Román Golovlyovcov sú tri generácie rodiny Golovlyovcov. Lord Golovlyov“ od Saltykova-Shchedrina ako sociálno-psychologický román

Ak chcete zobraziť prezentáciu s obrázkami, dizajnom a snímkami, stiahnite si jeho súbor a otvorte ho v PowerPointe na vašom počítači.
Textový obsah snímok prezentácie: Román „Lord Golovlevs“ (1875-1880) „Dobre mienené prejavy“ príbehy zo života statkárskej rodiny Golovlevov Obrátil som sa na rodinu, na majetok, na štát a dal som najavo, že nič z toho už nie je v hotovosti. ... M. E. Saltykov-Shchedrin „Rodinné myslenie v ruštine klasickej literatúry“: 1 Hrdinka ktorej práce sa snaží zachrániť svojho manžela a je pripravená obrátiť sa o pomoc na prírodné sily? Na čo presne? 2 Ktorý z hrdinov a akej práce sa rozhodne oženiť, pretože „nadišiel čas zaobstarať si vlastné prasiatka“ a pre jeho ženu, ako aj pre jeho milované prasiatka „vždy existuje chliev“? 3. Syn, ktorý od seba odstrčí matku, keď zistí, že ju pripravili o majetok. On „nechcel študovať, ale chcel sa oženiť“. 4. Ktorá z hrdiniek vždy „vo vlastnej rodine vyzerala ako cudzie dievča“? 5. Pre ktorého z hrdinov a ktoré dielo je láska k vlasti silnejší ako láska svojmu synovi, a preto, keď sa dozvedel o synovskej zrade, ho otec zabije? 6. Hrdina ktorej práce sa s cieľom vrátiť dcéru dostane do Petrohradu hľadať ju, odmietne peniaze, ktoré mu za dcéru ponúkajú, a presvedčený o beznádejnosti svojich pokusov nakoniec zomrie? 7. Koho hrdinka a aká práca ide do panelu, aby zachránil sestry a brata pred hladom? 8. Koho hrdinka a aké dielo sa obáva „čo bude, keď starí ľudia zomrú“ a snaží sa, aby jej syn, dcéra a nevesta žili podľa jej pravidiel? 9. Ktorý román sa stáva príbehom vyvraždenia nielen členov jednej rodiny, ale celého klanu? Kto bol prototyp Hlavná postava román? Témou románu je život statkárskej rodiny v predreformnom a poreformnom Rusku. Téma zrútenia „ušľachtilého hniezda“, jeho fyzický a morálny úpadok určila dej a kompozíciu diela. Majitelia pôdy Golovlevovci jeden po druhom zomierajú ... Ich osud odhaľuje hlavný nápad román. Aký je dôvod vyhynutia Golovlevov? Ničí ich lenivosť, absencia zvyku žiť vlastnou prácou, tvrdé pitie, dravosť, plané reči. V takejto atmosfére sa nedá sformovať plnohodnotná osobnosť. S pánmi ľudia urobia prísny a spravodlivý „kalkul“. Kompozícia románu pomáha pochopiť jeho ideologický obsah. Každá kapitola končí smrťou jedného z Golovlevov. „Rodinný súd“ - Stepan Vladimirovič zomiera, "Od rodu" - zomierajú Pavel Vladimirovič a Vladimir Michajlovič, "Rodinné výsledky" - samovražda Volody, syna Porfiryho Golovleva, "Neter" - Arina Petrovna a Peter, posledný syn Porfiry, zomri, „Výpočet “- Pofiry Golovlev zomiera, Lyubinka spácha samovraždu, posledná z rodiny Golovlevovcov, Anninka, zomiera. Saltykov-Shchedrin si vybral žáner rodinnej kroniky na sledovanie úpadku zemepánskej rodiny. Autor sa zameriava na šľachtický rod, na osudy troch generácií šľachtický rod.Aký je rozdiel medzi románom Saltykova-Shchedrina a inými dielami ruskej literatúry, v ktorých je nastolená téma rodiny?„Gentlemen Golovlevs“ sú písané „na princípe nepotizmu“, tak populárneho v ruskej literatúre. Autor sa však postavil proti idealizácii „ušľachtilých hniezd“. Nevyvolávajú v ňom taký súcitný postoj, aký mali Aksakov, Turgenev, Tolstoj, Gončarov a ďalší. A v koncepcii, tóne a na záver je to dielo úplne iného plánu: v Ščedrinovom „ušľachtilom hniezde“ nie sú žiadne poetické altánky, žiadne luxusné lipové aleje, žiadne odľahlé lavičky v hlbinách tienistých parkov - všetko ktorý predurčuje hrdinov rodinných kroník iných spisovateľov k „vysokým rečiam“ a šťastným vyznaniam lásky. Román sa vo väčšine kritických článkov a poznámok nazýva „odpadový produkt nevoľníctva“. Rod Golovlevovcov - šľachtici, majitelia nevoľníkov - žije práve v čase, keď bolo poddanstvo zrušené. Starý štátny systém sa postupne rúca a s ním aj mnohé rodiny. Ale to je sociálny aspekt románu. Ak abstrahujeme od tých sociálnych problémov, ktorých sa chcel Saltykov-Shchedrin dotknúť, a rodinu Golovlevovcov považujeme jednoducho za jediné meno, prichádza na rad jedna jednoduchá a zrejmá axióma: „zožrali“ samých seba. Čo spája rodinu? Láska, vzájomná úcta, vzájomná pomoc, spoločné záujmy atď. Ako sa tieto morálne kategórie lámu v rodine Golovlevovcov? vzájomný rešpekt – v ponížení; vzájomná pomoc – v strachu jeden o druhého. Spoločné záujmy sa týkajú iba jednej veci: ako nechať toho druhého bez „kúsku“. Aký je zmysel života pre predstaviteľov rodiny Golovlevov?Celým zmyslom života Golovlevov bolo získavanie, hromadenie bohatstva, boj o toto bohatstvo. V rodine vládne vzájomná nenávisť, podozrievavosť, bezduchá krutosť, pokrytectvo. Alkoholizmus je rodinná choroba Golovlevovcov, ktorá vedie k úplnému morálnemu úpadku jednotlivca a následne k fyzickej smrti.

Predmet: Tri generácie rodiny Golovlyovcov. Obraz Judáša.

Cieľ: 1) na príklade obrazov rodiny Golovlevovcov ukážte, ako spisovateľ odhaľuje proces duchovnej degradácie osobnosti; 2) rozvíjať schopnosť analyzovať činy hrdinov diela, vyvodzovať závery; 3) podporovať úctu k rodinným hodnotám.

Vybavenie : prezentácia, úryvok z filmu - hra "Golovlevs" (Malý divadlo 1978)

Typ lekcie : lekcia-seminár

Počas tried:

organizačná etapa. Téma a účel lekcie -snímka 1

Úvod učiteľom. V predchádzajúcej lekcii sme hovorili o histórii vzniku románu „Golovlevs“. A dozvedeli sa, že práca bola publikovaná v samostatných príbehoch, epizódach: „Rodinný súd“, „Rodinné radosti“, „Príbuzným spôsobom“, „Výsledky rodiny“. Všetky názvy kapitol sú priamo spojené s rodinným myslením a hlava rodiny Arina Petrovna nenecháva slovo „rodina“ na perách.

Zostavenie asociatívneho radu k slovu "rodina". Aké asociácie sa vám vynoria, keď počujete toto slovo? (zápis do notebooku)

Čo je teda rodina? Rodina je malá skupina založená na manželstve alebo príbuzenskom vzťahu, ktorej členov spája spoločný život, vzájomná pomoc, morálna a právna zodpovednosť.

A aký je podľa vás vzorec na rodinné šťastie? Vzorec rodinného šťastia je láska medzi manželmi + láska medzi rodičmi a deťmi + materiálne blaho ...

Čo podľa tohto vzorca chýba rodine Golovlevovcov? Shchedrin ukazuje zničenie rodiny Golovlevovcov, odsúdených na zánik. Čo privedie rodinu Golovlyovcov k tragickému koncu? Skúsme na to prísť.

A našu prácu začneme oboznámením sa s históriou života každého člena rodiny Golovlevovcov. Kto sú páni? Korešponduje tento význam slova s ​​našimi hrdinami?

Arina Petrovna Golovleva(správa študenta) - snímka 2. (text s. 9) Žiaci tvoria zhluk, v ktorom sa odrážajú charakterové vlastnosti hrdinky, jej životné postavenie.

Arina Petrovna: suverénna milenka, despotická, majetnícka, hrubá, zvyknutá rozkazovať každému a každému, pokrytec, pokrytec, „extra ústa“, stvorenie, ktoré je každému cudzie, vedie nenávistný, zbytočný život. - snímka 3.

V zbierke „slabých ľudí“ rodiny Golovlevovcov je výnimkou Arina Petrovna Golovlyova. Impozantná a energická žena sa mihla ako „náhodný meteor“ na pozadí „beznádejných problémov“, „zla“ a opileckého nepokoja rodiny Golovlevovcov. Suverénna pani domu, despoticky a nekontrolovateľne riadi roľníkov a členov domácnosti. Celý život sa venuje akvizícii. Celý život jej z jazyka nevyšlo slovíčko „rodina“, no nakoniec sa ukáže, že rodinu nikdy nemala. Jej manžel, neopatrný a zlomyseľný muž, viedol nečinný život a bol jej úplne cudzí. Nevolala ho inak ako „veterný mlyn“ a „balalajka bez strún“. Deti sú pre ňu príťažou, „neovplyvnili žiadnu stránku jej vnútra“. Svoje vnučky siroty kŕmi zhnitým hovädzím mäsom, prenasleduje ich výčitkami: nenávistné, žobráky, parazity, nenásytné loná. Tyranizuje dvor, žerie jedlo; domácnosti sa pred ňou trasú. Golovlevo, ktorý vlastní Arina Petrovna, sa javí svojmu synovi Stepanovi ako „rakva“. „Zmocní sa ma,“ myslí na svoju matku... Niet komu povedať slová, niet kam utiecť – všade je panovačná, otupujúca, pohŕda. Hrubosť a zvyk komandovať sú dokonale vyjadrené v jej prejave, v snahe dať iným prezývky, urážlivé prezývky. „Hovor! nevrtieť chvostom... veľa peňazí!" prikáže správcovi. "Čo budem robiť bez svojich muchotrávok?" - znepokojuje sa pri prvých rečiach o zrušení poddanstva. Stewardovi, ktorý hlási, že Stepan Vladimirovič „nie je dobrý“, odpovedá: „Asi lapá po dychu, prežije nás s vami! čo sa s ním stane, vychudnutý žrebec! Kašlem! iný kašle tridsať rokov po sebe a je to rovnaké ako voda z kačacieho chrbta!“ Hrubosť sa v jej postave spája s pokrytectvom a pokrytectvom. Zo strachu zo zlej slávy, odsúdenia od susedov si berie osirelé vnučky do svojho domu a zároveň hovorí: „Boh má veľa milosrdenstva... siroty chleba Boh vie, čo budú jesť, ale v starobe – útechu. Boh vzal jednu dcéru, dal dve! A zároveň píše svojmu synovi Porfirymu: „Keďže tvoja sestra žila rozrušene, zomrela a nechala mi na krku svoje dve šteniatka...“ Obraz Ariny Petrovny je typickým obrazom. Takéto postavy nevyhnutne vznikali a rozvíjali sa v podmienkach stavovského hospodárstva, nekontrolovaného nakladania so životmi a majetkom stoviek a tisícok nevoľníkov. Takéto povahy sa nedokázali prispôsobiť novým podmienkam života. So zrušením nevoľníctva sa „rodinná pevnosť postavená neúnavnými rukami Ariny Petrovny“ zrúti a ona sama sa stane hostiteľkou v dome svojho najmladšieho syna. Táto zmena ovplyvnila aj jej vzhľad: „Hlava mala ovisnutú, chrbát zhrbený, oči vyhasnuté, behúň mala letargický, zmizla prudká pohybová rýchlosť.“ Mení sa aj charakter jej prejavu, ktorý sa teraz stal lichotivým, prosebným. Z bývalej suverénnej paničky obrovského panstva sa stáva „huba navyše“, každému cudzie stvorenie, ktoré vedie nenávistný, zbytočný život. Po predstavení - kontrola klastrov.

Pozrime sa, z koho pozostáva rodina Ariny Petrovny. Príbeh Vladimíra Michajloviča (študentská správa) – snímka 4. (text s. 10) Budovanie klastra. Vladimir Mikhailych: nedbalý, lenivý, zlomyseľný charakter, zložil „básne zadarmo“, „veterný mlyn“, „balalajka bez strún“ - snímka 4

Hlava rodiny Golovlevov, Vladimir Michajlovič, bol od mladého veku známy svojou neopatrnou a zlomyseľnou povahou. Viedol zaháľaný a nečinný život, najčastejšie sa zatváral vo svojej pracovni, napodobňoval spev škorcov, kohútov atď. a zaoberal sa skladaním takzvaných „voľných básní“, ktoré Arina Petrovna nemala rada a nazvala ich klaunstvom. Svoju manželku nazýval „čarodejnica“ a „čert“, jeho manželka manžela –“ veterný mlyn„A“ balalajka bez strún „...“ Keďže boli v takomto vzťahu, užívali si spolu život viac ako štyridsať rokov a ani jednému z nich nenapadlo, že takýto život obsahuje niečo neprirodzené. (Kontrola klastra)

"O niečo šťastnejšia bola Arina Petrovna v deťoch." Mala štyri deti: troch synov a dcéru. „Nerada hovorila ani o svojom najstaršom synovi a dcére; k najmladšiemu synovi bola viac-menej ľahostajná a len toho prostredného, ​​Porfisha, naozaj nemilovala, ale zdalo sa, že sa bojí. Príbeh Stepana Vladimirycha(správa študenta) - snímka 6. Klaster: Stepan Vladimirych: Styopka-hlúpy, Styopka-šibalský, šašo,zvyknutý, nenávistný, nadaný človek, ovplyvniteľný, inteligentný muž.

(kontrola klastra - snímka 7) Textová strana 11

Stepan Vladimirych, najstarší syn, bol v rodine známy pod menami Styopka bábka a Styopka zlomyseľný. Veľmi skoro spadol do počtu „nenávistných“ a od detstva hral v dome úlohu šaša. Bol to nadaný človek, príliš dychtivý a rýchly na vnímanie dojmov. Z mladých Golovlevov je najnadanejším, najpôsobivejším a najinteligentnejším človekom, ktorý získal vysokoškolské vzdelanie a titul Ph.D. Schopný mladý muž získa vysokoškolské vzdelanie, no pracovať nechce, stane sa domácim a žobrákom bohatých sedliakov v matkinom poddanskom meste. Premárnil výnosný dom, ktorý dostal ako dedičstvo, a pridal sa k milícii. Ale aj tam sa to ukázalo ako nevhodné. Toto všetko ho fyzicky a morálne vyčerpalo, urobilo z neho človeka, ktorý žije s pocitom, že ako červík „zomrie od hladu“. A pred ním je jediná osudná cesta – do rodného, ​​no nenávistného Golovleva, aby sa poklonil svojej matke. Na tejto snímke vidíme, ako sa nenávistný človek prechádza Golovlevovou krajinou, po tej nenávistnej krajine, ktorá ho zrodila nenávistného, ​​vychovávala ho k nenávisti, vypustila ho von nenávistného a nenávistného opäť prijímala do svojho lona. „Stepan Golovlev ešte nemá štyridsať rokov, ale podľa výzoru nemôže mať menej ako päťdesiat. Život ho opotreboval do takej miery, že na ňom nezanechal ani stopy po šľachetnom synovi. Osudom Stepana je napoly vyhladovaná existencia, osamelosť, úplné zabudnutie („nemá komu povedať slová, nemá kam utiecť“), absencia aspoň nejakej viery, duchovná sila, pitie a smrť.

Príbeh o Anne, najstaršej v rodine po Stepanovi. Text strana 13. – čítaj.

Po Stepanovi Vladimirovičovi bola najstaršou členkou rodiny Golovlevovcov dcéra Anna Vladimirovna, o ktorej Arina Petrovna nerada hovorila.

„Faktom je, že Annushka nielenže nesplnila svoje nádeje, ale namiesto toho vytvorila škandál pre celý kraj: jednej krásnej noci utiekla z Golovleva s kornetom Ulanovom a vydala sa za neho.

Takže bez rodičovského požehnania, keďže sa psi vzali! - Arina Petrovna sa sťažovala na túto príležitosť ... A Arina Petrovna konala so svojou dcérou rovnako rozhodne ako so svojím nenávideným synom: vzala to a "hodila jej kúsok." Svoje päťtisícové hlavné mesto oddelila a dedina Pogorelka v tridsiatich dušiach padla o Bol som usadlosť, v ktorej bol prievan zo všetkých okien a nebola tam ani jedna obytná podlahová doska. O dva roky neskôr žilo mladé hlavné mesto a kornet utiekol do neznáma, kde zostala Anna Vladimirovna s dvoma dcérami - dvojčatami: Anninkou a Lyubinkou. Potom o tri mesiace zomrela samotná Anna Vladimirovna a Arina Petrovna chtiac-nechtiac musela siroty prichýliť doma. Čo urobila umiestnením malých do krídla.“

5) Mladšie deti: Pavel a Porfiry. Príbeh Pavlaštudentský odkaz )

Text na str. klastrová snímka 8)

Najmladší syn Pavel „ako chlapec neprejavoval ani najmenšiu náklonnosť ani k učeniu, ani k hrám, ani k spoločenskosti, ale rád žil oddelene, odcudzený ľuďom“. Možno bol láskavý, ale nikomu neprospel, možno nebol hlúpy, ale za celý svoj život nespáchal ani jeden chytrý skutok. Aby toho nebolo málo, často na mamu pukal a zároveň sa jej bál ako ohňa. Po tom, čo sa k nemu Arina Petrovna presťahovala do Dubrovina, ju Pavel Vladimirych prijal dosť znesiteľne, teda zaviazal sa, že bude kŕmiť a napájať ju a jej siroty - netere. Ale Pavel Vladimirovič pil. Vášeň dostala ten hrozný vývoj, ktorý nevyhnutne viedol k neodvratnému koncu. V ústraní sám so sebou začal Pavel Vladimirych nenávidieť spoločnosť živých ľudí a vytvoril si pre seba zvláštnu fantastickú realitu... Pil a spomínal. Spomenul si na všetky urážky a poníženia, ktoré musel znášať vďaka Porfiryho nároku na šéfa v dome. Pamätal si najmä delenie majetku, počítal každý cent, porovnával každý kúsok zeme a nenávidel. Takto plynul deň za dňom, až sa Pavel Vladimirovič napokon ocitol tvárou v tvár smrteľnej chorobe. Počas jeho života si Pavla Vladimirycha nikto nevšímal, s jeho smrťou ho všetci ľutovali. Pripomenulo sa, že „nikoho neurazil“, „nikomu nepovedal hrubé slovo“, „nepozeral sa na nikoho úkosom“. Je veľmi možné, že pri svetskom hodnotení vlastností zosnulého Pavla bolo nejasné aj porovnanie s Porfyriom. Aké pocity vo vás vyvoláva táto osoba? prečo?

Obľúbeným synom Ariny Petrovna je Porfiry Vladimirych Golovlev, ktorého prototypom bol brat M. E. Saltykov-Shchedrin Dmitrij . Príbeh Porfiry(študentský odkaz) - snímka 9. Text s. 14. Klaster: Porfirij Golovlev: Judáš, pijúci krv, úprimný chlapec, pokrytec, nečinný rozprávač, klamár, dravec, "dobre vychovaný syn", "starostlivý brat", "dieťa" -milujúci otec“. (kontrola klastra - snímka 10). Tento muž si ako zbraň zvolil pokrytectvo. Pod rúškom sladkého a úprimného človeka dosahuje svoje ciele, zhromažďuje okolo seba kmeňový majetok. Jeho nízka duša sa raduje z problémov svojich bratov a sestier, a keď zomrú, má úprimnú radosť z delenia majetku. Aj vo vzťahoch so svojimi deťmi myslí predovšetkým na peniaze – a tie jeho synovia nevydržia. Porfiry si zároveň nikdy nedovolí povedať hrubosť alebo žieravosť. Je zdvorilý, predstierane milý a starostlivý, nekonečne uvažuje, šíri medové reči, spriada slovné intrigy. Ľudia vidia jeho klamstvo, ale podľahnú mu. Neodolá im ani samotná Arina Petrovna. No na konci románu prichádza na svoj pád aj Judáš. Stáva sa neschopným ničoho iného, ​​len zbytočných rečí. Celé dni ho nudia všetky rozhovory, ktoré nikto nepočúva. Ak sa ukáže, že sluha je citlivý na jeho „verbióznosť“ a hnidopišstvo, potom sa snaží od majiteľa utiecť. Tyrania Yudushka je čoraz malichernejšia, aj on pije, ako zosnulí bratia, pre zábavu, celé dni spomína na drobné prehrešky či minimálne prepočty v ekonomike, aby ich „prehovoril“. Reálna ekonomika sa medzitým nerozvíja, chátra a upadá. Na konci románu sa na Judáša vrhne strašný pohľad: „Musíme všetkým odpustiť... Čo... čo sa stalo?! Kde sú všetci?!" Ale rodina rozdelená nenávisťou, chladom a neschopnosťou odpúšťať je už zničená.

Fragment z filmového predstavenia "Lord Golovlyovs" (Malý divadlo 1978) "Juda pri posteli umierajúceho Pavla" (46 minút) Aké sú vaše dojmy? Zdá sa, že Porfirij prišiel k bratovi s láskavosťou a útechou, snažil sa ho rozveseliť, kľačal na kolená, modlil sa, ale v skutočnosti ho zaujíma jedna otázka: urobil brat príkaz o panstve? Kto získa kapitál?

Úloha portrétu Judáša pri odhaľovaní obrazu:

Jeho tvár „bola svetlá, nežná, dýchala pokorou a radosťou“, niekedy „zbledla a nadobudla hrozivý výraz“.

Oči mu „svietili“, „vyžaroval uhrančivý jed“, „hodil slučku“.

Pohľad „pohľad sa zdal záhadný“.

Tajné meno: Judáš – ten, ktorý pod rúškom cnosti skrýva hromadenie nerestí (pokrytectvo, podlosť, plané reči, bezohľadnosť, bezcennosť).

"Za maskou cnosti". Tri masky Judáša

"KRÁSNY SYN": Predstieraný rešpekt ako spôsob, ako získať chutné sústo - to je najjednoduchšia pravda, ktorá sa ponorila do detskej duše Porfishy, ​​ktorá sa v budúcnosti stále viac rozvíjala, z neho urobila pokrytca-predátora. Ak v detstve dostal Yudushka tie najlepšie kúsky pri stole za synovskú oddanosť, neskôr za to dostal „najlepšiu časť“ pri rozdeľovaní majetku. Stal sa majiteľom Golovleva, vzal do svojich rúk celý kapitál svojej matky, odsúdil túto kedysi impozantnú a mocnú milenku na opustenosť a osamelú smrť, pričom pamätal na Krista každým slovom a sprevádzal jeho hanebné skutky modlitbami a zbožnými prejavmi. Stal sa pánom všetkého Golovlevovho bohatstva.

"STAROSTLIVÝ BRAT": Najnezištnejší bojovník za spravodlivosť, slovom mierotvorca, ktorý volá po tom, aby sa všetko vyriešilo „hladko a pokojne“, Judáš podnecuje občianske spory v rodine, koná „príbuzenský“, „božsky“, „podľa zákona“. Je to pokrytec, nečinný rečník, ktorý svoje zákerné plány proti príbuzným zakrýva predstieraným láskavým štebotaním o maličkostiach. Zároveň nehovorí, čo si myslí, nehovorí, čo robí. Zarážajúci je rozpor medzi dobre mienenou úvahou a špinavými Judášovými ašpiráciami. Predstiera, že je milujúcim bratom - a s potešením sleduje smrť Stepana a Pavla, pričom ich kapitál berie do svojich rúk. Piják krvi drží okolo seba príbuzných v strachu, ovláda ich, poráža ich a prináša im smrť.

"OTEC MILUJÚCI DETI": Judas Golovlyov nebol schopný „nielen náklonnosti, ale ani obyčajnej ľútosti“. Jeho morálna strnulosť bola taká veľká, že bez najmenšieho zachvenia odsúdil na smrť každého zo svojich troch synov. Najstarší syn Vladimír spáchal samovraždu a oženil sa bez súhlasu svojho otca. Peter zomiera na Sibíri, keď nedostal pomoc od svojho otca so splatením dlhu z hazardu. Najmladšieho syna, narodeného zo slúžky, posiela do detského domova, do ktorého sa dieťa s najväčšou pravdepodobnosťou nedostalo. Judáš vrhá chlapov do života ako šteniatka do vody a necháva ich „plávať hore“, pričom sa nestarajú o ich budúci osud.

Práca so stolomčo odzrkadľuje povahové črty Judáša, ktoré mu nie sú vlastné, toto je len maska. Navrhujem naznačiť pravú tvár hlavného hrdinu románu.

Referenčné slová: sebectvo; nemorálnosť; kruté a neľudské, absolútne nespravodlivé a nesprávne myšlienkové činy; zanedbávanie najdôležitejších kresťanských prikázaní; prázdny vánok; povaleč; hnev, ľahostajnosť .

MASKA

PRAVÁ TVÁR

Hnev, ľahostajnosť

Láska k druhým, spriaznené city

„Správne“ a „spravodlivé“ uvažovanie

kruté a neľudské, absolútne nespravodlivé a nesprávne činy

vysoká morálna morálka

nemravnosť

Nábožný, bohabojný človek

nerešpektovanie najdôležitejších kresťanských prikázaní

Robotník (večný a neúnavný)

nečinný, nečinný

Záver: Judáš má sklony k planým rečiam, premáha ho namyslenosť, hromadenie, spojené s večnou pretvárkou, vášňou pre trápenie svojich obetí. V Yuduške možno rozoznať príšernú lakomosť Plyuškina a dravý boj Sobakeviča a úbohé hromadenie Korobochky a sladké, nečinné reči Manilova a nehanebné klamstvá Nozdryova a dokonca aj pikaresknú vynaliezavosť Čičikova. Jeho hlavnou zbraňou je však pokrytectvo. Donekonečna klame a vzápätí prísahou uisťuje: "Milujem pravdu." Je pomstychtivý a pomstychtivý, ale tvrdí: "Odpúšťam všetkým." Spôsobuje zlo všetkým okolo seba a vyhlasuje: "Všetkým prajem dobro." Porfirijovi Vladimirovičovi sa vrátilo oneskorené svedomie a autor to dokazuje svojím postojom k hrdinovi. Ku koncu románu ho prakticky nevolá Judáš. Hrdina úprimne chápe, že smrťou jeho matky sa pretrhne posledná niť spájajúca ho s vonkajším svetom. Pred jeho očami prechádzajú všetci mŕtvi príbuzní a ľudské city sa prejavujú u posledného tvora z rodu Golovlevovcov - Anninke. „Musíš mi odpustiť! pre všetkých... a pre mňa... pre tých, ktorí neexistujú!" Autor nedal dopustiť na zmierenie so zlom. Zlo nemôže zostať nepotrestané a najhorším trestom je oneskorené svedomie. Preto má tento satirický román tragické motívy. Tieto problémy sú večné, čím viac človek zabúda skutočné hodnotyživot: láskavosť, láska, vzájomná pomoc, poctivá práca – čím nenávratnejšie ho opúšťa svedomie, tým hroznejšia je odplata za minulosť.

Príbeh o mladej generácii rodiny Golovlyovcov: Volodenka, Petenka, Anninka, Lyubinka(študentské správy) - snímka 11Yuduškine netere sú predstaviteľkami poslednej generácie Golovlevovcov. Snažia sa uniknúť z tiesnivej atmosféry rodiny, spočiatku sa im to darí. Pracujú, hrajú v divadle a sú na to hrdí. Neboli však zvyknutí na sústavnú, vytrvalú činnosť. Neboli zvyknutí ani na morálnu výdrž a pevnosť v živote. Lubinku zruinuje jej cynizmus a rozvážnosť, odobratá babke, a sama tlačí sestru do priepasti. Z herečiek sa „sestry Pogorelsky“ stávajú udržiavanými ženami, neskôr takmer prostitútkami. Anninka, mravne čistejšia, úprimnejšia, nezaujatá a dobrosrdečná, tvrdohlavo lipne na živote. Ale aj ona sa zrúti a po Lyubinkinej samovražde, chorá a opitá, sa vracia do Golovleva, „zomrieť“.

Ako kompozícia románu pomáha pochopiť jeho ideologický obsah?

Každá kapitola končí smrťou jedného z Golovlevov. „Rodinný súd“ - Stepan Vladimirovič zomiera, "Od rodu" - zomierajú Pavel Vladimirovič a Vladimir Michajlovič, "Rodinné výsledky" - samovražda Volody, syna Porfiryho Golovleva, "Neter" - Arina Petrovna a Peter, posledný syn Porfiry, zomrieť, „Výpočet “- Porfiry Golovlev zomrie, Lyubinka spácha samovraždu, posledná z rodiny Golovlevovcov, Anninka, zomrie. Kruhová kompozícia románu sa končí skutočnosťou, že Nadežda Ivanovna Galkina, dcéra tety Varvary Michajlovnej, ostražito sledovala panstvo Golovlev a autor o tom hovorí s bolesťou v duši, pretože môžeme predpokladať, že vášeň pre hromadenie zničí nasledujúce postavy.

Aký dojem na vás táto práca urobila?

Je román aktuálny aj dnes? Ako?

Problém medziľudských vzťahov, nastolený v románe, je aktuálny v každej dobe, najmä dnes, keď sa peniaze stávajú hlavnou hodnotou. Ľudia sú v takých podmienkach, v ktorých sú nútení dať do úzadia svedomie, hanbu a hrdosť, aby prežili v tomto krutom svete.

Štádium informácií o d / z: napíšte esej„Aké lekcie ste dostali tým, že ste prešli svojou dušou príbehom hrdinov románu„ Lord Golovlyov “

Medzi dielami M.E. Saltykova-Shchedrina patrí popredné miesto sociálno-psychologický román „Gentlemen Golovlevs“ (1875-1880). Dej tohto románu je založený na tragický príbeh statkár rodiny Golovlevovcov. Pred čitateľmi prechádzajú tri generácie Golovlyovcov. V živote každého z nich vidí Shchedrin „tri charakteristické črty“: „nečinnosť, nevhodnosť na akúkoľvek prácu a tvrdé pitie. Prvé dve viedli k planým rečiam, pomalému mysleniu, prázdnote, posledná bola akoby povinným záverom všeobecného nepokoja života.

Bol napísaný román „Lord Golovlev“. Saltykov-Shchedrin v roku 1880. V tomto diele, vytvorenom formou klasického románu, spisovateľ rozvíja tému rodiny. Táto otázka bola na konci 19. storočia veľmi aktuálna. Aktívne sa o tom diskutuje aj v literatúre. V podstate bola rodina vnímaná ako hlavná jednotka spoločnosti. Podľa L. N. Tolstého, F. M. Dostojevského, I. S. Turgeneva od toho napríklad závisela sila štátu. Saltykov-Shchedrin myslel inak. O myšlienke románu „Lord Golovlevs“ napísal: „Obrátil som sa na rodinu, na majetok, na štát a objasnil som, že nič z toho nie je v hotovosti ...“ Vo svojej práci spisovateľ sa rozhodol ukázať, ako nečinnosť a túžba po hromadení vedie k zničeniu rodiny.

Román „Golovlevs“ ukazuje históriu degenerácie šľachtického rodu („dejiny mŕtvych“) na príklade troch generácií rodu Golovlevovcov. Staršiu generáciu tejto rodiny predstavuje Arina Petrovna, matka rodiny, krutá statkárka a despotická, panovačná žena. „Arina Petrovna je asi šesťdesiatročná žena, ale stále je energická a zvyknutá žiť podľa svojej vôle. Správa sa hrozivo: sama a nekontrolovateľne spravuje rozsiahly statok Golovlev, žije na samote, rozvážne, takmer striedmo, nekamaráti sa so susedmi, je dobromyseľná k miestnym úradom a od svojich detí vyžaduje, aby boli v taká poslušnosť k nej, že sa pri každom čine pýtajú samej seba: niečo o tejto matke povie. Každý sa bojí Ariny Petrovna: susedia aj rodina. Jej ľahkomyseľný, nezasahujúci manžel radšej robí najrôznejšie hlúposti, len aby nevidel, čo robí jej manžel. Deti, najmä tie, ktoré spadali do kategórie „nenávistných“, nenávidia matku, ktorá ničí svoje deti. Vo všeobecnosti je téma smrti, zániku jednou z hlavných tém románu. Umocňujú to slová Ariny Petrovny, ktoré znejú takmer na všetkých stranách románu: „A pre koho som skladovala! V noci som nemal dosť spánku, nezjedol som kúsok ... pre koho?

V každej kapitole diela zomrie jeden z Golovlevov. Prvá kapitola zobrazuje smrť najstaršieho syna Stepana Golovleva. Dá sa povedať, že zomrel ako dieťa, keď ho matka neustále podceňovala, robila z chlapca šaša, „Stepka-hlúpa“. Dospelý Stepan, ktorý mal veľmi dobré sklony, nemohol nájsť svoje miesto v živote, stal sa „obyvateľom“. „Rodinný súd“ ukazuje návrat najstaršieho syna do Golovleva. Stepan tam ide k hroznému súdu, súdu svojej matky. V hlave sa mu točí iba: „jesť“, „jesť“, „rakva“, „krypta“. A tak sa aj stáva. Matka nedovolí synovi, aby ju navštevoval. Stepan žije oddelene, jedáva zvyšky zo stola svojej mamy, nerobí absolútne nič, len hľadá príležitosť na pitie a fajčenie. Takáto absolútna nečinnosť hrdinu ničí. Nakoniec sa Stepan ponorí do "čierneho oblaku" a zomrie.

V druhej kapitole románu – „Príbuzným spôsobom“ – zomiera prostredný syn Golovlevovcov Pavel. Jeho autor to charakterizuje takto: „...často na mamu pukal a zároveň sa jej bál ako ohňa...bol to zachmúrený človek, no za jeho namosúrením sa skrýval nedostatok činov – a nič viac." U Pavla vidíme vo výsledku rovnaký nedostatok vôle, depresiu a neistotu – rovnakú závislosť na vodke ako u Stepana.

Je zaujímavé, že všetky deti Golovlevovcov zomierajú na ich panstve. Zdôrazňuje to podľa mňa záhubu šľachtických panstiev, za múrmi ktorých žijú takí bezcenní ľudia ako Golovlevovci.

Podľa mňa nie je náhoda, že Pavel pred smrťou vidí „tieň v kúte“, ktorý sa rozvinie do postavy jeho mladšieho brata Porfiryho, v rodine prezývaný „Juda“, „pijan krvi“ a „frank“. chlapec“. Pre Pavla sa to blíži k samotnej smrti.

Obraz Judáša je hlavným v románe. Stal sa ničiteľom rodiny Golovlevovcov. Porfiry Vladimirovič v celom románe „zbiera“ bohatstvo Golovlevov do vlastných rúk na úkor smrti príbuzných. Toto je zmysel jeho života. Kvôli tomu „krvná jama“ neušetrí nikoho: ani bratov, ani matku, ani vlastného syna, ktorého posiela na istú smrť do sirotinca. Morálny úpadok hrdinu Saltykova-Shchedrina prostredníctvom svojej reči vyjadruje „verbálny hnis“, „nejaký druh svrbenia“, ktorý vyčerpáva celú dušu človeka. Judáš hovorí drobnými, láskavými slovami a neustále sa obracia k Bohu: „No, dobre, dobre! upokoj sa, holubica! Viem, že o tom nerád hovoríš! Áno, brat, vždy si bol zlým kresťanom a teraz zostávaš rovnaký. Ale nebolo by zlé, ach, aké zlé by nebolo v takej chvíli myslieť na dušu! Koniec koncov, naša duša ... ach, ako opatrne s ňou musíš zaobchádzať, môj priateľ! Za pokryteckým pomazaním sa však skrýva obozretný a krutý žrút peňazí, mysliaci len na svoj prospech.

V kapitole „Scrapeful“ je ukázaný úplný duchovný rozklad Judáša. Je na pokraji šialenstva. Hrdina žije vo fiktívnom svete, kde sa vidí ako majiteľ obrovského majetku, veľmi vplyvná osoba. V skutočnosti je Porfiry žalostný pohľad - divoký, neoholený, v ošúchanom rúchu, z ktorého vychádzajú útržky.

Krátko po Judášovej morálnej smrti prichádza fyzická smrť. Ešte predtým zažije prebudenie svedomia, ako ostatní bratia Golovlevovci. Porfiry vidí tiene mŕtvych príbuzných. Hrdina sa zľutuje nad svojou neterou Anninkou a dokonca ju pohladká po hlave, čo je pre neho jednoducho nevídané. Navyše sa cíti vinný za smrť svojho druhu – „ľudské hniezdo“. Judáš začína trpieť svedomím. Neznesie takéto mučenie. V noci, na ceste k hrobu svojej matky, Porfirij Vladimirovič zamrzne.

Všetci členovia rodiny Golovlevovcov tak zahynú: Arina Petrovna so svojím manželom, ich synmi a vnúčatami. Verdikt autora románu je neúprosný: život zasvätený lenivosti a hromadeniu je odsúdený na smrť.

Treba poznamenať, že Saltykov-Shchedrin vytvára svoj vlastný obraz šľachtického panstva. Odlišuje sa od obrazu vytvoreného v ruskej literatúre 19. storočia. Pre Saltykova-Shchedrina je ušľachtilé hniezdo „vôňou rozkladu, smrti, skazy“. Spisovateľ verí, že smrť vznešenej vrstvy je nevyhnutná. Jeho deštruktívny životný štýl škodí spoločnosti aj rodine.

Román „Lord Golovlevs“ je zlá satira na šľachtu. S neúprosnou pravdivosťou kreslí Shchedrin obraz skazy šľachtického rodu, ktorý odráža úpadok, úpadok a záhubu feudálnych pánov. Celý zmysel života Golovlevov spočíva v získavaní, hromadení bohatstva a boji o toto bohatstvo. Podozrievavosť, bezduchá krutosť, pokrytectvo, vzájomná nenávisť vládnuca v tejto rodine sú zarážajúce. Akvizičné aktivity Ariny Petrovna, založené na vytláčaní posledných štiav z roľníka, sa uskutočňujú pod zámienkou zveľaďovania rodinného bohatstva, a vlastne len na presadenie osobnej moci. Dokonca aj jej vlastné deti sú pre ňu ústa navyše, na ktoré potrebuje minúť časť svojho majetku. Pokoj a bezohľadnosť, s akou Arina Petrovna sleduje, ako jej deti bankrotujú a umierajú v chudobe, sú úžasné. A až na sklonku života sa pred ňou vynorila trpká otázka: pre koho žila?

Despotická sila Ariny Petrovny, materiálna závislosť detí od svojvôle ich matky v nich vychovala klamstvo a otroctvo. Týmito vlastnosťami sa obzvlášť vyznačoval Porfirij Golovlev; Judáš od detstva dokázal „drahú priateľku matku“ zamotať pavučinou klamstiev, pochlebovačnosti a ešte za jej života sa zmocnil všetkého bohatstva. Syn bol hodný materskej výchovy.

História rodiny Golovlyovcov svedčila o historickom vzore degenerácie šľachty. Matka a syn sú dva články tej istej reťaze, bezcitnosť a despotizmus jedného vedie k pokrytectvu a krutosti druhého.

Keď sa vo svojej mysli pokúsite zachytiť to nekonečné množstvo satirických postáv, ktoré sa pred nami vynárajú zo stránok diel M.E. Shchedrina, najprv sa dokonca stratíte: je ich toľko a sú tak rozmanité. Jednou z najznámejších satirických postáv Shchedrin je Judas Golovlev, Hlavná postava román "Golovlevs".

Čo upútalo pozornosť všetkých Porfirij Vladimirovič Golovlev - pekný muž s jemnými, podpichovacími spôsobmi a neslušnou láskavou rečou? Čo je to za satirický obraz, ktorý bol hneď po vydaní románu uznaný za klasiku?

Hneď v prvej kapitole románu sme konfrontovaní s charakteristikou Porfirija Vladimiroviča Golovleva: „Porfirij Vladimirovič,“ píše Shchedrin, „bol v rodine známy pod tromi menami: Judáš, miesto, kde sa pije krv, a otvorený chlapec. na pleci a niekedy aj trochu na uško.Niekedy potichu otvorí dvere na matkinej izbe, potichu sa zakradne do kúta, sadne si a ako očarená nespustí z mamy oči, kým píše resp. pohráva sa s účtami. Ale Arina Petrovna už vtedy s istým podozrením zaobchádzala s týmito synovskými vďakami. A potom sa jej tento pohľad upretý na ňu zdal tajomný, a potom sama nevedela určiť, čo z neho vyžaruje: jed alebo synovskú zbožnosť. Tieto prezývky okamžite odhaľujú podstatu hrdinu. Porfirij nebol Judáš, ale Judáš. Bol zbavený rozsahu, ktorý odlišoval pochmúrnu postavu zobrazenú v evanjeliu. Judáš sa za celý svoj život nedopustil jediného väčšieho previnenia.

Zrada je neoddeliteľnou vlastnosťou jeho osobnosti. Zradí všetkých a vždy. Ale jeho osobnosť aj jeho činy sú také malicherné, každodenné, každodenné, že nevyvolávajú ani tak rozhorčenie, ako skôr pocit znechutenia a znechutenia. Judáš je pokrytec, pokrytec, špinavý trik a nečinný rečník. Judáš je produktom zhmotnenia zhnitých výparov Golovlevovho hniezda. Po vyše tridsaťročnom pôsobení na oddelení dokonale ovládal formálnu, okázalú efektivitu, ktorú úrady tak oceňujú. Judáš postúpil do hodnosti generála.

Keď odišiel do dôchodku a usadil sa v Golovleve, úplne sa oddal nekontrolovanej nečinnosti, ktorá mala „všetky vonkajšie formy usilovnej prepracovanosti“. V spôsoboch Judáša, v spôsoboch útoku na obeť bolo niečo pavúčieho. Judáš, ktorý načrtol ďalšiu obeť, začal okolo nej krúžiť a uspávať jej ostražitosť lepkavou melasou slovného hnisu. Preto v Judášovej reči prevládajú zdrobnelé, maznajúce sa prípony, šepkajúce slovné obraty. Takmer nikdy nepovie: Boh, sedliak, maslo, chlieb. Slová v jeho ústach ustavične nadobúdajú nevkusný, chrapľavý výraz: Bože, človiečik, maslo, chlieb.

Ako pijan krvi zariaďuje svoje činy najhoršieho úžerníka tak, aby formou vyzerali ako skutok kresťanského dobrého skutku. Tak to robí vždy. Nepotrebuje, aby nikto neveril v posvätnosť jeho skutkov. Je pre neho dôležité, aby bolo všetko vo forme, ako má byť. Judáš okradol vlastnú matku a vyhnal ju z domu, ale to všetko robil s výzorom najoddanejšej synovskej zbožnosti. V živote je Judáš hercom. Neustále hrá rolu v ním inscenovanej komédii a navyše vždy tú najpodlejšiu. Judáš je nábožný, ale aj voči Bohu je pokrytecký a ochotne sa zúčastňuje rituálnej stránky náboženstva. Pozná množstvo zaužívaných aforizmov, ošúchaných zaužívaných právd, ktorými sa ohradzuje pred potrebou robiť pre neho závadné rozhodnutia.

Petenka, mladý dôstojník, jediný žijúci Judášov syn, nečakane prichádza do Golovleva. Otec sa vopred rozhodne: ak si syn prišiel po peniaze, odmietni. Nacvičuje si scénu nadchádzajúceho rozhovoru, preberá aforizmy, od ktorých sa ako nepreniknuteľné brnenie odrazia všetky dôvody. Petenka, ktorá nedostala pomoc od svojho otca, zomiera. Keď sa za podobných okolností zastrelil jeho najstarší syn Voloďa, Judáš zaňho odslúžil spomienkovú slávnosť. Tentoraz urobil to isté. Žiadna ľútosť, žiadna ľútosť: konal podľa zákona. Judáš sa rád odvoláva na zákony. Zákon, ako Boh, ktorý neopúšťa jazyk, je jeho morálnou oporou, alebo skôr základom jeho nemorálnej filozofie.

Koniec Judáša je prirodzený. Ten, ktorý celý život ctil cirkevné obrady, zomiera bez pokánia. V hlbokej noci sa Porfiry išiel rozlúčiť s matkiným hrobom a ráno našli pri ceste tuhú mŕtvolu pokrytú mokrým snehom. Ukázalo sa, že Judášovo svedomie nebolo úplne neprítomné, len bolo zahnané a zabudnuté. Ale už bolo neskoro. Príliš dlho hrešil na to, aby mohol niečo zmeniť a napraviť. Touto záverečnou úpravou, svedčiacou o autorovej schopnosti preniknúť do najskrytejších hlbín ľudskej psychológie, Saltykov-Ščedrin zhrnul pochmúrnu a spletitú históriu degradácie jednotlivca v meštianskom svete.

Shchedrin nazval román „Lord Golovlevs“ „epizódami zo života jednej rodiny“. Každá kapitola je úplným príbehom o nejakej rodinnej udalosti. A v tlači sa objavovali postupne, ako nezávislé eseje. Myšlienka jediného románu nevznikla okamžite. Napriek tomu ide o celistvé dielo, založené na príbehu rozpadu rodiny a smrti všetkých jej členov. Každá kapitola hovorí o smrti jedného z predstaviteľov rodiny Golovlevovcov, o „smrti“, pretože v skutočnosti sa pred našimi očami páchajú vraždy. "História mŕtvych" svedčí o tom, že neexistuje žiadna rodina, že rodinné väzby sú len zdanie, iba forma, že všetci členovia rodiny Golovlev sa navzájom nenávidia a čakajú na smrť svojho milovaného. aby sa stali ich dedičmi. Toto je „escheat“, teda druh odsúdený na zánik.

Ščedrin pomenúva "tri charakteristické črty": "nečinnosť, nevhodnosť pre akýkoľvek druh podnikania a tvrdé pitie. Prvé dva viedli k prázdnym rečiam, pomalému mysleniu a prázdnote, to druhé bolo akoby povinným záverom všeobecného nepokoja život."

Kapitola „Rodinná práca“ je začiatkom celého románu – život, živé vášne a túžby, energia sú tu stále badateľné.

Ale základom toho všetkého je zoologický egoizmus, chamtivosť majiteľov, beštiálne zvyky, bezduchý individualizmus. V strede tejto kapitoly je Arina Petrovna Golovleva, impozantná pre všetkých naokolo, bystrá statkárka-nevoľníčka, autokratka v rodine a v domácnosti, fyzicky a morálne úplne pohltená energickým a vytrvalým bojom o zvýšenie bohatstva. Porfiry tu ešte nie je „escheat“. V rodine je známy pod troma menami: Judáš, „piják krvi“, „úprimný chlapec“. Judáš je pokrytec nie zlou sebeckou vypočítavosťou, ale skôr svojou povahou. Od detstva sa poslušne a hlboko učil nepísané životný princíp: byť ako všetci ostatní, konať ako je obvyklé, aby ste sa „chránili pred kritikou dobrí ľudia". Toto už nebolo úplné pokrytectvo, ale mechanické pridržiavanie sa "kódu vytvoreného legendou o pokrytectve." Jeho pokrytectvo je nezmyselné, nevedomé, bez "transparentu", ako povedal Shchedrin, bez ďalekosiahleho cieľa. je naozaj pokrytectvo nad maličkosťami, ktoré sa mu stali druhým v naturáliách.

Jeho plané reči sa týkajú istého praktického cieľa – zbaviť brata Štěpána práva na podiel na dedičstve. Celá existencia zemepánskeho hniezda je neprirodzená a nezmyselná, z hľadiska skutočne ľudských záujmov nepriateľská. tvorivý život, tvorivá práca, morálka, niečo pochmúrne a deštruktívne sa skrýva v hĺbke tohto prázdneho života. Výčitkou golovlevizmu je Stepan, ktorého dramatickou smrťou končí prvá kapitola románu. Z mladých Golovlevov je najnadanejším, najpôsobivejším a najinteligentnejším človekom, ktorý získal vysokoškolské vzdelanie. Ale od detstva chlapec zažil neustále obťažovanie zo strany svojej matky, bol známy ako nenávistný syn šaša, "Stepka hlúpa". V dôsledku toho sa ukázal ako muž s otrockým charakterom, schopným byť kýmkoľvek: opilcom a dokonca aj zločincom. Ťažký bol aj Štefanov študentský život. Absencia pracovného života, dobrovoľné bifľovanie medzi bohatými študentmi a potom prázdna katedrová služba v Petrohrade, rezignácia, radovánky a napokon neúspešný pokus o útek v milíciách ho fyzicky i morálne vyčerpali, urobili z neho človeka, ktorý žije s pocitom, že on, ako červ, tu -Zomrie od hladu. A pred ním bola jediná osudná cesta - do jeho rodného, ​​ale nenávistného Golovleva, kde ho čaká úplná osamelosť, zúfalstvo, tvrdé pitie, smrť. Z celej druhej generácie rodiny sa Stepan ukázal ako najnestabilnejší, najneprekonateľnejší.

V ďalšej kapitole „Kindred“ sa akcia odohráva desať rokov po udalostiach opísaných v prvej kapitole. Ako sa však zmenili postavy a vzťahy medzi nimi! Impozantná hlava rodiny, Arina Petrovna, sa v dome najmladšieho syna Pavla Vladimiroviča v Dubrovnikoch zmenila na skromnú a nesvojprávnu hostiteľku. Panstvo Golovlevského prevzal Judáš. Teraz sa stáva takmer hlavnou postavou príbehu. Rovnako ako v prvej kapitole, aj tu hovoríme o smrti ďalšieho predstaviteľa mladých Golovlevov - Pavla Vladimiroviča.

Shchedrin ukazuje, že pôvodnou príčinou jeho predčasnej smrti je jeho rodný, ale katastrofálny majetok. Nebol to nenávistný syn, ale bol zabudnutý, nevenovali mu pozornosť, považovali ho za blázna. Pavel sa zamiloval do života v izolácii, v zatrpknutom odcudzení od ľudí; nemal žiadne sklony, záujmy, stal sa živým zosobnením človeka „bez akýchkoľvek skutkov“. Potom bezvýsledný formálny vojenská služba, odchod do dôchodku a osamelý život v Dubrovníku, nečinnosť, apatia k životu, k rodinným zväzkom, ba aj k majetku, napokon akási nezmyselná a fantastická horkosť zničila, odľudštila Pavla, priviedla ho k tvrdému pitiu a fyzickej smrti.

Ďalšie kapitoly románu hovoria aj o duchovnom rozpade osobnosti a rodinných väzieb, o „umŕtvovaní“. Spolu s tým sa nám autor v „Výsledkoch rodiny“ zaväzuje vysvetliť, aký je rozdiel medzi jeho hrdinom a bežným typom uvedomelých pokrytcov: Judáš je „len človek, ktorý nemá žiadne morálne opatrenia a nepozná inú pravdu, okrem tej,ktora sa objavuje v abecednych predpisoch.Bol ignorant bez hraníc,hádanec,klamár,prázdny rečník a k tomu všetkému sa bál diabla.To všetko sú negatívne vlastnosti,ktoré v žiadnom prípade nemôžu poskytnúť pevný materiál pre skutočné pokrytectvo.

Autor odhaľuje svoj pohľad na Porfirija Golovleva s veľkou jasnosťou: Judáš nie je len pokrytec, ale špinavý trik, klamár a nečinný rozprávač. Porfiry Vladimirych sa vyznačuje úplnou morálnou osifikáciou - to je hlavná diagnóza satiristického spisovateľa. Toto je jedna z indícií pre získavateľský zápal Shchedrinovho hrdinu. Ale to je podľa Saltykova-Shchedrina zdrojom strašnej tragédie pre človeka a jeho blízkych. Smrť syna Porfirija Golovleva, Vladimíra, nie je v tejto kapitole náhodná. Hovorí sa tu o duchovnom a fyzickom chradnutí Ariny Petrovny, o divokosti samotného Judáša. Vo štvrtej kapitole – „Neter“ – zomierajú Arina Petrovna a Peter, syn Judáša. V piatej kapitole - "Nezákonné rodinné radosti" - nie je žiadna fyzická smrť, ale Judáš zabíja materské city v Evprakseyushke. V kulminujúcej šiestej kapitole – „Kazelník“ – hovoríme o duchovnej smrti Judáša av siedmej – o jeho fyzickej smrti (tu hovoríme o samovražde Lyubinky, o smrteľnej agónii Anninky).

Najhúževnatejší medzi Golovljovcami je ten najnechutnejší, najneľudskejší z nich – Judáš, „zbožný špinavý podvodník“, „smradľavý vred“, „sládok krvi“. Shchedrin nielenže predpovedá smrť Porfiryho. Spisovateľ vôbec nechce povedať, že Judáš je len netvor, ktorý sa dá ľahko odstrániť postupným rozvojom stále sa obnovujúceho života, ktorý neznáša smrť. Shchedrin tiež vidí silu Judáša, zdroje ich osobitnej vitality. Áno, Golovlev je nonentita, ale tento človek s prázdnym srdcom utláča, mučí a trýzni, zabíja, zbavuje, ničí. Práve on je priamou či nepriamou príčinou nekonečných „smrtí“ v Golovlevovom dome.

Spisovateľ vo svojom románe opakovane zdôrazňuje, že nesmierny despotizmus Ariny Petrovny a „maternicové“, smrť nesúce pokrytectvo Judáša nedostali odmietnutie, našli úrodnú pôdu pre svoj voľný triumf. To Porfiryho "udržalo" v živote. Jeho sila je vo vynaliezavosti, v prezieravej prefíkanosti dravca. Ako šikovne sa on, feudálny statkár, prispôsobuje „ducha doby“, novým spôsobom obohacovania sa! Splýva v ňom najdivokejší statkár starých čias so svetožravou päsťou. A toto je sila Judáša. Napokon má mocných spojencov v práve, náboženstve a prevládajúcich zvykoch. Judáš sa na nich pozerá ako na svojich verných služobníkov. Náboženstvo pre neho nie je vnútorným presvedčením, ale obradom vhodným na klamanie a potláčanie. A zákon je pre neho silou, ktorá obmedzuje, trestá, slúži len silným a utláča slabších. Rodinné vzťahy sú tiež len formalitou. Nemajú ani skutočný vznešený pocit, ani horlivú účasť. Slúžia rovnakému útlaku a klamstvu. Judáš vložil všetko do potrieb svojej prázdnej maternicovej páchnucej povahy, do služieb útlaku, mučenia, ničenia. Je naozaj horší ako ktorýkoľvek lupič, hoci nikoho formálne nezabil, pričom svoje lúpežnícke činy konal „podľa zákona“.

Dehumanizáciu Judáša zobrazuje Ščedrin ako dlhý psychologický proces s určitými štádiami. V prvých kapitolách románu, počínajúc najmä kapitolou „Príbuzenským spôsobom“, sa vyznačuje pokryteckým nečinným rozprávaním, čo je príznačná črta jezuitskej ľstivej a zlomyseľnej, hanebne zradnej Judášovej povahy, prostriedku v r. jeho zákerný boj s inými. Hrdina svojimi mastnými, klamlivými slovami trápi obeť, vysmieva sa ľudskej osobnosti, náboženstvu a morálke, posvätnosti rodinných zväzkov. Keď všetko okolo neho vyhaslo, Porfiry zostal sám a stíchol. Nečinné reči a plané reči stratili zmysel – nemal kto uspávať a klamať, tyranizovať a zabíjať. Hrdina prichádza na rozchod s realitou, skutočným životom. Judáš sa stáva „odcudzeným“ človekom, prachom, živým mŕtvym. Chcel však úplné „omráčenie“, ktoré by konečne zrušilo akúkoľvek predstavu o živote a vyhodilo ju do prázdna. Tu vznikla potreba pitia. Judáš po tejto ceste mohol skončiť tak, ako skončili jeho bratia. Ale v poslednej kapitole „Výpočet“ Shchedrin ukazuje, ako sa v ňom prebudilo divoké, hnané a zabudnuté svedomie. Osvetlila mu všetku hrôzu jeho odporného a zradného života, všetku beznádej, záhubu jeho situácie. Pred ľuďmi sa objavila agónia výčitiek, duševný zmätok, akútny pocit viny, pocit, že všetko okolo neho je nepriateľsky proti nemu, a potom myšlienka potreby „násilného sebazničenia“. “, samovražda, dozrela. Nikto z Golovlyovcov za svoj život toľko nezaplatil.

V tragickom rozuzlení románu sa najzreteľnejšie ukázal Ščedrinov humanizmus v chápaní ľudskej prirodzenosti, bola vyjadrená dôvera spisovateľa, že aj v tom najhnusnejšom a najponíženejšom človeku je možné prebudiť svedomie a hanbu, uvedomiť si prázdnotu, nespravodlivosť a zbytočnosť. svojho života.

Spisovateľ pracoval na románe „Lord Golovlev“ (1875 - 1880) niekoľko rokov. Jeho prvé kapitoly vyšli prvýkrát v rámci cyklu Dobre mienené reči. Táto okolnosť nám umožňuje vnímať Golovlevov medzi tými satirickými postavami, ktoré radi vedú „dobre mienené reči“ na obranu „svätých zásad“ štátu, cirkvi, majetku, rodiny, pričom ich neustále porušujú.

Saltykov-Shchedrin vo svojich kritických článkoch a recenziách opakovane tvrdil, že v nových historických podmienkach sa musí žáner románu zmeniť. Niekdajší román, uzavretý najmä v kruhu rodinných motívov, už podľa spisovateľa stratil na aktuálnosti. Napriek tomu sú Golovlevovci práve románom rodinným a každodenným, no zároveň sa vo svojich tendenciách mení aj na román spoločensko-politický a podľa základného princípu rozprávania na psychologický. V sovietskej literárnej kritike sa Golovlevovci porovnávajú s cyklom Rougon-Macquart od E. Zolu. Na rozdiel od koncepcie francúzskeho spisovateľa v Golovlevových pánoch sa degenerácia postáv vysvetľovala nie biologickými zákonmi dedičnosti, ale spoločenskými príčinami. Nezahynú jednotlivci, ani jedna rodina, ale celá sociálna štruktúra.

V Shchedrinovom románe pred čitateľom prechádzajú tri generácie Golovlevovcov: Arina Petrovna, jej deti a vnúčatá. V prvej generácii sa rodina zdá byť stále silná. Arina Petrovna so svojou charakteristickou energiou a podnikavosťou kladie základy Golovlevovho blahobytu. Ale aj vtedy sú v rodine narušené prirodzené medziľudské vzťahy. Zrušenie nevoľníctva urýchľuje proces rozkladu a v druhej generácii sa črty „odcudzenia“ stávajú zreteľnejšími. Deti Ariny Petrovna sa ukázali ako nevhodné pre život. Annushka, Stepan, svojím spôsobom talentovaný muž, ktorý dokonca vyštudoval univerzitu, ale nemá vnútornú silu odolávať prehnitému prostrediu, ktoré ho obklopuje, umierajú, zomiera jeho brat Pavel ...

Samotná Arina Petrovna bola nútená priznať, že jej exkluzívna služba rodine bola v skutočnosti službou duchovi, ktorého sama vytvorila: „Celý život niečo zariaďovala, pre niečo sa zabíjala, ale ukázalo sa, že bola zabiť sa kvôli duchovi. Celý život jej z jazyka nespadlo slovo „rodina“, v mene rodiny niektorých popravila, iných odmenila; v mene rodiny sa vystavovala útrapám, týrala sa, znetvorila celý svoj život – a zrazu sa ukázalo, že nemá rodinu!“

Ešte jasnejšie sa pečať záhuby prejavuje v tretej generácii, ktorá zaniká veľmi mladá. Na tomto pozadí vyrastá zlovestná postava prostredného syna Ariny Petrovny Porfirij, prezývaný Judáš. Obraz Judáša je zosobnením dravosti, chamtivosti, pokrytectva. Ten, ktorý zabil všetkých svojich blízkych – matku, bratov, deti, netere, sa odsudzuje na nevyhnutnú smrť. Saltykov-Shchedrin presvedčivo ukazuje, ako právo, právo, morálka, náboženstvo slúžili Judášovi a jemu podobným ako obrazovka. Je pokrytecký neustále – nielen pred ostatnými, ale aj sám pred sebou, pokrytectvo aj vtedy, keď mu to neprináša praktický úžitok. Spisovateľ osobitne zdôraznil, že nejde o pokrytectvo Molièrovho Tartuffa. Tartuffe klame vedome, sleduje svoj definitívny a konkrétny cieľ a Judáš „nie je ani tak pokrytec, ako skôr špinavý trik, klamár a nečinný rečník“.

Príklad Yudushky jasne ukazuje, akú úlohu zohráva Saltykov-Shchedrin pri vytváraní satirického obrazu. rečová charakteristika. Judáš, ktorý sa zjavuje umierajúcemu bratovi Pavlovi, ho doslova sužuje svojimi nechutnými a nechutnými nečinnými rečami, o to nechutnejšími, že sú okorenené „príbuznými“ slovami tvorenými pomocou zdrobnených prípon: „matka“, „priateľ“, „vankúš“, „trochu vody“ a dokonca aj „olej na drevo“. Tesne pred smrťou „strašná pravda zapálila jeho svedomie, ale rozsvietila sa neskoro, bezvýsledne, aj keď pred jeho očami bola len neodvolateľná a nenapraviteľná skutočnosť“. Prebúdza sa divoké svedomie, čo je tragický prvok. Nie je náhoda, že počas obdobia práce na „Lord Golovlevs“ spisovateľ pripustil, že „by chcel skúsiť aj tragické ...“ Motív vhľadu sa stal hlavným motívom románu. Vhľad, ktorý predbehne každého člena rodiny Golovlevovcov, sa stáva akýmsi súdom svedomia, morálnou odplatou.

V The Golovlev Gentlemen Saltykov-Shchedrin takmer nepoužíva techniky, ktoré boli charakteristické pre Dejiny mesta. Namiesto satirickej grotesky, hyperboly, fantázie autor používa metódu psychologickej analýzy, podrobne skúma vnútorný svet jeho hrdinov, najmä Judáša Golovleva. Psychologická analýza sa uskutočňuje pomocou komplexného prelínania štruktúry reči postáv s autorovým hodnotením ich myšlienok a skúseností. Autorov princíp je vždy cítiť v celej knihe.

So všetkými špecifickými triednymi a historickými podmienkami sa obraz Judáša stal najširším umeleckým zovšeobecnením, získal význam realistického symbolu.

Román Saltykova-Shchedrina a najmä obraz jeho šéfa herec urobila na súčasníkov obrovský dojem (Turgenev, Gončarov, Garšin atď.) a odrazila sa v ďalšom vývoji ruštiny a Sovietska literatúra. M. Gorkij, ktorý vždy vysoko oceňoval prácu veľkého satirika, jeho tradície priamo využil vo svojom Živote Klima Samgina. Z hľadiska bohatosti realistického obsahu, psychologického majstrovstva a šírky zovšeobecnenia patrí Yuduška Golovlev k najdokonalejším obrazom svetovej klasickej literatúry.