„უფლის რომანის „გოლოვლევების“ ანალიზი - მხატვრული ანალიზი. ლორდი გოლოვლიოვი“ სალტიკოვ-შჩედრინის, როგორც სოციალურ-ფსიქოლოგიური რომანი

თემა: გოლოვიოვის ოჯახის სამი თაობა. იუდას გამოსახულება.

სამიზნე: 1) გოლოვლევების ოჯახის სურათების მაგალითზე აჩვენე, თუ როგორ ავლენს მწერალი პიროვნების სულიერი დეგრადაციის პროცესს; 2) ნაწარმოების გმირების ქმედებების ანალიზის, დასკვნების გამოტანის უნარის გამომუშავება; 3) ოჯახის ღირებულებების პატივისცემის ხელშეწყობა.

აღჭურვილობა : პრეზენტაცია, ნაწყვეტი ფილმიდან - სპექტაკლი "გოლოვლევები" (მალის თეატრი 1978 წ.)

გაკვეთილის ტიპი : გაკვეთილი-სემინარი

გაკვეთილების დროს:

ორგანიზაციული ეტაპი. გაკვეთილის თემა და მიზანი -სლაიდი 1

მასწავლებლის შესავალი. წინა გაკვეთილზე ვისაუბრეთ რომანის „გოლოვლევების“ შექმნის ისტორიაზე. და მათ შეიტყვეს, რომ ნამუშევარი გამოქვეყნდა ცალკეულ მოთხრობებში, ეპიზოდებში: "ოჯახის სასამართლო", "ოჯახური სიხარული", "ნათესავი გზით", "ოჯახის შედეგები". თავის ყველა სათაური პირდაპირ კავშირშია ოჯახურ აზროვნებასთან და ოჯახის უფროსი, არინა პეტროვნა, სიტყვა „ოჯახს“ არ ტოვებს ტუჩებზე.

სიტყვა "ოჯახის" ასოციაციური სერიის შედგენა.რა ასოციაციები წარმოიქმნება თქვენში ამ სიტყვის გაგონებისას? (ნოუთბუქის ჩანაწერი)

მაშ რა არის ოჯახი? ოჯახი არის ქორწინება ან ნათესაობაზე დამყარებული მცირე ჯგუფი, რომლის წევრებს აკავშირებთ საერთო ცხოვრება, ურთიერთდახმარება, მორალური და სამართლებრივი პასუხისმგებლობა.და, თქვენი აზრით, რა არის ოჯახური ბედნიერების ფორმულა? ოჯახური ბედნიერების ფორმულა არის სიყვარული მეუღლეებს შორის + სიყვარული მშობლებსა და შვილებს შორის + მატერიალური კეთილდღეობა ...

რა აკლია გოლოვლევის ოჯახს ამ ფორმულის მიხედვით?შჩედრინი გვიჩვენებს გოლოვლევების ოჯახის განადგურებას, რომელიც განწირულია გადაშენებისთვის. რა მიიყვანს გოლოვლიოვის ოჯახს ტრაგიკულ დასასრულამდე? ვცადოთ ამის გარკვევა.

და ჩვენ დავიწყებთ ჩვენს მუშაობას გოლოლევის ოჯახის თითოეული წევრის ცხოვრების ისტორიის გაცნობით. ვინ არიან ბატონებო? შეესაბამება თუ არა სიტყვის ეს მნიშვნელობა ჩვენს გმირებს?

არინა პეტროვნა გოლოლევა(მოსწავლის შეტყობინება) - სლაიდი 2. (გვ. 9 ტექსტი) მოსწავლეები ქმნიან კლასტერს, მასში ასახავს ჰეროინის ხასიათის თავისებურებებს, მის ცხოვრებისეულ პოზიციას.

არინა პეტროვნა: სუვერენული ბედია, დესპოტი, შემძენი, უხეში, მიჩვეული იყო ყველას და ყველას მბრძანებლობას, თვალთმაქცობა, თვალთმაქცობა, "ზედმეტი პირი", ყველასთვის უცხო არსება, რომელიც ეწევა საძულველ, უსარგებლო ცხოვრებას. - სლაიდი 3.

გოლოვლევების ოჯახის "სუსტი ადამიანების" კოლექციაში არინა პეტროვნა გოლოვლიოვა გამონაკლისია. იმპერიული და ენერგიული ქალი, იგი "შემთხვევითი მეტეორივით" ანათებდა "უიმედო უბედურების", "ბოროტების" და გოლოვლევების ოჯახის მთვრალი არეულობის ფონზე. სახლის სუვერენული ბედია, ის დესპოტურად და უკონტროლოდ მართავს გლეხებსა და ოჯახის წევრებს. მისი მთელი ცხოვრება შეძენას ეძღვნება. მთელი ცხოვრება სიტყვა „ოჯახი“ ენიდან არ გასულა, მაგრამ ბოლოს აღმოჩნდება, რომ ოჯახი არასდროს ჰყოლია. მისი ქმარი, უყურადღებო და ბოროტი კაცი, უსაქმურ ცხოვრებას ეწეოდა და სრულიად უცხო იყო მისთვის. მან მას სხვაგვარად არ უწოდა, თუ არა "ქარის წისქვილი" და "სტრიქონი ბალალაიკა". ბავშვები მისთვის ტვირთია, მათ „ზეგავლენა არ მოუხდენიათ მისი შინაგანი არსების არცერთ მხარეს“. ობოლი შვილიშვილებს დამპალი ძროხის ხორცით კვებავს, საყვედურებით მისდევს: საძულველი, მათხოვარი, პარაზიტები, დაუოკებელი საშვილოსნო. ეზოს ტირანია, საჭმელს ჭამს; ოჯახები კანკალებენ მის წინაშე. არინა პეტროვნას კუთვნილი გოლოვლევო შვილს სტეპანს ეჩვენება როგორც "კუბო". „დამიტაცებს“, ფიქრობს დედაზე... არავის აქვს სიტყვების სათქმელი, არსად გასაქცევი - ის ყველგან არის, დომინანტი, დაბუჟებული, ზიზღი. უხეშობა და მბრძანებლობის ჩვევა მშვენივრად არის გამოხატული მის მეტყველებაში, იმისთვის, რომ სხვებს მეტსახელები, შეურაცხმყოფელი მეტსახელები მიანიჭოს. „ილაპარაკე! კუდი არ ქანაო... ბევრი ფული!" იგი ბრძანებს სტიუარდს. "რას ვაპირებ ჩემი გომბეშოების გარეშე?" - ის წუხს პირველივე ჭორებზე ბატონობის გაუქმების შესახებ. სტიუარდს, რომელიც იტყობინება, რომ სტეპან ვლადიმიროვიჩი "არ არის კარგი", იგი პასუხობს: "ალბათ, ის სუნთქავს, ის შენთან ერთად გვაცოცხლებს! რა დაემართება მას, ჭუჭყიან ცხენოსანს! ხველა! მეორე ზედიზედ ოცდაათი წელია ხველებს და ეს იგივეა, რაც იხვის ზურგიდან წყალი!” უხეშობა მის ხასიათში შერწყმულია ფარისევლობასთან და თვალთმაქცობასთან. ცუდი დიდების, მეზობლების დაგმობის შიშით, სახლში მიჰყავს ობოლი შვილიშვილები და ამასთანავე ამბობს: „ღმერთს დიდი წყალობა აქვს... პურის ობლებს ღმერთმა იცის, რას შეჭამენ, მაგრამ სიბერეში - ნუგეში. ღმერთმა აიღო ერთი ქალიშვილი, მისცა ორი! და ამავე დროს, ის წერს თავის შვილს პორფირის: ”რადგან შენი და ცხოვრობდა დაუცველად, ის გარდაიცვალა, რის გამოც მისი ორი ლეკვი ჩემს კისერზე დატოვა…” არინა პეტროვნას სურათი ტიპიური სურათია. ასეთი პერსონაჟები აუცილებლად გაჩნდა და განვითარდა მამული ეკონომიკის, ასობით და ათასობით ყმის სიცოცხლისა და ქონების უკონტროლო განკარგვის პირობებში. ასეთი ბუნები ვერ ეგუებოდნენ ცხოვრების ახალ პირობებს. ბატონობის გაუქმებით, "არინა პეტროვნას დაუღალავი ხელებით აღმართული ოჯახის დასაყრდენი" იშლება და ის თავად ხდება უმცროსი შვილის სახლში მასპინძელი. ამ ცვლილებამ გავლენა მოახდინა მის გარეგნობაზეც: „თავი დავარდა, ზურგი მოეკეცა, თვალები გაუბრწყინდა, ფეხის საფეხურები ლეთარგიული გახდა, მოძრაობების იმპულსი გაქრა“. იცვლება მისი მეტყველების ხასიათიც, რომელიც ახლა გახდა მაამებელი, ხვეწნა. უზარმაზარი ქონების ყოფილი სუვერენული ბედია ხდება „ზედმეტი პირი“, ყველასთვის უცხო არსება, რომელსაც საძულველი, უსარგებლო ცხოვრება აქვს. შესრულების შემდეგ - მტევნის შემოწმება.

ვნახოთ, ვისგან შედგება არინა პეტროვნას ოჯახი. ვლადიმერ მიხაილოვიჩის ამბავი (სტუდენტის შეტყობინება) - სლაიდი 4. (გვ. 10 ტექსტი)კლასტერის აგება. ვლადიმერ მიხაილიჩი: უყურადღებო, უსაქმური, ბოროტი პერსონაჟი, შედგენილი "თავისუფალი ლექსები", "ქარის წისქვილი", "სიმებიანი ბალალაიკა" - სლაიდი 4

გოლოვლევების ოჯახის უფროსი, ვლადიმერ მიხაილოვიჩი, პატარა ასაკიდან იყო ცნობილი თავისი დაუდევარი და ბოროტი ხასიათით. უსაქმურ და უსაქმურ ცხოვრებას ეწეოდა, ყველაზე ხშირად თავის კაბინეტში იკეტებოდა, ბაძავდა ვარსკვლავების, მამლების სიმღერას და ა.შ. და დაკავებული იყო ეგრეთ წოდებული "თავისუფალი ლექსების" შედგენით, რომელიც არინა პეტროვნას არ მოეწონა და მას კლოუნობა უწოდა. მან ცოლს "ჯადოქარი" და "ეშმაკი" უწოდა, ცოლი ქმარს - " ქარის წისქვილი"და" სიმებიანი ბალალაიკა "..." ასეთ ურთიერთობაში ყოფნისას ისინი ორმოც წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ტკბებოდნენ ერთად ცხოვრებით და არცერთ მათგანს არ მოსვლია აზრად, რომ ასეთი ცხოვრება რაღაც არაბუნებრივი შეიცავდა. (კლასტერების შემოწმება)

”ცოტა უფრო ბედნიერი იყო არინა პეტროვნა ბავშვებში”. მას ოთხი შვილი ჰყავდა: სამი ვაჟი და ერთი ქალიშვილი. „მას არც კი უყვარდა უფროს შვილზე და ქალიშვილზე საუბარი; იგი მეტ-ნაკლებად გულგრილი იყო უმცროსი ვაჟის მიმართ და მხოლოდ შუათანა პორფიშს ნამდვილად არ უყვარდა, მაგრამ თითქოს ეშინოდა. სტეპან ვლადიმიჩის ამბავი(მოსწავლის შეტყობინება) - სლაიდი 6. კლასტერი: სტეპან ვლადიმერიჩი: სტიოპკა-სულელი, სტიოპკა-ცელქი, ხუმრობა,მიჩვეული, საძულველი, ნიჭიერი თანამემამულე, შთამბეჭდავი, ინტელექტუალური ადამიანი.

(კლასტერის შემოწმება - სლაიდი 7) ტექსტი გვერდი 11

სტეპან ვლადიმერიჩი, უფროსი ვაჟი, ოჯახში ცნობილი იყო სტიოპკა სტოოგისა და სტიოპკა ბოროტი სახელით. ის ძალიან ადრე ჩავარდა "სიძულვილის" რიცხვში და ბავშვობიდანვე თამაშობდა სახლში ჟამურის როლს. ის იყო ნიჭიერი ადამიანი, ზედმეტად მონდომებული და სწრაფი შთაბეჭდილებების აღქმა. ახალგაზრდა გოლოვლევებიდან ის ყველაზე ნიჭიერი, შთამბეჭდავი და ინტელექტუალური ადამიანია, რომელმაც მიიღო საუნივერსიტეტო განათლება და დოქტორი. ნიჭიერი ახალგაზრდა იღებს უნივერსიტეტის დიპლომს, მაგრამ არ სურს მუშაობა, ხდება დედის ყმების ქალაქში მდიდარი გლეხების პატრონი და მათხოვარი. სამკვიდროდ მიცემული მომგებიანი სახლი გაფლანგა და მილიციას შეუერთდა. მაგრამ იქაც უვარგისი აღმოჩნდა. ამ ყველაფერმა ფიზიკურად და ზნეობრივად დათრგუნა, გახადა ადამიანად, რომელიც ცხოვრობს იმ განცდით, რომ ის, როგორც ჭია, "შიმშილით მოკვდება". მის წინ კი ერთადერთი საბედისწერო გზაა - მშობლიური, მაგრამ საძულველი გოლოვლევოსკენ, დედის წინაშე ქედმაღლობა. ამ სლაიდზე ჩვენ ვხედავთ, როგორ დადის საძულველი ადამიანი გოლოვლევის მიწაზე, იმ საძულველი მიწის გასწვრივ, რომელმაც გააჩინა ის სიძულვილი, აღზარდა სიძულვილი, გამოუშვა სიძულვილი და კვლავ იღებს საძულველს თავის წიაღში. ”სტეპან გოლოვლევი ჯერ კიდევ არ არის ორმოცი წლის, მაგრამ გარეგნულად მას ორმოცდაათზე ნაკლები არ შეიძლება მიეცეს. ცხოვრებამ ის იმდენად დათრგუნა, რომ კეთილშობილი შვილის კვალი არ დაუტოვებია. სტეპანის ბედი არის ნახევრად შიმშილი არსებობა, მარტოობა, სრული დავიწყება („სიტყვის თქმა არავის აქვს, არსად გასაქცევი“), სულ მცირე რწმენის, სულიერი ძალის, სასმელის და სიკვდილის არარსებობა.

ისტორია სტეპანის შემდეგ ოჯახში ყველაზე უფროსი ანას შესახებ. ტექსტი გვერდი 13. – წაიკითხეთ.

სტეპან ვლადიმიროვიჩის შემდეგ, გოლოლევის ოჯახის უფროსი წევრი იყო ქალიშვილი, ანა ვლადიმეროვნა, რომელზეც არინა პეტროვნას არ უყვარდა საუბარი.

”ფაქტია, რომ ანუშკამ არათუ არ გაამართლა იმედები, არამედ ამის ნაცვლად, მან მთელი ქვეყნისთვის სკანდალი შექმნა: ერთ მშვენიერ ღამეს, იგი გოლოვლევიდან გაიქცა კორნეტით ულანოვთან და ცოლად შეირთო.

ასე რომ, მშობლების კურთხევის გარეშე, როგორც ძაღლები დაქორწინდნენ! - არინა პეტროვნამ დაიჩივლა ამ შემთხვევის გამო... და არინა პეტროვნა ქალიშვილთან ისევე გადამწყვეტად მოიქცა, როგორც საძულველი შვილის მიმართ: მან აიღო და "ნაჭერი დააგდო". მან გამოყო თავისი ხუთი ათასიანი კაპიტალი და სოფელი პოგორელკა ოცდაათ სულში დაეცა შესახებმე ვიყავი მამული, რომელშიც ყველა ფანჯრიდან ნაკაწრი იყო და არც ერთი საცხოვრებელი იატაკი არ იყო. ორი წლის შემდეგ ახალგაზრდა კაპიტალი ცხოვრობდა და კორნეტი არავინ იცის სად გაიქცა, ანა ვლადიმეროვნა დატოვა ორ ქალიშვილთან - ტყუპებთან: ანინკასთან და ლიუბინკასთან. შემდეგ თავად ანა ვლადიმეროვნა გარდაიცვალა სამი თვის შემდეგ და არინა პეტროვნა, ნებით თუ უნებლიეთ, იძულებული გახდა ობლები სახლში შეეფარებინა. რაც მან გააკეთა პატარების ფრთაში მოთავსებით“.

5) უმცროსი ბავშვები: პაველი და პორფირი. პავლეს ამბავისტუდენტის მესიჯი )

ტექსტი გვ. 15. კლასტერი: პაველი: „არავის ეწყინება“, „არავის უთქვამს უხეში სიტყვა“, „არავის უყურებს ზედმიწევნით“, ცეცხლსავით ეშინოდა დედამისის“ (შემოწმება. კლასტერ-სლაიდი 8)

უმცროსი ვაჟი პაველი ”როგორც ბიჭი არ გამოხატავდა ოდნავი მიდრეკილებას არც სწავლისკენ, არც თამაშებისკენ, არც კომუნიკაბელურობისკენ, მაგრამ მას უყვარდა ცალ-ცალკე ცხოვრება, ხალხისგან გაუცხოებაში”. შეიძლება კეთილი იყო, მაგრამ არავის სიკეთე არ გაუკეთებია, შეიძლება სულელიც არ იყო, მაგრამ მთელი ცხოვრების მანძილზე არც ერთი ჭკვიანური საქმე არ ჩაუდენია. ამას რომ თავი დავანებოთ, დედას ხშირად სცემდა და თან ცეცხლივით ეშინოდა მისი. მას შემდეგ, რაც არინა პეტროვნა გადავიდა მასთან დუბრვინოში, პაველ ვლადიმერიჩმა იგი საკმაოდ ტოლერანტულად მიიღო, ანუ მან იკისრა მისი და მისი ობლების - დისშვილების გამოკვება და მორწყვა. მაგრამ პაველ ვლადიმროვიჩმა დალია. ვნებამ მიიღო ის საშინელი განვითარება, რომელიც აუცილებლად მიიყვანდა გარდაუვალ დასასრულამდე. საკუთარ თავთან განმარტოებულმა პაველ ვლადიმერიჩმა დაიწყო ცოცხალი ადამიანების კომპანიის სიძულვილი და შექმნა თავისთვის განსაკუთრებული ფანტასტიკური რეალობა ... დალია და გაიხსენა. მან გაიხსენა ყველა შეურაცხყოფა და დამცირება, რომელიც მას მოუწია გაუძლო პორფირის პრეტენზიის გამო, რომ სახლში მეთაურობდა. კერძოდ, ახსოვდა ქონების გაყოფა, ითვლიდა ყველა გროშს, შეადარა ყოველი მიწის ნაკვეთი და სძულდა. ასე გადიოდა დღე-ღამე, სანამ, ბოლოს და ბოლოს, პაველ ვლადიმროვიჩი სასიკვდილო ავადმყოფობის პირისპირ აღმოჩნდა. სიცოცხლის განმავლობაში არავინ აქცევდა ყურადღებას პაველ ვლადიმერიჩს, მისი გარდაცვალების შემდეგ ყველას შეებრალა. გაიხსენეს, რომ მან „არავის შეურაცხყოფა არ მიაყენა“, „არავისთვის უხეში სიტყვა არ უთქვამს“, „არავის ზერელედ არ შეუხედავს“. ძალიან შესაძლებელია, რომ გარდაცვლილი პავლეს თვისებების ამქვეყნიური შეფასებისას, პორფირის შედარებაც გაუგებარი იყო. როგორ გრძნობს თავს ეს ადამიანი? რატომ?

არინა პეტროვნას საყვარელი ვაჟი არის პორფირი ვლადიმერიჩ გოლოლევი, რომლის პროტოტიპი იყო M.E. სალტიკოვ-შჩედრინ დიმიტრის ძმა. . პორფირის ამბავი(მოსწავლის შეტყობინება) - სლაიდი 9. ტექსტი გვ. 14. მტევანი: პორფირი გოლოვლევი: იუდა, სისხლიანი, გულახდილი ბიჭი, თვალთმაქცი, უსაქმური მოლაპარაკე, მატყუარა, მტაცებელი, "კეთილშობილი შვილი", "მზრუნველი ძმა", "ბავშვი". - მოსიყვარულე მამა". (კლასტერის შემოწმება - სლაიდი 10). ამ კაცმა იარაღად თვალთმაქცობა აირჩია. ტკბილი და გულწრფელი ადამიანის საფარქვეშ აღწევს თავის მიზნებს, ირგვლივ აგროვებს ტომობრივ ქონებას. მისი მდაბალი სული ხარობს და-ძმების უბედურებაზე და როცა ისინი კვდებიან, გულწრფელ სიამოვნებას იღებს ქონების გაყოფით. შვილებთან ურთიერთობაში ისიც პირველ რიგში ფულზე ფიქრობს - ვაჟები კი ამას ვერ იტანენ. ამავდროულად, პორფირი არასოდეს აძლევს საკუთარ თავს უფლებას თქვას უხეშობა ან ჯიუტი. ის არის თავაზიანი, მოჩვენებითად ტკბილი და მზრუნველი, გაუთავებლად მსჯელობს, ავრცელებს თაფლისფერ გამოსვლებს, ქსოვს ვერბალურ ინტრიგებს. ხალხი ხედავს მის მოტყუებას, მაგრამ ემორჩილება მას. თვით არინა პეტროვნაც კი ვერ უწევს მათ წინააღმდეგობას. მაგრამ რომანის ბოლოს იუდაც მოდის მის დაცემამდე. უსაქმური ლაპარაკის გარდა არაფრის ქმედუნარიანი ხდება. დღეების განმავლობაში მას ბეზრდება ყველა ის საუბარი, რომელსაც არავინ უსმენს. თუ მოსამსახურე აღმოჩნდება მგრძნობიარე მისი „სიტყვიერების“ და ჭკუის არჩევის მიმართ, მაშინ ის ცდილობს გაექცეს პატრონს. იუდუშკას ტირანია სულ უფრო და უფრო წვრილმანი ხდება, ისიც გარდაცვლილი ძმების მსგავსად სვამს გასართობად, ახსოვს წვრილმან დანაშაულებს ან ეკონომიკაში მინიმალურ შეცდომებს მთელი დღის განმავლობაში, რათა მათ „სალაპარაკოდ“. ამასობაში რეალური ეკონომიკა არ ვითარდება, იშლება და იკლებს. რომანის დასასრულს იუდას საშინელი გამჭრიახობა ეუფლება: „ყველას უნდა ვაპატიოთ... რა... რა მოხდა?! Სად არის ყველა?!" მაგრამ სიძულვილით, სიცივით და პატიების უუნარობით გაყოფილი ოჯახი უკვე დანგრეულია.

ფრაგმენტი ფილმ-სპექტაკლიდან "ლორდ გოლოვლიოვი" (მალიის თეატრი 1978 წ.) "იუდა მომაკვდავი პაველის საწოლთან" (46 წუთი) როგორია თქვენი შთაბეჭდილებები? როგორც ჩანს, პორფირი ძმასთან სიკეთით და ნუგეშით მივიდა, ცდილობდა გაემხიარულებინა, დაჩოქილი, ლოცულობდა, მაგრამ სინამდვილეში მას ერთი კითხვა აინტერესებს: ძმამ ბრძანება გასცა მამულზე? ვინ მიიღებს კაპიტალს?

იუდას პორტრეტის როლი გამოსახულების გამოვლენაში:

მისი სახე „გაბრწყინებული იყო, ნაზი, თავმდაბლობითა და სიხარულით სუნთქავდა“, ზოგჯერ „ფერმკრთალდებოდა და მუქარის გამომეტყველებას იღებდა“.

თვალები „გაბრწყინდა“, „მომაჯადოებელი შხამი გამოუშვა“, „მარყუჟი გადააგდე“.

მზერა „იდუმალი ეჩვენა მზერას“.

სახელის საიდუმლო:იუდა - ის, ვინც მალავს მანკიერებას (თვალთმაქცობა, სისასტიკე, უსაქმური ლაპარაკი, დაუნდობლობა, უღირსობა) სათნოების საფარქვეშ.

„სათნოების ნიღბის მიღმა“. იუდას სამი ნიღაბი

"ლამაზი შვილი":მოჩვენებითი პატივისცემა, როგორც გემრიელი ნამცხვრის მიღების საშუალება - ეს არის უმარტივესი ჭეშმარიტება, რომელიც ჩაიძირა პორფიშის ბავშვურ სულში, რომელიც მომავალში უფრო და უფრო განვითარდა, გახადა იგი თვალთმაქც-მტაცებლად. თუ ბავშვობაში იუდუშკამ სუფრაზე საუკეთესო ნაჭრები მიიღო შვილობილობისთვის, მოგვიანებით მან მიიღო "საუკეთესო ნაწილი" ამისთვის ქონების გაყოფისას. იგი გახდა გოლოლევის მფლობელი, აიღო დედის მთელი კაპიტალი, განწირა ეს ოდესღაც ძლიერი და ძლიერი ბედია მიტოვებისთვის და მარტოსული სიკვდილისთვის, ყოველი სიტყვით იხსენებდა ქრისტეს და თან ახლდა მის ბოროტ საქმეებს ლოცვებითა და ღვთისმოსავი გამოსვლებით. ის გახდა გოლოლევის მთელი სიმდიდრის ოსტატი.

"მზრუნველი ძმა":სამართლიანობის ყველაზე თავდაუზოგავი დამცველი, სიტყვებით მშვიდობისმყოფელი, რომელიც მოუწოდებს ყველაფრის გადაჭრას „მშვიდად და მშვიდობიანად“, იუდა იწვევს ოჯახში სამოქალაქო დაპირისპირებას, მოქმედებს „ნათესავით“, „ღვთაებრივად“, „კანონის მიხედვით“. ის არის თვალთმაქცობა, უსაქმური მოლაპარაკე, რომელიც ფარავს თავის მზაკვრულ გეგმებს ნათესავების წინააღმდეგ მოჩვენებითი მოსიყვარულე საუბრებით წვრილმანებზე. ამასთან, ის არ ამბობს იმას, რასაც ფიქრობს, არ ამბობს იმას, რასაც აკეთებს. გასაოცარია წინააღმდეგობა კეთილგანწყობილ მსჯელობასა და იუდას ბინძურ მისწრაფებებს შორის. ის თავს მოსიყვარულე ძმად იჩენს - და სიამოვნებით უყურებს სტეპანისა და პაველის სიკვდილს, მათ კაპიტალს ხელში აიყვანს. სისხლისმსმელი ირგვლივ ახლობლებს შიშით ინახავს, ბატონობს მათზე, ამარცხებს და სიკვდილს მოაქვს.

"ბავშვის მოყვარული მამა":იუდა გოლოვლიოვს არ შეეძლო „არა მხოლოდ სიყვარული, არამედ უბრალო სინანულიც“. მისი მორალური სიმკაცრე იმდენად დიდი იყო, რომ ოდნავი შეძრწუნების გარეშე, თავის რიგ-რიგობით სიკვდილით სჯის თავისი სამი ვაჟიდან. უფროსმა ვაჟმა ვლადიმერმა თავი მოიკლა და დაქორწინდა მამის თანხმობის გარეშე. პეტრე ციმბირში იღუპება, მას არ მიუღია მამისგან დახმარება აზარტული თამაშების ვალის გადახდაში. ის უმცროს შვილს, რომელიც დაბადებულია მოახლესაგან, აგზავნის ბავშვთა სახლში, სადაც ბავშვი, სავარაუდოდ, ვერ მიაღწია. იუდა ბიჭებს ლეკვებივით წყალში აგდებს და ტოვებს "ზევით ცურვას", არ აინტერესებს მათი მომავალი ბედი.

მაგიდასთან მუშაობარომელიც ასახავს იუდას ხასიათის თავისებურებებს, რომლებიც არ არის მისთვის დამახასიათებელი, ეს მხოლოდ ნიღაბია. მე ვთავაზობ რომანის მთავარი გმირის ნამდვილი სახის მითითებას.

საცნობარო სიტყვები: ეგოიზმი; უზნეობა; სასტიკი და არაადამიანური, აბსოლუტურად უსამართლო და არასწორი აზროვნების ქმედებები; უმნიშვნელოვანესი ქრისტიანული მცნებების უგულებელყოფა; ცარიელი ნიავი; ლოფერი; გაბრაზება, გულგრილობა .

ნიღაბი

ჭეშმარიტი სახე

გაბრაზება, გულგრილობა

სიყვარული სხვების მიმართ, ნათესაური გრძნობები

„სწორი“ და „სამართლიანი“ მსჯელობა

სასტიკი და არაადამიანური, აბსოლუტურად უსამართლო და არასწორი ქმედებები

მაღალი მორალური მორალი

უზნეობა

რელიგიური, ღვთისმოშიში ადამიანი

უმნიშვნელოვანესი ქრისტიანული მცნებების უგულებელყოფა

მუშა (მარადიული და დაუღალავი)

უსაქმური, უსაქმური

დასკვნა:იუდას მიდრეკილება აქვს უსაქმური ლაპარაკისკენ, მას სძლევს მსხვერპლობა, დაგროვება, მარადიული პრეტენზია, მსხვერპლის ტანჯვის ვნება. იუდუშკაში შეიძლება ამოვიცნოთ პლიუშკინის ამაზრზენი სიძუნწე და სობაკევიჩის მტაცებლური ბრძოლა და კორობოჩკას საცოდავი განძარცვა და მანილოვის შაქრიანი უსაქმური ლაპარაკი და ნოზდრიოვის უსირცხვილო ტყუილი და თუნდაც ჩიჩიკოვის პიკარესკული გამომგონებლობა. მაგრამ მისი მთავარი იარაღი თვალთმაქცობაა. უსასრულოდ იტყუება და მაშინვე ფიცით ირწმუნებს: „მე მიყვარს სიმართლე“. ის არის შურისმაძიებელი და შურისმაძიებელი, მაგრამ ამტკიცებს: „ყველას ვპატიობ“. ირგვლივ ყველას ბოროტებას იწვევს, აცხადებს: „ყველას სიკეთეს ვუსურვებ“. დაგვიანებული სინდისი დაუბრუნდა პორფირი ვლადიმროვიჩს და ავტორი ამას ადასტურებს გმირისადმი დამოკიდებულებით. რომანის ბოლოს ის პრაქტიკულად არ უწოდებს მას იუდას. გმირს გულწრფელად ესმის, რომ დედის გარდაცვალებასთან ერთად წყვეტს მას გარე სამყაროსთან დამაკავშირებელი ბოლო ძაფი. ყველა გარდაცვლილი ნათესავი მის თვალწინ გადის და ადამიანური გრძნობები ვლინდება გოლოლევის ოჯახის ბოლო არსებამდე - ანინკაზე. „უნდა მაპატიო! ყველასთვის… და ჩემთვის… მათთვის ვინც არ არსებობს!” ავტორს არ შეეძლო ბოროტებასთან შერიგების უფლება. ბოროტება დაუსჯელი არ შეიძლება დარჩეს და ყველაზე უარესი სასჯელი დაგვიანებული სინდისია. ამიტომაც აქვს ამ სატირულ რომანს ტრაგიკული მოტივები. ეს პრობლემები მარადიულია, რაც უფრო ავიწყდება ნამდვილი ღირებულებებიცხოვრება: სიკეთე, სიყვარული, ურთიერთდახმარება, პატიოსანი შრომა - რაც უფრო შეუქცევად ტოვებს მას სინდისი, მით უფრო საშინელია შურისძიება წარსულისთვის.

ამბავი გოლოვიოვის ოჯახის ახალგაზრდა თაობის შესახებ: ვოლოდენკა, პეტენკა, ანინკა, ლიუბინკა(სტუდენტური შეტყობინებები) - სლაიდი 11იუდუშკას დისშვილები გოლოვლევების ბოლო თაობის წარმომადგენლები არიან. ისინი ცდილობენ თავი დააღწიონ ოჯახის შევიწროებულ ატმოსფეროს, თავიდან ახერხებენ. მუშაობენ, თამაშობენ თეატრში და ამაყობენ ამით. მაგრამ ისინი არ იყვნენ მიჩვეულები თანმიმდევრულ, დაჟინებულ საქმიანობას. არც ცხოვრებაში იყვნენ მიჩვეულნი მორალურ გამძლეობასა და სიმტკიცეს. ლუბინკას ბებიისგან წაღებული ცინიზმი და წინდახედულობა ანადგურებს და თვითონაც უფსკრულში უბიძგებს დას. მსახიობებიდან, "პოგორელსკის დები" ხდებიან შენახული ქალები, შემდეგ თითქმის მეძავები. ანინკა, მორალურად უფრო სუფთა, უფრო გულწრფელი, უინტერესო და კეთილი გული, ჯიუტად ეკიდება სიცოცხლეს. მაგრამ ისიც ფუჭდება და ლიუბინკას თვითმკვლელობის შემდეგ, ავადმყოფი და დალეული, ბრუნდება გოლოვლევოში, "მოკვდეს".

როგორ ეხმარება რომანის კომპოზიცია მისი იდეოლოგიური შინაარსის გააზრებაში?

თითოეული თავი მთავრდება ერთ-ერთი გოლოვლევის სიკვდილით. "საოჯახო სასამართლო" - კვდება სტეპან ვლადიმიროვიჩი, "ნათესავებით" - იღუპებიან პაველ ვლადიმერვიჩი და ვლადიმერ მიხაილოვიჩი, "ოჯახის შედეგები" - ვოლოდიას თვითმკვლელობა, პორფირი გოლოლევის ვაჟი, "დისშვილი" - არინა პეტროვნა და პეტრე, ბოლო ვაჟი. პორფირი, იღუპება, "გაანგარიშება" - პორფირი გოლოლევი კვდება, ლიუბინკა თავს იკლავს, გოლოვლევის ოჯახის უკანასკნელი, ანინკა, კვდება. რომანის წრიული კომპოზიცია მთავრდება იმით, რომ ნადეჟდა ივანოვნა გალკინა, დეიდა ვარვარა მიხაილოვნას ქალიშვილი, ფხიზლად ადევნებდა თვალს გოლოლევის მამულს და ამაზე ავტორი სულის ტკივილით საუბრობს, რადგან შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ განძების გატაცება. გაანადგურებს შემდეგ პერსონაჟებს.

რა შთაბეჭდილება დატოვა თქვენზე ამ ნამუშევარმა?

არის რომანი დღეს აქტუალური? Როგორ?

რომანში დასმული ადამიანური ურთიერთობების პრობლემა აქტუალურია ნებისმიერ დროს, განსაკუთრებით დღეს, როდესაც ფული ხდება მთავარი ღირებულება. ადამიანები ისეთ პირობებში არიან, როცა იძულებულნი არიან, ამ სასტიკ სამყაროში გადარჩენისთვის სინდისი, სირცხვილი და სიამაყე უკანა პლანზე გადაიტანონ.

დ/ზ შესახებ ინფორმაციის სტადია: დაწერეთ ესე”რა გაკვეთილი მიიღეთ თქვენი სულისკვეთებით რომანის” უფალი გოლოვიოვის” გმირების ამბის გავლით.

თემა: გოლოვიოვის ოჯახის სამი თაობა. იუდას გამოსახულება.

გაკვეთილის ტიპი : გაკვეთილი-სემინარი

გაკვეთილების დროს:

ორგანიზაციული ეტაპი. გაკვეთილის თემა და მიზანი -სლაიდი 1

და, თქვენი აზრით, რა არის ოჯახური ბედნიერების ფორმულა? ოჯახური ბედნიერების ფორმულა არის სიყვარული მეუღლეებს შორის + სიყვარული მშობლებსა და შვილებს შორის + მატერიალური კეთილდღეობა ...

გოლოვლევების ოჯახის უფროსი, ვლადიმერ მიხაილოვიჩი, პატარა ასაკიდან იყო ცნობილი თავისი დაუდევარი და ბოროტი ხასიათით. უსაქმურ და უსაქმურ ცხოვრებას ეწეოდა, ყველაზე ხშირად თავის კაბინეტში იკეტებოდა, ბაძავდა ვარსკვლავების, მამლების სიმღერას და ა.შ. და დაკავებული იყო ეგრეთ წოდებული "თავისუფალი ლექსების" შედგენით, რომელიც არინა პეტროვნას არ მოეწონა და მას კლოუნობა უწოდა. მან ცოლს "ჯადოქარი" და "ეშმაკი" უწოდა, ცოლი ქმარს "ქარის წისქვილს" და "უძოწიან ბალალაიკას" უწოდა... "ასეთ ურთიერთობაში ყოფნისას, ისინი ორმოც წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ტკბებოდნენ ერთად ცხოვრებით და არც ერთი და არც ერთი. მეორეს აზრადაც არ მომსვლია, რომ ასეთი ცხოვრება რაიმე არაბუნებრივის შემცველია. (კლასტერის შემოწმება)

(კლასტერის შემოწმება - სლაიდი 7) ტექსტი გვერდი 11

5) უმცროსი ბავშვები: პაველი და პორფირი. პავლეს ამბავისტუდენტის მესიჯი )

იუდას პორტრეტის როლი გამოსახულების გამოვლენაში:

მზერა „იდუმალი ეჩვენა მზერას“.

„სათნოების ნიღბის მიღმა“. იუდას სამი ნიღაბი

ნიღაბი

ჭეშმარიტი სახე

გაბრაზება, გულგრილობა

სიყვარული სხვების მიმართ, ნათესაური გრძნობები

„სწორი“ და „სამართლიანი“ მსჯელობა

სასტიკი და არაადამიანური, აბსოლუტურად უსამართლო და არასწორი ქმედებები

მაღალი მორალური მორალი

უზნეობა

რელიგიური, ღვთისმოშიში ადამიანი

უმნიშვნელოვანესი ქრისტიანული მცნებების უგულებელყოფა

მუშა (მარადიული და დაუღალავი)

უსაქმური, უსაქმური

დასკვნა:იუდას მიდრეკილება აქვს უსაქმური ლაპარაკისკენ, მას სძლევს მსხვერპლობა, დაგროვება, მარადიული პრეტენზია, მსხვერპლის ტანჯვის ვნება. იუდუშკაში შეიძლება ამოვიცნოთ პლიუშკინის ამაზრზენი სიძუნწე და სობაკევიჩის მტაცებლური ბრძოლა და კორობოჩკას საცოდავი განძარცვა და მანილოვის შაქრიანი უსაქმური ლაპარაკი და ნოზდრიოვის უსირცხვილო ტყუილი და თუნდაც ჩიჩიკოვის პიკარესკული გამომგონებლობა. მაგრამ მისი მთავარი იარაღი თვალთმაქცობაა. უსასრულოდ იტყუება და მაშინვე ფიცით ირწმუნებს: „მე მიყვარს სიმართლე“. ის არის შურისმაძიებელი და შურისმაძიებელი, მაგრამ ამტკიცებს: „ყველას ვპატიობ“. ირგვლივ ყველას ბოროტებას იწვევს, აცხადებს: „ყველას სიკეთეს ვუსურვებ“. დაგვიანებული სინდისი დაუბრუნდა პორფირი ვლადიმროვიჩს და ავტორი ამას ადასტურებს გმირისადმი დამოკიდებულებით. რომანის ბოლოს ის პრაქტიკულად არ უწოდებს მას იუდას. გმირს გულწრფელად ესმის, რომ დედის გარდაცვალებასთან ერთად წყვეტს მას გარე სამყაროსთან დამაკავშირებელი ბოლო ძაფი. ყველა გარდაცვლილი ნათესავი მის თვალწინ გადის და ადამიანური გრძნობები ვლინდება გოლოლევის ოჯახის ბოლო არსებამდე - ანინკაზე. „უნდა მაპატიო! ყველასთვის… და ჩემთვის… მათთვის ვინც არ არსებობს!” ავტორს არ შეეძლო ბოროტებასთან შერიგების უფლება. ბოროტება დაუსჯელი არ შეიძლება დარჩეს და ყველაზე უარესი სასჯელი დაგვიანებული სინდისია. ამიტომაც აქვს ამ სატირულ რომანს ტრაგიკული მოტივები. ეს პრობლემები მარადიულია, რაც უფრო მეტად ივიწყებს ადამიანს ცხოვრების ნამდვილი ფასეულობები: სიკეთე, სიყვარული, ურთიერთდახმარება, პატიოსანი შრომა - რაც უფრო შეუქცევად ტოვებს მას სინდისი, მით უფრო საშინელია შურისძიება წარსულისთვის.

რა შთაბეჭდილება დატოვა თქვენზე ამ ნამუშევარმა?

არის რომანი დღეს აქტუალური? Როგორ?

შჩედრინმა უწოდა ლორდ გოლოლევას რომანს ეპიზოდები ერთი ოჯახის ცხოვრებიდან. თითოეული თავი არის სრული ამბავი ოჯახური მოვლენის შესახებ. პრესაში კი ისინი თანდათან გამოჩნდნენ, როგორც დამოუკიდებელი ესეები. ერთი რომანის იდეა მაშინვე არ გაჩნდა. მიუხედავად ამისა, ეს არის ჰოლისტიკური ნამუშევარი, რომელიც ეფუძნება ოჯახის დანგრევისა და მისი ყველა წევრის გარდაცვალების ისტორიას. თითოეული თავი მოგვითხრობს გოლოლევის ოჯახის ერთ-ერთი წარმომადგენლის გარდაცვალებაზე, გარდაცვალების შესახებ, რადგან, ფაქტობრივად, ჩვენს თვალწინ ხდება მკვლელობები. მიცვალებულთა ისტორია გვიჩვენებს, რომ ოჯახი საერთოდ არ არსებობს, რომ ოჯახური კავშირები მხოლოდ გარეგნობაა, მხოლოდ ფორმაა, რომ გოლოლევის ოჯახის ყველა წევრს სძულს ერთმანეთი და ელოდება საყვარელი ადამიანების სიკვდილს, რათა გახდეს. მათი მემკვიდრეები. ეს არის escheat, ანუ გადაშენებისთვის განწირული სახეობა.

შჩედრინი ასახელებს სამ დამახასიათებელ მახასიათებელს: უსაქმურობას, ნებისმიერი ბიზნესისთვის შეუფერებლობას და სასმელს. პირველმა ორმა მოიტანა უსაქმური ლაპარაკი, დაუფიქრებლობა და სისულელე, ბოლო იყო, თითქოს, სავალდებულო დასკვნა ცხოვრების საერთო აურზაურისთვის. თავი საოჯახო შრომა მთელი რომანის დასაწყისია, აქ მაინც შესამჩნევია სიცოცხლე, ცოცხალი ვნებები და მისწრაფებები და ენერგია. მაგრამ ამ ყველაფრის საფუძველია ზოოლოგიური ეგოიზმი, მესაკუთრეთა სიხარბე, ცხოველური ადათ-წესები, უსულო ინდივიდუალიზმი. ამ თავის ცენტრში არის არინა პეტროვნა გოლოვლევა, ყველასთვის შესანიშნავი, ჭკვიანი მიწის მესაკუთრე-ყმა, ავტოკრატი ოჯახში და ოჯახში, ფიზიკურად და მორალურად მთლიანად შთანთქმული ენერგიული, დაჟინებული ბრძოლაში სიმდიდრის გასაზრდელად. პორფირი აქ ჯერ არ არის ეშჩი. მას ოჯახში სამი სახელით იცნობენ: იუდა, სისხლისმსმელი, გულახდილი ბიჭი.

იუდა არის თვალთმაქცობა არა ბოროტი ეგოისტური გამოთვლებით, არამედ თავისი ბუნებით. ბავშვობიდანვე მორჩილად და ღრმად ისწავლა დაუწერელი ცხოვრების პრინციპი: იყავი როგორც ყველა, ისე მოიქეცი ისე, როგორც ჩვეულებისამებრ, რათა დაიცვა თავი კრიტიკისგან კარგი ხალხი. ეს უკვე აღარ იყო აშკარა ფარისევლობა, არამედ ფარისევლობის ტრადიციით შექმნილი კოდექსის მექანიკური დაცვა.

მისი თვალთმაქცობა უაზროა, უგონო, ბანერის გარეშე, როგორც შჩედრინი ამბობდა, შორსმიმავალი მიზნის გარეშე. ეს მართლაც თვალთმაქცობაა წვრილმანებზე, რაც მისთვის მეორე ბუნება გახდა. მისი უსაქმური საუბარი მოიცავს გარკვეულ პრაქტიკულ მიზანს, ჩამოერთვას ძმა სტეპანს სამკვიდროში წილის მიღების უფლება.

მიწის მესაკუთრის ბუდის მთელი არსებობა არაბუნებრივი და უაზროა, ჭეშმარიტად ადამიანური ინტერესების თვალსაზრისით, მტრული. შემოქმედებითი ცხოვრება, შემოქმედებითი შრომა, მორალი, რაღაც პირქუში და დამღუპველი იმალება ამ ცარიელი ცხოვრების სიღრმეში. გოლოვლევიზმის საყვედური არის სტეპანი, რომლის დრამატული სიკვდილით მთავრდება რომანის პირველი თავი. ახალგაზრდა გოლოვლევებიდან ის არის ყველაზე ნიჭიერი, შთამბეჭდავი და ინტელექტუალური ადამიანი, რომელმაც მიიღო საუნივერსიტეტო განათლება. მაგრამ ბიჭი ბავშვობიდან განიცდიდა მუდმივ შევიწროებას დედისგან, ცნობილი იყო, როგორც საძულველი ხუმრიანი ვაჟი, სტიოპკა ბობი.

შედეგად, ის აღმოჩნდა მონური ხასიათის ადამიანი, რომელსაც შეუძლია ნებისმიერი იყოს: მთვრალი და თუნდაც დამნაშავე. რთული იყო სტეპანის სტუდენტური ცხოვრებაც. სამუშაო ცხოვრების არარსებობა, ნებაყოფლობითი ბუფუნგობა მდიდარ სტუდენტებს შორის და შემდეგ ცარიელი დეპარტამენტის სამსახური ქ. აქ შიმშილით მოკვდებით.

და მის წინაშე იყო ერთადერთი საბედისწერო გზა მშობლიური, მაგრამ საძულველი გოლოვლევოში, სადაც მას სრული მარტოობა, სასოწარკვეთა, სასმელი, სიკვდილი ელოდება. ოჯახის მთელი მეორე თაობიდან სტეპანი აღმოჩნდა ყველაზე არასტაბილური, ყველაზე გადაულახავი. შემდეგ თავში, Relatedly, მოქმედება ვითარდება პირველ თავში აღწერილი მოვლენებიდან ათი წლის შემდეგ. მაგრამ როგორ შეიცვალა პერსონაჟები და მათ შორის ურთიერთობა! ოჯახის იმპერიული უფროსი, არინა პეტროვნა, დუბროვნიკში, პაველ ვლადიმიროვიჩის უმცროსი ვაჟის სახლში მოკრძალებულ და უუფლებო მასპინძლად იქცა.

გოლოვლევსკის მამული იუდამ აიღო. ის ახლა ხდება სიუჟეტის თითქმის მთავარი ფიგურა. როგორც პირველ თავში, აქაც საუბარია ახალგაზრდა გოლოვლევების კიდევ ერთი წარმომადგენლის, პაველ ვლადიმროვიჩის გარდაცვალებაზე. შჩედრინი აჩვენებს, რომ მისი ნაადრევი სიკვდილის თავდაპირველი მიზეზი მისი მშობლიური, მაგრამ დამღუპველი ქონებაა. საძულველი შვილი არ იყო, მაგრამ დავიწყებული იყო, ყურადღებას არ აქცევდნენ, სულელად თვლიდნენ.

პაველს შეუყვარდა ცხოვრება განმარტოებაში, ხალხისგან გამწარებულ გაუცხოებაში; მას არ გააჩნდა რაიმე მიდრეკილებები, ინტერესები, იგი იქცა ყოველგვარ საქმეს მოკლებული ადამიანის ცოცხალ პერსონიფიკაციად. მერე უნაყოფო ფორმალური სამხედრო სამსახური, პენსიაზე გასვლა და მარტოსული ცხოვრება დუბროვნიკში, უსაქმურობა, აპათია სიცოცხლის მიმართ, ოჯახური კავშირების მიმართ, თუნდაც ქონების მიმართ, ბოლოს და ბოლოს, რაღაც უაზრო და ფანტასტიკური სიმწარე გაანადგურა, დეჰუმანიზაცია გაუწია პავლეს, მიიყვანა იგი მძიმე სასმელამდე და ფიზიკურ სიკვდილამდე. რომანის შემდგომი თავები ასევე მოგვითხრობს პიროვნების სულიერ დაშლაზე და ოჯახურ კავშირებზე, სიკვდილზე.

ამასთან ერთად, ოჯახურ შედეგებში ავტორი იღებს ვალდებულებას აგვიხსნას, რა განსხვავებაა მის გმირსა და ცნობიერ ფარისევლებს შორის: იუდა უბრალოდ ადამიანია, რომელიც მოკლებულია ყოველგვარ მორალურ სტანდარტს და არ იცის სხვა სიმართლე. , გარდა ერთისა, რომელიც ჩანს ანბანურ რეცეპტებში. ის იყო უსაზღვრო უცოდინარი, ჩხუბი, მატყუარა, უსაქმური მოლაპარაკე და, რაც მთავარია, ეშმაკის ეშინოდა. ეს ყველაფერი ნეგატიური თვისებებია, რაც არავითარ შემთხვევაში არ იძლევა მყარ მასალას ნამდვილი ფარისევლობისთვის. ავტორი დიდი სიცხადით ამჟღავნებს თავის შეხედულებას პორფირი გოლოვლევის შესახებ: იუდა არ არის მხოლოდ თვალთმაქცობა, არამედ ბინძური ხრიკი, მატყუარა და უსაქმური მოლაპარაკე. პორფირი ვლადიმერიჩი ახასიათებს სრულ მორალურ ოსიფიკაციას, ეს არის სატირის მწერლის მთავარი დიაგნოზი.

ეს არის შჩედრინის გმირის შეძენილი გულმოდგინების ერთ-ერთი მინიშნება. მაგრამ ეს, სალტიკოვ-შჩედრინის თქმით, საშინელი ტრაგედიის წყაროა ადამიანისთვის და მისი ახლობლებისთვის. პორფირის ვაჟის ვლადიმერ გოლოლევის სიკვდილი ამ თავში შემთხვევითი არ არის. აქ მოთხრობილია არინა პეტროვნას სულიერ და ფიზიკურ გაფუჭებაზე, თავად იუდას ველურობაზე.

დები ლიუბინკასა და ანინკას ბედი მეტყველებს. ისინი გაიქცნენ თავიანთი დაწყევლილი ბუდიდან, ოცნებობდნენ დამოუკიდებელ, პატიოსან სამუშაო ცხოვრებაზე, მსახურებაზე მაღალი ხელოვნება. მაგრამ დები, რომლებიც ჩამოყალიბდნენ საძულველი გოლოლევის ბუდეში და მიიღეს ოპერეტის განათლება ინსტიტუტში, არ იყვნენ მომზადებული ცხოვრების მკაცრი ბრძოლისთვის მაღალი მიზნებისთვის.

ამაზრზენი, ცინიკურმა პროვინციულმა გარემომ შთანთქა ისინი და გაანადგურა. გოლოვლევებს შორის ყველაზე ჯიუტი აღმოჩნდება ყველაზე ამაზრზენი, ყველაზე არაადამიანური, იუდა, მორწმუნე ბინძური მატყუარა, სუნიანი წყლული, „სისხლის მსმელი. შჩედრინი არა მხოლოდ პორფირის სიკვდილს უწინასწარმეტყველებს.

მწერალს საერთოდ არ სურს იმის თქმა, რომ იუდა მხოლოდ არარაობაა, რომელიც ადვილად აღმოიფხვრება მუდმივად განახლებული ცხოვრების პროგრესული განვითარებით, რომელიც არ მოითმენს სიკვდილს. შჩედრინი ასევე ხედავს იუდას ძალას, მათი განსაკუთრებული სიცოცხლისუნარიანობის წყაროებს. დიახ, გოლოვლევი არარაობაა, მაგრამ ეს სულელური ადამიანი ჩაგრავს, ტანჯავს და ტანჯავს, კლავს, ართმევს, ანადგურებს. სწორედ ის არის გოლოლევის სახლში გაუთავებელი სიკვდილის პირდაპირი თუ არაპირდაპირი მიზეზი. მწერალი არაერთხელ ხაზს უსვამს თავის რომანში, რომ არინა პეტროვნას უზარმაზარ დესპოტიზმსა და იუდას საშვილოსნო, სასიკვდილო თვალთმაქცობამ უარი არ მიიღო, მათ ნაყოფიერი ნიადაგი იპოვეს თავისუფალი ტრიუმფისთვის. ამან პორფირი იცოცხლა. მისი სიძლიერე მარაზმშია, მტაცებლის შორსმჭვრეტელ ეშმაკობაში.

რა ჭკვიანურად ეგუება ის, ფეოდალი მიწის მესაკუთრე, დროის სულისკვეთებას, გამდიდრების ახალ გზებს! ყველაზე ველური მიწის მესაკუთრეძველი დრო მასში ერწყმის მუშტის მჭამელს. და ეს არის იუდას ძალა.

და ბოლოს, მას ჰყავს ძლიერი მოკავშირეები კანონში, რელიგიასა და გაბატონებულ ადათებში. იუდა უყურებს მათ, როგორც თავის ერთგულ მსახურებს. რელიგია მისთვის არ არის შინაგანი რწმენა, არამედ მოტყუებისა და შეზღუდვისთვის მოსახერხებელი რიტუალი. კანონი კი მისთვის არის ძალა, რომელიც ზღუდავს, სჯის, ემსახურება მხოლოდ ძლიერებს და ჩაგრავს სუსტებს. ოჯახური ურთიერთობებიც მხოლოდ ფორმალობაა. მათ არც ნამდვილი ამაღლებული გრძნობა აქვთ და არც მხურვალე მონაწილეობა. ისინი ემსახურებიან იმავე ჩაგვრას და მოტყუებას.

M.E. სალტიკოვ-შჩედრინის ნამუშევრებს შორის გამორჩეული ადგილი უკავია სოციალურ-ფსიქოლოგიურ რომანს "ბატონებო გოლოვლევები" (1875-1880).

ამ რომანის სიუჟეტი ეფუძნება ტრაგიკული ამბავიმიწის მესაკუთრე გოლოლევის ოჯახი. გოლოვიოვების სამი თაობა მკითხველის წინაშე გადის. თითოეული მათგანის ცხოვრებაში შჩედრინი ხედავს „სამ დამახასიათებელ თვისებას“: „უსაქმურობას, რაიმე სახის სამუშაოს შეუფერებლობას და სასმელს. პირველ ორს მოჰყვა უსაქმური საუბარი, ნელი აზროვნება, სისულელე, ბოლო იყო, თითქოს, სავალდებულო დასკვნა ცხოვრების ზოგადი აურზაურისთვის.

რომანი იხსნება თავით „საოჯახო სასამართლო“. ეს არის მთელი რომანის დასაწყისი. აქ მაინც შესამჩნევია სიცოცხლე, ცოცხალი ვნებები და მისწრაფებები, ენერგია. ამ თავის ცენტრია არინა პეტროვნა გოლოვლევა, შესანიშნავი ყველასთვის მის გარშემო, ჭკვიანი მიწის მესაკუთრე-ყმა, ავტოკრატი ოჯახში და ოჯახში, ფიზიკურად და მორალურად მთლიანად შთანთქმული ენერგიული, დაჟინებული ბრძოლაში სიმდიდრის გასაზრდელად. პორფირი აქ ჯერ კიდევ არ არის "ეშჩი" ადამიანი. მისი თვალთმაქცობა და უსაქმური ლაპარაკი ფარავს გარკვეულ პრაქტიკულ მიზანს - ჩამოერთვას ძმა სტეპანს სამკვიდროში წილის მიღების უფლება.

გოლოვლევიზმის ძლიერ საყვედურს წარმოადგენს სტეპანი, მისი დრამატული სიკვდილი, რომლითაც მთავრდება რომანის პირველი თავი. ახალგაზრდა გოლოვლევებიდან ის არის ყველაზე ნიჭიერი, შთამბეჭდავი და ინტელექტუალური ადამიანი, რომელმაც მიიღო საუნივერსიტეტო განათლება. მაგრამ ბავშვობიდან ის განიცდიდა მუდმივ შევიწროებას დედისგან, ცნობილი იყო, როგორც საძულველი ხუმრიანი ვაჟი, "სტეპკა სტოოგი". შედეგად, ის აღმოჩნდა მონური ხასიათის ადამიანი, რომელსაც შეუძლია ნებისმიერი იყოს: მთვრალი, თუნდაც დამნაშავე.

შემდეგ თავში - „დაკავშირებულ გზაზე“ - მოქმედება ვითარდება პირველ თავში აღწერილი მოვლენებიდან ათი წლის შემდეგ. მაგრამ როგორ შეიცვალა მათ შორის სახეები და ურთიერთობები! ოჯახის იმპერიული უფროსი, არინა პეტროვნა, მოკრძალებულ და უუფლებო მასპინძლად გადაიქცა უმცროსი ვაჟის პაველ ვლადიმიროვიჩის სახლში დუბრვინში. გოლოვლევის მამული იუდა-პორფირიმ აიღო. ის ახლა ხდება სიუჟეტის თითქმის მთავარი ფიგურა. როგორც პირველ თავში, აქაც საუბარია ახალგაზრდა გოლოვლევების კიდევ ერთი წარმომადგენლის - პაველ ვლადიმროვიჩის გარდაცვალებაზე.

რომანის შემდგომი თავები მოგვითხრობს პიროვნების სულიერ დაშლასა და ოჯახურ კავშირებზე, „სიკვდილზე“. მესამე თავი – „ოჯახის შედეგები“ – მოიცავს შეტყობინებას პორფირი გოლოლევის ვაჟის – ვლადიმერის გარდაცვალების შესახებ. ამავე თავში ნაჩვენებია იუდას კიდევ ერთი ვაჟის - პეტრეს გარდაცვალების მიზეზი. იგი მოგვითხრობს არინა პეტროვნას სულიერ და ფიზიკურ გაფუჭებაზე, თავად იუდას ველურობაზე.

კულმინაციურ მეექვსე თავში - "სიცარიელე" - საუბარია იუდას სულიერ სიკვდილზე, მეშვიდეში კი ხდება მისი ფიზიკური სიკვდილი (აქ ნათქვამია ლუბინკას თვითმკვლელობაზე, ანინკას სასიკვდილო აგონიაზე).

განსაკუთრებით ხანმოკლე აღმოჩნდა გოლოვლევების ყველაზე ახალგაზრდა, მესამე თაობის ცხოვრება. დები ლიუბინკასა და ანინკას ბედი მეტყველებს. ისინი გაიქცნენ თავიანთი დაწყევლილი მშობლიური ბუდიდან, ოცნებობდნენ ემსახურებოდნენ მაღალ ხელოვნებას. მაგრამ დები არ იყვნენ მომზადებული ცხოვრების მკაცრი ბრძოლისთვის მაღალი მიზნებისთვის. ამაზრზენი, ცინიკურმა პროვინციულმა გარემომ შთანთქა ისინი და გაანადგურა.

გოლოვლევებს შორის ყველაზე გამძლეა ყველაზე ამაზრზენი, მათგან ყველაზე არაადამიანური - იუდა, "ღვთისმოსავი ბინძური მატყუარა", "სუნიანი წყლული", "სისხლის მდუღარე".

შჩედრინი არა მხოლოდ იწინასწარმეტყველებს იუდას სიკვდილს, ის ასევე ხედავს მის ძალას, მისი სიცოცხლისუნარიანობის წყაროს. იუდა არარაობაა, მაგრამ ეს ცარიელი ადამიანი ჩაგრავს, ტანჯავს და ტანჯავს, კლავს, ართმევს, ანადგურებს. სწორედ ის არის გოლოლევის სახლში გაუთავებელი „სიკვდილების“ პირდაპირი თუ ირიბი მიზეზი.

რომანის პირველ თავებში იუდა სიმთვრალეშია თვალთმაქცური უსაქმური ლაპარაკით. ეს პორფირის ბუნების დამახასიათებელი თვისებაა. თავისი უგუნური, მატყუარა სიტყვებით ტანჯავს მსხვერპლს, დასცინის ადამიანის პიროვნებას, რელიგიას და ზნეობას, ოჯახური კავშირების სიწმინდეს.

შემდეგ თავებში იუდა ახალ თვისებებს იძენს. ის წვრილმანთა, წვრილმანთა სულის დამღუპველ სამყაროში იძირება. მაგრამ ყველაფერი მოკვდა იუდას მახლობლად. ის იყო მარტო და ჩუმად. უსაქმურმა ლაპარაკმა და უსაქმურმა ლაპარაკმა აზრი დაკარგა: არავინ იყო დამშვიდება და მოტყუება, ტირანი და მოკვლა. და იუდას უვითარდება მარტოხელა უსაქმური აზროვნება, მიზანთროპი მიწის მესაკუთრე ოცნებობს. თავის ბოდვით ფანტაზიაში უყვარდა „გამოძალვა, დანგრევა, წართმევა“, სისხლის წოვა.

გმირი წყვეტს რეალობას, რეალურ ცხოვრებას. იუდა ხდება გაურკვეველი ადამიანი, საშინელი ფერფლი, ცოცხალი მკვდარი. მაგრამ მას სურდა სრული განცვიფრება, რომელიც მთლიანად გააუქმებდა ცხოვრების ნებისმიერ იდეას და სიცარიელეში ჩააგდებდა. სწორედ აქ ჩნდება მთვრალი აურზაურის მოთხოვნილება. მაგრამ ბოლო თავში შჩედრინი გვიჩვენებს, თუ როგორ გაიღვიძა ველურმა, ამოძრავებულმა და მივიწყებულმა სინდისმა იუდაში. მან გაანათა მისთვის მისი მოღალატე ცხოვრების მთელი საშინელება, მთელი უიმედობა, მისი პოზიციის განწირულობა. დაიწყო სინანულის აგონია, გონებრივი დაბნეულობა, დანაშაულის მწვავე გრძნობა გაჩნდა ხალხის წინაშე, გაჩნდა განცდა, რომ მის გარშემო ყველაფერი მტრულად ეწინააღმდეგებოდა მას, შემდეგ კი იდეა "ძალადობრივი თვითგანადგურების", თვითმკვლელობის აუცილებლობის შესახებ. , ასევე მომწიფებული.

რომანის ტრაგიკულ დებულებაში შჩედრინის ჰუმანიზმი ყველაზე ნათლად გამოიკვეთა ადამიანის სოციალური ბუნების გაგებაში, გამოითქვა რწმენა, რომ ყველაზე ამაზრზენ და დამცირებულ ადამიანშიც კი შესაძლებელია სინდისისა და სირცხვილის გაღვიძება, სიცარიელის გაცნობიერება. , უსამართლობა და საკუთარი ცხოვრების ამაოება.

იუდუშკა გოლოვლევის იმიჯი გახდა მოღალატის, მატყუარა და თვალთმაქცის გლობალური ტიპი.

სალტიკოვ-შჩედრინმა კარგად იცოდა რუსეთი. მისი ძლევამოსილი სიტყვის ჭეშმარიტებამ გააღვიძა და ჩამოაყალიბა მკითხველთა თვითშეგნება და ბრძოლისკენ მოუწოდა. მწერალმა არ იცოდა ხალხის ბედნიერების რეალური გზები. მაგრამ მისმა ინტენსიურმა ძიებამ მოამზადა ნიადაგი მომავლისთვის.

მ.გორკი, დამფუძნებელი სოციალისტური რეალიზმი, მაღალი შეფასება მისცა შჩედრინის სატირის სოციალურ-პოლიტიკურ შინაარსს, მის მხატვრულ ოსტატობას. ჯერ კიდევ 1910 წელს მან თქვა: ”მისი სატირის მნიშვნელობა უზარმაზარია, როგორც მისი სიმართლით, ასევე იმ გზების თითქმის წინასწარმეტყველური განჭვრეტის თვალსაზრისით, რომლითაც იგი უნდა გასულიყო და წასულიყო. რუსული საზოგადოება 1960-იანი წლებიდან დღემდე“. შჩედრინის ნამუშევრებს შორის გამორჩეული ადგილი უკავია სოციალურ-ფსიქოლოგიურ რომანს „გოლოვლევები“ (1875-1880).

ამ რომანის სიუჟეტის საფუძველია მიწის მესაკუთრე გოლოლევის ოჯახის ტრაგიკული ამბავი. რომანი მოგვითხრობს რუსი მემამულის ოჯახის ცხოვრებაზე რუსეთის შემდგომი რეფორმის ბურჟუაზიული განვითარების პირობებში. მაგრამ შჩედრინს, როგორც მართლაც დიდ მწერალს - რეალისტსა და მოწინავე მოაზროვნეს, მხატვრული ტიპაჟის ისეთი საოცარი ძალა აქვს, რომ ინდივიდუალური ბედის მისი კონკრეტული სურათი იძენს უნივერსალურ მნიშვნელობას. (ეს მასალა დაგეხმარებათ კომპეტენტურად დაწეროთ ლორდ გოლოლევას რომანის ანალიზი თემაზე. Შემაჯამებელიარ ასახავს ნაწარმოების მთლიან მნიშვნელობას, ამიტომ ეს მასალა გამოადგება მწერლებისა და პოეტების შემოქმედების, ასევე მათი რომანების, მოთხრობების, მოთხრობების, პიესების, ლექსების ღრმა გაგებისთვის.) ბრწყინვალე მწერალმა შექმნა. ასეთი წინასწარმეტყველური მხატვრული ქრონიკა, რომელშიც არა მხოლოდ რუსი მიწათმფლობელების, არამედ ზოგადად ყველა ექსპლუატატორი კლასების ისტორიული განწირულობაა. შჩედრინმა დაინახა ამ კლასების დაშლა და იწინასწარმეტყველა მათი გარდაუვალი სიკვდილი. გოლოვიოვების შესახებ ოჯახური ქრონიკა იქცევა სოციალურ-ფსიქოლოგიურ რომანში, რომელსაც ღრმა პოლიტიკური და ფილოსოფიური მნიშვნელობა აქვს.

შჩედრინის რომანის მკითხველის წინაშე გოლოვლევების სამი თაობა გადის. თითოეული მათგანის ცხოვრებაში, ისევე როგორც მათ უფრო შორეულ წინაპრებში, შჩედრინი ხედავს "სამ დამახასიათებელ ნიშანს": "უსაქმურობას, რაიმე სახის სამუშაოსთვის შეუფერებლობას და სასმელს. პირველმა ორმა გამოიწვია უსაქმური საუბარი, ნელი აზროვნება და სისულელე, ბოლო იყო, თითქოს, სავალდებულო დასკვნა ცხოვრების ზოგადი აურზაურისთვის.

რომანის ძალიან კარგად პროპორციული, ჰარმონიული კომპოზიცია ემსახურება თანდათანობით გადაგვარების ამ პროცესის, გოლოლევის ოჯახის მორალური და ფიზიკური სიკვდილის თანმიმდევრულად ასახვას.

რომანი იხსნება თავით „საოჯახო სასამართლო“. ეს არის მთელი რომანის დასაწყისი. აქ მაინც შესამჩნევია სიცოცხლე, ცოცხალი ვნებები და მისწრაფებები, ენერგია. მაგრამ ამ ყველაფრის საფუძველია ზოოლოგიური ეგოიზმი, მესაკუთრეთა სიხარბე, ცხოველური ადათ-წესები, უსულო ინდივიდუალიზმი.

ამ თავის ცენტრია არინა პეტროვნა გოლოვლევა, ყველასთვის შესანიშნავი, ინტელექტუალური მიწის მესაკუთრე-ყმა, ავტოკრატი ოჯახში და სახლში, ფიზიკურად და მორალურად მთლიანად შთანთქმული ენერგიით; მუდმივი ბრძოლა სიმდიდრის გასაზრდელად. პორფირი აქ ჯერ კიდევ არ არის "ეშჩი" ადამიანი. მისი თვალთმაქცობა და უსაქმური ლაპარაკი ფარავს გარკვეულ პრაქტიკულ მიზანს - ჩამოერთვას ძმა სტეპანს სამკვიდროში წილის მიღების უფლება. მიწის მესაკუთრის ბუდის მთელი ეს არსებობა არაბუნებრივი და უაზროა ჭეშმარიტად ადამიანური ინტერესების, შემოქმედებითი ცხოვრების, შემოქმედებითი საქმიანობის, კაცობრიობის მტრული თვალსაზრისით; რაღაც ბნელი და დამღუპველი იმალება ამ ცარიელი ცხოვრების წიაღში. აქ არის არინა პეტროვნას ქმარი გამწარებული ველურობისა და დეგრადაციის ყველა ნიშნით.

რთული იყო სტეპანის სტუდენტური ცხოვრებაც. სამუშაო ცხოვრების არარსებობა, შეძლებული სტუდენტების ნებაყოფლობითი ბუფუნგობა და შემდეგ ცარიელი განყოფილების სამსახური წმინდა აქ, ის შიმშილით მოკვდება.

და მის წინაშე იყო ერთადერთი საბედისწერო გზა - მშობლიური, მაგრამ საძულველი გოლოვლევოში, სადაც სრული მარტოობა, სასოწარკვეთა, სასმელი, სიკვდილი ელოდება. მეორე თაობის ყველა გოლოვიოვიდან სტეპანი აღმოჩნდა ყველაზე არასტაბილური, ყველაზე დაუძლეველი. და ეს გასაგებია - არაფერი აკავშირებდა მას გარემომცველი ცხოვრების ინტერესებთან. და რა გასაკვირია პეიზაჟი, მთელი ვითარება ჰარმონიაშია სტეპანის ამ დრამატულ ამბავთან - პარიაში გოლოვლევების ოჯახში.

მომდევნო თავში „Kindred“ მოქმედება ვითარდება პირველ თავში აღწერილი მოვლენებიდან ათი წლის შემდეგ. მაგრამ როგორ შეიცვალა სახეები და მათ შორის ურთიერთობა! ოჯახის იმპერიული უფროსი, არინა პეტროვნა, მოკრძალებულ და უუფლებო მასპინძლად გადაიქცა პაველ ვლადიმიროვიჩის უმცროსი ვაჟის სახლში დუბროვინკში. გოლოვლევსკის მამული იუდა-პორფირიმ აიღო. ის ახლა ხდება სიუჟეტის თითქმის მთავარი ფიგურა. როგორც პირველ თავში, აქაც საუბარია ახალგაზრდა გოლოვლევების კიდევ ერთი წარმომადგენლის - პაველ ვლადიმროვიჩის გარდაცვალებაზე.

შჩედრინი აჩვენებს, რომ მისი ნაადრევი სიკვდილის თავდაპირველი მიზეზი მშობლიური, მაგრამ დამღუპველი გოლოვლევოა. საძულველი შვილი არ იყო, მაგრამ დავიწყებული იყო, ყურადღებას არ აქცევდნენ, სულელად თვლიდნენ. პაველს შეუყვარდა ცხოვრება განმარტოებაში, ხალხისგან გამწარებულ გაუცხოებაში; მას არ გააჩნდა რაიმე მიდრეკილებები, ინტერესები, ის გახდა ადამიანის ცოცხალ პერსონიფიკაცია „ყოველგვარ საქმეს მოკლებული“. შემდეგ უნაყოფო, ფორმალური სამხედრო სამსახური, პენსიაზე გასვლა და მარტოხელა ცხოვრება დუბროვინსკის მამულში, უსაქმურობამ, სიცოცხლისადმი აპათია, ოჯახური კავშირების მიმართ, თუნდაც ქონების მიმართ, ბოლოს, რაღაც უაზრო და ფანატიკურმა რისხვამ გაანადგურა, დეჰუმანიზებული პაველი, მიიყვანა იგი სასმელზე. და ფიზიკური სიკვდილი.

რომანის შემდგომი თავები მოგვითხრობს პიროვნების სულიერ დაშლაზე და ოჯახურ კავშირებზე, „სიკვდილებზე“, მესამე თავი – „ოჯახის შედეგები“ – მოიცავს გზავნილს პორფირი გოლოვლევის ვაჟის – ვლადიმერის გარდაცვალების შესახებ. ამავე თავში ნაჩვენებია იუდას კიდევ ერთი ვაჟის - პეტრეს გარდაცვალების მიზეზი. იგი მოგვითხრობს არინა პეტროვნას სულიერ და ფიზიკურ გაფუჭებაზე, თავად იუდას ველურობაზე.

მეოთხე თავში - "დისშვილი" - იღუპებიან არინა პეტროვნა და პეტრე, იუდას ძე. მეხუთე თავში - "არაკანონიერი ოჯახური სიხარული" - არ არის ფიზიკური სიკვდილი, მაგრამ იუდა კლავს დედობრივ გრძნობებს ევპრაქსეიუშკაში. კულმინაციურ მეექვსე თავში - "ჩესანტი" - საუბარია იუდას სულიერ სიკვდილზე, ხოლო მეშვიდეში - ხდება მისი ფიზიკური სიკვდილი (აქ ასევე ნათქვამია ლიუბინკას თვითმკვლელობაზე, ანინკას სასიკვდილო აგონიაზე).

განსაკუთრებით ხანმოკლე აღმოჩნდა გოლოვლევების ყველაზე ახალგაზრდა, მესამე თაობის ცხოვრება. დები ლიუბინკასა და ანინკას ბედი მეტყველებს. ისინი გაიქცნენ თავიანთი დაწყევლილი მშობლიური ბუდიდან, ოცნებობდნენ დამოუკიდებელ, პატიოსან და სამუშაო ცხოვრებაზე, მაღალ ხელოვნებაზე მსახურებაზე. მაგრამ დები, რომლებიც ჩამოყალიბდნენ საძულველი გოლოლევის ბუდეში და მიიღეს ოპერეტის განათლება ინსტიტუტში, არ იყვნენ მომზადებული ცხოვრების მკაცრი ბრძოლისთვის მაღალი მიზნებისთვის. ამაზრზენი, ცინიკური პროვინციული გარემო („ნაგვის ორმო“ „წმინდა ხელოვნების“ ნაცვლად) შთანთქა და გაანადგურა ისინი.

გოლოვლევებს შორის ყველაზე გამძლეა ყველაზე ამაზრზენი, მათგან ყველაზე არაადამიანური - იუდა, "ღვთისმოსავი ბინძური მატყუარა", "სუნიანი წყლული", "სისხლის მდუღარე". რატომ არის ასე?

შჩედრინი არა მხოლოდ იუდას სიკვდილს იწინასწარმეტყველებს. მწერალს საერთოდ არ სურს თქვას, რომ იუდა მხოლოდ არარაობაა, რომელიც ადვილად აღმოიფხვრება მუდმივად განახლებული ცხოვრების პროგრესული განვითარებით, რომელიც არ მოითმენს სიკვდილს. არა, შჩედრინი ასევე ხედავს იუდას სიძლიერეს, მათი განსაკუთრებული სიცოცხლისუნარიანობის წყაროებს. დიახ, იუდა არარაობაა, მაგრამ ეს ცარიელი მუცელი ჩაგრავს, ტანჯავს და ტანჯავს, კლავს, ართმევს, ანადგურებს. სწორედ ის არის გოლოლევის სახლში გაუთავებელი „სიკვდილების“ პირდაპირი თუ ირიბი მიზეზი.

მწერალმა თავის რომანში არაერთხელ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ არინა პეტროვნას უზარმაზარ დესპოტიზმსა და იუდას „საშვილოსნოს“ სასიკვდილო თვალთმაქცობას უარყოფა არ მიუღია, მათ იპოვეს ნაყოფიერი ნიადაგი თავისუფალი ტრიუმფისთვის. ამან იუდას სიცოცხლეში „შეინარჩუნა“, სიცოცხლისუნარიანობა მისცა. მისი სიძლიერე მარაზმშია, მტაცებლის შორსმჭვრეტელ ეშმაკობაში.

ნახეთ, როგორ ოსტატურად ეგუება ის, ფეოდალი მიწათმფლობელი, „დროის სულს“, გამდიდრების ბურჟუაზიულ მეთოდებს! ძველი დროის ყველაზე ველური მიწის მესაკუთრე მასში ერწყმის კულაკს, სამყაროს მჭამელს. და ეს არის იუდას ძალა. დაბოლოს, უმნიშვნელო იუდას ჰყავს ძლიერი მოკავშირეები კანონის, რელიგიისა და გაბატონებული ადათ-წესების წინაშე. გამოდის, რომ სისაძაგლე სრულ მხარდაჭერას ჰპოვებს კანონსა და რელიგიაში. იუდა უყურებს მათ, როგორც თავის ერთგულ მსახურებს. რელიგია მისთვის არ არის შინაგანი რწმენა, არამედ მოტყუების, შეზღუდვისა და თავის მოტყუებისთვის მოსახერხებელი გამოსახულება. კანონი კი მისთვის არის ძალა, რომელიც ზღუდავს, სჯის, ემსახურება მხოლოდ ძლიერებს და ჩაგრავს სუსტებს. ოჯახური რიტუალები და ურთიერთობებიც მხოლოდ ფორმალობაა. მათ არც ჭეშმარიტი ამაღლებული გრძნობები აქვთ და არც მხურვალე რწმენა. ისინი ემსახურებიან იმავე ჩაგვრას და მოტყუებას. იუდამ ყველაფერი დადო თავისი ცარიელი, მკვდარი ბუნების საჭიროებისთვის, ჩაგვრის, ტანჯვის, განადგურების სამსახურში. ის მართლაც ნებისმიერ ყაჩაღზე უარესია, თუმცა ფორმალურად არავის მოუკლავს, თავის ყაჩაღურ საქმეებს და მკვლელობებს „კანონის მიხედვით“ სჩადის.

ჩნდება კიდევ ერთი კითხვა. რატომ აირჩია დიდმა მწერალ-სოციოლოგმა იუდას ბედში ტრაგიკული გზა?