ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები. იაკუტები (ზოგადი ინფორმაცია) იაკუტების ისტორია და ეროვნული კულტურა

იაკუტები არიან იაკუტიის რესპუბლიკის (სახა) მკვიდრი მოსახლეობა და ციმბირის ყველა ძირძველი ხალხებიდან ყველაზე დიდი. იაკუტების წინაპრები პირველად მე-14 საუკუნეში მოიხსენიეს. თანამედროვე იაკუტების წინაპრები არიან კურიკანების მომთაბარე ტომი, რომელიც მე-14 საუკუნემდე ცხოვრობდა ტრანსბაიკალიას ტერიტორიაზე. ისინი იქ მდინარე იენისეის გამო მივიდნენ. იაკუტები იყოფა რამდენიმე ძირითად ჯგუფად:

ამგა-ლენა, ცხოვრობენ მდინარე ლენას შორის, მდინარის მიმდებარე მარცხენა ნაპირზე, ქვედა ალდანსა და ამგას შორის;
ოლეკმა, ბინადრობს ტერიტორიებზე ოლეკმის აუზში;
ვილიუი, ცხოვრობს ვილიუის აუზში;
ჩრდილოეთით, ცხოვრობენ მდინარეების კოლიმის, ოლენიოკის, ანაბრის, ინდიგირკას და იანას აუზების ტუნდრას ზონაში.

ხალხის თვითსახელწოდება ჟღერს სახა, მრავლობითში სახალარი. ასევე არის ძველი თვითსახელწოდება ურანჩაირომელიც ჯერ კიდევ წერია ურაანჰაიდა ურაანხაი. ეს სახელები დღესაც გამოიყენება საზეიმო გამოსვლებში, სიმღერებსა და ოლონხოში. არიან იაკუტებს შორის შაქრები- მესტიზოები, იაკუტებისა და კავკასიური რასის წარმომადგენლების შერეული ქორწინების შთამომავლები. ეს სიტყვა არ უნდა აგვერიოს ზემოთ მოცემულში სახალარი.

Სად ცხოვრობ

იაკუტების ძირითადი ნაწილი ცხოვრობს იაკუტიაში, რუსეთის ტერიტორიაზე, ნაწილი ცხოვრობს მაგადანის, ირკუტსკის რაიონებში, კრასნოიარსკისა და ხაბაროვსკის ტერიტორიებზე, მოსკოვში, ბურიატიაში, სანკტ-პეტერბურგსა და კამჩატკაში.

მოსახლეობა

2018 წლისთვის იაკუტიის რესპუბლიკის მოსახლეობა 964 330 ადამიანია. მთლიანი მოსახლეობის თითქმის ნახევარი იაკუტიის ცენტრალურ ნაწილშია.

Ენა

იაკუტი რუსულთან ერთად იაკუტიის რესპუბლიკის ერთ-ერთი ოფიციალური ენაა. იაკუტი მიეკუთვნება თურქულ ენათა ჯგუფს, მაგრამ მკვეთრად განსხვავდება მათგან ბუნდოვანი წარმოშობის ლექსიკის თვალსაზრისით, რომელიც შესაძლოა პალეოაზიურს მიეკუთვნებოდეს. იაკუტს აქვს მონღოლური წარმოშობის მრავალი სიტყვა, უძველესი ნასესხები და რუსული სიტყვები, რომლებიც გამოჩნდა ენაში მას შემდეგ, რაც იაკუტია რუსეთის შემადგენლობაში შევიდა.

იაკუტების ენა ძირითადად გამოიყენება იაკუტების ცხოვრებაში და მათ საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. ევენკები, ევენები, დოლგანები, იუკაგირები და რუსი ძველი დროინდელი მოსახლეობა ამ ენაზე საუბრობს: ლენა გლეხები, იაკუტები, ფოხოჭანები და რუსი უსტიანები. ეს ენა გამოიყენება იაკუტიის ტერიტორიაზე საოფისე სამუშაოებში, მასზე იმართება კულტურული ღონისძიებები, ქვეყნდება გაზეთები, ჟურნალები, წიგნები, მაუწყებლობს რადიო და სატელევიზიო პროგრამები, არის ინტერნეტ რესურსები იაკუტის ენაზე. ქალაქსა და სოფლად მასზე სპექტაკლები იდგმება. იაკუტი უძველესი ეპიკური ოლონხოს ენაა.

ორენოვნება გავრცელებულია იაკუტებში, 65% თავისუფლად ფლობს რუსულ ენას. იაკუტის ენაში არსებობს დიალექტების რამდენიმე ჯგუფი:

ჩრდილო-დასავლეთი
ვილიუისკაია
Ცენტრალური
ტაიმირსკაია

იაკუტის ენა დღეს იყენებს ანბანს, რომელიც დაფუძნებულია კირიულ ანბანზე, მას აქვს ყველა რუსული ასო და კიდევ 5 დამატებითი, ასევე 2 კომბინაცია D d და N n n, გამოყენებულია 4 დიფთონგი. მწერლობაში გრძელი ხმოვნები აღინიშნება ორმაგი ხმოვანებით.

პერსონაჟი

იაკუტები ძალიან შრომისმოყვარე, გამძლე, ორგანიზებული და დაჟინებული ხალხია, მათ აქვთ კარგი უნარი შეეგუონ ახალ საცხოვრებელ პირობებს, გაუძლონ სირთულეებს, გაჭირვებას და შიმშილს.

გარეგნობა

სუფთა რასის იაკუტები ოვალური ფორმისსახე, ფართო და გლუვი, დაბალი შუბლი, შავი თვალები ოდნავ დახრილი ქუთუთოებით. ცხვირი სწორია, ხშირად კეხიანი, პირი დიდი, კბილები დიდი, ლოყები ზომიერი. სახის ფერი მოლურჯო, ბრინჯაოსფერი ან ყვითელ-ნაცრისფერია. თმა სწორი და უხეშია, შავი ფერის.

ტანსაცმელი

იაკუტების ეროვნული კოსტუმი აერთიანებს სხვადასხვა ხალხის ტრადიციებს, ის მშვენივრად არის ადაპტირებული იმ მკაცრი კლიმატისთვის, რომელშიც ეს ხალხი ცხოვრობს. ეს აისახება ტანსაცმლის ჭრასა და დიზაინში. კოსტუმი შედგება ქაფტანისგან ქამრით, ტყავის შარვლით და ბეწვის წინდებით. იაკუტის პერანგები ქამრით არის შეკრული. ზამთარში ირმის ტყავის და ბეწვისგან შეკერილ ჩექმებს ატარებენ.

ტანსაცმლის მთავარი ორნამენტია შროშანა-სანდანას ყვავილი. ტანსაცმელში იაკუტები ცდილობენ წლის ყველა ფერის შერწყმას. შავი არის დედამიწისა და გაზაფხულის სიმბოლო, მწვანე არის ზაფხული, ყავისფერი და წითელი არის შემოდგომა, ვერცხლის სამკაულები სიმბოლოა თოვლი, ვარსკვლავები და ზამთრის. იაკუტის შაბლონები ყოველთვის შედგება განშტოებული უწყვეტი ხაზებისგან, რაც ნიშნავს, რომ ოჯახი არ უნდა გაჩერდეს. რაც უფრო მეტი ფილიალი აქვს ასეთ ხაზს, მით მეტი შვილი ჰყავს ტანსაცმლის მფლობელს.

გარე ტანსაცმლის სამკერვალოში გამოიყენებოდა ჭრელი ბეწვი, ჟაკარდის აბრეშუმი, ქსოვილი, ტყავი და როვდუგა. კოსტუმი მორთულია მძივებით, ორნამენტული ჩანართებით, ლითონის გულსაკიდებით და ორნამენტებით.

ღარიბები საცვლებსა და საზაფხულო ტანსაცმელს კერავდნენ თხელი ზამშის ტყავისგან, მდიდრები ატარებდნენ პერანგებს ჩინური ბამბის ქსოვილისგან, რომელიც ძვირი ღირდა და მხოლოდ ბარტერული გზით იყიდებოდა.

უფრო რთული ჭრის იაკუტების სადღესასწაულო ტანსაცმელი. ბანაკი გაფართოვებულია ქვემომდე, მაჯები აწყობილია საყელოს გასწვრივ. ამ sleeves ე.წ ბუკტაჰ. მსუბუქ კაფტანებს ჰქონდათ ასიმეტრიული სამაგრი, გულუხვად მორთული მძივებით ნაქარგებით, ძვირადღირებული ბეწვისა და ლითონის ელემენტების ვიწრო ზოლებით. ასეთი ტანსაცმელი მხოლოდ მდიდრებს ეცვათ.

იაკუტების გარდერობის ერთ-ერთი ელემენტია ქსოვილისგან შეკერილი კაბები, ცალმხრივი სახელოებით. ატარებენ ქალბატონებს ზაფხულში. იაკუტების ქუდი პატარა ბუხრის მსგავსია. ზემოდან ჩვეულებრივ ხვრელს აკეთებდნენ, რათა მთვარესა და მზეს შეეძლოთ ჩახედვა. ქუდზე ყურები ნიშნავს კავშირს კოსმოსთან. დღეს ისინი ჩვეულებრივ მძივებითაა მორთული.

რელიგია

სანამ იაკუტია რუსეთს შეუერთდებოდა, ხალხი ასწავლიდა აარ აიის რელიგიას, რომელიც თვლიდა, რომ ყველა იაკუტი 12 თეთრი აიის ღმერთისა და ნათესავი ტანარის შვილები არიან. მათ სჯეროდათ, რომ ბავშვი ჩასახვის მომენტიდან გარშემორტყმულია იჩჩის და ციური სულებით, მათ სჯეროდათ ბოროტი და კეთილი სულების, ოსტატის სულების და მკვდარი შამანების სულების. თითოეულ კლანს ჰყავდა მფარველი ცხოველი, რომელსაც სახელი არ ეძახდნენ და მოკლავდნენ.

იაკუტებს სჯეროდათ, რომ სამყარო რამდენიმე იარუსისგან შედგება, ზედა თავში არის Yuryung Aiyy Toyon, ქვედაში - Ala Buura Toyon. ცხენებს სწირავდნენ სულებს, რომლებიც ცხოვრობენ ზემო სამყაროში, ძროხებს სწირავდნენ მათ, ვინც ცხოვრობს ქვედა სამყაროში. მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა ნაყოფიერების ქალი ღვთაების Aiyysyt-ის კულტს.

მე-18 საუკუნეში იაკუტიაში ქრისტიანობა მოვიდა და მკვიდრი მოსახლეობის უმეტესობა მართლმადიდებელი ქრისტიანი გახდა. მაგრამ მასობრივი გაქრისტიანება ძირითადად ფორმალური იყო, იაკუტები ხშირად იღებდნენ მას იმ შეღავათების გამო, რაც მათ სანაცვლოდ ჰქონდათ უფლება და დიდი ხნის განმავლობაში ზედაპირული დამოკიდებულება ჰქონდათ ამ რელიგიის მიმართ. დღეს იაკუტების უმრავლესობა ქრისტიანია, მაგრამ ასევე გავრცელებულია ტრადიციული რწმენა, პანთეიზმი და აგნოსტიციზმი. აქამდე იაკუტიაში შამანები არიან, თუმცა ძალიან ცოტაა.

საცხოვრებელი

იაკუტები ცხოვრობდნენ ურაზებსა და ხის ჯიხურებში, რომლებსაც ასევე იაკუტის იურტებს ეძახდნენ. მე-20 საუკუნიდან დაიწყო ქოხების შენება. იაკუტების დასახლებები შედგებოდა რამდენიმე იურტისგან, რომლებიც მდებარეობდნენ ერთმანეთისგან დიდ მანძილზე.

იურტებს ააგებდნენ მდგარი მრგვალი მორებისგან. მშენებლობაზე მხოლოდ პატარა ხეებს იყენებდნენ, დიდის მოჭრა ცოდვაა. მშენებლობის ადგილი უნდა იყოს დაბლა და დაცული ქარისგან. იაკუტები მუდამ ეძებენ „ბედნიერ ადგილს“ და არ სახლდებიან დიდ ხეებს შორის, რადგან თვლიან, რომ მათ უკვე წაართვეს მთელი ძალა დედამიწიდან. იურტის ასაშენებლად ადგილის არჩევისას იაკუტები შამანს მიმართავდნენ. ხშირად საცხოვრებლებს ააგებდნენ ჩამონგრევად, რომ მათი ტრანსპორტირება ადვილი იყო მომთაბარე ცხოვრების წესით.

საცხოვრებლის კარები მდებარეობს აღმოსავლეთის მხარეს, მზისკენ. სახურავი არყის ქერქით იყო დაფარული, იურტაში გასანათებლად ბევრი პატარა ფანჯარა გაკეთდა. შიგნით არის ბუხარი, შელესილი თიხით, კედლებთან იყო ფართო შეზლონგები. სხვადასხვა ფორმებიერთმანეთისგან ბარიერებით გამოყოფილი. შესასვლელში ყველაზე დაბალია. საცხოვრებლის პატრონს მაღალ შეზლონგზე სძინავს.

ცხოვრება

იაკუტების ძირითადი ოკუპაცია იყო ცხენოსნობა და მესაქონლეობა. კაცები ცხენებს უვლიდნენ, ქალები საქონელს. ჩრდილოეთში მცხოვრები იაკუტები ირემს ამრავლებდნენ. იაკუტის პირუტყვი იყო არაპროდუქტიული, მაგრამ ძალიან გამძლე. თივის დამზადება დიდი ხანია ცნობილია იაკუტებში და ჯერ კიდევ რუსების მოსვლამდე იყო განვითარებული თევზაობაც. თევზებს ძირითადად ზაფხულში იჭერდნენ, ზამთარში ყინულზე ნახვრეტებს აკეთებდნენ. შემოდგომის პერიოდში იაკუტებმა მოაწყეს კოლექტიური სენით თევზაობა, მტაცებელი გაიყო ყველა მონაწილეზე. ღარიბები, რომლებსაც პირუტყვი არ ჰყავდათ, ძირითადად თევზებით ცხოვრობდნენ. ფეხით იაკუტები ასევე სპეციალიზირდნენ ამ საქმიანობაში: კოკული, ონტუი, ოსეკუი, ორგოტები, კრიკიელები და ყირგიდაელები.

ნადირობა განსაკუთრებით გავრცელებული იყო ჩრდილოეთში და ამ რეგიონებში საკვების ძირითად წყაროს წარმოადგენდა. იაკუტები ნადირობდნენ კურდღელზე, არქტიკულ მელაზე, ფრინველზე, ელვასა და ირემზე. რუსების მოსვლასთან ერთად, დათვზე, ციყვზე და მელაზე ბეწვისა და ხორცის ნადირობა დაიწყო ტაიგაში, მაგრამ მოგვიანებით, ცხოველთა რაოდენობის შემცირების გამო, ნაკლებად პოპულარული გახდა. იაკუტები ნადირობდნენ ხარით, რომლის უკან დაიმალეს, შეიპარეს თავიანთ ნადირზე. ცხოველების ბილიკზე ცხენებით დასდევდნენ, ზოგჯერ ძაღლებით.

იაკუტები ასევე ეწეოდნენ შეგროვებას, აგროვებდნენ ცაცხვისა და ფიჭვის ქერქის შიდა ფენას, რომელიც ზამთრისთვის გამხმარი იყო. აგროვებდნენ ჩაქნისა და სარანის ძირებს, მწვანილს: ხახვს, მჟავე და ხახვს, კრეფდნენ კენკრას, მაგრამ არ იყენებდნენ ჟოლოს, რადგან უწმინდურად თვლიდნენ.

იაკუტებმა სოფლის მეურნეობა რუსებისგან ისესხეს მე -17 საუკუნეში, ხოლო მე -19 საუკუნემდე ეკონომიკის ეს სფერო ძალიან ცუდად იყო განვითარებული. მოჰყავდათ ქერი, იშვიათად ხორბალი. გადასახლებულმა რუსმა ჩამოსახლებულებმა ხელი შეუწყეს ამ ხალხში სოფლის მეურნეობის ფართო გავრცელებას, განსაკუთრებით ოლიომკინსკის რაიონში.

ხის დამუშავება კარგად იყო განვითარებული, იაკუტები დაკავებულნი იყვნენ მხატვრული კვეთით, ხატავდნენ პროდუქტებს მურყნის დეკორნით. ასევე ამუშავებდნენ არყის ქერქს, ტყავს და ბეწვს. ჭურჭელს ამზადებდნენ ტყავისგან, ფარდაგებს ამზადებდნენ ძროხისა და ცხენის ტყავისგან, საბნები იკერებოდა კურდღლის ბეწვისგან. ცხენის თმას იყენებდნენ სამკერვალოში, ქსოვასა და ქარგვაში, ხელებით გრეხილად. იაკუტები დაკავებულნი იყვნენ შტუკოს კერამიკით, რაც მათ სხვა ციმბირის ხალხებისგან განასხვავებდა. ხალხში განვითარებული იყო რკინის დნობა და ჭედვა, ვერცხლის, სპილენძის და სხვა ლითონების დნობა და დევნა. მე-19 საუკუნიდან იაკუტებმა დაიწყეს ძვლის კვეთის საქმე.

იაკუტები ძირითადად ცხენებით მოგზაურობდნენ და ტვირთი პაკეტებში გადაჰქონდათ. ამზადებდნენ თხილამურებს, რომლებიც ცხენის ტყავებით იყო გაფორმებული და ხარებისა და ირმებისთვის შეკრული ციგები. წყალზე გადასაადგილებლად ამზადებდნენ არყის ქერქის ნავებს სახელად tyy, ამზადებდნენ ბრტყელძირიან დაფებს, მცურავ გემებს-კარბასს, რომელიც რუსებისგან ისესხეს.

უძველეს დროში იაკუტიის ჩრდილოეთით მცხოვრები მკვიდრი ხალხები ამრავლებდნენ იაკუტ ლაიკას ძაღლის ჯიშს. ასევე გავრცელებულია დიდი იაკუტის სასამართლოს ძაღლების ჯიში, რომელიც გამოირჩევა უპრეტენზიულობით.

იაკუტებს აქვთ ბევრი დამაინტრიგებელი პოსტი, უძველესი დროიდან ისინი იყვნენ ხალხის ძირითადი კომპონენტები, მათთან დაკავშირებულია ტრადიციები, ადათ-წესები, რწმენა და რიტუალები. ყველა სამაგრს აქვს სხვადასხვა სიმაღლე, ფორმა, დეკორაციები და ორნამენტები. ასეთი სტრუქტურების 3 ჯგუფი არსებობს:

გარე, იგი მოიცავს იმ დამაკავშირებელ ბოძებს, რომლებიც დამონტაჟებულია საცხოვრებლის მახლობლად. მათზე ცხენები არიან მიბმული;
სვეტები რელიგიური ცერემონიებისთვის;
ისიახის მთავარ დღესასწაულზე დაყენებული საკინძები.

საჭმელი

იაკუტების ეროვნული სამზარეულო ცოტათი წააგავს მონღოლთა, ბურიატთა, ჩრდილოელი ხალხებისა და რუსების სამზარეულოს. კერძები მზადდება ხარშვის, დუღილისა და გაყინვის გზით. ხორციდან იაკუტები ჭამენ ცხენის ხორცს, ძროხისა და ძროხის ხორცს, ნადირობას, სისხლსა და სუბპროდუქტებს. ამ ხალხის სამზარეულოში გავრცელებულია ციმბირული თევზისგან კერძების მომზადება: თეთრი თევზი, ზუთხი, ომული, მუქსუნი, პელედი, ნაცრისფერი, ნელმა და ტაიმენი.

იაკუტები მაქსიმალურად იყენებენ ორიგინალური პროდუქტის ყველა კომპონენტს. მაგალითად, ჯვარცმული კობრის იაკუტის სტილში მოხარშვისას, თევზი რჩება თავთან და პრაქტიკულად არ იჭრება. ქერცლებს აცლიან, ნაღვლის ბუშტს, მსხვილი ნაწლავის ნაწილს აშორებენ მცირე ჭრილობით და იცურებენ საცურაო ბუშტს. თევზი არის შემწვარი ან მოხარშული.

საკმაოდ აქტიურად გამოიყენება ყველა ქვეპროდუქტი, დიდი პოპულარობით სარგებლობს ჯიშის წვნიანი, სისხლის დელიკატესები, ცხენის და ძროხის ღვიძლი, რომელიც სავსეა სისხლისა და რძის ნარევით. ძროხისა და ცხენის ნეკნების ხორცს იაკუტიაში ოიოგოს უწოდებენ. მას მიირთმევენ გაყინულ ან ნედლად. Stroganina მზადდება გაყინული თევზისა და ხორცისგან, რომელსაც მიირთმევენ ცხარე სუნელებთან ერთად. ხანის შავი პუდინგი მზადდება ცხენისა და ძროხის სისხლისაგან.

იაკუტების ტრადიციულ სამზარეულოში ბოსტნეული, სოკო და ხილი არ გამოიყენება, მხოლოდ რამდენიმე კენკრა გამოიყენება. სასმელებიდან იყენებენ კუმისს და უფრო ძლიერ კოიუურგენს, ჩაის ნაცვლად სვამენ ცხელ ხილის სასმელს. რძის ხაჭო სუორატი, ათქვეფილი ნაღები კერჩეხი, რძით დაფქული კარაქის სქელი კრემი, რომელსაც კობერს ეძახიან, ჩოხუნი - ძროხის რძისგან ამზადებენ კენკრით და კარაქით მოთუშულ რძეს, ხაჭოს იედეგეი, სუმეხის ყველი. რძის პროდუქტებისა და ფქვილის ნარევიდან იხარშება სალამატის სქელი მასა. მაწონი მზადდება ქერის ან ჭვავის ფქვილის ფერმენტირებული ხსნარისგან.

ფოლკლორი

უძველესი ეპიკური ოლონხო თაობიდან თაობას გადაეცემა და შესრულებით ოპერის მსგავსია. ეს არის იაკუტების უძველესი ეპიკური ხელოვნება, რომელსაც ყველაზე მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს ხალხის ფოლკლორში. ოლონხო აღნიშნავს ეპიკურ ტრადიციას და ემსახურება ცალკეული ლეგენდების სახელს. 10000-15000 სტრიქონის სიგრძის ლექსებს ასრულებენ ხალხური მთხრობელები, რომლებიც ყველა ვერ გახდება. მთხრობელს უნდა ჰქონდეს ორატორული და სამსახიობო ნიჭი, შეეძლოს იმპროვიზაცია. დიდი ოლონხოს შესრულებას შესაძლოა 7 ღამე დასჭირდეს. ყველაზე დიდი ასეთი ნაწარმოები 36000 ლექსის სიმბოლოსგან შედგება. 2005 წელს ოლონხო იუნესკომ გამოაცხადა "კაცობრიობის არამატერიალური და ზეპირი მემკვიდრეობის შედევრად".

იაკუტების ხალხური მომღერლები იყენებენ ყელის სიმღერის ტიპს dieretii yrya. ეს არის უჩვეულო სიმღერის ტექნიკა, რომლის არტიკულაცია ემყარება ხორხს ან ფარინქსს.

ყველაზე ცნობილი მუსიკალური ინსტრუმენტებიიაკუტოვი ხომუსია - ებრაული არფისა და მშვილდოსანი სიმებიანი საკრავის იაკუტური ჯიში. ტუჩებითა და ენით თამაშობენ.

ტრადიციები

იაკუტები ყოველთვის ცდილობდნენ ეცხოვრათ საკუთარ თავთან, რწმენასთან და ბუნებასთან ჰარმონიაში, ისინი პატივს სცემენ ტრადიციებს და არ ეშინიათ ცვლილების. ამ ხალხის იმდენი ტრადიცია და რიტუალი არსებობს, რომ ცალკე წიგნის დაწერა შეიძლება.

იაკუტები იცავენ თავიანთ სახლებს და პირუტყვს ბოროტი სულებისგან, მრავალი შეთქმულების გამოყენებით, ისინი ასრულებენ რიტუალებს პირუტყვის შთამომავლობისთვის, კარგი მოსავლისთვის და ბავშვების დაბადებისთვის. დღემდე იაკუტებს სისხლიანი შუღლი აქვთ, მაგრამ ის თანდათანობით შეიცვალა გამოსასყიდით.

Stone Sat ამ ხალხში ჯადოსნურად ითვლება, ქალები მას ვერ უყურებენ, წინააღმდეგ შემთხვევაში ის ძალას დაკარგავს. ეს ქვები გვხვდება ფრინველებისა და ცხოველების მუცელში, არყის ქერქში გახვეული და ცხენის თმებში გახვეული. ითვლება, რომ გარკვეული შელოცვებისა და ამ ქვის დახმარებით შეიძლება თოვლი, წვიმა და ქარი გამოიწვიოს.

იაკუტები ძალიან სტუმართმოყვარე ხალხია და უყვართ ერთმანეთისთვის საჩუქრების მიცემა. მათი სამშობიარო რიტუალები ასოცირდება ქალღმერთ აიისიტთან, რომელიც ითვლება ბავშვების მფარველად. მითების მიხედვით, აიი მხოლოდ მცენარეების მსხვერპლს და რძის პროდუქტებს იღებს. იაკუტების ყოველდღიურ თანამედროვე ენაში არის სიტყვა "anyy", რომლის მნიშვნელობა ითარგმნება როგორც "შეუძლებელი".

იაკუტები ქორწინდებიან 16-დან 25 წლამდე, თუ პატარძლის ოჯახი არ არის მდიდარი და პატარძლის ფასი არ არის, შეგიძლიათ მოიპაროთ პატარძალი, შემდეგ კი დაეხმაროთ ცოლის ოჯახს და ამით გაათავისუფლოთ პატარძლის ფასი.

მე-19 საუკუნემდე მრავალცოლიანობა ფართოდ იყო გავრცელებული იაკუტიაში, მაგრამ ცოლები ქმრებისგან განცალკევებით ცხოვრობდნენ და თითოეული თავის ოჯახს მართავდა. იყო კალიმი, რომელიც შედგებოდა პირუტყვისგან. კალიმის - ქურუმის ნაწილი საქორწილო ზეიმისთვის იყო განკუთვნილი. პატარძალს ჰქონდა მზითევი, რომელიც ღირებულებით კალმის ნახევარს უდრიდა. ძირითადად ეს იყო ტანსაცმელი და ჭურჭელი. თანამედროვე კალიმი ფულით შეიცვალა.

სავალდებულო ტრადიციული რიტუალი იაკუტებში არის აიის კურთხევა დღესასწაულებსა და დღესასწაულებზე ბუნებაში. კურთხევა არის ლოცვა. ყველაზე მნიშვნელოვანი დღესასწაულია ისიახი, თეთრი აიის ქების დღე. ნადირობისა და თევზაობისას ტარდება რიტუალი ნადირობის სულის დასამშვიდებლად და წარმატებებს გისურვებთ.

მიცვალებულებთან ერთად ჩატარდა საჰაერო დაკრძალვის ცერემონია, ცხედარი ჰაერში ჩამოკიდეს. რიტუალი ნიშნავდა მიცვალებულის გადაცემას სინათლის, ჰაერის, სულისა და ხისადმი.

ყველა იაკუტი პატივს სცემს ხეებს, მათ სჯერათ, რომ მათში ცხოვრობს დედამიწის ბედიის სული აან დარხან ხოტუნი. მთებზე ასვლისას თევზებსა და ცხოველებს ტრადიციულად სწირავდნენ ტყის სულებს.

ეროვნულ დღესასწაულზე ისიახში ტარდება ეროვნული იაკუტის ხტომები, საერთაშორისო თამაშები "აზიის ბავშვები", რომლებიც დაყოფილია შემდეგ ეტაპებად:

Kylyy, 11 ნახტომი გაუჩერებლად, ნახტომი იწყება ერთ ფეხზე, თქვენ უნდა დაეშვათ ორივე ფეხზე;
ისტანგა, 11 ხტომა რიგრიგობით ფეხიდან ფეხამდე. თქვენ უნდა დაეშვათ ორივე ფეხზე;
კუობა, 11 უწყვეტი ნახტომი, ადგილიდან გადახტომისას თქვენ უნდა აიძულოთ ერთდროულად ორი ფეხით ან დაეშვათ ორივე ფეხზე სირბილით.

იაკუტების ეროვნული სპორტი მას-ჭიდაობაა, რომლის დროსაც მოწინააღმდეგემ მოწინააღმდეგეს ხელიდან ჯოხი უნდა წაართვას. სპორტის ეს სახეობა 2003 წელს დაიწყო. კიდევ ერთი სპორტი ჰაპსაგაი არის ჭიდაობის უძველესი სახეობა იაკუტებს შორის.

ქორწილი იაკუტიაში განსაკუთრებული მოვლენაა. ოჯახში გოგონას გაჩენისას მშობლები, წმინდა უძველესი ტრადიციის მიხედვით, ეძებენ მის საქმროს და მრავალი წლის განმავლობაში მისდევდნენ მის ცხოვრებას, მანერებსა და ქცევას. ჩვეულებრივ ბიჭს ირჩევენ იმ ოჯახიდან, სადაც მამები გამოირჩევიან კარგი სიჯანსაღით, გამძლეობითა და ძალით, კარგად ეხერხებათ ხელით მუშაობა, იურტების აშენება და საკვების მიღება. თუ ბიჭის მამა ყველა უნარს არ გადასცემს, ის საქმროდ აღარ ითვლება. ზოგიერთი მშობელი ახერხებს ქალიშვილისთვის საქმროს სწრაფად პოვნას, ვიღაცისთვის კი ამ პროცესს მრავალი წელი სჭირდება.

მაჭანკლობა იაკუტების ერთ-ერთი ჩვეულება და ტრადიციაა. მშობლები დანიშნულ დღეს მიდიან მომავალი საქმროს სახლში, გოგონას კი სახლიდან გასვლის უფლება არ აქვს. მშობლები საუბრობენ ბიჭის მშობლებთან, აღწერენ თავიანთ ქალიშვილს და მის სათნოებებს ყველა ფერში. თუ ბიჭის მშობლები არ არიან წინააღმდეგი ქორწილის შესახებ, განიხილება კალიმის ზომა. ქორწილისთვის გოგონას დედა ამზადებს, ამზადებს მზითვას, კერავს სამოსს. პატარძალი ირჩევს ქორწილის დროს.

ადრე საქორწილო კაბა მხოლოდ ბუნებრივი მასალისგან იკერებოდა. დღეს ეს არ არის საჭირო, მნიშვნელოვანია მხოლოდ ის, რომ ეკიპირება თოვლივით თეთრი იყოს და დასრულდეს მჭიდრო ქამრით. პატარძალს უნდა ჰქონდეს ამულეტები დაცვისთვის ახალი ოჯახიავადმყოფობისა და ბოროტებისგან.

პატარძალი და საქმრო სხედან სხვადასხვა იურტებში, შამანი, საქმროს დედა ან პატარძლის მამა მათ კვამლით ასუფთავებს, ასუფთავებს მათ ყოველგვარი ბოროტებისგან. მხოლოდ ამის შემდეგ ხვდებიან პატარძალი და სიძე, გამოცხადდებიან ცოლ-ქმარი და დღესასწაული იწყება ქეიფით, ცეკვებითა და სიმღერებით. ქორწინების შემდეგ გოგონა მხოლოდ თავდახურული უნდა იაროს, თმა მხოლოდ ქმარმა უნდა ნახოს.

მუდმივი ყინვის რთულ პირობებში იაკუტებმა დააარსეს სახელმწიფოებრიობა, გამოიყვანეს ყინვაგამძლე ჯიშის ძროხები და ცხენები, რომლებიც ადაპტირებულია ჩრდილოეთ ბუნებასთან და შექმნეს უნიკალური მხატვრული და ფილოსოფიური ეპიკური ოლონხო. ყოვლისმომცველი განვითარებით ხალხმა განამტკიცა პოზიციები და კიდევ უფრო გაძლიერდა ახალი დროის დადგომასთან ერთად.

განაწილების არეალი

არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ იაკუტიის ხალხები მომთაბარეებიდან წარმოიშვნენ, მაგრამ ლეგენდის თანახმად, მათ ოდესღაც იპოვეს საცხოვრებლად იდეალური ხეობა, სახელად ტუიმადა. დღეს მის ცენტრში არის რესპუბლიკის დედაქალაქი - იაკუტსკი. იაკუტების დიდი რაოდენობა შეინიშნება ირკუტსკის, კრასნოიარსკისა და ხაბაროვსკის რაიონებში. რუსეთის ფედერაცია, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ყველაზე დიდი რაოდენობა შეიძლება აღმოჩნდეს მათი დიდი ხნის ჰაბიტატის ადგილზე - ახლა სახას რესპუბლიკაში.

ერთ-ერთი ვერსიით, სიტყვები „იაკუტები“ და „სახა“ უბრუნდება ერთ საერთო, ადრინდელ კონცეფციას, რომელიც ფართოდ გავრცელდა როგორც თვითსახელწოდება. მეორე მხრივ, ვარაუდობენ, რომ სხვა ეთნიკური ჯგუფები პირველ რიგში ხალხს უწოდებდნენ, ხოლო სახას - მათ.

ცენტრის დაარსების შემდეგ მათი ამჟამინდელი საცხოვრებლის ადგილას, ისტორიის განმავლობაში, იაკუტებმა განაგრძეს მათი ჰაბიტატის გაზრდა. ციმბირის აღმოსავლეთით გადასვლისას მათ აითვისეს და გააუმჯობესეს ირმის მეცხოველეობა, შეიმუშავეს საკუთარი აღკაზმვის ტექნიკა. შედეგად მათ მოახერხეს იმ მხარეებში ფესვის გადგმა.

ისტორია და წარმოშობა

ეროვნება ჩამოყალიბდა მე-14-15 საუკუნეებში. ზოგადად მიღებულია, რომ კურიკანები ტრანსბაიკალიიდან გადავიდნენ მდინარე ლენას შუა ნაწილში, გადაასახლეს ტუნგუსი და სხვა "ადგილობრივი" მომთაბარეები. მიუხედავად იმისა, რომ ჯგუფები ნაწილობრივ გაერთიანდნენ, შექმნეს საქმიანი ხასიათის ურთიერთდამოკიდებულება, თუმცა ამ ფონზე კონფლიქტები არ წყდებოდა.

რა თქმა უნდა, იყო ბევრი ტოინი (ლიდერი), რომლებიც გახდნენ ცნობილი გამაერთიანებელი განწყობებით. შიდა აჯანყებების ჩახშობის მცდელობისას, ასევე გარე მტრების (კონკურენტები საძოვრებისა და მიწებისთვის) დამშვიდებას, იყო მცდელობები საკითხის აგრესიული გზით გადაჭრის მცდელობები - ბაჯეის შვილიშვილი ტოიონ ტიგინი. თუმცა, ძალადობრივმა მეთოდებმა მხოლოდ სხვა ეროვნებებს გააშორა იაკუტები, რამაც გააძლიერა დაპირისპირება.

ისტორიაში გარდამტეხი მომენტი იყო ტერიტორიის შეერთება რუსეთის სახელმწიფოსთან, რომელიც მოხდა 1620-30 წლებში. განვითარებასთან და წინსვლასთან ერთად მართლმადიდებლობამ ჯიხურის (საცხოვრებლის) ყველა კარზეც დააკაკუნა. წამახალისებელი მეთოდები მათთვის, ვინც მოინათლა, და სადამსჯელო მეთოდები მამათა რწმენის მიმდევრებისთვის, მიაღწიეს მიზანს - იაკუტების უმეტესობამ მიიღო ახალი რელიგია.

იაკუტიის ხალხის კულტურა და ცხოვრება

იაკუტებმა ისწავლეს რთულ პირობებში გადარჩენა და ხალხის ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები ნაკარნახევია იმ ფაქტორებით, რამაც ხელი შეუწყო ამას. შორს მდებარე საცხოვრებელი სახლები გავლენას არ ახდენდა ხალხის წარმომადგენლების სოციალურ აქტივობაზე.

უფროსს სიცოცხლის ბოლოს რაღაც ჰქონდა სათქმელი ახალგაზრდა თაობისთვის - მეგობრობას საერთო დღესასწაულებზე და რიტუალების დროს აწყობდნენ და როცა ტერიტორიები იყოფა, მტრები ჩნდებოდნენ. ხალხი არ იყო მშვიდი. ნადირობის, სიცოცხლისთვის ბრძოლის მრავალწლიანი ჩვევა და იარაღის (მშვილდის) ტარების უნარი ქმნიდა პირობებს სხვებს შორის კონფლიქტისთვის. ეთნიკური ჯგუფებიმდებარეობა.

ოჯახს უხსოვარი დროიდან პატივს სცემდნენ, უფროსი თაობა იყო და რჩება დიდ პატივს. მათ არ ექცევიან დათმობით, როგორც ეს ხდება თანამედროვე სამყაროპირიქით, მათ პატივს სცემენ დიდი ცხოვრებისეული გამოცდილებისთვის, უსმენენ მათ მითითებებს და მით უმეტეს, პატივად თვლიან მათ სახლში მიღებას.

იაკუტების საცხოვრებელი

სახალხო იურტა - ჯიხური - აქ საცხოვრებლად ემსახურებოდა. იგი აშენდა ახალგაზრდა მორების ტრაპეციის სახით და მათ შორის არსებული ხარვეზები მჭიდროდ იყო შეფუთული სასუქი, ნამსხვრევები და სველი. მიწისკენ გაფართოებული კედლების ფორმამ შესაძლებელი გახადა ოთახის ეკონომიურად და სწრაფად გათბობა ქოხის ღუმელთან, რომელიც მდებარეობდა ცენტრში. არ იყო ფანჯრები ან იყო პატარა ღიობები, რომლებიც ადვილად იკეტებოდა.

ზაფხულში არყის ქერქს იყენებდნენ მშენებლობისთვის, ქმნიდნენ ურასა - სეზონურ საცხოვრებელს. ჯიხურთან იდგა. მასში ყველაფერი არც კი იყო გადატანილი, რადგან ზამთარი ძალიან მალე დაბრუნდა. იურტა იყო კონუსის ფორმის კარავი, რომელსაც თავზე მომრგვალებული კარი ჰქონდა. საძილე ადგილები განლაგებული იყო პერიმეტრის გასწვრივ, ზოგჯერ გამოყოფილი სიმბოლური ტიხრებით. აქ ღუმელი არ იყო - ცეცხლი მიწაზე ისე ენთო, რომ კვამლი პირდაპირ ზემოდან ნახვრეტში გადიოდა.

ტანსაცმელი

თავდაპირველად ტანსაცმლის დანიშნულება იყო სხეულის დაცვა სიცივისგან, ამიტომ იკერებოდა მკვდარი ცხოველების ტყავისგან. მესაქონლეობას დაეუფლა, მათ ნაცვლად შინაური ცხოველების ტყავი მოვიდა. ლითონის ქამრები და გულსაკიდი ემსახურებოდა ესთეტიკურ კომპონენტს დიდი ბეწვის პროდუქტის ფონზე. ასევე, ხელოსნები ცდილობდნენ ბეწვის ფერების და სისქის შერწყმას ისე, რომ მხრებზე ან მკლავებზე თვალისმომჭრელი მორთვა გამოჩენილიყო. მოგვიანებით დაიწყეს ქსოვილებისა და ნაქარგების გამოყენება. ზაფხულში ფერები სავსე იყო მრავალფეროვნებით, რაც ასახავდა ბუნების ბუნტს.

კლასიკური ნაკრები იყო:

ბეწვის ქუდი შეკერილი ან ქსოვილის ჩანართით;
ბეწვის ქურთუკი, რომელიც შემოხაზულია ლითონის ქამრით;
ტყავის შარვალი;
ნაქსოვი შალის წინდები.

ფეხსაცმელი და ხელჯოხები ასევე ბეწვისგან იყო დამზადებული, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ჯერ ხელები და ფეხები ყინვაგამძლეა.

იაკუტის სამზარეულო

გადარჩენის პირობებიდან გამომდინარე, მთლიანად გამოიყენებოდა ცხოველური წარმოშობის საკვები - თევზიდან, ფრინველისგან (ნადირობიდან), ძროხებიდან, ცხენებიდან ან ირმიდან, მომზადების შემდეგ კვალიც არ დარჩენილა. ყველაფერი მოძრაობაში იყო:

ხორცი;
სუბპროდუქტები;
თავები;
სისხლი.

სუპებს გულუბრყვილო პროდუქტებისგან ამზადებდნენ, ჩაშუშავდნენ, ღვიძლში დაფქვავდნენ. დიეტაში განსაკუთრებული ადგილი რძის პროდუქტებს ეკავა. ისინი დამოკიდებულნი იყვნენ სასმელის სახლში ყოფნაზე - აირანი, სურატი, დესერტი - ჩოხუნი, ასევე ყველი და კარაქი.

მომზადების ერთ-ერთი ყველაზე უჩვეულო ხერხი გაყინვაა. ამის გარეშე ციმბირში არ შეგიძლია, ამიტომ იაკუტებს შეუძლიათ დაიკვეხნონ ისეთი კერძით, როგორიცაა სტროგანინა (ყოფილი "სტრუგანინა"). თევზს (ჩირ, ნელმა, მუსკუნი, ომული და სხვა) ან ირმის ხორცს ბუნებრივ გარემოში ყინავდნენ და სუფრაზე უწვრილესი ფენების ან ნაჭრების სახით მიირთმევდნენ. მოფიქრებული იყო „მაკანინაც“, რომელიც ნედლ პროდუქტს გემოს აძლევდა. იგი შედგებოდა მარილისა და დაფქული პილპილის ნარევისგან 50/50.

ვინც თაყვანს სცემდა იაკუტებს უძველესი დროიდან

ქრისტიანობის მიღების მიუხედავად, იაკუტიის კულტურა კვლავ მჭიდრო კავშირშია რწმენის კანონებთან, რომლებიც მათმა წინაპრებმა დააწესეს. ხალხის ლეგენდების თანახმად, ბუნებისა და გარემომცველი სამყაროს ყველა ელემენტს აქვს ოსტატი სული, რომელიც შიშს და პატივისცემას იწვევს. მსხვერპლად დარჩა ცხენის ბეწვი, ნაჭრის ტიხრები, ღილები და მონეტები. იყვნენ მმართველი მფარველები:

გზები - ის გაჩვენებთ გზას და დაგეხმარება, რომ არ შეცდეთ;
რეზერვუარები - ამის გამო მდინარეებში არ შეიძლება დანა ან ბასრი მშვილდოსნების ჩაყრა, ხოლო არყის ქერქის პატარა ნავი, რომელსაც შიგნით ადამიანის სიმბოლო აქვს, შესაწირად ითვლება;
დედამიწა - ქალის სული, რომელიც პასუხისმგებელია ყველა ცოცხალი არსების ნაყოფიერებაზე;
ქარი - იცავდა დედამიწას მტრობისგან;
ჭექა-ქუხილი და ელვა – თუ სტიქია ხეში ჩავარდებოდა, მისი ნაშთები სამკურნალოდ ითვლებოდა;
ცეცხლი - ინარჩუნებს სიმშვიდეს ოჯახში, ამიტომ კერა თიხის ჭურჭელში გადაიტანეს, რომ არასოდეს ჩაქრეს;
ტყეები ასისტენტია ნადირობასა და თევზაობაში.

ხელოსნობა

დიდ და ძლიერ რუსეთთან გაერთიანების შემდეგ ხალხის ცხოვრება შეიცვალა. მესაქონლეობა აგრძელებდა აყვავებას, გაჩნდა ყინვაგამძლე ძროხებისა და ცხენების ჯიშები, რომლებიც დღემდე თავისებურად უნიკალურია. თუმცა, სოფლის მეურნეობაც განვითარდა, მიუხედავად იმისა, რომ მკვეთრად კონტინენტური კლიმატის პირობებში ქუჩის თერმომეტრი დიდხანს რჩება დაახლოებით 40-50º-ზე, ხოლო ზამთარი წელიწადში 9 თვე გრძელდება.

ნადირობა და თევზაობა, რომლებიც ოდესღაც საკვების ბოლო იმედი იყო, უკანა პლანზე გაქრა. ეკონომიკის განვითარებამ ხელი შეუწყო მოსახლეობის შენარჩუნებას, რადგან მკაცრი ზამთარი ხშირად ფატალურად სრულდებოდა. ყინულოვან სიცივეში დასახლებიდან მრავალი კილომეტრის დაშორებით, ყინვასთან და გარეულ ცხოველებთან ბრძოლაში, ყველა მონადირე სახლში არ დაბრუნებულა. ახალგაზრდა ოჯახი, რომელსაც არავის იმედი არ ჰყავდა, შეიძლება დარჩეს საკვების გარეშე და მარაგის ნაკლებობის გამო (უბრალოდ არაფერი იყო გასაგზავნად ყუთებში), უბრალოდ შიმშილით გარდაიცვალა.

ხალხმა თოვლის საფარზე მოძრაობა თვითგამოყვანილ ლაიკა ჯიშს დაავალა, სახლის დაცვა კი - ნაკლებად მოქნილი და დიდი ზომის, მაგრამ იგივე თბილი „ბეწვის ქურთუკით“ იაკუტის ძაღლს.

იაკუტიის მიმართ გულგრილი დარჩენა არ შეიძლება. სახას რესპუბლიკაში ყველაფერი უნიკალურია: კლიმატი, ბუნება თავისი ენდემებით და უჩვეულო ხალხი, რომლებიც ბინადრობენ ამ საოცარ მიწაზე. ერთი შეხედვით ველური იაკუტების ადათ-წესებისა და ტრადიციების გასაგებად, თქვენ უნდა გაეცნოთ ამ ორიგინალური ხალხის ცხოვრების პირობებს.

ნადირობის წეს-ჩვეულებები და ცრურწმენები

იაკუტის ზამთარი ყველაზე მკაცრია. სახას რესპუბლიკის ოიმიაკონსკის ოლქი აღიარებულია სიცივის პოლუსად. გასულ საუკუნეშიც იაკუტების საცხოვრებლებში შიმშილისა და სიცივისგან სიკვდილი ხშირი სტუმარი იყო. განსაკუთრებით მაღალი იყო ჩვილთა სიკვდილიანობის მაჩვენებელი. მუდმივი ყინვაგამძლეობის პირობებში მიწის დამუშავება უშედეგოა, ამიტომ დიეტის საფუძველი გაყინული ხორცი ან თევზი იყო, გაზაფხულზე კი ხეების წიპწას ჭამდნენ.

მონადირის იღბალზე იყო დამოკიდებული, გადარჩებოდა თუ არა მისი ოჯახი ზამთარს. ბეწვიანი ცხოველის ტყავს იღებდნენ საკვებში გაცვლისა და იასაკის გადასახდელად - ერთგვარი გადასახადი. ამიტომ მკაცრად იცავდნენ ნადირობის წეს-ჩვეულებებს. შეუძლებელი იყო ცხოველების მოკვლა გასართობად, მხოლოდ საკვებისთვის. მონადირე, რომელმაც შემთხვევით მოკლა უვარგისი ნადირი ან თევზი, იძულებული გახდა ეჭამა მტაცებელი. ითვლებოდა, რომ ამულეტების, ამულეტების, ღმერთების დამზადება წარმატებას მოუტანდა.

ბავშვებს ნადირობას ძალიან ადრე ასწავლიდნენ. ხუთი წლის ბიჭს შეეძლო დამოუკიდებლად მოეკლა და ეჭამა პატარა ცხოველი. კატეგორიულად იკრძალებოდა მკვდარ თევზთან ან ცხოველთან თამაში. წარმატებული ნადირობის შემდეგ ჩვეული იყო სახლის ღმერთის „კვება“, ცხვირზე წასმა ან ცხიმის ნაწილის დაწვა ნახშირზე.

მიუხედავად იმისა, რომ უძველესი ადამიანი მკაცრ მიწაზე ძალიან დიდი ხნის წინ გამოჩნდა - ათი ათასზე მეტი წლის წინ, პირველი დასახლება დაარსდა მხოლოდ 1632 წელს. ოსტროგმა დასაბამი მისცა მომავალ იაკუტსკს. ტრადიციულად იაკუტის ხალხიჩვეული იყო ოჯახების დასახლება ერთმანეთისგან დიდ მანძილზე. ითვლებოდა, რომ შეუძლებელი იყო დიდ დასახლებებში ცხოვრება მუდმივი ყინვის თხელ ფენაზე, რადგან დედამიწა არ იწმინდება დნობის წყლით.

პირუტყვის რაოდენობაზეც კი იყო შეზღუდვა. თითოეულ ოჯახს ჰქონდა ოთხი ნაკვეთი ან სურტი, რომლებშიც ისინი ცხოვრობდნენ სეზონის მიხედვით. სიტყვა "იურტი" ასევე ჩამოყალიბდა სიტყვიდან "სურტი", თუმცა ჩრდილოეთის ხალხები ცხოვრობდნენ როგორც იარანგებში, ასევე ხის ჯიხურებში. შეუძლებელი იყო უკვე გამოყენებული სურტებზე ცხოვრება.

იაკუტიის ხალხებმა დაყვეს გარემომცველი სამყარო ხილულ და უხილავ, აგრეთვე ზემო, ქვემო და შუა სამყაროებად. იაკუტის ეპოსის ოლონხოს მიხედვით, ხალხი ზემო სამყაროდან შუა სამყაროში გაგზავნეს მასში წესრიგისა და კეთილდღეობის დასამყარებლად. ამას ხელს უშლის ბოროტი სულები ქვემო სამყაროდან.

შუა სამყაროს თავი არის მასპინძელი სული, რომელიც ცხოვრობს წმინდა ხეში. ოლონხო ასევე არის ოლონხოსუტების მიერ შესრულებული გალობის იაკუტური ტრადიცია. ჩრდილოეთის ხალხები შთააგონებენ ირგვლივ ყველაფერს - მდინარეებსაც და ტბებსაც, ცხოველებსაც და ფრინველებსაც. ითვლება, რომ საყოფაცხოვრებო ნივთებსაც კი - დანებს, ჭურჭელს თავისი ხასიათი აქვს.

გაზაფხულზე, რომელიც ამ რეგიონში მოდის მაისის ბოლოს - ივნისის დასაწყისში, ნაყოფიერი დრო მოდის. პოლარული ზამთარი მთავრდება, იწყება თეთრი ღამეების დრო. როგორც თავად ჩრდილოელები ხუმრობენ, ზამთარი ცხრა თვე აქვთ - დანარჩენი ზაფხული. იაკუტების საინტერესო ტრადიციაა მზის მისალმება, როდესაც ის პირველად გამოჩნდება პოლარული ზამთრის შემდეგ. ცეცხლს და მზეს ხალხი ააღმერთებს და ეს ასე გასაგებია.

ივნისის ბოლოს იაკუტიაში ისიახს აღნიშნავენ - ერთგვარი Ახალი წელიაღინიშნება ზაფხულის მზეზე. დამონტაჟებულია სერჟი - მსოფლიო ხის პროტოტიპი, ქალღმერთის აიისიტის საცხოვრებელი. ამ დღესასწაულს ასევე უწოდებენ კუმისის დღესასწაულს. ამ სასმელის დალევით ადამიანები უერთდებიან უმაღლეს საიდუმლოებებს.

როგორც ერთიანობისა და ურთიერთდახმარების სიმბოლო, ხალხი იკრიბება მრგვალ ცეკვაში - ოსუოხაი. თამაშები, დოღები, მუშტებით ჩხუბი ყველაზე სანახაობრივი მოვლენებია ისიახში. ადრე მართლაც დიდი დღესასწაული იყო სიცივისგან მშიერი და დაღლილი ადამიანებისთვის.

არც ერთი ღონისძიება არ არის სრულყოფილი შამანის გარეშე. მისი მოვალეობაა დაამშვიდოს სულები, სთხოვოს მათ დახმარება რიტუალის საშუალებით. შამანი შედის კონტაქტში სულებთან და აცხადებს მათ ნებას. შამანი მიწვეულია ქორწილში, სახლის მონტაჟზე, ბავშვის დაბადებაზე.

ბოლო დრომდე უშვილო ოჯახებს შეეძლოთ ბავშვის ყიდვა ღარიბი ოჯახებიდან. მართალია, ბავშვის მშობლებს არ სურდათ გარიგებაზე დათანხმება, რადგან ითვლებოდა, რომ ბავშვს შეეძლო იღბლის ნაწილი მიეღო მასთან. იაკუტები თვლიან, რომ ოჯახი შეიძლება იყოს დიდი ან მდიდარი.

ამ მკაცრ მიწაზე შეუძლებელია გადარჩენა დახმარების გარეშე. ოჯახური და მეგობრული კავშირების შენარჩუნება, წინაპრების თაყვანისცემა, ბუნებისადმი პატივისცემისადმი დამოკიდებულება - ეს არის არა მხოლოდ იაკუტების, არამედ ყველა ხალხის რწმენა.

იაკუტები, რომლებიც საკუთარ თავს სახას (სახალარს) უწოდებენ, არის ერი, რომელიც, არქეოლოგიური და ეთნოგრაფიული კვლევების თანახმად, ჩამოყალიბდა მდინარე ლენას შუა დინების რეგიონში თურქული ტომების მოსახლეობასთან შერევის შედეგად. ეროვნების ჩამოყალიბების პროცესი დაახლოებით XIV - XV საუკუნეებში დასრულდა. ზოგიერთი ჯგუფი, მაგალითად, იაკუტის ირმის მწყემსები, ჩამოყალიბდა მოგვიანებით, რეგიონის ჩრდილო-დასავლეთით მდებარე ევენკებთან შერევის შედეგად.

სახა მიეკუთვნება მონღოლური რასის ჩრდილოეთ აზიურ ტიპს. იაკუტების ცხოვრება და კულტურა მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული თურქული წარმოშობის შუა აზიის ხალხებთან, თუმცა, რიგი ფაქტორების გამო, ის მნიშვნელოვნად განსხვავდება მათგან.

იაკუტები ცხოვრობენ მკვეთრად კონტინენტური კლიმატის მქონე რეგიონში, მაგრამ ამავე დროს მათ მოახერხეს მესაქონლეობის და სოფლის მეურნეობის დაუფლება. უამინდობამ ეროვნული სამოსიც იმოქმედა. საქორწილო ჩაცმულობითაც კი, იაკუტი პატარძლები ბეწვის ქურთუკებს იყენებენ.

იაკუტიის ხალხის კულტურა და ცხოვრება

იაკუტები მომთაბარე ტომების შთამომავლები არიან. ამიტომაც ცხოვრობენ იურტებში. თუმცა, მონღოლური თექის იურტებისგან განსხვავებით, იაკუტის მრგვალი საცხოვრებელი აგებულია პატარა ხეების ტოტებისაგან, კონუსის ფორმის სახურავით. კედლებში მრავალი ფანჯარაა მოწყობილი, რომლის ქვეშაც განლაგებულია შეზლონგები სხვადასხვა სიმაღლეზე. მათ შორის დამონტაჟებულია ტიხრები, რომლებიც ქმნიან ოთახების მსგავსებას, ხოლო ნაცხის კერა გასამმაგებულია ცენტრში. არყის ქერქის დროებითი იურტები - ურაზები - შეიძლება დადგეს ზაფხულისთვის. მე-20 საუკუნიდან კი ზოგიერთი იაკუტი ქოხებში დასახლდა.

მათი ცხოვრება შამანიზმთან არის დაკავშირებული. სახლის მშენებლობა, ბავშვების დაბადება და ცხოვრების მრავალი სხვა ასპექტი არ გადის შამანის მონაწილეობის გარეშე. მეორე მხრივ, იაკუტების ნახევარმილიონიანი მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი მართლმადიდებლურ ქრისტიანობას აღიარებს ან თუნდაც აგნოსტიკურ მრწამსს ემორჩილება.

ყველაზე დამახასიათებელი კულტურული ფენომენი არის ოლონხო პოეტური მოთხრობები, რომელსაც შეიძლება ჰქონდეს 36 ათასამდე რითმული სტრიქონი. ეპოსი თაობიდან თაობას გადაეცემა ოსტატ შემსრულებლებს შორის და ახლახან ეს ნარატივები არამატერიალურ სიაში შევიდა. კულტურული მემკვიდრეობაიუნესკო. კარგი მეხსიერება და სიცოცხლის მაღალი ხანგრძლივობა იაკუტების ერთ-ერთი გამორჩეული თვისებაა.

ამ თვისებასთან დაკავშირებით გაჩნდა ჩვეულება, რომლის მიხედვითაც მომაკვდავი მოხუცი კაციურეკავს თავისთან ახალგაზრდა თაობიდან ვინმეს და უყვება მის ყველა სოციალურ კავშირს - მეგობრებს, მტრებს. იაკუტები გამოირჩევიან სოციალური აქტივობით, მიუხედავად იმისა, რომ მათი დასახლებები შთამბეჭდავ მანძილზე მდებარე რამდენიმე იურტია. ძირითადი სოციალური ურთიერთობები ხდება დიდ დღესასწაულებზე, რომელთაგან მთავარია კუმისის დღესასწაული - ისიახი.

იაკუტების კულტურისთვის არანაკლებ დამახასიათებელია ყელის სიმღერა და მუსიკის შესრულება ეროვნულ ინსტრუმენტზე ხომუსზე, პირის არფის ერთ-ერთი ვარიანტი. იაკუტის დანები ასიმეტრიული პირით ცალკე მასალის ღირსია. თითქმის ყველა ოჯახს აქვს მსგავსი დანა.

იაკუტიის ხალხის ტრადიციები და ადათები

იაკუტების წეს-ჩვეულებები და რიტუალები მჭიდრო კავშირშია ხალხურ რწმენასთან. ბევრი მართლმადიდებელი თუ აგნოსტიკოსიც კი მიჰყვება მათ. რწმენის სტრუქტურა ძალიან ჰგავს შინტოიზმს - ბუნების თითოეულ გამოვლინებას თავისი სული აქვს და შამანები მათთან ურთიერთობენ. იურტის დაგება და ბავშვის დაბადება, ქორწინება და დაკრძალვა არ არის სრული რიტუალების გარეშე.

აღსანიშნავია, რომ ბოლო დრომდე იაკუტების ოჯახები პოლიგამიური იყო, ერთი ქმრის თითოეულ ცოლს ჰქონდა საკუთარი სახლი და საცხოვრებელი. როგორც ჩანს, რუსებთან ასიმილაციის გავლენით, იაკუტები მაინც გადავიდნენ საზოგადოების მონოგამურ უჯრედებზე.

ყველა იაკუტის ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია კუმისის ისახის დღესასწაულს. სხვადასხვა რიტუალები შექმნილია ღმერთების დასამშვიდებლად. მონადირეები ადიდებენ ბაი-ბაიანას, ქალები ადიდებენ აიისიტს. დღესასწაულს გვირგვინდება მზის უნივერსალური ცეკვა - ოსუჰაი. ყველა მონაწილე ერთმანეთს უერთდება და აწყობს უზარმაზარ მრგვალ ცეკვას.

ცეცხლს აქვს წმინდა თვისებები წლის ნებისმიერ დროს. ამიტომ, იაკუტების სახლში ყოველი კვება იწყება ცეცხლის დამუშავებით - ცეცხლში საკვების ჩაყრით და რძით მორწყვით. ცეცხლის კვება ნებისმიერი დღესასწაულისა და ბიზნესის ერთ-ერთი მთავარი მომენტია.

ბუნებასთან, რწმენასთან და საკუთარ თავთან ჰარმონიაში ცხოვრება, ტრადიციების პატივისცემა, მაგრამ ცვლილებების არ ეშინია - ეს ყველაფერი ეხება იაკუტებს, რუსეთის ერთ-ერთ ყველაზე მრავალრიცხოვან ჩრდილოეთ ხალხს.

იაკუტები (თვითსახელწოდება სახა ან სახალარი) როგორც ხალხი გაჩნდნენ თურქების შერევის შედეგად ლენას შუა დინების მახლობლად მცხოვრებ ხალხებთან. ითვლება, რომ როგორც ეთნიკური საზოგადოება, იაკუტები ჩამოყალიბდნენ XIV-XV საუკუნეებში. თუმცა, მაშინაც კი, პროცესი ბოლომდე არ დასრულებულა: მომთაბარე ცხოვრების წესის შედეგად, ეს ხალხი მუდმივად მოძრაობდა, გზადაგზა ერში იღვრება. ახალი სისხლიმაგალითად, Evenki.

იაკუტები მიეკუთვნებიან მონღოლოიდური რასის ჩრდილოეთ აზიურ ტიპს. მრავალი თვალსაზრისით, მათი კულტურა და ტრადიციები მსგავსია ცენტრალური აზიის თურქი ხალხების წეს-ჩვეულებებთან, მაგრამ მაინც არის გარკვეული განსხვავებები. იაკუტური ენა არის ალთაის ოჯახის ნაწილი და ეკუთვნის თურქულ დიალექტებს.

მოთმინება, შეუპოვრობა და მაღალი შესრულება - ეროვნული თვისებებიიაკუტები: მიუხედავად უკიდურესად მკაცრი კლიმატისა და ცხოვრების რთული პირობებისა, სახამ უხსოვარი დროიდან მოახერხა პირუტყვის ძოვება და ცივი უმადური მიწების გუთანი. კლიმატმა დიდი გავლენა იქონია ეროვნულ სამოსზეც: ქორწილისთვისაც კი იაკუტი გოგონები ბეწვის ქურთუკებს იცვამენ.

იაკუტების მთავარი ხელობა მოიცავს ცხენის მოშენებას, ნადირობას და თევზაობას. დღესდღეობით ასეთი საქმიანობით კვება პრობლემურია, ამდენი იაკუტი ჩართულია სამთო მრეწველობაში, რადგან მათი რეგიონი მდიდარია ბრილიანტებით.

იაკუტები ტრადიციულად მომთაბარე ხალხია, ამიტომ ისინი საცხოვრებლად ადვილად იშლება იურტას იყენებენ.

მაგრამ არ იჩქაროთ წარმოიდგინოთ თექის სახლი, როგორიც მონღოლებმა ააშენეს: იაკუტის იურტა დამზადებულია ხისგან და აქვს კონუსის ფორმის სახურავი.

იურტაში ბევრი სარკმელია, რომელთაგან თითოეულის ქვეშ საძილე ადგილებია მოწყობილი. მზის სალონები გამოყოფილია ტიხრებით, რომლებიც ერთმანეთისგან გამოყოფენ პატარა „ოთახებს“, იურტის გული ნაცხის კერაა. ცხელ სეზონზე შენდება ხანმოკლე არყის ქერქის იურტები, რომლებსაც ე.წ ურასამი. ყველა იაკუტი არ არის კომფორტული იურტებში, ამიტომ, მე-20 საუკუნიდან დაწყებული, ბევრს ურჩევნია ქოხები.

ტრადიციული რწმენა და დღესასწაულები

იაკუტების რწმენას ახასიათებს მიმართვა ბუნებისადმი, როგორც დედისადმი, სიყვარულით და პატივისცემით. ამავდროულად, არსებობს გარკვეული „არაოჯახური“ განცალკევება გარემოსთან ურთიერთობაში: ბუნება აღიქმება როგორც სხვა სამყაროს ძალა, რომლის სრული კონტროლი შეუძლებელია. ყველაფერს, რაც არსებობს, სახას მიხედვით, აქვს სული და ძალა. და იაკუტების რიტუალები შექმნილია მრავალი სულისა და კაცობრიობის ურთიერთობის გასაუმჯობესებლად.

სახას აქვს თავისი, საკმაოდ ცნობისმოყვარე, ახსნა სტიქიური უბედურებების წარმოშობის შესახებ: ისინი წარმოიქმნება ბოროტი სულებით დაზარალებული ადგილების გასასუფთავებლად.

ამრიგად, ელვის შედეგად გაყოფილი ან დამწვარი ხე თავისუფალია ყოველგვარი სიბინძურისგან და შეიძლება განიკურნოს კიდეც.

დიდი მნიშვნელობა აქვს ქალღმერთ აანს, ყველა ცოცხალი არსების მფარველს, რომელიც ეხმარება ადამიანებს, მცენარეებს და ცხოველებს ზრდასა და გამრავლებაში. აანის შეთავაზების რიტუალი გაზაფხულზე ტარდება.

იაკუტების ტრადიციაში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სული არის გზის მფლობელი. ისინი ცდილობენ დაამშვიდონ მას მცირე შეთავაზებებით: გზაჯვარედინზე ათავსებენ ცხენის თმებს, მონეტებს, ქსოვილის ნაჭრებს და ღილებს.

არანაკლებ მნიშვნელოვანია წყლის პატრონი, რომელსაც ჩვეულებულია საჩუქრების მიტანა წელიწადში ორჯერ: შემოდგომაზე და გაზაფხულზე. ისინი შედგება არყის ქერქის ნავისგან, რომელზედაც ამოკვეთილია ადამიანის გამოსახულება და მასზე მიბმული ქსოვილის ნაჭრები, ლენტები და ა.შ. არ ჩააგდოთ დანები, ნემსები და სხვა ბასრი საგნები წყალში: ამან შეიძლება შეურაცხყოფა და შეურაცხყოფა მიაყენოს წყლის მფლობელს.

ცეცხლის მფლობელი მოხუცი და ჭაღარაა, მისი მისიაა ბოროტი სულების განდევნა. ცეცხლი, როგორც სინათლისა და სითბოს სიმბოლო, ყოველთვის პატივს სცემდა სახას. ჩაქრობის ეშინოდათ და ქოთნებში ახალ ადგილას გადაიტანეს, რადგან ალი ანათებს, ოჯახი და კერა დაცულია.

ბააი ბაიანაი - ტყის სული - ასისტენტი ყველაფერში, რაც ნადირობას უკავშირდება. ჯერ კიდევ ძველ დროში იაკუტები ირჩევდნენ ზოგიერთ ცხოველს წმინდად, ბააისთან ყველაზე ახლოს და ამიტომ აკრძალეს მათი მოკვლა და ჭამა. ასეთ ცხოველებს შორის იყო ბატი, გედი, ერმინი. არწივი ითვლებოდა ფრინველთა მეფედ. ცხოველთა შორის მთავარი და იაკუტებს შორის ყველაზე პატივსაცემი იყო დათვი. და ჩვენს დროში ბევრს სჯერა ამულეტების სასწაულებრივი ძალა მისი კლანჭებიდან ან კბილებიდან.

იაკუტის არდადეგების ფესვები უბრუნდება უძველეს რიტუალებს, რომელთა შორის ყველაზე მნიშვნელოვანია ისიახი, რომელიც აღინიშნება ზაფხულის დასაწყისში. არდადეგების დროს, გაწმენდაში ახალგაზრდა არყების გარშემო კეთდება სამაგრი. დღესდღეობით, ასეთი ქმედება ასოცირდება იაკუტიის ტერიტორიაზე მცხოვრები ყველა ხალხის მეგობრობასთან, მაგრამ ადრე იგი განასახიერებდა მსოფლიო ხეს. Ysyakh არის ოჯახის დღე და მას ყველა ასაკის ადამიანი აღნიშნავს.

დღესასწაულის მნიშვნელოვანი ნაწილია კუმისით ცეცხლის გაჟღენთვა, შემდეგ კი მიმართვა ღვთაებებისადმი თხოვნით, გაგზავნონ ისეთი კურთხევები, როგორიცაა იღბალი, მშვიდობა და ა. იაკუტები იცვამენ ტრადიციულ კოსტუმს, ამზადებენ ეროვნულ კერძებს, სვამენ კუმისს. ჭამის დროს აუცილებელია ერთ მაგიდასთან ჯდომა მთელ ოჯახთან, ახლობლებთან თუ შორეულ ნათესავებთან. Ysyakh არის მხიარული დღესასწაული ცეკვებით, მრგვალი ცეკვებით, შეჯიბრებებით ჭიდაობაში, ჯოხის ზიდვით, მშვილდოსნობით.

საოჯახო რიტუალები და ტრადიციები

თანამედროვე იაკუტების ოჯახი ცოტათი განსხვავდება საშუალო რუსულისგან. მაგრამ მე-19 საუკუნემდე მრავალცოლიანობა ფართოდ იყო გავრცელებული სახაში. ოჯახის იაკუტების ტრადიციული მოდელის მიხედვით, თითოეული ცოლი ცალ-ცალკე ცხოვრობდა, აკვირდებოდა საკუთარ ცხოვრების წესს, ცხოვრებას, ოჯახს. იაკუტები კვანძს 16-25 წლის ასაკში ამჯობინებდნენ. როცა პატარძლის ოჯახი პატარძლის მშობლების მოსაწონებლად მიდიოდა, ჩვეულება იყო გოგონასთვის პატარძლის ფასის გადახდა. თუ საქმრო ძალიან ღარიბია, მას შეეძლო პატარძალი მოეპარა და ფული მოგვიანებით "გაათავისუფლოს".

სახლისა და პირუტყვის დაზიანებისგან დასაცავად, ბოროტი თვალი, ბოროტი სულები, ზოგიერთ ულუსში ჯერ კიდევ მიიღება მთელი რიგი ღონისძიებები. წარმატებული შეთქმულებისთვის მნიშვნელოვანია ისეთი ერთი შეხედვით წვრილმანი, როგორიცაა ორნამენტი ტანსაცმელზე, "სწორი" სამკაულები და სპეციალური ჭურჭელი. მხოლოდ შეთქმულებები არ კმარა, საჭიროა სპეციალური რიტუალების ჩატარებაც, რომლითაც სახელები იმედოვნებენ კარგი მოსავლის მიღებას, პირუტყვის რაოდენობის გაზრდას, ჯანმრთელ შვილებს და ა.შ.

ძველ წეს-ჩვეულებებსა და ტრადიციებს დიდი მნიშვნელობა აქვს. ქალებმა არ უნდა შეხედონ ჯადოსნურ ქვა სატს, რომელიც გვხვდება ცხოველებისა და ფრინველების კუჭში ან ღვიძლში, წინააღმდეგ შემთხვევაში ის ძალას დაკარგავს. სატი არყის ქერქში და ცხენის თმებშია გახვეული, თვალის ჩინივით შეფუთული, რადგან მისი გამოყენება შესაძლებელია წვიმის, ქარის, თოვლის მოსაწვევად. პირველი განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია მშრალი ამინდის შემთხვევაში, რადგან ნიადაგის ნაყოფიერება დიდწილად დამოკიდებულია დროულ მორწყვაზე.

საინტერესო ფაქტები იაკუტებისა და იაკუტიის შესახებ

იაკუტების ფოლკლორის ყველაზე ცნობილი კომპონენტია ოლონხო ეპოსი, რომელიც ითვლება პოეზიის სახეობად, მაგრამ უფრო ჰგავს ოპერას. მადლობა უძველესი ხელოვნებაოლონხო, ბევრი იაკუტური ხალხური ზღაპარი შემორჩა ჩვენს დრომდე. ოლონხოს წვლილი მსოფლიოს ხალხთა ფოლკლორში იმდენად დიდია, რომ 2005 წელს იგი იუნესკოს კულტურული მემკვიდრეობის სიაში შევიდა.

იაკუტის ერთ-ერთი პოპულარული კერძია სტროგანინა: თხლად დაჭრილი გაყინული თევზი.

იაკუტიის ტერიტორია უფრო დიდია ვიდრე არგენტინის ტერიტორია.

მსოფლიოში ალმასის წარმოების დაახლოებით მეოთხედი მოდის იაკუტიაზე.

იაკუტიის ტერიტორიის ორმოც პროცენტზე მეტი მდებარეობს არქტიკული წრის მიღმა.

როცა სახელები დათვის ხორცს მიირთმევენ, ჭამის წინ ყვავის ტირილს ბაძავდნენ. ამრიგად, ისინი თავს იცავენ დათვის სულისგან, ჩიტებივით წარმოჩენილი.

იაკუტის ცხენები დამოუკიდებლად ძოვენ, მათ მწყემსი არ უვლის.