Dijalektika duše junaka romana L. N

Dijalektika duše je sredstvo u književnosti koje omogućava da se razvoj lika sagleda u proširenom obliku. Autor, koji ume da opiše spoljašnji svet kroz iskustva i promišljanja likova, postigao je pravi profesionalizam.

Dijalektika duše je sve o karakteru

Dijalektika je filozofski koncept koji znači promjenu kroz interakciju 2 principa koji su suprotni jedan drugom. Ako govorite o književnih heroja, onda je njihov razvoj kao pojedinca ključni momenat u svakom poslu. Bilo u priči, bilo u pesmi. Od tacno unutrašnji svet junak dodiruje čitaoca, čini ga da saoseća sa izmišljenim likom ili ga krivi.

Kao što se sjećamo iz kursa književnosti, djelo ima junaka i pripovjedača. A ovaj drugi je pojedinac sa svojim ličnim stavovima.

Glavni lik Priča i priča su usko povezane. Da biste pogurali događaje u izmišljenom svijetu u pravom smjeru, morate promijeniti strukturu misli i stanje duha lika. Tada će razvoj vanjskih događaja biti prirodan. Stoga je pisac početnik dužan proučavati metode kojima prolazi kroz faze razvoja, ili, obrnuto, faze degradacije ličnosti.

Značenje dijalektike u romanu

Koncept dijalektike duše uveo je književni teoretičar Nikolaj Černiševski. Ovako je opisao inherentnu sposobnost Lava Tolstoja da objasni karakter kroz dinamiku radnje. Kroz unutrašnje stanje vašeg lika, koje se mijenja iz jedne scene u drugu, možete vidjeti koliko je ličnost osobe koja se opisuje višestruka. Moraju se razvijati i pozitivni i negativni likovi u različitim književnim žanrovima. Čitaoca ne zanimaju statični likovi koji se ne mogu mijenjati.

Negativan heroj može izazvati saosjećanje iznenadnom promjenom mišljenja, shvaćanjem svojih postupaka u prošlosti, ili se jaki heroj iznutra slomi. Svu ovu dinamiku kontradikcija pisac mora otkriti što je više moguće.

Dijalektika u epu "Rat i mir"

Tolstoj je briljantno prenio rat iz 1812. kroz misli i iskustva svojih heroja. Kroz iskustva Andreja, Nataše Rostove, Nikolaja i Pjera otkriva se duboka kontradikcija između životnih radosti i ratnih gubitaka.

Za Leva Nikolajeviča bilo je izuzetno važno otkriti dubinu osobe u djelu. On je u čoveku razabrao njegovu pravu moralnu suštinu, svu onu površnost koju sekularno društvo unosi u karakter pojedinca. Dijalektika duše u romanu "Rat i mir" zauzima gotovo centralno mjesto. Opis prirode, neba nad Austerlitzom i vojnih pregovora - sve se otkriva čitaocu kroz prizmu stanja uma glumci.

Primjeri razvoja kroz kontradikcije

Šta je dijalektika duše? Primjeri se mogu naći na stranicama svezaka Andrej Bolkonski je doživio najdublji razvoj. Tolstoj je vodio svog junaka kroz gubitke i razočarenja, da bi čitalac mogao da vidi kako je ponosni mladić postepeno postao zreo čovek mudar u vojničkom i svetovnom iskustvu.

Pisac je želeo da čitalac uvidi koliko misli i osećanja mogu biti kontradiktorna u jednoj osobi i kako se ona nosi sa tim. Duhovno bacanje likova, dijalektika duše u romanu "Rat i mir" dovodi do značajnih transformacija unutrašnje psihologije likova.

U početku nam se Bolkonski prikazuje kao sujetna osoba. Ali nakon prolaska kroz ranu, nakon što je doživio duhovnu krizu, heroj postaje ljudskiji, mekši i mirniji iznutra.

I grofica Marija i Nikolaj Rostov prolaze kroz unutrašnje prelome. Svaki od junaka pronalazi svoju novu sudbinu. Ali princ Andrej traži sreću u unutrašnjem miru, njegov posljednji test bio je fatalan. Nakon još jedne rane, prihvata Boga, priznaje se i umire.

Tolstoj svoje junake namjerno stavlja u teške situacije koje radikalno mijenjaju njihove misli i duhovne težnje. Na primjer, Pierre Bezukhov. Kada je uhvaćen, njegova ličnost se mijenja do neprepoznatljivosti. U uslovima zatočeništva komunicira sa običnim ljudima, preispituje svoje lične stavove i završava kući kao duhovno jača, moralno čistija osoba.

Tolstojeva trilogija

U trilogiji "Djetinjstvo", "Adolescencija" i "Mladost" pisac pokušava da prikaže težak put kojim se treba proći da bi se postao prava osoba. Junak Irtenjev polako, korak po korak, prolazi kroz sve faze odrastanja i socijalizacije. Analiza njegove ličnosti, poređenja i duhovna traženja - sve se to vrti u haotičnom toku u duši junaka, tjerajući ga da pati i uči o životu.

U priči "Mladost" Tolstoj je na mnogo načina opisao svoja iskustva. Dijalektika kao metoda ovdje je što preciznija. I pisac naglašava da bez stalne unutrašnje borbe osoba neće postati ni moralna ni velika.

Roman "Ana Karenjina"

U najdramatičnijem romanu Tolstoj koristi i metodu dijalektike duše. Ovo je takođe veoma moćno delo koje otkriva ljudski moralni svet. U "Ani Karenjini" ličnost heroine je prikazana veoma duboko. Čitava napeta situacija koja je stavlja pred izbor - muž, položaj ili ljubav - odgovara joj kao ogromna moralna kriza. Aristokratsko okruženje je protjeruje, rascjepljuje je savjest i želja za srećom van braka. Ova unutrašnja kriza slomi heroinu. Ono što se ovdje ne događa nije dijalektički razvoj, već dijalektički pad, slom i očaj u životu.

Vronski takođe prolazi kroz neku vrstu moralnog restrukturiranja. Tolstoj je manje pažnje posvetio otkrivanju lika grofa Vronskog. Prije nego što je upoznao Anu, ovaj junak je potpuno zadovoljan svojim visokim položajem i uspjehom u društvu. Ali ljubav mijenja njegov još uvijek mladalački pogled na život. Uništava se iznutra zbog ljubavi, postaje devastirana, iako prava ljubav treba da inspiriše, a ne da spušta dušu na dno.

Metode dijalektike kod Tolstoja

Zahvaljujući nekoliko promišljenih metoda, Tolstoj uspeva da unutrašnji svet svojih likova učini toliko šarenim, dubokim, višestrukim da se čini da su stvarni ljudi. Pisac otkriva ove svjetove kroz unutrašnje monologe, snove, razmišljanja.

Stranice iz dnevnika u "Ratu i miru" pokazuju se kao veoma važne za radnju. Na primjer, dnevnik grofice Marije nam mnogo govori. Pjer takođe vodi dnevnik kada mu se sviđaju masonske ideje. Štaviše, sve refleksije nisu odvojene od stvarnosti koja okružuje lik. Tolstoj stvara harmoniju između unutrašnjeg i spoljašnjeg sveta heroja.

Zaključak

Dijalektika duše glavna je metoda otkrivanja unutrašnjeg svijeta likova u svim djelima Lava Tolstoja. Upravo u takvim kobnim unutrašnjim krizama otkriva se prava suština lika, a pisac nagovještava da upravo u otkrivanju te suštine vidi smisao postojanja.

I u svojim ogromnim romanima i u priči „Mladost“, Tolstoj nam besprekorno prikazuje slike svojih junaka kroz opise njihovih sopstvenih iskustava, kroz unutrašnje i najdublje. Lav Tolstoj je bio dobar psiholog, u stanju da kroz svoje heroje u dinamici prikaže sve "slojeve" duše.

Rat... Šta nam znači ova strašna riječ? U ratu pokušavamo da odbranimo svoje interese, svoja prava na slobodu. Ljudi se bore da žive u miru! Koliko mržnje, smrt donosi rat. Naravno, uz sve to, to ne može a da ne utiče na same ljude, na njihovo stanje duha. Najvrednije što čovjek ima je njegova duša, na kojoj se ogledaju svi udarci sudbine. Duhovna snaga ljudi koji su prošli kroz teške iskušenja, ali ne i slomljeni, njihov preobraženi unutrašnji svijet oduvijek je zanimala pisce i pjesnike. Jedna od glavnih tema romana su epovi L.N. Tolstojev "Rat i mir" postao je dijalektika duša heroja koji su prošli Otadžbinski rat, heroja koji su "pali", ali opet "ustali" i nastavili svojim putem.

"Svi najbolji trenuci njegovog života pamtili su mu se istovremeno. I Austerlic sa visokim nebom, i mrtvo prijekorno lice njegove žene, i Pjer na trajektu, i djevojka uzbuđena ljepotom noći, i ovu noć, i mesec - i svega se toga odjednom setio." Čini mi se da ova epizoda u romanu "Rat i mir" čitaocu otkriva najbolje trenutke u životu princa Andreja Bolkonskog, heroja koji traži svoje dostojno mesto u životu i spreman je da "živi" sve što jednom mu se desilo. Princ Andrej teži istini i, vjerovatno, zbog toga Lav Tolstoj voli svog heroja.

Knez Andrej odlazi u rat 1805. godine, jer je umoran od sekularne besposlice, traži pravi posao. Bolkonski, kao i njegov idol Napoleon, zaista želi da pronađe "svoj Toulon". Međutim, san i stvarni život su veoma različiti. Andrej Bolkonski je, poput Napoleona u bici kod Arkole, podigao zastavu na polju Austerlica i povukao trupe za sobom. Ali ovaj transparent, koji mu je u snovima tako ponosno leteo iznad glave, u stvarnosti se pokazao samo kao težak štap, koji je bilo teško i neprijatno držati u rukama: „Princ Andrej je ponovo zgrabio zastavu i vukući je za pole, pobjegao sa bataljonom.” Da li je moguće sanjati lijepu smrt kada za sobom vučete štap? Po mom mišljenju, L. N. Tolstoj poriče sam pojam prelepe smrti, a opis herojeve povrede je dat u vrlo oštrom obliku: bilo je bolno, i što je najvažnije, neprijatno... "Rat je besmislen, a želja postati poput Napoleona, čovjeka koji je to započeo, sramotno je. Pred očima princa Andreja otvoriće se visoko vedro nebo - simbol istine: "Kako nisam ranije video ovo visoko nebo? I kako sam srećan što sam ga konačno prepoznao. Da, sve je prazno, sve je laž, osim ovog beskrajnog neba." Princ Andrej se odriče lažnog puta, od slave i od simbola ove slave - Napoleona. On stiče druge vrednosti: sreću samo živeti, videti nebo - biti.

Heroj je zarobljen, oporavlja se i vraća se na Ćelave planine. Odlazi svojoj porodici, toj "maloj princezi" sa "vjeveričim izrazom lica" koji ga je iznervirao, od koje je jednom pobjegao. Sada je spreman da voli svoju ženu, majku njegovog nerođenog deteta. Međutim, Lisa umire tokom porođaja. Andrijina duša je u previranju: najstrašniji teret je neotplaćena krivica pred pokojnikom. Princ Andrej gorko priznaje Pjeru: "Znam samo dve prave nesreće u životu: kajanje i bolest. A sreća je samo odsustvo ova dva zla." Pod Austerlitzom, junak je saznao veliku istinu: beskrajna vrijednost je život. Ali nesreća u životu može biti ne samo bolest ili smrt, već i mučna savjest. Prije bitke, princ Andrej je bio spreman platiti svaku cijenu za trenutak slave. Nakon smrti supruge, shvatio je da je svojim životom platio svoj Toulon. Shvativši to, Bolkonski se odriče ambicije. Doći će i vrijeme izolacije u njegovom vlastitom svijetu. Razgovor na trajektu s Pierreom Bezuhovom o značenju bića, o svrsi osobe vratit će se aktivnom životu heroja. Nakon ovog razgovora, održat će se sastanak s Natašom, gledajući koji, Andrej Bolkonski će osjetiti želju za životom. Knez ide u narod na težak put. Greši i greši, ali se, verovatno, uvek seća neba Austerlica, zamrznutog pitanja na mrtvom licu svoje žene, i uvek pred sobom vidi sliku Nataše, koja teži sreći.

Drugi junak romana, Pjer Bezuhov, takođe prolazi kroz zablude, greške i prevare. Prvi put se srećemo sa Pjerom u salonu Ane Pavlovne.

Ovaj „debeli mladić podšišane glave, sa naočarima“, koji je upravo stigao iz inostranstva, „prvi put je bio u društvu“. Bezukhov je nespretan, nespretan, ali to nije glavni razlog njegovog odbacivanja od strane društva. On -" nova osoba"U ovom svetu licemerja, on ne zna kako da sakrije svoja prava osećanja pod krinkom druželjubivosti. Verovanja heroja su u suprotnosti sa opšteprihvaćenim. Ali odjednom se nepoštovanje Bezuhova celog društva smenjuje poštovanjem i ljubavlju. . Šta se dogodilo? Činjenica je da Pjer, kao vanbračni sin grofa Bezuhova, nakon njegove smrti dobija ogromno nasledstvo. Neočekivano, ovaj "nespretni mladić" postaje sveopšti miljenik: "Pjer, koji se neočekivano obogatio i grof Bezuhov, nakon nedavna usamljenost i bezbrižnost, osjećao se okruženo, zauzeto do te mjere da je samo ja uspio da ostane sam u krevetu." Ljubazni Pjer je bio siguran da je okružen iskrenim ljudima, da ga svi zaista vole, svi ga vole: "To je Pjeru izgledalo toliko prirodno da ga svi vole, izgledalo bi tako neprirodno da se neko nije zaljubio u njega da nije mogao a da ne veruje u iskrenost ljudi oko sebe. „Novac je na prvom mestu i, možda, jedan od najtežih testova, kroz koje će Pjer morati da prođe. Ali sada samo ulazi u svoje životni put . Karakter heroja se još nije razvio, odrastao je daleko od porodice, izvan tradicije očevog kruga. Mladi grof Bezukhov, prema riječima princa Andreja, ima "zlatno srce", ali njegova strastvena, temperamentna priroda ne priznaje nikakvu disciplinu, pa sile koje bjesne u njemu nalaze izlaz u veselju i veselju. U međuvremenu, princ Vasilij Kuragin, jedan od onih dvoličnih članova sekularnog društva koji su, poput mušica za medom, hrlili na vijest o naslijeđu, kuje planove da Pjer oženi njegovu kćer Helenu. Uskoro je cijelo sekularno društvo uvjereno da će joj Bezukhov predložiti brak, iako Pierre ne razmišlja o tome: "... nastala je neka vrsta veze između njega i Helene, koju su prepoznali drugi ljudi, i ova misao .. . uplašio ga...“. Ali postepeno se junak miri sa tom mišlju, inspirisan od svih, i odlučuje da, verovatno, tako treba da bude: „Svi oni ovo čekaju, tako sigurni da će biti, da ne mogu, ne mogu da ih prevarim ." Pjerov brak sa svjetovnom ljepotom Helene, glupom i nemoralnom ženom, njemu duhovno potpuno stranom, ne donosi sreću. Male promjene u njegovom životu: sve isto veselje, ista dokolica. Ali junak nije bio razočaran u život zbog propalog porodičnog blagostanja. Pjer nije bio takav... Među junacima romana "Rat i mir" možemo nazvati Bezuhova tragačem za istinom. Pjer je intelektualna osoba, koja traži odgovore na najvažnija moralna, filozofska, društvena pitanja, pitanja smisla ljudskog života. Junak je ljubazan, nesebičan, nezainteresovan. On je uronjen u misli o sudbini čovječanstva, daleko od ovozemaljskih materijalnih proračuna. Iza Pjerove vanjske mekoće, pa čak i beskičmenosti, krije se velika duhovna snaga, neovisnost misli: „...volio je da se svađa i, uprkos svojoj razuzdanosti i slabosti u životu, u pitanju misli i rasprava imao je logičan slijed... " L.N. Tolstoj je nagradio Bezuhova sposobnošću da se ne "zarazi" podlošću, pohlepom i drugim porocima društva koje ga je okruživalo. Spalivši se na svojoj lakovjernosti prema ljudima i naivnosti, Pjer je stekao osjećajnost duše, pronicljivost. Kako brzo i precizno otkriva pravu suštinu Borisa Drubeckog. Ali zašto, sa takvim duhovnim kvalitetima, Bezukhov izgleda nespretno, smiješno? Nesposobnost heroja da se zadrži u društvu mogla bi biti smiješna da nije bilo ove duboke koncentracije. Sposobnost odvraćanja od vanjskih okolnosti, odlaska u svoj svijet jedna je od njegovih karakterističnih osobina. U zarobljeništvu, vojnici su iznenađeni "neshvatljivom sposobnošću da mirno sjede i razmišljaju ne radeći ništa...". Pjer nije naučnik, nije filozof, on je samo mladi plemić koga sam život suočava sa potrebom da reši ozbiljne probleme. moralna pitanja. Svaka osobina njegovog duhovnog izgleda naglašava iskrenost želje da služi ljudima. Od takvih velikaša izašli su ljudi spremni da daju sve za oslobođenje naroda. I nije slučajno da je nakon dugog društvenog i moralnog traganja među njima na kraju djela i Pjer Bezuhov. Ova potraga za iskrenim, iskrenim ljudskim odnosima utiče na heroja u zanemarivanju bogatstva, životnih blagoslova. Okružen sebičnim Kuraginima, Drubeckima, Dolohovima, ubrzo postaje uvjeren da novac ne može dodati „smirenost duše“. Ravnodušnost prema imovini veoma je važna osobina Pjerovog karaktera. Bogatstvo je jedna od glavnih privilegija vladajuće klase. Odričući se blagostanja, junak se na taj način približava ljudima. Samo učešće u obični ljudi, na njihovu sudbinu u eri Otadžbinski rat, osjećaj opće nacionalne katastrofe kao lične tuge, otvara nove perspektive i ideale za Pjera. Uskoro Bezukhov pronalazi dugo očekivanu sreću. Pronalazi ga pored žene koju je potajno voleo celog života, čak i od sebe. Sada je Pierre dobio podršku i razumijevanje ljubavna osoba, otkrio je u sebi želju i snagu da postane decembrist, da se zalaže za oslobođenje naroda. Želim da verujem da će ispuniti svoje snove.

L. N. Tolstoj, sa sudbinom svojih junaka, tvrdi da je "smirenost duhovna podlost". Mislim da sve dobre ljude karakteriše nezadovoljstvo sobom. U duhovnom traganju junaka romana „Rat i mir“, u njihovim razočaranjima i nadama, ogledala se važna strana života s početka devetnaestog veka i prilika da sagledamo i osetimo važan aspekt života.

Epski roman L. Tolstoja "Rat i mir" detaljno opisuje istorijske događaje koji su usko isprepleteni sa izvanrednim sudbinama glavnih likova, utičući na njihov način života, razmišljanja, tjerajući ih na razmišljanje o najvažnijim životnim pitanjima. Lev Nikolajevič svoje omiljene likove nagrađuje dijalektikom duše, čiji detaljni prikaz čini glavninu djela.

Izvrstan primjer dijalektike duše možemo pronaći u takvom liku kao što je knez Andrej Bolkonski.

Po prvi put, ovaj junak se pojavljuje pred čitaocem u salonu Ane Pavlovne Sherer. Tamo ga čitalac smatra dosadnim, ravnodušnim prema razgovorima gostiju. Andrejev idol je Napoleon, zbog čega ne nalazi zajednički jezik sa prisutnima. Pierre Bezukhov, bliski poznanik Bolkonskog, dijeli njegove stavove, iz razgovora s njim postaje jasno da je princ neizmjerno umoran od sekularnih večeri, nastoji se dokazati u ratu. Supruga je i Bolkonskom postala dosadna, u njoj vidi samo dio društva iz kojeg pokušava pobjeći. U ratu Andreja ne zanimaju posebno nagrade, san mu je da ostvari veliki podvig, pa se potpuno posvećuje službi. Slična mu se šansa pruža u bici kod Austerlica. Princ sa zastavom vodi vojsku protiv neprijatelja, ali je ranjen i odjednom ugleda "visoko, beskrajno nebo". U ovoj prekretnici, Andrej je razočaran u Napoleona, shvata uzaludnost svojih želja. Novi smisao postojanja pronalazi u pokazivanju ljubavi prema voljenima, brizi za njih, ali, nažalost, supruga mu umire na porođaju. Od toga se Bolkonski povlači u sebe i bavi se samo uređenjem imanja. Ovdje puno čita i radi, ali se ne osjeća živim. Ali Bolkonski je uvjeren u uzaludnost svojih aktivnosti kada se sastaje s Arakčejevim i Speranskim. Važan trenutak u formiranju Andrejeve duše je kasni dolazak u Otradnoje, gde se odigrava sudbonosni susret i on upoznaje Natašu Rostovu. Zaljubljen u devojku, on otvara nove horizonte, shvata da život još nije gotov, da je mnogo pred nama. Natašina izdaja duboko povređuje princa, on ponovo odlazi u službu. Tokom bitke kod Borodina, heroj čini podvig ispred sebe. Ako se u bici kod Austerlica osjećao "više, iznad svih", onda ovdje postaje "jedan od mnogih". Problem pronalaženja smisla života nalazi svoj kraj tokom Borodinske bitke. Blizina smrti, koja je nastala kao rezultat teške ozljede, dala je Bolkonskom razumijevanje da je ljubav prema ljudima i samožrtvovanje glavna stvar u životu. Nije ni čudo što autor napominje da Andrej oprašta Nataši, koju neočekivano upoznaje prije svoje smrti. Teško mu je da shvati približavanje smrti, ali on to prihvata i odlazi sa mirom u srcu.

Još jedan upečatljiv primjer je Pierre Bezukhov. Put heroja je veoma komplikovan, njegov lik se razvija pred našim očima. Mladić čiji je otac jedan od najbogatijih ljudi u zemlji nakon nekoliko godina studija stiže iz inostranstva. Prvi put se pojavljuje, poput Andreja Bolkonskog, sa Anom Šerer. U inostranstvu, mladić je bio prožet bonapartizmom, pa se u salonu prema mladiću odnose sa strepnjom. Pjer se dugo dosađuje, pokušava da ubije vrijeme, učestvuje u veselju Dolohovljeve družine i predbacuje sebi to. Ubrzo po dolasku njegovog sina u Rusiju, smrt uzima starog grofa Bezuhova, a po njegovom testamentu, Pjer nasljeđuje ogromno bogatstvo. Iskoristivši mladićevu zbunjenost, princ Vasilij Kuragin organizuje vjenčanje Pjera i njegove kćeri Helene, bezdušne i lukave svjetovne ljepotice. Novopečeni grof Bezukhov iznenada se "zaljubio" u svet, a Pjer iskreno veruje u takav stav. Živeći po inerciji, dolazi do katastrofe - susreće se u dvoboju s Dolohovom, smatrajući ga ljubavnikom svoje žene. Pjerove moralne muke počinju da se pojavljuju sve jasnije. Grafikon nastoji pronaći izlaz u samousavršavanju. Nije iznenađujuće što ateista Bezukhov postaje mason, nadajući se da će na taj način započeti borbu protiv svetskog zla. Bezukhov traži korisne društvene aktivnosti, ali naivan i lakovjeran, ne primjećuje kako se sve samo pogoršava. Grof pokušava da transformiše red slobodnih zidara, da njihov rad usmeri ka postizanju opšteg dobra, ali i tu je poražen, videći pravu suštinu ruskog masonstva. Rat iz 1812. dovodi Pjera iz nove moralne krize. Svenarodni patriotski uzlet zahvata grofa, vjera u veličinu Napoleona nestaje. Pjer odlučuje vlastitim očima vidjeti bitku kod Borodina. Događaj proizvodi revoluciju u njegovoj duši. Po prvi put se ne osjeća patetičnim bogatašem ili nepopravljivim gubitnikom, već dijelom svog naroda. Pod uticajem iskustva, Pjer se odlučuje na nepromišljen čin - da ubije Napoleona kako bi spasio Rusiju. Stigavši ​​u zarobljenu Moskvu, Pjer učestvuje u spasavanju devojčice izgubljene tokom požara, zauzima se za ženu, otpočinje borbu sa Francuzima, zbog čega je zarobljen. Prekretnica u Pjerovoj sudbini je epizoda pogubljenja. Ponovo pretrpljena tragedija tjera Pjera da pribjegne duhovnim traganjima, potrazi za novim smislom života. Grofova iskustva ovoga puta ne traju dugo. U zatočeništvu, pod uticajem jednostavnog i ljubaznog Platona Karatajeva, u njemu se ponovo budi duhovna snaga i ljubav prema životu. U Karataevu Pjer vidi miran, duhovni početak, privlači ga i utjelovljenje u Platonu osobina cijelog ruskog seljaštva. Ovaj lik je pomogao Pierreu da iznova pogleda na svijet, jasno stavljajući do znanja da je smisao života u samom životu. U zatočeništvu Bezukhov stječe vjeru u Boga, razumije kako istinski cijeniti svoje postojanje. Ubrzo, Pierre ipak uspijeva pobjeći iz zatočeništva. A sada, Nataša ulazi u njegov život. Kao rezultat toga, njihovi teški, izuzetni životni putevi su se spojili. Morali su proći kroz mnoga iskušenja koja su ih pripremila za ljubav.

Pjer i Andrej su Tolstojevi omiljeni muški likovi u ovom djelu. Pisac je daleko od idealizacije ovih likova, oni prave greške, ponekad i veoma ozbiljne. Ali prošavši težak životni put, oni postaju visoko duhovni ljudi. To je dijalektika duše koja pokazuje unutrašnju lepotu likova L. Tolstoja.

Šta je dijalektika duše u romanu "Rat i mir"? i dobio najbolji odgovor

Odgovor od Maxima Yu. Volkova[guru]
Dijalektika duše junaka romana L. N. Tolstoja "Rat i mir" (princ Andrej)
LN Tolstoj je veliki umetnik realista. Iz njegovog pera proizašla je nova forma istorijskog romana: epski roman. U ovom romanu, uz istorijske događaje, prikazuje život vlastelinske Rusije i svijet aristokratskog društva. Ovdje su prikazani predstavnici raznih slojeva plemstva. Ljudi naprednog, mislećeg plemstva su Andrej Bolkonski i Pjer Bezuhov, prema kojima se pisac odnosi sa velikim simpatijama. Tolstoj nas prvi put upoznaje sa Andrejem Bolkonskim u autorskom salonu Ane Pavlovne Šerer, caričine dame u čekanju 2001-2005, i opisuje njegov izgled. Pisac mnogo pažnje posvećuje izrazu dosade i nezadovoljstva na licu princa: imao je "umorno dosadan izgled", često ga "kvari grimasa". Lijepo lice ". Andrej Bolkonski je stekao dobro obrazovanje i vaspitanje. Njegov otac je saradnik Suvorova, simbola ere 18. veka. Njegov otac je naučio kneza Bolkonskog da ceni takve ljudske vrline u ljudima kao što su odanost časti i dužnosti Šaljeći sina u rat (misli se na rat 1805-1807), stari knez se oprašta od njega: „Zapamti jedno, kneže Andreje, ako te ubiju, mene će, starca, povrediti, a ako nađem da nisam vodio kao sin Bolkonskog, biće me sramota." Andrej Bolkonski se s prezirom odnosi na sekularno društvo, ovaj prezir je na njega preneo od njegovog oca. Ljude koji se okupljaju u salonu A. P. Scherera, on naziva "glupo društvo", jer nije zadovoljan ovim besposlenim, praznim, bezvrijednim životom. Nije ni čudo što kaže Pjeru Bezuhovu: "Život koji ja ovdje vodim, ovaj život nije za mene." I također: "Dnevne sobe, muda, tračevi, taština, beznačajnost - ovo je začarani krug iz kojeg ne mogu izaći." Princ Andrej je bogato nadarena priroda. živi u eri Francuske revolucije i građanski rat 1812. U takvom okruženju princ Andrej traži smisao života. Prvo, to su snovi o "svom Toulonu", snovi o slavi. Ali rana na polju Austerlitza dovodi junaka do razočaranja. Općenito, priča o njegovom životu je lanac razočarenja junaka: prvo u slavi, zatim u društvenim i političkim aktivnostima i, konačno, u ljubavi. Daleko od toga da je Andrej predodređen da umre na herojskom usponu ruskog života, a Pjer da ga preživi; nije slučajno da će Nataša Rostova za Andreja ostati samo nevesta, a za Pjera žena. U razgovoru s Pjerom uoči Borodinske bitke, princ Andrej je duboko svjestan popularnog karaktera ovog rata. Princ Andrej kaže Pjeru da uspeh bitke "nikada nije zavisio i neće zavisiti ni od položaja, ni od oružja, pa čak ni od broja; a najmanje od položaja." "A od čega?", pita Pjer. I čuje u odgovoru: "Od osjećaja koji je u meni, u njemu", pokazao je na Timohin, "u svakom vojniku." Međutim, princu Andreju nije suđeno da postane poput njih, da se u duši srodi sa običnim vojnicima . U sudbonosnom trenutku smrtne rane, princ Andrej doživljava poslednji, strastveni i bolni impuls zemaljskog života: sa "potpuno novim zavidnim pogledom" gleda u "travu i pelin". A onda će, već na nosilima, pomisliti: "Zašto mi je bilo tako žao rastati se od života? Bilo je nešto u ovom životu što nisam razumio i ne razumijem." Duboko je simbolično da je pod Austerlitzom plavetnilo, odvojeno od vreve sveta, otkrilo se knezu, visoko nebo, a kod Borodina - zemlja blizu, ali mu ne dana u ruke, zavidan pogled na nju. U umirućem princu Andreju, nebo i zemlja, smrt i život, bore se jedno s drugim. Ova borba se manifestuje u dva oblika ljubavi: jedan je zemaljski, ljubav prema Nataši; drugi je idealna ljubav za sve ljude. I čim ljubav prema svim ljudima prodre u njega, princ Andrej osjeća odvojenost od života, oslobođenje i udaljavanje od njega. Voljeti svakoga znači ne živjeti zemaljskim životom, znači umrijeti. Zemlja, kojoj je princ Andrej strastveno posegnuo, nije pala u njegove ruke, otplovila je, ostavljajući u njegovoj duši osjećaj tjeskobne zbunjenosti, neriješenu misteriju.
Izvor:

Odgovor od Nikita Mironov[guru]
Google, Yandex ili Rambler da vam pomognu.

Odgovor od GALINA[guru]
Najvrednije što čovjek ima je njegova duša, na kojoj se ogledaju svi udarci sudbine. Duhovna snaga ljudi koji su prošli kroz teške iskušenja, ali ne i slomljeni, njihov preobraženi unutrašnji svijet oduvijek je zanimala pisce i pjesnike. Jedna od glavnih tema romana su epovi L.N. Tolstojev "Rat i mir" postao je dijalektika duša heroja koji su prošli Domovinski rat.
Junak romana, Pjer Bezuhov, prolazi kroz zablude, greške i prevare. Prvi put se srećemo sa Pjerom u salonu Ane Pavlovne.
Ovaj „debeli mladić podšišane glave, sa naočarima“, koji je upravo stigao iz inostranstva, „prvi put je bio u društvu“. Bezukhov je nespretan, nespretan, ali to nije glavni razlog njegovog odbacivanja od strane društva. On je „novi čovek“ u ovom svetu licemerja i ne zna kako da sakrije svoja prava osećanja pod plaštom druželjubivosti. Verovanja heroja su u suprotnosti sa opšteprihvaćenim. Ali odjednom je zanemarivanje Bezuhova čitavog društva zamijenjeno poštovanjem i ljubavlju. Šta se desilo? Činjenica je da Pierre, kao vanbračni sin grofa Bezuhova, nakon njegove smrti dobija ogromno nasljedstvo. Neočekivano, ovaj "nespretni mladić" postaje sveopći miljenik: "Pjer se, neočekivano obogativši i grofom Bezuhovom, nakon nedavne samoće i nemara, osjećao okruženo i zauzeto do te mjere da je uspio samo ostati sam u krevetu." Dobri Pjer je bio siguran da je okružen iskrenim ljudima, da ga svi zaista vole, svi ga vole: „Pjeru se činilo tako prirodnim da ga svi vole, izgledalo bi tako neprirodno da ga neko ne voli, da on ne može da ne vjeruje u iskrenost ljudi oko sebe." Novac je prvi i, možda, jedan od najtežih testova kroz koje će Pjer morati proći. Ali sada tek počinje svoj životni put. Karakter heroja se još nije razvio, odrastao je daleko od porodice, izvan tradicije očevog kruga. Mladi grof Bezukhov, prema riječima princa Andreja, ima "zlatno srce", ali njegova strastvena, temperamentna priroda ne priznaje nikakvu disciplinu, pa sile koje bjesne u njemu nalaze izlaz u veselju i veselju. U međuvremenu, princ Vasilij Kuragin, jedan od onih dvoličnih članova sekularnog društva koji su, poput mušica za medom, hrlili na vijest o naslijeđu, kuje planove da Pjer oženi njegovu kćer Helenu. Uskoro je cijelo sekularno društvo uvjereno da će joj Bezukhov predložiti brak, iako Pierre ne razmišlja o tome: "... nastala je neka vrsta veze između njega i Helene, koju su prepoznali drugi ljudi, i ova misao .. . uplašio ga...“. Ali postepeno se junak miri sa tom mišlju, inspirisan od svih, i odlučuje da, verovatno, tako treba da bude: „Svi oni ovo čekaju, tako sigurni da će biti, da ne mogu, ne mogu da ih prevarim ." Pjerov brak sa svjetovnom ljepotom Helene, glupom i nemoralnom ženom, njemu duhovno potpuno stranom, ne donosi sreću. Male promjene u njegovom životu: sve isto veselje, ista dokolica. Ali junak nije bio razočaran u život zbog propalog porodičnog blagostanja. Pjer nije bio takav... Među junacima romana "Rat i mir" možemo nazvati Bezuhova tragačem za istinom. Pjer je intelektualna osoba, koja traži odgovore na najvažnija moralna, filozofska, društvena pitanja, pitanja smisla ljudskog života. Junak je ljubazan, nesebičan, nezainteresovan. On je uronjen u misli o sudbini čovječanstva, daleko od ovozemaljskih materijalnih proračuna. Iza Pjerove vanjske mekoće, pa čak i beskičmenosti, krije se velika duhovna snaga, neovisnost misli: „...volio je da se svađa i, uprkos svojoj razuzdanosti i slabosti u životu, u pitanju misli i rasprava imao je logičan slijed... " L.N. Tolstoj je nagradio Bezuhova sposobnošću da se ne "zarazi" podlošću, pohlepom i drugim porocima društva koje ga je okruživalo. Spalivši se na svojoj lakovjernosti prema ljudima i naivnosti, Pjer je stekao osjećajnost duše, pronicljivost. Kako brzo i precizno otkriva pravu suštinu Borisa Drubeckog. Ali zašto sa tako iskrenim ka

U svom epu "Rat i mir" L. Tolstoj uspio stvoriti jedinstvene slike, fokusirajući se na formiranje heroja kao pojedinaca, duhovni razvoj svakog od njih. Tolstoj je pokazao kako se najvitalniji utisci ili događaji ispostavljaju odlučujućim, izazivaju trenutne promjene u životnoj poziciji junaka, u njegovoj ideji o svijetu i sebi u ovom svijetu. Pisac je napravio otkriće u književnosti, koje je kasnije nazvano Tolstojeva "dijalektika duše".

Tolstoj razlikuje dva glavna stanja u ljudskoj duši: ono što čovjeka čini čovjekom, njegova moralna suština, stabilna i nepromjenjiva, i lažna, ono što društvo nameće (sekularni bonton, želja za razvojem karijere i poštovanje vanjske doličnosti). "Istorija duše" je naziv procesa tokom kojeg osoba prolazi kroz uspone i padove i, nakon što se oslobodio nepotrebne "buke", kao rezultat postaje stvarna. Takav junak je najvažniji za autora, stoga Tolstoj nastoji osjetiti i prikazati osobu u najvažnijim trenucima njegovog života.

Na primjer, 1812. je takva prekretnica za Pjera Bezuhova, posebno njegovo vrijeme u zatočeništvu. Tada je, nakon što je pretrpio razne teškoće, Pjer naučio istinski cijeniti život. Na istom mjestu, susrevši se sa Platonom Karatevimom, dolazi do zaključka da sve ljudske nesreće nastaju "ne zbog nedostatka, već zbog viška". Karataev živi u potpunoj harmoniji sa celim svetom. Ono je svojstveno želji da se promeni okruženje, da se prepravi u skladu sa nekim apstraktnim idealima. Osjeća se dijelom jedinstvenog prirodnog organizma, živi lako i radosno, što u velikoj mjeri utječe na svjetonazor Pierrea Bezuhova. Zahvaljujući Platonu i drugim vojnicima, Pjer se pridružuje narodnoj mudrosti, postiže unutrašnju slobodu i mir.

Od svih junaka romana "Rat i mir", upravo se Bezuhov, po mom mišljenju, može nazvati tragačem za istinom. Pjer je intelektualna osoba, koja traži odgovore na glavna moralna, filozofska, društvena pitanja, nastojeći da otkrije šta je smisao ljudskog postojanja. Junak Tolstoja je ljubazan, nesebičan, nezainteresovan. Daleko je od materijalnih interesa, jer ima nevjerovatnu sposobnost da se ne "zarazi" podlosti, pohlepom i drugim porocima društva koje ga okružuje. Pa ipak, samo osjećaj pripadnosti narodu, svijest o zajedničkoj nacionalnoj katastrofi kao ličnoj tuzi otvara Pjeru nove ideale. Ubrzo, Bezukhov pronalazi dugo očekivanu sreću pored Nataše, koju je potajno voleo celog života, čak i od sebe.

Duboko unutrašnje preporod događa se kod Andreja Volkonskog. Andrejev razgovor sa Pjerom na trajektu, susret sa starim hrastom, noć u Otradnom, ljubav prema Nataši, druga povreda - svi ovi događaji izazivaju drastične promene u njegovom duhovnom stanju. Slične promene dešavaju se i sa Natašom Rostovom, i sa njenim bratom Nikolajem, i sa Marijom - svi omiljeni Tolstojevi junaci pređu dug put pre nego što se oslobode svega veštačkog što su imali i konačno pronađu sebe.

Po mom mišljenju, nije slučajno što u romanu svi omiljeni autorovi likovi prave tragične greške.Očigledno je da je piscu važno da vidi kako iskupljuju svoju krivicu, kako i sami shvataju te greške.

Knez Andrej odlazi u rat 1805. jer je umoran od sekularnog brbljanja, traži nešto stvarno. Volkonski, kao i njegov idol Napoleon, zaista želi da pronađe "svoj Toulon". Međutim, san i stvarni život značajno se razlikuju, posebno kada se princ Andrej nađe na bojnom polju. Andrej Volkonski je, poput Napoleona u bici kod Arcolija, podigao zastavu na polju Austerlitza i poveo trupe. Ali ova zastava, koja se u njegovim snovima tako ponosno vijorila iznad njegove glave, u stvarnosti se pokazala samo kao težak i neudoban štap: "Knez Andrej je ponovo zgrabio zastavu i, vukući je za motku, pobegao sa bataljonom." Tolstoj takođe negira koncept prelepe smrti, pa je čak i opis herojeve povrede dat u veoma oštrom obliku: „Kao da je jakim znakom jedan od najbližih vojnika, kako mu se činilo, udario ga u glava. Bilo je malo bolno, i što je najvažnije, neprijatno... ”Rat je besmislen, a autor ne prihvata želju da postane poput Napoleona, osobe koja je to odlučila. Možda zato, već ranjeni princ Andrej, koji leži na bojnom polju, vidi visoko, vedro nebo iznad sebe - simbol istine: „Kako nisam ranije vidio ovo visoko nebo? I kako sam sretan što sam ga konačno upoznao. Dakle, sve je prevara, sve je prevara osim ovog beskrajnog neba.” Princ Andrej odbija izabrani put, slavu i simbol ove slave - Napoleona. On pronalazi druge vrijednosti: sreću samo živjeti, vidjeti nebo - biti.

Heroj se oporavlja i vraća na porodično imanje. Odlazi svojoj porodici, svojoj "maloj princezi", od koje je jednom pobegao i koja će se poroditi. Međutim, Lisa umire tokom porođaja. Andrewova duša je u previranju: on pati zbog krivice pred svojom ženom. Princ Andrej priznaje Pjeru: „Znam samo dve prave nesreće u životu: kajanje i bolest. A sreća je samo odsustvo ova dva zla.” Pod Austerlitzom, junak je shvatio veliku istinu: beskonačna vrijednost je život. Ali nesreća u životu može biti ne samo bolest ili smrt, već i nemirna savjest. Prije bitke, princ Andrej je bio spreman platiti svaku cijenu za trenutak slave. Ali kada mu je žena umrla, shvatio je da ni Tulon nije vrijedan života voljene osobe. Nakon razgovora na trajektu sa Pjerom Vezuhovom o značenju postojanja, o svrsi osobe, Andrej konačno oseća da je otvoren za ljude. Očigledno, zbog toga se u njegovom životu pojavljuje Natasha Rostova, čija je prirodna unutrašnja ljepota u stanju da oživi dušu Volkonskog u novim osjećajima.