Eseje o literatúre: Hľadanie zmyslu života od Pierra Bezukhova

L. N. Tolstoy, ktorý vytvoril obraz Pierra Bezukhova, vychádzal z konkrétnych pozorovaní života. V ruskom živote tej doby sa často stretávali ľudia ako Pierre. Toto je Alexander Muravyov a Wilhelm Küchelbecker, ktorým je Pierre blízky svojou výstrednosťou, roztržitosťou a priamosťou. Súčasníci verili, že Tolstoy obdaril Pierra črtami jeho vlastnej osobnosti.

Jedným zo znakov zobrazenia Pierra v románe je jeho odpor k prostrediu šľachty. Nie je náhoda, že ide o nemanželského syna grófa Bezukhova; nie je náhoda, že jeho objemná, nemotorná postava ostro vyniká na všeobecnom pozadí. Keď sa Pierre ocitne v salóne Anny Pavlovny Schererovej, spôsobí jej úzkosť nesúladom svojich spôsobov s etiketou obývačky. Výrazne sa líši od všetkých návštevníkov salónu a svojím bystrým, prirodzeným vzhľadom. Naproti tomu autor prezentuje Pierrove úsudky a Hippolytove vulgárne bľabotanie. V kontraste svojho hrdinu s prostredím Tolstoy odhaľuje svoje vysoké duchovné kvality: úprimnosť, spontánnosť, vysoké presvedčenie a nápadnú jemnosť. Anna Pavlovna končí Pierrom k nevôli publika, ktorý obhajuje myšlienky Francúzskej revolúcie, obdivuje Napoleona ako hlavu revolučného Francúzska, bráni myšlienky republiky a slobody, ukazuje nezávislosť svojich názorov.

Lev Tolstoj kreslí podobu svojho hrdinu: je to „obrovský, tučný mladý muž s orezanou hlavou, okuliarmi, svetlými nohavicami, vysokým volánom a hnedým frakom“. Spisovateľ venuje osobitnú pozornosť Pierrovmu úsmevu, ktorý robí jeho tvár detskou, milou, hlúpou a akoby prosiac o odpustenie. Zdá sa, že hovorí: "Názory sú názory a vidíte, aký som milý a milý človek."

Pierre je ostro proti ľuďom okolo seba v epizóde smrti starého muža Bezukhova. Tu sa veľmi líši od kariéristu Borisa Drubetskoya, ktorý na podnet svojej matky hrá hru a snaží sa získať svoj podiel na dedičstve. Zato Pierre je za Borisa v rozpakoch a hanbí sa.

A teraz je dedičom nesmierne bohatého otca. Po získaní grófskeho titulu sa Pierre okamžite ocitá v centre pozornosti sekulárnej spoločnosti, kde bol potešený, pohladený a, ako sa mu zdalo, milovaný. A vrhá sa do prúdu nového života, poslúchajúc atmosféru veľkého svetla. Tak sa ocitne v spoločnosti „zlatej mládeže“ – Anatola Kuragina a Dolokhova. Pod vplyvom Anatola trávi dni v radovánkach, nedokáže sa z tohto kolobehu vymaniť. Pierre plytvá svojou vitalitou a prejavuje svoj charakteristický nedostatok vôle. Princ Andrei sa ho snaží presvedčiť, že tento roztopašný život mu veľmi nevyhovuje. Vytiahnuť ho z tohto „víru“ ale nie je také jednoduché. Podotýkam však, že Pierre je v ňom ponorený viac telom ako dušou.

Do tejto doby sa datuje Pierreovo manželstvo s Helen Kuraginou. Dokonale chápe jej bezvýznamnosť, priamu hlúposť. "V tom pocite je niečo odporné," pomyslel si, "čo vo mne vzbudila, niečo zakázané." Pierrove city sú však ovplyvnené jej krásou a bezpodmienečným ženským šarmom, hoci Tolstého hrdina nezažíva pravú, hlbokú lásku. Čas uplynie a „skrútený“ Pierre bude Helen nenávidieť a z celého srdca pociťovať jej skazenosť.

V tomto ohľade bol dôležitým momentom súboj s Dolokhovom, ktorý sa odohral po tom, čo Pierre dostal na večeri na počesť Bagrationa anonymný list, že ho jeho manželka podvádza s jeho bývalým priateľom. Pierre tomu nechce veriť pre čistotu a vznešenosť svojej povahy, no zároveň verí listu, pretože Helenu a jej milenca dobre pozná. Dolokhovov drzý trik pri stole vyvedie z rovnováhy Pierra a vedie k súboju. Je mu celkom zrejmé, že teraz Helen nenávidí a je pripravený sa s ňou navždy rozísť a zároveň sa rozísť so svetom, v ktorom žila.

Postoj Dolochova a Pierra k duelu je iný. Prvý ide do súboja s pevným úmyslom zabiť a druhý trpí tým, že potrebuje zastreliť človeka. Okrem toho Pierre nikdy nedržal pištoľ v rukách a aby rýchlo ukončil tento ohavný čin, nejako stlačil spúšť, a keď zraní nepriateľa, sotva zadrží vzlyky, ponáhľa sa k nemu. „Hlúpe!... Smrť... Klamstvá...“ zopakoval a kráčal snehom do lesa. Samostatná epizóda, hádka s Dolokhovom, sa tak pre Pierra stáva hranicou a otvára pred ním svet klamstiev, v ktorom bol na nejaký čas predurčený byť.

Nová etapa Pierreovho duchovného hľadania sa začína, keď v stave hlbokej morálnej krízy stretne slobodomurára Bazdeeva na ceste z Moskvy. V snahe o vysoký zmysel života, veriac v možnosť dosiahnutia bratskej lásky, vstupuje Pierre do náboženskej a filozofickej spoločnosti slobodomurárov. Tu hľadá duchovnú a morálnu obnovu, dúfa v znovuzrodenie k novému životu, túži po osobnom zlepšení. Chce tiež napraviť nedokonalosť života a táto záležitosť sa mu nezdá vôbec ťažká. "Aké ľahké, ako málo úsilia je potrebné na to, aby sme urobili toľko dobra," pomyslel si Pierre, "a ako málo sa o to staráme!"

A teraz, pod vplyvom slobodomurárskych myšlienok, sa Pierre rozhodne oslobodiť roľníkov, ktorí mu patria, z nevoľníctva. Ide tou istou cestou, po ktorej kráčal Onegin, hoci v tomto smere robí aj nové kroky. Na rozdiel od Puškinovho hrdinu má však obrovské majetky v Kyjevskej provincii, a preto musí konať prostredníctvom hlavného manažéra.

Pierre, ktorý má detskú čistotu a dôverčivosť, nepredpokladá, že bude musieť čeliť podlosti, podvodu a diabolskej vynaliezavosti obchodníkov. Stavanie škôl, nemocníc, prístreškov berie za radikálne zlepšenie života roľníkov, pričom to všetko bolo pre nich okázalé a zaťažujúce. Pierreove podniky nielenže neuľahčili ťažký osud roľníkov, ale aj zhoršili ich situáciu, pretože tu súvisela dravosť bohatých z obchodnej dediny a lúpež roľníkov, ukrytá pred Pierrom.

Ani premeny na vidieku, ani slobodomurárstvo neoprávňovali nádeje, ktoré do nich Pierre vkladal. Je sklamaný z cieľov slobodomurárskej organizácie, ktorá sa mu teraz zdá ľstivá, zlomyseľná a pokrytecká, kde všetkým ide predovšetkým o kariéru. Navyše, rituálne postupy charakteristické pre slobodomurárov sa mu teraz zdajú absurdné a smiešne. „Kde to som?" pomyslí si, „čo to robím? Smejú sa mi? Nebudem sa hanbiť, že si to pamätám?" Pierre cítil márnosť slobodomurárskych myšlienok, ktoré vôbec nezmenili jeho vlastný život, a „náhle pocítil nemožnosť pokračovať vo svojom predchádzajúcom živote“.

Tolstého hrdina prechádza novou morálnou skúškou. Stali sa skutočnou, veľkou láskou k Natashe Rostovej. Pierre najprv nepremýšľal o svojom novom pocite, ale ten rástol a bol čoraz silnejší; vznikla zvláštna citlivosť, intenzívna pozornosť na všetko, čo sa týkalo Natashe. A z verejných záujmov na chvíľu odchádza do sveta osobných, intímnych zážitkov, ktoré mu otvorila Nataša.

Pierre je presvedčený, že Nataša miluje Andreja Bolkonského. Je oživená len preto, že vstúpi princ Andrei, že počuje jeho hlas. „Deje sa medzi nimi niečo veľmi dôležité,“ myslí si Pierre. Ťažký pocit ho neopúšťa. Opatrne a nežne miluje Natashu, no zároveň je s Andreim verne a oddane priateľom. Pierre im úprimne praje šťastie a zároveň sa ich láska pre neho stáva veľkým smútkom.

Zhoršenie duchovnej osamelosti privádza Pierra k najdôležitejším problémom našej doby. Vidí pred sebou „zamotaný, hrozný uzol života“. Na jednej strane ľudia v Moskve postavili štyridsať a štyridsať kostolov, vyznávajúc kresťanský zákon lásky a odpustenia, a na druhej strane včera bičovali vojaka a kňaz mu dal pred popravou pobozkať kríž. V Pierrovej duši tak narastá kríza.

Natasha, ktorá odmietla princa Andreja, prejavila s Pierrom priateľské duchovné sympatie. A zachvátilo ho obrovské, nezainteresované šťastie. Natasha, zdrvená žiaľom a výčitkami, vyvoláva v Pierrovej duši taký záblesk vrúcnej lásky, že jej nečakane pre seba urobí akési priznanie: „Keby som nebol ja, ale najkrajší, najmúdrejší a najlepší človek v svet ... túto chvíľu by som na kolenách požiadal o tvoju ruku a tvoju lásku. V tomto novom nadšenom stave Pierre zabúda na sociálne a iné problémy, ktoré ho tak trápili. Zmocňuje sa ho osobné šťastie a bezhraničný cit, ktorý mu postupne dáva pocítiť akúsi neúplnosť života, ktorú hlboko a široko chápe.

Udalosti vojny v roku 1812 spôsobili prudkú zmenu v Pierrovom svetonázore. Dali mu možnosť dostať sa zo stavu egoistickej izolácie. Začína sa ho zmocňovať pre neho nepochopiteľný nepokoj, a hoci nevie pochopiť prebiehajúce udalosti, nevyhnutne sa zapája do prúdu reality a premýšľa o svojej účasti na osude vlasti. A nie je to len myslenie. Pripraví milíciu a potom ide do Mozhaisk na pole bitky pri Borodine, kde sa pred ním otvára nový, neznámy svet obyčajných ľudí.

Na začiatku románu čitateľ vidí Pierra Bezukhova ako mierne roztržitého, no zvedavého a smädného mladíka. Dychtivo absorbuje reči o Napoleonovi, snaží sa vyjadriť svoj názor. Dvadsaťročný Pierre je plný života, všetko je preňho zaujímavé, a tak sa ho majiteľka salónu Anna Pavlovna Scherer bojí a jej strach sa týka „bystrého a zároveň bojazlivého, všímavého a prirodzený vzhľad, ktorý ho odlišoval od všetkých v tejto obývačke." Pierre sa po prvýkrát dostal do vysokej spoločnosti a hľadá zaujímavé rozhovory, pričom nepremýšľa o tom, že prirodzenosť a jeho vlastný názor sa medzi týmito ľuďmi „nezvyčajne“ prejavujú.

Pierrova bezprostrednosť, čestnosť a láskavosť si ho obľúbili už od prvých stránok románu. Hľadanie zmyslu života Pierra Bezukhova v Tolstého románe „Vojna a mier“ je v skutočnosti ilustráciou premien prebiehajúcich v tom čase v mysliach pokrokového ľudu Ruska, ktoré vyústili do decembrových udalostí roku 1825. .

Hľadanie zmyslu života od Pierra Bezukhova

morálne hľadanie duchovný človek je hľadanie návodov na pochopenie toho, ako žiť podľa vlastných zásad. Uvedomenie si toho, čo je a čo nie, sa u človeka líši v závislosti od mnohých faktorov: od veku, od prostredia, od životných okolností. To, čo sa v určitých situáciách javí ako jediné správne, sa v iných ukazuje ako absolútne neprijateľné.

Takže mladý Pierre, ktorý je vedľa princa Andreja Bolkonského, pripúšťa, že kolotoč a husári naozaj nie sú to, čo Pierre potrebuje. Len čo však princa opustí, čaro noci a nadšená nálada si vyberú svoju daň za nabádania staršieho súdruha. Tolstoy veľmi presne a živo vyjadril tie vnútorné rozhovory, ktoré sa vyskytujú s mladými ľuďmi, keď sa riadia zásadou: „Keď nemôžete, ale naozaj chcete, potom môžete.

"Bolo by pekné ísť do Kuraginu," pomyslel si. Ale hneď si spomenul na svoje čestné slovo, ktoré dal princovi Andrejovi, aby nenavštívil Kuragina.

Ale okamžite, ako sa to stáva u ľudí, ktorí sú nazývaní bezchrbticami, tak vášnivo chcel znova zažiť tento roztopašný život, ktorý je mu taký známy, že sa rozhodol ísť. A hneď mu napadla myšlienka, že toto slovo nič neznamená, lebo ešte pred princom Andrejom dal slovo aj princovi Anatolovi, aby bol s ním; nakoniec si myslel, že všetky tieto úprimné slová sú také podmienené veci, ktoré nemajú č určitý význam, najmä ak si uvedomíte, že možno zajtra buď zomrie, alebo sa mu stane niečo také nezvyčajné, že už nebude ani čestné, ani nečestné. Tento druh uvažovania, ktorý zničil všetky jeho rozhodnutia a predpoklady, často prišiel k Pierrovi. Išiel do Kuragina.

Čím je Pierre starší, tým jasnejšie sa prejavuje jeho skutočný postoj k životu, k ľuďom.

Nemyslí ani na to, čo sa deje v jeho okolí, nenapadne ho zúčastniť sa horúcich „súbojov“ o dedičstvo. Pierre Bezukhov je zaneprázdnený svojou hlavnou otázkou: "Ako žiť?".

Po získaní dedičstva a titulu sa stáva závideniahodným ženíchom. Ako však princezná Mary prezieravo napísala o Pierrovi v liste svojej priateľke Julie: „Nemôžem zdieľať váš názor na Pierra, ktorého som poznala ako dieťa. Zdalo sa mi, že mal vždy úžasné srdce, a to je vlastnosť, ktorú si na ľuďoch najviac cením. Čo sa týka jeho dedičstva a úlohy, ktorú v tom zohral princ Vasily, je to pre oboch veľmi smutné. Ach, milý priateľ, slová nášho božského spasiteľa, že ťave ľahšie prejde uchom ihly, ako boháčovi do kráľovstva Božieho – tieto slová sú strašne pravdivé! Je mi ľúto princa Vasilija a ešte viac Pierra. Tak mladý na to, aby bol zaťažený takým obrovským majetkom – koľkými pokušeniami bude musieť prejsť!

Pierre, teraz gróf Bezukhov, skutočne nemohol odolať pokušeniu a vybral si za manželku, aj keď krásnu, ale hlúpu a odpornú Helenu Kuraginu, ktorá ho podviedla s Dolokhovom. Keď Pierre zbohatol a oženil sa s krásnou ženou, nie je vôbec šťastnejší ako predtým.

Pierre, ktorý vyzval Dolochova na súboj a zranil ho, nezažije triumf nad víťazom, hanbí sa za to, čo sa stalo, hľadá svoju vlastnú chybu vo všetkých svojich problémoch a chybách. „Ale čo je moja chyba? spýtal sa. "Skutočnosť, že si sa oženil bez toho, aby si ju miloval, že si oklamal seba aj ju."

Mysliaci človek, ktorý robí chyby a uvedomuje si svoje chyby, sa vzdeláva. Taký je Pierre – neustále si kladie otázky, vytvára a formuje svoj svetonázor. Pri hľadaní odpovedí na svoje hlavné otázky cestuje do Petrohradu.

"Čo je zle? Čo dobre? Čo by ste mali milovať, čo by ste mali nenávidieť? Prečo žiť a čo som? Čo je život, čo je smrť? Aká moc všetko riadi? pýtal sa sám seba. A na žiadnu z týchto otázok neexistovala žiadna odpoveď, okrem jednej, nie logickej odpovede, vôbec nie na tieto otázky. Táto odpoveď znela: „Ak zomrieš, všetko sa skončí. Zomrieš a všetko sa dozvieš – alebo sa prestaneš pýtať. Ale bolo tiež strašidelné zomrieť."

Stretnutie so slobodomurárom Bazdeevom bolo ďalšou a veľmi dôležitou etapou v Pierrovom živote. Nasáva myšlienky vnútornej očisty, vyzýva k duchovnej práci na sebe a ako znovuzrodený nachádza pre seba nový zmysel života, novú pravdu.

„V jeho duši nebolo ani stopy po starých pochybnostiach. Pevne veril v možnosť bratstva ľudí zjednotených s cieľom vzájomne sa podporovať na ceste cnosti, a tak sa mu zdalo slobodomurárstvo.

Inšpirovaný Pierre chce oslobodiť svojich roľníkov a snaží sa na svojom panstve zaviesť reformy: uľahčiť prácu ženám s deťmi, zrušiť telesné tresty, založiť nemocnice a školy. A zdá sa mu, že toto všetko sa mu podarilo. Veď ďakujú mu ženy s deťmi, ktoré oslobodil od ťažkej práce a s deputáciou vďaky za ním prichádzajú dobre oblečení sedliaci.

Hneď po tomto výlete, radostný z robenia dobra ľuďom, prichádza Pierre k princovi Bolkonskému.

Pierre Bezukhov a Andrej Bolkonskij

Stretnutie so „zamračeným a zostarnutým“ princom Andrejom, hoci Pierra prekvapilo, jeho zápal neschladilo. „Hanbil sa vyjadriť všetky svoje nové, slobodomurárske myšlienky, najmä tie, ktoré v ňom obnovila a prebudila jeho posledná cesta. Uskromnil sa, bál sa byť naivný; zároveň chcel neodolateľne rýchlo ukázať svojmu priateľovi, že je teraz úplne iný, lepší Pierre ako ten, ktorý bol v Petrohrade.

Tolstého román sa začína hľadaním zmyslu života Pierra Bezukhova a Andreja Bolkonského a toto hľadanie pokračuje počas celého príbehu. Zdá sa, že títo dvaja ľudia sa dopĺňajú – nadšený a závislý Pierre a seriózny a praktický princ Andrei. Každý z nich ide svojou cestou, plnou vzostupov a pádov, radostí i sklamaní, no spája ich to, že obaja chcú prospievať ľuďom, snažia sa nájsť v živote pravdu a spravodlivosť.

Andrej Bolkonskij, napriek tomu, že navonok bol voči Pierrovmu vstupu medzi slobodomurárov veľmi nedôverčivý, sám sa časom stane členom slobodomurárskej lóže. A tie premeny v postavení roľníkov, ktoré Pierre nedokázal urobiť, princ Andrei celkom úspešne zavedie do svojej ekonomiky.

Pierre po rozhovore s Bolkonským začne pochybovať a postupne sa vzďaľovať od slobodomurárstva. Postupom času opäť zažije zúfalú túžbu a opäť ho bude trápiť otázka: „Ako žiť?

Ale vo svojej nepraktickosti a večnom hľadaní zmyslu života sa Pierre ukáže byť láskavejší a múdrejší ako princ Andrei.

Keď Pierre videl, ako Natasha trpí a trpí, keď sa dopustil strašnej chyby kontaktovaním Anatola Kuragina, snaží sa vyjadriť Bolkonskému svoju lásku, jej pokánie. Ale princ Andrei je neoblomný: „Povedal som, že padlej žene musí byť odpustené, ale nepovedal som, že môžem odpustiť. Nemôžem... Ak chceš byť mojím priateľom, nikdy sa so mnou o tom nerozprávaj... o tom všetkom." Nechce pochopiť dôležitú pravdu: ak milujete, nemôžete myslieť len na seba. Láska sa niekedy prejaví tak, že treba milovanej osobe porozumieť a odpustiť jej.

Po stretnutí s Platonom Karataevom v zajatí sa Pierre od neho učí prirodzenosti, pravdivosti a schopnosti ľahko sa vyrovnať so životnými problémami. A toto je ďalšia etapa v duchovnom vývoji Pierra Bezukhova. Vďaka jednoduchým pravdám, o ktorých hovoril Karataev, si Pierre uvedomil, že je dôležité vážiť si život každého človeka a rešpektovať ho. vnútorný svet presne ako tvoj.

Záver

Román „Vojna a mier“ je opisom takmer desaťročia zo života mnohých ľudí. Počas tejto doby sa to stalo veľké množstvo rôzne udalosti v dejinách Ruska a v osudoch postáv v románe. Napriek tomu však hlavné postavy románu zostali pri základných pravdách, o ktorých sa v diele hovorí: láska, česť, dôstojnosť, priateľstvo.

Esej na tému „Hľadanie zmyslu života od Pierra Bezukhova“ chcem ukončiť slovami, ktoré povedal Natashe: „Hovoria: nešťastia, utrpenie ... Áno, ak mi teraz, v tejto chvíli povedali: chceš zostať tým, čím si bol pred zajatím, alebo najprv prežiť všetko, čo to je? Preboha, ešte raz zajatý a konské mäso. Myslíme si, ako budeme vyhodení z bežnej cesty, že všetko je preč; A tu sa len začína nové, dobré. Pokiaľ existuje život, existuje šťastie."

Skúška umeleckého diela

Žiak 10. ročníka "B"

Oleinikov Vladimír

Pracovná téma:

„Spôsoby hľadania zmyslu života od hrdinov L.N. Tolstoy "Vojna a mier" na príklade Pierra Bezukhova a princa Andreja Bolkonského"

Cieľ:

Sledovať a analyzovať cesty životných hľadaní Pierra Bezukhova a Andreja Bolkonského

Vedúca učiteľka: Gotlib Ludmila Romanovna

Pracovný plán:

1. Úvod. Motivácia pre výber témy (str. 3)

2. Hlavná časť. Zverejnenie témy (s. 4)

a. Cesta k hľadaniu zmyslu života Pierra Bezukhova (s. 4)

b. Cesta k hľadaniu zmyslu života Andreja Bolkonského (s. 9)

3. Záver. Závery (str. 17)

4. Zoznam použitej literatúry (str.18)

Úvod

Štúdium ľudského vedomia, pripravené sebapozorovaním, umožnilo Tolstému stať sa hlbokým psychológom. V obrazoch, ktoré vytvoril, najmä v obrazoch
hlavných postáv románu sa obnažuje vnútorný život človeka – zložitý rozporuplný proces zvyčajne skrytý pred zvedavými očami. Podľa Tolstého
N.G. Černyševského, odhaľuje „dialektiku ľudskej duše“, t.j. "sotva postrehnuteľné javy... vnútorného života, nahrádzajúce jeden druhého extrémnou rýchlosťou." Duchovná krása Tolstého obľúbených hrdinov - kniežaťa Andreja Bolkonského a Pierra Bezukhova - sa prejavuje v neúnavnom hľadaní zmyslu života, v snoch o aktivitách užitočných pre celý ľud. Ich životná cesta je cestou hľadania zmyslu života a smrti.

Rozhodol som sa prebrať výskumnú tému tohto hľadania, pretože si myslím, že je pre mňa najbližšia a najzaujímavejšia.

Každý mysliaci človek si skôr či neskôr položí otázku: „Čo je život? čo je smrť? Čo som v ich nekonečnom kolobehu? Zaujímalo by ma, ako najmúdrejší ľudia svojej doby, Andrej Bolkonskij a Pierre Bezukhov, hľadajú odpovede na tieto večné otázky.

Cesta hľadania zmyslu života Pierra Bezukhova

Na začiatku románu je Pierre Bezukhov zobrazený ako mladý, energický, úplne odlišný od všetkých okolo neho. Keďže práve pricestoval zo zahraničia, stále sa nevie správať v sekulárnom prostredí, a preto sa všetky jeho slová a činy zdajú pokryteckým aristokratom smiešne až neslušné. Pierrovi rozumie len jedna osoba, ktorá sa vždy teší z jeho spoločnosti - princ Andrei Bolkonsky. Dáva Pierrovi pokyny, rady – no na tieto rady a svoje sľuby zabúda už pri odchode od princa Andreja. Pod vplyvom mladosti vedie Pierre bezohľadný život svetského povaľača a povaleča, robí veľa chýb - najmä sa spolu so „zlatou mládežou“ podieľa na priviazaní štvrte k medveďovi s ďalším vypúšťaním oboch do vody, takmer sa rozhodne, sedí na rímse a riskuje pád, vypije jedným ťahom fľašu rumu. Keď sa stal majiteľom obrovského majetku, oženil sa s bezduchou kráskou Helen. Je pozoruhodné, že v jednom z najlyrickejších a najšťastnejších momentov pre väčšinu ľudí - vo vyhlásení lásky - Pierre zabudol, čo povedať. Tu sa stretávame s takými konceptmi Tolstého ako súčasnosť a neskutočnosť. Ak je pocit skutočný, slová vychádzajú zo samotného srdca, z hĺbky duše. Falošný pocit Bezukhova sa stal jeho veľkou chybou.

Pierre bol v manželstve nešťastný. V jeho živote je kríza, bolestne hľadá cestu z mravnej slepej uličky. Situáciu zhoršuje zrada jeho manželky a taký šok pre Pierra, ktorý ani nevie, ako držať zbraň, ako súboj s Dolokhovom, ktorý ho urazil. Výsledkom je, že po dueli sa vždy pokojný, vyrovnaný Pierre v reakcii na drzosť svojej manželky zrúti a takmer ju zabije. Šokovaný jeho činom, Pierre si uvedomuje, že už nemôže zostať v Moskve, vedľa svojej manželky a ľudí, ktorí ho odsudzujú za duel. Odchádza do Petrohradu, uteká pred sebou samým, pred bývalým životom, uvedomujúc si potrebu zmeny.

Pierre je na životnej križovatke, nevie, čo má robiť, čo má robiť teraz, oslobodený od okov sekulárnej spoločnosti a rozídený so svojím bývalým životom. Pierre na ceste do Petrohradu premýšľa o zmysle života, snaží sa nájsť si miesto na tomto svete a pochopiť svoj osud. A tu prichádza jeden z kľúčové udalosti v živote Bezukhova - stretáva sa so slobodomurárom Bazdeevom. Využijúc skutočnosť, že Pierre je na životnej križovatke, Bazdeev ho ľahko zláka do slobodomurárskej spoločnosti, údajne hlása ideály dobra a náboženstva a zameriava sa na odstránenie zla a zlepšenie ľudskej rasy.

V skutočnosti je slobodomurárska lóža tou istou sekulárnou spoločnosťou a mnohí z nich sa zamerali len na ziskové zoznámenie tým, že sa pridajú k jej radom, ako to urobil Boris Drubetskoy. Ale Pierre bol vážne unesený myšlienkami slobodomurárstva a chápal ho ako doktrínu bratstva a lásky. Je otvorený dobru, netrpezlivo robí niečo dobré a svoje sily smeruje k zveľaďovaniu nevoľníkov, výstavbe škôl, nemocníc. Ale, ako napísal Tolstoy, „Pierre nemal takú praktickú húževnatosť“, a preto sa mu to vôbec nepodarilo - starší ho klamali a okradli, hoci si bol istý, že všetko ide dobre.

Bratia slobodomurári nezdieľali Pierrovo nadšenie. Využili jeho štedrosť a naivitu a dostali peniaze, ktoré mu boli pridelené na charitu. Pierre prednesie v lóži prejav, v ktorom nabáda svojich „rovnako zmýšľajúcich ľudí“, aby sa obrátili k pôvodným ideálom slobodomurárstva a venovali sa dosahovaniu cieľov, ktoré si Pierre stanovil a o ktoré by sa mal podľa neho usilovať každý slobodomurár. Zostal však nechápavý.

Vypuknutie vojny v roku 1812 prinútilo Pierra opustiť slobodomurársku činnosť. Premožený vlasteneckým cítením vyzbrojuje pluk, ktorý chce prispieť k boju proti Napoleonovi. Akútna túžba zapojiť sa do svätej veci oslobodenia vlasti vedie Pierra na pole Borodino. Komunikácia s vojakmi Obyčajní ľudia- uvedomil si, že skutočnú históriu vytvára najmocnejšia sila sveta - ľudia.

Tu sú jeho myšlienky po nočnej more bitky pri Borodine, ktorú zažil: „Vďaka Bohu, že to už nie je. Ach, aký strašný strach a hanebne som sa mu vzdal! A oni ... boli celý čas, až do konca, pevní, pokojní ... “. V Pierreovom chápaní to boli len vojaci – tí, ktorí boli vedľa neho na bojisku a zomreli za Rusko. Pierre si pomyslel: „Byť vojakom, len vojakom! Prihláste sa do tohto spoločný život celá bytosť, presiaknutá tým, čo ich takými robí. Ale ako odhodiť všetku tú nadbytočnú, diabolskú, všetku ťarchu tejto externej osoby? Raz som to mohol byť ja. Mohol som od otca utekať, ako som chcel. Aj po súboji s Dolochovom som mohol byť poslaný ako vojak.“ V týchto myšlienkach - Pierreova túžba byť bližšie k ľuďom, naplnená jeho múdrosťou a jednoduchosťou.

V dôsledku týchto úvah a rôznych kabalistických kalkulácií sa rozhodne zostať v Moskve, pričom svoj osud vidí v atentáte na Napoleona. Osud však rozhodne inak – chytia ho Francúzi.

Pre Pierra prichádza posledná fáza hľadania zmyslu života. Stretáva sa s Platonom Karatajevom. V Bezukhovovej mysli sa stal zosobnením celého ruského ľudu - nekonečne múdreho, láskavého, krotkého. V komunikácii s Karataevom Pierre získava všetky tieto vlastnosti a „ten pokoj a spokojnosť so sebou samým, o ktoré sa predtým márne snažil“. Ale hlavné je, že Pierre našiel Boha. "Nemohol mať cieľ, pretože teraz mal vieru - nie vieru v žiadne pravidlá, slová alebo myšlienky, ale vieru v živého, vždy pociťovaného boha... V zajatí sa naučil, že Boh je väčší v Karatajevovi, nekonečný." a nepochopiteľná ako v architektúre vesmíru uznanom slobodomurármi... Hrozná otázka, ktorá predtým zničila všetky jeho duševné štruktúry: prečo? už pre neho neexistovala. Teraz k tejto otázke - prečo? v jeho duši bola vždy pripravená jednoduchá odpoveď: teda, že existuje boh, ten boh, bez ktorého vôle nespadne človeku ani vlas z hlavy.

Pierre dosiahol harmóniu so sebou, našiel odpovede na otázky, ktoré ho trápili celý život, naučil sa nepozerať sa na všetko malicherné, každodenné, každodenné. „Radostne okolo seba rozjímal o neustále sa meniacom, večne veľkom, nepochopiteľnom a nekonečnom živote“.

Cesta hľadania zmyslu života Andreja Bolkonského

Pierre Bezukhov a Andrei Bolkonsky sú si vnútorne blízki a cudzí svetu Kuraginovcov a Schererovcov. Stretávajú sa v rôznych fázach života: v čase šťastnej lásky princa Andreja k Natashe, počas prestávky s ňou a v predvečer bitky pri Borodine. A zakaždým sa ukáže, že sú si navzájom najbližší ľudia, hoci každý z nich ide k dobru a pravde svojou vlastnou cestou.

Princ Andrei sa prvýkrát objavuje na rovnakom mieste ako Pierre - na spoločenskom večeri v Anne Pavlovne Scherer. Ale ak je Bezukhov zobrazený ako mladý, energický, ktorý má na všetko svoj vlastný názor a je pripravený ho s vervou brániť, potom princ Andrei vyzerá ako unavený, znudený a nasýtený človek. Bol unavený zo spoločenského života so všetkými jeho nekonečnými plesmi a recepciami. Je nešťastný aj v rodinnom živote, v ktorom nie je pochopenie.

Andrei Bolkonsky sníva o sláve ako Napoleon, chce rýchlo uniknúť zo známeho sveta vojenská služba. Čaká v krídlach, kedy sa mu naskytne šanca zrealizovať všetky jeho sny: „A predstavoval si bitku, stratiť ho, sústrediť boj na jeden bod a zmätok všetkých veliacich osôb. A teraz sa mu konečne zjaví ten šťastný okamih, ten Toulon, na ktorý tak dlho čakal. Pevne a jasne hovorí svoj názor Kutuzovovi, Weyrotherovi a cisárom. Každý žasne nad správnosťou jeho predstáv, ale nikto sa to nezaväzuje naplniť, a tak vezme pluk, divíziu, vysloví podmienku, že nikto nesmie zasahovať do jeho rozkazov a vedie svoju divíziu k rozhodujúcemu bodu a sám. vyhráva. A čo smrť a utrpenie? hovorí iný hlas. Ale princ Andrei na tento hlas neodpovedá a pokračuje vo svojich úspechoch. Usporiadanie ďalšej bitky robí on sám. Má hodnosť armádneho dôstojníka pod Kutuzovom, ale všetko robí sám. Ďalšiu bitku vyhráva on sám. Kutuzov je nahradený, je menovaný ... No a potom? iný hlas hovorí znova a potom, ak nie ste predtým desaťkrát zranení, zabití alebo oklamaní; no a čo potom? ...toto nikdy nikomu nepoviem, ale bože môj! čo mám robiť, ak nemilujem nič iné ako slávu, ľudskú lásku. Smrť, rany, strata rodiny, nič ma nedesí. A bez ohľadu na to, akí milí alebo drahí sú mi mnohí ľudia - otec, sestra, manželka - ľudia mi najdrahší - ale bez ohľadu na to, aké hrozné a neprirodzené to vyzerá, teraz ich všetkých dám na chvíľu slávy, triumfu nad ľudí, z lásky k sebe ľuďom, ktorých nepoznám a nepoznám, z lásky k týmto ľuďom."

Z môjho pohľadu a pohľadu Tolstého sú takéto myšlienky neprijateľné. Ľudská sláva je premenlivý fenomén. Stačí pripomenúť francúzsku revolúciu – včerajšie idoly sú na druhý deň odrezané, aby ustúpili novým modlám, ktoré tiež čoskoro skončia svoj život pod nožom gilotíny. No v mysli princa Andreja je stále priestor pre vnútorný hlas, ktorý ho varuje pred zákernosťou ľudskej slávy a pred hroznou cestou cez smrť a utrpenie, ktorou bude musieť prejsť.

A v bitke pri Slavkove je takáto šanca. V rozhodujúcej chvíli Bolkonskij berie transparent a kričí "Hurá!" vedie vojakov - vpred, k výkonu a sláve. Ale podľa vôle osudu jedna zblúdená guľka nedovolí princovi Andreiovi dokončiť svoj triumfálny sprievod. Padá na zem a vidí oblohu tak, ako ju už asi nikto nikdy neuvidí. „Ako som mohol predtým nevidieť túto vznešenú oblohu? A aká som šťastná, že som ho konečne spoznala. Áno! všetko je prázdne, všetko je lož, okrem tejto nekonečnej oblohy. Nič, nič len on. Ale ani to tam nie je, nie je tam nič iné ako ticho, kľud. A vďaka Bohu!..."

V tejto chvíli si princ Andrei uvedomuje, aké prázdne, bezduché boli jeho sny o sláve. Rozhodne sa nájsť šťastie v pokojnom rodinnom živote, pričom sa venuje len úzkemu okruhu ľudí a starostiam.

Po návrate do Bald Mountains, panstva svojho otca, princ Andrei nachádza okamih narodenia svojho syna a smrti svojej manželky. Sny o rodinnom šťastí sa rozsypali na prach, začala hlboká duchovná kríza.

Až stretnutie so starým priateľom Bezukhovom, aj keď čiastočne, priviedlo princa Andreja späť k životu. Pierrove slová „treba žiť, treba milovať, treba veriť“ nútia Bolkonského znovu premýšľať o zmysle života, opäť nasmerovať jeho vedomie na cestu hľadania. Ako napísal Tolstoy: „Stretnutie s Pierrom bolo pre princa Andreja epochou, v ktorej, aj keď na pohľad to bolo rovnaké, no vo vnútornom svete sa začal jeho nový život.

Ale zatiaľ čo princ Andrei naďalej žije v dedine, stále pred sebou nevidí žiadne ciele a príležitosti. Potvrdzujú to jeho myšlienky pri pohľade na starý, suchý dub, ktorý svojím vzhľadom v mysli Bolkonského hovoril, že nemôže byť ani jar, ani láska, ani šťastie: „Áno, má pravdu, toto dub má tisíckrát pravdu,“ pomyslel si knieža Andrej, – nech iní, mladí ľudia opäť podľahnú tomuto klamu, ale my poznáme život – náš život sa skončil!

Bolkonsky vykonáva na svojich panstvách tie reformy, ktoré Pierre plánoval uskutočniť a ktoré pre nedostatok „praktickej húževnatosti“ nedokončil. Princ Andrei uspeje, prenesie svojich roľníkov medzi slobodných kultivujúcich, v skutočnosti ich oslobodí.

Keď princ Andrei prichádza služobne ku grófovi Iljovi Andrejevičovi Rostovovi, prvýkrát vidí, ako okolo neho beží Nataša v dave sedliackych dievčat. A bolí ho to, pretože je mladá, šťastná a nezaujíma ju jeho existencia.

A napokon, záverečnou fázou návratu Bolkonského do života bolo druhé stretnutie s dubom. Tento strom, ktorý pre neho predtým symbolizoval beznádej, koniec jeho života, teraz rozkvitol a harmonicky sa spojil so svetom lásky, jari a šťastia, ktorý bol predtým v mysli princa Andreja antonymom. "Nie, život vo veku 31 rokov nekončí," rozhodol sa princ Andrei zrazu definitívne, bez zmeny. - Nielen, že viem všetko, čo je vo mne, je potrebné, aby to vedeli všetci ... je potrebné, aby ma všetci poznali, aby môj život nešiel len za mnou, aby nežili tak nezávisle na mojom život, aby sa to odzrkadlilo na všetkých a aby všetci spolu so mnou žili!

Aktívna osobnosť Bolkonského, samozrejme, nemohla zostať bez zamestnania. Princ Andrei vstupuje do štátnej služby a spolupracuje so Speranským na rôznych účtoch. Všetky ním navrhované inovatívne nápady sa však neuskutočnili, pretože boli na tú dobu príliš odvážne. Bolkonskij, ktorý nenašiel podporu pri presadzovaní svojich reforiem, zastavuje štátnu činnosť.

Zároveň sa v živote princa Andreja začína dôležité obdobie - románik s Natašou Rostovou. Bolkonsky, ktorý sa prvýkrát stretol s Rostovou na plese, bol okamžite fascinovaný jej šarmom. Láska princa Andreja bola vzájomná a on navrhne Natashe a dostane súhlas. Bolkonského otec si ale stanovil podmienku – svadba by sa mohla konať minimálne o rok. A princ Andrei sa rozhodne stráviť tento rok v zahraničí, najmä aby zlepšil svoje zdravie.

Pocit Natashy Rostovej však tento rok natoľko ochladol, že sa zamilovala do Anatola Kuragina a rozhodla sa s ním utiecť z Ruska. Útek sa ale nekonal.

A opäť, sny princa Andreja o šťastnom rodinnom živote sa nenaplnia. Akoby ho prenasledoval neúprosný osud a cez bolesť zo straty ho nútil vrátiť sa na cestu hľadania.

Návrat zo zahraničia deň predtým Vlastenecká vojna, Bolkonsky sa znovu pripojí k armáde a hľadá tam Anatola, aby požadoval zadosťučinenie. Princ Andrei bol zranený na poli Borodino. V šatni sa mu odhaľuje pravda večnej lásky: „Áno, láska,“ pomyslel si znova s ​​dokonalou jasnosťou, „ale nie láska, ktorá miluje pre niečo, pre niečo alebo z nejakého dôvodu, ale láska, ktorú zažil som prvýkrát, keď som umierajúc videl svojho nepriateľa a stále som sa do neho zamiloval. Zažil som ten pocit lásky, ktorý je samotnou podstatou duše a ku ktorému nie je potrebný žiadny predmet. Stále mám ten slastný pocit. Milujte svojich blížnych, milujte svojich nepriateľov. Milovať všetko znamená milovať Boha vo všetkých prejavoch. Milého človeka môžeš milovať ľudskou láskou; ale iba nepriateľ môže byť milovaný božskou láskou.

Princ Andrey dokončuje svoju cestu životom tým, že v sebe objaví tento úžasný, všeobjímajúci a skutočne božský pocit. Ale dotvára aj svoju životnú cestu, „bol príliš dobrý na to, aby žil“. Tolstoj dal svojmu hrdinovi príležitosť pochopiť základ vesmíru – lásku, možnosť stať sa, aj keď nie nadlho, ale dokonalým človekom a na oplátku mu vzal život.

Posledná pravda, ktorá mu bola odhalená, je "Smrť je prebudenie!" - vymazal v duši Bolkonského strach z neznámeho na druhej strane života. "A princ Andrei zomrel."

Záver

Predmetom jeho výskumu L.N. Tolstoj bol človek, jeho duša. Pre neho je človek súčasťou vesmíru. Zaujíma ho cesta, ktorou sa ľudská duša uberá v úsilí o vysoké, ideálne, v úsilí o poznanie seba samého.

Hlavným problémom, ktorý spisovateľ vo svojom románe kladie, je problém ľudského šťastia, problém hľadania zmyslu života. Jeho hrdinovia – Andrej Bolkonskij, Pierre Bezukhov – sú hľadajúcimi, utrápenými, trpiacimi hrdinami.

Po sledovaní životnej cesty princa Andreja a Pierra môžeme pochopiť, ktorý svetonázor je autorovi najbližší, a teda aký je obraz ideálnej osoby z pohľadu Tolstého.

Ísť spolu s hrdinami „Vojna a mier“ ich životnou cestou, vidieť, ako robia chyby, hľadajú, trpia, dostávajú sa do slepej uličky a vystupujú z nej, analyzujú cestu, ktorú si zvolili na križovatke života – to je podľa mňa najpríťažlivejšie a najzaujímavejšie na nesmrteľnom románe L.N. Tolstoj.

Bibliografia

· L.N. Tolstoj. "Vojna a mier". M.: Osveta, 1995

Lebedinskaya L.E. "Živí hrdinovia" Moskva: Osvietenie, 1991

Abstrakt o literatúre študenta 10. ročníka „B“ 825 školy Oleinikov Vladimir Téma: „Spôsoby hľadania zmyslu života od hrdinov románu L.N. Tolstého „Vojna a mier“ na príklade Pierra Bezukhova a princa Andreja Bolkonského „Účel práce: Pr

Hľadanie zmyslu života od Andreja Bolkonského a Pierra Bezukhova

Život je nudný bez morálneho cieľa...

F. Dostojevskij

Tolstoj bol hlboko presvedčený, že človek je schopný sa počas svojho života meniť a spisovateľ sa najmenej snažil chrániť svojich hrdinov pred ťažkosťami a klammi. Na príklade Andreja Bolognu a Pierra Bezukhova autor ukazuje vývoj duchovný svetčloveka, hľadanie nových, skutočne ľudských vzťahov. Tolstoy nekreslí všetky štádiá vývoja týchto hrdinov. Spoznávame ich vtedy, keď sú už do istej miery etablovanými jedincami, ktorí pociťujú vnútorný nesúlad so svojím sociálnym prostredím. Vznikajúca nespokojnosť so sebou samým a okolitou realitou je východiskom pre zložité sociálne a filozofické pátranie postáv.

Skutočnou podstatou hľadania Bolkonského a Bezukhova je testovanie hodnôt ľudí ich storočia a ľudstva ako celku. Tolstoj vedie svojich hrdinov radom koníčkov, ktoré sa im zdajú najzaujímavejšie a najvýznamnejšie v živote spoločnosti. Tieto záľuby často prinášajú trpké sklamania a to, čo je podstatné, sa ukazuje ako nepodstatné. Až v dôsledku stretov so svetom, v dôsledku oslobodenia sa od ilúzií, Andrej Bolkonskij a Pierre Bezukhov postupne v živote objavujú to, čo je z ich pohľadu nepochybné, pravé.

Andrei Bolkonsky, muž s veľkými intelektuálnymi nárokmi, subtílne analytické myslenie, cíti vulgárnosť a iluzórnosť života ľudí vo svojom prostredí. Odmietanie malichernej existencie svetla vyvoláva v Bolkonskom túžbu po skutočnej aktivite. Verí, že účasť na vojenských ťaženiach mu pomôže. Andrei sníva o osobnom výkone, ktorý by ho oslávil. Priťahuje ho ten nápadný príklad mimoriadneho vzostupu z úplnej temnoty k širokej sláve, ktorý začal skvelú Napoleonovu kariéru. Bolkonskij sníva o svojom Toulone, a preto ide do vojny v rokoch 1805-1807.

Počas bitky o Shengraben princ Andrei nielen sleduje priebeh udalostí, ale aj sa ich aktívne zúčastňuje a prejavuje pozoruhodnú odvahu. Ale všetko, čo musel počas tejto doby urobiť, nebolo v jeho "Toulone". A táto myšlienka neúprosne prenasleduje Bolkonského. Pocit horkosti a pochybností spôsobuje jeho a postoj vyšších veliteľov k výkonu Tushina. Hrdinské činy Tushinovej batérie, ktoré mali veľký vplyv na celý priebeh bitky, si jednoducho nevšimli a on sám bol vystavený neférovým útokom. Princ Andrei je z toho smutný a ťažký. Všetko bolo také zvláštne, také odlišné od toho, v čo dúfal.

V predvečer bitky pri Slavkove Bolkonsky opäť sníva o sláve: „Čo mám robiť, ak nemilujem nič iné ako slávu, ľudskú lásku.“ Sláva a triumf nad ľuďmi sú pre Bolkonského v tejto chvíli neoddeliteľné. Rysy napoleonského individualizmu sú jasne viditeľné v ašpiráciách princa Andrewa. Ale keď sa mu to podarilo, zažíva tragédiu Austerlitz. Presviedča sa o malichernosti svojich ambicióznych cieľov. Celý priebeh bitky zničil predchádzajúce predstavy Bolkonského o hrdinoch a vykorisťovaní. Ťažko zranený, zostáva na bojisku, prežíva duchovnú krízu. „Ako som mohol predtým nevidieť túto vznešenú oblohu? si myslí, že. A aká som šťastná, že som ho konečne spoznala. Áno! všetko je prázdne, všetko je klam, okrem tejto nekonečnej oblohy. Andrejova viera v silu a veľkosť jeho idolu sa rozplynula: „... jeho hrdina sa mu zdal taký malicherný, s touto malichernou márnivosťou a radosťou z víťazstva ...“ Odmietnutie ambicióznych ašpirácií, túžba postaviť sa nad ľudí dôležitou etapou duchovného vývoja princa Andrewa.

Princ Andrej pod vplyvom všetkého, čo vo vojne zažil, upadá do pochmúrneho, utláčaného stavu, prežíva ťažkú ​​duchovnú krízu. V rozhovore s Pierrom v Bogucharove rozvinie pred kamarátom pre neho úplne nezvyčajnú teóriu života. „Žiť pre seba... je teraz celá moja múdrosť,“ hovorí Pierrovi. Priatelia sa hádajú o dobre a zle, o zmysle života. Pierre Andrei neverí. Je si istý, že jeho priateľ má iný účel, že môže byť užitočný pre ľudí.

Významným momentom prebudenia princa Andreja bola jeho cesta do Otradnoe a prvé stretnutie s Natašou Rostovou. "Nie, v 31 rokoch život nekončí," rozhodol sa princ Andrei. Dôvodom tohto novovzniknutého záujmu o svet okolo nás je vedomie neoddeliteľného spojenia medzi jednotlivcom a všetkými ostatnými ľuďmi, Bolkonského túžba zabezpečiť, aby sa jeho život odrážal v živote iných ľudí, bola nevyhnutná pre každého. Vtedy sa objavuje jeho smäd po aktívnej práci, ktorú dnes chápe inak ako v čase snov o svojom „Toulone“. Bolkonsky teraz potrebuje prípad, ktorý by mohol byť užitočný. Preto ho láka sféra štátnych záujmov. Princ Andrei odchádza do Petrohradu a vstupuje do služieb Speranského komisie. Tento prominentný štátnik naňho najprv robí veľký dojem, no potom v ňom princ pocítil faloš. A ilúzia Bolkonského o možnosti jeho plodnej činnosti medzi byrokratmi sa rozplynula. Opäť je sklamaný.

Nebezpečenstvo visiace nad krajinou premenilo princa Andreja a naplnilo jeho život novým zmyslom.Ďalšia cesta tohto hlavného hrdinu je cestou jeho postupného zbližovania sa s ľuďmi. Počas vlasteneckej vojny dostáva princ Andrei veliteľský pluk. "V pluku ho nazývali naším princom, boli na neho hrdí a milovali ho." Teda v duchovnej obnove Bolkonského hlavna rola hrali obyčajní ruskí vojaci.

Ťažká rana na poli Borodino prerušila činnosť princa Andreja. Zhŕňa svoje životná cesta. Vášnivo chce žiť. Andrei Bolkonsky prichádza k myšlienke obrovskej, všetko odpúšťajúcej lásky k ľuďom, ktorú by zažil, keby zostal nažive. Pred smrťou Natashe odpustí a povie, že ju miluje.

Duchovný vzhľad princa Andreja a všetky jeho aktivity dávajú právo predpokladať, že ak by zostal nažive, jeho pátrania by ho priviedli do tábora Decembristov.

Veľké ľudské túžby a hľadanie morálne ideály sú hlboko odhalené v životnom príbehu Pierra Bezukhova. Od ľudí zo šľachtického kruhu sa líši nezávislosťou svojich názorov. Scherer Pierre po stretnutí s Annou Pavlovnou žiada Andreja Bolkonského o radu, ako žiť a čo robiť, a on odpovedá: „Vyberte si, čo chcete. Budete dobrí všade, ale jedna vec: prestaňte chodiť k týmto Kuraginom, ktorí vedú tento život. Ale práve s Kuraginmi okolnosti spájajú Pierra a na dlhú dobu spadá pod ich vplyv. A ak boli bludy Andreja Bolkonského spojené s túžbou po sláve, moci nad ľuďmi, potom zdrojom Pierrovho vnútorného trápenia je jeho vášeň pre potešenie, sila zmyslových impulzov nad ním.

Hľadanie vysokého účelu človeka, zmyslu života, ktorým sa Pierre napriek svetským „starostiam“ neustále zaoberá, sa približuje k slobodomurárom, v ktorých videl majiteľov skutočnej múdrosti. Pri vstupe do slobodomurárskej lóže Pierre hľadá duchovnú a morálnu obnovu v nádeji, že práve tu „nájde znovuzrodenie k novému životu“. Túžba po osobnom zlepšení Bezukhov sa neoddeľuje od nápravy ľudskej rasy. Takže napríklad pod vplyvom slobodomurárskych myšlienok sa Pierre rozhodne oslobodiť roľníkov, ktorí mu patria, z nevoľníctva. Pierre, ktorý sa vyznačuje dôverčivosťou, nevidí zložitosť životných vzťahov. V úmysle urobiť dobrý skutok sa ľahko nechá oklamať. Pierre vníma fiktívne správy správcov panstva o prosperite dedín ako dôkaz radikálneho zlepšenia života roľníkov.

Za slávnostnými vyhláseniami o rovnosti a bratstve ľudí však Pierre rozpoznal skôr prozaické túžby prominentných predstaviteľov slobodomurárskej lóže po zbohatnutí. Cítil nemožnosť slobodomurárov výrazne ovplyvniť spoločnosť. Pierreova dezilúzia zo slobodomurárstva, mystickej filozofie a filantropickej činnosti ho podnieti pochopiť, že sa nachádza v začarovanom kruhu životných väzieb a sociálnych vzťahov, ktoré mu spôsobujú vnútorný odpor.

Ak predtým Bezukhov cítil nedostatky sveta okolo seba, potom po sklamaní zo slobodomurárstva jasne vidí, akú veľkú silu má zlo, ktoré je v živote také bežné. To ho núti, podobne ako Bolkonského, dostať preč od sociálnych problémov v oblasti osobných záujmov, tých pocitov, ktoré v ňom prebudila Natasha Rostová.

Prudký obrat v názoroch Pierra, podobne ako u mnohých ďalších hrdinov románu, nastáva počas vlasteneckej vojny v roku 1812, ktorej udalosti umožňujú Bezukhovovi dostať sa z duchovnej krízy. Ďalšia cesta Pierra, podobne ako Andrei, je cestou zblíženia sa s ľuďmi. Vlastenecké city ho zavedú na pole Borodino, kde ho vojaci volajú „náš pán“. Skutočné zblíženie s obyčajným ľudom sa začína v zajatí, keď sa zoznámi s Platonom Karatajevom. Predtým sa Pierre hlboko vo svojom vnútornom svete nezaujímal o realitu, ktorá ho obklopovala. Teraz sa pozorne pozerá na ľudí, kriticky začína analyzovať život okolo seba.

V epilógu Tolstoj ukazuje Pierra ako jedného z vodcov tajnej politickej spoločnosti, Pierre ostro kritizuje úrady: „Na súdoch sa kradne, padla v armáde; shagistika, osady trápia ľud; vzdelanie je zničené. Zmysel života Pierra je teraz jasný: bojovať proti sociálnemu zlu.

Hlavná vec, ktorá spája Tolstého obľúbených hrdinov, je neochota zmieriť sa s nespravodlivosťou života. Premýšľajú a hľadajú ľudí. Obaja sa viackrát pomýlili a v živote zažili mnoho sklamaní, no tieto postavy sú pre autora a čitateľov zaujímavé, pretože sa snažia hľadať skutočné životné hodnoty.

Ponúkame vám esejové zdôvodnenie na tému "Spôsoby, ako nájsť zmysel života Pierra Bezukhova." Táto esej je založená na románe L.N. Tolstého "Vojna a mier". Esej je určená pre žiakov 10. ročníka, ale môže byť použitá v ktorejkoľvek triede pri príprave na hodiny ruského jazyka a literatúry.

Aby ste sa dostali k pravde, potrebujete jednu vec:

hľadajte ju stálu, nehynúcu

duchovné úsilie...

L.N. Tolstoj.

V ruštine klasickej literatúry Lev Nikolajevič Tolstoj je azda najvýraznejší a zaujímavý spisovateľ. Všetky jeho diela sú presiaknuté láskou k ľuďom. Vlasť, moji ľudia. So zjavnými sympatiami a hrdosťou k svojmu ľudu nám autor rozpráva o svojom zanietenom vlastenectve a nezištnej oddanosti rodnej krajine. Všetky jeho postavy sú svojím spôsobom svetlé a mimoriadne osobnosti. Ale najbližšími a najdrahšími hrdinami pre Tolstého sú len tí, ktorí sú v neustálom morálnom hľadaní, ich život je problémom voľby medzi dobrom a zlom, riešením večnej otázky o zmysle života. Najlepší z týchto ľudí sú, samozrejme, Andrei Bolkonsky a Pierre Bezukhov. Sú to ľudia s nepokojnou dušou a hrdým srdcom, sú v neustálom pohybe, v pochybnostiach a hľadaní, v neustálom vnútornom vývoji. Chcem zobraziť formovanie osobnosti, veľký umelec privádza svojich hrdinov do problémov životné situácie, čo umožňuje ukázať všetku všestrannosť a nejednoznačnosť ich pováh.

Život Pierre Bezukhov- toto je cesta objavov a sklamaní, cesta krízy a v mnohom dramatická. Cesta je zvláštna, jedinečne osobná a zároveň plná hlbokého historického významu. Životné peripetie a pátrania Pierra Bezukhova sprostredkúvajú a vyjadrujú fenomén ruských dejín, ktorý sa nazýva dekabristické hnutie. Sleduje zvláštnu životnú cestu, ktorá je tolstého verziou decembristickej cesty. Pierre je budúci decembrista a Tolstého obľúbená postava.

Na začiatku románu je Pierre Bezukhov skromný, trochu nemotorný, duchom neprítomný mladý muž. Má srdce výnimočnej láskavosti, no nemá pevnú vôľu a osobnú iniciatívu, a preto si nevšimne, ako je obratne ženatý s najkrajšou, no odpornou ženou.

Pierre je emocionálna a nepokojná povaha, hľadá „ dohoda sama so sebou “, hľadá život, ktorý by bol v súlade s potrebami jeho srdca a prinášal by mu morálnu satisfakciu. Rodinný život mu neprináša také uspokojenie. Pri lepšom pohľade na Helen si Pierre uvedomí, že nemá skutočnú rodinu, že jeho manželka je nemorálna žena a rodinný život ich hlupák. Rastie v ňom nespokojnosť, no nie s ostatnými, ale so sebou samým. Všetky dôvody mieni hľadať v sebe. To je presne to, čo sa deje so skutočne morálnymi ľuďmi, pre svoju poruchu považujú za možné popraviť iba seba.

Pierre takmer zabíjajúci muža v súboji opäť prežíva duševnú krízu, celý život sa mu zdá nezmyselný a nepotrebný. Silná nespokojnosť so sebou samým spôsobuje túžbu zmeniť svoj život, postaviť ho na nových, správnych princípoch.

Po rozchode so svojou ženou sa Pierre opäť pokúša prehodnotiť životné hodnoty nájsť správne odpovede na otázky:

"Čo je zle? Čo dobre? Čo by ste mali milovať, čo by ste mali nenávidieť? Prečo žijem a čo som ... “.

Tieto duchovné hľadania vedú Pierra Bezukhova k slobodomurárom. Tu konečne nachádza útechu pri implementácii slobodomurárskej myšlienky morálneho sebazdokonaľovania. Teraz potrebuje len morálnu očistu a možnosť zmeniť, zlepšiť svoj život i seba. Myšlienky slobodomurárstva však Pierrovi čoskoro prestanú vyhovovať a opäť je sklamaný.

Rozhodujúcim míľnikom na ceste Pierra je jeho stretnutie s Platonom Karataevom. Stretnutie znamenalo predstavenie hrdinu ľuďom, ľudovej pravde. V zajatí Pierre získava „ ten pokoj a sebauspokojenie, po ktorých predtým márne hľadal ". Tu je „... Naučil som sa nie mysľou, ale celou svojou bytosťou, svojím životom, že človek bol stvorený pre šťastie, že šťastie je v ňom samom, v uspokojovaní prirodzených ľudských potrieb ... «.

V múdrych slovách Platóna, v prísloviach a porekadlách, existuje ľudová filozofia, ktorá pomáha človeku nielen žiť, ale aj prijímať skúšky s pokorou.

Zasvätenie do pravdy ľudí, do schopnosti ľudí žiť pomáha Pierrovmu vnútornému oslobodeniu. Pierre vždy hľadal riešenia na otázku zmyslu života:

“... toto hľadal vo filantropii, v slobodomurárstve, v roztržitom svetskom živote, vo víne, v hrdinskom čine sebaobetovania, v r. romantická láska k Natashe. Psychicky to hľadal a všetky tieto pátrania a pokusy ho oklamali.

A teraz našiel ideál v jedinej a trvalej duchovnej pravde. Ale lojalita a nemennosť, charakteristické pre Karataeva, nie sú Pierrovi vlastné, v samotnej podstate jeho charakteru nie je schopný prijať život bez hľadania. Keď sa Pierre v epilógu románu dozvedel pravdu o Karatajevovi, ide ďalej ako táto pravda, nie Karataev, ale svojou vlastnou cestou.

Tolstoj v epilógu románu čitateľovi objasňuje, že Pierrova cesta spočíva v Dekabristoch. Ešte nie je decembristom, ale už jedným z vodcov tajnej spoločnosti. Už presne vie, čo ho najviac trápi a búri. V rozhovore s Nikolajom Rostovom Pierre ostro a sebaisto kritizuje úrady:

„Na súdoch sa kradne, v armáde je len jedna palica: shagistika, osady - trápia ľudí, dusia osvetu! Čo je mladé, úprimne, je zničené!

Zmysel života je teraz pre Pierra jasný: znížiť " nezávislý" a " aktívny» ľudí do spoločnosti bojovníkov proti sociálnemu a politickému zlu.