Къде се е намирал град Енох? Карта на Шумер, показваща местоположението на градовете, споменати в тази глава

إدريس ‎ Идрис К:Уикипедия:Статии без изображения (тип: не е посочен)

Обстоятелства на раждане

Библията казва само, че Каин „позна жена си“; името й не се споменава (в мистерията на Байрон „Каин“ съпругата на главния герой се казва Ада, но това име е заимствано от поета от съпругата на Ламех).

Основаване на града

Филарет вярва, че градът е просто оградено село и е основан много по-късно от раждането на Енох (когато потомството на Каин се е умножило достатъчно). Причината за основаването на града според митрополита е страхът на Каин от диви животни и убийци.

Златоуст отбелязва, че назоваването на града на неговия син е заместител на изгубеното безсмъртие в рая и е само „паметник на греховете“.

Филарет отбелязва, че Каин не е искал да даде името на града заради репутацията му, опетнена от братоубийството.

По-късен живот и потомство

Малко се знае за по-нататъшния живот на „първия гражданин“; името на жена му го няма в Библията. Неговият син се нарича Гайдад в гръцки и славянски списъци, но Лопухин предлага четенето "Ирад", което той тълкува като "град".

В чл

Енох се споменава в поемата на Виктор Юго „Съвест“ ( La Concience, 1859):

Енох каза: „Той трябва да бъде ограда за кулата,
Толкова страшна, че никой не може да се доближи до нея.
Да построим град с крепост,
Да построим град и ще ни покрият“.

Оригинален текст(Френски)

Henoch dit:--Il faut faire une enceinte de tours
Si terrible, que rien ne puisse approcher d'elle.
Batissons une ville avec sa citadelle.
Batissons une ville, et nous la fermerons.--

Напишете рецензия на статията "Енох (син на Каин)"

Бележки

Пасаж, характеризиращ Енох (син на Каин)

Това е краят на шегата. Въпреки че не беше ясно защо го разказваше и защо трябваше да се разказва на руски, Анна Павловна и други оцениха социалната любезност на принц Иполит, който така приятно сложи край на неприятната и нелюбезна шега на мосю Пиер. Разговорът след анекдота се разпадна на малки, незначителни приказки за бъдещето и миналия бал, представление, за това кога и къде ще се видят.

След като благодариха на Анна Павловна за нейното charmante soiree [очарователна вечер], гостите започнаха да си тръгват.
Пиер беше тромав. Дебел, по-висок от обикновено, широк, с огромни червени ръце, той, както се казва, не знаеше как да влезе в салон и още по-малко знаеше как да излезе от него, тоест да каже нещо особено приятно, преди да излезе. Освен това беше разсеян. Ставайки, вместо шапката си той грабна триъгълна шапка с генералски перо и я дърпаше, дърпайки перото, докато генералът не поиска да го върне. Но цялата му разсеяност и неспособност да влезе в салона и да говори в него бяха изкупени с израз на добродушие, простота и скромност. Анна Павловна се обърна към него и с християнска кротост изрази прошка за избухването му, кимна му и каза:
„Надявам се да ви видя отново, но също така се надявам, че ще промените мнението си, скъпи мосю Пиер“, каза тя.
Когато тя му каза това, той не отговори нищо, само се наведе и отново показа усмивката си на всички, която не казваше нищо, освен това: „Мненията са си мнения, а вие виждате какъв мил и мил човек съм“. Всички, включително Анна Павловна, неволно го усетиха.
Княз Андрей излезе в залата и, подпрял раменете си на лакея, който хвърляше наметалото си върху него, слушаше безразлично разговора на жена си с принц Иполит, който също излезе в залата. Принц Иполит стоеше до красивата бременна принцеса и упорито я гледаше право през лорнета си.
„Върви, Анет, ще настинеш“, каза малката принцеса, като се сбогуваше с Анна Павловна. „C"est arrete, [Решено е]", добави тя тихо.
Анна Павловна вече беше успяла да поговори с Лиза за сватосването, което беше започнала между Анатол и снахата на малката принцеса.
— Надявам се на теб, скъпи приятелю — каза също тихо Ана Павловна, — ще й пишеш и ще ми кажеш, comment le pere envisagera la chose. Au revoir, [Как бащата ще погледне на въпроса. Довиждане] - и тя излезе от залата.
Принц Иполит се приближи до малката принцеса и като наклони лицето си към нея, започна да й казва нещо полушепнешком.
Двама лакеи, единият принцесата, другият неговият, чакайки ги да приключат, стояха с шал и палто за езда и слушаха неразбираемия им френски разговор с такива лица, сякаш разбираха какво се говори, но не искаха Покажи го. Принцесата, както винаги, говореше усмихната и слушаше смеейки се.
„Много се радвам, че не отидох при пратеника“, каза принц Иполит, „скука... Прекрасна вечер, нали, прекрасно?“
- Казват, че балът ще бъде много добър - отговори принцесата, повдигайки покритата си с мустаци гъба. „Всички красиви жени от обществото ще бъдат там.“
– Не всичко, защото няма да сте там; не всички — каза принц Иполит, като се засмя радостно и като грабна шала от лакея, дори го бутна и започна да го слага на принцесата.
От неудобство или нарочно (никой не можеше да разбере) той дълго време не спускаше ръцете си, когато шалът беше вече сложен, и сякаш прегръщаше млада жена.
Тя грациозно, но все така усмихната, се отдръпна, обърна се и погледна съпруга си. Очите на княз Андрей бяха затворени: той изглеждаше толкова уморен и сънен.
- Ти си готов? – попита той жена си, оглеждайки я.
Принц Иполит набързо облече палтото си, което по новия му начин беше по-дълго от петите му, и като се оплете в него, изтича до верандата след принцесата, която лакеят вдигаше в каретата.
„Princesse, au revoir, [Принцесо, довиждане“, извика той, заплитайки езика си, както и краката си.
Принцесата, като вдигна роклята си, седна в тъмнината на каретата; мъжът й оправяше сабята си; Принц Иполит, под претекст, че служи, се намеси във всички.
„Извинете, господине“, каза княз Андрей сухо и неприятно на руски на княз Иполит, който му пречеше да премине.
„Чакам те, Пиер“, каза същият глас на княз Андрей нежно и нежно.
Постилионът потегли и каретата издрънча с колела. Принц Иполит се засмя внезапно, застанал на верандата и чакайки виконта, когото обеща да отведе у дома.

От Библията се знае следното за Енох, седмият потомък на Адам: Енох живя шестдесет и пет години и роди Матусал. И Енох ходи с Бога, след като роди Матусал, триста години и роди синове и дъщери. И всичките дни на Енох бяха триста шестдесет и пет години.

И Енох ходеше с Бога; и го нямаше вече, защото Бог го взе. Битие 5:21-24. Това „взе“ даде повод за коментари, в които се твърди, че Енох (както пророк Илия след него) е бил взет на небето жив, или поради изключителна праведност, или поради някаква друга причина.

На снимката: Книгата на Енох е достигнала до нас под формата на такива фрагменти

Книгата на Енох е една от така наречените псевдоепиграфи. Написана е през 1 век. пр.н.е. от името на старозаветния патриарх Енох. Написана от неизвестен автор (или автори), Книгата на Енох разказва за пътуването на Енох до небето, където той наблюдава въстанието на Божиите синове, картини на предстоящия край на света, разбира небесната механика и бъдещето на синовете на Израел и много други скрити неща. Неговите видения и пророчества съставляват тази книга.

Основната част от книгата на Енох, която е изключително необичайна за религиозен текст, е посветена на описанието на природни и технически явления. Най-просто казано, вниманието на читателя не е в състояние да проследи изобилието от детайли и детайли, с които Енох изумява.

Понякога изглежда, че централния герой на книгата от време на време се сблъсква с някой, който, въпреки че е изпратен от Бог или ангелите, не проявява интерес към религиозното обучение. Може би това просто показва истинската природа на небесните създания?..

Самите подробности, които Енох дава в такова изобилие, описвайки своето небесно пътуване или, ако желаете, възнесението, са от голям интерес за нас днес. Енох дава инструкции относно класификацията на видовете звезди, прави разлика между орбитални станции и совалки и накрая описва външния вид и техническите устройства на Божиите ангели. И все повече сме очаровани от могъщата фигура на Енох, който, имайки повече от скромни познания за времето си, успява да устои на такава мощна конфронтация.

„...и видението ми се яви по този начин: ето, облаците ме повикаха във видението и облакът ме повика; движението на звездите и светкавиците ме движеха и привличаха; и ветровете във видението ми дадоха крила и ме подгониха.

Въз основа на конкретните наблюдения, описани тук, нямаме причина да се съмняваме в реалността на случилото се. Гледката, за която Енох пише, обикновено се нарича „видение“ в теологията. За нашите съвременни очи тази глава ни казва, че Енох, пред лицето на такова невероятно видение, е бил на ръба на съмнението. Как може да разбере Бог, който - както скоро ще видим - е у дома си на небето?

Наистина ли е виждал само видение? Нека разгледаме по-отблизо описанието му:

„Те ме отнесоха на небето и аз се приближих до една стена, която беше направена от кристални камъни и заобиколена от огнени пламъци; и тя започна да ме плаши."

Тази стена от кристални камъни, направена от кристал или някакъв лъскав материал (метал), е описана с почти същите термини от Мойсей, и от Езекиил, и в Откровението на Йоан Богослов
.
Въз основа на недвусмисленото тълкуване на описанието в книгата на пророк Езекил, бившият водещ инженер на НАСА Джоузеф Блумрих създава реконструкция на уникалния самолет. Тук можем да си припомним третия аргумент в полза на палеоконтакта: реконструкцията на Бламрих е един от тях. А сега нека отново дадем думата на Енох:

„...и влязох в огнените пламъци и се приближих до голямата къща, която беше построена от кристални камъни; Стените на тази къща бяха като под, направен от кристални камъни, а почвата й беше кристална.

Покривът му беше като пътека от звезди и светкавици с огнени херувими [подобни на ангели същества или механизми, които приличат на живи хора] между него [покрива] и водния път.“

Тук очевидецът отново прибягва до сравнения в сравненията си. „Водата“ е много вероятно покрив, направен от някакъв светлосин, прозрачен материал, през който можете да се любувате на Вселената.

Фантазията наистина няма граници. И ние имаме право да видим във всяка „къща“ определено космическо тяло или самолет, който е в състояние да издигне Енох и неговата свита - извънземни астронавти - на небето. Какво друго, освен такъв самолет, може да се има предвид тук?

Описание на орбиталната космическа станция.

„Пламтящ огън обграждаше стените на къщата и вратата й гореше в огън.И влязох в онази къща, която беше гореща като огън и студена като лед; в него нямаше ни радост, ни живот - страх ме обхвана и трепет ме обзе.И понеже бях разтърсен и треперех, паднах на лицето си; и видях във видение.

И ето, имаше друга къща, по-голяма от тази; . всичките му порти стояха отворени пред мен и беше изграден от огнени пламъци.И във всичко беше така. изключително изобилен: в слава, в блясък и величие, така че не мога да ви дам описание на неговото величие и слава.

Земята на къщата беше огън, а отгоре светкавица и пътеката на звездите, дори покривът й пламтеше от огън.
И аз погледнах и видях в него възвишена фигура; и видът му беше като слана, и около него имаше като че ли греещо слънце и херувимски гласове.

И реки от пламтящ огън излязоха изпод престола, така че не беше възможно да се гледа.
И Този, Който беше велик в слава, седна на него; Дрехата му беше по-ярка от самото слънце и по-бяла от чист сняг.
Нито ангел можеше да влезе тук, нито смъртен да види лицето на Преславния и Величествения.

Пламък от пламнал огън беше около Него и голям огън беше пред Него, и никой от онези, които бяха около него, не можеше да се приближи до Него: тъмнина беше пред Него, но Той не се нуждаеше от светия съвет...
Тогава Господ ме повика със собствените Си устни и ми каза: “Ела, Енох, тук и при Моето свято слово!”
И Той ми заповяда да стана и да се приближа до портата, но аз наведох лицето си.”

Защо не ви харесва описание на възнесението или, ако искате, небесното пътуване на Енох? В края на краищата е съвсем естествено да се види в това описание как библейският патриарх се премести от совалката, на която излетя от Земята в орбита, до „друга, по-голяма къща“, тоест голяма орбитална станция, където командният център на експедицията е локализиран. Вратите или проходите се отварят, за да посрещнат пристигащите. Достъпът до някои отделения беше затворен. Ето още един пасаж:

„И те [ангелите] ме заведоха на място, където имаше фигури като пламнал огън и когато искаха, изглеждаха като хора.

И ме заведоха до мястото на бурята и до една планина, чийто край на върха стигаше до небето...
И ме доведоха до така наречената вода... И видях всички големи реки, и стигнах до голяма тъмнина... И видях устието на всички реки на земята и устието на бездната.И видях съкровищницата на всички ветрове... и видях основата на земята."

Следващата екскурзия в областта на естествената философия отвежда Енох до почти всички краища на нашата планета и огнени създания, които външно приличат на хора, влизат в контакт с неговите водачи - ангели.

(43) “--и отново видях светкавици и небесни звезди, как Той ги извика всички поотделно по име и те Го послушаха.

И видях как бяха претеглени с справедливи везни според мярката на тяхната светлина, според необятността на местата и времето на тяхното появяване и циркулация; Видях как една мълния ражда друга и тяхното преобразуване според числото на ангелите и как остават верни един на друг.

И попитах ангела, който вървеше с мен и ми показа скритото: „Кой е това?“
И той ми каза: „Господарят на духовете ти показа техния образ: това са имената на праведните, които живеят на земята и вярват в името на Господа на духовете през цялата вечност.“

И също така видях нещо друго за светкавиците, как те възникват от звездите и се превръщат в мълния, и не могат да задържат нищо за себе си.

Класификацията на типовете звезди изглежда универсална. Никой няма да спори с факта, че Енох говори тук за явления от чисто физическо, материално ниво.

(57) „...и това се случи след това: там отново видях отряд от колесници, в които се возеха хора, и вървяха на крилете на вятъра от изгрев до залез слънце до обяд.И шумът на техните колесници се чу и щом настъпи това объркване, светите ангели го забелязаха от небето; и земните стълбове се отместиха от местата си и се чу от краищата на земята до краищата на небесата в един ден.”

По този начин „набезите“ на праисторическите НЛО на нашата Земя са се случвали доста често в древни времена. Тук описанието на посоката на полета е от особен интерес: по всяка вероятност „колесниците“ са летели в крива. В този случай пред нас е точното наблюдение на очевидец, а съвсем не „видението“ на изпаднал в транс визионер.

(71) „...И след това духът ми беше скрит и взет на небето; там видях синовете на ангелите, как ходеха върху огнен пламък; и дрехите им и облеклото им са бели, и светлината на лицата им е като кристал.
И видях две огнени реки и светлината на този огън блестеше като зюмбюл и аз паднах на лицето си пред Господа на духовете...
И духът отведе Енох в небето на небето и аз видях там, в средата на тази светлина, нещо, което беше направено от кристални камъни и между тези камъни имаше пламък от жив огън.И духът ми видя как огънят обиколи тази къща...”

Енох посещава "пазителите на небето"

Описанията на различните станции, посетени от Енох, са почти идентични. Това е още едно косвено доказателство за истинността на доказателствата. Пророк Йезекиил също многократно говори за своите космически полети. Той също с интервал от няколко години вижда същия или почти идентичен самолет пред себе си. Възможно ли е визиите наистина да съвпадат помежду си до най-малките детайли?

Енох, чието само име означава "мъдър", "проницателен", е възможно да е служил като един вид избран "обект за експеримент" за "напредналите" извънземни. Съвременниците на Енох не са имали представа за тези събития, тъй като в глава 12 от Книгата на Енох се казва:

(12) “...И преди всичко това да се случи, Енох беше скрит и никой от хората не знаеше къде беше скрит, и къде беше, и какво стана с него.И всичките му дела през земния живот бяха със светиите и със стражите.”

Енох беше с „пазителите на небето“, както самият той описва в своята книга:

(75) „...Видях дванадесет порти в рая в краищата на земята, от които слънцето, луната и звездите и всички дела на небето излизат на изток и на запад.И има много прозоречни отвори вдясно и вляво от тях и всеки прозорец изхвърля топлина в своето време, съответстващо на тези порти, от които звездите излизат според заповедта, която Той им даде, и в които влизат , съответстващи на броя им.И видях колесници в небето, как се втурнаха през света - горе и долу от тези порти - в които се въртят незалязващите звезди.И един от тях е по-велик от всички тях и минава през целия свят...”

Какво е това? Най-ранното съществуващо описание на кораб майка или орбитална станция? Книгата, или по-скоро книгите на Енох, предоставят много интересни подробности за специалистите по астромитология. свързани с Потопа и историята на праотца Ной. Ето защо не трябва да е изненадващо, че когато четем тази тема широко, фрагменти от епоса на Потопа се появяват в Книгата на Енох.

Историята на Ламех води до също толкова сериозни размисли. Енох представя своя разказ в един поток, така че ще се опитаме да не правим съкращения в него.

(106) “...И след известно време синът ми Метусал взе жена за сина си Интерференция и тя зачена от него и роди син.
Тялото му беше бяло като сняг и червено като роза, а главата и косата му бяха като вълна или руно, а очите му бяха красиви и когато отвори очите си, те осветиха цялата къща като слънце, така че цялата къща стана необичайно светла.И щом го взеха от ръцете на акушерката, той отвори устата си и започна да говори на Господа на правдата.

И баща му Интерференция се уплаши от това и се оттегли и дойде при баща си Матусал.И той му каза: „Аз родих необикновен син; той не е като човек, но изглежда като деца на небесни ангели, защото е роден различен от нас: очите му са като слънчеви лъчи и лицето му е блестящо.И ми се струва, че той идва не от мен, а от ангелите; и се страхувам, че в неговите дни може да се случи чудо на земята.И сега, баща ми, аз съм тук с настоятелна молба към теб да отидеш при нашия баща Енох и да разбереш истината от него, защото той има своето жилище близо до ангелите...”

Генетична съвместимост

Тук естествено възниква въпросът за възможността за плътско съвкупление на богове и ангели със смъртни хора. Какво е това? Самоочевидна глупост, от която е готова да рухне цялата хармонична сграда на астромитологията, едно от направленията в търсенето на палеоконтакт?

Въпреки това, прост логически анализ, почти интелектуална игра, прави тази „невероятност“ доста вероятна и дори реална, тъй като без нормални сексуални отношения между извънземни и земляни не би могло да се роди потомство. Въпросът е, че вероятността е, че:

1) структурата на тялото и на двамата ще бъде сходна;
2) местоположението на съответните гениталии на извънземните и техните земни партньори ще бъде близко; и накрая
3) броят и типът на хромозомите ще бъдат идентични.

Тази (до голяма степен очевидна) пречка обаче може да бъде ПРЕМАХНАТА:

А) чрез изкуствена генетична манипулация; или
б) в резултат на възникването на ситуация, при която и двете раси на космически обитатели произлизат от общ корен и еволюцията все още не е имала време да ги отдели твърде далеч един от друг.

И двете възможности биха могли да бъдат реализирани на Земята по време на дейността на астронавтите. Изкуствена генетична манипулация? Защо не? Подобни манипулации не изискват непременно създаването на нови форми на живот и появата на прословутите мутанти. Може да се отбележи и друг, още по-интересен аспект. Говорим за програмирано развитие на ума, осъществявано през определени интервали.

Моментът във времето, от който висшият разум започва да разглежда човечеството като интелигентни и високо цивилизовани същества, може да бъде поставен в доста широка рамка. Този момент, много вероятно, е точката във времето, в която трябва да се случи завръщането на носителите на космическия разум. Друг аспект, който трябва да се вземе предвид, е значението на сексуалните отношения между богове и хора.

Всичко, което се казва директно и направо, без да пести колорит, за половия акт обикновено идва от това дали партньорите си подхождат анатомично и генетично. И тъй като вероятността за случайно биологично съвпадение, както вече знаем, е нула, всичко, което остава, е възможността за далечно родство, така да се каже, „космически връзки на родство“.

В самото начало вече споменахме заселването на разумни същества в космоса. Всеки от световете, който е успял да направи това, със сигурност е изпратил експедиции до Вселената, без да чака завръщането на своите пратеници. Задачата на такива експедиции не винаги е била задълбочено проучване на всяка конкретна планета и последващо връщане родна планета.

Имайки предвид проблемите на пространството и времето, пред които със сигурност ще се изправи подобна стратегия, е съвсем ясно, че резултатите от такава грандиозна изследователски проектслед завръщането си на родната си планета, те отдавна се оказаха остарели и неактуални. И това направи самата идея за космически полети - разширяването и разпространението на знания - далеч недостатъчна.

Подобно желание за разширяване на знанията чрез контакти с други цивилизации е съвсем разбираемо. Никоя култура, представена от мислещи същества, няма да се успокои, дори след като изследва родната си планета нагоре и надолу, както се казва, до последния атом. Следващата цел на изследването естествено и неизбежно трябва да бъде космосът.

Тази цел е доста вероятна, защото занимава дори нас, земляните, въпреки че все още не сме решили всички проблеми на планетарния ред. Единственото вярно и в същото време логично следствие от съответната стратегия би било създаването на някакъв вид постоянни селища на съседи в галактиката.

Всеки от тези светове би могъл да изгради своя собствена цивилизация и въз основа на нея да влезе в контакт със своите съседи. Впоследствие, въз основа на такъв контакт, може да се развие известна близост и взаимно разбиране, тъй като страните могат да стигнат до осъзнаването, че са потомци на една и съща космическа прародителна раса.

Често говорим за така наречените „хуманоиди“ или „човекоподобни“ същества и намираме подкрепа за нашите определения в същата митология. Книгите на Енох убедително ни демонстрират пример за наблюдателните умения на нашите предци.

(87) “...И отново вдигнах очите си към небето и видях във видение: и излязоха от небето онези, които приличаха на бели хора; Един и трима души излязоха от това място.И тримата, които излязоха след това, ме хванаха за ръка и ме издигнаха от семейството на земята, и ме занесоха на високо място, и ми показаха кула, стояща високо над земята, и всичките хълмове бяха под нея ...”

В такива изображения и халюцинаторни картини е безсмислено да се опитваме да намерим точно описание. Въпреки това, нашата хипотеза за „човекоподобието“ е добре свързана с факта, че Енох (и други контактьори от древността) не идентифицира непознати с хора, а само ги сравнява с човек. И това е естествено: богове, ангели, пазители на небето и други небесни същества са били различни по природа от нашите предци.

Тези същества, седнали в колесниците и летателните превозни средства на боговете, дрехите им, вероятно криещи лицата им, оръжията им, напълно неразбираеми за човек от онова време, а не в последна инстанциясамото естество на външния им вид направи силно впечатление на хората от далечното минало, които стояха на много по-ниско ниво на културно развитие.

Божии синове на Земята

Наред с въпроса как е била възможна комуникацията между земляни и извънземни, дългият пасаж „Ламех“ от Книгата на Енох поставя друг интересен въпрос. Там, наред с други неща, се говори за конфликта между „боговете“ и по-специално се казва, че „някои от небесните ангели са престъпили Божието слово“.

Тези разногласия в редиците на небесните още повече засилват убеждението, че всъщност говорим за „хуманоидни“ същества. Ако в силно развита човешкото обществоВ далечното бъдеще чувствата и емоциите ще се променят или дори ще изчезнат напълно, вероятно различията в мненията по спорни въпроси ще останат валидни. За съжаление, каноничната Библия говори много пестеливо за такава перспектива на развитието на събитията (Битие 6:2)1, за разлика от „тайната” апокрифна Книга на Енох.

(6) „...И стана така, че след като се умножиха човешките синове в онези дни, им се родиха красиви и прекрасни дъщери.
И ангелите, небесните синове, ги видяха и ги пожелаха, и си казаха: „Нека си избираме жени измежду синовете човешки и да раждаме деца!“И Семяза, техният водач, им каза: „Страхувам се, че няма да искате да извършите това дело и тогава аз сам ще трябва да изкупя този голям грях.“

Тогава всички му отговориха и казаха: „Всички ще се закълнем и ще се закълнем един на друг да не изоставяме това намерение, а да го изпълним.Тогава всички се заклеха заедно и се врекоха един на друг с магии: бяха само двеста от тях.

Това привидно незначително нарушение на „закона“ от страна на ангелите, споменати в традицията, имаше най-драматичните последици. Дисциплината сред „синовете на небето“, установена по заповед на Всемогъщия, беше разклатена. В други митологии и легенди (особено в индийските епоси) много често говорим за, може да се каже, непрекъснати войни на „богове“ помежду си.

Според основното съдържание на тези текстове - субективните тълкувания на оригиналния автор на легендите могат да бъдат пропуснати - тези величествени конфликти се разгръщат между "богове", както равни, така и неравни помежду си. И хората, естествено, прехвърлиха тези събития върху себе си, върху човешкия план, вярвайки, че причината за тази катастрофа са техните собствени грешки и „грехове“.

Археологията като наука отдавна е раздирана от остри, като нож противоречия и преливаща от маса мистериозни находки. Митологията предлага ключовете за разрешаването на тези мистерии. В техните основни настройкитя спокойно, както подобава, говори за „божествения“ произход на хората, за войните на „боговете“, за отчасти „извънземни“ и отчасти „хуманоидни“ „богове“ и техните странни летателни машини, на които са дошли при нас от дълбините на Вселената и дадоха имената на хората на Земята. Нека дам само един пример от същия Енох:

(17) “...И те (ангелите) ме заведоха на едно място, където имаше фигури като пламтящ огън, и когато искаха, те изглеждаха като хора.”
(39) „--и в същото време облак и буря ме отнесоха от земята и ме доведоха до пределите на небето.“
(52) “...И след тези дни, на мястото, където видях всички видения на това, което е скрито, бях уловен от вихъра на вятъра и отнесен на запад...”

По принцип не би трябвало да е изненадващо, че тези и други легенди непрекъснато се опитват да ги скрият, отрекат, игнорират или обграждат със стена от мълчание. Също толкова разбираеми са техните тълкувания единствено в религиозен дух: как биха могли текстове от този вид да се възприемат по различен начин в миналото?

Подходът към тяхното тълкуване, използван от привържениците на съвременната палеоастронавтика, би бил немислим в по-ранни времена. И едва днес, след като придобихме нови, безпрецедентни технически възможности и бяхме въвлечени в спиралата на еволюционната ескалация на развитието, за нас се отвориха нови пътища за познание.

В края на краищата би било абсолютно безнадеждна задача да се опитваме да разкажем на хората от Средновековието и още повече от древността за посещенията на Земята от представители на извънземен разум и да убедим бедните земляни, че тези мистериозни същества са били смятани за богове само защото на техните невероятни способности.

Публикувано по книгата „Наследството на боговете“ от Ерих фон Деникен.

Енох
חנוך

Етаж	мъжки
Име на други езици	Гръцки Ενωχ лат. Енох
В други култури	иврит חנוך ‏‎ Ханох
баща	Каин
Майка	Аван [d]
деца	Ирад (Гайдад)
Гробно място	Айбал

Опции за правопис на име

Приписани произведения

Обстоятелства на раждане

Основаване на града

По-късен живот и потомство

Малко се знае за по-нататъшния живот на „първия гражданин“; името на съпругата му не се среща в масоретския текст на Библията. Въпреки това, в етиопския канон (етиопската канонична Библия съдържа редица книги, които се считат за неканонични в други клонове на християнството) съпругата му се казва Една („нежна“ - иврит). По-специално това се споменава в Книгата на Енох (, ст. 5) [ ] .

Синът му се нарича Гайдад в гръцки и славянски списъци, но Лопухин предлага четенето „Ирад“, което той тълкува като „град“.

Според мен шумерските предци на Адам са "слезли" от платото Загрос в равнината Сусиана. Възможно ли е обаче да се допусне, че именно Ирад, който е „слязъл”, е водачът, който води народа си в земите на допотопния Шумер и дава името си на първия град – Ерида? Битие 4:17 съдържа важен ключ към мистерията за произхода на селищата в Месопотамската низина.

„И Каин позна жена си; и тя зачена и роди Енох. И той построи град; и той нарече града на името на сина си Енох.”

На пръв поглед този пасаж изглежда съвсем ясен: Каин основал град и го нарекъл Енох. Трябва обаче да разберем, че преводите на Библията може да съдържат грешки и изопачавания. Затова е по-добре да се обърнем към оригиналния иврит, за да видим, че в него има известно объркване относно това кой какво е основал. Както отбелязва Робърт Уилсън, предметът на израза „той построи град“ остава напълно неясен.

Естественото заключение, което следва от този прочит на Битие 4:17 е, че Енох е построил града и го е нарекъл на сина си Ирад и че този град, както предполага Сейси, е бил първият шумерски град в Ериду. Всъщност хипотезата, че Енох, а не Каин е признат за строител на града, е изложена още през 1883 г. от немския учен Карл Буда. Но това четене на този „стих е ясно в противоречие със споменаването в самия край на името на Енох“. Въпреки това Уилсън отбеляза също, че общоприетото тълкуване, което признава Каин за основател на града и неговия син като прототип на епонима на града, създава редица сериозни проблеми.

(А) Подчинено изречение wayhi boneh ir (wayhi boneh ir),ако някой следва обичайните правила на синтаксиса, следвани в останалата част от генеалогията (Битие 4), трябва да се отнася за Енох, а не за Каин, тъй като името Енох непосредствено предхожда главното изречение. Така значението на израза „... тя зачена и роди Енох. И той построи град” е напълно ясно.

(б) Нещо повече, в Битие 4:2 Каин е наречен орач на земята (Евр. обед адамах),с други думи – фермер. От това изобщо не следва, че Битие 4 уж му приписва втора „професия“ – градостроител. Това би лишило Енох от истинската му роля в генеалогията.

Уилсън заключава, че „следователно е напълно възможно името Енох в края на Битие 4:17 да е глос, т.е., с други думи, редакционна вмъкване или дори маргиналия, която е влязла в тялото на текста (в грешното място в него) много по-късно, когато истински смисълТази фраза вече е забравена. Тогава оригиналният текст трябваше да звучи директно и недвусмислено, а именно:

„И Каин позна жена си; и тя зачена и роди Енох. И той [Енох] построи град; и той нарече града с името на сина си Ирад.”

Тази версия звучи много убедително и освен това се поддържа от редица учени, включително Уилям Хало и Доналд Уайзман. Уайзман обаче посочва също, че в случая имаме работа с лингвистична конюнктура. Алтернативна гледна точка е, че имената на предпотопните патриарси са „измислени” въз основа на най-старите шумерски документи, в които се споменават първите градове на земята. В случая се оказва, че името Ирад е произлязло от името на града Uru-du(g), в което Eri и Uru са диалектно произношение на думата, означаваща „град“.

Както читателят вече знае, нямам проблем с учените, които доброволно използват знанията си, комбинирани с интуицията си, за да намерят нови решения на стари проблеми. В тази връзка бих искал да изложа и една хипотеза, която твърди, че библейските патриарси от епохата преди Потопа са били основателите не на един, а на два големи града на Древен Шумер. Склонен съм да се съглася с онези, които твърдят, че Ериду е кръстен на Ирад, човекът, който „слезе [от планините]“, но в същото време ми се струва много вероятно името на Енох (бащата на Ирад) да е свързано с името на друг голям град на Шумер, родината на Енмеркар и Гилгамеш. Имам предвид Урук

Досега умишлено не ви казах как звучи името на Урук на шумерски. И така, оказва се, че е написано като Unuk или Unug; вероятно така е звучала оригиналната шумерска версия на името Енох! Това може да послужи и като обяснение за грешката на преписвача, преписал библейския текст. Той добави името на Енох в края на фразата, разказваща за строителя на града, именно защото знаеше много добре, че най-могъщият град на Древен Шумер е кръстен на този най-велик патриарх от допотопната епоха. От друга страна, е напълно възможно маргиналият "Енох" (обяснен по-горе) да е резултат от вмъкване, направено от писаря, който за по-голяма яснота е вмъкнал името на града, което според него е Унук. Но той може и да не е знаел, че Енох също е построил град Ериду, като го е нарекъл в чест на своя син Ирад.

Така можем да идентифицираме в текста на Библията други имена и титли, свързани с легендарните основатели на градовете на древен Шумер. Град Ур, открит по време на разкопки от експедицията на Леонард Уули, е логографски транскрибиран на шумерски като уру Унуки.Впоследствие това име е съкратено или хипокористикон, превръщайки се в град Урук на акадски, а след това просто Уру/Ур на семитски/иврит. Ур всъщност означава „град“, но първоначално Уру-Унуки означава „Градът на Унуки“, тоест с други думи градът на Енох.

Нещо повече, името на Бадтибира, друг град преди Потопа на древен Шумер, който е бил вторият (след Ериду) по големина политически център, в който „царската власт“ също е „спусната от небето“, се връща към името на друг библейски патриарх.

Името Бадтибир означава „селище на майстор на метал (т.е. ковач)“. Ако изолираме еврейските съгласни, които определят корена на думата Tubal, получаваме T-v(b) - l. Спомняме си, че меката съгласна „л” често може да означава „р”. След като направим тази замяна, получаваме оригиналния T-b-r, произхождащ от древния Тибир. Между другото, любопитно е, че думата "Каин" в името Тубалкаин означава "ковач". Това показва, че този епитет-прякор е вмъкнат за по-голяма яснота от еврейския кодификатор на Книгата Битие. Следователно имаме следа, показваща паралел между Тубал-Каин и град Бадтибира. Може би в този случай имаме работа с епонима „Селището на Тувал“, което в превод звучи като „град на ковача“.

Енох

Обстоятелства на раждане

Основаване на града

По-късен живот и потомство

В чл

Енох се споменава в поемата на Виктор Юго „Съвест“ ( La Concience, 1859):

Енох каза: „Той трябва да бъде ограда за кулата,
Толкова страшна, че никой не може да се доближи до нея.
Да построим град с крепост,
Да построим град и ще ни покрият“.

Оригинален текст(Френски)

Henoch dit:--Il faut faire une enceinte de tours
Si terrible, que rien ne puisse approcher d'elle.
Batissons une ville avec sa citadelle.
Batissons une ville, et nous la fermerons.--

Напишете рецензия на статията "Енох (син на Каин)"

Бележки

Пасаж, характеризиращ Енох (син на Каин)

Единственото нещо, което видях пред себе си, беше светеща топка (както сега разбирам, беше Земята). А вътре в него ярко „яйце“ светеше със зелен огън. След това започна да расте и да се променя, ставайки по-ярък и прозрачен. Стотици зелени „мостове“ се простираха от него във всички посоки, а в края на всеки от тях имаше „различна“ Земя... Не знам как може да се обясни това по различен начин, но това наистина беше нашата Земя, само че всяка от тях изглеждаше напълно различна, сякаш беше в друго време или измерение...
Не разбирах какво е, но знаех, че трябва да го запомня. И се стараех колкото можах. Изведнъж всичко изчезна и аз отново се озовах в същата огромна пирамида и видях всичките си блестящи „приятели“. Те отново бяха дванадесет и както първия път, те застанаха в кръг, а аз стоях вътре. Само че този път, освен топлината, излъчвана от тях, изпитах и странна дълбока тъга. И разбрах, че са дошли да се сбогуват...
За моя голяма изненада го приех много спокойно, сякаш знаех, че това няма да продължи вечно. Те се приближиха един по един и сложиха дясната си ръка на гърдите ми, което ме накара да се почувствам необичайно топло и спокойно. Всяко докосване оставяше различен светещ цвят върху мен и накрая тялото ми светеше с дванадесет невероятно ярки, променящи се цвята. Отново чух странна музика в себе си и всичко изчезна... Нищо друго не помнех.

С двойни чувства, както загуба, така и щастие, тихо се върнах у дома. И тук ме очакваше голяма изненада. Майка ми полуприпаднала ме чакаше в стаята ми. Светът се преобърна и в тих ужас паднах от „искрящите си мечти” в безмилостна реалност... Не можех да лъжа. Но аз абсолютно не знаех какво да кажа. Освен това чувствах, че майка ми много добре знае, че това нещо отново е свързано по някакъв начин с моите „странни таланти“, разговор, за който нито тя, нито аз, за съжаление, можехме да избегнем...

За мое голямо облекчение тя не каза нищо тази нощ. Може би дори не знаеше какво да каже. Но на следващата сутрин прозорците на стаята ми бяха здраво заковани. Мама не се върна към този инцидент още две седмици, сякаш ми даваше време да разбера „какво беше направила“. Но това, разбира се, не ме улесни. По това време татко беше в командировка и аз с цялото си сърце се надявах, че може би това някак си ще „преодолява“ и всичко ще бъде забравено преди пристигането му. Но не беше така... Една хубава сутрин, преди да тръгне за работа, майка ми каза, че иска да говори с мен. Е, естествено, за мен нямаше голяма тайна - какво...
Мама беше, както винаги, нежна и топла, но усещах с цялото си вътрешно усещане, че цялата тази история я потиска и че тя наистина не знае откъде да започне. Говорихме много дълго време. Опитах се доколкото можах да й обясня колко много означава всичко това за мен и колко страшно би било за мен да загубя всичко... Но изглежда този път наистина я изплаших и майка ми каза, че ако не Не искам тя да разказва всичко това на баща си, когато се върне у дома от командировка, трябва да обещая, че това никога няма да се повтори.
Тя не разбираше, че всички тези мои странни, диви „изненади” изобщо не се случват според желанията ми и че почти никога не знам кога ще се случи едното или другото... Но тъй като мнението на баща ми означаваше повече за мен повече от всичко друго, обещах на майка си, че няма да правя нищо подобно, доколкото, разбира се, зависи от мен. Решихме това.

Честно казано, като всички нормални деца, ходех на училище, пишех домашни, играех с моите „обикновени“ приятели... и много ми липсваха други, моите необикновени, искрящи „звездни приятели“. Училището, за съжаление, също имаше своите трудности за мен. Започнах да ходя на 6 години, защото по време на теста се оказа, че мога да отида до 3-4 клас, което, естествено, не се хареса на никого. моя приятели от училищеМислеха, че всичко е твърде лесно за мен, а майките им просто не ме харесваха по някаква причина. И се оказа, че в училище също прекарвах почти цялото си време сама.
Имах само един истински приятел от училище, момиче, с което седяхме на един чин през всичките дванадесет учебни години. Но по някаква причина отношенията с другите деца не се подобриха. И не защото не исках или защото не опитах - напротив. Просто винаги имах едно много странно усещане, сякаш всички живеем на различни полюси... Почти никога не си пишех домашните, или по-скоро го правех, но ми отнемаше само няколко минути. Родителите ми, разбира се, винаги проверяваха всичко, но тъй като обикновено не се откриваха грешки, имах много свободно време. Ходих на музикално училище (учих се да свиря на пиано и да пея), рисувах, бродирах и четях много. Но въпреки това винаги имах много свободно време.