპასუხა ხოხლის სამების ტაძრის წინამძღვარმა დეკანოზმა ალექსი უმინსკიმ.

–როგორ შეიძლება ღვთის ნება გამოვლინდეს ჩვენს ცხოვრებაში?

– ვფიქრობ, ეს შეიძლება გამოვლინდეს ცხოვრებისეულ გარემოებებში, ჩვენი სინდისის მოძრაობაში, ადამიანის გონების ასახვაში, ღვთის მცნებებთან შედარების გზით, პირველ რიგში, ადამიანის სურვილით იცხოვროს ნების შესაბამისად. ღმერთის.

აქ ზოგიერთი ცხოვრებისეული გარემოება ხდება მთავარი: გათხოვება თუ არ გათხოვება, მარცხნივ, მარჯვნივ თუ პირდაპირ წასვლა, რას დაკარგავ - ცხენი, თავი თუ სხვა, თუ პირიქით მოიგებ? ადამიანი იწყებს, თითქოს თვალდახუჭული, სხვადასხვა მიმართულებით ჩხვლეტას.

– დიახ, დღეში ხუთჯერ მაინც ვამბობთ: „იყოს ნება შენი“. მაგრამ ჩვენ შინაგანად გვსურს "ყველაფერი კარგად იყოს" ჩვენი იდეების მიხედვით...

- ვლადიკა ანტონი სუროჟიდან ძალიან ხშირად ამბობდა, რომ როდესაც ჩვენ ვამბობთ "შენი ნება აღსრულდეს", ჩვენ ნამდვილად გვინდა, რომ იყოს ჩვენი ნება, მაგრამ ისე, რომ იმ მომენტში იგი ემთხვევა ღვთის ნებას, სანქცირებული, დამტკიცებული მის მიერ. თავის არსში, ეს მზაკვრული იდეაა.

ამის შესახებ ბერი აბბა დოროთეოსი ასე წერს:

„სხვამ შეიძლება იფიქროს: თუ ვინმეს არ ჰყავს ადამიანი, ვისი კითხვაც შეიძლება, მაშინ რა უნდა გააკეთოს ამ შემთხვევაში? თუ ვინმეს სურს ჭეშმარიტად, მთელი გულით შეასრულოს ღმერთის ნება, მაშინ ღმერთი არასოდეს მიატოვებს მას, არამედ ყველანაირად ასწავლის მას თავისი ნების შესაბამისად. ჭეშმარიტად, თუ ვინმე ღვთის ნების მიხედვით მიმართავს თავის გულს, მაშინ ღმერთი გაანათლებს პატარა ბავშვს, რომ უთხრას მას თავისი ნება. თუ ვინმეს არ სურს გულწრფელად შეასრულოს ღვთის ნება, მაშინ, მიუხედავად იმისა, რომ ის წავა წინასწარმეტყველთან და ღმერთი წინასწარმეტყველს გულზე დაუსვამს, რომ უპასუხოს მას, მისი გახრწნილი გულის შესაბამისად, როგორც წერილი ამბობს: და თუ წინასწარმეტყველი ცდება და სიტყვას ამბობს, უფალმა მოატყუა ის წინასწარმეტყველი (ეზეკ. 14:9).

–რა სულიერი ვარჯიშებია საჭირო აქ?

– დიახ, არანაირი სპეციალური ვარჯიში, უბრალოდ დიდი სურვილი გჭირდება, რომ გაიგო და მიენდო ღმერთს. ეს არის სერიოზული ბრძოლა საკუთარ თავთან, რასაც ასკეტიზმი ჰქვია. აქ არის ასკეტიზმის მთავარი ცენტრი, როცა შენი თავის ნაცვლად, ყველა შენი ამბიციების ნაცვლად, ცენტრში ღმერთს აყენებ.

– როგორ გავიგოთ, რომ ადამიანი ნამდვილად ასრულებს ღვთის ნებას და არ მოქმედებს თვითნებურად, იმალება მის უკან? ასე რომ, წმინდა მართალი იოანე კრონშტადტი გაბედულად ლოცულობდა მთხოვნელთა გამოჯანმრთელებისთვის და იცოდა, რომ იგი ასრულებდა ღვთის ნებას. მეორეს მხრივ, ძალიან ადვილია იმალება იმისა, რომ ღმერთის ნებით მოქმედებ, რაღაც უცნობი აკეთო...

– რა თქმა უნდა, „ღვთის ნების“ ცნება თავისთავად შეიძლება გამოყენებულ იქნას, როგორც ყველაფერი ადამიანის ცხოვრებაში, უბრალოდ რაიმე სახის მანიპულირებისთვის. ძალიან ადვილია თვითნებურად მიიზიდო ღმერთი შენს მხარეს, გამოიყენო ღმერთის ნება სხვისი ტანჯვის გასამართლებლად, საკუთარი შეცდომებისა და საკუთარი უმოქმედობის, სისულელის, ცოდვისა და ბოროტების გასამართლებლად.

ღვთის ნება, ომი და მცნებები

– მაგრამ მაინც, როგორ არ დაუშვათ შეცდომა, აღიაროთ ღვთის ჭეშმარიტი ნება და არა რაიმე თვითნებური?

– უამრავ საქმეს ყველაზე ხშირად ჩვენივე ნებით, ჩვენი სურვილისამებრ ვაკეთებთ, რადგან როცა ადამიანს სურს მისი ნება შესრულდეს, ის კეთდება. როდესაც ადამიანს სურს, რომ აღსრულდეს ღვთის ნება და ამბობს: „იყოს ნება შენი“ და უღებს თავისი გულის კარს ღმერთს, მაშინ ნელ-ნელა ადამიანის სიცოცხლე ღვთის ხელშია. და როცა ადამიანს ეს არ სურს, მაშინ ღმერთი ეუბნება მას: „იყოს ნება შენი, გთხოვ“.

ამრიგად, ღმერთის ნება თითოეული ჩვენგანის მიმართ ვლინდება, როგორც დავალება თითოეული ჩვენგანისთვის, ვიყოთ ქრისტეს მსგავსი, ჩაერთოთ მასში და თანაბუნებრივი მის სიყვარულში. მისი ნებაც იმ პირველ მცნებაშია - „გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი გონებით: ეს არის პირველი და უდიდესი მცნება; მეორე ამის მსგავსია: გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც შენი თავი“ (მათე 22:37–39).

– გამოდის, რომ ომის დროს დარღვეულია მცნება „არ მოკლა“. მაგრამ, მაგალითად, დიდი სამამულო ომის ჯარისკაცები, რომლებიც იცავდნენ სამშობლოს და ოჯახს, მართლა წავიდნენ უფლის ნების წინააღმდეგ?

- აშკარაა, რომ არსებობს ღვთის ნება, დაიცვას ძალადობისგან, დაიცვას, სხვა საკითხებთან ერთად, სამშობლო "უცხოების პოვნისგან", ხალხის დანგრევისა და დამონებისგან. მაგრამ ამავე დროს, არ არსებობს ღვთის ნება სიძულვილის, მკვლელობის, შურისძიების მიმართ.

ღვთის ნებაა ტანჯვა?

– პავლე მოციქული ამბობს: „ყველაფერში მადლობელი იყავით, რადგან ეს არის ღვთის ნება თქვენთვის ქრისტე იესოში“ (1 თეს. 5:18) ეს ნიშნავს, რომ ყველაფერი, რაც ჩვენთვის ხდება, მისი ნებისამებრ არის. თუ ჩვენ თვითონ ვიმოქმედებთ?

- ვფიქრობ, რომ სწორია ციტატა მთელი ციტატა: „ყოველთვის იხარე. ილოცეთ შეუწყვეტლად. ყველაფერში მადლობელი იყავით, რადგან ეს არის თქვენთვის ღვთის ნება ქრისტე იესოში“ (1 თეს. 5:16-18).

– ადამიანს აშკარად არ სურს ავადმყოფობა ან უბედურება თავისთვის. მაგრამ ეს ყველაფერი ხდება. ვისი ნებით?

- ადამიანს რომც არ სურდეს, რომ მის ცხოვრებაში უბედურება და ავადმყოფობა მოხდეს, ყოველთვის ვერ აიცილებს მათ. მაგრამ არ არსებობს ღვთის ნება ტანჯვისთვის. მთაზე ღმერთის ნება არ არის. არ არსებობს ღმერთის ნება ბავშვების სიკვდილისა და წამების შესახებ. ღმერთის ნება არ არის, რომ იყოს ომები ან დაბომბვა დონეცკი და ლუგანსკი, იმ საშინელ კონფლიქტში ქრისტიანებისთვის, რომლებიც მდებარეობენ ფრონტის ხაზის მოპირდაპირე მხარეს, ზიარებენ მართლმადიდებლურ ეკლესიებში და შემდეგ აპირებენ ერთმანეთის მოკვლას.

ისინი არსებობენ სამყაროში, რადგან სამყარო ბოროტებაშია.

–ამ ყველაფრის გაგება ადამიანს უჭირს, მითუმეტეს, როცა უჭირს...

- ჩვენ არ გვესმის ბევრი რამ ცხოვრებაში, ღმერთზე დაყრდნობით. მაგრამ თუ ვიცით, რომ „ღმერთი სიყვარულია“ (1 იოანე 4:8), არ უნდა გვეშინოდეს. და ჩვენ არ ვიცით მხოლოდ წიგნებიდან, არამედ გვესმის სახარების მიხედვით ცხოვრების ჩვენი გამოცდილებით, შემდეგ შეიძლება ვერ გავიგოთ ღმერთი, რაღაც მომენტში შეიძლება არც კი გავიგოთ, მაგრამ შეგვიძლია ვენდოთ მას და არ გვეშინოდეს.

– მაგრამ მაინც, თუ ავიღებთ ჩვენს ყოველდღიურობას. მინდა გავიგო სად არის მისი გეგმა ჩვენთვის, რა არის ის. ადამიანი ჯიუტად აბარებს უნივერსიტეტს და მეხუთედ იღებენ. ან იქნებ უნდა გავჩერებულიყავი და სხვა პროფესია აერჩია? ან უშვილო მეუღლეები გადიან მკურნალობას, დიდ ძალისხმევას ხარჯავენ იმისთვის, რომ მშობლები გახდნენ და იქნებ, ღვთის გეგმის მიხედვით, მათ ეს არ სჭირდებათ? და ხანდახან, უშვილობის გამო მრავალწლიანი მკურნალობის შემდეგ, მეუღლეები მოულოდნელად აჩენენ სამ ტყუპებს...

– მეჩვენება, რომ ღმერთს შეიძლება ბევრი გეგმა ჰქონდეს ადამიანს. ადამიანს შეუძლია აირჩიოს ცხოვრების სხვადასხვა გზა და ეს არ ნიშნავს, რომ ის არღვევს ღვთის ნებას ან ცხოვრობს მის მიხედვით. იმის გამო, რომ ღმერთის ნება შეიძლება იყოს განსხვავებული რამ ერთი კონკრეტული ადამიანისთვის და მისი ცხოვრების სხვადასხვა პერიოდში. და ზოგჯერ ღვთის ნებაა, რომ ადამიანი ცდება და ვერ ისწავლის თავისთვის მნიშვნელოვან რამეებს.

ღვთის ნება საგანმანათლებლოა. ეს არ არის ტესტი ერთიანი სახელმწიფო გამოცდისთვის, სადაც უნდა შეავსოთ საჭირო ველი ტიკით: თუ შეავსებთ, გაიგებთ, თუ არ შეავსებთ, შეცდომა დაუშვით და მერე. მთელი შენი ცხოვრება არასწორად მიდის. Სიმართლეს არ შეესაბამება. ღმერთის ნება ჩვენთან მუდმივად ხდება, როგორც ჩვენი ერთგვარი მოძრაობა ამ ცხოვრებაში ღმერთისკენ მიმავალ გზაზე, რომელზედაც ვხეტიალობთ, ვეცემით, ვცდებით, მივდივართ არასწორი მიმართულებით და შევდივართ ნათელ გზაზე.

და ჩვენი ცხოვრების მთელი გზა არის ღმერთის საოცარი აღზრდა. ეს არ ნიშნავს, რომ თუ სადმე შევედი ან არ შევედი, ეს არის ღმერთის ნება ჩემთვის სამუდამოდ ან მისი არარსებობა. ამის შიში არ არის საჭირო, სულ ესაა. რადგან ღვთის ნება არის ჩვენდამი, ჩვენი ცხოვრებისადმი ღვთის სიყვარულის გამოვლინება, ეს არის გზა ხსნისაკენ. და არა ინსტიტუტში შესვლის ან არ შესვლის გზა...

Pravmir 15 წელია ფუნქციონირებს მკითხველთა შემოწირულობების წყალობით. მაღალი ხარისხის მასალების შესაქმნელად, თქვენ უნდა გადაიხადოთ ჟურნალისტების, ფოტოგრაფების და რედაქტორების მუშაობისთვის. ჩვენ არ შეგვიძლია თქვენი დახმარებისა და მხარდაჭერის გარეშე.

გთხოვთ, მხარი დაუჭირეთ Pravmir-ს რეგულარულ შემოწირულობაზე დარეგისტრირებით. 50, 100, 200 რუბლი - ისე, რომ პრავმირი გაგრძელდეს. და გპირდებით, რომ არ შეანელებთ!

ცალსახად უნდა ითქვას: ღვთის ნება არის სიკეთისა და ბოროტების ერთადერთი საბოლოო კრიტერიუმი ამქვეყნად. ღვთის მცნებები არ არის აბსოლუტური, ღმერთის მცნებები არის გარკვეული გაგებითსტატისტიკური. ასე რომ, შემთხვევების აბსოლუტურ უმრავლესობაში, მილიონობით, მილიარდობით შემთხვევაში, ქრისტიანობის თვალსაზრისით მკვლელობა მიუღებელია, მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ არასოდეს უნდა მოკლა. ჩვენ ვიცით, რომ ჩვენმა წმიდა წინამძღოლებმა, დიდგვაროვანმა მთავრებმა ალექსანდრე ნევსკიმ და დიმიტრი დონსკოიმ, შეიძინეს ზეციური სასუფეველი, მიუხედავად იმისა, რომ მათი ხმლები შეღებილი იყო რწმენისა და სამშობლოს მრავალი მტრის სისხლით. მექანიკურად რომ დაეცვათ კანონის ასო, რუსეთი მაინც იქნებოდა ჩინგიზ ხანის ან ბათუს იმპერიის ულუსი და დიდი ალბათობით განადგურდებოდა მართლმადიდებლობა ჩვენს მიწაზე. ცნობილია ისიც, რომ წმინდა სერგიუს რადონეჟელმა აკურთხა კულიკოვოს ბრძოლა და ჯარში ორი სქემა-ბერი გაგზავნა კიდეც.

ეს არის ყველაზე ნათელი და აშკარა მაგალითები, მაგრამ შეიძლება ითქვას ღმერთის თითქმის ნებისმიერ მცნებაზე, რომ არის შემთხვევები, როდესაც ღვთის ნებაა ამ მცნების დარღვევა ამ კონკრეტულ სიტუაციაში. აი მცნება: „ნუ მოწმობ ცრუ“, ანუ ნუ იტყუები. ტყუილი სახიფათო ცოდვაა სწორედ იმიტომ, რომ რაღაცნაირად ნაკლებად შესამჩნევია და ნაკლებად აღქმადი, განსაკუთრებით მოტყუების სახით: რაღაცის გაჩუმება, რაღაცის დამახინჯება ისე, რომ ეს სასარგებლო იყოს ან საკუთარი თავისთვის, ან სხვისთვის. ჩვენ არც კი ვამჩნევთ ამ მოტყუებას, ის გადის ჩვენს ცნობიერებაში, ვერც კი ვხედავთ, რომ ეს ტყუილია. მაგრამ სწორედ ამ საშინელ სიტყვას ეძახიან ეშმაკი თვით უფლის მიერ მოწაფეებისთვის მიწოდებულ ერთადერთ ლოცვაში „მამაო ჩვენო“. მაცხოვარი ეშმაკს ბოროტს უწოდებს. მაშასადამე, ყოველ ჯერზე, როცა ვატყუებთ, ჩვენ თითქოს ვაგივებთ საკუთარ თავს უწმინდურ სულთან, სიბნელის სულთან. საშინელი. ასე რომ, არ შეიძლება მოტყუება, ეს საშინელებაა. მაგრამ გავიხსენოთ თავი ღირსშესანიშნავი სათაურით „რაც არ უნდა იტყუებოდეს“ ქრისტიანული ასკეტიზმის ერთ-ერთი საყრდენის, აბა დოროთეოსის სწავლებიდან. სხვათა შორის ნათქვამია, რომ ხანდახან ტყუილი უნდა თქვა არა პირადი ინტერესის გამო, არამედ სიყვარულის გამო, თანაგრძნობის გამო. მაგრამ, მართალია, წმინდანი ასეთ შესანიშნავ დათქმას აკეთებს (გახსოვდეთ, რომ ეს დათქმა გაკეთდა მე-4 საუკუნეში ქრისტეს შობის შემდეგ პალესტინელი ბერებისთვის): „ეს არ უნდა გააკეთოს ხშირად, მაგრამ მხოლოდ გამონაკლის შემთხვევებში, ერთხელ. მრავალი წელი.” ეს არის წმინდანების საზომი.

ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ ეკლესიის ორათასწლიანი გამოცდილება, ქრისტეში ცხოვრების გამოცდილება, სიკეთისა და ბოროტების საბოლოო კრიტერიუმს ათავსებს არა კანონის ასოზე, არამედ ღვთის ნების შესრულებაზე (“ ასო კლავს, სული კი აცოცხლებს“ - 2 კორ. 3:6). და თუ არსებობს ღმერთის ნება, აიღოს ხმალი და წავიდეს შენი ხალხის, შენი საყვარელი ადამიანების დასაცავად, მაშინ ღვთის ამ ნების შესრულება არ არის ცოდვა, არამედ სიმართლე.
ასე რომ, მთელი თავისი სიმკაცრით ჩნდება კითხვა: „როგორ ვიცოდეთ ღვთის ნება?

დიმიტრი ბელიუკინი. მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმიდესი პატრიარქი ალექსი II გენესარეტის ტბაზე.

რა თქმა უნდა, ღვთის ნების შეცნობა სიცოცხლის საქმეა და არ შეიძლება ამოწურული იყოს რაიმე მოკლე წესით. შესაძლოა, წმინდა მამებს შორის ეს თემა ყველაზე სრულყოფილად გააშუქა ტობოლსკის მიტროპოლიტმა იოანემ (მაქსიმოვიჩმა). მან დაწერა შესანიშნავი წიგნი "ილიოტროპიონი, ანუ ადამიანის ნების ღვთაებრივ ნებასთან შესაბამისობის შესახებ". "ილიოტროპიონი" ნიშნავს მზესუმზირას. ანუ, ეს არის მცენარე, რომელიც მზის უკან თავის მიბრუნებით, გამუდმებით ისწრაფვის სინათლისკენ. წმინდა იოანემ ეს პოეტური სახელწოდება მისცა თავის წიგნს ღვთის ნების შემეცნების შესახებ. მიუხედავად იმისა, რომ იგი დაიწერა საუკუნეზე მეტი ხნის წინ, ის მაინც საოცრად თანამედროვე წიგნია, როგორც ენით, ასევე სულით. ის არის საინტერესო, გასაგები და გასაგები თანამედროვე ადამიანს. ბრძენი წმინდანის რჩევა საკმაოდ გამოსადეგია ბოლო დროებთან შედარებით რადიკალურად შეცვლილი ცხოვრების პირობებში. „ილიოტროპიონის“ თხრობის ამოცანა აქ არ არის დასახული - ეს წიგნი მთლიანად უნდა წაიკითხოთ. ჩვენ შევეცდებით შემოგთავაზოთ მხოლოდ ყველაზე ზოგადი სქემა სულის გადარჩენისთვის ამ უმნიშვნელოვანესი საკითხის გადასაჭრელად.

განვიხილოთ ეს მაგალითი: აქ ჩვენს თვალწინ არის ქაღალდის ფურცელი, რომელზეც უხილავად მოთავსებულია გარკვეული წერტილი. შეგვიძლია თუ არა დაუყოვნებლივ, ყოველგვარი ინფორმაციის გარეშე, ასე ვთქვათ „თითის გაშლით“ განვსაზღვროთ (არსებითად გამოვიცნოთ) ამ წერტილის მდებარეობა? ბუნებრივია - არა. თუმცა, თუ ამ უხილავი წერტილის ირგვლივ წრეში დავხატავთ რამდენიმე ხილულ წერტილს, მაშინ მათზე დაყრდნობით, დიდი ალბათობით შეგვიძლია განვსაზღვროთ სასურველი წერტილი - წრის ცენტრი.
არის თუ არა ჩვენს ცხოვრებაში ისეთი „ხილული წერტილები“, რომელთა დახმარებითაც შეგვეძლო ღვთის ნების შეცნობა? ჭამე. რა არის ეს წერტილები? ეს არის ღმერთისკენ, ეკლესიის გამოცდილებისა და ჩვენი სულისადმი მიბრუნების გარკვეული მეთოდები ადამიანის მიერ ღვთის ნების შეცნობის გზაზე. მაგრამ თითოეული ეს ტექნიკა არ არის თვითკმარი. როდესაც არსებობს რამდენიმე ასეთი ტექნიკა, როდესაც ისინი შერწყმულია და გათვალისწინებულია საჭირო ზომით, მხოლოდ მაშინ ჩვენ - ჩვენი გულით! - ჩვენ შეგვიძლია ვიცოდეთ, რას მოელის უფალი ჩვენგან.

ასე რომ, პირველი „პუნქტი“, პირველი კრიტერიუმი, რა თქმა უნდა, წმინდა წერილია, უშუალოდ ღვთის სიტყვა. წმინდა წერილებიდან გამომდინარე, ჩვენ საკმაოდ ნათლად შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ ღვთის ნების საზღვრები, ანუ რა არის ჩვენთვის მისაღები და რა სრულიად მიუღებელი. ღმერთის მცნებაა: „გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი გონებით... შეიყვარე მოყვასი შენი, როგორც თავი შენი“ (მათე 22:37, 39). . სიყვარული ბოლო კრიტერიუმია. აქედან ვასკვნით: თუ რამე კეთდება სიძულვილით, მაშინ ის ავტომატურად გადის ღვთის ნების შესაძლებლობის საზღვრებს.

რა სირთულეებია ამ გზაზე? პარადოქსულია, რაც ღვთივშთაგონებულ წმინდა წერილს ჭეშმარიტად დიდ წიგნად აქცევს, არის მისი უნივერსალურობა. და უნივერსალურობის მეორე მხარე არის წმინდა წერილის ცალსახა ინტერპრეტაციის შეუძლებლობა თითოეულ კონკრეტულ ყოველდღიურ შემთხვევაში ქრისტეში ცხოვრების კოლოსალური სულიერი გამოცდილების მიღმა. და ეს, უკაცრავად, ჩვენზე არ არის ნათქვამი... მაგრამ, მიუხედავად ამისა, არის აზრი...

შემდეგი კრიტერიუმი არის წმინდა ტრადიცია. ეს არის წმინდა წერილის დროში რეალიზაციის გამოცდილება. ეს არის წმიდა მამების გამოცდილება, ეს არის ეკლესიის გამოცდილება, რომელიც 2000 წელია ეძებს პასუხს კითხვაზე, რას ნიშნავს ცხოვრება, ღვთის ნების აღსრულება. ეს გამოცდილება არის უზარმაზარი, ფასდაუდებელი და პრაქტიკულად იძლევა პასუხებს ცხოვრების ყველა კითხვაზე. მაგრამ აქაც არის პრობლემები. აქ სირთულე საპირისპიროა - გამოცდილების დისკრეტულობა. მართლაც, ზუსტად იმის გამო, რომ ეს გამოცდილება ძალიან დიდია, ის მოიცავს სულიერი და ყოველდღიური პრობლემების გადაჭრის მრავალ განსხვავებულ ვარიანტს. თითქმის შეუძლებელია მისი გამოყენება კონკრეტულ სიტუაციებში წინდახედულობის მადლით სავსე საჩუქრის გარეშე - ისევ და ისევ, უკიდურესად იშვიათია თანამედროვე ცხოვრებაში.

ზოგიერთი კონკრეტული ცდუნება ასევე დაკავშირებულია წმინდა მამათა და უხუცესთა წიგნურ სწავლებებთან. ფაქტია, რომ შემთხვევების აბსოლუტურ უმრავლესობაში, უფროსების რჩევა ეხება კონკრეტულ პიროვნებას მისი ცხოვრების კონკრეტულ გარემოებებში და შეიძლება შეიცვალოს ამ გარემოებების შეცვლისას. ჩვენ ვისაუბრეთ იმაზე, რომ ღვთის განგებულება ადამიანის გადარჩენისთვის შეიძლება განსხვავებული იყოს. Და რატომ? რადგან, როგორც წესი, ადამიანი თავისი სისუსტით (სიზარმაცე?) პირდაპირ გზას – სრულყოფილების გზას არ მიჰყვება. დღეს მან არ გააკეთა ის, რაც უნდა გაეკეთებინა. Რისი გაკეთება შეუძლია მას? მოკვდე? არა! ამ შემთხვევაში, უფალი მას უზრუნველჰყოფს სხვა, შესაძლოა უფრო ეკლიანი, გრძელი, მაგრამ თანაბრად აბსოლუტური გადარჩენის გზას. თუ მან შესცოდა და ღვთის ნების დარღვევა ყოველთვის ნებაყოფლობითი ან უნებლიე ცოდვაა, მაშინ ხსნის ეს გზა აუცილებლად მონანიებით გადის. მაგალითად, დღეს უხუცესი ამბობს: „შენ უნდა გააკეთო ეს და ეს“. ადამიანი კი სულიერი ბრძანების შესრულებას გაურბის. შემდეგ კვლავ მიდის უფროსთან რჩევისთვის. შემდეგ კი უფროსი, თუ მასში მონანიებას ხედავს, ამბობს, რა უნდა გააკეთოს ახალ სიტუაციაში. ალბათ წინა სიტყვის საპირისპიროს ამბობს. ადამიანმა ხომ არ შეასრულა წინა რჩევა, თავისებურად მოქმედებდა და ამან რადიკალურად შეცვალა სიტუაცია და შექმნა ახალი - პირველ რიგში სულიერი - გარემოებები. ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ უფროსების რჩევების ინდივიდუალურობა ცხოვრების კონკრეტულ შემთხვევებში არის ობიექტური დაბრკოლება იმისა, რომ უბრალოდ შეიძლება ითქვას: „წაიკითხეთ უფროსების რჩევები, მიჰყევით მათ - და იცხოვრებთ ნების შესაბამისად. ღვთისა“. მაგრამ ეს არის მთავარი ...

მესამე კრიტერიუმი არის ღმერთის ხმა ადამიანის გულში. Ეს რა არის? სინდისი. პავლე მოციქულმა გასაკვირად და დამამშვიდებლად თქვა: „როცა წარმართები, რომლებსაც კანონი არ აქვთ, ბუნებით კანონიერს აკეთებენ, მაშინ როცა კანონი არ აქვთ, ისინი თვითონ არიან კანონი, აჩვენებენ, რომ კანონის საქმეა. ჩაწერილი მათ გულებში, როგორც ამას მათი სინდისი მოწმობს...“ (რომ. 2,14-15). გარკვეული გაგებით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სინდისი ასევე არის ღვთის ხატება ადამიანში. და მიუხედავად იმისა, რომ „ღვთის ხატება“ რთული ცნებაა, მისი ერთ-ერთი გამოვლინება არის სინდისის ხმა. ამრიგად, სინდისის ხმა გარკვეულწილად შეიძლება გაიგივდეს ღვთის ხმასთან ადამიანის გულში, რომელიც ცხადყოფს მას უფლის ნებას. ასე რომ, მათთვის, ვისაც სურს იცხოვროს ღვთის ნებით, ძალიან მნიშვნელოვანია, იყოს პატიოსანი და ფხიზელი სინდისის ხმის მოსმენისას (საკითხავია, რამდენად შეგვიძლია ამის გაკეთება).

კიდევ ერთი კრიტერიუმი, მეოთხე (რა თქმა უნდა, არ მცირდება მნიშვნელობა, რადგან წრის ყველა წერტილი თანაბარია) არის ლოცვა. სრულიად ბუნებრივი და აშკარა გზა მორწმუნესთვის ღვთის ნების შეცნობისთვის. მაგალითს მოგიყვებით ჩემი ცხოვრებიდან. მისთვის რთული პერიოდი იყო: იმდენი პრობლემა იყო კონცენტრირებული, იმდენი ფიქრი - ეტყობოდა, რომ ცხოვრება ჩიხში იყო. წინ არის გზების ერთგვარი გაუთავებელი ლაბირინთი, სად უნდა გადადგას ნაბიჯი, რომელი გზით უნდა წახვიდე - სრულიად გაუგებარია. შემდეგ ჩემმა აღმსარებელმა მითხრა: „რატომ ხარ ბრძენი? ყოველ საღამოს ილოცეთ. ზედმეტი ძალისხმევა არ არის საჭირო - ყოველ საღამოს იკითხეთ ლოცვა: „უფალო, მაჩვენე გზა და მე იქ წავალ“. ყოველ ჯერზე ძილის წინ, ეს თქვით მიწამდე - უფალი აუცილებლად გიპასუხებთ“. ასე რომ, ორი კვირა ვლოცულობდი, შემდეგ კი მოხდა უკიდურესად საეჭვო მოვლენა, რომელმაც გადაჭრა ჩემი ყველა პრობლემა და განსაზღვრა ჩემი მომავალი ცხოვრება. უფალმა უპასუხა...

მეხუთე კრიტერიუმია აღმსარებლის კურთხევა. ბედნიერია ის, ვისაც უფალი ნებას რთავს, მიიღოს უხუცესის კურთხევა. სამწუხაროდ, ჩვენს დროში - "უხუცესები წაართვეს სამყაროს" - ეს განსაკუთრებული იშვიათობაა. კარგია, თუ გაქვთ შესაძლებლობა მიიღოთ თქვენი აღმსარებლის კურთხევა, მაგრამ ეს ასევე არც ისე ადვილია, ახლა ყველას არ ჰყავს აღმსარებელი. მაგრამ ჯერ კიდევ ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში, როდესაც ხალხი სულიერი ნიჭებით იყო მდიდარი, წმინდა მამები ამბობდნენ: „ილოცეთ ღმერთს, გამოგიგზავნოთ ადამიანი, რომელიც სულიერად გაგიძღვებათ“. ანუ მაშინაც, აღმსარებლის პოვნა იყო გარკვეული პრობლემა და მაშინ საჭირო იყო განსაკუთრებით მათხოვრობა სულიერი წინამძღოლისთვის. თუ არ არის არც უხუცესი და არც აღმსარებელი, მაშინ შეგიძლიათ მიიღოთ კურთხევა მღვდლისგან. მაგრამ ჩვენს დროში, სულიერი გაღატაკების დროს, ადამიანი საკმაოდ ფხიზელი უნდა იყოს. პრინციპს მექანიკურად ვერ მიჰყვები: ყველაფერი, რასაც მღვდელი ამბობს, აუცილებლად ღვთისგანაა. გულუბრყვილოა ვივარაუდოთ, რომ ყველა მღვდელი შეიძლება იყოს აღმსარებელი. მოციქული ამბობს: „ყველა მოციქულია? ყველა წინასწარმეტყველია? ყველა მასწავლებელია? ყველა სასწაულმოქმედია? ყველას აქვს განკურნების ნიჭი?” (1 კორ. 12:29). არ უნდა ვივარაუდოთ, რომ მღვდელმსახურების ქარიზმა თავისთავად ავტომატურად არის წინასწარმეტყველებისა და ნათელმხილველობის ქარიზმა. აქ ყოველთვის ფრთხილად უნდა იყოთ და მოძებნოთ ისეთი სულიერი ლიდერი, რომელთანაც ურთიერთობა აშკარა სარგებელს მოუტანს სულს.

შემდეგი კრიტერიუმი არის რჩევა სულიერად გამოცდილი ადამიანებისგან. ეს არის ღვთისმოსავი ადამიანის ცხოვრების გამოცდილება და ეს არის ჩვენი უნარი ვისწავლოთ კარგი (და შესაძლოა უარყოფითი - ასევე გამოცდილების) მაგალითიდან. გაიხსენეთ, როგორ თქვა ვიღაცამ ფილმში "ფარი და ხმალი": "მხოლოდ სულელები სწავლობენ საკუთარი გამოცდილებიდან, ჭკვიანი ხალხი სწავლობს სხვის გამოცდილებას". ღვთისმოსავი ადამიანების გამოცდილების აღქმის უნარი, კომუნიკაცია, ვისთანაც უფალმა მოგვცა, მათი რჩევების მოსმენის, მათში საჭიროების პოვნა და რაციონალურად გამოყენება - ასევე ღვთის ნების შეცნობის გზა.

ასევე არსებობს ძალიან მნიშვნელოვანი კრიტერიუმი ღვთის ნების დასადგენად. კრიტერიუმი, რაზეც წმინდა მამები საუბრობენ. ამგვარად, ბერი იოანე კლიმაკუსი წერს ამის შესახებ თავის ცნობილ „კიბეში“: რაც ღვთისაგან არის ამშვიდებს ადამიანის სულს, რაც ღმერთის წინააღმდეგია, სულს აბნევს და მოუსვენარ მდგომარეობაში აყენებს. როდესაც ჩვენი საქმიანობის შედეგია სულში სიმშვიდის მოპოვება უფლის შესახებ - არა სიზარმაცე და ძილიანობა, არამედ აქტიური და ნათელი სიმშვიდის განსაკუთრებული მდგომარეობა - მაშინ ეს ასევე არის არჩეული გზის სისწორის მაჩვენებელი.

მერვე კრიტერიუმი არის ცხოვრებისეული გარემოებების შეგრძნების უნარი; აღიქვამენ და ფხიზლად აფასებენ რა ხდება ჩვენს ირგვლივ. ყოველივე ამის შემდეგ, არაფერი ხდება არაფრისთვის. ყოვლისშემძლე ნების გარეშე თმა არ ჩამოვარდება ადამიანის თავიდან; წყლის წვეთი არ ჩამოვა, ყლორტი არ გატყდება; არავინ მოვა და შეურაცხყოფას არ მოგვცემს და არ გვაკოცებს, თუ ეს არ დაუშვა უფალმა ჩვენი შეგონების გამო. ასე ქმნის ღმერთი ცხოვრებისეულ გარემოებებს, მაგრამ ჩვენი თავისუფლება არანაირად არ შემოიფარგლება ამით: ქცევის არჩევანი ყველა ვითარებაში ყოველთვის ჩვენია (“... ნება კაცისა, რომელიც ირჩევს...”). შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ღვთის ნების მიხედვით ცხოვრება არის ჩვენი ბუნებრივი პასუხი ღვთის მიერ შექმნილ გარემოებებზე. რა თქმა უნდა, „ბუნებრიობა“ უნდა იყოს ქრისტიანული. თუ ცხოვრებისეული გარემოებები ვითარდება, მაგალითად, ისე, რომ ოჯახის უზრუნველსაყოფად საჭიროა ქურდობა, მაშინ, რა თქმა უნდა, ეს არ შეიძლება იყოს ღვთის ნება, რადგან ეს ეწინააღმდეგება ღვთის მცნებებს.

და კიდევ ერთი უმთავრესი კრიტერიუმი, რომლის გარეშეც სხვა ვერაფერი იარსებებს - მოთმინება: „...თქვენი მოთმინებით იხსენით სულები თქვენი“ (ლუკა 21:19). ყველაფერს იღებს ის, ვინც იცის ლოდინი, რომელმაც იცის როგორ მიანდო ღმერთს თავისი პრობლემის გადაწყვეტა, რომელმაც იცის როგორ მისცეს უფალს შესაძლებლობა, თავად შექმნას ის, რაც მან მოგვცა. არ არის საჭირო თქვენი ნების დაკისრება ღმერთს. რა თქმა უნდა, ხანდახან ისეც ხდება, რომ მყისიერად უნდა გადაწყვიტო რაღაც, ერთ წამში გააკეთო, რაღაც ასრულო, უპასუხო. მაგრამ ეს, ისევ და ისევ, არის ღვთის რაღაც განსაკუთრებული განგებულება და ამ ვითარებაშიც კი აუცილებლად იქნება რაიმე სახის მინიშნება. უმეტეს შემთხვევაში, ყველაზე ოპტიმალური გზაა უფალს მივცეთ შესაძლებლობა, გამოავლინოს თავისი ნება ჩვენს ცხოვრებაში ისეთი აშკარა გარემოებებით, რომ მისგან გაქცევა არ არის. ილოცეთ და დაელოდეთ, რაც შეიძლება დიდხანს იყავით იმ მდგომარეობაში, რომელშიც უფალმა დაგაყენა და უფალი გაჩვენებთ თავის ნებას თქვენი მომავალი ცხოვრებისთვის. პრაქტიკაში, ეს ნიშნავს, რომ არ იჩქაროთ პასუხისმგებელი გადაწყვეტილებების მიღებაში (მაგალითად, Fr. I.K. ახალდაქორწინებულებს ურჩევს, „ნახეთ წელიწადის ოთხი დრო“ პატარძლისა და საქმროს მდგომარეობაში) და არ შეცვალონ ყოველდღიური პოზიცია მკაფიოდ. საჭიროება: „ყოველი დარჩეს იმ წოდებაში, რომლითაც იყო მოწოდებული“ (1 კორ. 7:20).

ასე რომ, ჩვენ ჩამოვთვალეთ ის კრიტერიუმები, „პუნქტები“ - წმინდა წერილი და ტრადიცია, სინდისი, ლოცვა, კურთხევა და სულიერი რჩევა, სულის მშვიდი მდგომარეობა, ცხოვრებისეული გარემოებებისადმი მგრძნობიარე დამოკიდებულება, მოთმინება - რაც გვაძლევს შესაძლებლობას ვიცოდეთ ღვთის განგებულება ჩვენი ხსნისთვის. და აქ ჩნდება სრულიად განსხვავებული, პარადოქსული კითხვა: "ჩვენ ვაცნობიერებთ თუ არა ამას - რატომ უნდა ვიცოდეთ ღვთის ნება?" მახსოვს გამოცდილი მღვდლის, რუსეთის ერთ-ერთი უძველესი მონასტრის ძმური აღმსარებლის სიტყვები: „საშინელია ღვთის ნების შეცნობა“. და ამაში არის ღრმა აზრი, რომელიც რატომღაც უაზროდ გამოტოვებულია ღვთის ნების შეცნობის შესახებ საუბრებში. მართლაც საშინელია ღვთის ნების შეცნობა, რადგან ეს ცოდნა უზარმაზარი პასუხისმგებლობაა. გაიხსენეთ სახარების სიტყვები: „მონა, რომელმაც იცოდა თავისი ბატონის ნება და არ იყო მზად და არ მოიმოქმედა მისი ნებისამებრ, ბევრჯერ სცემენ; მაგრამ ვინც არ იცოდა და გააკეთა სასჯელის ღირსი, ნაკლები სასჯელი მიიღებს. და ვისაც ბევრი მიეცა, ბევრი მოეთხოვება და ვისაც ბევრი დაევალა, უფრო მეტი მოეთხოვება მისგან“ (ლუკა 12:47-48). წარმოიდგინეთ: მიდიხართ ღვთის სასამართლოში და ისმენდით: „იცოდი! გამოგიცხადეს, რასაც შენგან ველოდი - შენ კი შეგნებულად პირიქით გააკეთე!“ - ეს ერთია, მაგრამ მოხვიდე და თავმდაბლად ილოცო: „უფალო, ისეთი უგუნური ვარ, არაფერი მესმის. მაქსიმალურად ვცდილობდი სიკეთის გაკეთებას, მაგრამ საქმეები არ გამომდიოდა." რა შეგვიძლია ავიღოთ აქედან! რა თქმა უნდა, ის არ იმსახურებდა ქრისტესთან ყოფნას - მაგრამ მაინც, "ნაკლები დარტყმები იქნება".

ხშირად მესმის: "მამაო, როგორ ვიცხოვრო ღვთის ნების მიხედვით?" ისინი ითხოვენ, მაგრამ არ სურთ ცხოვრება მისი ნების შესაბამისად. ამიტომაა, რომ საშინელებაა ღვთის ნების შეცნობა - იმიტომ რომ მაშინ მისი მიხედვით უნდა იცხოვრო და ეს ხშირად სულაც არ არის ის, რაც ჩვენ გვინდა. ჭეშმარიტად მადლიანი უხუცესისგან, მამა იოანე კრესტიანკინისგან, ასეთი სამწუხარო სიტყვები მოვისმინე: „ისინი ყიდიან ჩემს კურთხევას! ყველა მეკითხება: "რა უნდა გავაკეთო?" ყველა ამბობს, რომ ისინი ცხოვრობენ ჩემი კურთხევით, მაგრამ თითქმის არავინ აკეთებს იმას, რასაც მე ვეუბნები“. ეს არის საშინელი.

გამოდის, რომ „ღვთის ნების შეცნობა“ და „ღვთის ნების მიხედვით ცხოვრება“ სულაც არ არის ერთი და იგივე. შესაძლებელია ღვთის ნების შეცნობა - ეკლესიამ ასეთი ცოდნის დიდი გამოცდილება დაგვიტოვა. მაგრამ ღვთის ნების მიხედვით ცხოვრება პირადი საქმეა. და უაზრო დამოკიდებულება აქ მიუღებელია. სამწუხაროდ, ამის გაგება ძალიან ცოტაა. ყველა მხრიდან ისმის გოდება: „მოგვეცით!“ Გვაჩვენე! გვითხარი, როგორ მოვიქცეთ ღვთის ნების მიხედვით?” და როცა ამბობ: „ღმერთმა დაგლოცოს, რომ გააკეთო ეს და ეს“, ისინი მაინც იქცევიან თავისებურად. ასე გამოდის - "მითხარი ღვთის ნება, მაგრამ მე ვიცხოვრებ ისე, როგორც მინდა".

მაგრამ, ჩემო მეგობარო, დადგება მომენტი, როცა ცოდვაში ჩვენი უსაქმურობით დამძიმებული ღვთის სამართლიანობა იძულებული გახდება დაძლიოს ღვთის წყალობა და ჩვენ მოგვიწევს პასუხის გაცემა ყველაფერზე - ვნებების დათრგუნვისთვის და „ღვთის ნებით თამაშისთვის“. .” ეს საკითხი ძალიან სერიოზულად უნდა იქნას მიღებული. არსებითად, ეს არის სიცოცხლისა და ხსნის საკითხი. ვისი ნებაა - მაცხოვარი თუ მაცდური - ვირჩევთ ჩვენი ცხოვრების ყოველ წუთს? აქ თქვენ უნდა იყოთ გონივრული, ფხიზელი და პატიოსანი. თქვენ არ უნდა „ითამაშოთ ღვთის ნების შეცნობაზე“ რჩევის მისაღებად მღვდლების გარშემო სირბილით, სანამ ვინმესგან არ მოისმენთ „ღვთის ნებას“, რომელიც მოგწონთ. ყოველივე ამის შემდეგ, ამ გზით საკუთარი თავის ნება საგულდაგულოდ გამართლებულია და მაშინ აღარ რჩება მონანიების გადარჩენის ადგილი. უმჯობესია გულწრფელად გითხრათ: „მაპატიე, უფალო! რა თქმა უნდა, შენი ნება წმიდა და მაღალია, მაგრამ ჩემი სისუსტის გამო ამას ვერ ვაღწევ. შემიწყალე მე ცოდვილი! მომეცი პატიება ჩემი სისუსტეებისთვის და მომეცი გზა, რომელზეც არ დავიღუპები, მაგრამ შემეძლო შენთან მისვლა!”

ასე რომ, არსებობს ღვთის განგებულება ყოველი ადამიანის გადასარჩენად და არსებობს ერთადერთი ღირებულება ამქვეყნად - ცხოვრება ღვთის ნების მიხედვით. უფალი გვაძლევს შესაძლებლობას გავიგოთ საყოველთაო საიდუმლო - შემოქმედის ნება გადაარჩინოს თავისი დაცემული ქმნილება. ჩვენ უბრალოდ უნდა გვქონდეს მტკიცე გადაწყვეტილება, არ ვითამაშოთ ღვთის ნების შეცნობაზე, არამედ ვიცხოვროთ მისი მიხედვით - ეს არის გზა ზეციური სასუფევლისკენ.

დასასრულს, მინდა ვთქვა ორიოდე სიტყვა წინდახედულობის შესახებ - ამის გარეშე ღვთის ნების ცოდნა შეუძლებელია. და მართლაც, ჩვენ ვისაუბრეთ იმაზე, რომ კონკრეტულ ცხოვრებისეულ გარემოებებში მხოლოდ სულიერ მსჯელობას შეუძლია სწორად განმარტოს როგორც წმინდა წერილის ჭეშმარიტება, ასევე წმინდა მამათა გამოცდილება და ყოველდღიური შეჯახება. კანონის ასოს მექანიკური დაცვა სულიერი მსჯელობის მიღმა - მაგალითად, ქონების გაცემა სრულყოფილების მიღწევის მიზნით (სულის მომწიფების გარეშე; სინამდვილეში, თავმდაბლობის მიღმა) - არის პირდაპირი გზა სულიერი ბოდვისკენ, ან სასოწარკვეთილებაში ჩავარდნას. მაგრამ მსჯელობის სული არ არის კრიტერიუმი, ეს არის საჩუქარი. იგი არ არის „დაუფლებული“ ცნობიერებით (როგორც, მაგალითად, წმიდა მამების გამოცდილება) - ის ზემოდან იგზავნება ჩვენი ლოცვის საპასუხოდ და, როგორც მადლის ნებისმიერი ძღვენი, მხოლოდ თავმდაბალ გულში ისვენებს. მოდით, აქედან განვაგრძოთ - და საკმარისია.
და კვლავ მოვუსმინოთ პავლე მოციქულის სიტყვებს: „ამიტომ, იმ დღიდან, რაც ამის შესახებ გავიგეთ, არ შევწყვეტთ თქვენთვის ლოცვას და გთხოვთ, რომ აღივსოთ მისი ნების ცოდნით მთელი სიბრძნითა და სულიერი გაგებით, რათა მოიქცეთ ღვთის ღირსად, მის მოსაწონად. ყველაფერში, ნაყოფის გამოღება ყოველ კეთილ საქმეში და იზრდება ღვთის შეცნობაში..."
(კოლ. 1:9–10).

ძველმა ბერძენმა ფილოსოფოსმა პლატონმა ერთხელ დაუსვა კითხვა: რა არის ადამიანი? და მან შემოგვთავაზა შემდეგი განმარტება: ”ადამიანი არის ორფეხა ბუმბულის გარეშე”. შემდეგ ცინიკოსმა დიოგენემ სადღაც მამალი დაიჭირა, ამოიღო და პლატონის მაგიდაზე დააგდო: „აი შენი კაცი“. ამ სკანდალის შემდეგ თავდაპირველ განმარტებას დაემატა სიტყვები „...და ფართო ლურსმნებით“.

უძველეს ხუმრობაზე რაც გინდა იცი იცინო, მაგრამ მაინც როგორ უპასუხო ფრიდრიხ ნიცშეს მიერ დასმულ კითხვას: რა აძლევს უფლებას ისეთ სუსტ ცხოველს, როგორიც ადამიანია, სამყაროში გამოჩნდეს შემოქმედების გვირგვინად?

ადვილი მისახვედრია, რომ მაგალითად, ძაღლს პრინციპში მარხვა არ შეუძლია. თუ ის ჯანმრთელია და მშიერია, თუ მასსა და საკვებს შორის ბარიერი არ არის, ძაღლი აუცილებლად დაიწყებს ჭამას. მისი არსების სტრუქტურაში არ არსებობს უფსკრული იმას შორის, რისი გაკეთება სურს და რას გააკეთებს საბოლოოდ. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ცხოველს არ აქვს ნება. ეს არის ბიოლოგიური "რობოტი", რომლის ქცევა მთლიანად განისაზღვრება ობიექტური პირობებით.

ადამიანს, პირიქით, შეუძლია იყოს მისი ქმედებების მთავარი მიზეზი. მას შეუძლია უარყოს საკუთარი თავი, გააკეთოს ის, რაც არ სურს და არ გააკეთოს ის, რაც სურს. სწორედ ეს თანდაყოლილი უნარი აჩენს საკითხს პიროვნების მორალური და სამართლებრივი პასუხისმგებლობის შესახებ მის ქმედებებზე.

ნება არსებითად არის სასწაულის მოხდენის უნარი. რასპეს აქვს ისტორია იმის შესახებ, თუ როგორ ხვდება ბარონი მიუნჰაუზენი ჭაობში. ირგვლივ სული არ არის და მარაგი გმირი, რომელიც მიჩვეულია პრობლემების დამოუკიდებლად გადაჭრას, ამოდის ცვალებად ტალახიდან, საკუთარი პარიკის ლენტებით ამოიყვანს თავს. ფიზიკის თვალსაზრისით, ეს შეუძლებელია. მაგრამ ეს არის ზუსტად ის, რასაც თითოეული ჩვენგანი აკეთებს თითქმის ყოველდღე, გადალახავს დილის ტკბილ ძილს და მყუდრო და თბილი საწოლიდან გამოდის, რათა დაიწყოს უსიამოვნო, მაგრამ აუცილებელი დავალება. მძიმე მწეველიც იგივეს აკეთებს, უარს ამბობს საყვარელ და ძალიან ძლიერ ჩვევაზე.

ამ ჭეშმარიტად სამეფო შესაძლებლობის გარეშე, სუვერენულად წამოიწყოს საკუთარი ქმედებები, ადამიანი ვერ შეძლებს შემოქმედებითად შექმნას საკუთარი პიროვნება. აღვნიშნოთ, რომ ადამიანი ღვთის ხატად და მსგავსებით იყო ჩაფიქრებული, მაგრამ შეიქმნა მხოლოდ ხატად. ანუ ღმერთი ანდობს თავის ქმნილებას დამოუკიდებლად დაასრულებს დაწყებულ საქმეს. და ვინც ამ გზას მიჰყვება, ჭეშმარიტად სრულყოფილი ხდება.

ძნელი მისახვედრი არ არის, რომ ადამიანს ნებისყოფა რომ არ ჰქონოდა, სამყაროსადმი სიყვარულის გამოვლენას ვერ შეძლებდა. ძაღლს, პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, არ უყვარს თავისი პატრონი - პირიქით, ის მხოლოდ სიკეთით პასუხობს სიკეთეს და სიყვარულით მოსიყვარულეობას. მაგრამ სიყვარული უფრო მეტია, ვიდრე მექანიკური რეფლექსი. ხშირად ეს მოწყობა არ არის "მადლობა", არამედ "მიუხედავად". და მაშასადამე, მხოლოდ ორ ადამიანს შეუძლია სიყვარული, ანუ სიკეთე უსურვოს მათ, ვინც ჯვარს აცვეს და გკლავს - ღმერთს და ადამიანს. ეს არის ნება, რომელიც საშუალებას აძლევს ქრისტიანს დარჩეს ეკლესიაში, მიუხედავად პირადი ცდუნებისა, ისევე როგორც სკანდალებისა და შეურაცხყოფის მიუხედავად, რაც აქ ხდება.

ეგრეთ წოდებულმა „თავისუფალი ნების“ კითხვამ ოდესღაც გაყო ქრისტიანული სამყარო. როგორ გავიგოთ ადამიანის თავისუფალი ნება ღვთაებრივი ყოვლისშემძლეობის დოგმატის ფონზე? პეტრე მოციქული ცდილობდა ქრისტეს დაცვას ხელებში ხელში გეთსიმანიის ბაღში მღვდელმთავრის მცველებისგან, მაგრამ შეაჩერა თავად მაცხოვრის სიტყვები: „დააბრუნე შენი მახვილი თავის ადგილზე, რადგან... აღსრულდება წმინდა წერილი, რომ ასე უნდა იყოს?” მაგრამ განა არ შეიძლება იგივე სიტყვები სხვა მოციქულის - იუდას ქმედებებზეც მივმართოთ? მისი ღალატი ხომ წმინდა წერილის აღსრულება იყო. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თუ ყველაფერი ღვთის ნებით ხდება, მაშინ რისი ბრალი შეიძლება იყოს ადამიანი? ან რა საქმეები შეიძლება მიეწეროს მას?

რეფორმატორები, ლუთერისა და კალვინის შემდეგ მივიდნენ დასკვნამდე, რომ არ არსებობს თავისუფალი ნება. ყველაფერი თავიდანვე წინასწარ არის განსაზღვრული ღმერთის მიერ და ყოველი ადამიანი განწირულია გადარჩენისთვის ან განადგურებისთვის. ეს არის მისი ბედი, რომელსაც მას არ შეუძლია შეცვალოს. იუდა არის დამარცხებული, დაწყევლილი სამყაროს შექმნიდან. მწერალთა მცირე ჯგუფი, როგორიცაა ნილს რუნებერგი, პირიქით, პატივს სცემდა იუდას, როგორც უზენაეს მოციქულს, რომელმაც შესწირა საკუთარი სახელი, მოციქულის დიდება და სულის ხსნაც კი წინასწარმეტყველებების შესრულებისთვის, ანუ, მან გამოიჩინა უმაღლესი მორჩილება ღმერთის მიმართ, ჭეშმარიტად „უარყო საკუთარი თავი ქრისტესა და სახარების გულისთვის“.

თუმცა, ერაზმუს როტერდამელმა ორივე მათგანი დამაჯერებლად უარყო. მან აღნიშნა, რომ წინასწარმეტყველებებში არ იყო კონკრეტული სახელები. და მაცხოვრის ბრძანებაც იუდას საიდუმლო ვახშმის დროს მოკლებულია სპეციფიკას. არ უთქვამს: „წადი და მიღალატე“. მისი სიტყვები იყო: „რასაც აკეთებ, სწრაფად გააკეთე“. ანუ ღვთის განზრახვა არ არის როლებისთვის წინასწარ შერჩეული და მოწონებული მსახიობებით თამაში. ეს არის ფორმულა, რომელიც შედგება თითქმის მხოლოდ ცვლადი მნიშვნელობებისაგან. მაშასადამე, იუდას არ მოუწია ამ ფორმულაში ჩასმა, როგორც „მოღალატის“ ცვლადის მნიშვნელობა.

მთაზე ქადაგებაში არის ქრისტეს სიტყვები: „ვინც ქალს ვნების სურვილით უყურებს, უკვე იმრუშა მასთან თავის გულში“. სწორედ აქ, „გულში“ ან, იმანუელ კანტის სიტყვებით, „გააზრებულ სამყაროში“ ხდება ადამიანის თავისუფალი ნება. „ქალს ვნებით შეხედო“ ან „ტყუილად გაბრაზდე ძმაზე“ ნიშნავს ცოდვისკენ გზის მთლიანად გავლას. რა მოხდება შემდეგ ღმერთზეა დამოკიდებული: აღსრულდება თუ არა ეს ცოდვა რეალურ ისტორიაში. ცხადია, იუდამ ღალატი ჩაიდინა გეთსიმანიის ბაღში კოცნამდე დიდი ხნით ადრე. ამიტომ ის და არა პეტრე მოციქული აირჩიეს შემდგომ საშინელ როლზე.

მარტივად რომ ვთქვათ, თუ ვინმე გეგმავს ბინძურ საქმეს, ის ნაკლებად სავარაუდოა, რომ საკვირაო სკოლის მოსწავლეებს შორის შემსრულებლების მოსაძებნად წავიდეს. მომავალი კრიმინალები იქნებიან ისინი, ვინც უკვე ჩაიდინეს მსგავსი რამ ან გამწარდნენ ისეთ მდგომარეობაში, რომ მორალურად მზად იყვნენ რეალური დანაშაულისთვის. ასე რომ, ასკეტების სურვილი სურვილებისა და აზრების სიწმინდისკენ სრულიად გამართლებულია. თავისუფლად ჩადენილი დანაშაულები „ჩვენს გულებში“ მიგვიყვანს იმ კრიტიკულ წერტილამდე, რასაც შეიძლება მოჰყვეს ღვთის საბედისწერო სიტყვები: „რაც არ უნდა გააკეთო, გააკეთე ის სწრაფად“. შემდეგ კი საიდუმლო უბრალოდ ცხადი ხდება.

მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში, ჩვენ არაერთხელ აღმოვჩნდით არჩევანის წინაშე, რა უნდა გავაკეთოთ, რომელი გზა მივყვეთ და არა მხოლოდ მივყვეთ, არამედ იმის უზრუნველსაყოფად, რომ ეს გზა შეესაბამებოდეს ჩვენთვის ღვთის ნებას. როგორ გავარკვიოთ ღვთის ნება? როგორ გავიგოთ, რომ ჩვენი არჩევანი სწორია? რუსეთის ეკლესიის მოძღვრები რჩევებს აძლევენ.

კითხვა, თუ როგორ გავარკვიოთ ღმერთის ნება, ალბათ ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანია ჩვენს ცხოვრებაში. დამეთანხმებით, რომ ღვთის ნება არის ყველაზე ზუსტი და ჭეშმარიტი საზომი, თუ როგორ უნდა მოვიქცეთ.

კონკრეტულ შემთხვევაში ღვთის ნების შესაცნობად ან შესაგრძნობად მრავალი პირობაა საჭირო. ეს არის წმინდა წერილის კარგი ცოდნა, ეს არის ნელი გადაწყვეტილების მიღება, ეს არის აღმსარებლის რჩევა.

წმინდა წერილის სწორად გასაგებად, უპირველეს ყოვლისა, ის უნდა იკითხებოდეს ლოცვით, ანუ წაიკითხოთ არა როგორც ტექსტი განსახილველად, არამედ როგორც ტექსტი, რომელიც ლოცვით არის გაგებული. მეორეც, წმიდა წერილის გასაგებად აუცილებელია, როგორც მოციქული ამბობს, არა ამ ხანის შესატყვისი, არამედ გონების განახლებით გარდასახვა (იხ.: რმ. 12,2). ბერძნულად ზმნა „არ შეესაბამებოდეს“ ნიშნავს: არ გქონდეს საერთო ნიმუში ამ ასაკში: ანუ როცა ამბობენ: „ჩვენს დროში ყველა ასე ფიქრობს“, ეს არის გარკვეული ნიმუში და ჩვენ არ უნდა გვქონდეს. შეესაბამება მას. თუ გვინდა ვიცოდეთ ღმერთის ნება, ჩვენ განზრახ უნდა გადავდოთ და იგნორირება გავუკეთოთ იმას, რასაც მე-17 საუკუნის ერთ-ერთი ბრძენი, ფრენსის ბეკონი უწოდებს „ბრბოს კერპებს“, ანუ სხვების მოსაზრებებს.

ყველა ქრისტიანს, გამონაკლისის გარეშე, ეუბნება: „ძმებო, მოგმართავთ, ღვთის წყალობის წყალობით... ნუ შევემსგავსებით ამ სამყაროს, არამედ გარდაიქმნეთ გონების განახლებით, რათა გაიგოთ, რა არის კარგი. , ღვთის მისაღები და სრულყოფილი ნება“ (რომ. 12:1-2); „ნუ იქნებით უგუნური, არამედ გაიგეთ, რა არის ღვთის ნება“ (ეფეს. 5:17). და საერთოდ, ღვთის ნების შეცნობა შესაძლებელია მხოლოდ მასთან პირადი კომუნიკაციით. ამიტომ, მასთან მჭიდრო ურთიერთობა და მსახურება აუცილებელი პირობა იქნება ჩვენს კითხვაზე პასუხის მოსაძებნად.

იცხოვრე ღვთის მცნებების შესაბამისად

როგორ გავარკვიოთ ღვთის ნება? დიახ, ეს ძალიან მარტივია: თქვენ უნდა გახსნათ ახალი აღთქმა, პავლე მოციქულის პირველი ეპისტოლე თესალონიკელთა მიმართ და წაიკითხეთ: „ეს არის ღვთის ნება, თქვენი განწმენდა“ (1 თეს. 4:3). და ჩვენ განწმენდილი ვართ ღვთის მორჩილებით.

ასე რომ, არსებობს მხოლოდ ერთი დარწმუნებული გზა ღვთის ნების შესაცნობად - ეს არის უფალთან ჰარმონიაში ცხოვრება. და რაც უფრო მეტად ვიმკვიდრებთ თავს ასეთ ცხოვრებაში, მით უფრო გვეჩვენება, რომ ვიკიდებთ ფესვებს, ვიმკვიდრებთ ღვთის მსგავსებას და ვიძენთ რეალურ უნარს ღმერთის ნების გაგებაში და შესრულებაში, ანუ მისი მცნებების შეგნებულად და თანმიმდევრულად შესრულებაში. . ეს ზოგადია და კონკრეტული ამ ზოგადიდან გამომდინარეობს. რადგან თუ პირი რომელიმე კონკრეტულად ცხოვრებისეული სიტუაციასურს გაიგოს ღმერთის ნება საკუთარ თავზე და, ვთქვათ, ისწავლოს რომელიმე სულიერი უხუცესისგან, მაგრამ თავად ადამიანის განწყობა სულიერი არ არის, მაშინ ის ვერ შეძლებს ამ ანდერძის გაგებას, მიღებას ან შესრულებას. ასე რომ, მთავარია, უეჭველად, ფხიზელი, სულიერი ცხოვრება და ღვთის მცნებების ყურადღებიანი შესრულება.

და თუ ადამიანი გადის რაღაც მნიშვნელოვან პერიოდს ცხოვრებაში და მას ძალიან სურს ამის გაკეთება სწორი არჩევანიამა თუ იმ რთულ ვითარებაში ღვთისმოსაობით მოქცევა, შემდეგ ყოველივე ნათქვამიდან გამომდინარე, პირველი გზა ღვთის ნების გასარკვევად არის თქვენი საეკლესიო ცხოვრების გაძლიერება, ანუ განსაკუთრებული სულიერი სამუშაოს შესრულება: საუბარი, აღსარება, ზიარება, ჩვეულებრივზე დიდი გულმოდგინება გამოიჩინე ლოცვაში და ღვთის სიტყვის კითხვაში - ეს არის მთავარი სამუშაო მათთვის, ვისაც ნამდვილად სურს გაარკვიოს ღვთის ნება ამა თუ იმ საკითხში. და უფალი, როდესაც დაინახავს გულის ასეთ ფხიზელ და სერიოზულ განწყობას, აუცილებლად გამოავლენს თავის წმინდა ნებას და მისცემს ძალას მის შესასრულებლად. ეს არაერთხელ და ყველაზე მეტად დადასტურებული ფაქტია განსხვავებული ხალხი. თქვენ უბრალოდ უნდა გამოიჩინოთ მუდმივობა, მოთმინება და მონდომება ზუსტად ღვთის ჭეშმარიტების ძიებაში და არა თქვენი ოცნებების, სურვილების და გეგმების სიამოვნებაში... რადგან ყველაფერი აღნიშნული უკვე თვითნებობაა, ანუ არა თავად გეგმები, ოცნებები და იმედები. მაგრამ სურვილი, რომ ყველაფერი იყოს ზუსტად ისე, როგორც ჩვენ გვინდა. აქ არის ნამდვილი რწმენისა და საკუთარი თავის უარყოფის საკითხი, თუ გნებავთ, ქრისტეს მიმდევრობის მზადყოფნა და არა თქვენი იდეები იმის შესახებ, თუ რა არის სწორი და სასარგებლო. ამის გარეშე შეუძლებელია.

აბბა ესაიას ლოცვა: „ღმერთო, შემიწყალე და რაც გსიამოვნებს ჩემზე, შთააგონე მამაჩემს (სახელი) რომ თქვას ჩემზე“.

რუსეთში, ჩვეულებრივ, ცხოვრების განსაკუთრებით მნიშვნელოვან მომენტებში რჩევის თხოვნა უფროსებისგან, ანუ განსაკუთრებული მადლით დაჯილდოებული გამოცდილი აღმსარებლებისგან. ეს სურვილი ღრმად არის ფესვგადგმული რუსული საეკლესიო ცხოვრების ტრადიციაში. მხოლოდ რჩევისთვის წასვლისას უნდა გვახსოვდეს, რომ ჩვენგან სულიერი შრომაა საჭირო: ძლიერი ლოცვა, თავშეკავება და მონანიება თავმდაბლობით, მზადყოფნით და ღვთის ნების შესასრულებლად - ეს არის ყველაფერი, რაზეც ზემოთ ვისაუბრეთ. . გარდა ამისა, ასევე აუცილებელია და გულმოდგინედ ვილოცოთ აღმსარებლის განმანათლებლობისთვის სულიწმიდის მადლით, რათა უფალმა თავისი წყალობით სულიერი მამის მეშვეობით გამოგვიცხადოს თავისი წმიდა ნება. არის ასეთი ლოცვები, მათზე წმინდა მამები წერენ. აქ არის ერთ-ერთი მათგანი, შემოთავაზებული ღირსი აბბა ესაიას მიერ:

"ღმერთო, შემიწყალე და რაც გსიამოვნებს ჩემზე, შთააგონე მამაჩემს (სახელი) რომ თქვას ჩემზე.".

მოისურვეთ ღვთის ნება და არა თქვენი

ღვთის ნების გარკვევა შესაძლებელია სხვადასხვა გზით - აღმსარებლის რჩევით, ან ღვთის სიტყვის წაკითხვით, ან ლოტის დახმარებით და ა.შ. მაგრამ მთავარია, ვისაც სურს შეიცნოს ღვთის ნება. აქვს არის მზადყოფნა, უდავოდ მიჰყვეს მას ცხოვრებაში. თუ ასეთი მზაობა იქნება, უფალი აუცილებლად გაუმჟღავნებს ადამიანს თავის ნებას, შესაძლოა, მოულოდნელად.

თქვენ შინაგანად უნდა მოემზადოთ ნებისმიერი შედეგისთვის, არ დაერთოთ მოვლენების განვითარების არცერთ ვარიანტს.

მე მომწონს პატრისტული რჩევა. როგორც წესი, ჩვენ გვსურს ვიცოდეთ ღვთის ნება იმ მომენტში, როდესაც გზაჯვარედინზე ვდგავართ - არჩევანის წინ. ან როცა მოვლენათა განვითარების ერთ ვარიანტს ვანიჭებთ უპირატესობას მეორეზე, ჩვენთვის ნაკლებად მიმზიდველს. უპირველეს ყოვლისა, თქვენ უნდა შეეცადოთ თანაბრად ჩამოაყალიბოთ საკუთარი თავი ნებისმიერ გზასთან ან მოვლენათა განვითარებასთან მიმართებაში, ანუ შინაგანად მოემზადოთ ნებისმიერი შედეგისთვის და არ დაერთოთ რომელიმე ვარიანტს. მეორეც, გულწრფელად და მხურვალედ ილოცეთ, რომ უფალმა მოაწყოს ყველაფერი თავისი კეთილი ნების მიხედვით და გააკეთოს ყველაფერი ისე, რომ სასარგებლო იყოს ჩვენთვის მარადისობის გადარჩენის თვალსაზრისით. შემდეგ კი, როგორც წმინდა მამები აცხადებენ, გამოცხადდება მისი განგებულება ჩვენთვის.

იყავით ყურადღებიანი საკუთარი თავისა და სინდისის მიმართ

Ფრთხილად იყავი! საკუთარ თავს, თქვენს გარშემო არსებულ სამყაროს და თქვენს მეზობლებს. ღვთის ნება ღიაა ქრისტიანისთვის წმინდა წერილებში: მასში შეუძლია მიიღოს პასუხი თავის კითხვებზე. წმიდა ავგუსტინეს თქმით, როცა ვლოცულობთ, მივმართავთ ღმერთს, ხოლო როცა წმინდა წერილს ვკითხულობთ, უფალი გვპასუხობს. ღვთის ნებაა, რომ ყველა მივიდეს ხსნამდე. იცოდეთ ეს, შეეცადეთ მიმართოთ თქვენი ნება ცხოვრების ყველა მოვლენაში ღმერთისკენ, რომელიც ხსნის.

და „ყველაფერში მადლობელი იყავით, რადგან ეს არის თქვენთვის ღვთის ნება ქრისტე იესოში“ (1 თეს. 5:18).

ღვთის ნების გარკვევა საკმაოდ მარტივია: თუ სინდისი ლოცვითა და დროის გამოცდისას არ „აჯანყდება“, თუ ამა თუ იმ საკითხის გადაწყვეტა არ ეწინააღმდეგება სახარებას და თუ აღმსარებელი არ არის შენი წინააღმდეგი. გადაწყვეტილება, მაშინ ღვთის ნებაა ამ გადაწყვეტილებაზე. ყოველი თქვენი ქმედება უნდა განიხილებოდეს სახარების პრიზმაში და თან ახლდეს ლოცვა, თუნდაც ყველაზე მოკლე: „უფალო, დალოცე“.