Šta poučavaju bajke Saltikova-Ščedrina? Šta nas uče bajke Saltikova-Ščedrina? Šta uči rad divljeg zemljoposednika.

Značaj njegove satire je ogroman, kako po istinitosti, tako iu tom smislu, čitaj proročansko predviđanje puteva kojima je rusko društvo trebalo ići i ići...
M. Gorky

Mihail Evgrafovič Salitkov-Ščedrin odabrao je pravo oružje u svom radu: satirični prikaz stvarnosti. Ne odustaje od ovog principa kada piše bajke, koje bolje razumijemo kroz satiru. Mihail Evgrafovič je pravi majstor pera, postao je nasljednik tradicije Gogolja, Griboedova. On je, zajedno s njima, pokazao da satira može biti idealno oružje za rješavanje akutnih pitanja svog vremena.

U svojim bajkama, Ščedrin se dotiče mnogih važnih tema, ali, po mom mišljenju, glavna je smisao ljudskog života. On je, kao i svi njegovi prethodnici, shvatio da život bez kretanja neće donijeti uspjeh, da, živeći ovako, čovjek neće ostaviti nikakav trag za sobom, čak ni u sjećanju prijatelja. Po njegovom shvaćanju, nema života bez akcije, pokreta, i ne bi moglo biti drugog, jer je Saltykov-Shchedrin revolucionarni demokrata, osoba koja svoje riječi uvijek potkrepljuje djelima, a ne samo razbacuje riječi. On se bori, a ne "priča".

Zašto u svojim bajkama uči "djecu poštenog doba" životu, njegovom smislu. On sramoti ljude koji su to beskorisno živeli, nisu se borili, uvek stizali u strahu.

To vidimo u priči wise gudgeon". U njoj glavna ideja leži po ugledu na građanstvo, rezignirano, tiho, nepomično pred revolucijom. Minnow - glavni lik ko priča, razmišlja, ali sve njegove misli su usredsređene na to kako da više živi, da se bez neobičnosti svađa. Živeo je tiho, mirno, nikoga nije dirao, danonoćno sedeo i mislio, plašio se da je danas živ, ali šta će biti sutra nije se znalo. I tako se cijeli život probijao u rupi, a da nije osnovao ni porodicu, ni djecu, ni prijatelje. I tako se postavljaju pitanja: „Da li je on zaista uopšte živeo? Da li je postigao cilj koji mu je Gospod postavio?

I mislim da je bezbedno odgovoriti na oba pitanja sa ne. Na kraju krajeva, minnow nikome nije donio nikakvu korist, nije ispunio naredbu "Pomozi svom susjedu". I na kraju svog života, sve je shvatio i sam, shvatio je da ako svi ovako žive, onda bi "cijela familija minnoa odavno izumrla". Pred smrt je odlučio da se seti svega što je uradio, ali se ispostavilo da nema čega da se seća.

“Cijeli život je istog trena bljesnuo pred njim. Koje su bile njegove radosti? Ko je zaklonio, grijao, štitio? Ko je čuo za to? Ko se sjeća njegovog postojanja? I morao je da odgovori na sva ova pitanja: niko, niko.

Da, proživjevši više od stotinu godina, shvatio je da nije onakav kakvim je sebe zamišljao, ne, naprotiv, minour je bio varljivi majstor svog zanata. Mislio je da zna kako da živi.

Šta znači ova složena stvar koja se zove "život"? Prema Saltykov-Shchedrin, odgovor je prilično jednostavan.

Bolje je malo zivjeti, ali sa dobrom, da za sobom ostane trag. Ščedrin nas gura na ovaj zaključak. Ne, nije potrebno, nije potrebno izmisliti vječni motor, samo treba živjeti, voljeti, djelovati, boriti se, pomagati drugima. Moramo raditi ono što su naši preci radili od pamtivijeka, zato postojimo i živimo uopšte, jer svako od nas ima određenu misiju, svrhu na ovoj Zemlji.

Saltykov-Shchedrin napisao je više od 30 bajki. Privlačnost ovom žanru bila je prirodna za Saltykov-Shchedrin. Bajkoviti elementi (fantazija, hiperbola, konvencionalnost itd.) prožimaju sve njegove radove. Najpoznatije u književnoj baštini Saltikova-Ščedrina bile su bajke, prve tri su napisane 1869. godine, preostale priče (još 23) pisac piše od 1883. godine tri godine.

Teme Ščedrinovih bajki: despotska vlast ("Medved u vojvodstvu"), gospodari i robovi ("Priča o tome kako je jedan čovek nahranio dva generala", " divlji stanodavac”), strah kao osnova ropske psihologije („Mudri škrabač”), teškog rada („Konjaga”) itd. Objedinjujući tematski početak svih bajki je život naroda u njegovoj korelaciji sa životom vladajuće klase.

Priče o Saltikovu-Ščedrinu otvaraju novu književni žanr u ruskoj književnosti: društveno-politička satira, napisana u obliku alegorije zasnovana na umjetničkim principima bajki o životinjama i basni. Uz svu dramatičnost kolorita, sa svim opipljivim tragičnim prizvukom, Saltikov-Ščedrinove pripovetke su zasnovane na komičnom, na kršenju proporcija. Sarkazam postaje vodeći oblik Ščedrinovog komičnog i estetskog odnosa prema stvarnosti. Ali ova osobina ne isključuje, već satiričaru sugerira razne nijanse i prijelaze smijeha od gorkih šala i tužnog humora do ironije i ljutite osude.

U svijetu općeg haosa i apsurda, kako pisac pokazuje, vlada apsurd. Zato Ščedrin tako često u bajke unosi komediju, nesporazume i alogizme, pokazujući prevlast slučajnosti i incidenata, hirova, hirova i hirova. Autor satirični tekst obogaćuje ironijom, koja spolja tvrdi ono što zapravo tvrdi. Ščedrin koristi i humoristične tehnike, realizujući onu vrstu humora koja asocira na strip neispunjenog očekivanja ili iznenađenja.

Šta približava bajke Saltikova-Ščedrina narodnim pričama? Tipični bajkoviti počeci ("Bila su jednom dva generala...", "U jednom kraljevstvu, u jednoj državi živio je vlastelin..."; izreke ("po zapovijedi štuke", „ni u bajci reći, ni perom opisati“); karakteristično za fraze narodnog govora („misli se i pomisli“, „rečeno i učinjeno“); sintaksa, vokabular, ortoepija bliska narodnom jeziku. Preterivanja , groteska, hiperbola: jedan od generala jede drugog; „divlji zemljoposjednik“, kao mačka, u trenu se popne na drvo, seljak skuva šaku čorbe. narodne priče, čudesan incident pokreće radnju: dva generala „odjednom su se našla na pustom ostrvu“; milošću Božjom "nije bilo seljaka na čitavom prostoru poseda glupog zemljoposednika." Saltykov-Shchedrin također slijedi narodnu tradiciju u bajkama o životinjama, kada u alegorijskom obliku ismijava nedostatke društva.

Bajke Saltikova-Ščedrina prikazuju potpunu sliku promjena koje su se dogodile u ruskom društvu 1860-1880-ih. Tako pisac u Priči o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala (1868-69) sa zajedljivom duhovitošću prikazuje apsurdnu situaciju zasnovanu na fantastičnoj spravi, ali istinito odražavajući apsurdnu i očiglednu stvarnost. Dvojica penzionisanih generala su čudesno transportovani na napušteno ostrvo dok spavaju. Ostrvo je prepuno voća, ptica, živih bića, ali generali gladuju jer ne znaju ništa o životu i ne znaju ništa da urade. Njihovo znanje je ograničeno na uvjerenje da će se „kiflice roditi u onom obliku kao što se ujutro poslužuju uz kafu“, a svoje vještine iskazivale su jedinom frazom koju su znali da im je služila kao vodič u posluzi: Prihvatite uvjeravanja u moje savršeno poštovanje i odanost.” Majstor svih zanata, sposoban, ali nepokolebljiv čovjek, spašava trutovske generale od gladi. Priča ima i univerzalno značenje. U svakom trenutku, bezobrazni, neuki lijeni ljudi, nažalost, postižu društveni uspjeh na račun slabovoljnih, pokornih, tihih radnika.

Saltykov-Shchedrin sadrži duboku mudrost, pa čitalac smatra da su sva djela iznenađujuće zanimljiva i poučna. Saltykov-Shchedrin nas nasmijavaju, jer su njihove priče vrlo smiješne, biohumor je daleko od glavne stvari u njima. Osnovni cilj autora je da pokaže nepravednost strukture svijeta i društva; dati osobi odgovor na određeno aktuelno pitanje. I čitalac nastavlja da čita priče ovog autora, čudeći se njihovoj aktuelnosti do danas. “Priču o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala” sigurno su zapamtili svi koji su je pročitali barem jednom u životu. Svaki učenik ili odrasla osoba može se lako sjetiti njene priče. Generali koji su se našli na ostrvu zamalo su umrli od gladi. A njihov spasilac je ispao najobičniji seljak. Koja je duboka mudrost bajke?

Generali u ovom slučaju personificiraju vladajuću klasu, koja ima novac i moć. Seljak je narod koji svojim radom, znojem i krvlju čini postojanje "moćnika ovoga svijeta" prosperitetnim i ugodnim. Ali nije li društvo monstruozno i nepravedno organizovano kada potpuno beskorisni "generali" uživaju u plodovima tuđeg rada? A "čovek" radi neumorno, a ne prima nikakvu zahvalnost.

"Generali" njegove napore uzimaju zdravo za gotovo. Saltykov-Shchedrin u bajkama slika tako živopisne slike da čitatelj nema apsolutno nikakve sumnje na čiju je stranu. zajedljivom satirom ismijava poroke vladajuće klase, pokazuje pravo lice njenih predstavnika, zapanjujući svojom jadnošću i glupošću. Na primjer, bajka "zemljovlasnik" govori o tome kako je jedan zemljoposjednik odlučio da ga se riješi obični ljudi i usrećite svoje. Bog je ispunio njegove molitve i uklonio seljake sa imanja.

Šta je postalo sa životom ovog zemljoposednika? Postepeno je na njegovom imanju i imanju nastupila potpuna pustoš, a on je i sam podivljao u doslovnom smislu. Ova bajka ponovo Sva prava zadržana i zaštićena zakonom © 2001-2005 olsoch. ru nas navodi na razmišljanje o tome kolika je uloga običnih ljudi u dostignućima civilizacije. Vladajuća klasa, koja ima titule i novac, potpuno je bespomoćna u rješavanju najjednostavnijih pitanja.

Autor sa zajedljivom ironijom ismijava razmetljivost i visoko mišljenje "generala" i "stanodavaca" o sebi. Sigurni su da je svijet stvoren samo za njih i da obični ljudi postoje samo da bi ispunili svoje hirove. Ali treba samo izgubiti pomoćnike voljom sudbine, jer predstavnici vladajuće klase momentalno degradiraju, kao što se desilo sa „generalima“, kada su se skoro pojeli od gladi na ostrvu, ili sa „divljim zemljoposednikom“, koji se bez odgovarajućeg nadzora i nege pretvorio u divlje i ružno stvorenje. U pričama Saltykov-Shchedrin često glume životinje, ribe i ptice. Ali čitalac u njima jasno vidi ljudske osobine, želje, navike.

I tako je lako povući analogiju između mudre goveče i ljudi koji ništa ne rade osim što se cijeli život kriju od teškoća, ne primjećujući da na taj način svoju egzistenciju lišavaju smisla, čineći je praznim, a sebe nesrećnim.

Trebate cheat sheet? Onda ga sačuvajte - „Čemu poučavaju bajke Saltikova-Ščedrina? . Književni spisi!

M. E. Saltykov-Shchedrin jedan je od najvećih ruskih satiričara, koji je osudio samodržavlje, kmetstvo, a nakon reorganizacije 1861. godine, ostatke kmetstva, ukorijenjene u psihologiju ljudi.

Generali su nesposobni ni za šta, ne znaju ništa da urade, veruju da će se "roditi kiflice u istom obliku, kao što se...poslužuju uz kafu ujutro". Skoro da pojedu prijatelja od prijatelja, iako ima puno voća, ribe i divljači. Umrli bi od gladi da nije bilo seljaka u blizini. Uopšte ne sumnjajući u njihovo pravo da eksploatišu tuđi rad, generali teraju seljaka da radi za njih. I tu su generali opet puni, vraća im se nekadašnje samopouzdanje i samozadovoljstvo. "Tako je dobro biti general - nećete se nigdje izgubiti!" oni misle. U Sankt Peterburgu su generali "zagrabili novac", a seljaku je poslata "čaša votke i novčić srebra: zabavi se, čovječe!"

Saosjećajući sa potlačenim narodom, Ščedrin se suprotstavlja autokratiji i njenim slugama. Car, ministri i šefovi pokrajinskih uprava ismijani su bajkom "Medved u Vojvodstvu". Prikazuje tri Toptygina, koji sukcesivno zamenjuju prijatelja prijatelja u provinciji, gde ih je lav poslao da "smire unutrašnje protivnike". Prva dva Toptygina su se bavila raznim vrstama "zlih djela": jedan - mali, "sramotan" ("pojeo je čižik"), drugi - veliki, "briljantan" (uzeo je konja, kravu, svinju i par ovaca od seljaka, ali ljudi su potrčali i ubili njegovu). Treći Toptygin nije žudio za "krv-pro-litijumima". Poučen iskustvom istorije, delovao je oprezno i vodio liberalnu politiku. Dugi niz godina dobijao je od radnika prasad, kokoške, med, ali je na kraju strpljenje seljaka puklo, pa su se obračunali sa "vojvodom". Ovo je već spontani izliv nezadovoljstva među seljacima protiv tlačitelja. Ščedrin pokazuje da uzrok narodnih nesreća leži u zloupotrebi vlasti, u samoj prirodi autokratskog sistema. A to znači da je spas naroda u rušenju carizma. Ovo je glavna ideja priče.

U bajci "Orao-Mecena" Ščedrin razotkriva uzrok autokratije u oblasti obrazovanja. Orao - kralj ptica - odlučio je da "počne" na sudu nauke i umjetnosti. Međutim, orao se ubrzo umorio od uloge filantropa: uništio je pjesnika slavuja, stavio okove na učenog djetlića i zatvorio ga u udubljenje, upropastio gavrana. Počele su „pretrage, istrage, suđenja“, zavladao je „mrak neznanja“. Pisac je u ovoj priči pokazao nespojivost carizma sa naukom, obrazovanjem i umetnošću i zaključio da su „orlovi štetni za obrazovanje“.

Ščedrin takođe ismijava građane. Ovoj temi posvećena je priča o mudroj gavki. Minnow je cijeli život razmišljao kako ga neće pojesti štuka, pa je proveo sto godina u svojoj rupi, daleko od opasnosti. Minnow je "živio - drhtao i umro - drhtao." I umirući, pomisli: zašto je drhtao i skrivao se cijeli život? Koje su bile njegove radosti? Koga je tešio? Ko se sjeća njegovog postojanja? "Netačno vjeruju oni koji misle da se dostojnim građanima mogu smatrati samo one čaure koje izluđene od straha sjede u rupama i drhte. Ne, to nisu građani, nego barem beskorisne ljupke. Nijedan od njih nije ni topao ni hladan.. . živi, zauzimaj prostor za ništa“, obraća se autor čitaocu.

Saltikov-Ščedrin u svojim bajkama pokazuje da su ljudi talentovani. Čovek iz priče o dva generala je brz, ima zlatne ruke: napravio je zamku "od svoje kose" i napravio "čudesni brod". Narod je bio podvrgnut ugnjetavanju, njihov život je beskrajan naporan rad, a piscu nije slatko što svojim rukama plete konopac koji su mu nabacivali oko vrata. Ščedrin poziva narod da razmisli o svojoj sudbini, da se ujedini u borbi za preuređenje nepravednog svijeta.

Saltykov-Shchedrin je svoj kreativni stil nazvao ezopovskim, svaka bajka ima podtekst, u njoj djeluju komični likovi i simbolične slike.

Originalnost Ščedrinovih bajki je i u tome što se u njima realno isprepliće s fantastičnim, stvarajući tako komični rezultat. Na fantastičnom ostrvu, generali pronalaze dobro poznate reakcionarne novine Moskovskie Vedomosti*. Od izuzetnog ostrva nedaleko od Sankt Peterburga, do Bolshaya Podyacheskaya. Pisac uvodi pojedinosti iz života ljudi u život fantastičnih riba i životinja: gavčica "ne prima platu i ne drži sluge", sanja da porazi dvije stotine hiljada.

Omiljene autorove tehnike su hiperbola i groteska. I spretnost seljaka i neznanje generala su krajnje preuveličani. Vješt čovjek kuha supu u šaci. Glupi generali ne znaju da peku kiflice od brašna. Gladni general proguta naređenje svog prijatelja.

U Ščedrinovim bajkama nema nasumičnih detalja i suvišnih riječi, a likovi se otkrivaju u postupcima i riječima. Pisac obraća pažnju na smiješnu stranu prikazanog. Dovoljno je prisjetiti se da su generali bili u spavaćicama, a oko vrata im je visila naredba. U Ščedrinovim pripovetkama vidljiva je veza sa narodnom umetnošću ("Bio jednom gudžija", "pio je med, tekao mu je niz brkove, ali mu nije dospeo u usta", "ni da ispriča u bajku, niti opisati olovkom"). No, uz bajne izraze, nailazimo na knjiške riječi koje su potpuno nesvojstvene narodnim pričama: "žrtvuj život", "manjica dovršava aktualni proces". Oseća se alegorijski smisao dela.

Ščedrinove bajke odražavale su i njegovu mržnju prema onima koji žive na račun radnih ljudi i njegovu vjeru u trijumf razuma i pravde.

Ove bajke su veličanstveni umjetnički spomenik prošlog vremena. Mnoge slike postale su poznata imena, označavajući društvene fenomene ruske i svjetske stvarnosti.

Teme Ščedrinovih bajki: despotska vlast ("Medved u vojvodstvu"), gospodari i robovi ("Priča o tome kako je jedan čovek nahranio dva generala", "Divlji zemljoposednik"), strah kao osnova ropske psihologije ( „Mudri Piskar“), robijaški rad („Konjaga“) itd. Objedinjujući tematski princip svih bajki je život naroda u njegovoj korelaciji sa životom vladajućih klasa.

Priče Saltykova-Ščedrina otvaraju novi književni žanr u ruskoj književnosti: društveno-političku satiru, napisanu u obliku alegorije zasnovane na umjetničkim principima bajki o životinjama i basni. Uz svu dramatičnost kolorita, sa svim opipljivim tragičnim prizvukom, Saltikov-Ščedrinove pripovetke su zasnovane na komičnom, na kršenju proporcija. Sarkazam postaje vodeći oblik Ščedrinovog komičnog i estetskog odnosa prema stvarnosti. Ali ova osobina ne isključuje, već satiričaru sugerira razne nijanse i prijelaze smijeha od gorkih šala i tužnog humora do ironije i ljutite osude.

Šta približava bajke Saltikova-Ščedrina narodnim pričama? Tipični bajkoviti počeci ("Bila jednom dva generala...", "U jednom kraljevstvu, u jednoj državi živio je vlastelin..."; izreke ("po zapovijedi štuke", " ni u bajci reći, ni perom opisati" ); fraze karakteristične za narodni govor ("misao i mislio", "rečeno i učinjeno"); sintaksa, vokabular, ortoepija bliski narodnom jeziku. Preterivanja, groteska , hiperbola: jedan od generala pojede drugog; „divlji zemljoposjednik“, poput mačke, u trenu se popne na drvo, seljak skuva šaku čorbe. Kao u narodnim pričama, čudesan događaj sprema zaplet: dva generala " iznenada se našli na pustom ostrvu"; milošću Božjom, "nije bilo seljaka na čitavom prostoru poseda glupog zemljoposednika." Saltikov-Ščedrin takođe sledi narodnu tradiciju u bajkama o životinjama, kada ismijava nedostaci društva u alegorijskom obliku.

"Mudri škrabač" - slika nasmrt uplašenog laika, koji "sve

on samo spašava svoj mrski život. Može li to za osobu biti smisao života

slogan - "preživjeti i štuka neće ući u highlo"? Tema pripovijetke povezana je s porazom naroda

Voltsev, kada su se mnogi pripadnici inteligencije, uplašeni, udaljili od javnosti

slučajevima. Stvara se tip kukavice, jadan, nesretan. Ovi ljudi nikome nisu naudili, već su svoje živote živjeli besciljno, bez impulsa. Za takvu osobu je najvažnije da preživi, da postoji, kao da je alga ili kamen. Ovaj život je besmislen, a njegov ishod je žalosni: škrabač jednostavno nestaje, kao da nikada nije postojao. Ova priča govori o građanskom položaju osobe i uopšte o smislu ljudskog života. Autor se u bajci pojavljuje u dva lica odjednom: narodni pripovedač, obični šaljivdžija i istovremeno čovek mudar životnim iskustvom, pisac, mislilac, građanin.

U bajci "Divlji zemljoposjednik" junak se postepeno degradira, pretvarajući se u životinju. Nevjerovatna priča heroj je umnogome zahvaljujući činjenici da je čitao novine "Vest" i

Međutim, u portretisanju naroda, Saltykov-Shchedrin saosjeća s njima i istovremeno ih osuđuje zbog njihove dugogodišnje patnje i rezignacije. On to poredi sa "rojem" marljivih pčela koje žive nesvesnim životom stada. "... Podigoše vihor pljeve, i roj seljaka odnese sa imanja."