По волята Божия. Как да живеем според волята на Бог? Притча

Мисля, че може да се прояви чрез обстоятелствата на живота, движението на нашата съвест, размишленията на човешкия ум, чрез сравнения с Божиите заповеди, чрез, на първо място, самото желание на човек да живее според волята на Бог.

По-често желанието да знаем Божията воля възниква спонтанно: преди пет минути нямахме нужда от това и изведнъж бум, спешно трябва да разберем Божията воля. И най-често в ежедневни ситуации, които не се отнасят до основното.

Тук основните житейски обстоятелства стават: да се ожениш или да не се ожениш, да тръгнеш наляво, надясно или направо, какво ще загубиш - кон, глава или нещо друго, или обратното ще спечелиш? Човекът започва, сякаш със завързани очи, да бърка в различни посоки.

Мисля, че познаването на Божията воля е една от основните задачи на човешкия живот, неотложна задача всеки ден. Това е една от основните молби на Господната молитва, на която хората не обръщат достатъчно внимание.

Да, казваме „Да бъде Твоята воля“ поне пет пъти на ден. Но ние самите вътрешно искаме „всичко да е наред“ според собствените ни представи...

Владика Антоний Сурожски много често казваше, че когато казваме „Да бъде Твоята воля“, ние всъщност наистина искаме нашата воля да бъде, но така че в този момент тя да съвпада с волята на Бога, да бъде санкционирана, одобрена от Него. В основата си това е хитра идея.

Волята Божия не е нито тайна, нито тайна, нито някакъв код, който трябва да бъде дешифриран; за да го знаете, не е нужно да ходите при старейшините, не е нужно специално да питате някой друг за това.

Монахът авва Доротей пише за това така:

„Друг може да си помисли: ако някой няма човек, когото да разпита, тогава какво трябва да направи в този случай? Ако някой иска наистина, с цялото си сърце да изпълни волята Божия, тогава Бог никога няма да го остави, но ще го наставлява по всякакъв начин според волята Си. Наистина, ако някой насочи сърцето си според Божията воля, тогава Бог ще просвети малкото дете, за да му каже волята Си. Ако някой не иска искрено да върши Божията воля, тогава дори и да отиде при пророка, и Бог ще тури в сърцето на пророка да му отговори, според неговото покварено сърце, както казва Писанието: и ако пророк е измамен и говори дума, Господ е измамил този пророк (Езек. 14:9).“

Въпреки че всеки човек в една или друга степен страда от някаква вътрешна духовна глухота. Бродски има следната реплика: „Аз съм малко глух. Господи, аз съм сляп." Развиването на този вътрешен слух е една от основните духовни задачи на вярващия.

Има хора, които се раждат с абсолютен музикален слух, но има и такива, които не улучват нотите. Но с постоянна практика те могат да развият липсващото си ухо за музика. Макар и не в абсолютна степен. Същото се случва и с човек, който иска да узнае Божията воля.

- Какви духовни упражнения са необходими тук?

Да, няма специални упражнения, просто трябва голямо желание да чуете и да се доверите на Бог. Това е сериозна борба със себе си, която се нарича аскетизъм. Тук е основният център на аскетизма, когато вместо себе си, вместо всичките си амбиции, ти поставяш в центъра Бог.

- Как да разберем, че човек наистина изпълнява волята Божия, а не действа своеволно, криейки се зад нея? Така че светият праведен Йоан Кронщадски смело се молеше за възстановяването на молещите се и знаеше, че изпълнява волята на Бога. От друга страна, толкова е лесно, криейки се зад това, че действаш според волята на Бог, да направиш нещо неизвестно...

Разбира се, понятието „Божията воля” само по себе си може да се използва, както всичко в човешкия живот, просто за някаква манипулация. Твърде лесно е произволно да привлечеш Бог на своя страна, да използваш Божията воля, за да оправдаеш страданието на някой друг, собствените си грешки и собственото си бездействие, глупост, грях и злоба.

Ние приписваме много неща на Бог. Бог често е на съда срещу нас като обвиняем. Волята Божия е непозната за нас само защото не искаме да я знаем. Заменяме го с наши измислици и го използваме, за да реализираме някакви фалшиви стремежи.

Истинската Божия воля е ненатрапчива, много тактична. За съжаление всеки може лесно да използва тази фраза в своя полза. Хората манипулират Бог. За нас е лесно да оправдаваме нашите престъпления или грехове през цялото време, като казваме, че Бог е с нас.

Виждаме това да се случва пред очите ни днес. Как хора с надпис „Божията воля“ на тениските си удрят в лицето опонентите си, обиждат ги и ги пращат по дяволите. Божията воля ли е да биеш и обиждаш? Но някои хора вярват, че самите те са волята на Бог. Как да ги разубедим от това? Не знам.

Божията воля, война и заповеди

- Но все пак как да не сгрешим, да разпознаем истинската Божия воля, а не нещо произволно?

Голямо количествонещата най-често се случват според собствената ни воля, според нашето желание, защото когато човек иска да бъде неговата воля, тя се изпълнява. Когато човек иска Божията воля да бъде изпълнена и каже „Да бъде Твоята воля” и отвори вратата на сърцето си за Бог, тогава малко по малко животът на човека се взема в Божиите ръце. И когато човек не иска това, тогава Бог му казва: „да бъде твоята воля, моля“.

Възниква въпросът за нашата свобода, в която Господ не се намесва, заради която ограничава абсолютната Си свобода.

Евангелието ни казва, че Божията воля е спасението на всички хора. Бог дойде на света, за да не загине никой. Нашето лично познание за волята Божия се крие в познаването на Бога, което за нас разкрива и Евангелието: „За да познаят Тебе, единствения истинен Бог“ (Йоан 17:3), казва Исус Христос.

Тези думи се чуват на Тайната вечеря, на която Господ измива нозете на Своите ученици и се явява пред тях като жертвена, милостива, спасителна любов. Където Господ разкрива Божията воля, показвайки на учениците и на всички нас образа на служба и любов, така че и ние да правим същото.

След като изми нозете на учениците си, Христос казва: „Знаеш ли какво ти направих? Наричаш Ме Учител и Господ и говориш правилно, защото Аз съм точно това. И така, ако Аз, Господ и Учител, измих краката ви, тогава и вие трябва да си миете краката един на друг. Защото ви дадох пример, да правите и вие същото, както аз ви направих. Истина, истина ви казвам, слугата не е по-голям от господаря си, нито пратеникът не е по-велик от този, който го е изпратил. Ако знаете това, блажени сте, когато го вършите” (Йоан 13:12-17).

Така Божията воля за всеки от нас се разкрива като задача всеки от нас да бъде подобен на Христос, да бъде съпричастен на Него и равноестествен на Неговата любов. Неговата воля е и в тази първа заповед - „Да възлюбиш Господа твоя Бог с цялото си сърце, с цялата си душа и с всичкия си ум: това е първата и най-голяма заповед; втората е подобна на нея: възлюби ближния си като себе си” (Матей 22:37-39).

Неговата воля също е следната: „...обичайте враговете си, правете добро на онези, които ви мразят, благославяйте онези, които ви проклинат, и се молете за онези, които ви малтретират” (Лука 6:27-28).

И например в това: „Не съдете и няма да бъдете съдени; не осъждайте и няма да бъдете осъдени; прощавайте, и ще ви бъде простено” (Лука 6:37).

Евангелското слово и апостолското слово, словото на Новия завет – всичко това е проявление на Божията воля за всеки един от нас. Няма Божия воля за грях, за обида на друг човек, за унижаване на други хора, за хората да се избиват помежду си, дори ако на техните знамена пише: „С нас Бог“.

- Оказва се, че по време на война се нарушава заповедта "Не убивай". Но, например, войниците на Великия Отечествена войнакоито защитаваха родината и рода си, наистина ли вървяха против волята на Господа?

Очевидно е, че има Божия воля за защита от насилие, за защита между другото на отечеството от „присъствието на чужденците“, от разорението и поробването на своя народ. Но в същото време няма Божия воля за омраза, за убийство, за отмъщение.

Просто трябва да разберете, че онези, които тогава са защитавали Родината си, в момента нямат друг избор. Но всяка война е трагедия и грях. Няма справедливи войни.

В християнските времена всички войници, връщащи се от война, извършвали покаяние. Всички, въпреки всяка привидно справедлива война, в защита на родината си. Защото е невъзможно да се запазиш чист, в любов и в единство с Бога, когато имаш оръжие в ръцете си и искаш или не искаш, си длъжен да убиваш.

Бих искал да отбележа и това: когато говорим за любов към враговете, за Евангелието, когато разбираме, че Евангелието е Божията воля за нас, тогава наистина понякога ни се иска да оправдаем своята неприязън и нежелание да живеем според Евангелието с някои почти патристични поговорки.

Е, например: дайте цитат, взет от Йоан Златоуст „осветете ръката си с удар“ или мнението на Московския митрополит Филарет, че: обичайте враговете си, бийте враговете на Отечеството и се отвращавайте от враговете на Христос. Изглежда, че такава кратка фраза, всичко си идва на мястото, винаги имам право да избирам кой е враг на Христос сред онези, които мразя и мога лесно да назова: „Ти просто си враг на Христос и затова отвращавам се от теб; ти си враг на моето Отечество, затова те бия.

Но тук е достатъчно просто да погледнем Евангелието и да видим: кой разпна Христос и за кого Христос се моли, помоли своя Отец: „Отче, прости им, защото не знаят какво правят“ (Лука 23:34)? Бяха ли врагове на Христос? Да, това бяха враговете на Христос и Той се молеше за тях. Това ли бяха враговете на Отечеството, римляните? Да, това бяха врагове на Отечеството. Това ли бяха Негови лични врагове? Най-вероятно не. Защото лично Христос не може да има врагове. Човек не може да бъде враг на Христос. Има само едно създание, което наистина може да се нарече враг - това е Сатаната.

И затова, да, разбира се, когато отечеството ви беше обкръжено от врагове и къщата ви беше изгорена, тогава трябва да се борите за нея и трябва да се преборите с тези врагове, трябва да ги победите. Но врагът веднага престава да бъде враг, щом сложи оръжие.

Нека си спомним как руските жени, чиито близки бяха убити от същите тези немци, се отнасяха към пленените германци, как споделяха с тях оскъдно парче хляб. Защо в този момент те престанаха да бъдат лични врагове за тях, останаха врагове на Отечеството? Любовта и прошката, които пленените германци са видели тогава, те все още помнят и описват в мемоарите си...

Ако някой от вашите съседи внезапно обиди вярата ви, вероятно имате право от този човек да преминете от другата страна на улицата. Но това не означава, че сте освободени от правото да се молите за него, да желаете спасението на душата му и по всякакъв начин да използвате собствената си любов за обръщането на този човек.

Божията воля ли е за страданието?

Апостол Павел казва: „За всичко благодарете, защото това е Божията воля за вас в Христа Исуса” (1 Сол. 5:18) Това означава, че всичко, което ни се случва, е според Неговата воля. Или действаме сами?

Мисля, че е правилно да цитирам целия цитат: „Винаги се радвайте. Молете се непрестанно. За всичко благодарете, защото това е Божията воля за вас в Христа Исуса” (1 Сол. 5:16-18).

Божията воля за нас е да живеем в състояние на молитва, радост и благодарност. Така че нашето състояние, нашата завършеност се крие в тези три важни действия на християнския живот.

- Човек явно не иска болест или неприятности за себе си. Но всичко това се случва. По чия воля?

Дори ако човек не иска в живота му да се случват неприятности и болести, той не винаги може да ги избегне. Но няма Божия воля за страдание. На планината няма Божия воля. Няма Божия воля за смъртта и мъченията на деца. Не е Божията воля да има войни или бомбардировки на Донецк и Луганск, за християни в този ужасен конфликт, разположени от двете страни на фронтовата линия, да се причастяват в православните църкви и след това да се избиват един друг.

Бог не харесва нашето страдание. Следователно, когато хората казват: „Бог изпрати болестта“, това е лъжа, богохулство. Бог болести не изпраща.

Те съществуват в света, защото светът лежи в злото.

- Трудно е човек да разбере всичко това, особено когато изпадне в беда...

Ние не разбираме много неща в живота, разчитайки на Бог. Но ако знаем, че „Бог е любов“ (1 Йоан 4:8), не трябва да се страхуваме. И ние не просто знаем от книгите, но разбираме чрез нашия опит да живеем според Евангелието, тогава може да не разбираме Бог, в даден момент може дори да не Го чуваме, но можем да Му се доверим и да не се страхуваме.

Защото ако Бог е любов, дори нещо, което ни се случва в момента изглежда напълно странно и необяснимо, можем да разберем и да се доверим на Бог, да знаем, че с Него не може да има катастрофа.

Нека си спомним как апостолите, виждайки, че се давят в лодка по време на буря и мислейки, че Христос спи, бяха ужасени, че всичко вече е свършило и сега те ще се удавят и няма кой да ги спаси. Христос им каза: „Защо сте толкова страшни, маловерци! (Матей 8:26) И – спря бурята.

Същото, което се случва с апостолите, се случва и с нас. Струва ни се, че Бог не го е грижа за нас. Но всъщност ние трябва да следваме пътя на упованието в Бога докрай, ако знаем, че Той е любов.

- Но все пак, ако вземете нашите вскидневенвие. Бих искал да разбера къде е Неговият план за нас, какъв е той. Човек кандидатства упорито във ВУЗ и го приемат на петия път. Или може би трябваше да спра и да избера друга професия? Или бездетните съпрузи се подлагат на лечение, харчат много усилия, за да станат родители и може би, според Божия план, те не трябва да правят това? И понякога, след години лечение на бездетност, съпрузите внезапно раждат тризнаци...

Струва ми се, че Бог може да има много планове за един човек. Човек може да избере различни житейски пътища, и това не означава, че той нарушава волята на Бог или живее според нея. Защото волята Божия може да бъде за различни неща за един конкретен човек и в различни периоди от живота му. И понякога Божията воля е човек да се заблуди и чрез неуспех да научи някои важни неща за себе си.

Волята Божия е образователна. Това не е тест за Единния държавен изпит, където трябва да попълните необходимото поле с отметка: ако го попълните, разбирате, ако не го попълните, правите грешка и след това целият ти живот се обърка. Не е вярно. Волята Божия се случва с нас постоянно, като вид движение на нас в този живот по пътя към Бога, по който се лутаме, падаме, бъркаме, тръгваме в грешна посока и влизаме в чистия път.

И целият път на нашия живот е удивителното ни възпитание от Бога. Това не означава, че ако съм влязъл някъде или не съм влязъл, това е Божията воля за мен завинаги или липсата й. Няма нужда да се страхувате от това, това е всичко. Тъй като Божията воля е проява на Божията любов към нас, към нашия живот, това е пътят към спасението. А не пътят на влизане или невлизане в института...

Трябва да се доверите на Бог и да спрете да се страхувате от Божията воля, защото на човек му се струва, че Божията воля е толкова неприятно, непоносимо нещо, когато трябва да забравите за всичко, да се откажете от всичко, да се пречупите напълно, да прекроите себе си и, най-вече загуби свободата си.

А човек много иска да е свободен. И така му се струва, че ако е Божията воля, тогава това е просто лишаване от свобода, такова мъчение, невероятен подвиг.

Но всъщност волята Божия е свобода, защото думата „воля” е синоним на думата „свобода”. И когато човек наистина разбере това, той няма да се страхува от нищо.

„Божията воля ли е да се омъжа за този мъж?“ „А какво ще кажете да отидете да работите в конкретна организация, за да влезете в такъв и такъв институт?“ „Божията воля има ли някакво събитие в живота ми и някакво мое действие?“ Ние си задаваме такива въпроси през цялото време. Как можем да разберем дали постъпваме в живота според волята на Бога или сами? И въобще правилно ли разбираме волята Божия? Отговаря протойерей Алексий Умински, настоятел на църквата „Света Троица“ в Хохли.

–Как Божията воля може да се прояви в живота ни?

– Мисля, че може да се прояви чрез обстоятелствата в живота, движението на нашата съвест, размишленията на човешкия ум, чрез сравнения с Божиите заповеди, чрез най-напред самото желание на човека да живее според волята си. на Бога.

– Да, казваме: „Да бъде Твоята воля” поне пет пъти на ден. Но ние самите вътрешно искаме „всичко да е наред“ според собствените ни представи...

– Владика Антоний Сурожски много често казваше, че когато казваме „Да бъде Твоята воля“, ние всъщност наистина искаме да бъде нашата воля, но така че в този момент тя да съвпада с волята на Бога, да бъде санкционирана, одобрена от Него. В основата си това е хитра идея.

Монахът авва Доротей пише за това така:

„Друг може да си помисли: ако някой няма човек, когото да разпита, тогава какво трябва да направи в този случай? Ако някой иска наистина, с цялото си сърце да изпълни волята Божия, тогава Бог никога няма да го остави, но ще го наставлява по всякакъв начин според волята Си. Наистина, ако някой насочи сърцето си според Божията воля, тогава Бог ще просвети малкото дете, за да му каже волята Си. Ако някой не иска искрено да върши Божията воля, тогава дори и да отиде при пророка, и Бог ще тури в сърцето на пророка да му отговори, според неговото покварено сърце, както казва Писанието: и ако пророк е измамен и говори дума, Господ е измамил този пророк (Езек. 14:9).“

–Какви духовни упражнения са необходими тук?

– Да, няма специални упражнения, трябва само голямо желание да чуеш и да се довериш на Бога. Това е сериозна борба със себе си, която се нарича аскетизъм. Тук е основният център на аскетизма, когато вместо себе си, вместо всичките си амбиции, ти поставяш в центъра Бог.

– Как да разберем, че човек наистина изпълнява волята Божия, а не действа своеволно, криейки се зад нея? Така че светият праведен Йоан Кронщадски смело се молеше за възстановяването на молещите се и знаеше, че изпълнява волята на Бога. От друга страна, толкова е лесно, криейки се зад това, че действаш според волята на Бог, да направиш нещо неизвестно...

– Разбира се, понятието „Божията воля“ само по себе си може да се използва, както всичко в човешкия живот, просто за някаква манипулация. Твърде лесно е произволно да привлечеш Бог на своя страна, да използваш Божията воля, за да оправдаеш страданието на някой друг, собствените си грешки и собственото си бездействие, глупост, грях и злоба.

Божията воля, война и заповеди

– Но все пак как да не сгрешим, да разпознаем истинската Божия воля, а не нещо произволно?

– Голям брой неща най-често се вършат според собствената ни воля, според нашето желание, защото когато човек иска волята му да бъде изпълнена, тя се изпълнява. Когато човек иска Божията воля да бъде изпълнена и каже „Да бъде Твоята воля” и отвори вратата на сърцето си за Бог, тогава малко по малко животът на човека се взема в Божиите ръце. И когато човек не иска това, тогава Бог му казва: „да бъде твоята воля, моля“.

– Оказва се, че по време на война се нарушава заповедта „Не убивай“. Но, например, войниците от Великата отечествена война, които защитаваха родината и семейството си, наистина ли се противопоставиха на волята на Господ?

– Очевидно е, че има Божия воля да пази от насилие, да пази между другото и отечеството си от „намиране на чужденци“, от разорението и поробването на своя народ. Но в същото време няма Божия воля за омраза, за убийство, за отмъщение.

Божията воля ли е за страданието?

– Апостол Павел казва: „За всичко благодарете, защото това е за вас Божията воля в Христа Исуса” (1 Сол. 5:18) Това означава, че всичко, което ни се случва, е по Неговата воля. Или действаме сами?

– Мисля, че е правилно да цитирам целия цитат: „Винаги се радвайте. Молете се непрестанно. За всичко благодарете, защото това е Божията воля за вас в Христа Исуса” (1 Сол. 5:16-18).

– Човек явно не иска болест или неприятности за себе си. Но всичко това се случва. По чия воля?

– Дори и човек да не иска в живота му да се случват неприятности и болести, той не винаги може да ги избегне. Но няма Божия воля за страдание. На планината няма Божия воля. Няма Божия воля за смъртта и мъченията на деца. Не е Божията воля да има войни или бомбардировки на Донецк и Луганск, за християни в този ужасен конфликт, разположени от двете страни на фронтовата линия, да се причастяват в православните църкви и след това да се избиват един друг.

Те съществуват в света, защото светът лежи в злото.

–Трудно е човек да разбере всичко това, особено когато изпадне в беда...

– Ние не разбираме много неща в живота, разчитайки на Бог. Но ако знаем, че „Бог е любов“ (1 Йоан 4:8), не трябва да се страхуваме. И ние не просто знаем от книгите, но разбираме чрез нашия опит да живеем според Евангелието, тогава може да не разбираме Бог, в даден момент може дори да не Го чуваме, но можем да Му се доверим и да не се страхуваме.

– Но все пак, ако вземем нашето ежедневие. Бих искал да разбера къде е Неговият план за нас, какъв е той. Човек кандидатства упорито във ВУЗ и го приемат на петия път. Или може би трябваше да спра и да избера друга професия? Или бездетните съпрузи се подлагат на лечение, харчат много усилия, за да станат родители и може би, според Божия план, те не трябва да правят това? И понякога, след години лечение на бездетност, съпрузите внезапно раждат тризнаци...

– Струва ми се, че Бог може да има много планове за един човек. Човек може да избира различни пътища в живота и това не означава, че нарушава волята на Бог или живее според нея. Защото волята Божия може да бъде за различни неща за един конкретен човек и в различни периоди от живота му. И понякога Божията воля е човек да се заблуди и чрез неуспех да научи някои важни неща за себе си.

Волята Божия е образователна. Това не е тест за Единния държавен изпит, където трябва да попълните необходимото поле с отметка: ако го попълните, разбирате, ако не го попълните, сте направили грешка и след това целият ти живот се обърка. Не е вярно. Волята Божия се случва с нас постоянно, като вид движение на нас в този живот по пътя към Бога, по който се лутаме, падаме, бъркаме, тръгваме в грешна посока и влизаме в чистия път.

И целият път на нашия живот е удивителното Божие възпитание за нас. Това не означава, че ако съм влязъл някъде или не съм влязъл, това е Божията воля за мен завинаги или липсата й. Няма нужда да се страхувате от това, това е всичко. Тъй като Божията воля е проява на Божията любов към нас, към нашия живот, това е пътят към спасението. А не пътят на влизане или невлизане в института...

Правмир работи вече 15 години благодарение на дарения от читатели. За да създадете висококачествени материали, трябва да платите за работата на журналисти, фотографи и редактори. Не можем без вашата помощ и подкрепа.

Моля, подкрепете Pravmir, като се регистрирате за редовно дарение. 50, 100, 200 рубли - така че Правмир да продължи. И обещаваме да не забавяме!

Трябва да се каже недвусмислено: Божията воля е единственият последен критерий за добро и зло в този свят. Божиите заповеди не са абсолютни, Божиите заповеди са в известен смисълстатистически. И така, в преобладаващата част от случаите, в милиони, милиарди случаи до един, убийството от гледна точка на християнството е неприемливо, но това не означава, че човек никога не трябва да убива. Ние знаем, че нашите свети водачи, благородните князе Александър Невски и Дмитрий Донской, придобиха Царството Небесно, въпреки че техните мечове бяха опетнени с кръвта на много врагове на вярата и Отечеството. Ако механично се бяха придържали към буквата на Закона, Русия все още щеше да бъде улус на империята на Чингис хан или Бату и православието на нашата земя най-вероятно щеше да бъде унищожено. Известно е също, че св. Сергий Радонежски благослови Куликовската битка и дори изпрати двама монаси-схими в армията.

Това са най-ярките и очевидни примери, но за почти всяка Божия заповед може да се каже, че има случаи, когато Божията воля е да наруши тази заповед в тази конкретна ситуация. Ето заповедта: „Не лъжесвидетелствай“, тоест не лъжи. Лъжата е опасен грях именно защото е някак малко забележима и слабо доловима, особено под формата на измама: да премълчиш нещо, да изопачиш нещо, така че да е изгодно или за себе си, или за някой друг. Ние дори не забелязваме тази измама, тя минава покрай нашето съзнание, дори не виждаме, че е лъжа. Но именно с тази страшна дума се нарича дяволът в единствената молитва, дадена от самия Господ на учениците „Отче наш“. Спасителят нарича дявола зъл. Затова всеки път, когато заблуждаваме, ние сякаш се идентифицираме с нечист дух, с духа на тъмнината. Страшен. Така че не можете да лъжете, това е страшно. Но нека си спомним главата със забележителното заглавие „За това, което не трябва да се лъже“ от учението на един от стълбовете на християнския аскетизъм, авва Доротей. В него се казва, между другото, че понякога трябва да излъжете не от личен интерес, а от любов, от състрадание. Но, вярно, светецът прави такава чудесна уговорка (не забравяйте, че тази уговорка е направена през 4 век след Рождество Христово за палестинските монаси): „той не трябва да прави това често, но само в изключителни случаи, веднъж в много години." Това е мярката на светиите.

Така виждаме, че двухилядолетният опит на Църквата, опитът на живота в Христос, поставя крайния критерий за добро и зло не върху буквата на закона, а върху изпълнението на волята Божия (“ буквата убива, а Духът животвори” - 2 Кор. 3:6). И ако има Божията воля да вземеш меча и да отидеш да защитаваш своя народ, своите близки, тогава изпълнението на тази Божия воля не е грях, а правда.
И така възниква въпросът с цялата му острота: „Как да познаем Божията воля?“

Дмитрий Белюкин. „Негово Светейшество патриарх на Москва и цяла Русия Алексий II на Генисаретското езеро.“

Разбира се, познаването на Божията воля е въпрос на живот и не може да се изчерпи с никакви кратки правила. Може би Тоболският митрополит Йоан (Максимович) най-пълно е осветил тази тема сред светите отци. Той написа прекрасна книга „Илиотропион, или за съответствието на човешката воля с Божествената воля“. "Илиотропион" означава слънчоглед. Тоест, това е растение, което, обръщайки главата си зад слънцето, постоянно се стреми към светлина. Свети Йоан дава това поетично заглавие на книгата си за познаване на Божията воля. Въпреки че е написана преди повече от век, тя все пак е изненадващо модерна книга, както по език, така и по дух. Тя е интересна, разбираема и близка на съвременния човек. Съветът на мъдрия светец е напълно приложим в условията на живот, които са коренно променени в сравнение с последните времена. Задачата за преразказване на „Илиотропион“ не е поставена тук - тази книга трябва да се прочете изцяло. Ще се опитаме да предложим само най-общата схема за решаване на този най-важен за спасението на душата въпрос.

Нека разгледаме следния пример: пред нас има лист хартия, върху който невидимо е поставена определена точка. Можем ли веднага, без никаква информация, чрез „посочване с пръст“, така да се каже, да определим (по същество да познаем) местоположението на тази точка? Естествено - не. Ако обаче начертаем няколко видими точки в кръг около тази невидима точка, тогава въз основа на тях можем с голяма вероятност да определим желаната точка - центъра на кръга.
Има ли такива „видими точки” в живота ни, с помощта на които бихме могли да познаем волята Божия? Яжте. Какви са тези точки? Това са определени методи за обръщане към Бога, към опита на Църквата и към нашата душа по пътя на човешкото познание на волята Божия. Но всяка от тези техники не е самодостатъчна. Когато има няколко от тези техники, когато са комбинирани и отчетени в необходимата степен, само тогава ние – със сърцата си! - можем да знаем какво всъщност очаква Господ от нас.

И така, първата „точка“, първият критерий е, разбира се, Светото писание, директно Божието Слово. Въз основа на Светото писание можем съвсем ясно да си представим границите на Божията воля, тоест какво е приемливо за нас и какво е напълно неприемливо. Има една Божия заповед: „Да възлюбиш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всичкия си ум... възлюби ближния си като себе си” (Матей 22:37, 39) . Любовта е последният критерий. Оттук правим извода: ако нещо е направено от омраза, то автоматично излиза извън границите на възможността на Божията воля.

Какви са трудностите по този път? Парадоксално, но това, което прави божествено вдъхновеното Писание наистина велика книга, е неговата универсалност. А обратната страна на универсалността е невъзможността за еднозначно тълкуване на Писанието във всеки конкретен ежедневен случай извън колосалния духовен опит на живота в Христос. И това, извинете, не се казва за нас... Но все пак има смисъл...

Следващият критерий е Свещеното Предание. Това е опитът от осъзнаването на Светото писание във времето. Това е опитът на светите отци, това е опитът на Църквата, която 2000 години търси отговора на въпроса какво означава да живееш, изпълнявайки волята Божия. Този опит е огромен, безценен и на практика дава отговори на всички житейски въпроси. Но и тук има проблеми. Тук трудността е обратното - дискретност на опита. Наистина, именно защото този опит е толкова голям, той включва много различни възможности за решаване на духовни и ежедневни проблеми. Почти невъзможно е да го приложим в конкретни ситуации без изпълнения с благодат дар на благоразумието – отново изключително рядък в съвременния живот.

С книжните учения на светите отци и старци са свързани и някои специфични изкушения. Факт е, че в преобладаващата част от случаите съветите на старейшините се отнасят до конкретен човек в конкретните обстоятелства на неговия живот и могат да се променят, когато тези обстоятелства се променят. Говорихме за това, че Божието провидение за спасението на човека може да бъде различно. И защо? Защото по правило човек не следва прекия път – пътя на съвършенството – поради своята слабост (мързел?). Днес той не направи това, което трябваше да направи. Какво може да направи той? умрете? Не! В този случай Господ му предвижда друг, може би по-трънлив, дълъг, но също толкова абсолютен път на спасение. Ако е съгрешил, а нарушаването на Божията воля винаги е доброволен или неволен грях, тогава този път на спасение задължително минава през покаянието. Например днес старейшината казва: „Ти трябва да направиш това и това“. И човекът избягва да изпълнява духовния ред. Тогава той отново идва при старейшината за съвет. И тогава старецът, ако види в него покаяние, казва какво трябва да направи в новата ситуация. Казва може би обратното на предишната дума. В края на краищата човекът не последва предишния съвет, той действаше по свой начин и това коренно промени ситуацията и създаде нови - преди всичко духовни - обстоятелства. Така виждаме, че индивидуалността на съветите на старейшините в конкретни случаи от живота е обективна пречка за това, че човек може просто да каже: „Прочетете съветите на старейшините, следвайте ги - и ще живеете според волята на Бог.” Но това е смисълът...

Третият критерий е гласът на Бог в сърцето на човека. Какво е това? Съвест. Апостол Павел каза изненадващо и утешително, че „когато езичниците, които нямат закон, по природа вършат това, което е законно, тогава, като нямат закон, те са закон за себе си, те показват, че работата на закона е написано в сърцата им, както свидетелства съвестта им...“ (Рим. 2:14-15). В известен смисъл можем да кажем, че съвестта е и Божият образ в човека. И въпреки че „образът Божи” е сложно понятие, едно от неговите проявления е гласът на съвестта. Така гласът на съвестта може до известна степен да се отъждестви с гласа на Бога в сърцето на човека, разкриващ му волята Господня. Така че е много важно тези, които искат да живеят според волята на Бога, да бъдат честни и трезви в чуването на гласа на съвестта си (въпросът е доколко сме способни на това).

Друг критерий, четвъртият (разбира се, не намалява значението си, защото всички точки в кръга са равни) е молитвата. Напълно естествен и очевиден начин вярващият да узнае Божията воля. Ще ви кажа пример от моя живот. Имаше труден период за нея: имаше толкова много проблеми, концентрирани, толкова много мислене - изглеждаше, че животът е стигнал до задънена улица. Има някакъв безкраен лабиринт от пътища напред, къде да стъпите, по кой път да отидете - това е напълно неясно. И тогава моят изповедник ми каза: „Защо си мъдър? Молете се всяка вечер. Няма нужда от допълнителни усилия - всяка вечер казвайте молитва: "Господи, покажи ми пътя и аз ще отида там." Всеки път, преди да си легнете, кажете това с поклон до земята - Господ определено ще отговори. Така се молих две седмици и след това се случи изключително малко вероятно събитие, което разреши всичките ми проблеми и определи бъдещия ми живот. Господ отговори...

Петият критерий е благословението на изповедника. Щастлив е този, на когото Господ позволява да получи благословението на стареца. За съжаление, в наше време - „старейшините са отнети от света“ - това е изключителна рядкост. Добре е, ако имате възможност да получите благословията на вашия изповедник, но това също не е толкова лесно, сега не всеки има изповедник. Но още в първите векове на християнството, когато хората са били богати на духовни дарби, светите отци са казали: „Молете се на Бога да ви изпрати човек, който да ви напътства духовно“. Тоест дори тогава намирането на изповедник беше определен проблем и тогава беше необходимо особено да се моли за духовен лидер. Ако няма нито старейшина, нито изповедник, тогава можете да получите благословия от свещеник. Но в нашето време, време на духовно обедняване, човек трябва да бъде съвсем трезвен. Не можете механично да следвате принципа: всичко, което казва свещеникът, непременно е от Бога. Наивно е да се предполага, че всички свещеници могат да бъдат изповедници. Апостолът казва: „Всички ли са апостоли? Всички ли са пророци? Всички учители ли са? Всички ли са чудотворци? Всеки ли има дарби за изцеление?“ (1 Кор. 12:29). Човек не трябва да приема, че харизмата на свещеничеството сама по себе си е автоматично харизма на пророчеството и ясновидството. Тук винаги трябва да сте внимателни и да търсите такъв духовен водач, общуването с когото би донесло очевидни ползи за душата.

Следващият критерий са съветите на духовно опитни хора. Това е опитът от живота на един благочестив човек и това е нашата способност да се учим от добър (и може би отрицателен - също опит) пример. Спомнете си как във филма "Щитът и мечът" някой каза: "Само глупаците се учат от собствения си опит, умните хора се учат от опита на другите." Способността да възприемаме опита на благочестивите хора, общуването с които Господ ни е дал, способността да се вслушваме в техните съвети, да намираме в тях необходимото за себе си и да го използваме разумно - също е начин за познаване на Божията воля.

Има и един много важен критерий за определяне на Божията воля. Критерият, за който говорят светите отци. Така монах Йоан Лествичник пише за това в своята известна "Лествица": това, което е от Бога, успокоява човешката душа, това, което е против Бога, обърква душата и я довежда до неспокойно състояние. Когато резултатът от нашата дейност е придобиването на душевен мир за Господа - не леност и сънливост, а особено състояние на действен и светъл мир - тогава това също е показател за правилността на избрания път.

Осмият критерий е способността да се чувстват обстоятелствата на живота; възприемаме и трезво оценяваме случващото се около нас. В крайна сметка нищо не се случва за нищо. Косъм от главата на човек няма да падне без волята на Всевишния; капка вода няма да се търкаля, клонката няма да се счупи; никой няма да се приближи и да ни обиди, и няма да ни целуне, ако това не е допуснато от Господ за някакво наше наставление. Ето как Бог създава обстоятелствата на живота, но нашата свобода по никакъв начин не е ограничена от това: изборът на поведение във всички обстоятелства е винаги наш („...волята на човека, който избира...“). Можем да кажем, че животът според Божията воля е нашият естествен отговор на обстоятелствата, създадени от Бог. Разбира се, „естествеността“ трябва да е християнска. Ако обстоятелствата в живота например се развият по такъв начин, че за да се осигури семейството изглежда необходимо да се краде, тогава, разбира се, това не може да бъде Божията воля, защото това противоречи на Божиите заповеди.

И още един най-важен критерий, без който нищо друго не може да съществува - търпението: "... с търпението си спасявайте душите си" (Лука 21:19). Всичко се получава от този, който умее да чака, който умее да повери на Бога решението на проблема си, който умее да даде възможност на Господ Сам да сътвори онова, което е дал за нас. Няма нужда да налагаш волята си на Бог. Разбира се, понякога се случва, че трябва да вземете решение за нещо мигновено, да направите нещо за една секунда, да постигнете нещо, да отговорите. Но това отново е някакво специално Божие провидение и дори при тези обстоятелства определено ще има някаква следа. В повечето случаи най-оптималният начин е да дадем възможност на Господ да разкрие волята Си в живота ни чрез толкова очевидни обстоятелства, че няма измъкване от тях. Молете се и чакайте, като бъдете колкото е възможно по-дълго в състоянието, в което Господ ви е поставил, и Господ ще ви покаже волята Си за бъдещия ви живот. На практика това означава да не се прибързва с вземането на отговорни решения (например о. И. К. съветва младоженците да „виждат четирите сезона на годината“ в състоянието на булката и младоженеца) и да не променят ежедневната си позиция без ясна нужда: „Всеки остава в чина, в който е призован” (1 Кор. 7:20).

И така, ние очертахме онези критерии, „точки“ - Свещеното Писание и Предание, съвест, молитва, благословение и духовни съвети, мирно състояние на душата, чувствително отношение към обстоятелствата на живота, търпение - които ни дават възможност да познаем Божието провидение за нашето спасение. И тук възниква съвсем различен, парадоксален въпрос: „Наясно ли сме с това – защо ни е нужно да знаем волята Божия?“ Спомням си думите на опитен свещеник, братски изповедник на един от най-старите манастири в Русия: „Страшно е да знаеш волята Божия“. И в това има дълбок смисъл, който някак несериозно се пропуска в разговорите за познаване на волята Божия. Наистина е страшно да знаеш Божията воля, защото това знание е колосална отговорност. Спомнете си думите от Евангелието: „Оня слуга, който е знаел волята на господаря си, но не е бил готов и не е постъпил според волята му, ще бъде бит много пъти; но който не е знаел и е направил нещо достойно за наказание, ще получи по-малко наказание. И от всекиго, комуто много е дадено, много ще се иска, и комуто е много поверено, от него повече ще се иска” (Лука 12:47-48). Представете си: да дойдете на Божия съд и да чуете: „Ти знаеше! Беше ти разкрито какво очаквах от теб – а ти умишлено направи обратното!“ - това е едно, но да дойдеш и смирено да се молиш: „Господи, толкова съм неразумен, нищо не разбирам. Опитвах се да направя каквото мога, но нещата не се получиха както трябва. Какво можем да вземем от това! Разбира се, той не заслужаваше да бъде с Христос - но все пак "ще има по-малко удари".

Често чувам: „Отче, как да живеем според волята на Бог?“ Те искат, но не искат да живеят според Неговата воля. Ето защо е страшно да се знае Божията воля - защото тогава трябва да живеете според нея, а това често изобщо не е това, което искаме. От един наистина милостив старец, отец Йоан Крестянкин, чух такива тъжни думи: „Продават благословенията ми! Всички ме питат: "Какво да правя?" Всички казват, че живеят с моите благословии, но почти никой не прави това, което им казвам. Това е страшно.

Оказва се, че „да познаваш волята Божия“ и „да живееш според волята Божия“ съвсем не е едно и също нещо. Възможно е да познаем волята Божия – Църквата ни е оставила голям опит за такова познание. Но животът според волята Божия е личен подвиг. И несериозното отношение тук е недопустимо. За съжаление има много малко разбиране за това. От всички страни се чуват вопли: „Дайте ни!“ Покажи ни! Кажете ни как да постъпим според Божията воля?“ И когато кажеш: „Бог ще те благослови да направиш това и това“, те пак действат по свой начин. Така се оказва - „Кажи ми Божията воля, но аз ще живея така, както искам“.

Но, приятелю, ще дойде моментът, когато Божието правосъдие, обременено от нашето безделие в греховете, ще бъде принудено да надделее над Божията милост и ние ще трябва да отговаряме за всичко – и за угаждане на страстите, и за „заиграване с Божията воля .” Този въпрос трябва да се вземе много сериозно. По същество това е въпрос на живот и спасение. Чия воля – на Спасителя или на изкусителя – избираме всеки момент от живота си? Тук трябва да сте разумни, трезви и честни. Не трябва да си „играете да познавате Божията воля“, като обикаляте свещениците за съвет, докато не чуете от някого „Божията воля“, която ви харесва. В края на краищата, по този начин своеволието е фино оправдано и тогава няма място за спасително покаяние. По-добре е да кажете честно: „Прости ми, Господи! Разбира се, Твоята воля е свята и висока, но поради моята слабост аз не постигам това. Помилуй ме, грешния! Дай ми прошка за слабостите ми и ми дай път, по който да не загина, но да дойда при Теб!”

И така, има Божие провидение за спасението на всеки човек и има единствената ценност на този свят - животът според волята на Бога. Господ ни дава възможност да разберем вселенската тайна – волята на Твореца да спаси Своето паднало творение. Просто трябва да имаме твърда решимост да не си играем с познаването на волята Божия, а да живеем според нея – това е пътят към Царството Небесно.

В заключение бих искал да кажа няколко думи за благоразумието - без него познаването на Божията воля е невъзможно. И наистина, говорихме за това, че в конкретни житейски обстоятелства само духовното разсъждение може да тълкува правилно и истините на Светото писание, и опита на светите отци, и ежедневните колизии. Механичното придържане към буквата на закона извън духовното разсъждение - например раздаването на собственост в името на постигането на съвършенство (без узряване на душата за постижения; всъщност извън смирението) - е пряк път или към духовна заблуда, или до изпадане в униние. Но духът на разсъждение не е критерий, той е дарба. Тя не се „овладява“ от съзнанието (както например опитът на светите отци) - тя се спуска отгоре в отговор на нашата молитва и, като всеки дар на благодатта, почива само в смирено сърце. Нека изхождаме от това - и стига.
И отново да се вслушаме в думите на апостол Павел: „Затова, от деня, в който чухме за това, ние не престанахме да се молим за вас и да ви молим да бъдете изпълнени с познанието на Неговата воля с пълна мъдрост и духовно разбиране, така че да постъпвате достойно за Бога, като Му угаждате във всичко, давайки плод във всяко добро дело и растейки в познанието на Бога..."
(Кол. 1:9-10).

Древногръцкият философ Платон веднъж задава въпроса: какво е човек? И той предложи следното определение: „човек е двуного без пера“. Тогава киникът Диоген хванал някъде петел, оскубал го и го хвърлил на масата на Платон: „Ето го вашият човек“. След този скандал към първоначалното определение бяха добавени думите "... и с широки нокти".

Можете да се смеете на древния виц колкото си искате, но как все пак можете да отговорите на въпроса, поставен от Фридрих Ницше: какво дава право на такова слабо животно като човека да изглежда пред света като венец на творението?

Лесно се вижда, че едно куче например не може да пости по принцип. Ако тя е здрава и гладна, ако няма бариери между нея и храната, кучето със сигурност ще започне да яде. В структурата на нейното същество няма пропаст между това, което иска да прави и това, което в крайна сметка ще направи. С други думи, животното няма воля. Това е биологичен „робот“, чието поведение се определя изцяло от обективни условия.

Човек, напротив, е в състояние да бъде първопричината за своите действия. Той може да се отрече от себе си, да прави това, което не иска, и да не прави това, което иска. Именно тази вродена способност повдига въпроса за моралната и правна отговорност на човек за своите действия.

Волята е по същество способността да се направи чудо. Распе има история за това как барон Мюнхаузен се озовава в блато. Наоколо няма жива душа и находчивият герой, свикнал да решава проблемите си сам, се измъква от подвижната кал, измъквайки се за плитката на собствената си перука. От гледна точка на физиката това е невъзможно. Но точно това прави всеки от нас почти всеки ден, преодолявайки сладката сутрешна дрямка и се изтръгвайки от уютното и топло легло, за да се заеме с една неприятна, но необходима задача. Заклетият пушач прави същото, като се отказва от любимия си и много силен навик.

Без тази наистина кралска способност за суверенно иницииране на действията, човек не би могъл творчески да изгради собствената си личност. Нека отбележим, че човекът е заченат по образ и подобие Божие, но е създаден само по образ. Това означава, че Бог се доверява на своето творение самостоятелно да завърши работата, която е започнал. И този, който следва този път, става наистина съвършен.

Не е трудно да се види, че ако човек нямаше воля, той не би могъл да прояви любов към света. Кучето, противно на общоприетото схващане, не обича стопанина си - по-скоро то отговаря само с доброта на доброта и обич на обич. Но любовта е повече от механичен рефлекс. Често това споразумение не е „благодарение“, а по-скоро „въпреки“. И затова само двама са способни да обичат, тоест да желаят добро на тези, които те разпъват и убиват - Бог и човек. Това е волята, която позволява на християнина да остане в Църквата, въпреки личните изкушения, както и скандалите и злоупотребите, които се случват тук.

Въпросът за така наречената „свободна воля“ някога раздели християнския свят. Как можем да разберем човешката свободна воля в светлината на догмата за божественото всемогъщество? Апостол Петър се опитал да защити Христос с оръжие в ръце от стражите на първосвещеника в Гетсиманската градина, но бил спрян от думите на самия Спасител: „Върни меча си на мястото му, защото... как ще да се изпълнят писанията, че това трябва да бъде така? Но не е ли възможно същите думи да се приложат към действията на друг апостол – Юда? В крайна сметка неговото предателство беше изпълнението на Писанията. С други думи, ако всичко се случва по волята на Бога, тогава в какво може да бъде винен човекът? Или какви дела могат да му се припишат?

Реформаторите, следвайки Лутер и Калвин, стигат до извода, че няма свободна воля. Всичко е първоначално предопределено от Бога и всеки човек е предопределен за спасение или гибел. Това е неговата съдба, която той не може да промени. Юда е губещ, прокълнат от сътворението на света. Малка група писатели, като Нилс Рунеберг, напротив, почитат Юда като върховен апостол, който пожертва собственото си име, славата на апостола и дори спасението на душата си в името на изпълнението на пророчествата, т.е. той показа най-висшето покорство на Бог, като наистина „се отрече от себе си в името на Христос и Евангелието“.

Еразъм Ротердамски обаче убедително опровергава и двете. Той посочи, че в пророчествата няма конкретни имена. И дори заповедта на Спасителя към Юда по време на Тайната вечеря е лишена от конкретика. Той не каза: „Иди и Ме предаде“. Думите му бяха: "Каквото и да правите, правете го бързо." Тоест Божието предопределение не е пиеса с предварително подбрани и одобрени актьори за ролите. Това е формула, състояща се почти само от променливи стойности. Следователно Юда не е трябвало да се вмъква в тази формула като стойност на променливата „предател“.

В Проповедта на планината има думите на Христос: „Който погледне жена с похот, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си“. Именно тук, „в сърцето“ или, по думите на Имануел Кант, „в интелигибилния свят“, се осъществява свободната воля на човека. „Да гледаш жена с похот“ или „да се ядосваш напразно на брат си“ означава напълно да извървиш своята част от пътя към греха. Какво ще се случи след това зависи от Бог: дали този грях ще бъде изпълнен или не в реалната история. Очевидно Юда е извършил предателството си много преди целувката в Гетсиманската градина. Ето защо той, а не апостол Петър, е избран за последвалата ужасна роля.

Просто казано, ако някой планира мръсно дело, той едва ли ще търси изпълнители сред учениците от неделното училище. Бъдещи престъпници ще бъдат онези, които вече са извършили нещо подобно или са се озлобили до такава степен, че са станали морално готови за истинско престъпление. Така че желанието на аскетите за чистота на желанията и мислите е напълно оправдано. Престъпленията, доброволно извършени „в сърцата ни“, ни довеждат до тази критична точка, която може да бъде последвана от фаталните думи на Бог: „Каквото и да правиш, прави го бързо“. И тогава тайната просто става явна.

През целия си живот неведнъж се оказваме изправени пред избор какво да правим, кой път да поемем и не просто да следваме, но да се уверим, че този път отговаря на Божията воля за нас. Как можем да разберем Божията воля? Как да разберем, че изборът, който правим, е правилният? Пастирите на Руската църква дават своите съвети.

Въпросът как да разберем Божията воля е може би един от най-важните в нашия живот. Съгласете се, че Божията воля е най-точната и вярна мярка за това как трябва да постъпваме.

За да се знае или почувства Божията воля в даден случай, са необходими много условия. Това е добро познаване на Светото писание, това е бавност в решението, това е съвет на изповедник.

За правилното разбиране на Светото писание, първо, то трябва да се чете с молитва, тоест не като текст за обсъждане, а като текст, който се разбира с молитва. Второ, за да разбереш Свещеното Писание, е необходимо, както казва апостолът, не да се съобразяваш с този век, а да се преобразяваш чрез обновлението на своя ум (виж: Рим. 12:2). На гръцки глаголът „да не се съобразяваш“ означава: да нямаш общ модел с тази епоха: тоест, когато казват: „Всички мислят така в наше време“, това е определен модел и ние не трябва съобразете се с него. Ако искаме да знаем волята на Бог, трябва съзнателно да отхвърлим и игнорираме това, което един от мъдреците от 17-ти век, Франсис Бейкън, нарича „идолите на тълпата“, тоест мненията на другите.

На всички християни без изключение се казва: „Умолявам ви, братя, чрез Божиите милости... не се съобразявайте с този свят, но се преобразявайте чрез обновяването на ума си, за да можете да познаете какво е добро , приемлива и съвършена воля на Бога” (Рим. 12:1-2); „Не бъдете глупави, но разберете каква е волята Божия” (Еф. 5:17). И изобщо, волята на Бога може да бъде позната само чрез лично общуване с Него. Следователно, тясната връзка с Него и служенето Му ще бъде необходимо условие за намиране на отговор на нашия въпрос.

Живейте според Божиите заповеди

Как да разберете волята на Бог? Да, много е просто: трябва да отворите Нов завет, Първо послание на апостол Павел до солунците и гласи: „Това е Божията воля, вашето освещение” (1 Сол. 4:3). И ние сме осветени чрез послушание към Бог.

Така че има само един сигурен начин да познаем Божията воля – това е да живеем в хармония с Господ. И колкото повече се утвърждаваме в такъв живот, толкова повече като че ли пускаме корени, утвърждаваме се в Божието подобие и придобиваме истинско умение да разбираме и изпълняваме волята Божия, тоест съзнателното и последователно изпълнение на Неговите заповеди . Това е общо и частното следва от това общо. Защото ако човек в някаква конкретна житейска ситуацияиска да разбере волята Божия за себе си и, да кажем, я научава от някой духовен старец, но разположението на самия човек не е духовно, тогава той няма да може да разбере, приеме или изпълни тази воля. Така че най-важното е без съмнение трезвият, духовен живот и внимателното изпълнение на Божиите заповеди.

И ако човек преминава през някакъв важен период от живота си и наистина иска да го направи правилен избор, да действате благочестиво в тази или онази трудна ситуация, тогава въз основа на всичко казано, първият начин да разберете волята на Бог е да укрепите своя църковен живот, тоест да предприемете специална духовна работа: говорете, изповядвайте, да се причастява, да проявява по-голямо усърдие от обикновено в молитвата и четенето на Божието слово - това е основната работа за онзи, който наистина иска да узнае Божията воля по този или онзи въпрос. И Господ, виждайки такова трезво и сериозно разположение на сърцето, със сигурност ще изясни святата Си воля и ще даде сила да я изпълни. Това е многократно и от най-много потвърден факт различни хора. Просто трябва да проявите постоянство, търпение и решителност в търсенето именно на Божията истина, а не в угаждането на своите мечти, желания и планове... Защото всичко изброено е вече своеволие, тоест не самите планове, мечти и надежди, а но желанието всичко да бъде точно както искаме. Тук става въпрос за истинска вяра и себеотрицание, ако щете, готовност да следвате Христос, а не вашите представи за правилно и полезно. Без това не може.

Молитва на авва Исая: „Боже, прояви милост към мен и каквото Ти е угодно за мен, вдъхнови баща ми (име) да го каже за мен.“

В Русия е обичайно да се иска съвет в особено важни моменти от живота на старейшините, тоест на опитни изповедници, надарени със специална благодат. Това желание е дълбоко вкоренено в традицията на руския църковен живот. Само, когато отиваме за съвет, трябва отново да помним, че от нас се изисква духовна работа: силна молитва, въздържание и покаяние със смирение, готовност и решимост да вършим волята Божия - тоест всичко, за което говорихме по-горе . Но освен това е наложително и усърдно да се молим за просветлението на изповедника с благодатта на Светия Дух, така че Господ чрез Своята милост чрез духовния отец да ни открие Неговата свята воля. Има такива молитви, за тях пишат светите отци. Ето една от тях, предложена от преподобния авва Исаия:

„Боже, смили се над мен и каквото Ти е угодно за мен, вдъхнови баща ми (име) да го каже за мен.“.

Желайте Божията воля, а не вашата собствена

Волята Божия може да се разбере по различни начини - чрез съвет на изповедник или чрез четене на Божието слово или с помощта на жребий и т.н. Но основното, което всеки, който иска да узнае волята Божия, трябва е желанието безпрекословно да го следва в живота си. Ако има такава готовност, Господ определено ще разкрие волята Си на човек, може би по неочакван начин.

Трябва вътрешно да се подготвите за всеки изход, да не се привързвате към нито един от вариантите за развитие на събитията.

Харесвам светоотеческите съвети. По правило копнеем да познаем Божията воля в момента, когато стоим на кръстопът – пред избор. Или когато предпочитаме един вариант за развитие на събитията пред друг, по-малко привлекателен за нас. Първо, трябва да се опитате да се настроите еднакво по отношение на всеки път или развитие на събитията, тоест да се подготвите вътрешно за всеки резултат и да не се привързвате към нито една от опциите. Второ, искрено и горещо се молете Господ да уреди всичко според Неговата добра воля и да направи всичко по начин, който ще бъде полезен за нас по отношение на нашето спасение във вечността. И тогава, както твърдят светите отци, ще се открие Неговото Провидение за нас.

Бъдете внимателни към себе си и съвестта си

Бъди внимателен! Към себе си, към света около вас и вашите съседи. Божията воля е открита за християнина в Светото писание: човек може да получи отговор на своите въпроси в него. Според св. Августин, когато се молим, ние се обръщаме към Бога, а когато четем Свещеното писание, Господ ни отговаря. Волята Божия е всеки да стигне до спасение. Като знаете това, стремете се да насочите волята си във всички събития от живота към Бог, който спасява.

И „за всичко благодарете, защото това е Божията воля за вас в Христа Исуса“ (1 Сол. 5:18).

Съвсем просто е да разберете Божията воля: ако съвестта, изпитвана от молитва и време, не се „бунтува“, дали решението на този или онзи въпрос не противоречи на Евангелието и ако изповедникът не е против вас решение, тогава Божията воля е за това решение. Всяко ваше действие трябва да се разглежда през призмата на Евангелието и да се придружава с молитва, дори и най-кратката: „Господи, благослови“.