« მონადირის შენიშვნები”- ივან სერგეევიჩ ტურგენევის მოთხრობების კრებული, რომელიც გამოქვეყნდა 1847-1851 წლებში ჟურნალში Sovremennik და გამოვიდა ცალკე გამოცემაში 1852 წელს. სამი მოთხრობა დაწერა და ავტორმა გაცილებით მოგვიანებით დაამატა კრებულს.

წიგნში შესული ნაწარმოებების ჟანრზე მკვლევარებს საერთო აზრი არ აქვთ: მათ ესეები და მოთხრობები ჰქვია.

"მონადირის შენიშვნები" არის მოთხრობების ციკლი I.S. ტურგენევი გლეხის ცხოვრების შესახებ, გამოქვეყნდა კრებულში 1852 წელს. ტურგენევმა თავის მოთხრობებში მოახერხა უბრალო გლეხის გლეხის სულის სილამაზის ჩვენება და ეს გახდა მწერლის მთავარი არგუმენტი ბატონობის აღშფოთების წინააღმდეგ. ტურგენევმა დაწერა სიმართლე გლეხური ცხოვრების შესახებ მისი შელამაზების გარეშე და ამ გზით გახსნა მკითხველისთვის ახალი მსოფლიო- გლეხური მშვიდობა. "მონადირის ნოტები" ასახავდა როგორც რუსი ხალხის მდგომარეობას, ასევე მათი ნიჭის და ცხოვრების სიყვარულს.

შექმნისა და გამოცემის ისტორია

ტურგენევმა ზაფხული და 1846 წლის შემოდგომის ნაწილი გაატარა სპასკი-ლუტოვინოვოში. მწერალი კალამს თითქმის არ შეხებია, მაგრამ ბევრი ნადირობდა; მისი მუდმივი თანამგზავრი იყო ჩერნსკის რაიონის მონადირე აფანასი ალიფანოვი. ოქტომბრის შუა რიცხვებში პეტერბურგში წასვლის შემდეგ მწერალმა შეიტყო, რომ „სოვრმენნიკში“ ცვლილებები მოხდა: ჟურნალი ნეკრასოვმა და ივან პანაევმა შეიძინეს. ახალმა გამოცემამ ტურგენევს სთხოვა "შეავსებინა ნარევის განყოფილება პირველ ნომერში".

პირველი ნომრისთვის დაწერილი მოთხრობა „ხორი და კალინიჩი“ გამოვიდა Sovremennik-ის იანვრის ნომერში (1847 წ.). ქვესათაური "მონადირის ნოტებიდან", რომელმაც სახელი დაარქვა მთელ ციკლს, შესთავაზა პანაევმა. თავდაპირველად, ტურგენევმა არ დაინახა მომავალი სამუშაოს პერსპექტივა ძალიან ნათლად: "იდეის კრისტალიზაცია" თანდათანობით მოხდა:

„სოფელში ყოფნისას მწერლის მიერ გაკეთებული დაკვირვებები იმდენად უხვად იყო, რომ მას შემდეგ ჰქონდა საკმარისი მასალა რამდენიმეწლიანი მუშაობისთვის, რის შედეგადაც ჩამოყალიბდა წიგნი, რომელმაც ახალი ერა გახსნა რუსულ ლიტერატურაში. »

1847 წლის ზაფხულში ტურგენევიდა ბელინსკი გაემგზავრა ზალცბრუნში. იქ „მონადირის ნოტებზე“ მუშაობა გაგრძელდა. Როდესაც ტურგენევიმოთხრობა "ბურმისტერი" წავიკითხე ჩემს მეგობრებს, ბელინსკიმ, ოთახში მყოფი ანენკოვის მოგონებების მიხედვით, ერთ-ერთ ეპიზოდზე ემოციური ფრაზით გამოეხმაურა: "რა ნაძირალაა კარგი გემოვნებით!" ეს მოთხრობა ერთადერთი იყო, რომლის ქვეშაც ავტორმა მიუთითა დაწერის ადგილი და დრო: „ზალცბრუნი, სილეზიაში, 1847 წლის ივლისი“.

1852 წელს ცალკე წიგნის სახით გამოიცა მონადირის შენიშვნები. ცენზურის განყოფილების თანამდებობის პირმა, რომელმაც საგულდაგულოდ შეამოწმა დასაბეჭდად მომზადებული მტკიცებულებები Sovremennik-ის გვერდებზე გამოქვეყნებული ტექსტებით, დასკვნაში დაწერა, რომ „მოთხრობების შინაარსი ყველგან ერთნაირია“, რის შემდეგაც მან კრებულის გამოშვების ნებართვა მისცა. . მოგვიანებით ცენზორი თანამდებობიდან გაათავისუფლეს.

წიგნი იხსნება ნარკვევით „ხორი და კალინიჩი“, რომელშიც ავტორი მოგვითხრობს ორ გლეხზე, რომლებიც მას შეხვდნენ ორიოლის პროვინციის ჟიზდრინსკის რაიონში. ერთ-ერთი მათგანი - ხორი - მას შემდეგ, რაც ხანძარი ოჯახთან ერთად ტყეში დასახლდა, ​​ვაჭრობდა, რეგულარულად იხდიდა სამაგისტრო გადასახადს და ცნობილი იყო როგორც "ადმინისტრაციული უფროსი" და "რაციონალისტი". იდეალისტი კალინიჩი, პირიქით, ღრუბლებში ტრიალებდა, საკუთარი ცოლისაც კი ეშინოდა, ბატონის შიშის ქვეშ იყო, თვინიერი განწყობა ჰქონდა; ამავდროულად შეეძლო სისხლით ლაპარაკი, შიშების განმუხტვა, ძალაუფლება ჰქონდა ფუტკრებზე. ახალი ნაცნობები ძალიან დაინტერესდნენ მთხრობელით; სიამოვნებდა ასეთი განსხვავებული ადამიანების საუბრების მოსმენა.

უყურადღებო მონადირეს („იერმოლაი და მილერის ქალი“) ოსტატმა ნება დართო სადმე ეცხოვრა, იმ პირობით, რომ მას ყოველთვიურად ორი წყვილი შავი როჭო და ქათქათა მოეტანა თავის სამზარეულოში. მთხრობელმა შემთხვევით ღამე გაათია ერმოლაისთან წისქვილის სახლში. მის მეუღლეში, არინა პეტროვნაში, შეიძლებოდა ეზოს ქალის გამოცნობა; აღმოჩნდა, რომ იგი დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა პეტერბურგში, მსახურობდა მდიდარ სახლში მოახლედ და კარგ მდგომარეობაში იყო ქალბატონთან. როდესაც არინამ მეპატრონეებს სთხოვა ლაკი პეტრუშკას დაქორწინების ნებართვა, ბედია უბრძანა გოგონას მოჭრა და სოფელში გაგზავნა. ადგილობრივმა წისქვილმა, რომელმაც გამოისყიდა სილამაზე, ცოლად აიყვანა.

ექიმთან შეხვედრამ („ქვეყნის ექიმმა“) ავტორს საშუალება მისცა ჩაეწერა უიმედო სიყვარულის ამბავი. ერთ დღეს მივიდა ღარიბი მიწის მესაკუთრის სახლში გამოძახებით, ექიმმა დაინახა გოგონა, რომელიც სიცხეში იყო. პაციენტის გადარჩენის მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდა; რომელმაც ალექსანდრა ანდრეევნასთან გაატარა ყველაფერი ბოლო დღეექიმმა წლების შემდეგაც კი ვერ დაივიწყა ის სასოწარკვეთილი იმპოტენცია, რომელიც ჩნდება მაშინ, როცა სხვის სიცოცხლეს ხელში ვერ იკავებ.

მიწის მესაკუთრე რადილოვი („ჩემი მეზობელი რადილოვი“) ისეთი ადამიანის შთაბეჭდილებას ტოვებდა, რომლის მთელი სული „ცოტა ხნით შიგნით შევიდა“. სამი წლის განმავლობაში ის ბედნიერი იყო დაქორწინებული. როდესაც მისი ცოლი მშობიარობისას გარდაიცვალა, მისი გული „თითქოს ქვად იქცა“. ახლა ის ცხოვრობდა დედასთან და ოლგასთან, გარდაცვლილი მეუღლის დასთან. ოლგას მზერა, როცა მიწის მესაკუთრე მონადირეს თავის მოგონებებს უზიარებდა, უცნაური ჩანდა: გოგონას სახეზე თანაგრძნობა და ეჭვიანობა ეწერა. ერთი კვირის შემდეგ მთხრობელმა შეიტყო, რომ რადილოვი თავის რძალთან ერთად გაურკვეველი მიმართულებით გაემგზავრა.

ორიოლის მიწის მესაკუთრის, სახელად ლეჟენის („ოდნოდვორეც ოვსიანიკოვი“) ბედმა მკვეთრი შემობრუნება გამოიწვია. სამამულო ომი. ნაპოლეონის ჯართან ერთად შევიდა რუსეთში, მაგრამ უკანა გზაზე სმოლენსკის გლეხებს ჩაუვარდა ხელში, რომლებმაც გადაწყვიტეს "ფრანგი" ორმოში ჩაეხრჩო. ლეჟენი გადაარჩინა გამვლელმა მიწის მესაკუთრემ: ის მხოლოდ მუსიკისა და ფრანგულის მასწავლებელს ეძებდა თავისი ქალიშვილებისთვის. დაისვენა და გახურდა, პატიმარი სხვა ბატონთან გადავიდა; თავის სახლში შეუყვარდა ახალგაზრდა მოსწავლე, გათხოვდა, სამსახურში შევიდა და დიდგვაროვანი გახდა.

ბავშვები, რომლებიც ღამით ნახირის („ბეჟინის მდელო“) დასაცავად დაიძრნენ, ქარხანაში გათენებამდე მცხოვრები ბრაუნის შესახებ ამბებს უყვებოდნენ; გარეუბნის დურგლის გავრილას შესახებ, რომელიც მოწყენილი გახდა ქალთევზასთან შეხვედრის შემდეგ; გიჟური აკულინას შესახებ, „წყლით გაფუჭებული“. ერთ-ერთი მოზარდი პაველი წავიდა წყლის ასაღებად და დაბრუნებისთანავე თქვა, რომ მდინარეში დამხრჩვალი ბიჭის, ვასიას ხმა გაიგო. ბიჭებმა ეგონათ, რომ ასე იყო ცუდი ნიშანი. პოლი მალევე გარდაიცვალა ცხენიდან გადმოვარდნის შემდეგ.

წვრილმან დიდგვაროვანს ("პიოტრ პეტროვიჩ კარატაევს") მოსწონდა ყმა გოგონა მატრიონა, რომელიც ეკუთვნოდა მდიდარ მიწის მესაკუთრეს მარია ილინიჩნას. ლამაზი მომღერლის გამოსყიდვის მცდელობამ ვერაფერი გამოიწვია: მოხუცი ქალბატონმა, პირიქით, "მსახური" სტეპის სოფელში გაგზავნა. გოგონას პოვნის შემდეგ, კარატაევმა მოაწყო მისთვის გაქცევა. რამდენიმე თვის განმავლობაში შეყვარებულები ბედნიერები იყვნენ. იდილია დასრულდა მას შემდეგ, რაც მიწის მესაკუთრემ გაიგო, სად იმალებოდა გაქცეული. საჩივრები გაუგზავნეს პოლიციელს, პიოტრ პეტროვიჩმა ნერვიულობა დაიწყო. ერთ დღეს მატრიონა, მიხვდა, რომ მშვიდი ცხოვრება აღარ იქნებოდა, ბედიასთან მივიდა და "თავი გასცა".

გმირის სკინსი

მკვლევარების აზრით, გლეხები ხორი და კალინიჩი „რუსის ყველაზე დამახასიათებელი ნიშნების“ მატარებლები არიან. ეროვნული ხასიათი". ჰორიას პროტოტიპი იყო ყმა, რომელიც გამოირჩეოდა ძალაუფლებით, გამჭრიახობითა და „არაჩვეულებრივი გულწრფელობით“. წერა-კითხვა იცოდა და როცა ტურგენევმა მოთხრობა გაუგზავნა, „მოხუცი სიამაყით ხელახლა წაიკითხა“. აფანასი ფეტმაც მოიხსენია ეს გლეხი; 1862 წელს როჭოზე ნადირობისას ხორის სახლში გაჩერდა და ღამე იქ გაათია:

„პოეტის ოსტატური ჩანახატით დაინტერესებული, დიდი ყურადღებით დავაკვირდი ჩემი ბატონის პიროვნებასა და საყოფაცხოვრებო ცხოვრებას. ჰორიუ ახლა ოთხმოცს გადაცილებულია, მაგრამ მისი კოლოსალური ფიგურა და ზაფხულის ჰერკულესური კომპოზიცია უხერხულია. »

თუ ხორი "პოზიტიური, პრაქტიკული ადამიანია", მაშინ კალინიჩი არის ერთ-ერთი რომანტიკოსი, "ენთუზიაზმი და მეოცნებე ადამიანი". ეს გამოიხატება მის ფრთხილ დამოკიდებულებაში ბუნებისადმი და სულიერი სიმღერებით; როცა კალინიჩი მღეროდა, „პრაგმატისტმა“ ხორმაც კი ვერ გაუძლო და მცირე პაუზის შემდეგ სიმღერა აიღო.

პიოტრ პეტროვიჩ სოკოლოვი. 1890-იანი წლების ილუსტრაცია მოთხრობისთვის "პიოტრ პეტროვიჩ კარატაევი".

არინა, მოთხრობის "იერმოლაი და მილერის ქალი" გმირი, არ ცდილობს საღამოს მის სახლში დარჩენილ სტუმრებს შორის სინანულის გაღვივება. თუმცა, მთხრობელს ესმის, რომ ქალის მწარე გრძნობების მიზეზი გახდა როგორც მიწის მესაკუთრე, რომელმაც გოგონას პეტრუშას ცოლად მოყვანა არ მისცა და „სიძულვილით წისქვილმაც“, რომელმაც ის გამოისყიდა.

მატრიონასთვის, ყმა გოგონასთვის, მიწის მესაკუთრის სიყვარული სერიოზულ გამოცდად იქცევა („პიოტრ პეტროვიჩ კარატაევი“). კარატაევის მოსიყვარულე და მოწყალება მან ჯერ გადაწყვიტა ბედიასგან თავის დაღწევა, შემდეგ კი მასთან დაბრუნდა. მატრიონას ამ აქტში, რომელიც ცდილობს გადაარჩინოს პიოტრ პეტროვიჩი მისი ბედიის მიერ წამოწყებული დევნისგან, მკვლევარები ხედავენ "უანგარობისა და თავგანწირვის ბედს".

ნარკვევში „ბეჟინის მდელო“ დაფიქსირდა ხალხური პოეტური თხზულება ბრაუნის, ქალთევზის, გობლინის შესახებ; ავტორი არ მალავს გაოცებას გლეხის ბავშვების ნიჭიერებით ზეპირი ისტორიებისადაც უფროსებისგან მოსმენილი ლეგენდები და ზღაპრები ჰარმონიულად ერწყმის ბუნების შთაბეჭდილებებს. არანაკლებ ძლიერი ემოციური რეაქცია გამოიწვია მთხრობელში იაკოვის ხმით ("მომღერლები"): მასში ისმოდა "ვნება, ახალგაზრდობა, ძალა და რაღაც მომხიბლავი, უყურადღებო, სევდიანი მწუხარება".

მოთხრობების ციკლის ანალიზი "მონადირის ნოტები"

იგი წარმოადგენს რუსეთის ჰოლისტურ სურათს, რომელიც განათებულია ავტორის მოსიყვარულე, პოეტური დამოკიდებულებით მშობლიური მიწისადმი, ასახვით მისი ნიჭიერი ხალხის აწმყოსა და მომავალზე. წამების სცენები არ არის, მაგრამ ეს არის ყმების ცხოვრების ჩვეულებრივი სურათები, რომლებიც მოწმობენ ყველაფრის ანტიადამიანურ არსს. სოციალური წესრიგი. ამ ნაწარმოებში ავტორი არ გვთავაზობს ნათელ სიუჟეტურ სვლებს აქტიური მოქმედებით, მაგრამ დიდ ყურადღებას უთმობს პერსონაჟების პორტრეტის მახასიათებლებს, მანერებს, ჩვევებსა და გემოვნებას. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგადი შეთქმულება ჯერ კიდევ არსებობს. მთხრობელი მოგზაურობს რუსეთში, მაგრამ მისი გეოგრაფია ძალიან შეზღუდულია - ეს არის ორიოლის რეგიონი. გზად ხვდება სხვადასხვა ტიპის ადამიანებს, რის შედეგადაც ჩნდება რუსული ცხოვრების სურათი. ტურგენევი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა წიგნში მოთხრობების მოწყობას. ამრიგად, ჩნდება არა თემატურად ერთგვაროვანი სიუჟეტების უბრალო არჩევანი, არამედ ხელოვნების ერთი ნაწარმოები, რომლის ფარგლებშიც მოქმედებს ესეების ფიგურული ურთიერთკავშირის კანონზომიერებები. " მონადირის შენიშვნები ” იხსნება ორი თემატური ”ფრაზით”, რომელთაგან თითოეული მოიცავს სამ ისტორიას. პირველ რიგში, მოცემულია ვარიაციები ხალხური პერსონაჟის თემაზე - "ხორი და კალინიჩი", "იერმოლაი და მილერის ქალი", "ჟოლოს წყალი". მომდევნო სამ მოთხრობაში განვითარებულია დანგრეული თავადაზნაურობის თემა - "ოლქის ექიმი", "ჩემი მეზობელი რადიმოვი", "ოვსიანიკოვის ოდნოდვორეცი". შემდეგი მოთხრობები: "ლგოვი", "ბეჟინის მდელო", "კასიანი მშვენიერი მახვილით" - კვლავ ავითარებს ხალხის თემას, მაგრამ ხალხის სულებზე ბატონობის მავნე ზემოქმედების მოტივები უფრო დაჟინებით ჩნდება და ჟღერს. ეს განსაკუთრებით იგრძნობა თხზულებაში „ლგოვ“. მოთხრობებში "ბურმისტრი", "ოფისი" და "ბირიუკი" თავადაზნაურობის თემა გრძელდება, მაგრამ მკვეთრად განახლებული ვერსიით. „ბურმისტრაში“, მაგალითად, ახალი წარმონაქმნის მიწათმფლობელის ტიპია წარმოდგენილი, აქ ბატონის მსახურის გამოსახულებაც არის მოცემული. ოფისში მოცემულია მენეჯმენტის ძველი კეთილშობილური ჩვევების გადაცემის საინტერესო შედეგები საჯარო დაწესებულებების ახალ ფორმებზე და ახალი ტიპის სასულიერო მსახურების გლეხებისგან. ესსე "ბირიუკი" აღწერს უცნაურ, იდუმალ კაცს, რომელიც განასახიერებს ძლიერ ელემენტარულ ძალებს, რომლებიც ჯერ კიდევ გაუცნობიერებლად ტრიალებენ რუსი ადამიანის სულში. შემდეგ რვა მოთხრობაში აირია თემატური ფრაზები და ხდება ერთგვარი თემატური დიფუზია. თუმცა, ციკლის ბოლოს, დიდგვაროვან ჩერტოპ-ჰანოვის შესახებ ორი მოთხრობის ელეგიური ნოტა შეიცვალა ხალხური თემით ესეებში „ცოცხალი რელიქვიები“ და „კაკუნი“. „მონადირის ნოტები“ ასახავს პროვინციულ რუსეთს, მაგრამ იგრძნობა იმ სასიცოცხლო სფეროების დამღუპველი ზეწოლა, რომლებიც ამძიმებენ რუსეთის პროვინციას და კარნახობენ მას მათ პირობებსა და კანონებს. ამ ციკლის პირველ ისტორიას ჰქვია „ხორი და კალინიჩი“. ავტორი-მთხრობელი ხვდება მიწათმფლობელ პოლუტიკინს, ვნებიან მონადირეს, რომელიც მას თავის მამულში ეპატიჟება, სადაც აცნობს თავის გლეხებს, რომლებსაც საკმაოდ აფასებს. პირველი პერსონაჟია ხორი, რომლის გამოსახულებაშიც არის გარკვეული ტიპი, საკმაოდ გავრცელებული ხალხში. ხორმა კარგად იცნობდა საქმის პრაქტიკულ მხარეს, მის ქმედებებსა და საქმიანობაში საღი აზრი ჩანს. ის ყმის თანამდებობაზეა, თუმცა აქვს შესაძლებლობა გადაიხადოს თავისი ბატონი. მისი მეგობარი კალინიჩი სრულიად საპირისპიროა. ოდესღაც ცოლი ჰყავდა, ახლა კი მარტო ცხოვრობს. ნადირობა გახდა მისი ცხოვრების აზრი, რამაც საშუალება მისცა ბუნებასთან დაკავშირებას. გმირები სხვანაირად უყურებენ ცხოვრებას, აღიქვამენ განსხვავებულ სიტუაციებს, მათი მანერებიც კი სრულიად საპირისპიროა. ავტორი არ ახდენს გლეხების იდეალიზებას. ტურგენევმა ხალხურ ტიპებში დაინახა საღი აზრის ადამიანები, რომელთა ტრაგედია ის არის, რომ ისინი ვერ აცნობიერებენ თავიანთ ნიჭს და შესაძლებლობებს. ჰორმა ბევრი დაინახა, იცოდა და კარგად ესმოდა ადამიანთა ურთიერთობის ფსიქოლოგია. „ხორთან საუბრისას პირველად გავიგე რუსი გლეხის უბრალო ინტელექტუალური გამოსვლა“. მაგრამ ხორმა ვერ წაიკითხა, მაგრამ კალინიჩს შეეძლო, მაგრამ საღ აზრს მოკლებული იყო. ეს დაპირისპირებები რეალურ ცხოვრებაში არ ეწინააღმდეგება ერთმანეთს, არამედ ავსებენ და ამით პოულობენ საერთო ენას. აქ ავტორი მოქმედებდა როგორც ხალხური სიუჟეტის მომწიფებული ოსტატი, აქ განისაზღვრა მთელი წიგნის თავისებური ფეოდალური პათოსი, რომელიც ასახავდა ძლიერ, მამაც, კაშკაშა ხალხურ პერსონაჟებს, რომელთა არსებობამ ბატონობა რუსეთის სირცხვილად და დამცირებად აქცია. რუსი ადამიანის ეროვნულ ღირსებასთან შეუთავსებელი სოციალური ფენომენი. თხზულებაში „ხორი და კალინიჩი“ მხოლოდ მსუბუქი შტრიხებითაა დახატული მიწის მესაკუთრე პოლიტიკინის პერსონაჟი, შემთხვევით არის მოხსენებული მისი გატაცება ფრანგული სამზარეულოსადმი, ასევე მოხსენიებულია უფლისწული. მაგრამ ეს ელემენტი არ არის შემთხვევითი. ნარკვევში "ოფისი" მსგავსი ფრანგული დამოკიდებულებები წარმოდგენილია მიწის მესაკუთრე პენოჩნიკის გამოსახულებაში, ხოლო ამ ელემენტის დამანგრეველი შედეგები ნაჩვენებია მოთხრობაში "ბურმისტერი". ეს ნაშრომი დაუნდობლად ამხელს მაღალი ფენების ეგრეთ წოდებული ცივილიზაციური საქმიანობის დამანგრეველ ეკონომიკურ შედეგებს. მათი მართვის მანერა ძირს უთხრის მიწაზე გლეხის შრომის საფუძველს. თხზულება „ორი მიწათმფლობელი“, მაგალითად, მოგვითხრობს პეტერბურგელი ერთი მნიშვნელოვანი წარჩინებულის ეკონომიკურ საქმიანობაზე, რომელმაც გადაწყვიტა მთელი თავისი ყაყაჩო ყაყაჩოს დათესვა, „რადგან ჭვავის ძვირი ღირს, ამიტომ მისი დათესვა უფრო მომგებიანია. " ამ დიდებულის საქმიანობას ეხმიანება მიწის მესაკუთრის პანტელეი ერემეევიჩ ჩერტოფხანოვის მიწის მართვა, რომელმაც ახალი გეგმის მიხედვით გლეხთა ქოხების აღდგენა დაიწყო. გარდა ამისა, მან ბრძანა, დაენომრათ ყველა ქვეშევრდომი და თითოეულმა თავისი ნომერი გამოეკერა საყელოზე. პროვინციული მიწის მესაკუთრის ასეთ სისასტიკეში ჩანს სრულიად რუსული, სახელმწიფო მასშტაბის სხვა ქმედებები. აქ ავტორი მიანიშნებს გლეხთა სამხედრო დასახლებების ორგანიზატორის არაყჩეევის საქმიანობაზე. წიგნში თანდათან ყალიბდება მხატვრული წარმოდგენა საუკუნოვანი ყმის ცხოვრების აბსურდულობის შესახებ. მაგალითად, მოთხრობაში „ოვსიანიკოვის ოდნოდვორეცი“ გადმოცემულია გაუნათლებელი ფრანგი დრამერის ლეჟენის მუსიკის მასწავლებლად, დამრიგებლად, შემდეგ კი რუს დიდგვაროვანად გადაქცევის ამბავი. "მონადირის ნოტებში" არის ისტორიები, რომლებიც მიზიდულნი არიან სატირისკენ, რადგან ისინი შეიცავს ანტისერფულ თემას. მაგალითად, მოთხრობაში "ლგოვ" ნათქვამია გლეხზე, მეტსახელად სუშოკზე, რომელიც სიცოცხლის განმავლობაში ბატონებთან ერთად მსახურობდა კოჭედ, მეთევზე, ​​მზარეული, მსახიობი. სახლის კინოთეატრი, ბარმენი ანტონი, თუმცა მისი ნამდვილი სახელი იყო კუზმა. რამდენიმე სახელი და მეტსახელი, პიროვნება სრულიად უპიროვნო აღმოჩნდა. სხვადასხვა ბედი, სხვასთან შერწყმული და ეხმიანება, მონაწილეობს ყმის უღლის მონუმენტური იმიჯის შექმნაში, რომელიც საზიანო გავლენას ახდენს ერის ცხოვრებაზე. ეს სურათი ავსებს და აძლიერებს ბუნებას. უსიცოცხლო პეიზაჟი წითელი ძაფივით გადის მთელ წიგნში. პირველად ჩნდება ნარკვევში „ხორი და კალინიჩი“, სადაც ნახსენებია ხევთან მდებარე სოფელი ორიოლი. მოთხრობაში „მომღერლები“ ​​სოფელ კოლოტოვკას საშინელი ხევი ჭრის ზუსტად შუა ქუჩაში. ნარკვევში „ბეჟინის მდელო“ დაკარგული მონადირე განიცდის „საშინელ განცდას“, როდესაც ის აღმოჩნდება ღრუში, რომელიც ქვაბს ჰგავს დახრილი ჭიქებით. სიუჟეტში არაერთხელ ჩნდება ხალხის მიერ დაწყევლილი საშინელი ადგილის სურათი. ამ ტიპის პეიზაჟები კონცენტრირებულია მრავალსაუკუნოვანი ადამიანების უბედურებებსა და გაჭირვებაზე, რომლებიც დაკავშირებულია რუსულ ბატონობასთან. ეს ნაწარმოები მოკლებულია პატრიარქალურ სიკეთეს, რადგან ის ეხება რუსულ სოციალურ კონფლიქტს, ასევე ეჯახება და კამათობს მსოფლიოს ორ ეროვნულ სურათს, ორ რუსეთს - ოფიციალური, დამღუპველი ცხოვრება და ხალხურ-გლეხური, ცოცხალი და პოეტური. . გარდა ამისა, ყველა გმირი მიზიდულობს ორი განსხვავებული პოლუსისკენ - მკვდარი თუ ცოცხალი. ბუნება ასევე აქტიურ როლს ასრულებს ცოცხალი რუსეთის ჰოლისტიკური სურათის შექმნაში. ამ ნაწარმოების საუკეთესო გმირები არა მხოლოდ ბუნების ფონზე არიან გამოსახული, არამედ მოქმედებენ როგორც მისი გაგრძელება. ამრიგად, წიგნი აღწევს ყველა ცოცხალი არსების ურთიერთკავშირის პოეტურ განცდას: ადამიანი, მდინარე, ტყე, სტეპი. ამ ერთიანობის სული არის ავტორის პიროვნება, რომელიც შერწყმულია ხალხის ცხოვრებასთან, რუსული კულტურის ღრმა ფენებთან. ბუნება აქ არ არის გულგრილი ადამიანის მიმართ, პირიქით, ის ძალიან მკაცრია მასთან ურთიერთობაში, რადგან შურს იძიებს მასზე მის საიდუმლოებში ზედმეტად არაცერემონიული და რაციონალური შეჭრისთვის, ასევე მასთან გადაჭარბებული გამბედაობისა და თავდაჯერებულობისთვის. . ეროვნული ხასიათის თავისებურება ვლინდება მოთხრობაში „სიკვდილი“, რომელშიც ჩამოთვლილია ტრაგიკული ისტორიებიკონტრაქტორი მაქსიმის გარდაცვალების შესახებ, გლეხი, მეწისქვილე ვასილი, უბრალო ინტელექტუალი ავენირ სოკოლოუმოვი, ძველი მიწის მესაკუთრე. მაგრამ ყველა ამ ამბავს ერთი საერთო მოტივი აერთიანებს: სიკვდილის პირისპირ რუს ადამიანში გულის სიმები ჩნდება. ყველა რუსი ადამიანი "საოცრად კვდება", რადგან ბოლო გამოცდის საათზე ისინი ფიქრობენ არა საკუთარ თავზე, არამედ სხვებზე, ახლო ადამიანებზე. ეს არის მათი გამბედაობისა და გონებრივი გამძლეობის წყარო. ბევრი იზიდავს მწერალს რუსულ ცხოვრებაში, მაგრამ ასევე ბევრს მოგერიებს. თუმცა მასში არის ერთი თვისება, რომელსაც ავტორი ძალიან მაღლა აყენებს - ეს არის დემოკრატია, კეთილგანწყობა, ურთიერთგაგების ცოცხალი ნიჭი, რომელიც ხალხის გარემოდან კი არ იყო მოსპული, არამედ მხოლოდ, პირიქით, გამძაფრდა საუკუნეების განმავლობაში. ბატონობა, რუსეთის ისტორიის მძიმე განსაცდელები. "მონადირის ნოტებში" არის კიდევ ერთი ლაიტმოტივი - რუსი ხალხის მუსიკალური ნიჭი, რომელიც პირველად "გუნდში და კალინიჩში" გამოცხადდა. კალინიჩი მღერის და საქმიანი ხორი მასთან ერთად მღერის. სიმღერა აერთიანებს თუნდაც ისეთ საპირისპირო ბუნებას საერთო განწყობით. სიმღერა არის დასაწყისი, რომელიც აერთიანებს ადამიანებს ცხოვრების სიხარულსა და მწუხარებაში. ესეში „ჟოლოს წყალი“ გმირებს აქვთ საერთო მახასიათებლები _ ყველანი წაგებულები არიან. და ესეს ბოლოს, მეორეს მხრივ, უცნობმა მომღერალმა იმღერა სევდიანი სიმღერა, რომელიც აერთიანებს ხალხს, რადგან ცალკეული ბედებით მას საერთო რუსული ბედი მიჰყავს და ამით გმირებს ერთმანეთთან აკავშირებს. მოთხრობაში „კასიანი მშვენიერი მახვილით“ მინდვრებს შორის ისმის სამწუხარო მელოდია, რომელიც მოუწოდებს მოგზაურობას იმ ქვეყნიდან, სადაც სიცრუე და ბოროტება სუფევს, აღთქმულ მიწამდე, სადაც ყველა ადამიანი ცხოვრობს კმაყოფილებითა და სამართლიანობით. იაკოვის სიმღერა მოთხრობიდან "მომღერლები" გმირებს იმავე ქვეყანაში უწოდებს. აქ პოეტიზებულია არა მხოლოდ იაკოვის სიმღერა, არამედ სულიერი კავშირი, რომელსაც მისი სიმღერა ამყარებს პოზიციითა და წარმომავლობით ძალიან განსხვავებულ პერსონაჟებში. იაკოვი მღეროდა, მაგრამ მის გარშემო მყოფთა სულები მღეროდნენ მასთან ერთად. მთელი Prytynny ტავერნა ცხოვრობს სიმღერით. მაგრამ ტურგენევი რეალისტი მწერალია, ასე რომ, ის აჩვენებს, თუ როგორ იცვლება ასეთი იმპულსი ფსიქიკური დეპრესიით. რასაც მოჰყვება მთვრალი საღამო, სადაც იაკობი და მთელი სამყარო ტავერნაში სულ სხვანაირი ხდება. კრებული შეიცავს განსაკუთრებული ლირიკულობით გამსჭვალულ მოთხრობებს. მაგალითად, „ბეჟინის მდელო“ ელეგანტურობით მკვეთრად განსხვავდება ამ ციკლის სხვა მოთხრობებისგან. ავტორი აქ დიდ ყურადღებას აქცევს ბუნების ელემენტებს. მოგზაურმა გზა გვიან შუადღისას დაკარგა და გადაწყვიტა ღამის გასათევი აერჩია. ის გამოდის მდინარის მახლობლად ანთებულ ცეცხლთან, რომლის სიახლოვეს გლეხის ბავშვები სხედან და ცხენებს ძოვენ. მონადირე ხდება მათი საუბრის მოწმე. ის აღფრთოვანებულია იმ ხალხური ისტორიებით, რომლებსაც ამავე დროს შეხვდა. საინტერესოა კოსტიას ამბავი გარეუბნის დურგლის გავრილის შესახებ, რომელიც ქალთევზას შეეჯახა. იგი მის შესახვედრად წავიდა, მაგრამ შინაგანმა ძალამ შეაჩერა, ჯვარი დადო, რის შემდეგაც მან სიცილი შეწყვიტა და ტიროდა: "თქვენ უნდა მოიკლათ თავი დღის ბოლომდე". აქ სატანური ძალა ჯვრის ნიშნით დამარცხებულია, მაგრამ მას შეუძლია ადამიანში მწუხარების ჩანერგვა. „მონადირის ნოტები“ მთავრდება ნარკვევით „ტყე და სტეპი“. აქ გმირები არ არიან, მაგრამ არის ბუნებრივი ელემენტების, ბუნების სილამაზისა და მასში არსებული ადამიანის დახვეწილი ლირიკული აღწერა. ეს ორი საპირისპირო არ ირევა, არ ერევა, არამედ ავსებს ერთმანეთს. ტყეც და სტეპიც ახარებს მოგზაურს, მას ერთდროულად მოსწონს. ადამიანი ასევე უნდა იყოს ჰარმონიული ბუნებასთან. ნარკვევი გაჟღენთილია სიცოცხლის დამადასტურებელი ოპტიმისტური განწყობით, ვინაიდან ეს ყველაფერი მნიშვნელოვანია ადამიანების ჯანსაღი არსებობისთვის. ამრიგად, ამ წიგნის ცენტრალური კონფლიქტი რთული და ღრმაა. ეჭვგარეშეა, აქ საკმაოდ მკვეთრად არის გამოკვეთილი სოციალური ანტაგონიზმები. რასაკვირველია, ბატონობის ტვირთი უპირველესად გლეხის მხრებზე მოდის, რადგან სწორედ მას უწევს ფიზიკური წამების, შიმშილის, გაჭირვებისა და სულიერი დამცირების ატანა. თუმცა, ტურგენევი ბატონყმობას უფრო ფართო, ეროვნული თვალსაზრისით უყურებს, როგორც ფენომენს, რომელიც ამავე დროს მტკივნეულია როგორც ბატონისთვის, ასევე გლეხისთვის. ის მკვეთრად გმობს სასტიკ ფეოდალებს და თანაუგრძნობს იმ დიდებულებს, რომლებიც თავად იყვნენ ფეოდალური უღლის მსხვერპლნი. ყოველივე ამის შემდეგ, შემთხვევითი არ არის, რომ თურქი იაკოვის სიმღერა იწვევს "მძიმე ცრემლს" ველური ოსტატის თვალებიდან. ტურგენევში არა მხოლოდ გლეხები არიან დაჯილდოვებულნი ეროვნული რუსული თვისებებით; ბუნებით რუსი ასევე არის მიწის მესაკუთრეები, რომლებიც გადაურჩნენ ბატონობის გამანადგურებელ გავლენას. პიოტრ პეტროვიჩ კარატაევი გლეხებზე არანაკლებ რუსი ადამიანია. ჩერტოპ-ჰანოვის მორალურ ხასიათშიც ხაზგასმულია ხასიათის ეროვნული თვისებები. ის მიწის მესაკუთრეა, მაგრამ არა ყმის მესაკუთრე. ასეთია ტატიანა ბორისოვნა, პატრიარქალური მიწათმფლობელი, მაგრამ ამავე დროს უბრალო არსება, „პირდაპირი სუფთა გულით“. ავტორი ხედავს ერის ცოცხალ ძალებს როგორც გლეხში, ისე თავადაზნაურობაში. აღფრთოვანებული პოეტური ნიჭით ან, პირიქით, რუსი ადამიანის ქმედითუნარიანობით, მწერალი მიდის დასკვნამდე, რომ ბატონობა ეწინააღმდეგება ეროვნულ ღირსებას და მის წინააღმდეგ ბრძოლაში მონაწილეობა უნდა მიიღოს მთელმა ცოცხალმა რუსეთმა, არა მხოლოდ გლეხმა, არამედ კეთილშობილურიც. .

მონადირის შენიშვნები. Შემაჯამებელი

თავ-თავი

ბეჟინის მდელო

ივლისის მშვენიერ დღეს, ერთ-ერთ იმ დღეს, როდესაც ამინდი დიდი ხნის განმავლობაში მოგვარდა, მთხრობელი ნადირობდა შავ როჭოზე ტულას პროვინციის ჩერნსკის რაიონში. მან საკმაოდ ბევრი თამაში ისროლა და როცა დაბნელდა, გადაწყვიტა სახლში დაბრუნება, მაგრამ დაიკარგა. მონადირე საკმარისად გაცურდა, ამასობაში ღამე მოახლოვდა. ის კი ცდილობდა ეკითხა თავისი მონადირე ძაღლი დიანკას, სად დახეტიალობდა და სად იყო. „ოთხფეხა არსებათა შორის ყველაზე ჭკვიანი“ დუმდა და მხოლოდ კუდს აქნევდა. აგრძელებდა გზას, მონადირე საშინელ უფსკრულზე აღმოჩნდა. ბორცვი, რომელზეც ის იდგა, კლდეში ჩამოვარდა. მდინარის მახლობლად დაბლობზე ორი შუქი ანათებდა და ანათებდა, ხალხი მათ ირგვლივ ტრიალებდა.

მთხრობელმა იცოდა სად წავიდა. ის. ადგილი ცნობილი იყო როგორც ბეჟინას მდელოები. მონადირე ჩავიდა დაბლა და აპირებდა ხალხს ცეცხლთან ღამისთევა ეთხოვა. ძაღლები გაბრაზებული ყეფით მიესალმნენ. ცეცხლებთან ბავშვების ხმები გაისმა და მონადირემ ბავშვებს შორიდანვე უპასუხა. მათ ძაღლები გააძევეს, რომლებსაც განსაკუთრებით დიანკას გარეგნობა ატყდა და მამაკაცი ცეცხლს მიუახლოვდა.

მონადირემ ბიჭებს უთხრა, რომ დაიკარგა და ცეცხლთან დაჯდა. ცეცხლთან ხუთი ბიჭი იჯდა: ფედია, პავლუშა, ილიუშა, კოსტია და ვანია.

ფედია ყველაზე უფროსი იყო. თოთხმეტი წლის იყო. ის იყო გამხდარი ბიჭი კაშკაშა თვალებით და გამუდმებით მხიარული ნახევრად ღიმილით. ის, ყველა ნიშნით, შეძლებულ ოჯახს ეკუთვნოდა და გასართობად მინდორში გადიოდა. პავლუშა გარეგნულად ულამაზესი იყო. მაგრამ ჭკვიანურად და პირდაპირ ლაპარაკობდა და ხმაში ძალა ეტყობოდა. ილიუშას სახეზე მოსაწყენი, ავადმყოფური ლტოლვა იყო. ეტყობოდა, ცეცხლს უყურებდა. ის და პავლუშა თორმეტი წლის იყვნენ. მეოთხემ, კოსტიამ, დაახლოებით ათი წლის ბიჭმა, ცნობისმოყვარეობა გამოიწვია თავისი დაფიქრებული და სევდიანი თვალებით. ვანია მხოლოდ შვიდი წლის იყო, ის ხალიჩაზე იწვა.

ბავშვები საუბრობდნენ ამაზე და ამაზე, მაგრამ უცებ ფედია მიუბრუნდა ილიუშას და ჰკითხა, თითქოს აგრძელებდა შეწყვეტილ ამბავს, დაინახა თუ არა ილიუშამ ბრაუნი. ილიუშამ უპასუხა, რომ არ უნახავს, ​​რადგან ვერ ხედავდა, მაგრამ ქარხანაში ძველ როლიკებით ჟალუზში გაიგონა. ბრაუნის ქვეშ ღამით დაბზარული დაფები იყო, ბორბალი უცებ ღრიალებდა, ქვაბები და მოწყობილობები მოძრაობდნენ, რომლებზეც ქაღალდი კეთდებოდა. შემდეგ ბრაუნი თითქოს კარისკენ წავიდა და უცებ ხველა და დაახრჩო. ბავშვები, რომლებიც მაშინ ქარხანაში ღამეს ატარებდნენ, შიშისგან ძირს დაეცნენ და ერთმანეთის ქვეშ ჩაცოცდნენ.

და კოსტიამ სხვა ამბავი თქვა - გარეუბნის დურგლის გავრილზე, რომელიც ყოველთვის მოწყენილია, რადგან ტყეში ქალთევზა დაინახა. ქალთევზა სულ იცინოდა და ბიჭს თავისკენ ეძახდა. მაგრამ უფალმა ურჩია და გავრილამ ჯვარი დაიწერა. ქალთევზას ცრემლები წამოუვიდა და გაუჩინარდა, წუხდა, რომ ამ ადამიანს მონათვლა არ სჭირდებოდა. ახლა სულ იტირებსო, ამბობენ, იტირებს, მაგრამ მისი მოკვლაც უსურვა სიცოცხლის ბოლომდე. ამ სიტყვების შემდეგ ბოროტი სული გაქრა, გავრილას გაუჩნდა ტყიდან გამოსვლა. მაგრამ მას შემდეგ ის უკმაყოფილოა.

შემდეგი ამბავი იყო ილიუშინი. ეს იყო ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ აიღო კვერნალმა იერმილმა დამხრჩვალის საფლავზე თეთრი ბატკანი, რომელიც ღამით კბილებს აშორებდა და იერმილს ადამიანური ხმით ელაპარაკებოდა.

ფედიამ საუბარი განაგრძო ისტორიით გარდაცვლილ ოსტატ ივან ივანიჩზე, რომელიც ჯერ კიდევ დადის დედამიწაზე გრძელ კაფტანში და რაღაცას ეძებს. ბაბუა ტროფიმიჩმა, რომელმაც გარდაცვლილს ჰკითხა, რას ეძებდა, ივან ივანოვიჩმა უპასუხა, რომ ის ეძებს უფსკრული - ბალახს. მისი საფლავი დამსხვრევა და მე მინდა გავიდე.

ილიუშამ აიღო საუბარი და უთხრა, რომ გარდაცვლილის ნახვა შეიძლება მშობლის შაბათს, თუ ვერანდაზე მდებარე ეკლესიაში იჯდებით. მაგრამ თქვენ ასევე შეგიძლიათ ნახოთ ცოცხალი, რომელიც წელს სიკვდილის ჯერია. ბებიამ ულიანა ნახა ივაშკა ფედოსევი, ბიჭი, რომელიც გაზაფხულზე გარდაიცვალა, შემდეგ კი თვითონ. და იმ დღიდან მისი სული ძლივს იტევს, თუმცა ჯერ კიდევ ცოცხალია. ილიუშამ ასევე ისაუბრა ტრიშკაზე, არაჩვეულებრივ პიროვნებაზე, რომლის შესახებ ლეგენდები უკვე ძალიან ჰგავდა ანტიქრისტეს შესახებ ლეგენდებს. საუბარი წყალმცენარეს მიუბრუნდა, მისგან კი აკულინა სულელამდე, რომელიც გაგიჟდა მას შემდეგ, რაც მდინარეში თავის დახრჩობას ცდილობდა.

ამავე მდინარეში დაიხრჩო ბიჭი ვასიაც. დედამისი თივას ასხამდა, როცა მისი შვილი ნაპირზე თამაშობდა. ბიჭი უცებ გაუჩინარდა, მხოლოდ ქუდი დაცურდა წყალზე. დედამისი მას შემდეგ ჭკუიდან გადავიდა.

პაველი მოვიდა წყლით სავსე ქვაბით ხელში და თქვა, რომ საქმეები არ იყო, ბრაუნიმ დაუძახა. ფედიამ ამ ამბავზე დაამატა, რომ პაველს დამხრჩვალი ვასიატკა დაურეკა.

მონადირეს თვალებში თანდათან ჩაეძინა და მხოლოდ გამთენიისას გაიღვიძა. ყველა ბიჭს ცეცხლთან ეძინა. მარტო პაველმა გაიღვიძა და ყურადღებით შეხედა ღამის სტუმარს, რომელმაც თავი დაუქნია მას და მდინარის გასწვრივ წავიდა.

სამწუხაროდ, პავლე იმავე წელს გარდაიცვალა: ცხენიდან გადმოვარდა და თავი მოიკლა.

ხორი და კალინიჩი

მთხრობელი ხვდება მიწის მესაკუთრეს პოლიტიკინს, ვნებიან მონადირეს, რომელიც მას თავის მამულში ეპატიჟება. ღამის გასათევად მიდიან გლეხ ხორში. ხორს ძლიერი ოჯახი და პრაქტიკული აზროვნება ჰქონდა. ის იყო პოლიტიკინის ყმა, თუმცა ჰქონდა შესაძლებლობა გადაეხადა თავისი ბატონი. მაგრამ ჰორიუ წამგებიანი იყო, ამიტომ მან მიატოვა ასეთი ფიქრები.

ხორის მანერები აუჩქარებელია, ყველაფერი წინასწარ დაუფიქრებლად და გათვლების გარეშე არ ეშვება, აბსტრაქტულად არ ფიქრობს, ოცნებები არ სტუმრობენ.

მისი მეგობარი კალინიჩი ზუსტად საპირისპიროა. მას ერთხელ ჰყავდა ცოლი, რომლის ძალიან ეშინოდა, მაგრამ ეს დიდი ხნის წინ იყო. ახლა ის მარტო ცხოვრობს და ხშირად თან ახლავს პოლიტიკინს სანადირო მოგზაურობებში. ეს ოკუპაცია გახდა მისი ცხოვრების აზრი, რადგან აძლევს მას შესაძლებლობას დაუკავშირდეს ბუნებას.

ხორი და კალინიჩი მეგობრები არიან, მიუხედავად იმისა, რომ მათ ცხოვრებაზე განსხვავებული შეხედულებები აქვთ. კალინიჩი, როგორც ენთუზიაზმით სავსე, მეოცნებე ადამიანი, არც თუ ისე კარგად ერკვევა ხალხში, შიშის ქვეშ იყო ოსტატის მიმართ. ხორმა დაინახა პოლიტიკინი და ამიტომაც გარკვეულწილად ირონიულად მოექცა მას.

ხორს უყვარდა კალინიჩი და მფარველობდა მას, რადგან გრძნობდა, რომ უფრო ბრძენი იყო. კალინიჩს კი, თავის მხრივ, უყვარდა და პატივს სცემდა ხორს.

ხორმა იცოდა ფიქრების დამალვა, ეშმაკობა, ცოტას ლაპარაკობდა. კალინიჩმა ენთუზიაზმით და ენთუზიაზმით აუხსნა თავი. კალინიჩი იცნობდა ბუნების საიდუმლოებებს, შეეძლო სისხლის შეჩერება, შიშის ლაპარაკი. პრაქტიკული ხორი, რომელიც „უფრო ახლოს იდგა საზოგადოებასთან, ადამიანებთან“, არ გააჩნდა ყველა ეს უნარი, ხოლო კალინიჩი ბუნებასთან.

ერმოლაი და წისქვილის ცოლი

მთხრობელი მოგვითხრობს, თუ როგორ წავიდნენ ერთხელ ის და მონადირე იერმოლაი "დრაფტზე" - საღამოს ტყის ნადირობაზე.

შემდეგ ის მკითხველებს აცნობს ერმოლაის. იერმოლაი უცნაური სახის კაცი იყო: უდარდელი, ჩიტივით, საკმაოდ მოლაპარაკე, უაზრო და გარეგნულად უხერხული. ამავდროულად, „ვერავინ შეედრება მას გაზაფხულზე, ღრუ წყალში თევზის დაჭერის, ხელებით კიბორჩხალებში, ინსტინქტით თამაშის ძიებაში, მწყერების მოტყუებაში, ქორების გამოჩეკვაში, ბულბულების მიღებაში...“

მას შემდეგ, რაც დაახლოებით ერთი საათის განმავლობაში დგანან ტრაქციაზე, დახოცეს ორი წყვილი მერქანი, მთხრობელმა და ერმოლაიმ გადაწყვიტეს ღამის გათევა უახლოეს წისქვილში, მაგრამ მათ არ შეუშვეს, მაგრამ ღამის გათევის უფლება მიეცათ ღია ფარდულში. წისქვილის ცოლმა არინამ მათ სადილად საჭმელი მოუტანა. აღმოჩნდა, რომ მთხრობელი იცნობდა მის ყოფილ ბატონს, ბატონ ზვერკოვს, რომლის ცოლი არინა მოახლედ მსახურობდა. ერთ დღეს მან ოსტატს ნებართვა სთხოვა დაქორწინებულიყო ფეხითფეხა პეტრუშკაზე. ზვერკოვმა და მისმა მეუღლემ თავი შეურაცხყოფილად მიიჩნიეს ამ თხოვნით: გოგონა სოფელში გადაასახლეს, ქვეითი კი ჯარისკაცებთან გაგზავნეს. მოგვიანებით, არინა დაქორწინდა წისქვილზე, რომელმაც ის გამოისყიდა.

ჟოლოს წყალი

მოქმედება ხდება აგვისტოს დასაწყისის სიცხეში, როდესაც მთხრობელი სანადიროდ წავიდა და ჟოლოსფერი წყლის სახელით ცნობილი წყაროს მიმართულებით წავიდა.

მდინარესთან ის ხვდება ორ მოხუცს, რომლებიც თევზაობენ - შუმიხინსკი სტეპუშკას და მიხაილო საველიევს, მეტსახელად ნისლი. შემდეგი არის ისტორია მათი ცხოვრების ისტორიების შესახებ.

ქვეყნის ექიმი

ერთ შემოდგომაზე, მინდვრიდან დაბრუნებული, მთხრობელი გაცივდა და ავად გახდა. ეს მოხდა საოლქო ქალაქში, სასტუმროში. ექიმს დაუძახეს. ქვეყნის ექიმმა, ტრიფონ ივანოვიჩმა, დანიშნა წამალი და დაიწყო ლაპარაკი იმაზე, თუ როგორ დაუძახეს ერთ დღეს, როცა ადგილობრივ მოსამართლესთან პრიორიტეტი თამაშობდა, გაჭირვებული ქვრივის სახლში დაიბარეს. ის იყო მიწის მესაკუთრე, რომელიც ქალაქიდან ოცი მილის დაშორებით ცხოვრობდა. მისგან ჩანაწერში ნათქვამია, რომ მისი ქალიშვილი კვდებოდა და მან სთხოვა ექიმს რაც შეიძლება მალე მოსულიყო.

მისვლისთანავე ექიმმა დაიწყო სიცხით დაავადებული ქალიშვილის, ალექსანდრა ანდრეევნას სამედიცინო დახმარების გაწევა. ტრიფონ ივანოვიჩი მათთან რამდენიმე დღე დარჩა პაციენტის მოსავლელად და გრძნობდა "ძლიერ განწყობილებას მის მიმართ". მიუხედავად მისი მცდელობისა, გოგონა არ გამოსწორდა. ერთ ღამეს, როცა გრძნობდა, რომ მალე მოკვდებოდა, მან ექიმს სიყვარული აღიარა. სამი დღის შემდეგ ალექსანდრა ანდრეევნა გარდაიცვალა.

ექიმი კი შემდეგ - კანონიერ ქორწინებაში შევიდა, ცოლად აიღო ვაჭრის ქალიშვილი აკულინა, ბოროტი, მაგრამ შვიდი ათასი მზითვი.

ოვსიანიკოვი ოდნოდვორეც

აქ მთხრობელი მკითხველს ოვსიანიკოვის მარტოხელა სასახლეს აცნობს. ის იყო სამოცდაათი წლის მსხვილფეხა, მაღალი, კრილოვის მსგავსი სახე, ნათელი და გონიერი მზერით, მნიშვნელოვანი პოზით, გაზომილი მეტყველებით და ნელი სიარულით. ყველა მისი მეზობელი დიდ პატივს სცემდა მას და პატივს მიაჩნდა მისი გაცნობა. ოვსიანიკოვი მეუღლესთან ერთად მარტო ცხოვრობდა მყუდრო, მოწესრიგებულ სახლში. პატარა მოსამსახურე ინახავდა, თავის ხალხს რუსულად ჩააცმევდა და მუშებს უწოდებდა. „ცოდვად ჩათვალა პურის გაყიდვა – ღვთის ძღვენი და მე-40 წელს, საყოველთაო შიმშილობისა და საშინელი სიძვირის დროს, მთელი თავისი მარაგი დაურიგა გარემომცველ მემამულეებსა და გლეხებს; მათ მადლიერებით შესთავაზეს თავიანთი დავალიანება მას შემდეგ წელს. წიგნებიდან ოვსიანიკოვი მხოლოდ სულიერს კითხულობდა. მეზობლები ხშირად მოდიოდნენ მასთან რჩევისთვის და დასახმარებლად, განსჯის თხოვნით, შერიგება.

ოვსიანიკოვის ერთ-ერთი მეზობელი იყო ფრანც ივანოვიჩ ლეჟენი. 1812 წელს ნაპოლეონის ჯართან ერთად წავიდა რუსეთში დრამერად. უკან დახევის დროს ლეჟენი სმოლენსკის გლეხებს ჩაუვარდა ხელში, რომლებსაც მისი დახრჩობა სურდათ. გამვლელმა მიწის მესაკუთრემ ფრანგი შეიბრალა. მან ჰკითხა, უკრავდა თუ არა ფორტეპიანოზე და სახლში მიიყვანა ქალიშვილების მასწავლებლად. ორი კვირის შემდეგ ლეჟენი გადავიდა ამ მიწის მესაკუთრიდან მეორეზე, მდიდარ და განათლებულ ადამიანზე, რომელსაც შეუყვარდა ფრანგი მისი კეთილი და მხიარული განწყობის გამო და ცოლად შეირთო მისი მოსწავლე. ლეჟენი სამსახურში შევიდა, დიდგვაროვანი გახდა და ბოლოს - რუსი მიწის მესაკუთრე. ორელში გადავიდა საცხოვრებლად და დაუმეგობრდა ოვსიანიკოვს.

ლგოვ

მთხრობელი ერმოლაისთან ერთად მიდის იხვების სასროლად ლგოვში - დიდ სტეპურ სოფელში. ერთხელ მდინარის ნაპირზე იპოვიან მეთევზე კუზმას, მეტსახელად ბიჩის ნავს. ვინც არ უნდა ყოფილიყო ის ცხოვრებაში: კაზაკი, ბორბალი, მზარეული, ყავის მწარმოებელი, მსახიობი, პოსტილიონი, მებაღე, მოგზაური და ახლა ის არის ბატონის მეთევზე, ​​რომელსაც შვიდი წელია დავალებული აქვს თევზაობა აუზი, სადაც თევზი არ არის. მას სიცოცხლის განმავლობაში რამდენიმე სახელი და მეტსახელი ჰქონდა.

კასიანი ლამაზი ხმლებით

მთხრობელი ნადირობიდან ბრუნდება ზაფხულის სევდიან დღეს. მათი ეტლის საჭესთან ღერძი ტყდება და ამაში გზაზე შემხვედრი სამგლოვიარო მსვლელობას ადანაშაულებს მატარებელი იეროფეი. ითვლება, რომ გარდაცვლილთან შეხვედრა ცუდი ნიშანია. მთხრობელი გაიგებს, რომ ისინი მარტინ დურგალს დაკრძალავენ, რომელიც სიცხისგან გარდაიცვალა. ამავდროულად, ბორბალი სთავაზობს წასვლას იუდინის დასახლებებში, რათა იქ საჭისთვის ახალი ღერძი მიიღოს. დასახლებებზე მთხრობელი ხვდება კასიანს, ორმოცდაათამდე ჯუჯას, პატარა, სქელი და დანაოჭებული სახით, ბასრი ცხვირით, ყავისფერი, ძლივს შესამჩნევი თვალებით და ხვეული, სქელი შავი თმით. მთელი სხეული უკიდურესად სუსტი და გამხდარი იყო, თვალები კი უცნაური და უჩვეულო.

კასიანი ამბობს, რომ ახალი ღერძი შეიძლება მიღებულ იქნეს ვაჭრის კლერკებიდან გასაყიდად მოჭრილი მუხის კორომში და თანახმაა, რომ მონადირეს იქ გაჰყვეს. ის გადაწყვეტს კორომში ნადირობას. კასიანი სთხოვს თან წაიყვანოს. ხანგრძლივი ხეტიალის შემდეგ მთხრობელი ახერხებს მხოლოდ სიმინდის გადაღებას.

– ბარინ და ოსტატო! უცებ წარმოთქვა კასიანმა თავისი ხმაურიანი ხმით.

გაკვირვებული წამოვდექი; აქამდე ძლივს პასუხობდა ჩემს კითხვებს, მაგრამ უცებ თვითონვე ჩაილაპარაკა.

- Რა გინდა? Ვიკითხე.

- აბა, რატომ მოკალი ჩიტი? დაიწყო მან და პირდაპირ სახეში მიყურებდა.

- როგორ რისთვის? Corncrake არის თამაში: შეგიძლიათ მისი ჭამა.

- ამიტომაც არ მოკალი, ბატონო, შენ შეჭამ მას! შენ ის შენი გართობისთვის მოკალი“.

კასიანი ამტკიცებს, რომ ცოდვაა ტყის ნებისმიერი არსების მოკვლა, მაგრამ ადამიანს სხვა საჭმელს აყრიან – პურს და „ძველი მამების ხელნაკეთი არსება“. ის ამბობს, რომ „არც ადამიანი და არც ქმნილება არ შეიძლება იყოს მზაკვრული სიკვდილის წინააღმდეგ. სიკვდილი არ გარბის და ვერც მას გაექცევი; ის არ უნდა დაეხმაროს ...

მთხრობელი გაიგებს, რომ კასიანმა კარგად იცის სამკურნალო ბალახები, ერთ დროს ის წავიდა „სიმბირსკში - დიდებულ ქალაქში და თავად მოსკოვში - ოქროს გუმბათები; მივედი ოკა-მედდასთან და ვოლგა-დედასთან. „და მე არ ვარ მარტო, ცოდვილი... კიდევ ბევრი გლეხი ფეხსაცმლით დადის, ტრიალებს სამყაროში, ეძებს სიმართლეს... დიახ!.. სახლში რა, ჰა? ადამიანში არ არის სამართლიანობა - ესე იგი..."

ეტლი იეროფეი კასიანს უგუნურ და სულელ ადამიანად თვლის, მაგრამ აღიარებს, რომ კასიანმა იგი სკროფულასგან განკურნა. „ღმერთი იცნობს მას: ის ჩუმად დგას, როგორც ღერო, მერე უცებ ლაპარაკობს და რასაც ლაპარაკობს, ღმერთმა იცნობს. მანერებია? ეს არ არის მანერები. შეუთავსებელი ადამიანი, როგორც არის.

ბურმისტერი

მთხრობელის სამკვიდროდან თხუთმეტი ნაბიჯით ცხოვრობს ახალგაზრდა მიწის მესაკუთრე - გადამდგარი გვარდიის ოფიცერი არკადი პავლოვიჩ პენოჩკინი. მისი სახლი ფრანგი არქიტექტორის გეგმით აშენდა, ხალხი ინგლისურად არის ჩაცმული, დიდი წარმატებით ეწევა სახლის მოვლა-პატრონობას. პენოჩკინი იწერს ფრანგულ წიგნებს, მაგრამ პრაქტიკულად არ კითხულობს მათ. იგი ითვლება პროვინციის ერთ-ერთ ყველაზე განათლებულ დიდებულად და შესაშურ მომთხოვნად. ზამთარში ის მიემგზავრება პეტერბურგში. მთხრობელი უხალისოდ სტუმრობს მას, მაგრამ ერთ დღეს მას პენოჩკინის მამულში უწევს ღამის გათევა. დილით ინგლისური საუზმე იყო. შემდეგ ისინი ერთად მიემგზავრებიან სოფელ შიპილოვკაში, სადაც რჩებიან ადგილობრივი სტიუარდის სოფრონ იაკოვლევიჩის ქოხში. პენოჩკინის ყველა კითხვაზე საყოფაცხოვრებო საქმეებთან დაკავშირებით, მან უპასუხა, რომ ყველაფერი ძალიან კარგად მიდიოდა ბატონის ბრძანებების წყალობით. მეორე დღეს პენოჩკინი, მთხრობელთან და სტიუარდ სოფრონთან ერთად წავიდა მამულის შესამოწმებლად, სადაც საგანგებო წესრიგი სუფევდა. მერე ტყეში სანადიროდ წავედით და როცა დავბრუნდით, მოსკოვიდან ახლახანს შეკვეთილი სამაგრი მანქანის სანახავად წავედით.

ბეღელიდან გამოსულმა დაინახეს ორი გლეხი, მოხუცი და ახალგაზრდა, დაჩოქილი. ჩიოდნენ, რომ მთლად აწამეს სტიუარდმა, რომელმაც მოხუცის ორი ვაჟი წაიყვანა, ახლა კი მესამეს წაართმევდა. ეზოდან ბოლო ძროხა გამოიყვანა და ცოლი სცემა. ამტკიცებდნენ, რომ სტიუარდი მათ მარტო არ ანადგურებდა. მაგრამ პენოჩკინმა არ მოუსმინა მათ.

ორი საათის შემდეგ, მთხრობელი უკვე სოფელ რიაბოვოში იყო, სადაც გლეხის ანპადისტის ნაცნობს ესაუბრა შიპილოვსკის გლეხებზე. მან განმარტა, რომ შიპილოვკა მხოლოდ ბატონის სიაში იყო და სოფრონი ფლობს მას, როგორც მის საკუთრებას: მის ირგვლივ მყოფი გლეხები მას ევალებათ, მუშაობენ მისთვის, როგორც მუშები, ხოლო მმართველი ვაჭრობს მიწას, ცხენებს, პირუტყვს, ტარს, ზეთს, კანაფს. ის ძალიან მდიდარია, მაგრამ გლეხებს სცემს. გლეხები ბატონს არ უჩივიან, რადგან პენოჩკინს არ ადარდებს: მთავარია დავალიანება არ იყოს. სოფრონმა კი გაბრაზდა ანტიპასზე, რადგან შეკრებაზე ეჩხუბა, ახლა შურს იძიებს მასზე.

ოფისი

მოქმედება ხდება შემოდგომაზე. მონადირე იარაღით დახეტიალდა მინდვრებში და უცებ დაინახა დაბალი ქოხი, რომელშიც მოხუცი დარაჯი იჯდა და გზას უჩვენებდა. ასე რომ, მთხრობელი დასრულდა ლოსნიაკოვა ელენა ნიკოლაევნას სამკვიდროში, მთავარ სამაგისტრო კაბინეტში, სადაც კლერკი ნიკოლაი ერემეევი მართავს. მეზობელ ოთახში მყოფი მთხრობელი და თითქოს ეძინა, იგებს

ბევრი რამ არის ახალი მის შესახებ და მამულში ცხოვრების შესახებ.

ბირიუკი

მონადირე სახლში მარტო დაბრუნდა, ტრასაზე დროშკით. ჭექა-ქუხილი მოახლოვდა და უცებ ნაკადულებში წვიმა დაიწყო. მოულოდნელად, სიბნელეში, ელვისებური ელვისებური სისწრაფით, დროშკის მახლობლად მაღალი ფიგურა გამოჩნდა. მამაკაცი მკაცრი ხმით ითხოვდა თავის ვინაობას და პასუხი რომ გაიგო, დამშვიდდა. თვითონ იქაური მეტყევე აღმოჩნდა და მონადირეს შესთავაზა წვიმას თავის ქოხში დაელოდებინა. მეტყევემ ცხენი ლაგამზე აიყვანა და მალე მონადირის თვალწინ ფართო ეზოში პატარა ქოხი გამოჩნდა. ზღურბლზე მათ თორმეტი წლის გოგონა დახვდა, პერანგში გამოწყობილი, ღვედით და ფარანი ხელში. მეტყევე წავიდა დროშკის ფარდულის ქვეშ დასაყენებლად და ოსტატი ქოხში შევიდა. საშინელი სიღარიბე იდგა მის წინაშე. აკვანში იწვა ბავშვი, რომელიც მძიმედ და ხშირად სუნთქავდა. გოგონამ ის შეაძრწუნა, მარცხენა ხელით ჩირაღდანი გაასწორა. მეტყევე შემოვიდა. ოსტატმა მადლობა გადაუხადა მეტყევეს და ჰკითხა მისი სახელი. მან უპასუხა, რომ მისი სახელი იყო ფომა, მეტსახელად ბირიუკი.

მონადირემ გაორმაგებული ცნობისმოყვარეობით შეხედა მეტყევეს.

იყო ლეგენდები ბირიუკის პატიოსნებაზე, უხრწნელობაზე და ძლიერებაზე.

ოსტატმა ჰკითხა, სად იყო დიასახლისი. მეტყევემ ჯერ უპასუხა, რომ გარდაიცვალა, შემდეგ კი გამოჯანმრთელდა და თქვა, რომ გამვლელ ვაჭართან ერთად გაიქცა და ძლივს დაბადებული შვილი დატოვა.

ბირიუკმა ბატონს პური შესთავაზა, მაგრამ მან თქვა, რომ არ მშია. მეტყევე ეზოში გავიდა და დაბრუნდა ამ ამბით, რომ ქარიშხალი გავიდა და სტუმარი ტყიდან გაჰყვა. მან თვითონ აიღო იარაღი, ამას იმით ხსნიდა, რომ კობილ ვერხზე ხეს ჭრიდნენ, ეთამაშებოდნენ – გაიგო ეზოდან.

ჯენტლმენმა და მეტყევემ ჭრის ადგილის დრო არ მოასწრეს. მონადირე მივარდა იმ ადგილას, საიდანაც ბრძოლის ხმაური მოვიდა და დაინახა მეტყევე, რომელიც ქურდს ხელებს ზურგს უკან ატრიალებდა. ქურდი გახლდათ ნაცრისფერი გლეხი, გრძელი წვერით. ოსტატმა ძალაუნებურად მისცა სიტყვა: აუცილებლად გაათავისუფლე ღარიბი. გლეხი სკამზე იჯდა და სახლში მკვდარი სიჩუმე დაისადგურა.

უცებ პატიმარმა ჩაილაპარაკა და ფომა კუზმიჩს, ანუ ბირიუკს სთხოვა გათავისუფლება. ფომა მტკიცე იყო და ხანგრძლივი ჩხუბის შემდეგ მეტყევეზე მუქარამ გლეხს გადაურჩა. ბირიუკი ადგა და გაბრაზებული ავიდა გლეხთან. შეეშინდა, რომ სცემეს, ბატონი კი ტყვეს დაუდგა. ბირიუკმა უბრძანა ბატონს დაეტოვებინა, გლეხს იდაყვები ჩამოაძრო, ქუდი თვალებზე გადააფარა, კისერზე ხელი მოკიდა და ქოხიდან გამოაგდო.

ოსტატმა შეაქო ბირიუკი და თქვა, რომ ის თანამემამულეს ჰგავს. მეტყევემ ხელი გაუშვა და სთხოვა, არავის ეთქვა.

შემდეგ მან ოსტატი გააცილა და ტყის პირას დაემშვიდობა.

ლებედიანი

მთხრობელი ყვება, თუ როგორ მოხვდა ხუთი წლის წინ ლებედიანში ბაზრობის დაშლის დროს. სადილის შემდეგ ის მიდის ყავის მაღაზიაში, სადაც ბილიარდი თამაშობდნენ.

მეორე დღეს წავიდა ცხენის ასარჩევად, დიდხანს ეძება, ბოლოს იყიდა. მაგრამ ის ცხელი და კოჭლი აღმოჩნდა და გამყიდველმა უარი თქვა მის დაბრუნებაზე.

მომღერლები

მოქმედება ხდება პატარა სოფელ კოლოტოვკაში. იგი მოგვითხრობს ხალხის ორი მომღერლის - თურქეთის იაკოვისა და ჟიზდრას მექონელის შეჯიბრებაზე. მექონელი მღეროდა "უმაღლეს ფალსეტში", მისი ხმა იყო "საკმაოდ სასიამოვნო და ტკბილი, თუმცა გარკვეულწილად უხეში; მან დაუკრა და ეს ხმა ტოპივით ააქნია,<…>გაჩუმდა და მერე უცებ აიღო ძველი მელოდია რაღაც მომაბეზრებელი, ამპარტავანი ოსტატობით. მისი გადასვლები ხან საკმაოდ თამამი იყო, ხან საკმაოდ სახალისო: ისინი დიდ სიამოვნებას მიანიჭებდნენ მცოდნეს.

იაკოვი „მღეროდა, სრულიად დაავიწყდა როგორც მეტოქე, ისე ყველა ჩვენგანი, მაგრამ, როგორც ჩანს, ტალღების მიერ ენერგიული მოცურავევით ამაღლდა, ჩვენი ჩუმი, ვნებიანი მონაწილეობით. მღეროდა და მისი ხმის ყოველი ხმიდან რაღაც მშობლიური და უზომოდ ფართო ისმოდა, თითქოს ნაცნობი სტეპი იხსნებოდა.<…>, მიდის უსასრულო მანძილზე.

"მინდორში ერთზე მეტი ბილიკი იყო", მღეროდა იაკოვი და ყველა დამსწრე შეშინებული გახდა. მის ხმაში იყო ჭეშმარიტი ღრმა ვნება, ახალგაზრდობა, ძალა, სიტკბო და რაღაც მომხიბლავი უყურადღებო, სევდიანი მწუხარება. ”რუსი, მართალი, მგზნებარე სული გაისმა და ჩაისუნთქა მასში, ჩაგიჭიდა გულში, დაგიჭირა მისი რუსული სიმები”.

თივაში დასვენების შემდეგ და სოფლიდან წასვლის შემდეგ, მონადირემ გადაწყვიტა ჩაეხედა პრიტინის ტავერნის ფანჯარაში, სადაც რამდენიმე საათის წინ საოცარ სიმღერას შეესწრო. მის თვალებში „პირქუში“ და „ჭრელი“ სურათი წარმოიშვა: „ყველაფერი მთვრალი იყო - ყველა, იაკობიდან დაწყებული. შიშველი მკერდზე იჯდა სკამზე და, უხეში ხმით მღეროდა რაიმე სახის ცეკვას, ქუჩის სიმღერას, ზარმაცად ჭრიდა გიტარის სიმებს ... "

ფანჯრიდან მოშორებით, საიდანაც ტავერნის "მხიარულების" არათანმიმდევრული ხმები ისმოდა, მონადირე სწრაფად მოშორდა კოლოტოვკას.

პეტრ პეტროვიჩ კარატაევი

მოქმედება მოხდა შემოდგომაზე, მოსკრიდან ტულასკენ მიმავალ გზაზე, როდესაც მთხრობელმა თითქმის მთელი დღე გაატარა ცხენების უქონლობის გამო საფოსტო სახლში, სადაც გაიცნო მცირე ზომის დიდგვაროვანი პიოტრ პეტროვიჩ კარატაევი. კარატაევი უყვება მთხრობელს თავის ამბავს. თითქმის დანგრეულია - მოსავლის წარუმატებლობისა და ეკონომიკის მართვის საკუთარი უუნარობის გამო და ახლა მოსკოვში მიდის სამსახურში. შემდეგ ის იხსენებს, როგორ შეუყვარდა ერთხელ მშვენიერი ყმა გოგონა მატრიონა, გადაწყვიტა მისი ყიდვა ბედიასგან. იგი ქალბატონის ნათესავმა მიიღო და ორი დღის შემდეგ დარეკვა უბრძანა. დანიშნულ დროს მისულმა პიოტრ პეტროვიჩმა გაარკვია, რომ მატრიონას სტეპურ სოფელში აგზავნიდნენ, რადგან ქალბატონს არ სურდა გოგონას გაყიდვა. შემდეგ კარატაევი წავიდა სოფელში, სადაც მატრიონა გადაასახლეს და ღამით ფარულად წაიყვანა. ასე რომ, ისინი ხუთი თვის განმავლობაში ცხოვრობდნენ სიხარულით და ჰარმონიაში.

მაგრამ ერთ მშვენიერ დღეს, ციგაზე სიარულისას, ისინი წავიდნენ მატრიონას ბედიის სოფელში, სადაც ნახეს და იცნეს. ქალბატონმა კარატაევის წინააღმდეგ საჩივარი შეიტანა, რომ მისი გაქცეული გოგონა მასთან ცხოვრობდა. მივიდა პოლიციელი, მაგრამ ამჯერად პიოტრ პეტროვიჩმა ფულის გადახდა მოახერხა. თუმცა მარტო არ დარჩენილა. მან ვალში ჩადო, დაიმალა მატრიონა, მაგრამ მან, კარატაევის მოწყალება, წავიდა და უღალატა თავს.

ამ შეხვედრიდან ერთი წლის შემდეგ, მთხრობელი ჩავიდა მოსკოვში, შევიდა იქ ყავის მაღაზიაში, სადაც დაინახა

პიტერ პეტროვიჩი. მისი თქმით, არსად არ მსახურობს, მისი სოფელი აუქციონზე გაიყიდა და სიცოცხლის ბოლომდე მოსკოვში დარჩენას აპირებს.

თარიღი

სათუთად მოსიყვარულე აკულინა კორომში მოდის გაფუჭებულ უფლისწულთან პაემანზე და გაიგებს, რომ ის თავის ბატონთან ერთად პეტერბურგში მიემგზავრება, შესაძლოა სამუდამოდ დატოვოს იგი. ვიქტორი ტოვებს იმედგაცრუების ან სინანულის მინიშნებას, საწყალი მოტყუებული გოგონა კი უნუგეშო ტირილით ტკბება.

ბუნება აქ არის დახვეწილი ლირიკული კომენტარი გოგონას მტკივნეულ, უიმედო მდგომარეობაზე: „... ჩამქრალი ბუნების სევდიანი, თუმცა სუფთა ღიმილით, თითქოს ახლო ზამთრის მოსაწყენი შიში შემოიპარა. ჩემზე მაღლა, მძიმედ და მკვეთრად ჭრიდა ჰაერს ფრთებით, ფრთხილი ყორანი შემოფრინდა, თავი მოაბრუნა, გვერდიდან შემომხედა, აწია და, უეცრად ყიყინით, გაუჩინარდა ტყის მიღმა ... "

ცოცხალი სიწმინდეები

მთხრობელი ერმოლაისთან ერთად მიდის შავ როჭოში ბელევსკის რაიონში. დილიდან წვიმა არ წყდება. შემდეგ იერმოლაიმ შესთავაზა წასვლა და ღამის გათევა ალექსეევკაში, პატარა ფერმაში, რომელიც მთხრობელის დედას ეკუთვნოდა, რომლის არსებობაც მას აქამდე არასოდეს ეპარებოდა ეჭვი.

მეორე დღეს წავიდა სასეირნოდ ველურ ბაღში. როდესაც საფუტკრეს მიაღწია, დაინახა ნაქსოვი ფარდული, სადაც მუმიის მსგავსი პატარა ფიგურა იწვა. იგი წარსულში ლამაზმანი ლუკერია აღმოჩნდა. მან მოუყვა თავისი ამბავი, თუ როგორ გადმოვარდა ვერანდადან შვიდი წლის წინ და დაიწყო ავადობა. სხეული გახმება და მოძრაობის უნარი დაკარგა. ბატონებმა ჯერ მისი მკურნალობა სცადეს, შემდეგ კი სოფელში ნათესავებთან გაგზავნეს. აქ ლუკერიას მეტსახელად "ცოცხალი ძალები" შეარქვეს. მისი ამჟამინდელი ცხოვრების შესახებ ამბობს, რომ ყველაფრით კმაყოფილია: ღმერთმა ჯვარი გამოგზავნა - ეს ნიშნავს, რომ მას უყვარს. ეუბნება, რომ ხედავს სიზმრებს: ქრისტე; მშობლები, რომლებიც თაყვანს სცემენ მის წინაშე და ამბობენ, რომ ის ცოდვებს გამოისყიდის თავისი ტანჯვით; სიკვდილი, რომელსაც ლუკერია სთხოვს წაიყვანოს მასთან. მთხრობელის შეთავაზება საავადმყოფოში წაყვანაზე უარს ამბობს - სამედიცინო პროცედურები არ შველის, მხოლოდ ზედმეტ ტანჯვას იწვევს. იგი სთხოვს ბატონს, უთხრას დედას, რომ ადგილობრივ გლეხებს კვალად აკლდეს - მათი მიწები ღარიბია, მოსავალი ცუდი.

მათი შეხვედრიდან რამდენიმე კვირაში ლუკერია გარდაიცვალა.

რუსული ლიტერატურა მდიდარია სოციო-ფსიქოლოგიური ნაწარმოებების შესანიშნავი ნიმუშებით, რომლებიც მკითხველს აიძულებს არა მხოლოდ იფიქროს ცხოვრების აზრზე, არამედ წაახალისოს მოქმედება, ბრძოლა და გმირობა.

ერთ-ერთი ასეთი მხატვრული ნამუშევარია ტურგენევის "მონადირის ნოტები". მოკლე ანალიზირომელსაც ამ სტატიაში განვიხილავთ.

მწერლის ბავშვობა

შეუძლებელია ციკლის „მონადირის შენიშვნები“ ანალიზის დაწყება მისი ავტორის გაცნობის გარეშე. და მართლაც, მხოლოდ მწერლის მსოფლმხედველობისა და აზროვნების გაგებით შეიძლება მისი შემოქმედების დაფასება.

ივან სერგეევიჩი დაიბადა 1818 წლის შემოდგომაზე მდიდარი დიდგვაროვნების ოჯახში. მისი მშობლების ქორწინება არ იყო ბედნიერი. მამამ მალევე მიატოვა ოჯახი და გარდაიცვალა, შვილები კი დედამ გაზარდა. მომავალი მწერლის ბავშვობას უღრუბლო არ შეიძლება ეწოდოს.

დედამისი, აღზრდისა და ცხოვრებისეული გარემოებიდან გამომდინარე, რთული, მაგრამ ამავდროულად წაკითხული და განათლებული ქალი იყო. ის ხშირად სცემდა თავის ვაჟებს, იმპერატიულად იქცეოდა ყმებთან, მაგრამ ამავე დროს ბევრს კითხულობდა, მოგზაურობდა და აფასებდა თანამედროვე რუსულ ლიტერატურას.

სწორედ ვარვარა პეტროვნამ გააღვიძა პატარა ივანეში რუსული სიტყვისა და რუსული ლიტერატურის სიყვარული. სწორედ მან გააცნო მას რუსი მოაზროვნეების ფასდაუდებელი მაგალითები - ჟუკოვსკის, კარამზინის, პუშკინის, გოგოლის, ლერმონტოვის ნამუშევრები ...

ბატონობის საკითხი

მან მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ახალგაზრდა ივანზე და მის მსახურ მსახურზე. ზოგადად, გლეხობის საკითხი ძალიან ღრმად იყო დაინტერესებული ტურგენევით. ბევრი ნახა და რაც მთავარია ბევრი იფიქრა.

ყმების ცხოვრება ყოველთვის ბავშვის თვალწინ იყო. თითქმის მთელი ბავშვობა სოფლად გაატარა, სადაც ხედავდა, როგორ ამონებდნენ უბრალო ხალხს, როგორ დასცინოდნენ, როგორ უჭირდათ სახელმწიფოს ხერხემალი და საფუძველი – რიგითი მუშები, სოფლელები, გლეხები.

დამოუკიდებელი გახდა, ტურგენევი ბევრს მოგზაურობდა სამშობლოში. თვალს ადევნებდა გლეხებს, მათ ცხოვრებასა და მუშაობას. ეს იყო ასახვა ყმების რთულ ცხოვრებაზე, რამაც აიძულა ივან სერგეევიჩი შეექმნა თავისი ცნობილი ნაწარმოები "მონადირის შენიშვნები", რომლის ანალიზსაც ახლა განვიხილავთ.

რატომ ასეთი სახელი?

ფაქტია, რომ ტურგენევს ძალიან უყვარდა ნადირობა, რაც მისი ნამდვილი გატაცება იყო. მას შეეძლო კვირების განმავლობაში, თუ არა თვეების განმავლობაში, არ გაეშვა იარაღი, გადალახა ასობით კილომეტრი თამაშის საძიებლად. მის ნაცნობებს შორის ივან სერგეევიჩი ითვლებოდა ყველაზე ცნობილ და წარმატებულ მონადირედ.

მთელი ცხოვრების მანძილზე მან უთვალავჯერ გაიარა ფეხით ტულას, ორიოლის, ტამბოვის, კალუგასა და კურსკის პროვინციებში. მოგზაურობის წყალობით, მწერალი გაეცნო უბრალო ადამიანებს, რომლებიც მას თან ახლდნენ სანადირო გასართობებში, მსახურობდნენ მეგზურად ან მრჩევლად.

დიდგვაროვანმა ტურგენევმა არ დააყოვნა ღარიბ ყმებთან მჭიდრო ურთიერთობა. უყვარდა მათი მოსმენა, კითხვების დასმა, მათ ქცევაზე დაკვირვება. ივან სერგეევიჩმა მათში დაინახა თავისი ძმები, თანამოქალაქეები და მას ძალიან სურდა, რომ სხვა მდიდრები და გავლენიანი ადამიანებიც ასე მოექცნენ იძულებით გლეხებს.

სწორედ ამიტომ გამოსცა მოთხრობების ციკლი „მონადირის ცნობები“, რომელსაც ახლა გავაანალიზებთ. მან დააფიქსირა ის, რაც ნახა და გაიგო. მაგალითად, მან აირჩია თავისი ხშირი ნადირობის თანამგზავრი, გლეხი ათანასე, რომლის ისტორიების მოსმენა უყვარდა ნოტების გმირის პროტოტიპად.

მოკლედ თავად ნაწარმოების შესახებ

სანამ ტურგენევის „მონადირის ჩანაწერების“ ანალიზს გავაგრძელებთ, უფრო ახლოს უნდა გაეცნოთ თავად ნაწარმოებს. როგორც დამოუკიდებელი მხატვრული კომპოზიციაიგი გამოიცა 1852 წელს. „ნოტები“ შედგება 25 მოთხრობისა თუ ესეისგან, რომელთაგან თითოეული არის ახალი ამბავი, ახალი მოქმედი პერსონაჟები. თუმცა, „მონადირის ჩანაწერებში“ ტურგენევის მოთხრობების ანალიზზე დაკვირვებით, შეიძლება დავინახოთ, რომ ყველა ეს პატარა ესსე გაერთიანებულია ერთი თემით - რუსული ბუნებისა და რუსი ხალხის სიყვარულის თემა.

ცოტა რამ ავტორის სტილის შესახებ

თვალშისაცემია ავტორის შეუდარებელი ორიგინალური სტილი. ის აღწერს მოვლენებს მარტივად და ლაკონურად, იშვიათად აფასებს რა ხდება, ზედმეტი დრამატული და ლირიკული გადახრის გარეშე. მაგრამ ყმების ტრაგედია წითელი ძაფივით გადის ნაწარმოების ყველა სტრიქონში, რომელიც შენარჩუნებულია ჭეშმარიტი რეალიზმის სულისკვეთებით.

ყოველ წინადადებაში, ყველა დიალოგში ჩანს გაუსაძლისი ტვირთით დამძიმებული უბრალო ხალხის ტკივილი და კვნესა. შემკულობისა და გაზვიადების გარეშე მწერალი ახერხებს მკითხველისთვის წარმოაჩინოს იმ ადამიანების გამოსახულებები, რომლებიც სამუდამოდ აღიბეჭდება მის მეხსიერებაში, როგორც ნამდვილი გმირები და რუსული სულის წარმომადგენლები. Მათ აქვთ ჩვეულებრივი ხალხი, ასევე აქვს თავისი მორალური პრინციპები, ასევე აქვს საკუთარი კეთილშობილება, რომელიც ზოგჯერ უფრო მაღალი და უკეთესია, ვიდრე დიდგვაროვან დიდებულებს.

ქვემოთ დეტალურად გავაანალიზებთ დიდი მწერლის რამდენიმე ნარკვევს. ნაწარმოების სრული სიღრმისა და მნიშვნელობის გასაცნობად საკმარისი არ არის მონადირის ცნობებიდან ერთი მოთხრობის ანალიზის გათვალისწინება. ასე რომ, წინ არის დეტალური დამაინტრიგებელი ექსკურსია ტურგენევის ციკლის გვერდებზე.

"ხორი და კალინიჩი"

„მონადირის შენიშვნების“ ანალიზს ამ ნაშრომით დავიწყებთ. მასში მწერალი ქმნის ორ განსხვავებულ სურათს, რომლებიც ზუსტად ასახავს ჩვეულებრივი ადამიანების ძირითად აზროვნებას.

და ყველაფერი დაიწყო იმით, რომ მთხრობელი შეხვდა პატარა მიწის მესაკუთრეს, ბატონ პოლიტიკინს და მივიდა მასთან სანადიროდ. მესაკუთრის მამულზე მთავარი გმირიდა შეხვდა ორ ყმას.

აღსანიშნავია, რომ თავის ნარკვევში, ისევე როგორც ბევრ სხვაში, ტურგენევი მცირედ ახსენებს დიდებულებს. მთელი მისი ყურადღება გლეხების ქცევასა და ფსიქოლოგიაზეა მიმართული.

აქ, ამ მოთხრობაში, მკითხველისთვის ბევრად უფრო საინტერესოა ყმების ცხოვრებაზე დაკვირვება, ვიდრე მათი ბატონის.

ხორი ნაწარმოებში აყვავებულ და პრაქტიკულ გლეხად გვევლინება. ის ცალკე ცხოვრობს, აქვს დიდი მოვლილი სახლი და ოჯახი, იხდის გადასახადს, მაგრამ არ სურს თავისუფლების ყიდვა. ეს არის ზუსტად გლეხის მთელი პრიმიტიულობა. ის ბიზნესმენია - ყველა ვაჭრობის ოსტატი, მაგრამ ცხოვრებაში ყველაზე ძვირფასს ვერ ხედავს. ის არის შეზღუდული, გაუნათლებელი, ვიწრო მოაზროვნე და ამავე დროს ზემოდან უყურებს ბატონს და მალულად დასცინის მას.

კალინიჩი არის ხორის წიაღის მეგობარი და ამავე დროს მისი სრული საპირისპირო. ეს კაცი რომანტიული და მოაზროვნე, არაპრაქტიკული და რბილი სხეულია. მას ოჯახი არ ჰყავს და ძალიან გაჭირვებულია. მაგრამ ამავე დროს, კალინიჩს აქვს დიდი ცოდნა ბუნების შესახებ, რისთვისაც მას უაღრესად აფასებენ რაიონში. ის დახვეწილად გრძნობს მშვენიერებას, შეუძლია ასახვა და ანალიზი.

ხორისა და კალინიჩის პერსონაჟებზე დაფიქრებიდან ჩანს, როგორი იყო ტურგენევის დროის გლეხობა.

"მომღერლები"

ამ ნარკვევით გავაგრძელებთ ტურგენევის მოთხრობების „მონადირის ცნობების“ ანალიზს. ნაკვეთის ცენტრში არის შეჯიბრი ორ სოფლის მომღერალს შორის, რომელიც დაიწყო ერთ გლეხურ ტავერნაში. მოკლედ და მოკლედ აღწერილია მთავარი გმირები. იაკობი ტყვედ ჩავარდნილი თურქი ქალის 23 წლის ვაჟია. ის მუშაობს ქარხანაში, მაგრამ ცნობილია თავისი შემოქმედებით.

პირველმა ილაპარაკა მისმა მეტოქემ, მევახშემ - ოცდაათი წლის კაცი, ცბიერი და თავხედი ვაჭარი. მან იმღერა მხიარული სიმღერა, იმღერა კარგად, შთამბეჭდავად. მაგრამ რაღაც აკლდა, თუმცა მისი უნარი დაფასდა.

როდესაც იაკოვმა სიმღერა დაიწყო, აკანკალებული და წყვეტილი, ყველა გაიყინა. მისმა ხმამ - ღრმა, ამაღელვებელი, სენსუალური, ატირებდა დამსწრეებს. გასაოცარი იყო, როგორ ღვრიდნენ მოზარდები, მოხერხებულები, ეშმაკები და ჩამჭვრეტელები, მუშის სიმღერის გავლენით მართლა ცრემლებს ღვრიდნენ.

აშკარა იყო, რომ იაკოვი მღეროდა იმ განცდით, რომ მას ღრმად აწუხებდა რითმული სტრიქონების მნიშვნელობა.

რა თქმა უნდა, დამსწრეები ერთხმად მივიდნენ დასკვნამდე, რომ იაკოვმა გაიმარჯვა. მაგრამ ესე არ დასრულებულა.

საღამოს, შეჯიბრის შემდეგ, მოგზაურმა კვლავ დაინახა სოფლის „ოქროს ხმა“. რა გააკეთა იაკობმა? ის სვამდა, სვამდა უნებურად, უგონოდ, დაკარგა მთელი ადამიანური გარეგნობა. და მასთან ერთად ქეიფში მონაწილეობდნენ ისინი, ვინც რამდენიმე საათის წინ ტკბებოდა მისი საოცარი გამჭოლი ხმით.

მოგზაურს გაუჭირდა ასეთი მახინჯი წვეულების ყურება, როცა ნადგურდება ყველაფერი რაც კარგია ადამიანებში – ნიჭი, გრძნობები, სული. The Singers-ის (მონადირის ნოტებიდან) ანალიზი გვიჩვენებს, თუ როგორ შეიძლება გავლენა იქონიოს სიღარიბემ და მანკიერებამ ყველაზე დახვეწილ და მგრძნობიარე სულებზეც კი.

"თარიღი"

ესეის მოქმედება მოიცავს მხოლოდ ერთ დიალოგს, რომელიც შედგა ამპარტავანი და უგულო ჯენტლმენის მსახურსა და მის მიერ უდანაშაულოდ მიტოვებულ გლეხ ქალ აკულინას შორის. უღრანი ხეების ჩრდილში მიძინებული მონადირე-მოგზაური ხდება ამ ახალგაზრდების განშორების შემთხვევითი მოწმე.

რატომ მოათავსა ავტორმა უპასუხო სიყვარულის ეს ერთი შეხედვით ლირიკული და ბანალური ამბავი თავის „მონადირის ნოტებში“? „თარიღის“ ანალიზი აჩვენებს, რომ ამ ნაწარმოებში ღრმა ცხოვრებისეული კითხვებია წამოჭრილი. და საქმე მხოლოდ ის არ არის, რომ მდიდარი დიდგვაროვანი კაცის პარენდირმა ითამაშა გამოუცდელი გოგონას გრძნობებზე, ისარგებლა მისი უდანაშაულობითა და სიყვარულით და ახლა გულგრილად მიატოვებს მას. არა. ესეს თემა გაცილებით ღრმაა.

მაგალითად, ტურგენევი გვიჩვენებს, თუ რამდენად შეუძლია ადამიანმა დაივიწყოს საკუთარი თავი, საერო ტირილით აცდუნოს და დაშორდეს თავის ფესვებს, თანამემამულეებს, მიიჩნიოს თავი უფრო მაღალი და მნიშვნელოვანი ვიდრე ისინი, ვისთანაც ის თანასწორია.

ჯენტლმენის კადრირების მაგალითის გამოყენებით, ასევე ცხადი ხდება, თუ რამდენად სწრაფად აითვისებენ ადამიანები თავიანთი ბატონების უარყოფით თვისებებს და რამდენად ადვილია დაივიწყო ვინ ხარ სინამდვილეში.

"ჟოლოს წყლის" ანალიზი "მონადირის ნოტებიდან"

ნამუშევარზე რეფლექსია გიბიძგებთ იმაზე, თუ როგორ უკავშირდებიან ყმები თავიანთ უღელს. ყველას არ სწყურია თურმე თავისუფლება და არა დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლა.

სიუჟეტის ცენტრში არის ისტორია ერთი ბებერი ყმის, დანგრეული ჯენტლმენის ბატლერის შესახებ, რომელიც ნოსტალგიით იხსენებს ძველ დღეებს, როცა უუფლებო ყმებს ჯარისკაცებს აძლევდნენ ან უსაზღვროდ ურტყამდნენ.

თუმცა უსამართლობა სუფევდა არა მხოლოდ ადრე. გარდა ამისა, ტურგენევი აღწერს უფლისწულ სისასტიკეს და გულგრილობას, რომელსაც იგი დაჟინებით გმობს მთელი ციკლის განმავლობაში.

ვლასი მოხუცი გლეხია, რომელმაც ცოტა ხნის წინ დაკრძალა თავისი შვილი, რომელიც მძიმე ავადმყოფობის შემდეგ გარდაიცვალა. მოხუცი მივიდა ოსტატთან, სთხოვა კვალის შემცირება, მაგრამ ის მხოლოდ გაბრაზდა და უბედური კაცი გარეთ გააძევა. როგორც ხედავთ, ღარიბი ყმების ცხოვრება და მათი გარემოებები არასოდეს აინტერესებდათ მათ მდიდარ ბატონებს. ისინი ფიქრობენ მხოლოდ საკუთარ თავზე და იმ მოგებაზე, რომელსაც იღებენ იძულებითი ადამიანებისგან. რა ღირს ამ ხარკის ფასი? მის უკან მარადიული მონობისთვის განწირული უბედურების სიცოცხლე და ჯანმრთელობაა.

"ოფისი"

ნიშანდობლივია, რომ ამ ნაწარმოებმა ამხილა არა მხოლოდ მემამულეების მიერ ყმების დამონება, არამედ მდიდარი გლეხების ბულინგი მათი თანამემამულეების მიმართ. მაგალითად, ნაწარმოების ცენტრალური პერსონაჟი, მთავარი ლორდის კლერკი, სახელად ნიკოლაი ერემეიჩი, არ ერიდება ქრთამის აღებას თავისი თანასოფლელებისგან გარკვეული დათმობისთვის და ინდულგენციისთვის.

თავის ძალაუფლებას სიხარბით და უსირცხვილოდ იყენებს. თანამდებობის ბოროტად გამოყენებისას ერემეიხი ცდილობს დასაჯოს მისთვის შეუფერებელი ადამიანები ან ისინი, ვისთანაც ოდესმე უჩხუბია. ასევე საინტერესოა ქალბატონის საქციელი, რომელსაც შეეძლო სამართლიანობის აღდგენა თავის მამულში, მაგრამ არ სურს იფიქროს გლეხების ცხოვრებაზე და ჩაუღრმავდეს მათ პირად საქმეებს.

მაგალითად, მიწის მესაკუთრე უსამართლოდ და უგულოდ ეპყრობა უდანაშაულო გოგონას ტატიანას, რომლის გამო ნიკოლაი ერემეიჩი და ადგილობრივი პარამედიკი პაველი იჩხუბეს. იმის ნაცვლად, რომ რაციონალიზაცია მოახდინოს და დამნაშავე აღმოაჩინოს, ქალბატონი აგზავნის ტატიანას, ანადგურებს მის ცხოვრებას და მასზე შეყვარებული პაველის ცხოვრებას.

როგორც ხედავთ, გლეხებმა არა მარტო გაუძლეს და იტანჯებოდნენ მდიდარი მესაკუთრეთა ჩაგვრას, მათ ურცხვად ავიწროებდნენ საკუთარი ძმებიც, რომლებიც ბატონის კარზე რაიმე თანამდებობას იღებდნენ. ადამიანური ნების ამგვარმა დათრგუნვამ დაამსხვრია ბედი და ნეგატიურად აისახა ადამიანების მენტალიტეტზე.

"სიკვდილი"

ეს იქნება საბოლოო ნამუშევარი, რომლის საფუძველზეც გავაანალიზებთ „მონადირის ცნობებს“. სიუჟეტის ცენტრში არის ავტორის მოთხრობები-მოგონებები იმის შესახებ, თუ როგორ იღუპებიან რუსი ხალხი, ძირითადად გლეხები. ისინი იღუპებიან მარტივად და მარტივად, თითქოს ასრულებენ არაჩვეულებრივ რიტუალს. მათში არ არის არც სიკვდილის შიში, არც სიცოცხლისა და ბრძოლის სურვილი, არამედ ერთგვარი გულწრფელი გულგრილობა მათი ბედის, სიცოცხლის, ჯანმრთელობის მიმართ.

ეს ჩანს ბეღელში დამწვარი კაცის მაგალითზე და სახლში ნელ-ნელა კვდება. მისი ახლობლები და თავად ის ხელმძღვანელობდნენ ყოველდღიური ცხოვრების, სულაც არ ინერვიულო მომაკვდავზე და არც კი ცდილობდეს სიკვდილის თავიდან აცილებას, რომ აღარაფერი ვთქვათ ტანჯვის შემსუბუქებაზე.

ვასილი დმიტრიევიჩი პროფესიით კიდევ ერთი წისქვილელია, მისი ცხოვრებისადმი გულგრილი. მან გადატვირთა თავი მძიმე შრომაში, დაემართა თიაქარი, მაგრამ არ სურდა საავადმყოფოში ყოფნა და რაიმე გაეკეთებინა მისი გამოჯანმრთელებისთვის ან შვებისთვის. კაცი მიდის სახლში ფინანსური საკითხების მოსაგვარებლად თავისი ქონებით და ოთხი დღის შემდეგ კვდება.

იყო სხვა შემთხვევებიც. მაგალითად, მთავარი გმირის ძველი ნაცნობი უნივერსიტეტიდან. მოხმარებით დაავადებული, მოწყალების გამო უცხო ადამიანებთან მცხოვრები, არ ფიქრობს თავის მწარე ბედზე, არ ეშინია სიკვდილის, მაგრამ ცხოვრობს ამხანაგის მიერ შთაგონებული მოგონებებით და ენთუზიაზმით უსმენს მის ამბებს. ათი დღის შემდეგ ის აგონიაში კვდება.

რატომ აღწერა ტურგენევმა ეს ინციდენტები თავის „მონადირის ცნობებში“? „სიკვდილის“ ანალიზი აჩვენებს, რომ თავად მწერალს აინტერესებს საიდან ასეთი გულგრილობა. სავარაუდოდ, ეს მრავალსაუკუნოვანი ბატონობის შედეგია, რომელიც უბედურმა ადამიანებმა დედის რძით შთანთქას, რომელიც მათი მეორე (თუ არა პირველი და ერთადერთი) არსება გახდა. მათი მუდმივი შრომისმოყვარეობა, მათი რთული ცხოვრების პირობები მათში ყველა სხვა განცდასა და გამოცდილებას აფერხებს.

კრიტიკა და ცენზურა

როგორ რეაგირებდნენ ტურგენევის თანამედროვეები მის მოთხრობების კრებულზე? ბევრი ლიტერატურათმცოდნეებიიმ დროისთვის აღინიშნა, რომ ციკლში შემავალი თითქმის ყველა ნამუშევარი აქვს დახვეწილი ფსიქოლოგიზმი და რეალიზმი, რომელიც მკითხველს ავლენს რუსი გლეხის ნამდვილ სულს.

მეორეს მხრივ, ზოგიერთი კრიტიკოსი თვლიდა, რომ ტურგენევის მოთხრობები იდეალისტური სტილით იყო დაწერილი, რომ ისინი შორსმჭვრეტელი და ბანალური იყო და, შესაბამისად, არანაირ ღირებულებას.

როგორი რეაქცია ჰქონდათ ცენზურას? პრინცი ლვოვი, რომელმაც ნება დართო ესეების კრებულის დაბეჭდვა, ასეთი გადაწყვეტილების გამო იმპერატორმა პირადად დასაჯა. აკრძალული იყო მონადირის შენიშვნების შემდგომი გამოქვეყნება.

რატომ რეაგირებდა ხელისუფლება მუშაობაზე ასეთი სახით? ტურგენევს ბრალი ედებოდა იმაში, რომ მან ყმები პოეტურად აქცია, თავისი მოთხრობების მთავარ გმირებად აქცია, მათი სული და აზრები გამოავლინა. მწერალმა ასევე დაიმსახურა მეფის უკმაყოფილება უბრალო ხალხის ჩაგვრის გამოვლენით და იმის დამტკიცებით, რომ ყმები უკეთესად იცხოვრებდნენ თავისუფლებაში.

როგორც ხედავთ, მწერალს დიდი გამბედაობა და სიყვარული ჰქონდა უბრალო ხალხის მიმართ, რადგან არ ეშინოდა იმპერატორის უკმაყოფილებას. ამას მოწმობს ამ სტატიაში მოცემული ტურგენევის „მონადირის ცნობების“ ანალიზი.

იმ ეპოქაში, როდესაც ყალიბდებოდა ტურგენევის მორალური პრინციპები და მრწამსი, როცა ტურგენევი მოქალაქედ ყალიბდებოდა, წინა პლანზე უკვე იდგა გლეხების ბატონობისაგან გათავისუფლების საკითხი. ნელ-ნელა უფრო და უფრო ისმოდა ხმები, რომლებიც ჯერ ასეთი რეფორმის აუცილებლობაზე მიანიშნებდნენ, შემდეგ ურჩევდნენ მის დანერგვას და შემდეგ პირდაპირ მოითხოვდნენ ამ რეფორმას. ტურგენევმა მთელი ძალისხმევა მიმართა რუსული ცხოვრების ყველაზე სამარცხვინო ფენომენს - ბატონყმობას.

ტურგენევი რუსული სამყაროს შესანიშნავი მხატვარია და მისი ჩაფიქრებული გეგმა, რომელიც მონადირის ჩანთით გაივლიდა რუსეთის სხვადასხვა ადგილებსა და კუთხით, მრავალი ადამიანისა და პერსონაჟის გასაცნობად, სრული წარმატებით დასრულდა. ამას ვხედავთ „მონადირის ცნობებში“.

როგორია მოთხრობების ციკლის „მონადირის ჩანაწერების“ შექმნის ისტორია? ამ ციკლის პირველმა მოთხრობებმა შუქი იხილა XIX საუკუნის 40-იანი წლების ბოლოს, იმ დროს, როდესაც ბატონობის საფუძვლები მყარად იყო დაცული. კეთილშობილი მიწის მესაკუთრის ძალაუფლება არ იყო შეზღუდული, არ აკონტროლებდა. როგორც კაცი, ტურგენევი ბატონობაში ხედავდა უმაღლეს უსამართლობას და სისასტიკეს; ამის გამო ტურგენევს გონებასაც და გულსაც სძულდა ბატონობა, რომელიც მისთვის, მისივე სიტყვებით, პირადი მტერი იყო. მან საკუთარ თავს ცნობილი „ანიბალის ფიცი“ მისცა, რომ არასოდეს დაყაროს იარაღი ამ მტრის წინააღმდეგ. ამ ფიცის შესრულება გახდა „მონადირის ცნობები“, რომლებიც არა მხოლოდ სოციალურად მნიშვნელოვანი ნაწარმოებია, არამედ ლიტერატურული და მხატვრული თვალსაზრისითაც დიდი დამსახურებაა.

1852 წელს პირველად გამოიცა The Hunter's Notes ცალკე გამოცემის სახით.

რა იყო ტურგენევის მთავარი მიზანი ამ ნაწარმოების შექმნისას? მონადირის ნოტების მთავარი მიზანია ბატონობის დაგმობა. მაგრამ ავტორი თავისი მიზნის განხორციელებას ორიგინალურად მიუახლოვდა. მხატვრისა და მოაზროვნის ნიჭმა ტურგენევს შესთავაზა, რომ ყურადღება გამახვილდეს არა სისასტიკის უკიდურეს შემთხვევებზე, არამედ ცოცხალ სურათებზე. სწორედ ამ გზით მიაღწევს ხელოვანი რუსულ სულს, რუსულ საზოგადოებას. და მან შეძლო ამის გაკეთება სრულად. ეფექტიდან ნამუშევარიიყო სრულყოფილი და საოცარი.

„მონადირის შენიშვნები“ არის 25 მოთხრობის ციკლი, თორემ მათ ეძახიან ნარკვევებს, ყმებისა და მიწის მესაკუთრეთა ცხოვრებიდან. ზოგიერთ მოთხრობაში ავტორი ძალიან ფრთხილად „შურს იძიებს“ თავის მტერს (მონობას), ზოგში კი სრულიად ივიწყებს მტერს და ახსოვს მხოლოდ ბუნების პოეზია, ყოველდღიური ნახატების მხატვრობა. უნდა აღინიშნოს, რომ მსგავსი ამბავი ბევრია. ოცდახუთი მოთხრობიდან, ბატონობის წინააღმდეგ პირდაპირი პროტესტი შეიძლება ნახოთ შემდეგში: "იერმოლაი და მილერი", "ბურჟონი", "ლგოვი", "ორი მიწის მესაკუთრე", "პიოტრ პეტროვიჩ კარატაევი", "თარიღი". მაგრამ ამ მოთხრობებშიც კი ეს პროტესტი ნატიფი ფორმითაა გამოხატული, ეს ისეთი უმნიშვნელო ელემენტია მოთხრობების წმინდა მხატვრულ ელემენტებთან ერთად. დანარჩენ მოთხრობებში პროტესტი არ ისმის, მემამულისა და გლეხის ცხოვრების ასპექტებს აშუქებს.

მონადირის ნოტების მთავარი თემაა გლეხობის ბედი ბატონობის ეპოქაში. ტურგენევმა აჩვენა, რომ ყმებიც ადამიანები არიან, რომ ისინიც რთული ფსიქიკური პროცესების წყალობაზე არიან, მათ ახასიათებთ მრავალმხრივი მორალური ცხოვრება.

"მონადირის ნოტების" მთავარი იდეა არის "ადამიანის ღირსების იდეა", კაცობრიობა. ბატონობა ბოროტებაა, ის გლეხებს დანარჩენებისგან გაუვალი უფსკრულით აშორებდა ადამიანთა საზოგადოება, ზოგადად ფსიქიკური კულტურიდან. გლეხს თავისი ძალისხმევით და საკუთარ გარემოში უნდა ეძია ადამიანის სულის სასიცოცხლო მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება. გარშემო - ხალხი ან გულგრილი ან მტრულად განწყობილი მის მიმართ. მის გვერდით ისეთივე „დამცირებულები და შეურაცხყოფილნი“ არიან, როგორც თვითონ. ყველას, ვინც რაიმე სახით, თავისი შესაძლებლობებითა და ბუნებრივი მიდრეკილებებით, ბნელ გარემოზე მაღლა იდგა, ღრმა, მტკივნეული მარტოობა უნდა იგრძნო. არავის აქვს სული, ვერავინ დაიჯერებს ყმის გულში ასე უადგილოდ ჩადებულ ღრმა გრძნობებს.

Რა არის გამორჩეული თვისებატურგენევის ეს ფართომასშტაბიანი ნამუშევარი? უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია აღვნიშნოთ „მონადირის ჩანაწერების“ სრული რეალიზმი. ეს რეალიზმი ქმნის ტურგენევის შემოქმედების საფუძველს. ბელინსკის სამართლიანი მითითებით, ტურგენევი ვერ შეძლებდა მხატვრულად აღეწერა პერსონაჟი, რომელიც მას სინამდვილეში არ შეხვედრია. შემოქმედების ასეთმა საწყობმა ტურგენევს საშუალება მისცა გამოეჩინა გლეხის სულის უნივერსალური არსი და დახაზულიყო ორი ძირითადი გლეხის ტიპი: ხორია და კალინიჩი. მოთხრობაში "ბეჟინის მდელო" მან მიუთითა ბავშვების გარემოში იგივე ორი ძირითადი ტიპი: პავლუშა - მომავალი ხორი, ვანია - კალინიჩი. გლეხობისა და მემამულის გარემოს ყოვლისმომცველად წარმოჩენის შემდეგ, ტურგენევმა გადადგა მნიშვნელოვანი ნაბიჯი რეალიზმისკენ, მის წინამორბედ რეალისტებთან - გოგოლთან შედარებით. მაგრამ გოგოლი რეალობას საკუთარ რეფრაქციაში ხედავდა. ტურგენევმა კი იცოდა ერთი და იგივე სინამდვილის ყველა მხრიდან განხილვა და მისი ცხოვრება მთლიანობაში ვითარდება. და ცხოვრების ასეთი სრული, ყოვლისმომცველი გაშუქებით, ტურგენევი სრულყოფილ ობიექტურობას აჩვენებს "მონადირის ცნობებში".

თუმცა, მონადირის შენიშვნები არ წარმოადგენს პირდაპირ თავდასხმას ბატონყმობაზე, მაგრამ მას არაპირდაპირ ძლიერ დარტყმას აყენებს. ტურგენევი ასახავდა ბოროტებას, როგორც ასეთს, არა მასთან ბრძოლის აშკარა მიზნით, არამედ იმიტომ, რომ მას ეს ამაზრზენი და ადამიანური ღირსების განცდის აღმაშფოთებელი იყო. მისი რეალიზმისა და ობიექტურობის შედეგია „მონადირის ნოტებში“ დადებითი და უარყოფითი, მიმზიდველი და საზიზღარი ტიპების გამოსახვა, როგორც გლეხურ გარემოში, ისე მემამულეებში. ამავდროულად, ტურგენევს სჭირდებოდა დაკვირვების მაღალი ხარისხი. ასეთი დაკვირვება ტურგენევში აღნიშნა ბელინსკიმ, რომელიც წერდა, რომ ტურგენევის ნიჭი არის ფენომენებზე დაკვირვება და მათი გადმოცემა, მისი ფანტაზიის გავლით, მაგრამ არა მხოლოდ ფანტაზიაზე დაყრდნობით.

დაკვირვების უნარის წყალობით, ტურგენევმა წვრილმანამდე გამოკვეთა თავისი მსახიობებიდა მათი გარეგნობა, როგორც მორალური, ისე გარეგანი, ყველაფერში, რაც მათთვის დამახასიათებელი იყო როგორც ჩაცმულობით, ასევე გამოხატვის მანერით და თუნდაც ჟესტებით.

„მონადირის ნოტებს“ აქვს მაღალი მხატვრული დამსახურება. ისინი წარმოადგენენ რუსული ცხოვრების სრულ და ნათელ სურათს, რომელიც გამოსახულია ავტორის წინაშე. და ამ ჭეშმარიტმა სურათმა მკითხველი მიიყვანა ხალხთან მიმართებაში გაბატონებული უსამართლობისა და სისასტიკის იდეამდე. „მონადირის ნოტების“ მთავარი მხატვრული დამსახურება, მიუკერძოებლობის გარდა, მათში დახატული სურათის სისრულეშია. ტურგენევამდე თანამედროვე რუსეთის ყველა სახეობა დაფარულია, გამოკვეთილია როგორც მიმზიდველი, ისე საზიზღარი სახეები, ხასიათდება როგორც გლეხები, ასევე მიწის მესაკუთრეები.

მონადირის შენიშვნების გარეგნული დამსახურება არის მკითხველზე გავლენის ძალა, მათი დაწერილი ენის წყალობით და, განსაკუთრებით, აღწერილობების სიცოცხლითა და სილამაზე. ასეთი აღწერის მაგალითად შეიძლება მივუთითოთ თურქი იაკოვის გალობის სცენა; მკითხველი ავტორთან ერთად განიცდის ყველაფერს, რაც ამ სიმღერამ შთააგონა მსმენელში და არ შეიძლება არ დაემორჩილოს გედების მოგონებების პოეტურ ხიბლს, რომელიც შთაგონებულია იაკოვის სიმღერით. არანაკლებ პოეტური და ძლიერია მკითხველის სულზე ზემოქმედებით მოთხრობებში „გაცნობა“, „ბეჟინის მდელო“, „ტყე და სტეპი“.

"მონადირის ნოტების" ყველა დამსახურება, როგორც ხელოვნების ნიმუში, უაღრესად ჰუმანურ იდეებთან დაკავშირებით, რომლებიც ამჟღავნებდა ისტორიებს, უზრუნველყოფდა მათ გრძელვადიან წარმატებას არა მხოლოდ ტურგენევის თანამედროვეებში, არამედ შემდგომ თაობებშიც.

გამოქვეყნდა 1847-1851 წლებში ჟურნალ Sovremennik-ში და გამოვიდა ცალკე გამოცემად 1852 წელს. სამი მოთხრობა დაწერა და ავტორმა გაცილებით მოგვიანებით დაამატა კრებულს.

ისტორიების სია

კრებულმა საბოლოო შემადგენლობა მიიღო მხოლოდ 1874 წლის გამოცემაში: ავტორმა მასში შეიტანა სამი ახალი მოთხრობა, რომლებიც ადრეული იდეების საფუძველზე იყო დაწერილი, რომლებიც ერთ დროს განუხორციელებელი რჩებოდა.

ქვემოთ, მოთხრობის სათაურის შემდეგ, ფრჩხილებში მითითებულია პირველი პუბლიკაცია.

• ხორი და კალინიჩი (Sovremennik, 1847, No 1, განყოფილება „მიქსი“, გვ. 55-64)
• ერმოლაი და წისქვილის ცოლი (Sovremennik, 1847, No 5, ნაწილი I, გვ. 130-141).
• ჟოლოს წყალი (Sovremennik, 1848, No2, წმ. I, გვ. 148-157)
• ქვეყნის ექიმი (Sovremennik, 1848, No 2, sec. I, გვ. 157-165)
• ჩემი მეზობელი რადილოვი (Sovremennik, 1847, No 5, ნაწილი I, გვ. 141-148)
• Ovsyannikov Odnodvorets (Sovremennik, 1847, No 5, ნაწილი I, გვ. 148-165)
• Lgov (Sovremennik, 1847, No 5, sec. G, გვ. 165-176)
• ბეჟინის მდელო (Sovremennik, 1851, No 2, sec. I, გვ. 319-338)
• კასიანი მშვენიერი ხმლებით (Sovremennik, 1851, No 3, წმ. I, გვ. 121-140)
• Burmister (Sovremennik, 1846, No 10, sec. I, გვ. 197-209)
• ოფისი (Sovremennik, 1847, No 10, sec. I, გვ. 210-226)
• ბირიუკი (Sovremennik, 1848, No 2, sec. I, გვ. 166-173)
• ორი მიწათმფლობელი (მონადირის ცნობები. კომპოზიცია ივან ტურგენევი. მ., 1852 წ. I-II ნაწილები. ს. 21-40)
• ლებედიანი (Sovremennik, 1848, No 2, sec. I, გვ. 173-185)
• ტატიანა ბორისოვნა და მისი ძმისშვილი (Sovremennik, 1848, No 2, sec. I, გვ. 186-197)
• სიკვდილი (Sovremennik, 1848, No 2. sec. I, გვ. 197-298)
• მომღერლები (Sovremennik, 1850, No 11, sec. I, გვ. 97-114)
• პიოტრ პეტროვიჩ კარატაევი (Sovremennik, 1847, No 2, sec. I, გვ. 197-212)
• თარიღი (Sovremennik, 1850, No 11, sec. I, გვ. 114-122)
• შჩიგროვსკის რაიონის ჰამლეტი (Sovremennik, 1849, No 2, ნაწილი I, გვ. 275-292).
• ჩერტოპ-ჰანოვი და ნედოპიუსკინი (Sovremennik, 1849, No 2, sec. I, გვ. 292-309)
• ჩერტოფანოვის დასასრული (Vestnik Evropy, 1872, No 11, გვ. 5-46)
• ცოცხალი სიწმინდეები (სკლადჩინა. რუსი მწერლების ნაწარმოებებიდან შედგენილი ლიტერატურული კრებული სამარას პროვინციაში შიმშილით დაღუპულთა სასარგებლოდ. პეტერბურგი, 1874 წ. - გვ. 65-79).
• კაკუნი! (ი. ს. ტურგენევის (1844-1874) შრომები. მ .: ძმები სალაევების გამომცემლობა, 1874 წ. I ნაწილი. - ს. 509-531)
• ტყე და სტეპი (Sovremennik, 1849, No 2, part I, გვ. 309-314)

არსებობს ტურგენევის კიდევ 17 გეგმა, რომლებიც დაკავშირებულია ციკლთან "მონადირის ნოტები", მაგრამ რომლებიც განუხორციელებელი დარჩა სხვადასხვა მიზეზის გამო. ერთ-ერთი მათგანის ტურგენევის განვითარება დაიწყო 1847-1848 წლებში, შემორჩენილია ორი ფრაგმენტი: "რეფორმატორი და რუსი გერმანელი" (ტექსტი 6 გვერდი თანამედროვე შეგროვებულ ნაწარმოებებში) და "რუსული გერმანული" (ტექსტი 1,5 გვერდი).

სსრკ-ს ეპოქაში ფართოდ გავრცელდა კრებულის „საბავშვო“ გამოცემები, რომლებიც მოიცავდა მხოლოდ შერჩეულ მოთხრობებს (კანონიკური კომპოზიციის ნახევარზე ნაკლები). მათი ტექსტური ანალიზი არასოდეს განხორციელებულა. მთლიანობაში, "მონადირის ცნობები" მხოლოდ ტურგენევის შეგროვებულ ნაწარმოებებში გამოქვეყნდა (გამოქვეყნებულია, თუმცა, კოლოსალურ გამოცემებში).

ტექსტური კრიტიკის თვალსაზრისით ყველაზე სასარგებლოა მონადირის შენიშვნების ორი საბჭოთა აკადემიური გამოცემა:

• ტურგენევი I.S.სრული ნაწარმოებები და წერილები ოცდარვა ტომად (ოცდაათი წიგნი): ნაწარმოებები თხუთმეტ ტომად. T. 4. მონადირის შენიშვნები. 1847-1874 წწ. - მ.: ნაუკა, 1963. 616 გვ. 212000 ეგზემპლარი
• ტურგენევი I.S.ნაწარმოებებისა და ასოების სრული კრებული ოცდაათ ტომად: ნაწარმოებები თორმეტ ტომად. მეორე გამოცემა, შესწორებული და გადიდებული. T. 3. მონადირის შენიშვნები. 1847-1874 წწ. - მ.: ნაუკა, 1979 წ.

ეკრანის ადაპტაცია

• 1935 - ბეჟინის მდელო - ს.ეიზენშტეინის ფილმი, დაკარგული
• 1971 წელი - დიდგვაროვანი ჩერტოფხანოვის სიცოცხლე და სიკვდილი (დაფუძნებულია მოთხრობებზე "ჩერტოპ-ჰანოვი და ნედოპიუსკინი" და "ჩერტოპ-ჰანოვის დასასრული")