Francesca da Rimini: historické fakty, obraz v dielach literatúry, maľby a hudby. Paolo a Francesca Vznešená dáma Rimini Paolovej milovanej
Možno by sa k nám tento príbeh nedostal,
rozplývanie sa bez stopy v minulosti, ako mnoho iných podobných príbehov, ak
Dante Alighieri, vyhnaný z Florencie z politických dôvodov, nenašiel úkryt
v Ravenne s Guidom da Polentom, synovcom Francesca da Rimini.
krásne
krásna Francesca snívala o láske. Ale koho zaujímajú sny mladého dievčaťa ak
con dal česť a dôstojnosť dvoch šľachtických rodov?
Rossetti_Dante_Gabriel_Paolo_And_Francesca_Da_Rimini
Medzi rodinami
Rimini a Ravenna mali dlhodobé nepriateľstvo. Urovnajte nezhody v stredoveku
Taliansko mohlo mať len jeden spôsob - uzavrieť manželstvo. A otcovia šľachtických rodín
rozhodol oženiť sa s deťmi. Zo štyroch synov Rimini si vybral otec Francesca
senior. Giovanni, prezývaný Cripple, sa vyznačoval divokou povahou a hrozným
vzhľadu a je nepravdepodobné, že by Francesca dobrovoľne súhlasila s tým, aby sa zaňho vydala
ženatý. Aby dohoda nebola rozrušená, bolo rozhodnuté uchýliť sa k trikom. Pre
po uzavretí manželskej zmluvy bol mladší brat Giovanni poslaný do Ravenny
pekný Paolo.
Paolo_and_Francesca__Edward_Charles_Hally
Francesca si mladého muža obľúbila a rada
opustila dom svojho otca. A až keď prišla na panstvo v Rimini, uvedomila si, že bola krutá
podvedená, jej manžel nebol pekný a milý Paolo, ale krutý mrzák
Giovanna. Láska, ktorá vypukla medzi Francescom a Paolom, však nie
išiel von.
Podľa vtedajších zvykov bol Giovanno, lord z Pesara, povinný
bývať na mieste svojej služby a jeho rodina musela byť mimo mesta, v
rodinný zámok. Tento hrad sa stal pre Francesca väzením a zároveň miestom
tajné stretnutia s blízkymi.
Feuerbach_Anselm_Paolo_And_Francesca
Legenda hovorí, že jedného dňa Giovanno tuší
niečo nebolo v poriadku, neopustil hrad, ale chvíľu počkal a vtrhol do spálne svojej manželky
moment, keď sa tajne stretla s Paolom. V miestnosti bol tajný východ
ale Paolo to nestihol využiť. Nahnevaný podvedený manžel chňapne
dýka, vyrútil sa na svojho brata. Francesca stála medzi manželom a milovanou a prijímala
smrteľná rana pre seba. To Paola nezachránilo, zabil ho ďalší úder.
on.
Alexandre_Cabanel_The_Death_of_Francesca_de_Rimini_and_Paolo_Malatesta_1870
Tak hovorí legenda. Historické fakty svedčia o trochu inom príbehu.
Francesca v tom čase už nebola mladá krásna dievčina, bola z prvého manželstva
vychovala dcéru. A medzi ňou a Paolom neboli žiadne tajné stretnutia. Kým nie je čas
čítanie kníh, občas ich čítala s manželovým mladším bratom. Je to v takom
v momente, keď ich chytil Giovanno a dali si priateľský bozk ako dôkaz zrady,
Bez váhania oboch zabil.
To Dantemu nezabránilo umiestniť mŕtvych do pekla, kde
oni z vôle autora krúžili bez otvárania náruče vo večnom víre diabolských
oheň. Milostná vášeň, ktorá viedla k smrti, ich po smrti navždy spojila.
Dore_Gustave_Paolo_And_Francesca_Da_Rimini
Ale ani Dante, ktorý pre nich pripravil pekelné muky, nehovoril nič o dlhom vzťahu a
cudzoložstvo. Podrobnosti o tajných stretnutiach v miestnosti s tajnou chodbou
sa objavil neskôr, keď sa tragédia Gabriela D'Annunzia "Francesca da
Rimini“.
A. Schaefer. Objavenie sa duchov Paola a Francesca da Rimini pred Dantem a Virgilom
Morálne zásady stredoveku boli také, že všetci milujú
považovaný za hriešny. Dante nehľadal a ani nechcel hľadať výhovorky pre svoju milovanú.
Ale jeho zmienka v Božská komédia» o mukách Francescy a Paola v pekle
umožnil vznik krásnej legendy o láske, ktorej zápletka tvorila základ
diela mnohých hudobníkov, umelcov a spisovateľov.
George_Frederick_Watts_18171904_Paolo_i_Francheska
http://italy-guide.sitecity.ru/stext_2803223812.phtml
http://dnevnik.bigmir.net/groups/article/48475
Včera (už dokonca, ukázalo sa, že predvčerom) som išiel do opery pozrieť si "Francesca da Rimini" od Rachmaninova. Táto opera je inscenovaná v Malej sále opäť v polokoncertnom prevedení: s podmienenými kostýmami a náznakom kulisy. Režisérom-producentom je stále ten istý náš najproduktívnejší Vjačeslav Starodubtsev, ktorého Vadim Zhuravlev označuje za najnudnejšieho. Čo sa týka Pikovej dámy, môžem dokonca súhlasiť, no Francesca zinscenoval celkom dobre, pohral sa, ako inak, s balkónom a hornými bočnými galériami Malej sály, aby vecne ukázal tie vnútorné vzdialenosti, ktoré vlastne oddeľujú postavy.
Táto opera Rachmaninova je náročná na inscenáciu, predovšetkým preto, že tam nie je toľko vokálov. Opisy často naznačujú, že sa štruktúrou približuje kantáte. A symfonické časti na javisku treba niečím naplniť. Starodubtsev naplnený prechádzkami chóru (malo by to znázorňovať útek hriešnych duší unášaných pekelnou smršťou), hrami s antickými maskami (každá postava má svoju masku. Masky zrejme symbolizujú archetypálne, večné postavy alebo možno skrývajú skutočnú podstatu každého z nich) a plastické náčrty. Toto sú:
Toto sú Paolo a Francesca, ktorých unáša pekelná smršť. A tu sú (Paolo - Sergey Kuzmin, Francesca - Sofia Bachaeva) sa budú milovať:
A tu sú maskované postavy v záverečnej scéne (vľavo Sergey Kuzmin a Sofia Bachaeva):
Aby som bol úprimný, nie som si celkom istý estetickou výškou plastických štúdií, ale v konečnom dôsledku, ak sa niekomu nechce pozerať, môžete zavrieť oči a počúvať hudbu. Rachmaninovova hudba je grandiózna a maestro Dmitrij Jurovskij na rozdiel od svojej bežnej praxe orchester „nešpiní“, ale dodáva mu mohutný zvuk a neuháňa tempo (finále som počúval na YouTube pod vedením Michaila Pletneva – je to len gop-galop, gop-galop"). Vo všeobecnosti milujem Rachmaninova a zvlášť túto operu a predvčerom som si ju išiel vypočuť už tretíkrát, čo šokovalo huslistku z orchestra, ktorú som informovaný o tejto skutočnosti (naša Malá sála je usporiadaná tak, že členovia orchestra vychádzajú von spolu s publikom a vy môžete poďakovať hudobníkom a prehovoriť).
Po tretíkrát som si išiel vypočuť nových interpretov partov Paola a Francescy - boli tam len Sergey Kuzmin a Sofia Bachaeva a predtým som dvakrát počúval s Vladimírom Kuchinom a Annou Dattayovou. Ale všetky tri razy spieval Alexej Zelenkov part Lanciotta Malatestu a vrelo odporúčam Novosibirsku aj hosťom nášho mesta ísť s nami na túto operu, predovšetkým preto, aby si Alexeja vypočuli skôr, ako túto rolu „zaspieva“ alebo kým bol nalákaný dovnútra veľké divadlo(a pozvaný, to je s určitosťou známe).
(Alexey Zelenkov ako Lanciotto Malatesta)
Nie, moje odporúčanie neznamená, že ostatní spievali zle. Aj malé časti Danteho (Kirill Nifontov) a Virgilovho tieňa (Maxim Golovachev) boli urobené veľmi expresívne. Anna Dattay aj Sofia Bachaeva sú krásna Francesca a veľmi odlišné. Dattai má niečo v sebe, úplne skamenela pred svojím nemilovaným manželom, zatiaľ čo Bachaeva nedokáže skryť svoje znechutenie a ledva znesie rolu submisívnej manželky. Part Francescy je, samozrejme, z vokálneho hľadiska ťažká - Rachmaninov, aby ukázal, ako Franceskine city hrali ako pramenité vody, napísal jej áriu ("Oh, neplač, Paolo") a následnú duet s Paolom v pomerne vysokej tessitúre, s horným „si“ sopránu, no speváci si s týmito ťažkosťami poradili. Kuchinov Paolo je frivolnejší, Kuzminovej zase vášnivejší. No vokálnym a dramatickým jadrom Rachmaninovovej opery je práve časť Lanciotta. Zelenkov to vedie s nefalšovanou dramatickosťou, no bez straty zmyslu pre proporcie a bez prekročenia hraníc dobrého vkusu. Jeho Lanciotto je zároveň vždy iné. Jedným slovom je to nádherné vokálne a herecké dielo.
No, malý vzdelávací program, už nesúvisiaci priamo s naším divadlom.
Francesca da Rimini, rodená da Polenta, žila v 13. storočí. (odhadované roky života - 1255 - 1285). Jej otec, Guido I da Polenta, bol Podesta (t. j. vedúci výkonnej a súdnej moci) mesta Ravenna. Hovorí sa, že Francesca Gvidovna sa vyznačovala vynikajúcou krásou a otec sa rozhodol zariadiť výhodné dynastické manželstvo a dal ju synovi Ravenninej pvesty za rovnakého Gianciotta Malatestu. S Modestom Iľjičom Čajkovským, ktorý zložil libreto k Rachmaninovovej opere a ktorého môj zosnulý učiteľ láskyplne nazýval Modeya alebo Modinka, sa Giovanni zrejme zmenil na Lanfranca alebo dokonca na Launcelota, teda Lanciotta.
Je známe, že manželstvo sa uskutočnilo v roku 1275. Takže novomanžel mal vtedy asi dvadsať rokov. Pred smrťou teda žila asi desať rokov so svojím nemilovaným manželom. Zároveň milovala svojho švagra, mladšieho brata svojho manžela, Paola. Existuje pretrvávajúca legenda, ktorú buď začal alebo zaznamenal Giovanni Boccaccio v komentároch k Danteho „Božskej komédii“, že Guido da Polenta priviedol svoju dcéru k manželstvu prostredníctvom takzvaného manželstva s predstaviteľom (spomeňte si na „Angelica, markíza z anjeli" - pamätajte, tam namiesto chromého de Peyrac prichádza krásny a elegantný markíz d "Andijos ako zástupca grófa? Tu je ten istý príbeh). A predstaviteľom bol údajne Paolo, ktorý bol vydaný ako dievča. Skutočný snúbenec. Takéto zastúpenie však bolo sotva možné, pretože Paolo bol v tom čase ženatý.
Otázkou preto ostáva, v akom bode týchto približne desiatich rokov manželstva sa Francesca do Paola zamilovala. Je známe len to, že Paolo žil niekoľko rokov oddelene so svojou zákonitou manželkou: bola na panstve a on sa presadzoval v Rimini, kde sa nielen venoval politike, ale pravdepodobne sa aj pomotal v dome svojho staršieho brata. . Či tam bola láska z jeho strany - Boh vie. Nemôžete sa dostať do hlavy dávno zabitého milenca hrdinu, ale, žiaľ, môže byť aj to, že sa len šiel stráviť ... kopulovať so svojou svokrou. Manžel, ako inak, o všetkom vedel ako posledný, no zistil. A tak sa podľa jednej verzie (Jacopo della Lana, komentár k Božskej komédii z roku 1320) vkradol do spálne, kde sa milenci motali, chytil ich v koitu a prepichol ich mečom skrz naskrz, pričom oboch zasadil na čepeľ, ako prepelice na ražni („oboch zastrelil jednou guľkou a v úzkosti blúdil po brehu“ – z tej istej série). Podľa iného, pravdepodobnejšieho, Paolo utiekol zadnými dverami / tajnou chodbou, zatiaľ čo Francesca zadržala svojho manžela, ktorý náhle spadol na hlavu, "odomkol" dvere, ale jeho oblečenie sa zachytilo na háčik a tak ho zajal jeho brat. .
Tu je umelecké majstrovské dielo súčasný umelec, zobrazujúci „ako sa všetko stalo“ (nechoďte pod spojler esteticky zraniteľný!) v poslednej verzii:
(Vladimir Kapustin. Paolo Malatesta, zachytený na háčik za lem z veľmi kvalitnej manufaktúrnej látky, ktorá sa neroztrhla!)
Doteraz nikto presne nevie, kde sa táto smutná udalosť odohrala: či v Rimini, alebo v Pesare, alebo v Santarcangelo di Romagna, alebo na hrade Gradara. Hrad Gradara medzitým ukazuje turistom presne to, ako „samotné miesto“. Incident je, samozrejme, tragický, veľmi rýchlo sa zmenil na klebety, ktoré sa s ahaš, vzdychmi a krútením hlavy prenášali z úst do úst, no bezpečne by sa naň zabudlo, keby sa nedostalo do Božskej komédie. (Hell, V) od Danteho Alighieriho, ktorý osobne poznal brata zavraždenej Francescy. Inými slovami, slečna sa preslávila v podstate len tým, že cudzoložila veľmi škandalózne a s mimoriadne ťažkými následkami, no zvečnil ju sám Dante!
V čase, keď drsný Dante napísal „Peklo“, príbeh Francescy mal ešte každý na perách, a tak len jemne naznačuje pozadie vzťahu hriešneho páru. Áno, a príbeh Francescy v Dante je veľmi krátky, no svojho básnického dvojníka natoľko šokoval, že „padol ako mŕtvy muž“. Tí, ktorí si chcú prečítať Danteho text, môžu tak urobiť aj v pôvodnom jazyku.
Ak si chcete krátko prečítať o historickom základe Danteho fragmentu, potom ste tu. Časopis Vokrug sveta samozrejme nie je vedeckým zdrojom, ale nie je najhorším z populárnych.
Informácie o Rachmaninovovej opere a jej stručný obsah -.
Mimochodom, libreto Modesta Iľjiča bolo založené na preklade Dmitrija Merezhkovského a podľa odkazu, ktorý som uviedol vyššie - prekladu, samozrejme, Michaila Lozinského.
Nuž, hudobné ilustrácie – pre tých, ktorí netušia, ako znie Rachmaninova „Francesca da Rimini“.
1. Lanciottov monológ, scéna a ária. Alexander Vinogradov a Gelena Gaskarová. Toto je z produkcie v roku 2015 v Nancy. Je trochu vtipná, ako to už u režiséra býva, ale spievajú dobre. (Môžete to vidieť v plnom znení). Lanciotto ide na ťaženie proti Ghibellinom (kto sú Guelphovia a Ghibellines, vygoogli si. Guelphovia boli ešte bieli a čierni, hee hee), zároveň ho sužujú žiarlivé myšlienky. Venujte pozornosť tomu, aké intonačne slabé sú Francescine poznámky. Bude intonovať s Paolom a so svojím manželom hovorí v takých drevených frázach - tak skladateľ ukázal Francescin skutočný postoj k manželovi.
2. Bez starej školy sa nezaobídete. Alexander Pirogov, Symfonický orchester All-Union Radio (kto je dirigent - neuvedené). Iba ária („Chcem tvoju lásku“). Tu si dávajte pozor na tempo. Povedal by som, že tempo je impozantné - v prvej polovici 20. storočia sa spievalo citeľne pomalšie ako teraz, a to nielen v Rusku/ZSSR, ale na celom svete.
3. Francescina ária („Och, neplač, Paolo môj“). Gelena Gaskarová.
4. A keď som hľadal dobré predstavenia tejto árie, narazil som na argentínskeho speváka Mercedes Arcuri. Teraz má 40 rokov (narodila sa v roku 1979). Má celkom dobrý ruský jazyk a robí dobrú prácu s vysokými tónmi.
Tak ako sa vám páčilo? Ak áno, teraz si musíte vypočuť živú produkciu. Sledujeme plagát. Ak sa mi podarí nakaziť operou aspoň jedného človeka, budem vedieť, že som svoje príspevky nečmáral nadarmo.
Ach, áno - čo sa stalo s historickým Giannim Malatestom? Áno, oženil sa neskôr, v druhom manželstve sa mu darilo oveľa viac, narodilo sa mu päť alebo šesť detí. A za jeho vraždu mu nič nebolo! Naopak, zomrel. Pravda, bol tu dôvod na nesmrteľnosť, ehm... to by som pre seba nechcel.
PS: fotky prevzaté z oficiálnej stránky NOVAT.
V druhom kruhu Pekla nekonečný vietor stále nesie obete vysokých citov - Elenu Krásna a Paris, Kleopatru, Achilla, ako aj Danteho súčasníkov - Francescu a Paola, ktorých zabil žiarlivý muž. tragický príbeh táto dvojica prežila dodnes vďaka úspechu Božskej komédie
Ilustrácia: Vladimír Kapustin
Donna Francesca, dcéra Messera Guida da Polentu, najmocnejšieho muža v Ravenne, stále pozerala z okna a čakala na dohadzovačov. Otec dievčaťa vkladal veľké nádeje do jej manželstva so synom mocného pána z Rimini a dúfal, že sa s podporou nových príbuzných stane jediným vládcom Ravenny. A Francesca sa sama seba čudovala, aký je ten ženích, aké má spôsoby a zvyky – napríklad či zdieľa jej vášeň pre čítanie francúzskych románov o rytieroch a krásnych dámach. A potom sa brány otvorili, kopytá zaburácali na kameňoch vydláždeného nádvoria. Kavalkádu viedol pôvabný mladík, ktorého oblečenie prezrádzalo nielen vysoké postavenie, ale aj schopnosť vyberať si krajčírov.
Tu je, mladý Messer Malatesta, predurčený stať sa tvojím manželom! - ukázal na peknú spoločníčku Donny Francescy, živého a pamätného dievčaťa, ktoré akoby z videnia poznalo všetkých aristokratov z Romagne. Srdce nevesty často bilo: vôľa mocných rodičov sa len zriedka zhodovala so snami o vydatej dcére, no Francesca musela spojiť svoj život s mužom, ktorý akoby zostúpil zo stránok jej obľúbených románov. Ako mohlo dievča vedieť, ako kruto sa mýlila ...
Stretnutie so súčasníkom: cudzoložstvo a dvojnásobná vražda
Francesca Malatesta, rodená da Polenta a v umení známa ako da Rimini, je prvou hriešnicou, s ktorou sa Dante Alighieri rozprával v pekle. Autor básne „Božská komédia“, vysielajúci sa na „túru“ posmrtným životom, počas nej „umyl kosti“ mnohým slávni ľudia. Krásna Talianka spolu s mužom, ktorý sa stal jedinou láskou jej života, po smrti upadla do druhého kruhu pekla. V ňom sú vetrom donekonečna unášaní tí, „ktorí zradili myseľ moci žiadostivosti“ – cudzoložníci a erotomani. Tu sú Helena a Paris, kvôli ktorým sa začala trójska vojna, egyptská kráľovná Kleopatra a ďalšie „celebrity“ staroveku, no básnikovu pozornosť zaujal súčasník.
"Paolo a Francesca da Rimini". Dante Gabriel Rossetti, 1867
Florenťan Dante sa s Francescou takmer nestretol, ale o tragickej smrti vznešenej dámy sa hovorilo vo všetkých šľachtických rodinách Talianska. Okrem toho v čase vytvorenia „Pekla“ básnik osobne poznal svojho brata Bernardina, s ktorým v roku 1289 bojoval bok po boku v bitke pri Campaldine.
Danteho rozhovor s Francescou v Božskej komédii obsahuje minimum informácií o žene a okolnostiach jej smrti, dokonca nebolo pomenované ani meno jej spoločníka: v rokoch 1308–1315, keď vznikala prvá časť básne, potenciálnym čitateľom bolo stále zrejmé, kto a aký prejav.
Podstatu tohto príbehu priniesli do našich dní kronikári a detaily stredovekí komentátori Danteho básne: v polovici osemdesiatych rokov 13. storočia Giovanni Malatesta, syn vládcu Rimini, zabil svoju krásnu manželku a mladšieho brata Paola. žiarlivosť. „Prichytil ich pri cudzoložstve, vzal meč a okamžite ich prebodol, takže zomreli v objatí,“ napísal Jacopo della Lana, komentátor Božskej komédie v 20. rokoch 14. storočia.
Dante sa ženy len pýta, ako medzi ňou a jej spoločníkom vznikol cit, ktorý ich priviedol k cudzoložstvu a smrti. Básnik si vypočuje dojímavý príbeh o tom, ako Paolo a Francesca sami čítali francúzsky román o láske legendárneho rytiera Lancelota k manželke svojho kráľa a kniha im pomohla pochopiť ich vzájomné pocity:
Trochu sme si prečítali, ako sa bozkával
Drž sa úsmevu drahých úst,
Ten, s ktorým som navždy spútaný mukami,
Bozkávané, chvejúce sa, moje pery.
"Bozk". Auguste Rodin, 1888-1898
A teraz Francesca a Paolo, zabití bez pokánia, sú odsúdení na večné muky, ale smrť ich nerozdelila. Francescinmu manželovi sa však predpovedá, že bude trpieť v najnižšom a najstrašnejšom kruhu Pekla, určenom tým najhorším zradcom, pretože Giovanni Malatesta je vrahom najbližších, ktorý zradil posvätnosť rodinných zväzkov.
Na obranu Francescy: Manželský podvod
Väčšina podrobný príbeh o tejto tragédii napísal ďalší klasik talianskej literatúry Giovanni Boccaccio vo svojom Komentári k Božskej komédii, ktorý napísal pravdepodobne v roku 1373. Uvádza detaily, ktoré menia „obraz zločinu“.
Messer da Polenta sa teda dohodol s rodinou Malatesta, že v mene Gianciotta sa Paolo, ktorý nesie prezývku il Bello, Fešák, príde oženiť s Francescou. Len neveste o zámene nepovedali a romantická dievčina v domnení, že je to Paolo určený pre jej manžela, sa do mladíka ešte pred svadbou zamilovala.
Boccaccio píše o udalostiach starých takmer storočie a nie všetko je v príbehu jasné. Messer da Polenta si teda podľa neho vybral Gianciotta za manžela svojej dcéry, pretože bol považovaný za dediča Rimini, no v skutočnosti bola nadvláda rodiny Malatesta nad mestom v tých rokoch stále otázna. Paolo nebol vhodný pre nápadníkov, keďže už bol ženatý s Orabile Beatrice z rodu Giagiolo. Napodiv, Francesca o tom nevedela.
Interiér „Izby Francesca“ na druhom poschodí hradu Gradara, zrekonštruovaný v 20. storočí
Keď dievča priviedli do Rimini k jej skutočnému manželovi, Boccaccio pokračoval, bola hlboko sklamaná a urazená: „Musíte si myslieť, že keď sa videla podvedená, nenávidela ho.“ No zároveň podľa Florenťana Francesca „nevyhodila z duše už existujúcu lásku k Paolovi“. Srdce tejto krásy nemožno nazvať náchylným na zradu: vytrvalosť v pocitoch ju nakoniec priviedla do náručia Paola.
Na obranu Giovanniho: Zabitie
Všetko tajné sa vyjasní, a ako píše Boccaccio, sluhovia po skoršom florentskom komentátorovi Danteho básne Messerovi Giovannim, ktorý bol často pracovne preč, informovali o Francescinom spojení s Paolom. Rozzúrený manžel, ktorý sa nečakane ponáhľal domov, sa začal vlámať do dverí spálne, odkiaľ jeho manželka v tom momente v panike odprevadila Malatestu mladšieho ďalším východom. Francesca pustila manžela do izby v domnienke, že Paolo už zmizol a mladíka medzitým zachytil v šatách železný hák, ktorý trčal z dverí, a nestihol sa vyslobodiť, keď sa k nemu prirútil jeho brat. ho s mečom. Žena vbehla medzi nich, kryla svojho milenca pred úderom, a Giovanni, ako napísal Boccaccio, „už švihol rukou mečom a vrhol sa na celé telo s týmto úderom, a stalo sa niečo, čo by nechcel, keďže meč predtým porezal Francesca na hrudi, ako sa priblížil k Paolovi. Giovanni bol šokovaný tým, čo sa stalo, "pretože svoju ženu miloval viac ako seba." Druhou ranou žiarlivec podrezal Paola.
Hrad Gradara, 30 km od Rimini, podľa jednej verzie miesto smrti Paola a Francescy
Giovanni má svoju vlastnú drámu. A ak veríte Boccacciovi, nie je chladnokrvný pomstiteľ a dokonca by pravdepodobne mohol odpustiť svojej žene zradu, súdiac podľa toho, že si neželal jej smrť. Manžel, ktorého pani ticho nenávidela, je tiež v istom zmysle obeťou reťaze tragické udalosti, ktorú spustil podľa Boccaccia skutočne bezohľadný muž – Francescin otec.
Pozemská spravodlivosť: Pomsta, ktorá sa nestala
Dante predpovedal Giovannimu Malatestovi za to, čo urobil, večné muky v ľade, ale v pozemskom živote vznešený pán nebol za vraždu potrestaný. V roku 1286 sa znova oženil, s Ginevrou z Faenzy, mali päť detí; vládol mestu Pesaro až do svojej smrti.
Vzťahy s rodinou da Polenta z klanu Malatesta sa po smrti Francesca nezhoršili: oba klany naďalej uzatvárali dynastické manželstvá medzi sebou. Tragédia milencov sa vrátila a prenasledovala ďalšiu generáciu: Uberto, syn Paola, snívajúci o pomste za smrť svojho otca, utiekol z Rimini a niekoľko rokov bojoval vo vojnách proti klanu Malatesta v radoch ich nepriateľov. rokov. Neskôr však v jeho duši zvíťazili politické ambície nad túžbou po pomste a Uberto ponúkol Rambertovi Malatestovi, Giovanniho synovi, aby spoločne zvrhli ich strýka Pandolfa a zmocnili sa Rimini. Ramberto bol však pomstychtivý aj rozvážny zároveň, a preto nepokojného bratranca zradil a zabil.
Zubárka Teodolinda Baroliniová píše, že ktokoľvek mohol za smrť nešťastných milencov, „Príbeh Francescy z nej urobil v prvom desaťročí 14. storočia v strednom Taliansku kultúrnu ikonu, dnes známu zhruba ako zosnulá princezná Diana. “ Na tragédiu by sa však postupom času postupne zabudlo, keby Dante nepísal o Francesce a Paolovi v Božskej komédii. Zápletku ich lásky si odtiaľ požičali mnohí umelci, najmä básnici John Keats a Gabriele d'Annunzio, skladatelia Pyotr Čajkovskij a Sergej Rachmaninov, touto zápletkou sa inšpiroval aj Auguste Rodin - známa socha „Bozk“ najprv nazývaná „Francesca da Rimini“.
--
* Preklad M. Ložinský
Foto: Fine Art Images / Legion-media, Bridgeman / Fotodom.ru, Getty Images, Nazareno Balducci
Ďalší príspevok na obnovu.
HRDINKA
Úžasná vec je sláva. Niekto sa roky a roky bezvýsledne naťahuje, aby dal o sebe vedieť a niekomu zrazu padne na plecia zbytočná celosvetová sláva a pevne sa drží a okolnosti tohto náhodného získania nesmrteľnosti môžu byť veľmi nepríjemné.
A tak v jeden neveľmi krásny, no rozhodne neetablovaný deň na konci trinásteho storočia istý vznešený taliansky gentleman v hneve žiarlivosti zvečnil svoju manželku jediným pohybom ruky: zabil ju prepichnutím meč. Keby to určite nebol on sám, kto zanechal nešťastnicu v pamäti ľudu, ale básnik, ale to sú už maličkosti, lebo keby nebolo samotnej vraždy, básnik by nemal čo písať. .
(Paolo, Francesca, Dante a Virgil - ilustrácia k "Božskej komédii")
Najbystrejší čitatelia si už uvedomili, že básnikom bol Dante, nahnevaný taliansky gentleman – nikto iný ako Giovanni (Gianciotto) Malatesta, prezývaný Kulhavý, a jeho nešťastná obeť – Francesca da Rimini, rodená da Polenta.
Podľa výskumníkov sa celý tento príbeh s najväčšou pravdepodobnosťou stal medzi februárom 1283 (keď sa Paolo vrátil do Rimini) a 1284. V každom prípade sa Gianciotto v roku 1286 znovu oženil, čo potvrdzujú listinné dôkazy a je nepravdepodobné, že by to urobil hneď po svojom zločine.
Stopa v umení
Príbeh Paola a Francescy je dnes jednou z najznámejších milostných tragédií na svete. Na rozdiel od takých trhákov ako „Othello, Maur z Benátok“ či „Rómeo a Júlia“ sa však tento príbeh svetu nezdal ako samostatné literárne dielo. Čitateľ sa prvýkrát stretne s dvojicou nešťastných milencov v Danteho Božskej komédii, kde je ich príbeh skúmaný v Piatom speve Peklo.
Treba povedať, že Danteho postoj k zavraždeným, súdiac podľa Božskej komédie, možno definovať ako nejednoznačný. Neumiestnil ich do Raja a dokonca ani do Očistca – ale stále nie priamo do Pekla, ale na úplný začiatok cesty k nemu. Básnik s nimi zjavne sympatizoval, ale nemohol otvorene schváliť cudzoložstvo - spoločnosť by tomu nerozumela a Dante s ním mal viac než dosť problémov.
prázdninové súdy
Zdá sa, že téma cudzoložstva je v tomto prípade ľahostajná len málo tvorivých ľudí. Príbeh Paola a Francescy komentoval Boccaccio, pripojil sa k nemu Gabriele D'Annunzio, spisovatelia a básnici Boker, Geise, Blok, skladatelia Čajkovskij a Rachmaninov, ako aj početní umelci a ilustrátori - napríklad Ingra a Dore mohli neprechádzať okolo nej. 
Či je na vine Danteho básnický talent, alebo je v tejto domácej vražde niečo zvláštne na základe žiarlivosti, nie je príliš jasné, no faktom zostáva: mysle ľudí sa na tomto skóre neupokojí dodnes.
Napríklad v júni 1992 sa v Ravenne konala verejná prehliadka histórie Paola a Francescy. Táto udalosť mala za cieľ prinavrátiť okolnostiam, ktoré viedli k tragédii, čo najbližšie k realite a bola skutočným súdnym procesom s Gianciottom – s žalobcami, právnikom a všetkým, čo sa spolieha na súd. Pravda, samotný obvinený tam nebol, ale to sú maličkosti, vzhľadom na to, že vyšetrovanie vraždy sa oneskorilo o nejakých šesť-sedem storočí.
Mimochodom, táto iniciatíva strašne pobúrila Florenciu, ktorá sa kvôli Dantemu dlhé stáročia naťahuje s Ravennou. Pripomeňme, že prvý poslal veľkého básnika do vyhnanstva na doživotie a druhý ho naopak chránil a Božská komédia sa začala vo Florencii, ale dokončila sa v Ravenne. Žiadne z miest sa svojich pozícií v boji o dedičstvo nevzdá a najmä popol básnika sa nechystá, takže šarvátky a vzájomné nároky dodnes nekončia.
Florentská verejnosť teda neváhala vyhlásiť udalosť za vulgarizmy, ktorých cieľom bolo vulgarizovať jedno z najkrajších poetických diel ľudstva, a tiež požadovala, aby boli pozostatky veľkého básnika ponechané na pokoji. Faktom je, že celá akcia sa odohrala na Námestí svätého Františka, päťdesiat metrov od Danteho hrobu. Ravenna si však s nárokmi vôbec nedala, a tak sa akcia konala.
V máji 2010 sa konal ďalší súdny proces s Gianciottom. Tentokrát sa tak stalo v Rimini, v Palazzo Arengo, ktorý sa nachádza na Piazza Cavour v úplnom centre mesta. Tentoraz bol proces tiež otvorený, no neprebiehal ako samostatná akcia, ale v rámci „ medzinárodné dni na pamiatku Francesca da Rimini, ktoré sa konajú od roku 2007 a zahŕňajú semináre pre študentov a pedagógov, stredoveký jarmok v centre mesta, exkurzie na miesta súvisiace s touto históriou a mnoho iného.
Jedna z dvoch osôb
Ferruccio Farina, koordinátor The Days, profesor Univerzity v Urbine, novinár a sociológ, sa fenoménom Francesca da Rimini zaoberá už dlhé roky. Verí, že dnes nemožno hovoriť o jednej hrdinke, pretože dve rôzne Francesca už dávno existujú. Jedna je tá pravá, aká bola a ako ju Dante Alighieri prezentoval pred verejným súdom: nešťastný príklad toho, ako sa v manželskom živote nekonať. Obyčajná žena, žiadny anjel v tele. Farina píše: Nikdy nebola krásavica a spočiatku ju tak umelci stvárňovali – s dosť nepríjemnými črtami.».
(Podľa výskumníkov je žena vpravo skutočná Francesca da Polenta da Rimini)
Druhá Francesca je výplodom fantázie čitateľov Božskej komédie. Z nevernej manželky, ktorej bolo v každej dobe neúrekom, sa stala krásna dáma, kráska a celkovo ideál milovanej, ktorá môže konkurovať Danteho Beatrice a Laure Petrarcovej. " Nakoniec sa z nej stalo nebojácne chytré dievča a odvážna kráskaXVII. storočie - odvtedy sa konečne oddelila od „Božskej komédie“ a stala sa nezávislou postavou v ľudskom vnímaní».
Bol - nebol
Paradoxne, napriek faktu cudzoložstva sa Francesca často stotožňuje s pojmami „vernosť“ a „večná láska“, pričom v období zjednocovania Talianska sa medzi niektorými vlastencami stala takmer symbolom slobody. Vo všeobecnosti, tak ako Don Quijote pripisoval svojej Dulcinei nebývalé kvality, tak obdivovatelia našej hrdinky fantazírovali o mnohých detailoch tragédie, o ktorých sa pôvodne nehovorilo.
Bežnou myšlienkou je napríklad nútené manželstvo. Vo všeobecnosti áno, Francescino manželstvo sledovalo politické ciele: jej otec, vládca Ravenny, sa chcel oženiť s Malatestom, a tak hodiť most z jeho majetku do Rimini a ešte ďalej do Montefeltra. Neexistujú však žiadne dôkazy o tom, že by Francesca znechutením pre svojho manžela omdlela alebo že v čase svadby bola pevne zamilovaná do svojho švagra alebo kohokoľvek iného.
Aj Francescina zrada bezprostredne po svadbe je s najväčšou pravdepodobnosťou folklór, pretože v čase smrti mali Francesca a Kulhavý dospievajúcu dcéru. Je nepravdepodobné, že sa milencom podarilo skrývať viac ako tucet rokov. A historka s poklopom, cez ktorý sa vraj dlho a pevne ženatý Paolo Handsome preliezol k svojej milenke, vôbec neobstojí.
Kto nemal čas, meškal
Vo všeobecnosti je hlúpe popierať: len leniví nešpekulovali o tejto tragédii. To, že mestské úrady Rimini, ktoré už v tom čase chátralo, by mohli dobre zarobiť na mene Francesca da Polenta, vyjadril už v devätnástom storočí francúzsky novinár Charles Iriarte. Vypočuli si jeho nápad a všetko dopadlo tak, ako malo: rodáčka z Polenty je dnes silne spojená s Rimini, a nie so svojou malou domovinou a dokonca ani s Ravennou.
(Gradara, Francescina izba. Foto: gradara.org)
Susedná Gradara urobila rozruch a tragédiu „umiestnila“ do svojho veľkolepého zámku, hoci neexistujú dôkazy o tom, že by sa tam príbeh odohral. v Santarcangelo di Romagna posledné roky otvorene spochybňuje právo Gradary hrať úlohu scény, ale tie byzantské budovy, v ktorých sa akcia podľa miestnych historikov odohrala, sa v Santarcangelo nezachovali a mestský hrad, hoci patril tej istej rodine Malatesta , bola postavená oveľa neskôr. Okrem toho má dosť neopísateľný vzhľad a vôbec nemá slávny poklop, ktorému sa neprimerane venuje taká veľká pozornosť.
Jedným slovom, každé z miest na seba pretiahne prikrývku - koniec koncov, legenda láka turistov a turisti prinášajú peniaze. Pre samotných turistov platí citát iného veľkého básnika: „Ach, nie je ťažké ma oklamať, sám som rád, že som oklamaný.“ V skutočnosti je "Božská komédia" - jediný písomný zdroj, ktorý hovorí o tomto príbehu - spravodlivá literárne dielo. Dante bol básnik, takže o nejakých vážnych dôkazoch v tomto prípade nemôže byť ani reči.
politika
Medzitým sa nedávno medzi historikmi stala čoraz populárnejšia verzia, že vražda Francescy nebola spáchaná zo žiarlivosti, ale z banálnych politických dôvodov. Vtedajšia situácia v politike bola veľmi zložitá a takzvané manželstvá strategického významu boli príliš časté. Napríklad v rodine da Polenta sa Francesca v tomto ohľade neobmedzovala iba na jednu: jej brat bol rovnakým spôsobom ženatý s Maddalenou, mladšou sestrou toho istého Paola a Gianciotta.
Giovanni Malatesta mal jednoznačne záujem dostať sa z cesty krajšiemu a úspešnejšiemu mladšiemu bratovi, pokiaľ ide o kariérny rast, čo už v tom čase zaznamenal pápež. A že bude trpieť vlastná žena – desiata vec, dokedy si nájsť inú. Navyše v tých časoch neexistovali žiadne organizácie na ochranu žien pred domácim násilím a jednoducho pojem „práva žien.“ Je teda dosť možné, že medzi Paolom a Francescou vôbec nebol milostný vzťah, ale chcelo to „slušného » dôvodu na bratovraždu.
Dôležitým dôkazom toho, že vražda Paola a Francescy by mohla byť politická, je mimochodom samotná absencia dokumentárnych zdrojov. Od roku 1295 sa Malatesta stali na dlhý čas plnými vlastníkmi Rimini, čo im dáva úplnú moc nad archívmi a možnosť začierniť v nich všetko, po čom ich srdce túži – v prvom rade, samozrejme, špinu na sebe.
Nedá sa však všetkým zavrieť. Piatu pieseň „Hell“ napísal Dante pred príchodom do Ravenny, kde ju počul z úst Francesciných blízkych príbuzných. To znamená jediné: príbehu dvoch nešťastníkov sa už vtedy podarilo získať dostatočnú publicitu, aby o ňom vedel aj básnik sídliaci na druhej strane krajiny.
Jedným slovom, kým nie je vynájdený stroj času, nie je možné presne zistiť, čo sa presne stalo na konci trinásteho storočia v rodine Malatesta. Tu skončíme.
Náš rozhovor sa začal spomienkou na dnes už známe a na prvý pohľad veľmi jednoduché Príbeh lásky povedal Dante Francesca da Rimini. Takmer päťdesiat rokov pred mojím príchodom do Ravenny, asi v roku 1275, sa Francesca, dcéra ravenského pána, Guida da Polenta staršieho, vydala za škaredého Gianciotta Malatestu, pána z Rimini. Zamilovala sa do jeho pekného nevlastného brata Paola a zabil ju spolu s ním jej žiarlivý manžel. Dante zaradil do piateho spevu „Pekla“ príbeh Francescy – jej tieň unášaný ničivou víchricou – a tento príbeh získal rovnakú rezonanciu ako príbeh Rómea a Júlie a na sedem storočí stláča srdce každého čitateľa. „Božská komédia“. Sám Dante ako prvý pocítil bolestivý súcit s úbohými milencami, ktorí si prečítali román o Lancelotovi a Ginevre a nasledujúc hrdinov románu spojili ich pery bozkom, čo bol prvý krok k smrti a smrteľným mukám. Bol to on, keď si vypočul príbeh Francesca da Rimini, „padol ako mŕtvy muž padá“. Vynikajúca charakteristika tejto scény od De Sanctisa („Dante je zmätený, odpovedá ako vo sne, akoby hovoril sám pre seba, nevie odpovedať Francesce a nakoniec padne ako mŕtvy; Dante – bolestivá ozvena pekla – nesie ľudské srdce dole“ ...) sa zdá byť vyjadrením emocionálneho dojmu mnohých generácií, ktorí čítali Inferno, dojmu, ktorý pretrvá veky.
Spýtal som sa Danteho, prečo medzi hrôzami imaginárneho pekla a všetkými skutočnými hrôzami krutého veku naňho najviac zapôsobil osud Francescy a Paola a prinútil ho, aby tento dojem opravil svetu v príbehu, ktorý nemá páru. v stručnosti, jednoduchosti a pôsobivej sile.
Básnik odpovedal, že keď sa dozvedel o láske a smrti Francescy, nikdy sa nemohol zbaviť obdivu k vznešenosti tejto lásky a smutnej spomienky na jej osud. Dante pozoroval neznesiteľné utrpenie celého Talianska, jeho srdce obsahovalo utrpenie celého sveta, prežil zrútenie ideálov florentskej ghibelliny, stratil nádej, že uvidí svoje rodné mesto, spoznal horkosť vyhnanstva, ale svetový a osobný smútok nezakryl dojemný obraz Francescy a srdcervúci súcit s jej osudom. V snahe vysvetliť intenzitu tohto pocitu Dante povedal, že Francesca a Paolo neboli účastníkmi politických intríg, náboženských a dynastických kolízií. Boli obeťami takýchto intríg a kolízií. Hodnota ich citu, hodnota ich života je hodnotou individuálneho, jedinečného života.
V tomto rozhovore s Dantem na jar 1321 som obzvlášť silno pocítil básnikovo uznanie reálnosti a jedinečnosti konkrétneho, lokálneho. Tento pocit zblížil Danteho s tými, ktorí sa postavili proti stredovekej abstrakcii človeka ako nositeľa prvotného hriechu, túžiaceho po spáse v lone cirkvi, iného, konkrétneho, živého, „nominálneho“ človeka renesancie.
V tejto súvislosti Dante hovoril o hodnote okamihu, o krehkom pôvabe miestneho a miznúcom, o túžbe zachovať ho, túžbe, ktorá tvorí dušu poézie. Teraz je pre mňa ťažké sprostredkovať Danteho slová, nehovoril v terci, ale konštrukcia fráz, intonácia, modulácia hlasu, mimika priblížili jeho poznámky k poetickej reči, ktorá jediná mohla vyjadrovať pestrofarebnosť toho, čo sa dialo. Mimovoľne som si spomenul na túžobnú rozlúčku vyjadrenú v Božskej komédii s pominutím dneška navždy. V ôsmom speve „Očistca“ je riadok preniknutý zmiereným smútkom o „vzdialenejšom zvonení, ako plač nad mŕtvym dňom“. A rovnako jedinečné je individuálne šťastie a rovnako smutné je jeho pominuteľnosť. A čím je smutnejšia, tým je plnšia, jedinečnejšia a individuálnejšia.
Chcel som sa Danteho spýtať, prečo sa tvrdá a drsná architektonika „Pekla“ s nevyhnutným trestom, s úplným podriadením sa hriešnika spoločnému osudu, spája s nežnou účasťou na individuálnom osude Francescy, tak ďaleko od presvedčenia a sympatií. básnika, ktorý obýval kruhy pekla, vedený železnými normami vyplývajúcimi z týchto presvedčení. Ako sa snúbi ospravedlnenie Francescinej lásky s prísnym trestom hriešnika? Kam vedie táto kolízia poetiky, poetického súcitu s pominuteľnou pozemskou láskou a pátosom svetovej architektoniky? Je tu duch novej doby, ktorá ešte neprišla, ale už sa blíži?
Dante mi neodpovedal hneď. Skôr som z jeho slov hneď nevyťažil odpoveď na túto otázku, ktorá však nebola položená v priamej podobe, ďaleko od začiatku 14. storočia, v ktorej som ju dal teraz. Dante hovoril o svojom priateľovi Guidovi Cavalcantim, autorovi známej milostnej canzone, a o téme lásky a postoja k nej v stredovekých filozofických a teologických traktátoch. Postupne sa ujasnil jeho vlastný koncept, veľmi blízky pojmom renesancie. Dante si pripomenul literárne spory z konca predchádzajúceho storočia, no tieto spomienky, napriek všetkej svojej filozofickej hĺbke, zostali autobiografické. To, čo básnik hovoril o svojich milostných sonetoch, o „Novom živote“, o básňach Cavalcantiho a iných básnikov tej doby, splývalo s príbehom osobných impulzov poézie. A predovšetkým o Beatrice.
Na druhej strane, vývoj samotnej lásky nebol v týchto reminiscenciách oddelený od vývoja filozofie lásky. Dante diskutoval o filozofii lásky, ako bola vysvetlená v niektorých stredovekých pojednaniach, ktoré sú mu známe, a v stredovekej poézii. Traktátov bolo málo, veľmi málo. Neskôr sa začala takmer nepretržitá diskusia o filozofii lásky. Čítal som niektoré diela z 15. – 16. storočia, vrátane komentárov Marsilia Ficina k Platónovmu „Sviatku“, Dialógy o láske Jehudu Abarbanela, iné diela, ktoré pokračovali v novoplatónskej tradícii, potom prekročili túto tradíciu, nájdenú a publikovanú už v našej dobe ( „náš“ v mojom pôvodnom odkaze na čas, v roku 1963) „Filozofia lásky“ od Francesca Patriciho, ako aj moderné (v rovnakom chronologickom zmysle), historické a literárne recenzie venované renesancii. To, čo Dante povedal, bolo veľmi nemedikované, veľmi sa zhodovalo s 15. a 16. storočím, v mojej mysli sa to mimovoľne zmodernizovalo, jeden a pol až dve storočia dopredu, a predstavím Danteho myšlienky v takej modernizovanej, renesančnej podobe.
Vznešená láska – čím je vznešenejšia, tým viac – zvýrazňuje osobnosť milovaného, robí ho neidentickým s celým svetom, nenahraditeľným. Na neustálu otázku: "Prečo miluješ?" - nemožno podľa Danteho odpovedať vymenovaním predikátov, prirovnávajú predmet lásky k iným; jediná odpoveď je: „Ty si ty, nie si totožný s nikým, si jediný“ ...
Dante nezabudol na začiatok rozhovoru, vrátil sa k Francesce da Rimini, dôvodom zovšeobecnenia boli pocity Paola a Francescy. Čoskoro si však spomenul na jeden zo svojich sonetov, kde láska už nie je považovaná za izoláciu individuálneho osudu od toho spoločného, ale za východiskový bod premeny spoločného osudu:
Celý svet je zaplavený prekliatym jedom;
Pokorní ľudia, zachvátení strachom, mlčia.
Ale ty, oheň lásky, nebeské svetlo,
Prikážte nevinne zabitým povstať.
Zdvihnite Pravdu, bez ktorej niet
A vo vesmíre nemôže byť mier.
Je možné mať šípky pri dojčení novorodenca
„Novaya Gazeta“ sa nachádza v biografii senátora a bojovníka proti zahraničnej hrozbe Klimov zahraničný offshore životopis Andrey Klimov.
Tipy a tajomstvá Klondike - Stratená expedícia Kde získať cement Klondike