Spor o vymenovanie osoby: „tri pravdy“ v Gorkého hre „Na dne“, ich tragická kolízia. Estetické kategórie a koncepty Deviata edukačná situácia – edukačná a kognitívna

Film „Na dne“ sa hrá v stovkách divadiel. Režiséri a herci hľadajú pre Gorkého hrdinov nové a nové farby, menia sa kostýmy a kulisy. Ale je to úchvatné, keď si uvedomíte, že hra bola napísaná pred viac ako sto rokmi. čo sa zmenilo? Stále existujú smetiská a miesta, kde žijú odsúdení, životom zlomení ľudia, rovnako ako zmrzačená mládež sníva o čistej láske a čaká na princa, ktorý ich vezme za ruku a vyvedie ich z nočnej mory, tak ako robotníci zavrhnutí pokrokom a zmenami v spoločnosť priveľa pije a len kráča, ponúka iluzórnu útechu, cudzí ľudia, uisťujúc, že ​​im bola odhalená pravda. A skôr či neskôr všetci hľadáme odpoveď: aká je pravda, čo človek potrebuje – krutú realitu, útechu za každú cenu, alebo niečo iné?
Tri „pravdy“ v hre stoja proti sebe. Jednou z nich je pravda o krutosti. Existuje realita, nemôžete oklamať človeka,
ľutovať ho, ponižovať ho. "Človek! Je to výborné!" Ľudia musia čeliť faktom, bez ohľadu na to, aké hrozné môžu byť. Kto to hovorí v hre? Možno pozitívny, silný, statočný hrdina, človek, ktorý pozná zmysel života a nebojácne za ním ide? Bohužiaľ, všetok pátos je znížený tým, že Gorkij dáva túto hymnu na slávu hrdý muž gambler a ostrejší Satin.
Pravda je taká, že neexistuje práca, domov, nádej, sila. Právo na život bolo odobraté a existuje len jedna cesta von: "Musíte dýchať!" Tak hovorí Tick, jediný, ktorý najprv stále dúfa, že sa vyhrabe z jamy, že to nie je koniec, ale dočasný pád. Dúfa, že realita ustúpi láske a prostitútke Natashe. Annin manžel má strašnú nádej, že jeho žena konečne zomrie a bude to jednoduchšie. Ilúzia oslobodenia sa mihne v každom okrem baróna, no má aj nitku: „Všetko je minulosťou.“ Znamená to, že minulosť bola, niečo nie je vpredu, teda aspoň vzadu. Úplné omráčenie a ľahostajnosť v Bubnove. Tento človek je už na druhej strane pravdy a nádeje, je mŕtvy a nevzkriesia ho ani ilúzie, ani skutočné zmeny.
A v tomto pekle, kde sa samotné nebo vysmieva človeku a zbavuje ho nádeje, sa objavuje zvláštna postava. Luke je cudzinec. Takíto ľudia sa tiež nazývali „podivní“, od „túlať sa“. Po svete kráča vyzbrojený jediným prikázaním: všetci ľudia sú hodní nádeje a ľútosti. Oslovuje chátra: "Čestní ľudia." Sú to úctivé slová, nie prázdne. Pozdravili teda pracovitých, majiteľov, ľudí, síce chudobných, no spoločnosťou neodvrhnutých. Nejako to odráža odvolanie“ láskavý človek" Bulgakovov Ješua a jeho slová: "Na svete nie sú žiadni zlí ľudia." Luka dáva Gorkij ako nositeľa klamstiev, dáva almužnu namiesto skutočnej pomoci. Ale ako môže pomôcť? Tulák má len teplo a ľútosť nad človekom a pevné presvedčenie, že bez nádeje sa žiť nedá. Nepomôže ani radou, ani skutkom. Ale s príchodom Lukáša sa v jame objaví svetlo.
Hrdinovia sa nedajú oklamať, Lukovi neveria. Bubnov hovorí, že Luka celý čas klame, no bezvýsledne. Ale jeho láskavosť, adresovaná každému, je nepochybná - a či si títo ľudia zaslúžia dobrý prístup, cíti Ashes, Natasha, Anna a Herec. Tak toto je možno skutočná pravda? Ale hrôza je, že nepodložené nádeje sa rýchlo rozplynú a zanechajú za sebou ešte viac temnoty a prázdnoty. Luke poskytuje dočasnú útechu, ako lieky, ktoré neliečia chorobu, ale iba prehlušia bolesť. Ale FKII neodsudzuje ani nepodporuje filozofiu útechy. Hľadá v nej zdravú stránku. Človek - to znie naozaj hrdo a sila človeka je v tom, že keď verí aj v neuveriteľné, dokáže silou viery zmeniť samotnú realitu.
Pravdou nezabiješ človeka, pretože okrem faktov, ktoré sú vždy premenlivé, existuje aj iná pravda – ľudská duša, viera v seba samého, nádej v to najlepšie, ideál a cieľ pred nami, bez ktorých je život jednoducho nemožné a nepotrebné.
Toto je tretia pravda – pravda veľkého realistu a humanistu Gorkého, autorský hlas, ktorý v hre znie, neprehlušuje hlasy postáv, ale dáva perspektívu a naznačuje východisko, ak nie hrdinovia hrať, potom pre nás.

Lukáš - Lucián (lat. - Svetlý, svietiaci). Lukáš sa volal aj jeden zo 70 Kristových učeníkov, ktorých poslal „do každého mesta a miesta, kam sa On sám chcel dostať“, autor jedného z kanonických evanjelií a Skutkov apoštolov, skúsený lekár. Evanjelium podľa Lukáša zdôrazňuje Kristovu lásku k chudobným, neviestkam a hriešnikom vo všeobecnosti. Prefíkaný – prefíkaný, zámerný, zákerný, tajnostkársky a zlý, ľstivý, predstieraný typ tuláka sa v ruskej literatúre „udomácnil“ už dávno. Spomeňte si napríklad na Feklušu z drámy a. N. Ostrovského "Búrka". Môžeme hovoriť o typologickej podobnosti týchto postáv? Lukov vzhľad je opísaný dosť podrobne: autor referuje o svojich veciach: palici, batohu, buřince a čajníku, no o výške, postave a iných „znameniach“ mlčí. Ako si predstavujete tuláka, aké externé údaje by táto postava mala mať, čo by mala nosiť? Ako by ste „vymodelovali“ Lucov životopis? Prečo napríklad tulák nerozpráva rozprávky (v prenesenom zmysle slova) spolubývajúcim? Myslíte si, že v jeho živote bola láska? Prečo sa nazýva buď utečencom, alebo okoloidúcim? Môže sa volať Luka? bývalý muž"? Pokúste sa vysvetliť, prečo je Luca starší ako ostatné postavy v hre. Kostylev má vekovo najbližšie k luku. Prečo si myslíte, že oboch „starcov“ hľadači postele označujú za darebákov a Vasilisa označuje svojho manžela za trestanca? Všimli ste si, že v poslednom rozhovore Kostylev učí Luku: „Nie je potrebná každá pravda“? Čo vám jeho „rachotivý smiech“ hovorí o povahe tuláka? Spomeňte si, ako Vaska Pepel charakterizuje spev sláčika, ako aj na autorovu poznámku, ktorá sprevádza objavenie sa sláčika v scéne zrážky Asha s Kostylevom: „vytie zívanie“. Čo myslíte – naozaj je Lukovi ľúto ľudí? Ako rozumiete slovu „škoda“? Dá sa povedať, že sa tulák ľahostajne pozerá na smrť, ohavnosť, temnotu okolo seba? "Zapaľuje" to v každom človeku sebavedomie, jeho vlastnú pravdu? Môže byť pasivita skutočne aktívna? V čom je teda tajomstvo jeho šarmu, prečo k nemu priťahujú doss-houses - sú to predsa „strúhané rožky“, „strieľacie vrabce“, ktorých neoklamete plevami a poznajú cenu človeka?

Alexey Ledyaev Tragická kolízia, 10.02.13. Tragická kolízia Ľudský život je ako cieľ, na ktorý si rovnako nárokuje Boh aj diabol. Iba Ježiš žiada o povolenie zasiahnuť do života a diabol nie. Hlavným nástrojom diabla je ilúzia, podvod. Dochádza k tragickej zrážke ilúzie s realitou a pri tejto zrážke buď ilúzie ničia realitu, alebo realita ničí ilúzie. Vo vašom živote zvíťazí to, čomu veríte. Prečo bol Kristus ukrižovaný? Viera týchto ľudí v ilúzie vnútené diablom ukrižovala Božiu pravdu. A poznanie pravdy robí hlavu a nie chvost. Ježiša, na rozdiel od nás kresťanov, zaujíma verejný názor. Ak naši susedia a susedia veria v ilúzie, privedú ich do záhuby. Ježiša zaujíma verejná aj cirkevná mienka: „Za koho ma pokladáte? Koho si ctíme Ježiša, toho si budú ctiť aj ľudia okolo nás. Zjavenie o Ježišovi reformuje vedomie – je ako rozbuška, výbuch atómovej bomby. Zjavenie o Ježišovi je spojené so zjavením o Živom Bohu, Stvoriteľovi vesmíru. Potrebujeme vedieť, kto v skutočnosti je, aby sme opustili obvyklé modlitby – „prázdne nábojnice“. Zjavenie o Ježišovi je dôležitejšie ako uzdravenie, prosperita. Naozaj Ho chceš spoznať? Je ľahké ukrižovať Božiu realitu v zajatí náboženského mýtu. A poznať realitu – to je osudová kolízia. V niektorých prípadoch bola Božia pravda ukrižovaná (Kristova smrť), v iných pravda porazila ilúzie, mýtus (obrátenie Saula). Keď poznáš pravdu, kopuluješ s Ním a už to nie si ty, kto žije, ale žije vo vás Kristus. John. 18:37 Pilát mu povedal: "Tak ty si Kráľ?" Ježiš odpovedal: „Hovoríš, že som Kráľ. Na to som sa narodil a na to som prišiel na svet, aby som vydal svedectvo pravde; každý, kto je z pravdy, počúva môj hlas." Ak nás Boh splodil, potom nám dal schopnosť počuť hlas pravdy a odlíšiť ho od ostatných. Mám cirkev, do ktorej prichádza Duch Svätý a On preniká do rozdelenia duše a ducha, aby zmenil kvalitu mojej viery. Ježiš je Kráľ kráľov, Pán pánov, ktorý porazil diabla, ktorý vzal kľúče od pekla a smrti. Diabol vie, že naša sila je v Kristovi Ježišovi, takže najväčšia vojna bude proti nemu. Neprezrádzajte zjavenie o veľkom Ježišovi, prichádzajúcom Majstrovi celého Vesmíru! Nepotrvá dlho a Ježiš sa zjaví. Hlavná vec je, že v tejto chvíli hovoríme: "Tu je Boh, v ktorého sme dôverovali!" Modlitba za zjavenie o Ježišovi: „Duch Svätý vás bude navštevovať v noci aj vo dne! Otázky: 1. Čo je hlavným nástrojom diabla? 2. Máme schopnosť rozlišovať medzi pravdou a ilúziou? prečo? 3. Čo je súčasťou zjavenia o Ježišovi?

„Tri pravdy“ v Gorkého hre „Na dne“ a ich tragická kolízia.

Ciele lekcie:

1. Prostredníctvom pozícií hrdinov hry, ktorí sú nositeľmi určitej ideológie, odhaliť autorovu pozíciu vo vzťahu k otázke pravdy.

2. Rozšírenie predstáv o dramatickom konflikte.

3. Rozborom filozofického konfliktu rozširovanie predstáv o pravde, humanizme, ľudskej dôstojnosti.

4. Upevňovanie zručností pri práci s porovnávacou tabuľkou.

prípravné práce: urobte porovnávaciu tabuľku s výrokmi o pravde, viere, človeku a jeho morálke od Luka, Satina, Bubnova.

Epigraf: "... Čo je lepšie: pravda alebo súcit?" (A.M. Gorkij)

Počas vyučovania.

Slovo učiteľa.

Účelom našej lekcie je na základe rozboru materiálov porovnávacej tabuľky určiť ideologické pozície postáv, identifikovať pozíciu autora vo vzťahu k otázke pravdy, rozšíriť chápanie dramaturgického konfliktu na základe o boji ideí, uvažovať o pravde, humanizme, ľudskej dôstojnosti, menovaní človeka.

"Na dne" je Gorkého druhá hra. Bola to spisovateľova odpoveď na najrelevantnejšie spoločenské, filozofické a morálne problémyčas. Okolo nej sa rozpútal ostrý boj. Kritici písali o „naturalizme“ hry, o autorovom „luboksko-trampskom“ romantizme. Kritici reakčno-monarchistického smeru v tom videli revolučnú kázeň, ktorá podkopala sociálne základy. Liberálna kritika predstavila spisovateľa ako kazateľa kresťanskej morálky, hovorila o tom, že sa v Gorkého diele objavil „Karataevov princíp zmierenia“. Populistickí kritici považovali Gorkého humanizmus za hrdé pohŕdanie „ mužíček". Sám autor povedal v rozhovore pre noviny Petersburg News 15. júna 1903, že hlavnou otázkou, ktorú chcel do hry vložiť, bola otázka predložená ako epigraf. Čo je teda lepšie, pravda alebo súcit?

Analytický diskurz o hre.

1 Gorkij vytvoril dielo, v ktorom je hybnou silou dramatickej akcie zápas ideí. Vonkajšie udalosti sú určené postojom postáv k hlavnej otázke o osobe, otázke, okolo ktorej dochádza k sporu, stretu pozícií. Pojmy ako „česť“, „svedomie“, „duša“, „sloboda“, „pravda“ vychádzajú z prvých stránok hry a hneď je jasné, že predstavy o nich sú rôzne. Špeciálnym hrdinom hry je Bubnov, jeho výroky často pôsobia cynicky.

Čo vieme o Bubnovovej minulosti?

Subjektívne alebo objektívne dôvody ho priviedli na dno?

Práca so stolovými materiálmi.

Predbežné závery:

Dá sa predpokladať, že Bubnove vyjadrenia ukazujú skutočný význam situáciu, v ktorej sa ľudia nachádzajú

2 Gorkij bol vždy proti kázaniu útechy, nazýval ho „urážlivým voči ľuďom“, považoval ho len za formu zmierenia sa s realitou. Nositeľom myšlienky utešovania podvodu v hre je Luke.

Obraz Lukáša v systéme postáv (prostriedky na vytvorenie obrazu: portrét, reč, sebacharakterizácia hrdinu, vzťahy s inými postavami v hre)

Čo vieme o Lukovej minulosti? (pozor na Lukovu triednu príslušnosť, jeho postoj k vládnucej triede, jeho „bezpasovosť“)

Aké zmeny prináša vzhľad Luky do života obyvateľov ubytovne?

Aký je postoj ostatných hrdinov k Lukovi?

Predbežné závery:

Aký význam má podobenstvo o Spravodlivej krajine, ktoré povedal Lukáš?

Je Luke vo svojich klamstvách sebecký?

Ako sa správa v kritických situáciách? (Scéna s Medvedevom, bitie Nataši, vražda Kostyleva) Prečo?

3 Lukovo zmiznutie z ubytovne privedie do popredia ďalšiu postavu – Sateen. Čo hovorí Satin o starcovi, ktorý odišiel počas nepokojov? („Pôsobil na mňa ako kyselina na starej a špinavej minci...“)

Obraz Sateena v systéme postáv (minulosť hrdinu, objektívne či subjektívne dôvody ho priviedli ku dnu).

Práca so stolovými materiálmi.

Predbežné závery:

Aké Satinove výroky sú blízke samotnému Gorkymu? Na základe čoho možno vyvodiť takéto závery?

Prečo má však hrdinova patetická reč zníženú motiváciu? (Hovorí to, keď je opitý)

4 V monológoch Sateena teda jasne zaznela požiadavka pravdy. čo je pravda? Čo si pod týmto slovom predstavujeme?

Takto sa slovo interpretuje v Ozhegovovom slovníku:

Pravda – to, čo existuje v skutočnosti, zodpovedá skutočnému stavu vecí. Na základe tejto formulácie potom výroky ktorej z týchto postáv úprimne ukazujú situáciu obyvateľov ubytovne? Vyhovuje táto pravda autorovi?

Pozrime sa na iný výklad slova. Pravda – spravodlivosť, čestnosť, spravodlivá vec. Ako sa tento výklad slova realizuje v hre?

Zhrnutie.

Záver:

V hre sa teda stretávajú tri pravdy:

„Pravda faktu“ z úst Bubnova

„pravda“ utešujúcej lži, ktorej nositeľom sa ukáže byť tulák Lukáš

pravda" slobodný človek“, vyhlásil Satine.

Bubnovova „pravda“ je pravda, ktorú autor kategoricky neakceptuje. Bez ohľadu na to, aký kontroverzný bol Gorkého postoj k pozícii Luka a Satina, obe tieto pozície sú ostro proti Bubnovského cynizmu, jeho pohŕdaniu ľudskou osobou.

O filozofii hry a obraze Luka sa vždy viedli mnohé polemiky. Poukázalo sa na zložitosť a nejednotnosť postoja autora k Lukovi. Sme presvedčení, že postava Lukáša je psychologicky zložitá a nehodí sa na jednoriadkovú interpretáciu.

Dá sa tvrdiť, že po ohnivom monológu Sateena sa život hrdinov hry čoskoro dramaticky zmení, uvedomenie si vysokého osudu človeka ich vyvedie zo životného dna? Rozhodne nie. Ale ak sa pochopenie, že „človek musí byť rešpektovaný“ stane dostupným pre „väzňa, vraha, podvodníka“, ako to nepoznať čitateľovi a divákovi, ktorému je v skutočnosti adresovaný Satinov monológ.

Gorkij M.

Skladba podľa diela na tému: Tri pravdy a ich tragická zrážka (podľa hry M. Gorkého „Na dne“)

Hru M. Gorkého „Na dne“ uvádzajú stovky divadiel. Režiséri a herci hľadajú pre Gorkého hrdinov nové a nové farby, menia sa kostýmy a kulisy. Ale je to úchvatné, keď si uvedomíte, že hra bola napísaná pred viac ako sto rokmi. čo sa zmenilo? Stále existujú smetiská a miesta, kde žijú odsúdení, životom zlomení ľudia, rovnako ako zmrzačená mládež sníva o čistej láske a čaká na princa, ktorý ich vezme za ruku a vyvedie ich z nočnej mory, tak ako robotníci zavrhnutí pokrokom a zmenami v Spoločnosť príliš veľa pije a len kráča, ponúka iluzórnu útechu, cudzí ľudia, uisťuje, že sú otvorení. A skôr či neskôr všetci hľadáme odpoveď: aká je pravda, čo človek potrebuje - krutá realita, útecha za každú cenu alebo niečo iné?

Tri „pravdy“ v hre stoja proti sebe. Jednou z nich je pravda o krutosti. Existuje realita, nemôžete oklamať človeka,

ľutovať ho, ponižovať ho. "Človek! Je to výborné!" Ľudia musia čeliť faktom, bez ohľadu na to, aké hrozné môžu byť. Kto to hovorí v hre? Možno pozitívny, silný, odvážny hrdina, človek, ktorý pozná zmysel života a nebojácne za ním ide? Bohužiaľ, všetok pátos znižuje skutočnosť, že Gorkij dáva túto hymnu na slávu hrdého muža hazardnému hráčovi a podvodníkovi Satinovi.

Pravda je taká, že neexistuje práca, domov, nádej, sila. Právo na život bolo odobraté a existuje len jedna cesta von: "Musíte dýchať!" Tak hovorí Tick, jediný, ktorý najprv stále dúfa, že sa vyhrabe z jamy, že to nie je koniec, ale dočasný pád. Dúfa, že realita ustúpi láske a prostitútke Natashe. Annin manžel má strašnú nádej, že jeho žena konečne zomrie a bude to jednoduchšie. Ilúzia oslobodenia sa mihne v každom okrem baróna, no má aj nitku: „Všetko je minulosťou.“ Znamená to, že minulosť bola, niečo nie je vpredu, teda aspoň vzadu. Úplné omráčenie a ľahostajnosť v Bubnove. Tento človek je už na druhej strane pravdy a nádeje, je mŕtvy a nevzkriesia ho ani ilúzie, ani skutočné zmeny.

A v tomto pekle, kde sa samotné nebo vysmieva človeku a zbavuje ho nádeje, sa objavuje zvláštna postava. Luke je cudzinec. Takíto ľudia sa tiež nazývali „podivní“, od „túlať sa“. Po svete kráča vyzbrojený jediným prikázaním: všetci ľudia sú hodní nádeje a ľútosti. Oslovuje chátra: "Čestní ľudia." Sú to úctivé slová, nie prázdne. Pozdravili teda pracovitých, majiteľov, ľudí, síce chudobných, no spoločnosťou neodvrhnutých. To nejako rezonuje s Bulgakovovým „dobrým človekom“ Ješuom a jeho slovami: „Na svete nie sú žiadni zlí ľudia“. Luka dáva Gorkij ako nositeľa klamstiev, dáva almužnu namiesto skutočnej pomoci. Ale ako môže pomôcť? Tulák má len teplo a ľútosť nad človekom a pevné presvedčenie, že bez nádeje sa žiť nedá. Nepomôže ani radou, ani skutkom. Ale s príchodom Lukáša sa v jame objaví svetlo.

Hrdinovia sa nedajú oklamať, Lukovi neveria. Bubnov hovorí, že Luka celý čas klame, no bezvýsledne. Ale jeho láskavosť, adresovaná každému, je nepochybná - a či si títo ľudia zaslúžia dobrý prístup, cíti Ashes, Natasha, Anna a Herec. Tak toto je možno skutočná pravda? Ale hrôza je, že nepodložené nádeje sa rýchlo rozplynú a zanechajú za sebou ešte viac temnoty a prázdnoty. Luke poskytuje dočasnú útechu, ako lieky, ktoré neliečia chorobu, ale iba tlmia bolesť. Ale FKII neodsudzuje ani nepodporuje filozofiu útechy. Hľadá v nej zdravú stránku. Človek - to znie naozaj hrdo a sila človeka je v tom, že keď verí aj v neuveriteľné, dokáže silou viery zmeniť samotnú realitu.

Pravdou nezabiješ človeka, pretože okrem faktov, ktoré sú vždy premenlivé, existuje aj iná pravda – ľudská duša, viera v seba samého, nádej v to najlepšie, ideál a cieľ pred nami, bez ktorých je život jednoducho nemožné a nepotrebné.

Toto je tretia pravda – pravda veľkého realistu a humanistu Gorkého, autorský hlas, ktorý v hre znie, neprehlušuje hlasy postáv, ale dáva perspektívu a naznačuje východisko, ak nie hrdinovia hrať, potom pre nás.