"Dobar čovjek iz Sezuana." Yuri Butusov

Bertolt Brecht

Dobar čovek iz Sečuana

Parabolična igra

U saradnji sa R. Berlauom i M. Steffinom

Prevod E. Ionova i Y. Yuzovsky

Pjesme u prijevodu Borisa Slutskog

LIKOVI

Kombi je prevoznik vode.

Tri boga.

Yang Song je nezaposleni pilot.

Gđa Yang je njegova majka.

Widow Shin.

Osmočlana porodica.

Carpenter Ling To.

Mi Juina gazdarica.

Policajac.

Trgovac tepihom.

Njegova žena.

Stara prostitutka.

Brijač Shu Fu.

Konobar.

Nezaposlen.

Prolaznici u prologu.

Lokacija: poluevropeizirani glavni grad Sečuana.

Provincija Sečuan, koja je sumirala sva mjesta na kugli zemaljskoj

Čovjek eksploatiše čovjeka, sad on ne pripada takvim mjestima.

Ulica u glavnom gradu Sečuana. Večernje. Javnosti je predstavljen vodonoša Wang.

Van. Ja sam lokalni prevoznik vode - prodajem vodu u glavnom gradu Sečuana. Hard craft! Ako nema dovoljno vode, za nju morate ići daleko. A ako ga ima puno, zarada je mala. Generalno, u našoj pokrajini vlada veliko siromaštvo. Svi kažu da ako nam još neko može pomoći, onda su to bogovi. A sada zamislite moju radost kada mi je trgovac stokom kojeg poznajem - on mnogo putuje - rekao da je nekoliko naših najistaknutijih bogova već na putu i da ih možete očekivati ​​u Sečuanu svaki čas. Rečeno je da je raj jako uznemiren mnoštvom pritužbi koje dolaze do njega. Već treći dan čekam ovdje na gradskim kapijama, posebno uveče, da prvi dočekam goste. Neću to moći kasnije. Biće okruženi visokopozicioniranim džentlmenima, a zatim pokušajte da se probijete do njih. Kako biste ih poznavali? Verovatno se neće pojaviti zajedno. Najvjerovatnije jedan po jedan, kako ne biste skretali previše pažnje na sebe. Ovi ne liče na bogove, vraćaju se s posla. (Pozorno gleda radnike koji prolaze.) Ramena su im savijena od tereta koje nose. A ovaj? Kakav je on bog - prsti u mastilu. Najviše uposlenik cementare. Čak i ona dva gospodina...

Dva muškarca prolaze.

A oni, po mom mišljenju, nisu bogovi. Imaju okrutan izraz lica, kao ljudi koji su navikli da tuku, a bogovima ovo ne treba. A postoje tri! Kao da je u pitanju nešto drugo. Uhranjeni, ni najmanjeg znaka bilo kakvog zanimanja, cipele u prašini, što znači da su došle izdaleka. Oni su oni! O mudri, uzmite me! (Pada.)

Prvi bog (radosno). Čekamo li ovdje?

Van (daje im piće). Davno. Ali samo sam ja znao za tvoj dolazak.

Prvi bog. Treba nam noćenje. Znate li gdje se možemo smjestiti?

Van. Gdje? Svuda! Cijeli grad vam stoji na raspolaganju, o mudri! Gdje biste željeli?

Bogovi se gledaju suvislo.

Prvi bog. Barem u najbližoj kući, sine moj! Probajmo u najskorije vrijeme!

Van. Samo me sramoti što ću navući bijes onih koji su na vlasti ako nekom od njih dam posebnu prednost.

Prvi bog. Zato vam poručujemo: počnite od najbližeg!

Van. G. Fo živi tamo! Sačekaj minutu. (Trči do kuće i kuca na vrata.)

Vrata se otvaraju, ali se vidi da je Van odbijen.

(Vraća se bojažljivo.) Kakav neuspjeh! Gospodina Fo, nažalost, nema kod kuće, a posluga se ne usuđuje ništa učiniti bez njegovog naloga, vlasnik je vrlo strog! Pa on će biti bijesan kada sazna ko nije primljen u njegovu kuću, zar ne?

Bogovi (smješkajući se). Bez sumnje.

Van. Još jedan minut! Susedna kuća pripada Suovoj udovici. Biće presrećna. (Trči prema kući, ali izgleda opet biva odbijen.) Ja ću bolje suprotno. Udovica kaže da ima samo jednu malu sobu i da ona nije uredna. Sada ću se obratiti gospodinu Chenu.

Drugi bog. Dovoljna nam je mala soba. Reci da ćemo uzeti.

Van. Čak i ako nije uredan, čak i ako je pun paukova?

Drugi bog. Trivia! Gdje ima pauka, malo je i muva.

Treći bog (prijateljski, Vanu). Idi kod gospodina Chena ili negdje drugdje, sine moj, pauci, priznajem, ne volim.

Kombi ponovo kuca na vrata i puštaju ga unutra.

Van (vraća se bogovima). Gospodin Chen je u očaju, njegova kuća je puna rodbine, i ne usuđuje se da vam se pojavi pred očima, mudri. Između nas, mislim da među njima ima loših ljudi, a on ne želi da ih vidite. Boji se tvog gnjeva. To je cela poenta.

Treći Bog. Jesmo li toliko strašni?

Van. Samo za loše ljude, zar ne? Poznato je da stanovnici provincije Kvan decenijama trpe poplave - Božja kazna!

Drugi bog. Evo kako? Zašto?

Van. Da, jer su svi ateisti.

Drugi bog. Gluposti! Samo zato što nisu popravili branu.

Prvi bog. Shh! (Vanu). Da li se još nadaš, sine moj?

Van. Kako uopšte možeš da pitaš tako nešto? Vrijedi proći još jednu kuću, a ja ću ti naći smještaj. Svi poližu prste u iščekivanju da će te primiti. Nesrećna slučajnost, znaš? Trčim! (Odlazi polako i oklijevajući se zaustavlja nasred ulice.)

Drugi bog. Šta sam rekao?

Treći Bog. Ipak, mislim da je to samo slučajnost.

Drugi bog. Šansa u Šunu, Šansa u Kwanu i Šansa u Sečuanu. Nema više straha Božijeg na zemlji - to je istina sa kojom se plašite da se suočite. Priznajte da je naša misija propala!

Prvi bog. Možda ćemo još naići na ljubaznu osobu. Svaki minut. Ne smijemo se odmah povući.

Treći Bog. Dekret je rekao: svijet može ostati onakav kakav jeste ako ima dovoljno ljudi dostojnih titule čovjeka. Sam vodonoša je takva osoba, osim ako nisam prevaren. (Prilazi Vangu, koji još uvijek juri u oklijevanju.)

Drugi bog. On je prevaren. Kad nam je vodonoša dao piće iz njegove krigle, primijetio sam nešto. Evo šolje. (Pokazuje to prvom bogu.)

Prvi bog. Dvostruko dno.

Drugi bog. Scammer!

Prvi bog. Ok, izašao je. Pa, šta je ako je jedan pokvaren? Upoznaćemo one koji su u stanju da žive pristojnim ljudskim životom. Moramo pronaći! Dva milenijuma vapaj nije prestao, ne može ovako! Niko na ovom svijetu ne može biti ljubazan! Moramo konačno ukazati na ljude koji mogu slijediti naše zapovijesti.

B. Brecht je radio na predstavi-paraboli o dobroj osobi ukupno dvanaest godina. Prvobitna ideja datira iz 1930. godine - tada je predstava trebala da se zove "Commodity Love" ("Die Ware Liebe" - na njemačkom je ova kombinacija dvosmislena, može se razumjeti i kao "Prava ljubav"). Godine 1939. u Danskoj, Brecht se vratio starom nacrtu od pet scena. U maju 1939. prva verzija je završena u Lidingu (Švedska). Dva mjeseca kasnije, u julu, Brecht je počeo da prepravlja prvu scenu, nakon čega je uslijedila radikalna revizija teksta cijele drame. Godinu dana kasnije, dramaturg joj se vratio, nadajući se da će delo završiti u aprilu 1940. Ali 11. juna je u svom dnevniku zapisao: „Po ko zna koji put, zajedno sa Gretom, od reči do reči, prepravljam tekst Dobri čovjek iz Sečuana.” U avgustu Breht počinje da preispituje centralno proleće svoje drame: da li je dovoljno jasno pokazao „kako je devojci lako biti ljubazna, a koliko joj je teško da bude zla“. Šest meseci kasnije napisani su poslednji stihovi koji su ušli u tekst drame: „Pesma dima“, „Pesma osmog slona“, „Tercet bogova koji lete na oblaku“. Ipak, Brecht nije smatrao da je posao završen. „Ne možete biti sigurni da je predstava spremna dok je ne isprobate u pozorištu“, primetio je. Konačno, u aprilu 1941. Brecht je, već u Finskoj, izjavio da je predstava završena.

Prema Brechtu, on je dobio poticaj da napiše dramu nakon što je pročitao novinski članak.

Brecht je uglavnom zadržao prvobitno zamišljenu radnju, ali je objektivizirao priču vodonoše, pretvarajući svoja objašnjenja u fantastičnu dramatičnu radnju. Tako je predstava, prvobitno zamišljena kao svakodnevna drama, dobila formu dramske legende, fantastične paraboličke predstave. Brecht je dramatizirao anegdotski incident u Sečuanu, predstavljajući ga kao iz ugla vodonoše Wanga. Za ispravnu percepciju parabole, gledalac mora steći ovu naivno-poetsku tačku gledišta.

Prva proizvodnja održana je 4. februara 1943. u Cirihu (Švajcarska). Režiser je Leonhard Steckel, umjetnik Theo Otto. Nešto kasnije, predstavu je postavilo drugo švajcarsko pozorište u Bazelu, premijerno izvedeno 10. marta 1944. Reditelj - Leonhard Steckel, umetnik - Eduard Gunzinger, kompozitor - Frue. Ulogu Shen De tumačio je Friedl Wald. Tek nakon više od osam godina, nastupom u Frankfurtu na Majni (premijera 16. novembra 1952.) započela je historija njemačkog “Dobrog čovjeka”. Predstavu je postavio reditelj Harry Bukvitsa kao dramsku bajku, umjetnik je isti Theo Otto, koji je učestvovao u stvaranju ciriške predstave. Oto je na pozornicu postavio nekoliko visokih crvenih motki, po kojima su klizile pletene četvrtaste prostirke, ograničavajući različite pozornice. Solveig Thomas je uspješno igrao ulogu Shen De, Otto Rouwel je igrao Van, Arno Assmann je igrao Jana Suna, a Ernswalter Mitulski je igrao berberina. Pozorišna kritika, uočavajući umjetnički integritet predstave i osebujnu interpretaciju niza uloga, posebno Wanga filozofa i zlokobnog komičnog brijača, prepoznala je predstavu u Frankfurtu kao jedan od najznačajnijih pozorišnih događaja u poslijeratnim godinama.

Najpoznatije predstave drugih pozorišta u Zapadnoj Njemačkoj:

Wuppertal, 1955. Režija: Franz Reichert, umjetnost Hanna Jordan. Uloge: Shen De - Sigrid Marquard, Vana - Horst Tappert. Bogovi i berberin u ovoj predstavi nosili su maske.

Schleswig, 1955. - performans pod pokroviteljstvom, začudo, od strane Evangelističke akademije. Redatelj - Horst Gnekov, umjetnik - Rudolf Soyka. U ulozi Shen De - Ilzelore Mene.

Hannover, 1955. Režija: Kurt Erhardt, umjetnost Ernst Rufer. U ulozi Shen De - Marilena von Bethmann. U posljednjoj izvedbi kritičari su primijetili dobro poznati eklektičan dizajn (kombinacija uvjetne panorame od bambusa s naturalističkom odvodnom cijevi na kojoj spava vodonoša Wang) i ne-brehtovsku izvedbu Betmana, koja je tako prirodno bila prožeta nježnom ljubaznošću Shen De da nije mogla prijeći na ozbiljnost svog rođaka.

događaj u pozorišni život Njemačka je dobila senzacionalnu predstavu Dobrog čovjeka u teatru Kammerspiele u Minhenu, premijera je održana 30. juna 1955. Režiser predstave je Hans Schweikart (kritičar V. Kiyaulein je ljutito napisao u Municher Merkur da je Schweikart bio toliko dirnut). šta se dešavalo na sceni da ponekad zaboravim da pomerim radnju dalje), umetnici - Caspar Neher, čiji je dizajn spojio lirizam i golu konvenciju (u dubini bine - krovovi kuća, nad kojima su lebdeli stilizovani oblaci - i oblak koji nosi bogove, koji se spušta sa rešetke na debelim užadima otvorenim prema gledaocu), i Liselotte Erler (kostimi). Ulogu Shen De igrao je Ernie Wilhelmy, Yang Suna - Arno Assman (koji je igrao istu ulogu u Frankfurtu), majka Yang Suna bila je poznata glumica Tereza Rize, jedna od najboljih izvođača uloge Majke Hrabrosti, Wane - u to vrijeme već sedamdesetogodišnji Paul Bildt (bio je to jedan od posljednjih i najbolje uloge glavni njemački glumac koji je umro 1957.). Produkciju je savjetovao Brecht (vidi izvještaj Abendzeitunga od 3. aprila 1955.), koji je stigao u Minhen s Helenom Weigel. U štampi je izbila polemika oko predstave: Munchener Merkur je osudio "propagandnu" prirodu Brechtove dramaturgije i produkciju "Kammerspiele", druge novine su opovrgle ovo pristrasno gledište, primijetile visoku poetičnost paraboličke drame, prodorna predstava Ernija Vilhelmija ("Frankfurter Allgemeine", 5. juna) i delo reditelja i umetnika (Bayerisches Yolksecho, 8. jul).

Prva produkcija u DDR-u bila je predstava Volkstheatre u Rostocku (april 1956.), koju je postavio Brechtov učenik Benno Besson u asketskom dizajnu Willy Schroedera, s Käthe Reichel kao Shen De. Kritičari su primetili da je kao Šoi Da bila pomalo groteskna, podsećajući na Čaplina, ali je glumila devojku sa neverovatnom srdačnošću („Deutsche Kommentare“, Štutgart, 1956, 26. maj). Njen uspeh nije objašnjen samo činjenicom da je prošla brehtovsku školu glume, već i dubokim lirizmom njenog nastupa (Nazionalzeitung, Bazel, 8. jun). Berlinski ansambl postavio je Dobrog čovjeka nakon Brechtove smrti. Režiser je Benno Besson, umjetnik Karl von Appen, uz učešće iste Kethe Reichel. U ovoj predstavi (premijeran 5. septembra 1957.) naglašena je društvena suština drame – na primjer, na slici tvornice duhana, cijelu scenu je oduzeo visoki zatvorski bar. Predstava u Lajpcigu (1957-1958, u režiji Arthura Joppa, po dizajnu Bernharda Šredera, u ulozi Šen De - Gisele Morgen) osmišljena je u stilu konvencionalnog teatra i doživela je značajan uspeh. Od 1956. do 1962. predstava je postavljena u deset pozorišta u DDR-u.

Dobar čovek takođe ima veliku scensku istoriju van Nemačke. Tri godine prije frankfurtske produkcije, izvedena je predstava američkih studenata na Kerneji College of Fine Arts u Pittsburghu (1949., prevod E. Bentley, režija Lawrence Kappa). Nakon toga uslijedile su studentske produkcije na univerzitetima u Minesoti i Illinoisu. Predstava u New Yorku u Teatru Phoenix (1957, umjetnik Theo Otto) s Utom Hagen u vodeća uloga(Prema recenziji kritičara, "uhvatila je plakatnu prirodu uloge i tek nakon nestanka bogova dala je oduška osjećajima"). U scenografiji istog Thea Otta, predstava je postavljena u Londonu 1956. godine u režiji Georgea Devinea. Shen De glumi Peggy Ashcroft. Briljantna je - prema jednoglasnoj ocjeni progresivne kritike - bila predstava milanskog Piccolo Teatra. Premijera februar 1958. Režija - čuveni Džordž Strehler, umjetnik - Luciano Domiani. Glavna glumica je Valentina Fortunata, a Vana igra Moretti. U ovoj predstavi, scena je bila gotovo potpuno prazna, samo su neke naznake kuće ili drveta zamijenile scenografiju, a bogovi koji su se spuštali na oblak bili su obučeni u svijetlu svilenu odjeću, poput pozorišnih generala, sa dugim bijelim bradama (vidi G. Pevačeva recenzija u "Frankfurter Allgemeine", 28. februar 1958.).

U Francuskoj je Dobrog čovjeka prvi put prikazao Hakameri teatar iz Tel Aviva (Izrael) na hebrejskom (1957–1958), koji je gostovao u Parizu. Kasnije, 1960. godine, Nacionalno narodno pozorište (TIP) postavilo je predstavu u Parizu. Premijera je održana u decembru. Preveli Genevieve Cerro i Jeanne Stern.

Režirao André Steiger pod režijom Jeana Vilara, umjetnost André Ackar. Izvođači - Michel Nadal (Shen De) Maurice Garel (Yang Sun), Gilles Léger (Van), Ova predstava postala je prekretnica u istoriji jednog od najboljih pozorišta u Francuskoj. U programu koji je objavilo pozorište, svaku scenu pratio je moral. Na primjer, na scenu VIII: "Zašto se ne izdignuti iznad drugih ako savijaju leđa?" ili na scenu X, posljednju: "Ako svijet nije pravedan, jedino što je pošteno je promijeniti ga." Štampa je jednoglasno istakla značaj predstave i izvedbe. Kritičar lista Lettres francaises od 1. decembra 1960. napisao je: „... Andre Steiger, sa svom mogućom pažnjom, otkrio je za gledaoca pravo značenje drame i uspio pronaći sredstva izražavanja što bliža onima koje je Brecht smatrao najboljima za izvođenje svoje dramaturgije. Steiger je to radio s dubokim razumijevanjem, trudeći se da ne kopira, ne oponaša, ne mehanički primjenjuje gotove recepte, već da pronađe sam duh brehtovske estetike. Jean-Albert Cartier je napisao u Beaux-Arts od 20. januara 1961.: „André Ackar je držao scenografije i kostime u divnoj smeđoj boji. Njegov udio u uspjehu nastupa je veliki.

Kao jednu od poslednjih svetlih scenskih inkarnacija Dobrog čoveka treba nazvati performans izveden na sceni Instituta za studije pozorišnu umjetnost na Univerzitetu u Njujorku (premijera 10. marta 1963.) pod dirigentskom palicom Gerta Weimana, koji je ranije bio asistent majstorima njemačkog teatra kao što su G. Grundgens i B. Barlog. Uspješno su glumili: Shen De - Diana Bart i Natalie Ross, Vana - David Frank i Eric Tavares, Yang Suna - Bill Berger i Frank Savino.

U zemljama narodne demokratije (Budimpešta, Varšava, Beograd, Ljubljana) predstavu „Dobar čovek“ igrale su brojne pozorišne grupe.

Najznačajnija od sovjetskih produkcija "Dobrog čovjeka" bila je predstava Lenjingradskog akademskog pozorišta. Pushkin. Premijera - jun 1962, ruski tekst Y. Yuzovsky i E. Ionova, stihovi prevod E. Etkind. Reditelj - R. Suslevich, umjetnik - S. Yunovich. Ulogu Shen De odigrala je N. Mamaeva, koja je, prema jednoglasnom mišljenju recenzenata, pronašla tačnu, sažetu sliku svoje uloge i sa velikom prirodnošću prešla od ljubaznog Shen Dea do okrutnog Shoi Da. N. Pesochinskaya u članku "Dvije osobe iz Sečuana" napomenula je: "Svo scensko ponašanje N. Mamaeve zasnovano je na činjenici da glumica dosljedno postavlja pitanje za pitanjem gledaocu, tjerajući ih da duboko razmišljaju o svom rješenju .. Veličanstvena plastičnost, tačan i ekonomičan odabir scenskih izvođenja su upečatljivi. Detalji u igri Mamaeve (kada imamo pred sobom ljubaznog Šen Dea, a kada odlučnog i arogantnog Šoi Da) nigde ne zaklanjaju tipično, glavno. Osjećaj životne istine nikada ne izdaje umjetnika ”(„Lenjingradskaja Pravda”, 1962, 21. avgust). Reditelj i glumica su pronašli zanimljivo rješenje za izvođenje pjesama. Umjetnici G. Kolosov (Shu Fu), E. Karyakina (Mi Juina gazdarica), V. Tarenkov (Vang), A. Volgin (Yang Sun), E. Medvedeva (Ms. Yang Sun), V. Kovel (udovica Shin) , V. Yantsat, K. Adashevsky, G. Solovjov (bogovi), Y. Svirin (stolar Ling To),

Rad režisera i umjetnika zapažen je kao sovjetsko dostignuće pozorišnu kulturu. „Predstava „Dobar čovek iz Sečuana“, napisao je R. Benjaš, „ima svoju doslednost i integritet. Posebno je došla do izražaja u maski nastupa. Talentovana scenografija S. Yunovicha oduševljava svojom organskom korespondencijom sa prirodom djela i strogom plemenitošću ideje. Na sceni nema ništa suvišno. Otirači i jednostavne neblanjane daske. Ekonomična, ali boja koja odgovara raspoloženju. Usamljeno golo drvo, komadić oblaka na prigušenoj pozadini. Precizno kalibrirana simetrija, stvarajući osjećaj nepristrasne istine. A sada se na sceni pojavljuje čudno nenaseljen, neljubazan svijet, gdje je osoba koja je željna dobra prinuđena da to pravo otkupi zlom koje je počinio. Jedan od Brechtovih najtragičnijih paradoksa" (Izvestija, 1962, 3. oktobar).

U Akademskom pozorištu ruske drame Letonske SSR. Jan Rainisa (Riga) Dobrog čovjeka je postavio reditelj P. Peterson 1960. Napominjući niz zasluga predstave, kritičari su ukazivali na želju njenih autora za vanjskim efektima koji su Brechtu bili kontraindicirani. Pjesme nisu interpretirane na brehtovski način: „...izvođač uloge mladoženje unio je u pjesmu osjećaj očajne, izgubljene osobe. Stiskao je šake, kolutao zenice, bacio se na zemlju, stenjali su mu iz same dubine duše, kao da je tražio da publika saoseća sa njim, jer nije uspeo da opljačka Šen De i njene dobronamernike. Sve je to oštro odstupanje od Brechta ... ”(A. Latsis, B. Reich, Sovjetsko pozorište i Brechtovo naslijeđe. -„Književnost i život”, 1960, 25. septembar).

Predstavu je 1963. godine u Moskvi postavila Pozorišna škola. B.V. Schukina. Direktor - Y. Lyubimov. Nastup je veliki uspjeh. Kombinovao je promišljen i pun poštovanja odnos prema Brechtovim scenskim principima sa Vahtangovovom tradicijom vedrog poluimprovizacionog spektakla. Istina, u nekim slučajevima - na primjer, u tumačenju uloge berberina Šu Fua, ta se spektakularnost ogledala u vanjskim efektima koji nisu bili u korelaciji s koncepcijom predstave u cjelini.

Konstantin Simonov je u članku „Inspiracija mladosti“ („Pravda“, 1963, 8. decembar) napisao: „...mlada ekipa diplomaca pozorišne škole, pod vođstvom Jurija Ljubimova, koji je postavio ovu predstavu, stvorio je izvedba visoka, poetična, talentovana za glumu i vrhunski ritmična, napravljena u tom smislu, u najboljim tradicijama Vahtangovaca.

Izvorni jezik: Godina pisanja:

"Ljubazni čovjek iz Sečuana"(opcija prevoda: "Dobar čovjek iz Sezuana", Njemački Der gute Mensch von Sezuan) je parabolični komad Bertolta Brechta, završen 1941. u Finskoj, jedno od najupečatljivijih oličenja njegove teorije epskog teatra.

Istorija stvaranja

Ideja za predstavu, prvobitno nazvana "Dobra ljubavi" ("Die Ware Liebe"), datira iz 1930. godine; skeč, na koji se Brecht vratio početkom 1939. u Danskoj, sadržavao je pet scena. U maju iste godine, već u švedskom Lidingu, završena je prva verzija predstave; međutim, dva mjeseca kasnije, počela je njegova radikalna obrada. Brecht je 11. juna 1940. zapisao u svom dnevniku: „Po ko zna koji put, zajedno sa Gretom, reč po reč, revidiram tekst Dobrog čoveka iz Sečuana“ – tek u aprilu 1941, već u Finskoj, izjavio je da je predstava završena. Prvobitno zamišljena kao domaća drama, predstava je na kraju dobila oblik dramske legende.

Prvu predstavu Dobrog čovjeka iz Sečuana postavio je Leonhard Stäckel u Cirihu, a premijerno je izvedena 4. februara 1943. godine. U domovini dramskog pisca, u Njemačkoj, komad je prvi put postavio Harry Drop Letter 1952. godine u Frankfurtu na Majni.

Na ruskom, „Dobri čovek iz Sečuana“ je prvi put objavljen 1957. godine u časopisu „Strana književnost“ u prevodu E. Ionove i Y. Yuzovskog, a pesme je preveo Boris Slucki.

likovi

Kombi - cisterna za vodu
tri boga
Shen Te
Shui Ta
Yang Sun - nezaposleni pilot
Gđa Yang je njegova majka
Widow Shin
osmočlana porodica
Carpenter Ling To
Vlasnik kuće Mi Ju
Policajac
trgovac tepihom
Njegova žena
Stara prostitutka
Brijač Shu Fu
Bonze
Konobar
Nezaposlen
Prolaznici u prologu

Parcela

Bogovi koji su sišli na zemlju bezuspješno traže ljubaznu osobu. U glavnom gradu provincije Sečuan, uz pomoć vodonoše Wanga, pokušavaju pronaći smještaj za noćenje, ali ih posvuda odbijaju - samo prostitutka Shen Te pristaje da im pruži utočište.

Da bi djevojčici olakšali da ostane ljubazna, bogovi joj, napuštajući kuću Shen Tea, daju nešto novca - od tog novca ona kupuje malu prodavnicu duhana.

Ali ljudi bezobzirno iskorišćavaju Shen Teinu ljubaznost: što više dobra čini, više nevolja nanosi sebi. Stvari idu jako loše - da bi spasila svoju radnju od propasti, Shen Te, koja ne može reći "ne", oblači se u mušku odjeću i predstavlja se kao njen rođak - gospodin Shui Ta, čvrst i nesentimentalan. Nije ljubazan, odbija sve koji mu se obrate za pomoć, ali, za razliku od Šen Tea, sa "bratom" ide dobro.

Iznuđena bešćutnost opterećuje Shen Te - ispravivši stvari, ona se "vraća", i upoznaje nezaposlenog pilota Yang Suna, koji je spreman da se objesi iz očaja. Shen Te spašava pilota iz omče i zaljubljuje se u njega; Inspirisana ljubavlju, ona, kao i ranije, odbija nikome pomoći. Međutim, Yang Sun koristi svoju ljubaznost kao slabost. Treba mu petsto srebrnih dolara da dobije posao pilota u Pekingu, toliki novac se ne može zaraditi ni od prodaje radnje, a Shen Te se, da bi sakupio potrebnu sumu, ponovo pretvara u tvrda srca Shui Ta . Yang Sun u razgovoru sa svojim "bratom" prezrivo govori o Shen Teu, kojeg, kako se ispostavilo, ne namjerava povesti sa sobom u Peking, a Shui Ta odbija prodati radnju, kako je tražio pilot. .

Razočarana u svog voljenog, Shen Te odlučuje da se uda za bogatog građanina Šu Fua, koji je spreman da radi u dobrotvorne svrhe za nju, ali, skinuvši kostim Šui Ta, gubi sposobnost da odbije, a Jang Sun lako ubeđuje devojku. da postane njegova žena.

Međutim, neposredno prije vjenčanja, Yang Sun saznaje da Shen Te ne može prodati radnju: ona je djelimično pod hipotekom za 200 dolara, koja je odavno data pilotu. Jang Sun računa na Šui Taovu pomoć, šalje ga po njega i u iščekivanju svog "brata" odlaže brak. Shui Ta ne dolazi, a gosti pozvani na svadbu, nakon što su popili svo vino, razilaze se.

Shen Te, da bi otplatila dug, mora prodati radnju koja joj je služila kao dom - bez muža, bez radnje, bez skloništa. I Shui Ta se ponovo pojavljuje: nakon što je prihvatio materijalnu pomoć od Shu Fua, što je Shen Te odbio, prisiljava brojne hazardere da rade za Shen Te i na kraju otvara malu tvornicu duhana. Na kraju se i Yang Sun zapošljava u ovoj fabrici koja se brzo razvija i kao obrazovana osoba brzo pravi karijeru.

Prođe pola godine, odsustvo Shen Tea uznemirava i komšije i gospodina Šu Fua; Yang Sun pokušava ucijeniti Shui Taa da preuzme fabriku, i ne uspijevajući doći do svoje, dovodi policiju u Shui Taovu kuću. Nakon što je otkrio Shen Teinu odjeću u kući, policajac optužuje Shui Ta za ubistvo njenog rođaka. Bogovi će mu suditi. Shen Te otkriva svoju tajnu bogovima, traži od nje da joj kaže kako da živi, ​​ali bogovi, zadovoljni što su pronašli svog dobrog čovjeka, odlete na ružičastom oblaku bez odgovora.

16. maj 2018. u 10:17

Napravio sam post od komada, odlomaka iz knjiga i članaka. Kada složite slagalice od teksta i videa, nadam se da ćete osjetiti atmosferu pozorišta, odnosno jedne vrlo zanimljive predstave, to sam htio izraziti u svom postu:

Za Brechtovog života njegovi odnosi sa sovjetskim pozorištem, blago rečeno, nisu bili naročito uspešni. Glavni razlozi bili su ideološko odbacivanje Brechtovih umjetničkih traganja od strane službenog pozorišta, kao i paradoksalna priroda Brechtove figure, što je prilično iritiralo vlasti. Međusobno neprijateljstvo je bilo obostrano. S jedne strane, 1920-ih i 1950-ih Brechtove drame gotovo nikada nisu postavljala domaća pozorišta, a s druge strane, poznanstvo samog njemačkog dramatičara sa sovjetskom pozorišnom praksom više puta ga je bacilo u malodušnost.

Brecht se našao u sovjetskom krugu kredom. Tek na prijelazu iz 1950-ih u 1960-e, nakon njegove smrti, pojavljuju se rijetke produkcije njegovih drama. Među prvima i najznačajnijim treba spomenuti: "Snovi Simone Machar" u Moskovskom pozorištu. M. Jermolova u režiji Anatolija Efrosa (1959); "Majka Hrabrost i njena deca" u Moskvi akademsko pozorište njima. Vl. Majakovski (u scenu Maxim Strauch) (1960); „Dobri čovek iz Sezuana“ u Lenjingradskom akademskom pozorištu. Puškin (1962, režija - Rafail Suslovič); „Karijera Artura Uija“ u lenjingradskom Boljšoj dramskoj teatri. Gorky (1963, režija Erwin Axer).

Međutim, ove i neke druge Brechtove predstave otopljenja blijede pred značajem jedne edukativne studentske predstave. Godine 1963. mladi studenti Vakhtangova, studenti treće (!) godine Pozorišne škole po imenu B.V. Ščukin, predstavili su plod svog šestomjesečnog rada - predstavu "Dobri čovjek iz Sezuana" koju je postavio nastavnik kursa Yuri Lyubimov.

Njegov uspjeh je bio zapanjujući. Poslednje godine odmrzavanja, u maloj sali Ščukinove škole na Starom Arbatu (kasnije se igralo na drugim scenama u Moskvi), predstavu su gledali I. Erenburg, K. Simonov, A. Voznesenski, E. Jevtušenko, B. Okudžava, B. Ahmadulina, V. Aksenov, Ju. Trifonov, A. Galič, O. Efremov, M. Pliseckaja, R. Ščedrin... Čini se da je sledeću studentsku produkciju percipirala moskovska javnost ne samo kao pozorišni iskorak, već i kao svojevrsni javni manifest, transparent koji je obećavao promjenu vremena. Vrlo je simptomatično da će godinu dana kasnije, 23. aprila 1964. godine, Ljubovskijev "Dobri čovek iz Sezuana" otvoriti novo pozorište - Teatar Taganka, u kojem se još uvek izvodi.
(Izvod iz članka o Brechtovom djelu.)

Moskva je neverovatan grad - tamo svi znaju sve iz glasina. Priča se da se sprema zanimljiv nastup. A pošto je svima dosadno, pa i diplomatama, ako je nešto zanimljivo, onda će biti skandala. Kao što je moj pokojni prijatelj Erdman rekao, „ako nema skandala oko pozorišta, onda ovo nije pozorište“. Dakle, u tom smislu on je za mene bio prorok. I tako je bilo. Pa, dosadno je, i svi žele da dođu da vide, a znaju da ako je interesantno, onda će biti zatvoreno. Zbog toga nastup dugo nije mogao da počne, publika je uletela u salu. Ove diplomate su sele na pod u prolazu, uletio je vatrogasac, bledi direktor, rektor škole, rekao je da "neće dozvoliti, jer se sala može srušiti". U sali, u kojoj je dvjesto četrdeset ljudi, sjedi oko četiri stotine - generalno, nastao je potpuni skandal. Stajao sam sa fenjerom - elektrika je tamo bila jako loša, a ja sam stajao i vodio fenjer. Brechtov portret je istaknut na pravim mjestima. I nastavio sam voziti ovaj fenjer i vikao:

Pobogu, neka se nastup nastavi, šta radiš, jer će nastup biti zatvoren, niko ga neće vidjeti! Zašto gazite, zar ne razumete gde živite, idioti!

Ipak sam ih smirio. Ali, naravno, sve je snimljeno i prijavljeno. Pa, zatvorili su se nakon toga.
Odlomak iz knjige Jurija Ljubimova "Priče starog govornika"

"Dobar čovjek iz Sečuana" Bertolt Brecht (njemački: Der gute Mensch von Sezuan) 1940.
Kratak rezime predstave (za one koji ne znaju o čemu se radi)))

Glavni grad provincije Sichuan, koji sažima sva mjesta na svijetu i svako vrijeme u kojem osoba eksploatiše osobu - ovo je mjesto i vrijeme predstave.

Prolog. Već dvije hiljade godina ne prestaje vapaj: ovako ne može! Niko na ovom svijetu ne može biti ljubazan! I zabrinuti bogovi su odlučili: svijet može ostati takav kakav jeste ako ima dovoljno ljudi sposobnih da žive život dostojan osobe. I da bi to testirali, tri najistaknutija boga silaze na zemlju. Možda je vodonoša Vang, koji ih je prvi upoznao i počastio vodom (usput rečeno, jedini u Sečuanu koji zna da su bogovi), dostojna osoba? Ali njegova šolja, primijetili su bogovi, imala je dvostruko dno. Dobar vodonosac je prevarant! Najjednostavniji test prve vrline - gostoprimstvo - uznemiruje ih: ni u jednoj bogatoj kući: ni kod gospodina Foa, ni kod gospodina Čena, ni kod udovice Su - Vang im ne može naći smeštaj. Ostaje samo jedno: obratiti se prostitutki Shen De, na kraju krajeva, ona ne može nikoga odbiti. I bogovi provode noć sa jedinom ljubaznom osobom, a ujutro, opraštajući se, ostavljaju Shen De naredbu da ostane ljubazan, kao i dobru naplatu za noć: na kraju krajeva, kako biti ljubazan kada sve je tako skupo!

I. Bogovi su ostavili Šen De hiljadu srebrnih dolara, i sa njima je sebi kupila malu prodavnicu duvana. Ali koliko je ljudi kojima je potrebna pomoć blizu onih koji imaju sreće: bivši vlasnik radnje i bivši vlasnici Shen De - muž i žena, njen hromi brat i trudna snaha, nećak i nećakinja, stara djed i dječak - i svima treba krov nad glavom i hrana. „Spas je mali čamac / Odmah ide na dno. / Uostalom, previše je davljenika / Pohlepno se uhvatio za strane.

I ovdje stolar traži sto srebrnih dolara, koje mu bivša gazdarica nije platila za police, a gazdarici su potrebne preporuke i garancija za ne baš uglednog Shen Dea. „Moj rođak će garantovati za mene“, kaže ona. “I platit će police.”

II. I sledećeg jutra, Šoi Da, Šen Deov rođak, pojavljuje se u prodavnici duvana. Odlučno tjerajući nesrećne rođake, vješto tjerajući stolara da uzme samo dvadeset srebrnih dolara, razborito se sprijateljivši s policajcem, rješava poslove svog preljubaznog rođaka.

III. A uveče u gradskom parku, Shen De susreće nezaposlenog pilota Songa. Pilot bez aviona, pilot pošte bez pošte. Šta bi on trebao da radi na svetu, pa makar pročitao sve knjige o letenju u pekinškoj školi, čak i ako zna da spusti avion na zemlju, kao da je njegov sopstveni dupe? On je kao ždral sa slomljenim krilom i nema šta da radi na zemlji. Konopac je spreman, a drveća u parku ima koliko hoćete. Ali Shen De mu ne dozvoljava da se objesi. Živjeti bez nade znači činiti zlo. Beznadežna je pjesma vodonoše koji prodaje vodu po kiši: „Grom tutnji i pada kiša, / Pa ja prodajem vodu, / Ali vode se ne prodaje / I ne pije se ni u jednom. / Vičem: „Kupite vodu!“ / Ali niko ne kupuje. / U mom džepu za ovu vodu / Ništa ne ulazi! / Kupite vode, psi!”

Yi Shen De kupuje kriglu vode za svog voljenog Yang Songa.

Vladimir Visocki i Zinaida Slavina u predstavi "Dobar čovek iz Sezuana". 1978

IV. Vraćajući se nakon noći provedene sa svojom voljenom, Shen De prvi put vidi jutarnji grad, veseo i zabavljajući se. Ljudi su danas ljubazni. Stari trgovci ćilimima iz radnje prekoputa pozajmljuju dragom Šen Deu dvesta srebrnih dolara, dovoljno da isplati gazdarici šest meseci. Ništa nije teško za osobu koja voli i nada se. A kada Songova majka, gospođa Yang, kaže da je njenom sinu za ogromnu svotu od petsto srebrnih dolara obećano mjesto, ona joj sa zadovoljstvom daje novac koji je dobio od starih ljudi. Ali gdje nabaviti još tri stotine? Postoji samo jedan izlaz - obratiti se Shoi Da. Da, previše je okrutan i lukav. Ali pilot mora da leti!

Sideshows. Šen De ulazi, držeći masku i kostim Šoi Da, i peva „Pesmu o bespomoćnosti bogova i dobrih ljudi“: „Dobri ljudi u našoj zemlji / Ne mogu ostati ljubazni. / Da se kašikom dođe do šolje, / Potrebna je okrutnost. / Dobri su bespomoćni, a bogovi nemoćni. / Zašto bogovi ne kažu tamo, na eteru, / Koje vrijeme dati svim dobrim i dobrim / Mogućnost da živimo u dobrom, ljubaznom svijetu?

V. Pametan i razborit Shoy Da, čije oči nisu zaslijepljene ljubavlju, vidi prevaru. Yang Sun se ne boji okrutnosti i podlosti: neka mu obećano mjesto bude tuđe, a pilot koji će biti otpušten od njega ima veliku porodicu, neka se Shen De odvoji od radnje, pored koje nema ništa, a stari ljudi će izgubiti svojih dvjesta dolara i stambeno zbrinjavanje, samo da bi dobili svoj put. Takvom se ne može vjerovati, a Shoy Da traži podršku u bogatom brijaču koji je spreman oženiti Shen De. Ali um je nemoćan tamo gde je ljubav na delu, a Šen De odlazi sa Sunom: „Želim da odem sa onim koga volim, / ne želim da razmišljam o tome da li je dobro. / Ne želim da znam da li me voli. / Želim da odem sa onim koga volim.”

VI. Mali jeftini restoran u predgrađu priprema se za vjenčanje Yang Suna i Shen Dea. Mlada u vjenčanici, mladoženja u smokingu. Ali ceremonija još ne počinje, a bonza gleda na sat - mladoženja i njegova majka čekaju Šoi Da, koji bi trebao donijeti trista srebrnih dolara. Yang Song pjeva "Pesmu o danu Svetog Nevera": "Na ovaj dan se zlo za grlo uzima, / Na ovaj dan svi siromasi imaju sreće, / I gospodar i radnik / Hodajte zajedno do kafane / Na Sv. Nikad nije dan / Mršavi pije kod debelog na žurci. / Ne možemo više čekati. / Zato treba da nam daju, / Ljudi od truda, / Sveti nikad, / Sveti nikad, / Dan kad ćemo se odmoriti.

„On nikada više neće doći“, kaže gospođa Yang. Trojica sjede, a dvojica gledaju u vrata.

VII. Oskudna imovina Šen De nalazi se na kolicima u blizini duvandžinice - radnja je morala biti prodata da bi se vratio dug starcima. Brijač Shu Fu je spreman pomoći: dat će svoju baraku za siromašne, kojima Shen De pomaže (tamo ionako ne možete držati robu - previše je vlažno) i ispisati ček. I Shen De je sretna: osjećala je u sebi budućeg sina - pilota, "novog osvajača / Nepristupačne planine i nepoznate regije!" Ali kako ga zaštititi od okrutnosti ovog svijeta? Ugleda malog stolarskog sina, koji traži hranu u kanti za smeće, i zaklinje se da neće mirovati dok ne spasi sina, barem njega samog. Vrijeme je da opet budeš tvoj rođak.

G. Shoi Da najavljuje prisutnima da ih njegov rođak neće ostaviti bez pomoći ubuduće, ali od sada prestaje distribucija hrane bez recipročnih usluga, a u kućama gospodina Shu Fua naći će se onaj koji će pristati da radi za Shen De.

VIII. U fabrici duvana koju je Šoi Da osnovao u kasarni rade muškarci, žene i deca. Nadglednik - i okrutan - ovdje je Yang Sun: on nije nimalo tužan zbog promjene sudbine i pokazuje da je spreman na sve za interese kompanije. Ali gdje je Shen De? Gdje ljubazna osoba? Gdje je onaj koji je prije mnogo mjeseci po kišnom danu u trenutku radosti kupio kriglu vode iz vodonoše? Gdje su ona i njeno nerođeno dijete za koje je ispričala vodonoši? A Sun bi želio da zna i ovo: ako je njegova bivša vjerenica trudna, onda se on, kao otac djeteta, može prijaviti za poziciju vlasnika. I ovdje, usput, u čvoru njene haljine. Nije li okrutni rođak ubio nesretnu ženu? Policija dolazi u kuću. G. Shoi Da se suočava sa suđenjem.

X. U sudnici, Šen Deovi prijatelji (Vang vodonoša, stari par, deda i nećaka) i Šoi Daovi partneri (gospodin Šu Fu i gazdarica) čekaju početak ročišta. Pri pogledu na sudije koji ulaze u dvoranu, Šoi Da se onesvesti - to su bogovi. Bogovi nikako nisu sveznajući: pod maskom i kostimom Shoi Da, oni ne prepoznaju Shen De. I tek kada, ne mogavši ​​da izdrži optužbe dobra i posredovanje zla, Shoi Da skine masku i strgne svoju odjeću, bogovi s užasom vide da je njihova misija propala: njihov dobar čovjek i zli i bezosjećajni Shoi Da su jedna osoba. Nije moguće na ovom svijetu biti ljubazan prema drugima a istovremeno prema sebi, ne možete spasiti druge a ne uništiti sebe, ne možete usrećiti sve i sebe sa svima zajedno! Ali bogovi nemaju vremena da razumiju takve složenosti. Da li je moguće odbiti zapovesti? Ne nikad! Prepoznajete da se svijet mora promijeniti? Kako? Od koga? Ne, sve je u redu. I uvjeravaju ljude: „Šen De nije umrla, samo je bila skrivena. Među vama je jedan dobar čovjek." I na očajnički vapaj Šen Dea: "Ali treba mi rođak", žurno odgovaraju: "Ali ne prečesto!" I dok Shen De u očaju pruža ruke prema njima, oni, smiješeći se i klimajući glavom, nestaju iznad.

Epilog. Završni monolog glumca pred publikom: „O, poštovana moja publiko! Kraj je nevažan. Ovo znam. / U našim rukama, najljepša bajka iznenada je dobila gorak rasplet. / Zavjesa je spuštena, a mi stojimo u neugodnosti - nismo našli pitanja rješenja. / Pa šta je bilo? Ne tražimo beneficije, / Znači, mora postojati neki pravi izlaz? / Ne možete zamisliti za novac - šta! Još jedan heroj? Šta ako je svijet drugačiji? / Možda su ovdje potrebni drugi bogovi? Ili uopšte nema bogova? Ja ćutim od tjeskobe. / Pa pomozi nam! Ispravite problem - i usmerite svoju misao i um ovamo. / Pokušajte pronaći dobro za dobro - dobre načine. / Loš završetak - odbačeno unaprijed. / Mora, mora, mora biti dobar!”

T. A. Voznesenskaya prepričala.

Brecht Bertolt

Dobar čovek iz Sečuana

Bertolt Brecht

Dobar čovek iz Sečuana

Parabolična igra

U saradnji sa R. Berlauom i M. Steffinom

Prevod E. Ionova i Y. Yuzovsky

Pjesme u prijevodu Borisa Slutskog

LIKOVI

Kombi je prevoznik vode.

Tri boga.

Yang Song je nezaposleni pilot.

Gđa Yang je njegova majka.

Widow Shin.

Osmočlana porodica.

Carpenter Ling To.

Mi Juina gazdarica.

Policajac.

Trgovac tepihom.

Njegova žena.

Stara prostitutka.

Brijač Shu Fu.

Konobar.

Nezaposlen.

Prolaznici u prologu.

Lokacija: poluevropeizirani glavni grad Sečuana.

Provincija Sečuan, koja je sumirala sva mjesta na kugli zemaljskoj

Čovjek eksploatiše čovjeka, sad on ne pripada takvim mjestima.

Ulica u glavnom gradu Sečuana. Večernje. Javnosti je predstavljen vodonoša Wang.

Van. Ja sam lokalni prevoznik vode - prodajem vodu u glavnom gradu Sečuana. Hard craft! Ako nema dovoljno vode, za nju morate ići daleko. A ako ga ima puno, zarada je mala. Generalno, u našoj pokrajini vlada veliko siromaštvo. Svi kažu da ako nam još neko može pomoći, onda su to bogovi. A sada zamislite moju radost kada mi je trgovac stokom kojeg poznajem - on mnogo putuje - rekao da je nekoliko naših najistaknutijih bogova već na putu i da ih možete očekivati ​​u Sečuanu svaki čas. Rečeno je da je raj jako uznemiren mnoštvom pritužbi koje dolaze do njega. Već treći dan čekam ovdje na gradskim kapijama, posebno uveče, da prvi dočekam goste. Neću to moći kasnije. Biće okruženi visokopozicioniranim džentlmenima, a zatim pokušajte da se probijete do njih. Kako biste ih poznavali? Verovatno se neće pojaviti zajedno. Najvjerovatnije jedan po jedan, kako ne biste skretali previše pažnje na sebe. Ovi ne liče na bogove, vraćaju se s posla. (Pozorno gleda radnike koji prolaze.) Ramena su im savijena od tereta koje nose. A ovaj? Kakav je on bog - prsti u mastilu. Najviše uposlenik cementare. Čak i ona dva gospodina...

Dva muškarca prolaze.

A oni, po mom mišljenju, nisu bogovi. Imaju okrutan izraz lica, kao ljudi koji su navikli da tuku, a bogovima ovo ne treba. A postoje tri! Kao da je u pitanju nešto drugo. Uhranjeni, ni najmanjeg znaka bilo kakvog zanimanja, cipele u prašini, što znači da su došle izdaleka. Oni su oni! O mudri, uzmite me! (Pada.)

Prvi bog (radosno). Čekamo li ovdje?

Van (daje im piće). Davno. Ali samo sam ja znao za tvoj dolazak.

Prvi bog. Treba nam noćenje. Znate li gdje se možemo smjestiti?

Van. Gdje? Svuda! Cijeli grad vam stoji na raspolaganju, o mudri! Gdje biste željeli?

Bogovi se gledaju suvislo.

Prvi bog. Barem u najbližoj kući, sine moj! Probajmo u najskorije vrijeme!

Van. Samo me sramoti što ću navući bijes onih koji su na vlasti ako nekom od njih dam posebnu prednost.

Prvi bog. Zato vam poručujemo: počnite od najbližeg!

Van. G. Fo živi tamo! Sačekaj minutu. (Trči do kuće i kuca na vrata.)

Vrata se otvaraju, ali se vidi da je Van odbijen.

(Vraća se bojažljivo.) Kakav neuspjeh! Gospodina Fo, nažalost, nema kod kuće, a posluga se ne usuđuje ništa učiniti bez njegovog naloga, vlasnik je vrlo strog! Pa on će biti bijesan kada sazna ko nije primljen u njegovu kuću, zar ne?

Bogovi (smješkajući se). Bez sumnje.

Van. Još jedan minut! Susedna kuća pripada Suovoj udovici. Biće presrećna. (Trči prema kući, ali izgleda opet biva odbijen.) Ja ću bolje suprotno. Udovica kaže da ima samo jednu malu sobu i da ona nije uredna. Sada ću se obratiti gospodinu Chenu.

Drugi bog. Dovoljna nam je mala soba. Reci da ćemo uzeti.

Van. Čak i ako nije uredan, čak i ako je pun paukova?

Drugi bog. Trivia! Gdje ima pauka, malo je i muva.

Treći bog (prijateljski, Vanu). Idi kod gospodina Chena ili negdje drugdje, sine moj, pauci, priznajem, ne volim.

Kombi ponovo kuca na vrata i puštaju ga unutra.

Van (vraća se bogovima). Gospodin Chen je u očaju, njegova kuća je puna rodbine, i ne usuđuje se da vam se pojavi pred očima, mudri. Između nas, mislim da među njima ima loših ljudi, a on ne želi da ih vidite. Boji se tvog gnjeva. To je cela poenta.

Treći Bog. Jesmo li toliko strašni?

Van. Samo za loše ljude, zar ne? Poznato je da stanovnici provincije Kvan decenijama trpe poplave - Božja kazna!

Drugi bog. Evo kako? Zašto?

Van. Da, jer su svi ateisti.

Drugi bog. Gluposti! Samo zato što nisu popravili branu.

Prvi bog. Shh! (Vanu). Da li se još nadaš, sine moj?

Van. Kako uopšte možeš da pitaš tako nešto? Vrijedi proći još jednu kuću, a ja ću ti naći smještaj. Svi poližu prste u iščekivanju da će te primiti. Nesrećna slučajnost, znaš? Trčim! (Odlazi polako i oklijevajući se zaustavlja nasred ulice.)

Drugi bog. Šta sam rekao?

Treći Bog. Ipak, mislim da je to samo slučajnost.

Drugi bog. Šansa u Šunu, Šansa u Kwanu i Šansa u Sečuanu. Nema više straha Božijeg na zemlji - to je istina sa kojom se plašite da se suočite. Priznajte da je naša misija propala!

Prvi bog. Možda ćemo još naići na ljubaznu osobu. Svaki minut. Ne smijemo se odmah povući.

Treći Bog. Dekret je rekao: svijet može ostati onakav kakav jeste ako ima dovoljno ljudi dostojnih titule čovjeka. Sam vodonoša je takva osoba, osim ako nisam prevaren. (Prilazi Vangu, koji još uvijek juri u oklijevanju.)

Drugi bog. On je prevaren. Kad nam je vodonoša dao piće iz njegove krigle, primijetio sam nešto. Evo šolje. (Pokazuje to prvom bogu.)

Prvi bog. Dvostruko dno.

Drugi bog. Scammer!

Prvi bog. Ok, izašao je. Pa, šta je ako je jedan pokvaren? Upoznaćemo one koji su u stanju da žive pristojnim ljudskim životom. Moramo pronaći! Dva milenijuma vapaj nije prestao, ne može ovako! Niko na ovom svijetu ne može biti ljubazan! Moramo konačno ukazati na ljude koji mogu slijediti naše zapovijesti.

Treći bog (Vanu). Možda je jako teško naći sklonište?

Van. Samo ne za tebe! Imaj milosti! Moja greška što nije odmah pronađena - loše izgledam.

Treći Bog. Ovo definitivno nije poenta. (Vraća se.)

Van. Oni već pogađaju. (Prolazniku.) Poštovani gospodine, žao mi je što vam se obraćam, ali tri najvažnija boga, o čijem skorom dolasku dugi niz godina priča sav Sečuan, sada su zapravo stigla i treba im smeštaj. Ne odlazi! Uvjerite se sami! Jedan pogled je dovoljan! Za ime boga, pomozi mi! Sretna šansa je pala na vaš dio, iskoristite je! Ponudite utočište bogovima prije nego što ih neko presretne - oni će pristati.