Kto sú humanistickí spisovatelia? Veľkí humanisti

V Taliansku stojí za zmienku Petrarca (ktorý je považovaný za prvého humanistu), Boccaccio, Lorenzo Valla, Picodella Mirandola, Leonardo da Vinci, Raphael, Michelangelo, potom sa humanizmus šíri do ďalších európskych krajín súčasne s reformačným hnutím. O rozvoj humanizmu sa zaslúžili mnohí veľkí myslitelia a umelci tej doby – Montaigne, Rabelais (Francúzsko), Shakespeare, Bacon (Anglicko), L. Vives, Cervantes (Španielsko), Hutten, Durer (Nemecko), Erasmus Rotterdamský a ďalší .

Druhá možnosť

ústredná myšlienka humanizmus v renesančnom zmysle tohto konceptu spočíval v aktualizácii schopností a možností človeka pomocou humanitného vzdelávania a praxe. Obsah humanistickej skúsenosti sa zredukoval na vysvetľovanie staroveku kultúrne dedičstvo, ktorú považovali postavy renesancie za vzor.
Humanizmus charakterizuje viera v sebestačnosť človeka, viera v jeho schopnosť rozvíjať svoj potenciál sám, bez vonkajšej pomoci.
Najznámejší predstavitelia renesančného humanizmu: Francesco Petrarca, Dante Alighieri.

Hlavné črty filozofie humanizmu
* Kritika scholastickej filozofie.
* Zmena štýlu a obsahu filozofovania.
* Preklady a komentáre k starým textom, ich populárna prezentácia v národných jazykoch.
* Estetizácia a moralizácia ako výrazné črty filozofovania.

Francesco Petrarca (1304-1374)
Je považovaný za tvorcu nových európskych textov, autora sonetov venovaných Laure. Stredoveké scholastické vzdelanie bolo proti humanistickému, založenému na novej filologickej kultúre, na slobodnom postoji k textom. Petrarca sa vyznačuje príťažlivosťou k vnútorný svetčlovek, jeho vášne a zápasy. Petrarch kritizoval asketizmus, písal o harmónii duchovného a fyzického v človeku.

Dante Alighieri (1265-1321)
Známy ako autor slávneho " Božská komédia". Vlastní hlboké filozofické zovšeobecnenia o podstate a účele človeka vo svete. Obraz sveta prezentovaný v komédii obsahuje prvky antropocentrického svetonázoru. Človek je podľa Danteho výsledkom spojenia prírodných a božských princípov , tvor patriaci do dvoch svetov. Preto ho vedú dva ciele, dva ciele: nasledovať Božie prikázania a napĺňať pozemské povolanie. Dante ako prvý predstavil človeka ako vysoko duchovnú a vnútorne hodnotnú bytosť s nezávislý pozemský význam.

Otázka. 13. Nekonečný vesmír od N. Kopernika a J. Bruna. heliocentrizmus

Vyššie uvedené ustanovenia sú v rozpore s princípmi aristotelovskej fyziky, založenej na rozlišovaní medzi vyšším – supralunárnym a nižším – sublunárnym svetom. Mikuláš Kuzanský ničí konečný vesmír starovekej a stredovekej vedy, v strede ktorého je nehybná Zem. Tak pripravuje koperníkovskú revolúciu v astronómii, ktorá odstránila geocentrizmus aristotelovsko-ptolemajského obrazu sveta. Mikuláš Kopernik (1473 – 1543) po Mikulášovi Kusánskom využíva princíp relativity a zakladá na ňom nový astronomický systém.

Tendencia charakteristická pre Mikuláša Kuzánskeho uvažovať o najvyššom princípe bytia ako o identite protikladov (jedného a nekonečného) bola výsledkom panteisticky zafarbeného zblíženia medzi Bohom a svetom, Stvoriteľom so stvorením. Tento trend ešte prehĺbil Giordano Bruno (1548-1600), ktorý dôsledne vytvoril panteistickú doktrínu nepriateľskú stredovekému teizmu. Bruno sa spoliehal nielen na Mikuláša Kuzánskeho, ale aj na Koperníkovu heliocentrickú astronómiu. Podľa učenia Koperníka sa Zem po prvé otáča okolo svojej osi, čo vysvetľuje zmenu dňa a noci, ako aj pohyb hviezdnej oblohy. Po druhé, Zem sa točí okolo Slnka, ktoré Kopernik umiestnil do stredu sveta. Koperník teda ničí najdôležitejší princíp aristotelovskej fyziky a kozmológie a odmieta tým myšlienku konečnosti vesmíru. Rovnako ako Mikuláš Kuzanský, aj Koperník verí, že vesmír je nezmerateľný a neobmedzený; nazýva to „ako nekonečno“, pričom zároveň ukazuje, že veľkosť Zeme v porovnaní s veľkosťou vesmíru je mizivo malá.

Stotožnením kozmu s nekonečným božstvom získava Bruno aj nekonečný kozmos. Ďalej odstraňuje hranicu medzi Stvoriteľom a stvorením, ničí aj tradičnú opozíciu formy - ako počiatku nedeliteľného, ​​a teda aktívneho a tvorivého na jednej strane, a hmoty ako počiatku nekonečna, a teda pasívneho - na druhej. Bruno teda nielen samotnej prírode sprostredkúva to, čo sa v stredoveku pripisovalo Bohu, totiž aktívny, tvorivý impulz. Ide oveľa ďalej, odníma z formy a prenáša do hmoty princíp života a pohybu, ktorý bol od čias Platóna a Aristotela považovaný za vlastný samotnej forme. Príroda je podľa Bruna „Boh vo veciach“.

Nie je prekvapujúce, že Brunovo učenie bolo cirkvou odsúdené ako heretické. Inkvizícia žiadala, aby sa taliansky filozof zriekol svojho učenia. Bruno však dal prednosť smrti pred zrieknutím sa a bol upálený na hranici.

Nové chápanie vzťahu medzi hmotou a formou naznačuje, že v 16. storočí sa formovalo vedomie, ktoré sa výrazne líšilo od antického. Ak je pre starogréckeho filozofa hranica vyššia ako bezhraničná, úplná a celok krajšia ako nedokončená, potom pre filozofa renesancie je možnosť bohatšia ako skutočnosť, pohyb a stávanie sa dáva prednosť pred nehybným a nemenným bytím. . A nie je náhoda, že koncept nekonečna sa v tomto období ukazuje ako mimoriadne atraktívny: paradoxy skutočného nekonečna zohrávajú úlohu akejsi metódy nielen pre Mikuláša Kuzánskeho a Bruna, ale aj pre takých vynikajúcich vedcov koncom 16. a začiatkom 17. storočia ako G. Galilei a B. Cavalieri.

V 7. ročníku sa vám dejepis ako predmet otvoril z nového uhla, pretože ste sa štúdiom 15. storočia dozvedeli nielen o rôznych vojnách a vnútornom vývoji ekonomiky štátov, ale aj o vývoji ľudského myslenia. , prebudenie záujmu o poznanie prírody a seba samého.

Rozvoj humanizmu

Humanizmus je systém pohľadov na okolitú realitu, v strede ktorého je človek, ktorý sa zaujíma o pôsobenie zákonov, podľa ktorých funguje okolitý svet. Hlavným predmetom výskumu sú ľudské pocity.

Skrátka, vstupom Európy do renesancie si ľudia začínajú vytvárať humanistické pohľady na svet. Prvý, kto hovoril o význame humanizmu vo výchove budúcich generácií, bol Talian Vittorino de Feltre. Vytvoril detskú školu, kde sa vyučovalo pod holým nebom a ktorá bola k dispozícii deťom všetkých tried.

Iný model výučby detí navrhol Erasmus Rotterdamský. Vo svojom pojednaní O slušnosti detskej morálky vyjadril myšlienku, že počas rozhovoru sa považuje za zlú formu škrabať sa v nose, zívať a dvíhať obočie. Ním vytvorené pravidlá tvorili základ moderných pravidiel komunikácie medzi ľuďmi.

Ryža. 1. Erazmus Rotterdamský.

Kritika každodenných vecí sa stala charakteristickou pre renesanciu. Humanisti videli svet inak. Túžba po vzdelaní sa rozšírila a ľudia, ktorí dávajú vedomosti, začali byť rešpektovaní.

Veľkí humanisti Európy

Mnoho slávnych vedcov 15.-17. storočia bolo humanistami. Napísali mnoho diel, informácie o ktorých sa odrazia v tabuľke Veľkí humanisti Európy.

TOP 4 článkyktorí čítajú spolu s týmto

Ryža. 2. Thomas More.

Thomas More vo svojej „Zlatej knihe“, ktorá má aj druhé meno – „Utópia“ podrobne opísal model ideálneho štátu, ktorý sa nachádza na ostrove a má 54 miest (ako v Anglicku). Hlavou štátu je panovník, obmedzený ústavou a o všetkých dôležitých otázkach rozhoduje ľudové zhromaždenie.

Ryža. 3. Gargantua a Pantagruel.

Pre humanistov bolo spoločné prebudenie v človeku túžby prospievať ľuďom a opustiť bezcieľnu existenciu. Mnohí z nich vyjadrili myšlienku vybudovania ideálneho stavu a prechodu k ideálu sociálny poriadok. Tieto myšlienky v budúcnosti prevezmú a rozvinú socialisti.

„Musíme sa snažiť nie vyhrať bitky alebo dobyť krajiny, vládnuť alebo hromadiť bohatstvo, ale obnoviť poriadok a nastoliť mier v bežných životných podmienkach,“ napísal Montaigne vo svojich spisoch.

Čo sme sa naučili?

Vznik veľkých humanistov v Európe viedol k formovaniu nových svetonázorových myšlienok, ktoré zmenili stredovekú spoločnosť a vytvorili človeka New Age.

Tématický kvíz

Hodnotenie správy

Priemerné hodnotenie: 4.2. Celkový počet získaných hodnotení: 1377.

Vynikajúci humanista raného novoveku bol Erasmus Rotterdamský, vedec, filológ, teológ. Vytvoril súvislý systém novej teológie, ktorú nazval „Kristovou filozofiou“. V tomto systéme sa hlavná pozornosť sústreďuje na človeka v jeho vzťahu k Bohu, na jeho morálne záväzky človeka pred Bohom. Také problémy, ako je stvorenie sveta, trojica Boha, humanista považoval za neriešiteľné a nie životne dôležité.

Francúzsky spisovateľ patrí k humanistom Francois Rabelais, autor knihy „Gargantua a Pantagruel“, ktorá odrážala podstatu rozvoja humanistického myslenia, nádeje, víťazstva a času-kenských humanistov. V prvých knihách je viac veselosti, všetkému dominuje viera vo víťazstvo rozumného a láskavého v živote ľudí, no o ďalších knihách je viac tragédie.

Ďalším veľkým humanistickým spisovateľom bol William Shakespeare, skvelé anglický dramatik. Hlavným princípom jeho diel bola pravdivosť pocitov.

Španielsky humanistický spisovateľ Miguel Cervantes sa stal autorom nesmrteľné dielo"Don Quijote". Cervantesov hrdina žije v ilúziách a snaží sa vzkriesiť zlatý vek rytierstva.

Spisovateľ farbisto opisuje, ako sú sny Dona Quijota rozbité realitou,

Thomas More je vynikajúci anglický humanistický mysliteľ. Vytvoril pojednanie o ideálnom štáte. Viac opisuje rozprávkový ostrov Utópia, kde žijú šťastní ľudia ktorí sa zriekli majetku, peňazí a vojen. V "Utópii" Viac zdôvodnil rad demokratických požiadaviek na organizáciu štátu. Utópia si môžu slobodne vybrať remeslo alebo iné povolanie. Ľudia sú však povinní pracovať tam, kde žijú dlhšie ako jeden deň.

Podľa anglického filozofa John Lockečlovek, storočie je spoločenská bytosť. Locke hovorí o „prirodzenom“ stave človeka. Tento stav nie je svojvôľa, ale povinnosť obmedzovať sa a neubližovať iným ľuďom. Osoba má právo na majetok. Právo na pôdu a spotreba pracovných produktov však často vyvoláva konflikty, preto je predmetom osobitnej dohody medzi ľuďmi. Najvyššia moc podľa Johna Locka nemôže pripraviť človeka o žiadnu časť jeho majetku, pokiaľ s tým tento nesúhlasí. Locke položil základy myšlienky oddelenia občianskej spoločnosti a štátu.

"Renesanční titáni*.

Kultúra renesancie sa vyznačuje mimoriadnou bohatosťou a rozmanitosťou obsahu. Tvorcovia kultúry tej doby - vedci, umelci, spisovatelia - boli všestranní ľudia. Nie je náhoda, že sa nazývajú titáni, ako staroveké grécke božstvá, zosobňujúce mocné sily.

taliansky Leonardo da Vinci sa preslávil ako maliar, autor najväčších diel. Portrét Mona Lisa (Mona Lisa) stelesňovali predstavu ľudí renesancie o vysokej hodnote ľudskej osoby. V oblasti mechaniky urobil Leonardo prvé pokusy určiť koeficienty trenia a sklzu. Vlastní množstvo projektov krosien, tlačiarenských strojov atď. Inovatívne boli návrhy lietadiel, dizajn padáku. Zaoberal sa astronómiou, optikou, biológiou, botanikou. Anatomické kresby Leonarda sú obrazy, ktoré umožňujú posúdiť všeobecné vzorce štruktúry tela.

Súčasník Leonarda da Vinciho Michelangelo Buonarroti bol sochár, maliar, architekt a básnik. Otvára sa obdobie tvorivej zrelosti veľkého sochára socha D "1" pohľad a socha Madony. Vrchol Michelangelovej tvorby ako maliara bol maľba klenby Sixtínskej kaplnky v Ríme, ktorý stelesňoval jeho predstavy o živote a jeho rozporuplné Michelangelo dohliadal na stavbu Katedrála sv. Petra v Ríme. Maliar a architekt Rafael Santi oslavoval pozemské šťastie človeka, harmóniu jeho všestranne rozvinutého duchovného a fyzikálne vlastnosti. Obrazy Raphaelových Madon umne odrážajú vážnosť myšlienok a pocitov. Najznámejším umelcovým obrazom je Sixtínska madona.

Španielsky umelec El Greca prijali tradície byzantského umenia. Jeho obrazy sa vyznačujú hlbokou psychologickou charakteristikou postáv. Ďalší španielsky obraz, Diego Velazquez, vo svojich dielach zobrazoval skutočné výjavy z ľudového života, udržiavané v tmavých farbách a vyznačujúce sa tuhosťou písma. Náboženské obrazy umelca sa vyznačujú národnosťou a realizmom typov.

Najväčším predstaviteľom nemeckej renesancie je umelec Albrecht Dürer. Hľadal nové výrazové prostriedky, ktoré by spĺňali požiadavky humanistického videnia sveta. Dürer študoval aj architektúru, matematiku a mechaniku.

Humanizmus, ktorý znamenal novú éru vo vývoji ľudská spoločnosť nazývaná renesancia. v tých časoch bol pod ťažkým bremenom cirkevných predsudkov, každá slobodná myšlienka bola kruto potláčaná. Práve v tom čase sa vo Florencii zrodila filozofická náuka, ktorá nás prinútila pozrieť sa na korunu Božieho stvorenia novým spôsobom.

Humanizmus renesancie je súbor náuk reprezentujúcich mysliaceho človeka, schopného nielen ísť s prúdom, ale aj vzdorovať a konať nezávisle. Jeho hlavným smerom je záujem o každého jednotlivca, viera v jeho duchovné a fyzické schopnosti. Bol to humanizmus renesancie, ktorý hlásal iné princípy formovania osobnosti. Človek je v tomto učení prezentovaný ako tvorca, je individuálny a nie pasívny vo svojich myšlienkach a činoch.

Nový filozofický smer si vzal za základ starovekú kultúru, umenie a literatúru so zameraním na duchovnú podstatu človeka. V stredoveku boli veda a kultúra výsadou cirkvi, ktorá sa veľmi nerada delila o svoje nahromadené poznatky a úspechy. Renesančný humanizmus tento závoj zdvihol. Najprv v Taliansku a potom postupne v celej Európe sa začali formovať univerzity, na ktorých sa popri teozofických vedách začali študovať aj svetské predmety: matematika, anatómia, hudba a humanitné vedy.

Najznámejšími humanistami sú: Dante Alighieri, Giovanni Boccaccio, Francesco Petrarca, Leonardo da Vinci, Raphael Santi a Michelangelo Buanarotti. Anglicko dalo svetu takých velikánov ako William Shakespeare, Francis Bacon. Francúzsko tiež dalo Španielsko - Miguel de Cervantes a Nemecko - Albrecht Dürer a Ulrich von Hutten. Všetci títo veľkí vedci, pedagógovia, umelci navždy obrátili svetonázor a vedomie ľudí a ukázali rozumnú, krásnu dušu a mysliaceho človeka. Práve im vďačia všetky nasledujúce generácie za darovanú možnosť pozerať sa na svet inak.

Humanizmus v renesancii postavil do čela všetkého cnosti, ktoré človek má, a demonštroval možnosť ich rozvoja u človeka (nezávisle alebo za účasti mentorov).

Antropocentrizmus sa líši od humanizmu tým, že človek je podľa tohto trendu stredobodom vesmíru a všetko, čo sa okolo neho nachádza, by mu malo slúžiť. Mnohí kresťania, vyzbrojení touto doktrínou, vyhlasovali človeka za najvyššie stvorenie, pričom naňho zvalili najväčšie bremeno zodpovednosti. Antropocentrizmus a humanizmus renesancie sa navzájom veľmi líšia, takže musíte byť schopní jasne rozlišovať medzi týmito pojmami. Antropocentrista je človek, ktorý je spotrebiteľom. Verí, že každý mu niečo dlhuje, ospravedlňuje vykorisťovanie a nemyslí na ničenie divokej prírody. Jeho hlavný princíp je nasledujúci: človek má právo žiť, ako chce, a zvyšok sveta je povinný mu slúžiť.

Antropocentrizmus a humanizmus renesancie neskôr využili mnohí filozofi a vedci ako Descartes, Leibniz, Locke, Hobbes a ďalší. Tieto dve definície boli opakovane brané ako základ v rôzne školy a prúdy. Najvýznamnejším bol, samozrejme, pre všetky nasledujúce generácie humanizmus, ktorý v renesancii zasial semienko dobra, osvety a rozumu, ktoré aj dnes, o niekoľko storočí neskôr, považujeme pre rozumného človeka za najdôležitejšie. My potomkovia sa dnes tešíme z veľkých výdobytkov literatúry a umenia renesancie a moderná veda je založený na mnohých učeniach a objavoch, ktoré vznikli v XIV storočí a stále existujú. Renesančný humanizmus sa ho snažil naučiť úcte k sebe i k druhým a našou úlohou je vedieť zachovávať a zveľaďovať jeho najlepšie zásady.

Renesančná literatúra- hlavný smer v literatúre, neoddeliteľná súčasť celej kultúry renesancie. Zaberá obdobie od XIV do XVI storočia. Od stredovekej literatúry sa líši tým, že vychádza z nových, pokrokových myšlienok humanizmu. Synonymom renesancie je výraz „renesancia“, francúzskeho pôvodu. Myšlienky humanizmu sa prvýkrát objavili v Taliansku a potom sa rozšírili po celej Európe. Aj literatúra renesancie sa rozšírila po celej Európe, ale v každej jednotlivej krajine získala svoju vlastnú národný charakter. Termín znovuzrodenie znamená obnovu, príťažlivosť umelcov, spisovateľov, mysliteľov ku kultúre a umeniu staroveku, napodobňovanie jej vysokých ideálov.

Pojem humanizmus

Renesančná literatúra všeobecne

Literatúru renesancie charakterizujú už vyššie načrtnuté humanistické ideály. Toto obdobie je spojené so vznikom nových žánrov a formovaním raného realizmu, ktorý sa nazýva „renesančný realizmus“ (alebo renesancia), na rozdiel od neskorších štádií, vzdelávací, kritický, socialistický.

V tvorbe takých autorov ako Petrarca, Rabelais, Shakespeare, Cervantes vyjadruje nové chápanie života človek, ktorý odmieta otrockú poslušnosť, ktorú hlása cirkev. Predstavujú človeka ako najvyšší výtvor prírody, snažiaci sa odhaliť krásu jeho fyzického vzhľadu a bohatstvo jeho duše a mysle. Realizmus renesancie charakterizuje mierka obrazov (Hamlet, Kráľ Lear), poetizácia obrazu, schopnosť skvelého citu a zároveň vysoká intenzita tragického konfliktu („Rómeo a Júlia “), odrážajúci stret osoby so silami, ktoré sú jej nepriateľské.

Renesančná literatúra sa vyznačuje rôznymi žánrami. Ale prevládali určité literárne formy. Najpopulárnejším žánrom bola poviedka, ktorá je tzv Renesančná novela. V poézii sa stáva najcharakteristickejšou formou sonetu (strofa 14 riadkov s určitým rýmom). Dramaturgia sa veľmi rozvíja. Najvýznamnejšími dramatikmi renesancie sú Lope de Vega v Španielsku a Shakespeare v Anglicku.

Rozšírená je publicistika a filozofická próza. V Taliansku Giordano Bruno vo svojich dielach odsudzuje cirkev, vytvára svoje vlastné nové filozofické koncepty. V Anglicku Thomas More vyjadruje myšlienky utopického komunizmu vo svojej knihe Utopia. Široko známi sú autori ako Michel de Montaigne („Pokusy“) a Erasmus Rotterdamský („Chvála hlúposti“).

Medzi vtedajšími spisovateľmi sú aj korunované osoby. Básne píše vojvoda Lorenzo de' Medici a Marguerite Navarrská, sestra francúzskeho kráľa Františka I., je známa ako autorka zbierky Heptameron.

Taliansko

Črty myšlienok humanizmu v talianskej literatúre sú zjavné už u Danteho Alighieriho, predchodcu renesancie, ktorý žil na prelome 13. a 14. storočia. Najkompletnejšie nové hnutie sa prejavilo v polovici XIV. Taliansko je rodiskom celej európskej renesancie, pretože tu dozreli predovšetkým sociálno-ekonomické predpoklady. V Taliansku sa začali skoro formovať kapitalistické vzťahy a ľudia, ktorí sa zaujímali o ich rozvoj, sa museli vymaniť spod jarma feudalizmu a poručníctva cirkvi. Boli buržoázni, ale neboli to buržoázne obmedzení ľudia, ako v nasledujúcich storočiach. Boli to ľudia so širokým rozhľadom, cestujúci, hovoriaci niekoľkými jazykmi a aktívni účastníci akýchkoľvek politických udalostí.

Kultúrne osobnosti vtedajšej doby bojovali proti scholastike, askéze, mysticizmu, podriadením literatúry a umenia náboženstvu sa nazývali humanistami. Spisovatelia stredoveku prevzali od antických autorov „list“, teda jednotlivé informácie, pasáže, maximy vytrhnuté z kontextu. Renesanční spisovatelia čítali a študovali celé diela, pričom venovali pozornosť podstate diel. Obrátili sa aj na folklór, ľudové umenie, ľudovú múdrosť. Za prvých humanistov sa považuje Giovanni Boccaccio, autor zbierky poviedok Dekameron, a Francesco Petrarca, autor cyklu sonetov na počesť Laury.

Charakteristické črty literatúry tej novej doby sú nasledovné. Človek sa stáva hlavným predmetom zobrazovania v literatúre. Je obdarený silným charakterom. Ďalšou črtou renesančného realizmu je široká ukážka života s plnou reprodukciou jeho protikladov. Autori začínajú prírodu vnímať inak. Ak u Danteho ešte symbolizuje psychologickú škálu nálad, tak u neskorších autorov prináša príroda radosť so svojím skutočným čarom.

V nasledujúcich storočiach dávajú celú galaxiu hlavných predstaviteľov literatúry: Lodovico Ariosto, Pietro Aretino, Torquato Tasso, Sannazaro, Machiavelli, skupina petrarchistických básnikov.

Francúzsko

Vo Francúzsku boli predpoklady na rozvoj nových myšlienok vo všeobecnosti rovnaké ako v Taliansku. Ale boli tam aj rozdiely. Ak v Taliansku bola buržoázia vyspelejšia, Severné Taliansko pozostávalo zo samostatných republík, potom vo Francúzsku bola monarchia, rozvinul sa absolutizmus. Buržoázia nehrala až takú veľkú úlohu. Okrem toho sa tu rozšírilo nové náboženstvo, protestantizmus, alebo inak kalvinizmus, pomenovaný po svojom zakladateľovi Jánovi Kalvínovi. Keďže bol protestantizmus spočiatku pokrokový, v nasledujúcich rokoch vstúpil do druhej fázy vývoja, do reakčnej fázy.

Vo francúzskej literatúre toho obdobia je badateľný silný vplyv talianskej kultúry najmä v prvej polovici 16. storočia. Kráľ František I., ktorý v tých rokoch vládol, chcel urobiť svoj dvor príkladným, brilantným a prilákal do svojich služieb mnoho slávnych talianskych spisovateľov a umelcov. Leonardo da Vinci, ktorý sa v roku 1516 presťahoval do Francúzska, zomrel v náručí Františka.

Anglicko

V Anglicku napreduje rozvoj kapitalistických vzťahov rýchlejšie ako vo Francúzsku. Dochádza k rastu miest, rozvoju obchodu. Vytvára sa silná buržoázia, objavuje sa nová šľachta, stojaca proti starej, normanskej elite, ktorá si v tých rokoch stále zachováva vedúcu úlohu. Charakteristickým znakom anglickej kultúry tej doby bola absencia jediného literárneho jazyka. Šľachta (potomkovia Normanov) hovorila po francúzsky, početnými anglosaskými dialektmi hovorili roľníci a mešťania, úradným jazykom v cirkvi bola latinčina. Mnoho diel bolo potom publikovaných vo francúzštine. Nebol ani jeden národnej kultúry. Do polovice XIV storočia. sa začína formovať literárne anglický jazyk na základe londýnskeho dialektu.

Referencie

• Dejiny zahraničnej literatúry. Stredovek a renesancia. - M.: " absolventská škola“, 1987.
• Stručný slovník literárnych pojmov Redaktori-zostavovatelia L.I. Timofeev, S.V. Turajev. - M., 1978.
• L. M. Bragina. Taliansky humanizmus. - M., 1977.
• Zahraničná literatúra. Renesancia (čítanka), ktorú zostavil B.I. Purishev. - M., 1976.

Nadácia Wikimedia. 2010.

Pozrite sa, čo je „renesančná literatúra“ v iných slovníkoch:

Renesančná kultúra ... Wikipedia

Dejiny klasickej hudby Stredovek (476-1400) Renesancia (1400-1600) Barok (1600-1760) Klasicizmus (1730-1820) Romantizmus (1815-1910) XX. storočie (1901-2000) Súčasnosť klasická hudba(1975 nášho času) ... Wikipedia