ადამიანზე ბუნების გავლენის მაგალითები არგუმენტები. თემა "ბუნება და ადამიანი": არგუმენტები

ადამიანისა და ბუნების ურთიერთობის პრობლემა.
ბუნების როლი ადამიანის ცხოვრებაში
ეკოლოგიური კატასტროფის პრობლემა
სილამაზის დანახვა ჩვეულებრივში
მეგობრობა
ამბავი
პრობლემის შენახვა ისტორიული მეხსიერება.
დამოკიდებულება კულტურული მემკვიდრეობაკულტურული ტრადიციების როლი მამებისა და შვილების პიროვნების მორალურ განვითარებაში
ახალგაზრდების უპატივცემულო დამოკიდებულების პრობლემა სიბერისა და მოხუცების მიმართ. მარტოობის პრობლემა.
თანამედროვეთა მიერ ნიჭის შეფასების პრობლემა.
მუშაობა
ნარკომანიის პრობლემა.
სამშობლოს სიყვარულის პრობლემა
პროფესიის არჩევის პრობლემა.
რუსული ენა
მორალური მოვალეობის პრობლემა, მორალური არჩევანი.
ეროვნული სულის პრობლემა ისტორიის ტრაგიკულ მომენტებში
Ომი და მშვიდობა
უბრალო ჯარისკაცის მორალური სიძლიერის პრობლემა
ომის გმირული ყოველდღიური ცხოვრების პრობლემა
ლიტერატურა და პოეზია
გონება, ცოდნა, წიგნი, მეცნიერება
წიგნების როლი ადამიანის ცხოვრებაში
კეთილი და ბოროტი
კარგი გამოსვლა
სინდისი, მორალი
ახალგაზრდობა, ახალგაზრდობა
ნება, თავისუფლება
გმირობა, საქმეები
Ხელოვნება
სპორტი, მოძრაობა
პასუხისმგებლობის პრობლემა.
თავგანწირვა. სიყვარული მოყვასის მიმართ.
ადამიანის თვითრეალიზაცია. ცხოვრება ბედნიერებისთვის ბრძოლაა
ცრუ ღირებულებები
მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების განვითარების პრობლემა
ყველას ხელშია მსოფლიოს ბედი
პიროვნების როლი ისტორიაში
ხელოვნების გავლენა ადამიანის სულიერ განვითარებაზე
ხელოვნების საგანმანათლებლო ფუნქცია
ინტერპერსონალური ურთიერთობები
შიში ადამიანის ცხოვრებაში
ადამიანის უფლებათა და მოვალეობების პრობლემა
პიროვნების მორალური დეგრადაციის პრობლემა
ადამიანი და სამეცნიერო პროგრესი მეცნიერების როლი თანამედროვე ცხოვრებაში მეცნიერული აღმოჩენების სულიერი შედეგები მეცნიერული პროგრესი და ადამიანის მორალური თვისებები
სოციალური განვითარების კანონები. ადამიანი და ძალა
ადამიანი და ცოდნა.
სინდისის პრობლემა
მაგალითის როლი. ადამიანის განათლება
სულიერების პრობლემა
სხვათა მიმართ ბოღმა დამოკიდებულების პრობლემა (ან საზოგადოებაში ღირსეული ქცევა)
რელიგიის გავლენის პრობლემა ადამიანის ცხოვრებაზე
ზნეობრივი სისასტიკის პრობლემა
ადამიანის სიძუნწის პრობლემა
კულტურისადმი ჭეშმარიტი და ყალბი ადამიანის ინტერესის პრობლემა
ხელოვნების, კულტურის გავლენა ადამიანზე
ადამიანის კლონირების ეთიკური ასპექტების პრობლემა
ჭეშმარიტი და ცრუ განათლების პრობლემა
მემკვიდრეობითობის პრობლემა
მეცნიერული საქმიანობის გავლენის პრობლემა ადამიანის ცხოვრებასა და ჩვევებზე
ხელოვნების ჭეშმარიტების პრობლემა
დროული განათლების პრობლემა
სწავლისადმი დამოკიდებულების პრობლემა
მეცნიერებისა და რელიგიის ურთიერთობის პრობლემა
მიმდებარე სამყაროს ადამიანის აღქმის პრობლემა
ფარისევლობის პრობლემა
მექრთამეობის პრობლემა, თანამდებობის პირთა უკანონობა
ფილისტინიზმის პრობლემა
ადამიანის ბედნიერების დროებითი პრობლემა
მასწავლებლის პიროვნების გავლენის პრობლემა მოსწავლეთა ხასიათის ფორმირებაზე
თანამდებობის პირების უპასუხისმგებლობის პრობლემა
.რუსული სოფლის პრობლემა
თავისუფლების სიყვარულის პრობლემა
ადამიანის ზესახელმწიფოების რეალიზაციის პრობლემა
ხალხისა და ხელისუფლების ურთიერთობის პრობლემა
სიმამაცისა და გმირობის პრობლემა მშვიდობის დროს
გმირობის პრობლემა დიდი სამამულო ომის დროს
მეორე მსოფლიო ომის დროს მშვიდობიანი პროფესიის ადამიანების გმირობის პრობლემა
ომის დროს ეროვნული ერთიანობის პრობლემა
POW პრობლემა
პატრიოტიზმის პრობლემა
ჭეშმარიტი და ცრუ პატრიოტიზმის პრობლემა
გენიოსების გარე სამყაროსთან დაპირისპირების პრობლემა
ადამიანის ტრაგიკული მდგომარეობის პრობლემა ტოტალიტარულ სახელმწიფოში
პიროვნების როლი ისტორიაში
ისტორიის ზნეობრივი გაკვეთილების პრობლემა
ომის დროს ღალატის პრობლემა
დედობის პრობლემა
მშობლების სიყვარულის ტრანსფორმაციული ძალის პრობლემა
მშობლობის პრობლემა
უფროსების ბავშვისადმი დაუნდობელი დამოკიდებულების პრობლემა
ქალების ცხოვრება და ბედი
ცხოვრების აზრის პოვნის პრობლემა
ერის მორალური ჯანმრთელობის პრობლემა
საზოგადოებაში ინტელიგენციის როლის პრობლემა
მარტოხელა სიბერის პრობლემა
მშობლიური ენისადმი დამოკიდებულების პრობლემა
შთაგონების პრობლემა.
არასრულფასოვნების კომპლექსის ფსიქოლოგიური პრობლემა
მამებისა და შვილების პრობლემა
ადამიანის შეზღუდვის პრობლემა
არასრულწლოვანთა დანაშაულის პრობლემა
თანამედროვე ახალგაზრდების არასტანდარტული სულიერი ძიების პრობლემა
ხალხთა და კულტურათა ერთიანობის პრობლემა
ეთნიკური მტრობით (ან ნაციონალიზმით) მოტივირებული დანაშაულის პრობლემა.
ცხოველთა სამყაროს ადამიანის აღქმის პრობლემა
ცხოველებთან ადამიანის ურთიერთობის პრობლემა
სწავლისადმი დამოკიდებულების პრობლემა
კომპიუტერის ბოროტად გამოყენების პრობლემა
წიგნის მომავლის პრობლემა
საშემსრულებლო ხელოვნების ნამდვილი ოსტატების აღზრდის პრობლემა
ბეჭდური გამოცემების როლი თანამედროვე რუსეთში
ტელევიზიის როლი ადამიანის ცხოვრებაში
ქალისა და მამაკაცის ურთიერთობის პრობლემა
სიყვარული

ივან ალექსანდროვიჩ ილინის ტექსტში წამოჭრილია ცუდი განწყობისადმი ადამიანის დამოკიდებულების პრობლემა.

ავტორმა ნარატივის საფუძვლად აიღო ფიქრი ცუდი განწყობის ზემოქმედებაზე სხვებზე და საკუთარ თავზე. ამბობს, რომ ცუდი გუნება-განწყობა წარმოიქმნება ადამიანის უთანხმოებიდან და ადამიანმა ეს უნდა დაუმალოს სხვებს, რომ ამით არ დააინფიციროს.

ავიღოთ მაგალითი ა.

ს.პუშკინი "ევგენი ონეგინი". ლენსკი, რომელმაც დაარწმუნა ონეგინი ტატიანას სახელობის დღესასწაულზე წასულიყო, ევგენის ცუდი განწყობის მსხვერპლი ხდება, რომელიც საძულველი მეზობლების გარემოში მოხვედრის შემდეგ, შურს იძიებს მეგობარზე ოლგას ზედმიწევნით, რაც იწვევს დუელს და ლენსკის სიკვდილს. .

თქვენ ასევე შეგიძლიათ მოიყვანოთ მაგალითი მ.იუ.ლერმონტოვის რომანიდან "ჩვენი დროის გმირი". მასში პეჩორინი და გრუშნიცკი არ აპატიებდნენ ერთმანეთის შეურაცხყოფას, ორივენი ცდილობდნენ სიბრაზეზე ბრაზით ეპასუხათ, რამაც დუელი გამოიწვია. ცოტაოდენი გაგება რომ გამოეჩინათ, ტრაგიკული შედეგების თავიდან აცილება შეიძლებოდა.

ნათქვამის შეჯამებით შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ თუ თითოეული ჩვენგანი სიძულვილს, ყოველ შემთხვევაში საკუთარ თავში ებრძვის, სამყარო ცოტათი კეთილი გახდება.

განახლებულია: 2017-05-30

ყურადღება!
თუ შეამჩნევთ შეცდომას ან შეცდომას, მონიშნეთ ტექსტი და დააჭირეთ Ctrl+Enter.
ამრიგად, თქვენ მიიღებთ ფასდაუდებელ სარგებელს პროექტისთვის და სხვა მკითხველებისთვის.

Გმადლობთ ყურადღებისთვის.

.

სამშობლოს სიყვარული

1) თბილი სიყვარული სამშობლოს მიმართ,ჩვენ ვამაყობთ მისი სილამაზით კლასიკოსების ნამუშევრებში.
სამშობლოს მტრებთან ბრძოლაში გმირული საქმის თემა ასევე ისმის მ.იუ.ლერმონტოვის ლექსში „ბოროდიო“, რომელიც ეძღვნება ჩვენი ქვეყნის ისტორიული წარსულის ერთ-ერთ დიდებულ ფურცელს.

2) წამოწეულია სამშობლოს თემას.ესენინის ნაშრომებში. რაზეც ესენინი წერს: გამოცდილებაზე, ისტორიულ გარდამტეხ მომენტებზე, რუსეთის ბედზე "მძიმე საშინელ წლებში", - ესენინის ყოველი სურათი და ხაზი თბება სამშობლოს უსაზღვრო სიყვარულის გრძნობით: მაგრამ ყველაზე მეტად. სამშობლოს სიყვარული

3) ცნობილი მწერალი მოუყვა ისტორია დეკაბრისტ სუხინოვის შესახებ, რომელმაც აჯანყების დამარცხების შემდეგ შეძლო პოლიციის სისხლძარღვებისგან დამალვა და მტკივნეული ხეტიალის შემდეგ საბოლოოდ მივიდა საზღვარზე. კიდევ ერთი წუთი - და ის მოიპოვებს თავისუფლებას. მაგრამ გაქცეულმა მინდორს, ტყეს, ცას შეხედა და მიხვდა, რომ უცხო მიწაზე, სამშობლოდან შორს ვერ იცხოვრებდა. ის პოლიციას ჩაბარდა, ბორკილები დაადეს და მძიმე შრომაში გაგზავნეს.

4) გამორჩეული რუსულიმომღერალი ფიოდორ ჩალიაპინი, რომელიც იძულებული გახდა დაეტოვებინა რუსეთი, ყოველთვის თან ატარებდა რაიმე სახის ყუთს. არავინ იცოდა რა იყო მასში. მხოლოდ მრავალი წლის შემდეგ ნათესავებმა შეიტყვეს, რომ ჩალიაპინი ამ ყუთში ინახავდა მშობლიურ მიწას. ტყუილად არ ამბობენ: მშობლიური მიწა მუჭაში ტკბილიაო. ცხადია, დიდ მომღერალს, რომელსაც ვნებიანად უყვარდა სამშობლო, სჭირდებოდა მშობლიური მიწის სიახლოვისა და სითბოს შეგრძნება.

5) ნაცისტებმა დაიკავესსაფრანგეთმა მათ შესთავაზეს გენერალ დენიკინს, რომელიც იბრძოდა წითელი არმიის წინააღმდეგ სამოქალაქო ომის დროს, მათთან ბრძოლაში თანამშრომლობა. საბჭოთა კავშირი. მაგრამ გენერალმა მკვეთრი უარით უპასუხა, რადგან მისთვის სამშობლო უფრო ძვირფასი იყო, ვიდრე პოლიტიკური უთანხმოება.

6) აფრიკელი მონებიამერიკაში ექსპორტირებულს სურდა მშობლიური მიწა. სასოწარკვეთილებმა თავი მოიკლა, იმ იმედით, რომ სულს, სხეულის ჩამოყრით, შეეძლო, როგორც ჩიტი, სახლში გაფრინდეს.

7) ყველაზე საშინელისასჯელად ძველად ითვლებოდა ადამიანის განდევნა ტომიდან, ქალაქიდან ან ქვეყნიდან. სახლის გარეთ - უცხო მიწა: უცხო მიწა, უცხო ცა, უცხო ენა... იქ სულ მარტო ხარ, იქ არავინ ხარ, უუფლებო და უსახელო არსება. ამიტომ სამშობლოდან წასვლა ადამიანისათვის ყველაფრის დაკარგვას ნიშნავდა.

8) გამორჩეული რუსულიჰოკეის მოთამაშე ვ.ტრეტიაკს შესთავაზეს კანადაში გადასვლა. სახლის ყიდვას და დიდ ხელფასს დაპირდნენ. ტრეტიაკმა ცაზე და დედამიწაზე მიუთითა და ჰკითხა: "ამას მეც იყიდი?" ცნობილი სპორტსმენის პასუხმა ყველა დააბნია და ამ წინადადებას აღარავინ დაუბრუნდა.

9) როცა შუაშიამე-19 საუკუნეში ინგლისურმა ესკადრონმა ალყა შემოარტყა თურქეთის დედაქალაქ სტამბოლს და მთელი მოსახლეობა ფეხზე წამოდგა თავისი ქალაქის დასაცავად. ქალაქელები ანადგურებდნენ საკუთარ სახლებს, თუკი ისინი თურქულ იარაღს ერეოდნენ მტრის გემებისკენ სროლის მიზნით.

10) ერთ დღეს ქარიგორაკზე ამოსული ძლევამოსილი მუხის მოჭრა გადაწყვიტა. მაგრამ მუხა მხოლოდ ქარის დარტყმის ქვეშ მოხრილი იყო. მაშინ ქარმა ჰკითხა დიდებულ მუხას: "რატომ არ შემიძლია შენი დამარცხება?"

11) უპასუხა მუხამრომ მას ღერო არ უჭირავს. მისი სიძლიერე მდგომარეობს იმაში, რომ ის მიწაში გაიზარდა და მას ფესვებით ეჭირა. ეს მარტივი ამბავი გამოხატავს აზრს, რომ სამშობლოს სიყვარული, ღრმა კავშირია ეროვნული ისტორია, წინაპრების კულტურული გამოცდილებით ხალხს უძლეველს ხდის.

12) როდესაც ინგლისშიესპანეთთან საშინელი და დამანგრეველი ომის საშიშროება გაჩნდა, შემდეგ მთელმა მოსახლეობამ, რომელიც აქამდე მტრულად იყო მოწყვეტილი, ღერძი შემოიკრიბა თავისი დედოფლის გარშემო. ვაჭრებმა და დიდებულებმა ჯარი საკუთარი ფულით აღჭურვეს, უბრალო რანგის ხალხი ჩაწერილი იყო მილიციაში. მეკობრეებმაც კი გაიხსენეს სამშობლო და მტრისგან გადასარჩენად გემები მოიტანეს. და ესპანელთა "უძლეველი არმადა" დამარცხდა.

13) თურქები თავის დროზემათი სამხედრო კამპანიები ტყვედ აიყვანეს ტყვედ ჩავარდნილი ბიჭები და ახალგაზრდები. ბავშვებს იძულებით მაჰმადიანებდნენ, მეომრებად აქცევდნენ, რომლებსაც იანიჩარებს უწოდებდნენ. თურქები იმედოვნებდნენ, რომ სულიერ ფესვებს მოკლებული, სამშობლოს დავიწყებული, შიშითა და თავმდაბლობით აღზრდილები, ახალი მეომრები გახდებოდნენ სახელმწიფოს საიმედო დასაყრდენად.

ესე-მსჯელობა თემაზე „ცუდი განწყობა“ ილინის ტექსტზე დაყრდნობით

ყველამ იცის, რომ სამყარო, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ, შორს არის სრულყოფილი. მასში სიძულვილი და ბრაზი ბევრია, ამიტომ ერთმანეთის მიმართ კომფორტული არ ვართ: თვალით დავდივართ და ხშირად მეზობლისგან მოგზაურობას ველით და არა დახმარებას. ეს ასე მოხდა იმიტომ, რომ ჩვენ არ ვიცით როგორ დავამშვიდოთ სიძულვილი არც საკუთარ თავში და არც გარშემომყოფებში. სწორედ ამ პრობლემის შესახებ წერს ფილოსოფოსი ი.ილინი.

ის სიმპათიასა და ანტიპათიას ადარებს სხივებს, რომლებიც აღწევენ ადამიანის სულში და ატარებენ გარკვეულ ემოციურ მუხტს. როცა სიკეთის მზე ნაზად გვინათებს, თავს კარგად და მშვიდად ვგრძნობთ. როდესაც ირგვლივ გროვდება უნდობლობისა და გაუგებრობის ბნელი სხივები, ჩვენ თავს ცუდად ვგრძნობთ, მაშინაც კი, თუ გადავშორდებით კონფლიქტს და მის შემქმნელ ადამიანს. ეს ნეგატიური ემოცია ჩვენთან რჩება, როგორც ტვირთი გულზე, რომლის გადაგდება არც ისე ადვილია.

ავტორი გვთავაზობს ამ პრობლემის გადაჭრის საკმაოდ რთულ, მაგრამ ერთადერთ შესაძლო გზას: სიბრაზეს სიკეთით უნდა უპასუხო. ხშირად ჩვენ თვითონ ვართ დამნაშავე იმაში, რომ ადამიანი ჩვენი მტერი გახდა. შესაძლოა, ჩვენ მას შემთხვევით შევეხეთ, ალბათ ის იმდენად შევიწროებულია მისი რთული ცხოვრების გარემოებებით, რომ სძულს მთელი მსოფლიო. ნებისმიერ შემთხვევაში, ნებისმიერ მტრობაში შეიძლება იყოს ჩვენი ბრალის წილი. ამიტომ, უმოტივაციო აგრესიის საპასუხოდ, ჩვენ უნდა ვთქვათ კეთილი სიტყვა, რადგან ადამიანები ძლიერდებიან იმის გამო, რომ არ ესმით. სიყვარული განიარაღებს მათ, არ არის მიჩვეული მოწყალებასა და თანაგრძნობას. გარდა ამისა, კონფლიქტებისადმი ასეთი მიდგომა სულს არ დატოვებს უსიამოვნო ტვირთსა და ნალექს, სიძულვილით არ შევიღებავთ მას. სავსებით ვეთანხმები ავტორს, რადგან მეგობრობისა და მტრობის შესახებ არაერთხელ წამიკითხავს წიგნებში და ვიცი რა არის სიკეთის ძალა და ბოროტების შხამი.

მაგალითად, შემიძლია მოვიყვანო A.S. პუშკინის რომანი ” კაპიტნის ქალიშვილი». Მთავარი გმირიხვდება პუგაჩოვს - საშიშ მეამბოხეს, რომელიც არავის ზოგავს და არავის სწყალობს. მის ანგარიშზე, ათობით გარდაცვალების გამო, გრინევს იგივე ბედი ექნებოდა, მაგრამ მან შეძლო პუგაჩოვის ქმედებების ადამიანურად შეფასება, კლასობრივი ცრურწმენების გარეშე. პეტრემ ფიცის გამო ვერ დაეხმარა პუგაჩოვს, მაგრამ ესმოდა რევოლუციონერის მოტივები, თანაუგრძნობდა მას, მაგრამ არ უღალატა მის იდეას. ამ წესიერი დამოკიდებულებისთვის მეამბოხემ არ მოკლა დიდგვაროვანი: პეტრუშას სიკეთის წყალობით მან შეძლო საკუთარ თავში მრისხანე ურჩხულის დამარცხება.

მეორე არგუმენტად მინდა მოვიყვანო ლერმონტოვის რომანი „ჩვენი დროის გმირი“. მასში გმირებმა ერთმანეთის შეურაცხყოფა არ აპატიეს, რის შედეგადაც მტრობა დუელში დასრულდა. პეჩორინმა შეგნებულად აიძულა მეგობარს სისულელე, გრუშნიცკი კი ეჭვიანობით გაგიჟდა და ჩაიდინა ეს სისასტიკე. ორივენი ცდილობდნენ შეებრძოლათ და სიბრაზეს ბრაზით ეპასუხათ. ამ ყველაფერმა სამარცხვინო შედეგამდე მიიყვანა და მაინც საკმარისი იყო მცირეოდენი გაგება მაინც გამოეჩინა და მტრობის საბედისწერო შედეგების თავიდან აცილება შეიძლებოდა.

სულიერების პრობლემა სულიერი ადამიანი- ერთ - ერთი მარადიული პრობლემებირუსული და მსოფლიო ლიტერატურა

ივან ალექსეევიჩ ბუნინი(1870 - 1953) - რუსი მწერალი და პოეტი, პირველი ნობელის პრემიის ლაურეატი ლიტერატურაში.

"ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან"ბუნინი აკრიტიკებს ბურჟუაზიულ რეალობას. ეს ამბავი თავისი სათაურით სიმბოლურია. ეს სიმბოლიზმი განსახიერებულია გმირის იმიჯში, რომელიც არის ამერიკელი ბურჟუას კოლექტიური იმიჯი, უსახელო კაცი, რომელსაც ავტორი უბრალოდ ჯენტლმენს უწოდებს სან-ფრანცისკოდან. გმირის სახელის არქონა მისი შინაგანი სულიერების, სიცარიელის სიმბოლოა. ჩნდება აზრი, რომ გმირი არ ცხოვრობს ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით, არამედ მხოლოდ ფიზიოლოგიურად არსებობს. მას ესმის მხოლოდ ცხოვრების მატერიალური მხარე. ამ აზრს ხაზს უსვამს ამ მოთხრობის სიმბოლური კომპოზიცია, მისი სიმეტრია. მიუხედავად იმისა, რომ ”ის იყო საკმაოდ გულუხვი გზაზე და, შესაბამისად, სრულად სჯეროდა ყველას ზრუნვის, ვინც კვებავდა და რწყავდა მას, ემსახურებოდა მას დილიდან საღამომდე, ხელს უშლიდა მის მცირე სურვილს, იცავდა მის სიწმინდეს და მშვიდობას…”.

და უეცარი „სიკვდილის შემდეგ, გარდაცვლილი მოხუცის ცხედარი სან-ფრანცისკოდან დაბრუნდა სახლში, საფლავში, ახალი სამყაროს ნაპირებზე. განიცადა მრავალი დამცირება, ბევრი ადამიანური უყურადღებობა, ერთი პორტიდან მეორეში სივრცის გავლის შემდეგ, იგი საბოლოოდ კვლავ ავიდა იმავე ცნობილ გემზე, რომელზედაც ცოტა ხნის წინ, ასეთი პატივით, წაიყვანეს ძველ სამყაროში. გემი "ატლანტისი" მიცურავს საპირისპირო მიმართულებით, მხოლოდ მდიდარს ატარებს უკვე სოდის ყუთში, "მაგრამ ახლა მას ცოცხალს მალავდნენ - ღრმად ჩასვეს შავ საყრდენში". გემზე კი იგივე ფუფუნება, კეთილდღეობა, ბურთები, მუსიკა, ყალბი წყვილი, რომელიც თამაშობს სიყვარულზე.

გამოდის, რომ ყველაფერს, რაც მან დააგროვა, აზრი არ აქვს იმ მარადიული კანონის წინაშე, რომელსაც ყველა ექვემდებარება გამონაკლისის გარეშე. ცხადია, ცხოვრების აზრი არ არის სიმდიდრის შეძენაში, არამედ ის, რაც ფულით არ შეიძლება შეფასდეს - ამქვეყნიური სიბრძნე, სიკეთე, სულიერება.

სულიერება განათლებასა და ინტელექტს არ უტოლდება და მასზე არ არის დამოკიდებული.

ალექსანდრე ისაევიჩი (ისააკევიჩი) სოლჟენიცინი(1918--2008) - საბჭოთა და რუსი მწერალი, დრამატურგი, პუბლიცისტი, პოეტი, საზოგადო და პოლიტიკური მოღვაწე, რომელიც ცხოვრობდა და მოღვაწეობდა სსრკ-ში, შვეიცარიაში, აშშ-სა და რუსეთში. ნობელის პრემიის ლაურეატი ლიტერატურაში (1970). დისიდენტი, რომელიც რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში (1960-1980) აქტიურად ეწინააღმდეგებოდა კომუნისტურ იდეებს, სსრკ-ს პოლიტიკურ სისტემას და მისი ხელისუფლების პოლიტიკას.

ეს კარგად აჩვენა ა.სოლჟენიცინმა მოთხრობაში „მატრიონინ დვორ“.ყველამ უმოწყალოდ გამოიყენა მატრიონას სიკეთე და უდანაშაულობა - და ერთხმად დაგმო იგი ამის გამო. მატრენას, სიკეთისა და სინდისის გარდა, სხვა სიმდიდრე არ დაუგროვდა. იგი მიჩვეულია ადამიანურობის, პატივისცემისა და პატიოსნების კანონებით ცხოვრებას. და მხოლოდ სიკვდილმა გამოავლინა ხალხს მატრიონას დიდებული და ტრაგიკული გამოსახულება. მთხრობელი თავს იხრის დიდი უინტერესო სულის, მაგრამ აბსოლუტურად უპასუხო, დაუცველ კაცს. მატრიონას წასვლით, რაღაც ღირებული და მნიშვნელოვანი იღუპება ...

რა თქმა უნდა, სულიერების ჩანასახები ყველა ადამიანშია ჩადებული. და მისი განვითარება დამოკიდებულია განათლებაზე და იმ გარემოებებზე, რომელშიც ადამიანი ცხოვრობს, მის გარემოზე. თუმცა, თვითგანათლება, ჩვენი მუშაობა საკუთარ თავზე გადამწყვეტ როლს თამაშობს. ჩვენი უნარი შევხედოთ საკუთარ თავს, ვკითხოთ ჩვენს სინდისს და არ გავფანტოთ საკუთარი თავის წინაშე.

მიხაილ აფანასიევიჩ ბულგაკოვი(1891--- 1940) - რუსი მწერალი, დრამატურგი, თეატრის რეჟისორი და მსახიობი.დაწერილი 1925 წელს, პირველად გამოიცა 1968 წელს. მოთხრობა პირველად გამოქვეყნდა სსრკ-ში 1987 წელს.

სულიერების ნაკლებობის პრობლემა მოთხრობაში M.A. ბულგაკოვი "ძაღლის გული"

მიხაილ აფანასიევიჩი მოთხრობაში აჩვენებს, რომ კაცობრიობა უძლურია ადამიანებში წარმოშობილი სულიერების ნაკლებობის წინააღმდეგ ბრძოლაში. მის ცენტრში არის ძაღლის ადამიანად გადაქცევის წარმოუდგენელი შემთხვევა. ფანტასტიკური სიუჟეტი ეფუძნება ბრწყინვალე სამედიცინო მეცნიერის პრეობრაჟენსკის ექსპერიმენტის სურათს. ქურდისა და მთვრალი კლიმ ჩუგუნკინის სპერმატოზული ჯირკვლები და ჰიპოფიზის ჯირკვალი ძაღლად გადანერგილი, ყველას გასაოცრად, ძაღლიდან გამოჰყავს კაცი.

უსახლკარო შარიკი იქცევა პოლიგრაფ პოლიგრაფიოვიჩ შარიკოვად. თუმცა, ის ინარჩუნებს ძაღლის ჩვევებს და კლიმ ჩუგუნკინის მავნე ჩვევებს. პროფესორი დოქტორ ბორმენტალთან ერთად ცდილობს მის განათლებას, მაგრამ ყველა ძალისხმევა ამაოა. ამიტომ პროფესორი ისევ უბრუნებს ძაღლს პირვანდელ მდგომარეობას. ფანტასტიკური შემთხვევა იდილიურად მთავრდება: პრეობრაჟენსკი პირდაპირ საქმეს აგრძელებს, დამორჩილებული ძაღლი კი ხალიჩაზე წევს და ტკბილ ანარეკლებს ტკბება.

ბულგაკოვი აფართოებს შარიკოვის ბიოგრაფიას სოციალური განზოგადების დონეზე. მწერალი იძლევა თანამედროვე რეალობის სურათს, ავლენს მის არასრულყოფილ სტრუქტურას. ეს არის არა მხოლოდ შარიკოვის გარდაქმნების ისტორია, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, საზოგადოების ისტორია, რომელიც ვითარდება აბსურდული, ირაციონალური კანონების მიხედვით. თუ სიუჟეტის ფანტასტიკური გეგმა დასრულებულია სიუჟეტური თვალსაზრისით, მაშინ მორალური და ფილოსოფიური ღია რჩება: შარკოვები აგრძელებენ გამრავლებას, გამრავლებას და ცხოვრებაში მტკიცებას, რაც ნიშნავს, რომ საზოგადოების "ამაზრზენი ისტორია" გრძელდება. ამ ხალხმა არ იცის არც სიბრალული, არც მწუხარება, არც თანაგრძნობა. ისინი არაცივილიზებულები და სულელები არიან. მათ დაბადებიდანვე აქვთ ძაღლის გული, თუმცა ყველა ძაღლს არ აქვს ერთი და იგივე გული.
გარეგნულად, ბურთები არაფრით განსხვავდება ხალხისგან, მაგრამ ისინი ყოველთვის ჩვენს შორის არიან. მათი არაადამიანური ბუნება მხოლოდ გამოვლენას ელოდება. შემდეგ კი მოსამართლე, თავისი კარიერის ინტერესებიდან გამომდინარე და დანაშაულის გადაწყვეტის გეგმის შესასრულებლად, გმობს უდანაშაულოებს, ექიმი შორდება პაციენტს, დედა მიატოვებს შვილს, სხვადასხვა თანამდებობის პირებს, რომელთათვის ქრთამი უკვე ბრძანებად იქცა. ნივთების, ჩამოაგდეს ნიღაბი და აჩვენე მათი ნამდვილი არსი. ყველაფერი, რაც ყველაზე მაღალი და წმინდაა, თავის საპირისპიროდ იქცევა, რადგან ამ ხალხში არაადამიანმა გაიღვიძა. ხელისუფლებაში მოსვლისას ცდილობენ ირგვლივ ყველას დეჰუმანიზაციას, რადგან არაადამიანების კონტროლი უფრო ადვილია, მათ ყველა ადამიანური გრძნობა თვითგადარჩენის ინსტინქტმა ჩაანაცვლა.
ჩვენში რევოლუციის შემდეგ ყველა პირობა შეიქმნა გაჩენისთვის უზარმაზარი თანხაბურთის საკისრები ძაღლის გულები. ტოტალიტარული სისტემა ძალიან ხელს უწყობს ამას. ალბათ იმის გამო, რომ ამ ურჩხულებმა შეაღწიეს ცხოვრების ყველა სფეროში, რუსეთი კვლავ მძიმე პერიოდებს განიცდის.

ბორის ვასილიევის მოთხრობა "ნუ ესვრით თეთრ გედებს"

ბორის ვასილიევი მოგვითხრობს ადამიანების სულიერების ნაკლებობის, გულგრილობისა და სისასტიკის შესახებ მოთხრობაში „ნუ ესვრი თეთრ გედებს“. ტურისტებმა დაწვეს უზარმაზარი ჭიანჭველა, რათა მისგან უხერხულობა არ განიცადონ, "ნახეს, თუ როგორ დნება გიგანტური სტრუქტურა, მილიონობით პაწაწინა არსების მომთმენი ნამუშევარი, ჩვენს თვალწინ". მათ აღტაცებით შეხედეს ფეიერვერკებს და წამოიძახეს: „გამარჯვების სალამი! ადამიანი ბუნების მეფეა.

ზამთრის საღამო. გზატკეცილი. კომფორტული მანქანა. თბილია, მყუდრო, მუსიკა ჟღერს, რომელსაც ხანდახან წყვეტს დიქტორის ხმა. ორი ბედნიერი ინტელექტუალური წყვილი მიდის თეატრში - წინ ლამაზთან შეხვედრაა. ნუ შეგაშინებთ ცხოვრების ეს მშვენიერი მომენტი! და უეცრად ფარები სიბნელეში, ზუსტად გზაზე, ქალის ფიგურას „საბანში გახვეული ბავშვით“ აჩეჩებენ. "არანორმალური!" მძღოლი ყვირის. და ყველაფერი ბნელია! არ არსებობს ბედნიერების ყოფილი განცდა იმისა, რომ საყვარელი ადამიანი ზის შენს გვერდით, რომ ძალიან მალე აღმოჩნდები სადგომის სავარძელში და გაბრუებული იქნები სპექტაკლის ყურებით.

როგორც ჩანს, ბანალური სიტუაციაა: მათ უარი თქვეს შვილიანი ქალისთვის გასეირნებაზე. სად? Რისთვის? და მანქანაში ადგილი არ არის. თუმცა საღამო უიმედოდ დანგრეულია. „დეჟა ვუს“ ვითარება, თითქოს უკვე მომხდარიყო, – ფიქრი უტრიალებს მოთხრობის გმირს ა.მას. რა თქმა უნდა, ეს იყო - და არაერთხელ. სხვისი უბედურებისადმი გულგრილობა, განცალკევება, ყველასგან და ყველაფრისგან იზოლაცია – ფენომენები არც თუ ისე იშვიათია ჩვენს საზოგადოებაში. სწორედ ამ პრობლემას აყენებს მწერალი ანა მასი თავის ერთ-ერთ მოთხრობაში ვახტანგოვის ბავშვების ციკლში. ამ სიტუაციაში ის არის გზაზე მომხდარის თვითმხილველი. იმ ქალს ხომ დახმარება სჭირდებოდა, თორემ მანქანის ბორბლებს არ ჩაუგდებდა თავს. სავარაუდოდ, მას ჰყავს ავადმყოფი შვილი, ის უახლოეს საავადმყოფოში უნდა გადაეყვანათ. მაგრამ პირადი ინტერესი უფრო მაღალი იყო, ვიდრე წყალობის გამოვლინება. და რა ამაზრზენია ასეთ სიტუაციაში უძლურების გრძნობა, ამ ქალის ადგილზე მხოლოდ საკუთარი თავის წარმოდგენა შეიძლება, როცა "კომფორტულ მანქანებში საკუთარი თავით კმაყოფილი ხალხი მირბის წინ". სინდისის ქენჯნა, ვფიქრობ, ამ მოთხრობის გმირის სულს დიდხანს ატანჯავს: „ჩუმად ვიყავი და მეზიზღებოდა ჩემი თავი ამ დუმილის გამო“.

„კმაყოფილი ხალხი“, კომფორტს მიჩვეული, მცირე ქონებრივი ინტერესის მქონე ადამიანები – იგივე ჩეხოვის გმირები, „ადამიანები საქმეებში“.ეს არის დოქტორი სტარცევი იონიჩში და მასწავლებელი ბელიკოვი "კაცი საქმეში". გავიხსენოთ, როგორ მიდის დიმიტრი იონიჩ სტარცევი "ტროიკაზე ზარებით, პუნტი, წითელი", ხოლო მისი მწვრთნელი პანტელეიმონი "ასევე მსუქანი და წითელი". ყვირის: "პრრრავა გამართე!" „პრრრავა ჰოლდი“ - ეს ხომ ადამიანური უბედურებისა და პრობლემებისგან განცალკევებაა. მათ აყვავებულ ცხოვრების გზაზე არ უნდა იყოს დაბრკოლებები. ხოლო ბელიკოვსკის "რაც არ უნდა მომხდარიყო" მაინც გვესმის ა.მასის ამავე მოთხრობის პერსონაჟის, ლუდმილა მიხაილოვნას მკვეთრი შეძახილი: "რა მოხდება, თუ ეს ბავშვი გადამდებია? ჩვენც, სხვათა შორის, შვილები გვყავს!" აშკარაა ამ გმირების სულიერი გაღატაკება. და ისინი სულაც არ არიან ინტელექტუალები, არამედ უბრალოდ - წვრილბურჟუები, ქალაქელები, რომლებიც თავს "ცხოვრების ოსტატებად" წარმოუდგენიათ.