"Der gute Mann von Sezuan". Juri Butusow

Berthold Brecht

Guter Mann aus Sichuan

Parabolisches Spiel

In Zusammenarbeit mit R. Berlau und M. Steffin

Übersetzung von E. Ionova und Y. Yuzovsky

Gedichte übersetzt von Boris Slutsky

FIGUREN

Van ist ein Wasserträger.

Drei Götter.

Yang Song ist ein arbeitsloser Pilot.

Frau Yang ist seine Mutter.

Witwe Shin.

Achtköpfige Familie.

Zimmermann Ling To.

Mi Jus Vermieterin.

Polizist.

Teppichhändler.

Seine Frau.

Alte Prostituierte.

Friseur Shu Fu.

Kellner.

Arbeitslos.

Passanten im Prolog.

Ort: die halb europäisierte Hauptstadt Sichuan.

Provinz Sichuan, die alle Orte auf der Welt zusammenfasst, wo

Der Mensch beutet den Menschen aus, nun gehört er nicht zu solchen Orten.

Eine Straße in der Hauptstadt Sichuan. Abend. Der Wasserträger Wang wird der Öffentlichkeit vorgestellt.

Lieferwagen. Ich bin ein lokaler Wasserträger - ich verkaufe Wasser in der Hauptstadt Sichuan. Hartes Handwerk! Wenn es nicht genug Wasser gibt, muss man dafür weit gehen. Und wenn es viel davon gibt, sind die Einnahmen gering. Generell herrscht in unserer Provinz große Armut. Alle sagen, wenn uns noch jemand helfen kann, dann sind es die Götter. Und nun stellen Sie sich meine Freude vor, als mir ein mir bekannter Viehhändler - er reist viel - mitteilte, dass einige unserer prominentesten Götter bereits unterwegs sind und jede Stunde in Sichuan erwartet werden können. Es wird gesagt, dass der Himmel durch die Vielzahl von Beschwerden, die zu ihm kommen, sehr beunruhigt ist. Dies ist der dritte Tag, an dem ich hier vor den Toren der Stadt warte, besonders abends, um die Gäste als Erster zu begrüßen. Später schaffe ich es nicht mehr. Sie werden von hochrangigen Herren umringt sein und versuchen, zu ihnen durchzudringen. Wie würdest du sie kennen? Sie werden wahrscheinlich nicht zusammen auftauchen. Höchstwahrscheinlich einzeln, um nicht zu viel Aufmerksamkeit auf sich zu ziehen. Diese sehen nicht wie Götter aus, sie kommen von der Arbeit nach Hause. (Blickt die vorbeigehenden Arbeiter aufmerksam an.) Ihre Schultern sind gebeugt von den Gewichten, die sie tragen. Und das hier? Was für ein Gott ist er - Finger in Tinte. Höchstens ein Angestellter eines Zementwerkes. Auch diese beiden Herren...

Zwei Männer gehen vorbei.

Und das sind meiner Meinung nach keine Götter. Sie haben einen grausamen Gesichtsausdruck, wie Menschen, die es gewohnt sind, zu schlagen, und die Götter brauchen das nicht. Und es sind drei! Als wäre es etwas anderes. Gut genährt, nicht die geringste Spur von Beruf, Schuhe im Staub, also von weither gekommen. Sie sind sie! O Weise, erhaltet mich! (Fällt runter.)

Der erste Gott (freudig). Warten wir hier?

Van (gibt ihnen etwas zu trinken). Schon lange. Aber nur ich wusste von deiner Ankunft.

Erster Gott. Wir brauchen eine Übernachtung. Weißt du, wo wir uns niederlassen können?

Lieferwagen. Wo? Überall, überallhin, allerorts! Die ganze Stadt steht euch zur Verfügung, ihr Weisen! Wo würden sie gerne?

Die Götter sehen sich bedeutungsvoll an.

Erster Gott. Zumindest im nächsten Haus, mein Sohn! Versuchen wir es in der nächsten Zeit!

Lieferwagen. Es ist mir nur peinlich, dass ich den Zorn der Machthaber auf mich ziehen werde, wenn ich einen von ihnen besonders bevorzuge.

Erster Gott. Deshalb befehlen wir Ihnen: Beginnen Sie mit dem Nächsten!

Lieferwagen. Herr Fo lebt dort! Warten Sie eine Minute. (Lauft zum Haus und klopft an die Tür.)

Die Tür öffnet sich, aber Van wird abgewiesen.

(Kehrt schüchtern zurück.) Was für ein Fehlschlag! Herr Fo ist leider nicht zu Hause, und die Bediensteten trauen sich nichts ohne seinen Befehl, der Besitzer ist sehr streng! Nun, er wird wütend sein, wenn er herausfindet, wer in seinem Haus nicht aufgenommen wurde, oder?

Götter (lächelnd). Zweifellos.

Lieferwagen. Noch eine Minute! Das Haus nebenan gehört Sus Witwe. Sie wird überglücklich sein. (Läuft aufs Haus zu, wird aber anscheinend wieder abgewiesen.) Mir geht es besser gegenüber. Die Witwe sagt, sie habe nur ein kleines Zimmer, und das sei nicht in Ordnung. Jetzt wende ich mich an Herrn Chen.

Zweiter Gott. Uns reicht ein kleines Zimmer. Sag, wir nehmen es.

Lieferwagen. Auch wenn es nicht aufgeräumt ist, auch wenn es voller Spinnen ist?

Zweiter Gott. Kleinigkeiten! Wo Spinnen sind, gibt es wenige Fliegen.

Der dritte Gott (freundlich, Vanu). Gehen Sie zu Herrn Chen oder woanders hin, mein Sohn, Spinnen, ich gestehe, ich mag es nicht.

Van klopft erneut an eine Tür und sie lassen ihn herein.

Van (zu den Göttern zurückkehrend). Herr Chen ist verzweifelt, sein Haus ist voller Verwandter, und er wagt es nicht, vor euren Augen zu erscheinen, ihr Weisen. Unter uns gesagt, ich denke, es gibt schlechte Leute unter ihnen, und er möchte nicht, dass Sie sie sehen. Er fürchtet deinen Zorn. Das ist der springende Punkt.

Dritter Gott. Sind wir so gruselig?

Lieferwagen. Nur für böse Menschen, oder? Es ist bekannt, dass die Bewohner der Provinz Kwan seit Jahrzehnten unter Überschwemmungen leiden - Gottes Strafe!

Zweiter Gott. So? Wieso den?

Lieferwagen. Ja, weil sie alle Atheisten sind.

Zweiter Gott. Unsinn! Nur weil sie den Damm nicht repariert haben.

Erster Gott. Pssst! (Vanu). Hoffest du noch, mein Sohn?

Lieferwagen. Wie kann man so etwas überhaupt fragen? Es lohnt sich, an einem weiteren Haus vorbeizugehen, und ich werde eine Unterkunft für dich finden. Jeder leckt sich die Finger in Erwartung, dass er dich empfangen wird. Unglücklicher Zufall, weißt du? Ich renne! (Geht langsam davon und bleibt zögernd mitten auf der Straße stehen.)

Zweiter Gott. Was habe ich gesagt?

Dritter Gott. Trotzdem denke ich, dass es nur ein Zufall ist.

Zweiter Gott. Chance in Shun, Chance in Kwan und Chance in Sichuan. Es gibt keine Gottesfurcht mehr auf Erden – das ist die Wahrheit, vor der Sie sich fürchten. Gib zu, dass unsere Mission gescheitert ist!

Erster Gott. Vielleicht begegnen wir noch einer freundlichen Person. Jede Minute. Wir dürfen uns nicht sofort zurückziehen.

Dritter Gott. Das Dekret lautete: Die Welt kann so bleiben, wie sie ist, wenn es genügend Menschen gibt, die den Titel Mensch verdienen. Der Wasserträger selbst ist so ein Mensch, wenn ich mich nicht täusche. (Geht auf Wang zu, die immer noch zögernd huscht.)

Zweiter Gott. Er wird getäuscht. Als uns der Wasserträger aus seinem Krug zu trinken gab, fiel mir etwas auf. Hier ist der Becher. (Zeigt es dem ersten Gott.)

Erster Gott. Doppelter Boden.

Zweiter Gott. Betrüger!

Erster Gott. Okay, er ist raus. Nun, was ist es, wenn man faul ist? Wir werden diejenigen treffen, die in der Lage sind, ein menschenwürdiges Leben zu führen. Wir müssen finden! Seit zwei Jahrtausenden hat der Schrei nicht aufgehört, so kann es nicht weitergehen! Niemand auf dieser Welt kann freundlich sein! Wir müssen endlich auf Menschen hinweisen, die unsere Gebote befolgen können.

B. Brecht hat insgesamt zwölf Jahre an der Theaterparabel über einen gütigen Menschen gearbeitet. Die ursprüngliche Idee stammt aus dem Jahr 1930 – damals sollte das Stück „Die Ware Liebe“ heißen – im Deutschen ist diese Kombination mehrdeutig, sie kann auch mit dem Gehör als „Wahre Liebe“ verstanden werden. 1939 kehrte Brecht in Dänemark zu einem alten Entwurf von fünf Szenen zurück. Im Mai 1939 wurde die erste Version in Liding (Schweden) fertiggestellt. Zwei Monate später, im Juli, begann Brecht mit der Neugestaltung der ersten Szene, gefolgt von einer radikalen Textüberarbeitung des gesamten Stücks. Ein Jahr später kehrte der Dramatiker zu ihr zurück, in der Hoffnung, die Arbeit im April 1940 abzuschließen. Doch am 11. Juni schrieb er in sein Tagebuch: „Zum x-ten Mal überarbeite ich zusammen mit Greta Wort für Wort den Text von Der gute Mann aus Sichuan.“ Im August beginnt Brecht, die zentrale Quelle seines Dramas zu hinterfragen: Ob er deutlich genug gezeigt habe, „wie leicht es einem Mädchen fällt, freundlich zu sein, und wie schwer es ihr, böse zu sein“. Sechs Monate später wurden die letzten Verse geschrieben, die in den Text des Stücks aufgenommen wurden: "Song of the Smoke", "Song of the Eighth Elephant", "Tercet of the Gods Flying Away on a Cloud". Doch Brecht betrachtete das Werk nicht als abgeschlossen. „Sie können nicht sicher sein, dass ein Stück fertig ist, bis Sie es im Theater ausprobieren“, bemerkte er. Schließlich erklärte Brecht im April 1941, bereits in Finnland, dass das Stück fertig sei.

Den Anstoß, das Stück zu schreiben, bekam er laut Brecht durch die Lektüre eines Zeitungsartikels.

Brecht behielt größtenteils die ursprünglich konzipierte Handlung bei, versachlichte aber die Geschichte des Wasserträgers und machte seine Erklärungen zu einer fabelhaften dramatischen Handlung. So bekam das ursprünglich als Alltagsdrama konzipierte Stück die Form einer dramatischen Legende, eines phantastischen Parabelspiels. Brecht dramatisierte den anekdotischen Vorfall in Sichuan und stellte ihn wie aus der Sicht des Wasserträgers Wang dar. Für die richtige Wahrnehmung der Parabel muss sich der Betrachter diese naiv-poetische Sichtweise aneignen.

Die Erstproduktion fand am 4. Februar 1943 in Zürich (Schweiz) statt. Der Regisseur ist Leonhard Steckel, der Künstler ist Theo Otto. Einige Zeit später wurde das Stück von einem anderen Schweizer Theater in Basel aufgeführt und am 10. März 1944 uraufgeführt. Regisseur - Leonhard Steckel, Künstler - Eduard Gunzinger, Komponist - Frue. Die Rolle des Shen De wurde von Friedl Wald gespielt. Erst nach über acht Jahren begann die Geschichte des deutschen „Kind Man“ mit einem Auftritt in Frankfurt am Main (Uraufführung am 16. November 1952). Die Aufführung wurde vom Regisseur Harry Bukvitsa als dramatisches Märchen inszeniert, der Künstler ist derselbe Theo Otto, der an der Entstehung der Zürcher Aufführung mitgewirkt hat. Otto stellte auf der Bühne mehrere hohe rote Stangen auf, auf denen quadratische Matten aus Korbgeflecht glitten, sie begrenzten die verschiedenen Bühnen. Solveig Thomas spielte erfolgreich die Rolle des Shen De, Otto Rouwel spielte Van, Arno Assmann spielte Jan Sun und Ernswalter Mitulski spielte den Barbier. Die Theaterkritik, die die künstlerische Integrität der Aufführung und die eigentümliche Interpretation einiger Rollen, insbesondere des Philosophen Wang und des unheimlichen komischen Barbiers, feststellte, erkannte die Frankfurter Aufführung als eines der bedeutendsten Theaterereignisse der Nachkriegsjahre an.

Die bekanntesten Aufführungen anderer Theater in Westdeutschland:

Wuppertal, 1955. Regie: Franz Reichert, Kunst: Hanna Jordan. Darsteller: Shen De – Sigrid Marquard, Vana – Horst Tappert. Die Götter und der Barbier in dieser Aufführung trugen Masken.

Schleswig, 1955 - eine Aufführung, die merkwürdigerweise von der Evangelischen Akademie gefördert wurde. Regisseur - Horst Gnekov, Künstler - Rudolf Soyka. In der Rolle von Shen De - Ilzelore Mene.

Hannover, 1955. Regie: Kurt Erhardt, Kunst: Ernst Rufer. In der Rolle der Shen De - Marilena von Bethmann. Bei der letzten Aufführung bemerkten Kritiker das bekannte eklektische Design (eine Kombination aus einem bedingten Bambuspanorama mit einem naturalistischen Abflussrohr, in dem der Wasserträger Wang schläft) und die nicht Brechtsche Aufführung von Bethman, die so natürlich von der sanften Freundlichkeit durchdrungen war von Shen De, dass sie nicht an die Strenge ihrer Cousine herankommen konnte.

eine Veranstaltung im Theaterleben Deutschland erhielt eine sensationelle Inszenierung von Der gute Mann an den Kammerspielen in München, die Uraufführung fand am 30. Juni 1955 statt. Regisseur des Stücks ist Hans Schweikart (Kritiker V. Kiyaulein schrieb verärgert im Münchner Merkur, Schweikart sei so gerührt). was auf der Bühne passierte, dass ich manchmal vergaß, die Handlung weiter zu treiben), die Künstler - Caspar Neher, dessen Gestaltung Lyrik und nackte Konvention verband (in der Tiefe der Bühne - die Dächer von Häusern, über denen stilisierte Wolken schwebten - und a Wolke, die die Götter trägt, die an dicken, für den Betrachter sichtbaren Seilen vom Gitter herabsteigt) und Liselotte Erler (Kostüme). Die Rolle von Shen De wurde von Ernie Wilhelmy gespielt, Yang Suna - von Arno Assman (der die gleiche Rolle in Frankfurt spielte), Yang Suns Mutter war die berühmte Schauspielerin Teresa Rize, eine der besten Darstellerinnen der Rolle der Mutter Courage, Wana - der damals schon siebzigjährige Paul Bildt (es war einer der letzten u beste Rollen bedeutender deutscher Schauspieler, der 1957 starb). Die Produktion wurde von Brecht beraten (siehe Bericht der Abendzeitung vom 3. April 1955), der mit Helena Weigel nach München kam. Um die Aufführung brach in der Presse eine Kontroverse aus: Der Münchner Merkur verurteilte den „Propaganda“-Charakter von Brechts Dramaturgie und der Inszenierung der „Kammerspiele“, andere Zeitungen widerlegten diese einseitige Sichtweise, verwiesen auf den hohen poetischen Charakter des Parabelspiels das eindringliche Schauspiel von Ernie Wilhelmy ("Frankfurter Allgemeine", 5.6.) und das Werk des Regisseurs und Künstlers (Bayerisches Yolksecho, 8.7.).

Die erste Produktion in der DDR war die Aufführung des Volkstheaters in Rostock (April 1956), inszeniert von Brechts Schüler Benno Besson in der asketischen Gestaltung von Willy Schroeder, mit Käthe Reichel als Shen De. Kritiker bemerkten, dass sie als Shoi Da etwas grotesk anmutete, an Chaplin erinnerte, aber das Mädchen mit erstaunlicher Herzlichkeit spielte („Deutsche Kommentare“, Stuttgart, 1956, 26.5.). Ihr Erfolg erklärt sich nicht nur aus der Tatsache, dass sie die Brechtsche Schauspielschule durchlaufen hat, sondern auch aus der tiefen Lyrik ihrer Darbietung (Nationalzeitung, Basel, 8.6.). Das Berliner Ensemble inszenierte „Der gute Mann“ nach Brechts Tod. Der Regisseur ist Benno Besson, der Künstler ist Karl von Appen, mit der gleichen Beteiligung von Kethe Reichel. In dieser Aufführung (Uraufführung am 5. September 1957) wurde die soziale Essenz des Dramas betont - zum Beispiel wurde in dem Bild der Tabakfabrik die gesamte Bühne von einer hohen Gefängnisstange weggenommen. Das Stück in Leipzig (1957–1958, Regie: Arthur Jopp, Gestaltung: Bernhard Schroeder, in der Rolle der Shen De – Gisela Morgen) war im Stil eines konventionellen Theaters konzipiert und hatte beachtlichen Erfolg. Von 1956 bis 1962 wurde das Stück in zehn Theatern der DDR aufgeführt.

Auch außerhalb Deutschlands hat The Good Man eine große Bühnengeschichte. Drei Jahre vor der Frankfurter Produktion gab es eine Aufführung amerikanischer Studenten am Kerneji College of Fine Arts in Pittsburgh (1949, übersetzt von E. Bentley, Regie Lawrence Kappa). Es folgten studentische Produktionen an den Universitäten von Minnesota und Illinois. Die New Yorker Aufführung im Phoenix Theatre (1957, Künstler Theo Otto) mit Uta Hagen in Hauptrolle(Laut der Rezension des Kritikers hat sie "den Plakatcharakter der Rolle eingefangen und erst nach dem Verschwinden der Götter ihren Gefühlen Luft gemacht"). In der Kulisse desselben Theo Otto wurde das Stück 1956 in London aufgeführt. Regie führte George Devine. Shen De wird von Peggy Ashcroft gespielt. Brillant – so das einhellige Urteil der progressiven Kritik – war die Leistung des Mailänder Piccolo Teatro. Premiere Februar 1958 unter der Regie von - berühmten Georg Strehler, Künstler - Luciano Domiani. Die Hauptdarstellerin ist Valentina Fortunata und Van wird von Moretti gespielt. In dieser Aufführung war die Bühne fast vollständig leer, nur einige Andeutungen eines Hauses oder eines Baums ersetzten die Kulisse, und die auf einer Wolke herabsteigenden Götter waren wie Theatergeneräle in helle Seidenkleider gekleidet und mit langen weißen Bärten (siehe G. Singers Rezension in „Frankfurter Allgemeine, 28. Februar 1958).

In Frankreich wurde The Good Man erstmals vom Hakameri Theatre aus Tel Aviv (Israel) auf Hebräisch (1957–1958) gezeigt, das durch Paris tourte. Später, im Jahr 1960, inszenierte das National People's Theatre (TIP) das Stück in Paris. Die Premiere fand im Dezember statt. Übersetzt von Genevieve Cerro und Jeanne Stern.

Regie André Steiger unter der Leitung von Jean Vilar, Kunst von André Ackar. Darsteller - Michel Nadal (Shen De) Maurice Garel (Yang Sun), Gilles Léger (Van), Diese Aufführung wurde zu einem Meilenstein in der Geschichte eines der besten Theater Frankreichs. In dem vom Theater herausgegebenen Programm wurde jede Szene von einer Moral begleitet. Zum Beispiel zu Szene VIII: "Warum sich nicht über andere erheben, wenn sie ihren Rücken beugen?" oder zu Szene X, der letzten: "Wenn die Welt nicht fair ist, ist das einzige, was fair ist, sie zu ändern." Die Presse stellte einstimmig die Bedeutung des Stücks und der Aufführung fest. Der Kritiker der Zeitung Lettres francaises vom 1. Dezember 1960 schrieb: „... Andre Steiger, mit aller Sorgfalt, für den Betrachter offengelegt wahre Bedeutung Stücke und schaffte es, Ausdrucksmittel zu finden, die denen, die Brecht für die Aufführung seiner Dramaturgie am besten hielt, so nahe wie möglich kamen. Steiger tat dies mit tiefem Verständnis und versuchte, nicht zu kopieren, nicht zu imitieren, keine vorgefertigten Rezepte mechanisch anzuwenden, sondern den Geist der Brechtschen Ästhetik zu finden. Jean-Albert Cartier schrieb in den Beaux-Arts vom 20. Januar 1961: „André Ackar hielt die Kulissen und Kostüme in wunderbarem Braun. Sein Anteil am Erfolg der Aufführung ist groß.

Als eine der letzten hellen Bühnenverkörperungen von The Good Man sollte man eine Aufführung nennen, die auf der Bühne des Institute for the Study aufgeführt wurde Theaterkunst an der New York University (uraufgeführt am 10. März 1963) unter der Leitung von Gert Weimann, der früher Assistent von Meistern des deutschen Theaters wie G. Grundgens und B. Barlog war. Mit Erfolg besetzt waren: Shen De – Diana Bart und Natalie Ross, Vana – David Frank und Eric Tavares, Yang Suna – Bill Berger und Frank Savino.

In den Ländern der Volksdemokratie (Budapest, Warschau, Belgrad, Ljubljana) wurde das Stück „Der gute Mann“ von zahlreichen Theatergruppen aufgeführt.

Die bedeutendste der sowjetischen Produktionen von "Der gute Mann" war die Aufführung des Leningrader Akademischen Theaters. Puschkin. Premiere - Juni 1962, russischer Text von Y. Yuzovsky und E. Ionova, Verse übersetzt von E. Etkind. Regisseur - R. Suslevich, Künstler - S. Yunovich. Die Rolle der Shen De wurde von N. Mamaeva gespielt, die nach einhelliger Meinung der Rezensenten ein genaues, prägnantes Bild ihrer Rolle fand und mit großer Selbstverständlichkeit von der freundlichen Shen De zur grausamen Shoi Da überging. N. Pesochinskaya bemerkte in dem Artikel „Zwei Personen aus Sichuan“: „Das gesamte Bühnenverhalten von N. Mamaeva basiert auf der Tatsache, dass die Schauspielerin dem Zuschauer ständig Fragen nach Fragen stellt und sie zwingt, gründlich über ihre Lösung nachzudenken. Auffällig sind die grandiose Plastizität, die akkurate und sparsame Auswahl der Bühnendarbietungen. Die Details in Mamaevas Spiel (wenn wir den liebevollen Shen De vor uns haben, und wenn wir den resoluten und arroganten Shoi Da vor uns haben) verdecken nirgendwo das Typische, die Hauptsache. Das Gefühl der Wahrheit des Lebens verrät den Künstler niemals “(„ Leningradskaya Pravda “, 1962, 21. August). Der Regisseur und die Schauspielerin fanden eine interessante Lösung für die Aufführung von Liedern. Künstler G. Kolosov (Shu Fu), E. Karyakina (Vermieterin von Mi Ju), V. Tarenkov (Wang), A. Volgin (Yang Sun), E. Medvedeva (Frau Yang Sun), V. Kovel (Witwe Shin) , V. Yantsat, K. Adashevsky, G. Solovyov (Götter), Y. Svirin (Zimmermann Ling To),

Die Arbeit des Regisseurs und Künstlers wurde als Errungenschaft des Sowjets bezeichnet Theaterkultur. „Das Stück „Der gute Mann aus Sichuan“, schrieb R. Benyash, „hat seine eigene Konsistenz und Integrität. Sie war besonders offensichtlich in der Gestalt der Aufführung. S. Yunovichs talentierte Bühnenbilder entzücken mit ihrer organischen Entsprechung zum Wesen der Arbeit und der strengen Noblesse der Idee. Auf der Bühne gibt es nichts Überflüssiges. Matten und einfache ungehobelte Bretter. Sparsame, aber stimmungsgenaue Farbe. Ein einsamer kahler Baum, ein Wolkenfragment vor gedämpftem Hintergrund. Genau kalibrierte Symmetrie, die ein Gefühl unvoreingenommener Wahrheit erzeugt. Und nun taucht eine seltsam unbewohnte, unfreundliche Welt auf, in der ein Mensch, der eifrig Gutes tun möchte, gezwungen ist, sich dieses Recht mit dem Bösen, das er getan hat, zu erkaufen. Eine von Brechts tragischsten Paradoxien“ (Iswestija, 1962, 3. Oktober).

Im Akademischen Theater des Russischen Dramas der Lettischen SSR. Jan Rainisa (Riga) Der gute Mann wurde 1960 von Regisseur P. Peterson inszeniert. Kritiker verwiesen auf eine Reihe von Vorzügen der Aufführung und verwiesen auf den Wunsch der Autoren nach externen Effekten, die für Brecht kontraindiziert waren. Lieder wurden nicht im Brechtschen Sinne interpretiert: „... der Darsteller der Rolle des Bräutigams legte in das Lied das Gefühl eines verzweifelten, verlorenen Menschen. Er ballte die Fäuste, rollte mit den Pupillen, warf sich auf den Boden, sein Stöhnen kam aus den Tiefen seiner Seele, er schien vom Publikum Mitleid mit ihm zu verlangen, weil er es versäumt hatte, Shen De und ihre Gratulanten zu berauben. All dies ist eine scharfe Abweichung von Brecht ... “(A. Latsis, B. Reich, Sowjetisches Theater und Brechts Erbe. - „Literatur und Leben“, 1960, 25. September).

1963 wurde das Stück von der Theaterschule in Moskau aufgeführt. B.V. Schukina. Direktor - Y. Lyubimov. Die Aufführung ist ein großer Erfolg. Es verband eine nachdenkliche und respektvolle Haltung gegenüber Brechts Bühnenprinzipien mit Vakhtangovs Tradition des hellen, halbimprovisierten Spektakels. In manchen Fällen – etwa bei der Interpretation der Rolle des Barbiers Shu Fu – spiegelte sich diese Spektakulärität zwar in externen Effekten wider, die nicht mit dem Gesamtkonzept des Stückes korrelierten.

Konstantin Simonov schrieb in dem Artikel „Inspiration der Jugend“ („Pravda“, 1963, 8. Dezember): „... ein junges Team von Absolventen der Theaterschule hat unter der Leitung von Yuri Lyubimov, der diese Aufführung inszenierte, eine Leistung hoch, poetisch, schauspielerisch talentiert und hervorragend rhythmisch, in diesem Sinne in den besten Traditionen der Vakhtangovites gemacht.

Ursprache: Jahr des Schreibens:

"Freundlicher Mann aus Sichuan"(Übersetzungsoption: "Der gute Mann von Sezuan", Deutsch Der gute Mensch von Sezuan) ist ein Parabelstück von Bertolt Brecht, vollendet 1941 in Finnland, eine der markantesten Verkörperungen seiner Theorie des epischen Theaters.

Geschichte der Schöpfung

Die Idee zu dem Stück mit dem ursprünglichen Titel „Die Ware Liebe“ stammt aus dem Jahr 1930; die Skizze, zu der Brecht Anfang 1939 in Dänemark zurückkehrte, enthielt fünf Szenen. Im Mai desselben Jahres wurde bereits im schwedischen Liding die erste Version des Stücks fertiggestellt; zwei Monate später begann jedoch seine radikale Aufarbeitung. Am 11. Juni 1940 schrieb Brecht in sein Tagebuch: „Zum x-ten Mal überarbeite ich zusammen mit Greta Wort für Wort den Text des Guten Mannes aus Sichuan“ – erst im April 1941, bereits in Finnland, stellte er fest dass das Stück zu Ende war. Ursprünglich als häusliches Drama konzipiert, nahm das Stück schließlich die Form einer dramatischen Legende an.

Die erste Inszenierung von Der gute Mann aus Sichuan wurde von Leonhard Stäckel in Zürich inszeniert und am 4. Februar 1943 uraufgeführt. In der Heimat des Dramatikers, in Deutschland, wurde das Stück 1952 von Harry Drop Letter in Frankfurt am Main uraufgeführt.

Auf Russisch wurde „The Kind Man from Sichuan“ erstmals 1957 in der Zeitschrift „Foreign Literature“ veröffentlicht, übersetzt von E. Ionova und Y. Yuzovsky, die Gedichte wurden von Boris Slutsky übersetzt.

Figuren

Van - Wasserträger
drei Götter
Shen Te
Shui Ta
Yang Sun - arbeitsloser Pilot
Frau Yang ist seine Mutter
Witwe Shin
achtköpfige Familie
Zimmermann Ling To
Hausbesitzer Mi Ju
Polizist
Teppichhändler
Seine Frau
Alte Prostituierte
Friseur Shu Fu
Bonze
Kellner
Arbeitslos
Passanten im Prolog

Parzelle

Die Götter, die auf die Erde herabgestiegen sind, suchen erfolglos nach einem freundlichen Menschen. In der Hauptstadt der Provinz Sichuan versuchen sie mit Hilfe des Wasserträgers Wang, eine Unterkunft für die Nacht zu finden, werden aber überall abgelehnt – nur die Prostituierte Shen Te willigt ein, ihnen Unterschlupf zu gewähren.

Um es dem Mädchen zu erleichtern, freundlich zu bleiben, geben die Götter ihr beim Verlassen des Hauses von Shen Te etwas Geld - mit diesem Geld kauft sie einen kleinen Tabakladen.

Aber die Menschen nutzen die Freundlichkeit von Shen Te kurzerhand aus: Je mehr Gutes sie tut, desto mehr Ärger macht sie sich selbst. Die Dinge laufen sehr schlecht - um ihren Laden vor dem Ruin zu retten, kleidet sich Shen Te, die nicht "nein" sagen kann, in Männerkleidung und stellt sich als ihr Cousin vor - Mr. Shui Ta, hart und unsentimental. Er ist nicht freundlich, er lehnt jeden ab, der sich hilfesuchend an ihn wendet, aber im Gegensatz zu Shen Te läuft es mit dem „Bruder“ gut.

Erzwungene Gefühllosigkeit belastet Shen Te - nachdem sie die Dinge korrigiert hat, "kehrt sie zurück" und lernt den arbeitslosen Piloten Yang Sun kennen, der bereit ist, sich aus Verzweiflung aufzuhängen. Shen Te rettet einen Piloten aus einer Schlinge und verliebt sich in ihn; Inspiriert von der Liebe weigert sie sich nach wie vor, irgendjemandem zu helfen. Yang Sun nutzt ihre Freundlichkeit jedoch als Schwäche. Fünfhundert Silberdollar braucht er für einen Pilotenjob in Peking, so viel Geld ist nicht einmal mit einem Ladenverkauf zu verdienen, und Shen Te verwandelt sich, um das nötige Geld zusammenzubekommen, wieder in den hartherzigen Shui Ta . Yang Sun spricht in einem Gespräch mit seinem "Bruder" verächtlich über Shen Te, den er, wie sich herausstellt, nicht nach Peking mitnehmen will, und Shui Ta weigert sich, den Laden zu verkaufen, wie vom Piloten gefordert .

Enttäuscht von ihrer Geliebten beschließt Shen Te, die wohlhabende Bürgerin Shu Fu zu heiraten, die bereit ist, ihr zuliebe Wohltätigkeitsarbeit zu leisten, aber nachdem sie Shui Tas Kostüm abgelegt hat, verliert sie die Fähigkeit, sich zu weigern, und Yang Sun überzeugt das Mädchen leicht seine Frau zu werden.

Kurz vor der Hochzeit erfährt Yang Sun jedoch, dass Shen Te den Laden nicht verkaufen kann: Er ist mit 200 Dollar teilweise verpfändet, lange Zeit dem Piloten geschenkt. Yang Sun zählt auf Shui Tas Hilfe, schickt nach ihm und verschiebt in Erwartung seines „Bruders“ die Hochzeit. Shui Ta kommt nicht, und die zur Hochzeit eingeladenen Gäste zerstreuen sich, nachdem sie den ganzen Wein getrunken haben.

Um die Schulden zu begleichen, muss Shen Te den Laden verkaufen, der ihr als Zuhause gedient hat – kein Ehemann, kein Laden, kein Obdach. Und Shui Ta taucht wieder auf: Nachdem er materielle Hilfe von Shu Fu angenommen hat, die Shen Te abgelehnt hat, zwingt er zahlreiche Trittbrettfahrer, für Shen Te zu arbeiten, und eröffnet schließlich eine kleine Tabakfabrik. Schließlich bekommt auch Yang Sun einen Job in dieser schnell florierenden Fabrik und macht als gebildeter Mensch schnell Karriere.

Ein halbes Jahr vergeht, die Abwesenheit von Shen Te stört sowohl die Nachbarn als auch Herrn Shu Fu; Yang Sun versucht Shui Ta zu erpressen, die Fabrik zu übernehmen, und da er sich nicht durchsetzen kann, bringt er die Polizei zu Shui Tas Haus. Als der Polizist Shen Te's Kleidung im Haus entdeckt, beschuldigt er Shui Ta, ihre Cousine getötet zu haben. Die Götter werden ihn richten. Shen Te enthüllt den Göttern ihr Geheimnis und bittet sie, ihr zu sagen, wie sie weiterleben soll, aber die Götter, erfreut darüber, dass sie ihren guten Mann gefunden haben, fliegen auf einer rosa Wolke davon, ohne eine Antwort zu geben.

16. Mai 2018, 10:17 Uhr

Ich habe einen Beitrag aus Stücken, Auszügen aus Büchern und Artikeln gemacht. Wenn Sie die Puzzles aus Text und Video zusammensetzen, hoffe ich, dass Sie die Atmosphäre des Theaters spüren, oder vielmehr einer sehr interessanten Aufführung, das wollte ich in meinem Beitrag ausdrücken:

Zu Brechts Lebzeiten waren seine Beziehungen zum sowjetischen Theater, gelinde gesagt, nicht besonders erfolgreich. Die Hauptgründe waren die ideologische Ablehnung der künstlerischen Suche Brechts durch das offizielle Theater sowie die Paradoxie von Brechts Figur, die die Behörden ziemlich irritierte. Gegenseitige Feindseligkeit war gegenseitig. Einerseits wurden Brechts Stücke in den 1920er und 1950er Jahren fast nie von heimischen Theatern aufgeführt, andererseits stürzte ihn die Bekanntschaft des deutschen Dramatikers mit der sowjetischen Theaterpraxis mehr als einmal in Verzweiflung.

Brecht fand sich im sowjetischen Kreidekreis wieder. Erst um die Wende der 1950er und 1960er Jahre, nach seinem Tod, erschienen seltene Inszenierungen seiner Stücke. Unter den ersten und bedeutendsten sind zu nennen: "Dreams of Simone Machar" im Moskauer Theater. M. Yermolova unter der Regie von Anatoly Efros (1959); "Mutter Courage und ihre Kinder" in Moskau akademisches Theater Sie. Vl. Mayakovsky (inszeniert von Maxim Strauch) (1960); „Der gute Mann aus Sezuan“ im Akademischen Theater Leningrad. Puschkin (1962, Regisseur - Rafail Suslovich); „Die Karriere von Arturo Ui“ im Leningrader Bolschoi-Dramatheater. Gorki (1963, Regie: Erwin Axer).

Allerdings verblassen diese und einige andere Tauwetterinszenierungen Brechts vor der Bedeutung einer erzieherischen Schülerleistung. 1963 wurden junge Vakhtangov-Studenten, Studenten im dritten (!) Jahr der nach B.V. Shchukin, präsentierten die Früchte ihrer sechsmonatigen Arbeit - das Stück "Der gute Mann aus Sezuan", inszeniert vom Kursleiter Yuri Lyubimov.

Sein Erfolg war überwältigend. Im letzten Jahr des Tauwetters in einem kleinen Saal der Shchukin-Schule am Stary Arbat (später wurde es auf anderen Bühnen in Moskau gespielt) wurde die Aufführung von I. Ehrenburg, K. Simonov, A. Voznesensky, E. Yevtushenko, B. Okudzhava, B. Akhmadulina, V. Aksenov, Yu. Trifonov, A. Galich, O. Efremov, M. Plisetskaya, R. Shchedrin... Es scheint, dass die nächste Studentenproduktion von der Moskauer Öffentlichkeit wahrgenommen wurde nicht nur als theatralischer Durchbruch, sondern auch als eine Art öffentliches Manifest, ein Banner, das eine Zeitumstellung versprach. Es ist sehr symptomatisch, dass ein Jahr später, am 23. April 1964, Liubovskijs „Der gute Mann aus Sezuan“ ein neues Theater eröffnen wird – das Taganka-Theater, in dem es immer noch aufgeführt wird.
(Auszug aus einem Artikel über Brechts Werk.)

Moskau ist eine erstaunliche Stadt - jeder dort weiß alles aus Gerüchten. Gerüchten zufolge wird eine interessante Aufführung vorbereitet. Und da sich alle langweilen und Diplomaten auch, wenn etwas Interessantes passiert, wird es einen Skandal geben. Wie mein verstorbener Freund Erdman sagte: „Wenn es um das Theater herum keinen Skandal gibt, dann ist dies kein Theater.“ In diesem Sinne war er also ein Prophet für mich. Und so war es. Nun, es ist langweilig, und alle wollen kommen, sehen, und sie wissen, dass es geschlossen wird, wenn es interessant ist. Deshalb konnte die Aufführung lange nicht beginnen, das Publikum stürmte in den Saal. Diese Diplomaten saßen im Gang auf dem Boden, ein Feuerwehrmann rannte herein, ein blasser Direktor, Rektor der Schule, sagte, "er wird es nicht zulassen, weil die Halle einstürzen könnte". In der Halle, in der zweihundertvierzig Menschen sitzen, sitzen ungefähr vierhundert - im Allgemeinen gab es einen kompletten Skandal. Ich stand mit einer Laterne - die Elektrik dort war sehr schlecht, und ich selbst stand und führte die Laterne. Brechts Porträt wurde an den richtigen Stellen hervorgehoben. Und ich fuhr diese Laterne weiter und schrie:

Um Gottes willen, lass die Aufführung weitergehen, was machst du, denn die Aufführung wird geschlossen, niemand wird sie sehen! Warum stampfst du, verstehst du nicht, wo du wohnst, du Idioten!

Trotzdem habe ich sie beruhigt. Aber natürlich wurde alles aufgezeichnet und gemeldet. Nun, sie haben danach geschlossen.
Ein Auszug aus dem Buch von Yuri Lyubimov "Geschichten eines alten Sprechers"

"Der gute Mensch von Sezuan" Bertolt Brecht (deutsch: Der gute Mensch von Sezuan) 1940
Kurze Zusammenfassung des Stücks (für diejenigen, die überhaupt nicht wissen, was es ist)))

Die Hauptstadt der Provinz Sichuan, die alle Orte auf dem Globus und jede Zeit zusammenfasst, in der eine Person eine Person ausbeutet – dies ist der Ort und die Zeit des Stücks.

Prolog. Seit zweitausend Jahren hört der Schrei nicht auf: So kann es nicht weitergehen! Niemand auf dieser Welt kann freundlich sein! Und die besorgten Götter entschieden: Die Welt kann so bleiben, wie sie ist, wenn es genügend Menschen gibt, die ein menschenwürdiges Leben führen können. Und um dies zu testen, steigen die drei prominentesten Götter auf die Erde herab. Vielleicht ist der Wasserträger Wang, der ihnen als erster begegnete und sie mit Wasser behandelte (übrigens ist er der einzige in Sichuan, der weiß, dass sie Götter sind), ein würdiger Mensch? Aber sein Krug, bemerkten die Götter, hatte einen doppelten Boden. Ein guter Wasserträger ist ein Betrüger! Die einfachste Prüfung der ersten Tugend - Gastfreundschaft - bringt sie aus der Fassung: In keinem der reichen Häuser, weder bei Herrn Fo, noch bei Herrn Chen, noch bei der Witwe Su, findet Wang eine Unterkunft für sie. Bleibt nur noch eines: Sich an die Prostituierte Shen De zu wenden, die kann schließlich niemanden abweisen. Und die Götter verbringen die Nacht mit der einzigen freundlichen Person, und am Morgen hinterlassen sie Shen De beim Abschied einen Befehl, so freundlich zu bleiben, sowie eine gute Bezahlung für die Nacht: schließlich, wie man freundlich ist, wenn alles so ist ist so teuer!

I. Die Götter hinterließen Shen De tausend Silberdollar, und damit kaufte sie sich einen kleinen Tabakladen. Aber wie viele Menschen, die Hilfe brauchen, sind denen nahe, die Glück haben: der ehemalige Besitzer des Ladens und die ehemaligen Besitzer von Shen De - Mann und Frau, ihr lahmer Bruder und ihre schwangere Schwiegertochter, Neffe und Nichte, alt Großvater und Junge - und alle brauchen ein Dach über dem Kopf und Essen. „Das Heil ist ein kleines Boot / geht sofort auf den Grund. / Immerhin gibt es zu viele Ertrinken / Greifte gierig an den Seiten.

Und hier verlangt der Zimmermann hundert Silberdollar, die ihm die ehemalige Herrin für die Regale nicht bezahlt hat, und die Wirtin braucht Empfehlungen und eine Garantie für den nicht sehr respektablen Shen De. „Mein Cousin wird für mich bürgen“, sagt sie. „Und er wird die Regale bezahlen.“

II. Und am nächsten Morgen erscheint Shoi Da, die Cousine von Shen De, im Tabakladen. Entschlossen verjagt er unglückliche Verwandte, zwingt geschickt den Zimmermann, nur zwanzig Silberdollar zu nehmen, befreundet sich vorsichtig mit dem Polizisten und regelt die Angelegenheiten seines allzu freundlichen Cousins.

III. Und am Abend im Stadtpark trifft Shen De auf einen arbeitslosen Piloten Song. Ein Pilot ohne Flugzeug, ein Postpilot ohne Post. Was um alles in der Welt sollte er tun, selbst wenn er alle Bücher über das Fliegen in einer Pekinger Schule gelesen hat, selbst wenn er weiß, wie man ein Flugzeug auf dem Boden landet, als wäre es sein eigener Arsch? Er ist wie ein Kranich mit gebrochenem Flügel, und auf der Erde gibt es für ihn nichts zu tun. Das Seil liegt bereit, und es gibt so viele Bäume im Park, wie Sie möchten. Aber Shen De lässt ihn nicht aufhängen. Ohne Hoffnung zu leben bedeutet, Böses zu tun. Hoffnungslos ist das Lied eines Wasserträgers, der Wasser im Regen verkauft: „Donner grollt und es regnet, / Nun, ich verkaufe Wasser, / Aber Wasser ist nicht zu verkaufen / Und es wird in keinem getrunken. / Ich rufe: „Wasser kaufen!“ / Aber niemand kauft. / In meiner Tasche für dieses Wasser / Da kommt nichts rein! / Kaufen Sie etwas Wasser, Hunde!“

Yi Shen De kauft einen Krug Wasser für ihren geliebten Yang Song.

Vladimir Vysotsky und Zinaida Slavina im Stück "Der gute Mann von Sezuan". 1978

IV. Als er nach einer mit seiner Geliebten verbrachten Nacht zurückkehrt, sieht Shen De zum ersten Mal die morgendliche Stadt, fröhlich und lustig. Die Menschen sind heute freundlich. Die alten Teppichhändler aus dem Laden auf der anderen Straßenseite leihen dem lieben Shen De zweihundert Silberdollar, genug, um die Vermieterin für sechs Monate zu bezahlen. Nichts ist schwierig für einen Menschen, der liebt und hofft. Und als Song's Mutter, Frau Yang, erzählt, dass ihrem Sohn für eine riesige Summe von fünfhundert Silberdollar ein Platz versprochen wurde, gibt sie ihr gerne das Geld, das sie von den alten Leuten bekommen hat. Aber woher weitere dreihundert bekommen? Es gibt nur einen Ausweg – sich Shoi Da zuzuwenden. Ja, er ist zu grausam und gerissen. Aber ein Pilot muss fliegen!

Nebenschauplätze. Shen De tritt ein, hält die Maske und das Kostüm von Shoi Da und singt „Das Lied der Hilflosigkeit der Götter und guten Menschen“: „Die guten Menschen in unserem Land / Sie können nicht freundlich bleiben. / Um die Tasse mit einem Löffel zu erreichen, / ist Grausamkeit erforderlich. / Die Guten sind hilflos und die Götter machtlos. / Warum sagen die Götter nicht dort, auf dem Äther, / Wann ist alles Gute und Gute zu geben / Die Gelegenheit, in einer guten, freundlichen Welt zu leben?

V. Der kluge und umsichtige Shoy Da, dessen Augen nicht von Liebe geblendet sind, sieht Betrug. Yang Sun hat keine Angst vor Grausamkeit und Gemeinheit: Lassen Sie den ihm versprochenen Ort jemand anderem gehören, und der Pilot, der von ihm gefeuert wird, hat eine große Familie, lassen Sie Shen De sich vom Geschäft trennen, außerdem hat sie nichts, und das alte Leute werden ihre zweihundert Dollar und ihre Wohnung verlieren, nur um sich durchzusetzen. Einem solchen kann man nicht trauen, und Shoy Da sucht Unterstützung bei einem reichen Barbier, der bereit ist, Shen De zu heiraten. Aber der Verstand ist machtlos, wo die Liebe am Werk ist, und Shen De geht mit Sun: „Ich möchte mit dem gehen, den ich liebe, / Ich möchte nicht darüber nachdenken, ob es gut ist. / Ich will nicht wissen, ob er mich liebt. / Ich möchte mit dem gehen, den ich liebe.“

VI. Ein kleines billiges Restaurant in einem Vorort bereitet die Hochzeit von Yang Sun und Shen De vor. Braut im Hochzeitskleid, Bräutigam im Smoking. Aber die Zeremonie beginnt immer noch nicht, und der Bonza schaut auf seine Uhr - der Bräutigam und seine Mutter warten auf Shoi Da, der dreihundert Silberdollar bringen soll. Yang Song singt "Song of Saint Never's Day": "An diesem Tag wird das Böse an der Kehle genommen, / An diesem Tag haben alle Armen Glück, / Sowohl der Meister als auch der Arbeiter / Gehen zusammen zur Taverne / Am Heiligen Never's day / Der Dünne trinkt auf einer Party den Dicken an. / Wir können nicht länger warten. / Deshalb sollten sie uns geben, / Menschen mit harter Arbeit, / Saint Never Day, / Saint Never Day, / Tag, an dem wir ruhen werden.

„Er wird nie wiederkommen“, sagt Frau Yang. Drei sitzen und zwei schauen zur Tür.

VII. Shen De's magere Besitztümer stehen auf einem Karren in der Nähe des Tabakladens – der Laden musste verkauft werden, um die Schulden bei den alten Leuten zurückzuzahlen. Der Barbier Shu Fu ist bereit zu helfen: Er wird seine Baracke für die Armen abgeben, denen Shen De hilft (da kann man sowieso keine Waren aufbewahren - es ist zu feucht) und einen Scheck ausstellen. Und Shen De ist glücklich: Sie fühlte in sich einen zukünftigen Sohn - einen Piloten, "einen neuen Eroberer / Unzugängliche Berge und unbekannte Regionen!" Aber wie kann man ihn vor der Grausamkeit dieser Welt schützen? Sie sieht den kleinen Sohn des Zimmermanns, der in der Mülltonne nach Essbarem sucht, und schwört, dass sie nicht ruhen wird, bis sie ihren Sohn gerettet hat, zumindest ihn allein. Es ist Zeit, wieder dein Cousin zu sein.

Herr Shoi Da kündigt dem Publikum an, dass sein Cousin sie in Zukunft nicht ohne Hilfe lassen wird, aber von nun an wird die Essensausgabe ohne gegenseitige Dienste eingestellt, und in den Häusern von Herrn Shu Fu wird es jemanden geben, der zustimmt für Shen De zu arbeiten.

VIII. Die Tabakfabrik, die Shoi Da in der Kaserne errichtet hat, ist mit Männern, Frauen und Kindern besetzt. Der Aufseher – und grausam – ist hier Yang Sun: Er ist überhaupt nicht traurig über die Wende des Schicksals und zeigt, dass er für die Interessen des Unternehmens zu allem bereit ist. Aber wo ist Shen De? Wo freundliche Person? Wo ist derjenige, der vor vielen Monaten an einem regnerischen Tag in einem Moment der Freude einen Becher Wasser von einem Wasserträger gekauft hat? Wo ist sie und ihr ungeborenes Kind, von dem sie dem Wasserträger erzählt hat? Und das möchte Sun auch wissen: Wenn seine Ex-Verlobte schwanger war, dann kann er sich als Vater des Kindes um die Stelle des Besitzers bewerben. Und hier übrigens im Knoten ihres Kleides. Hat nicht der grausame Cousin die Unglückliche getötet? Die Polizei kommt ins Haus. Herr Shoi Da steht vor Gericht.

X. Im Gerichtssaal warten Shen De's Freunde (Wang der Wasserträger, altes Ehepaar, Großvater und Nichte) und Shoi Da's Partner (Herr Shu Fu und die Vermieterin) auf den Beginn der Anhörung. Beim Anblick der Richter, die den Saal betreten, fällt Shoi Da in Ohnmacht – das sind die Götter. Die Götter sind keineswegs allwissend: Unter der Maske und dem Kostüm von Shoi Da erkennen sie Shen De nicht. Und erst als Shoi Da, unfähig, den Anschuldigungen der Guten und der Fürsprache der Bösen standzuhalten, seine Maske abnimmt und sich die Kleider vom Leib reißt, sehen die Götter mit Entsetzen, dass ihre Mission gescheitert ist: ihr guter Mann und die Bösen und Gefühllosen Shoi Da sind eine Person. Es ist auf dieser Welt nicht möglich, freundlich zu anderen und gleichzeitig zu sich selbst zu sein, man kann andere nicht retten und sich nicht selbst zerstören, man kann nicht alle glücklich machen und sich selbst mit allen zusammen! Aber die Götter haben keine Zeit, solche Komplexitäten zu verstehen. Ist es möglich, die Gebote zu verweigern? Nein, niemals! Erkennen, dass die Welt verändert werden muss? Wie? Von wem? Nein, alles ist in Ordnung. Und sie versichern den Menschen: „Shen De ist nicht gestorben, sie wurde nur versteckt. Es ist ein guter Mann unter euch." Und auf den verzweifelten Schrei von Shen De: „Aber ich brauche einen Cousin“, antworten sie hastig: „Aber nicht zu oft!“ Und während Shen De ihnen verzweifelt die Hände entgegenstreckt, verschwinden sie lächelnd und nickend oben.

Epilog. Der letzte Monolog des Schauspielers vor Publikum: „Oh, mein ehrwürdiges Publikum! Das Ende ist unwichtig. Das weiß ich. / In unseren Händen erhielt das schönste Märchen plötzlich eine bittere Auflösung. / Der Vorhang wird gesenkt, und wir stehen in Verlegenheit - wir haben die Probleme nicht gelöst. / Also, was ist der Deal? Wir suchen keine Vorteile, / Es muss also einen richtigen Ausweg geben? / Sie können sich für Geld nicht vorstellen - was! Ein weiterer Held? Was wäre, wenn die Welt anders wäre? / Vielleicht werden hier andere Götter gebraucht? Oder gar keine Götter? Ich schweige in Angst. / Also hilf uns! Korrigieren Sie das Problem – und lenken Sie Ihre Gedanken und Gedanken hierher. / Versuche Gutes für Gutes zu finden - gute Wege. / Schlechtes Ende - im Voraus verworfen. / Er muss, muss, muss gut sein!“

T. A. Voznesenskaya nacherzählt.

Brecht Bertolt

Guter Mann aus Sichuan

Berthold Brecht

Guter Mann aus Sichuan

Parabolisches Spiel

In Zusammenarbeit mit R. Berlau und M. Steffin

Übersetzung von E. Ionova und Y. Yuzovsky

Gedichte übersetzt von Boris Slutsky

FIGUREN

Van ist ein Wasserträger.

Drei Götter.

Yang Song ist ein arbeitsloser Pilot.

Frau Yang ist seine Mutter.

Witwe Shin.

Achtköpfige Familie.

Zimmermann Ling To.

Mi Jus Vermieterin.

Polizist.

Teppichhändler.

Seine Frau.

Alte Prostituierte.

Friseur Shu Fu.

Kellner.

Arbeitslos.

Passanten im Prolog.

Ort: die halb europäisierte Hauptstadt Sichuan.

Provinz Sichuan, die alle Orte auf der Welt zusammenfasst, wo

Der Mensch beutet den Menschen aus, nun gehört er nicht zu solchen Orten.

Eine Straße in der Hauptstadt Sichuan. Abend. Der Wasserträger Wang wird der Öffentlichkeit vorgestellt.

Lieferwagen. Ich bin ein lokaler Wasserträger - ich verkaufe Wasser in der Hauptstadt Sichuan. Hartes Handwerk! Wenn es nicht genug Wasser gibt, muss man dafür weit gehen. Und wenn es viel davon gibt, sind die Einnahmen gering. Generell herrscht in unserer Provinz große Armut. Alle sagen, wenn uns noch jemand helfen kann, dann sind es die Götter. Und nun stellen Sie sich meine Freude vor, als mir ein mir bekannter Viehhändler - er reist viel - mitteilte, dass einige unserer prominentesten Götter bereits unterwegs sind und jede Stunde in Sichuan erwartet werden können. Es wird gesagt, dass der Himmel durch die Vielzahl von Beschwerden, die zu ihm kommen, sehr beunruhigt ist. Dies ist der dritte Tag, an dem ich hier vor den Toren der Stadt warte, besonders abends, um die Gäste als Erster zu begrüßen. Später schaffe ich es nicht mehr. Sie werden von hochrangigen Herren umringt sein und versuchen, zu ihnen durchzudringen. Wie würdest du sie kennen? Sie werden wahrscheinlich nicht zusammen auftauchen. Höchstwahrscheinlich einzeln, um nicht zu viel Aufmerksamkeit auf sich zu ziehen. Diese sehen nicht wie Götter aus, sie kommen von der Arbeit nach Hause. (Blickt die vorbeigehenden Arbeiter aufmerksam an.) Ihre Schultern sind gebeugt von den Gewichten, die sie tragen. Und das hier? Was für ein Gott ist er - Finger in Tinte. Höchstens ein Angestellter eines Zementwerkes. Auch diese beiden Herren...

Zwei Männer gehen vorbei.

Und das sind meiner Meinung nach keine Götter. Sie haben einen grausamen Gesichtsausdruck, wie Menschen, die es gewohnt sind, zu schlagen, und die Götter brauchen das nicht. Und es sind drei! Als wäre es etwas anderes. Gut genährt, nicht die geringste Spur von Beruf, Schuhe im Staub, also von weither gekommen. Sie sind sie! O Weise, erhaltet mich! (Fällt runter.)

Der erste Gott (freudig). Warten wir hier?

Van (gibt ihnen etwas zu trinken). Schon lange. Aber nur ich wusste von deiner Ankunft.

Erster Gott. Wir brauchen eine Übernachtung. Weißt du, wo wir uns niederlassen können?

Lieferwagen. Wo? Überall, überallhin, allerorts! Die ganze Stadt steht euch zur Verfügung, ihr Weisen! Wo würden sie gerne?

Die Götter sehen sich bedeutungsvoll an.

Erster Gott. Zumindest im nächsten Haus, mein Sohn! Versuchen wir es in der nächsten Zeit!

Lieferwagen. Es ist mir nur peinlich, dass ich den Zorn der Machthaber auf mich ziehen werde, wenn ich einen von ihnen besonders bevorzuge.

Erster Gott. Deshalb befehlen wir Ihnen: Beginnen Sie mit dem Nächsten!

Lieferwagen. Herr Fo lebt dort! Warten Sie eine Minute. (Lauft zum Haus und klopft an die Tür.)

Die Tür öffnet sich, aber Van wird abgewiesen.

(Kehrt schüchtern zurück.) Was für ein Fehlschlag! Herr Fo ist leider nicht zu Hause, und die Bediensteten trauen sich nichts ohne seinen Befehl, der Besitzer ist sehr streng! Nun, er wird wütend sein, wenn er herausfindet, wer in seinem Haus nicht aufgenommen wurde, oder?

Götter (lächelnd). Zweifellos.

Lieferwagen. Noch eine Minute! Das Haus nebenan gehört Sus Witwe. Sie wird überglücklich sein. (Läuft aufs Haus zu, wird aber anscheinend wieder abgewiesen.) Mir geht es besser gegenüber. Die Witwe sagt, sie habe nur ein kleines Zimmer, und das sei nicht in Ordnung. Jetzt wende ich mich an Herrn Chen.

Zweiter Gott. Uns reicht ein kleines Zimmer. Sag, wir nehmen es.

Lieferwagen. Auch wenn es nicht aufgeräumt ist, auch wenn es voller Spinnen ist?

Zweiter Gott. Kleinigkeiten! Wo Spinnen sind, gibt es wenige Fliegen.

Der dritte Gott (freundlich, Vanu). Gehen Sie zu Herrn Chen oder woanders hin, mein Sohn, Spinnen, ich gestehe, ich mag es nicht.

Van klopft erneut an eine Tür und sie lassen ihn herein.

Van (zu den Göttern zurückkehrend). Herr Chen ist verzweifelt, sein Haus ist voller Verwandter, und er wagt es nicht, vor euren Augen zu erscheinen, ihr Weisen. Unter uns gesagt, ich denke, es gibt schlechte Leute unter ihnen, und er möchte nicht, dass Sie sie sehen. Er fürchtet deinen Zorn. Das ist der springende Punkt.

Dritter Gott. Sind wir so gruselig?

Lieferwagen. Nur für böse Menschen, oder? Es ist bekannt, dass die Bewohner der Provinz Kwan seit Jahrzehnten unter Überschwemmungen leiden - Gottes Strafe!

Zweiter Gott. So? Wieso den?

Lieferwagen. Ja, weil sie alle Atheisten sind.

Zweiter Gott. Unsinn! Nur weil sie den Damm nicht repariert haben.

Erster Gott. Pssst! (Vanu). Hoffest du noch, mein Sohn?

Lieferwagen. Wie kann man so etwas überhaupt fragen? Es lohnt sich, an einem weiteren Haus vorbeizugehen, und ich werde eine Unterkunft für dich finden. Jeder leckt sich die Finger in Erwartung, dass er dich empfangen wird. Unglücklicher Zufall, weißt du? Ich renne! (Geht langsam davon und bleibt zögernd mitten auf der Straße stehen.)

Zweiter Gott. Was habe ich gesagt?

Dritter Gott. Trotzdem denke ich, dass es nur ein Zufall ist.

Zweiter Gott. Chance in Shun, Chance in Kwan und Chance in Sichuan. Es gibt keine Gottesfurcht mehr auf Erden – das ist die Wahrheit, vor der Sie sich fürchten. Gib zu, dass unsere Mission gescheitert ist!

Erster Gott. Vielleicht begegnen wir noch einer freundlichen Person. Jede Minute. Wir dürfen uns nicht sofort zurückziehen.

Dritter Gott. Das Dekret lautete: Die Welt kann so bleiben, wie sie ist, wenn es genügend Menschen gibt, die den Titel Mensch verdienen. Der Wasserträger selbst ist so ein Mensch, wenn ich mich nicht täusche. (Geht auf Wang zu, die immer noch zögernd huscht.)

Zweiter Gott. Er wird getäuscht. Als uns der Wasserträger aus seinem Krug zu trinken gab, fiel mir etwas auf. Hier ist der Becher. (Zeigt es dem ersten Gott.)

Erster Gott. Doppelter Boden.

Zweiter Gott. Betrüger!

Erster Gott. Okay, er ist raus. Nun, was ist es, wenn man faul ist? Wir werden diejenigen treffen, die in der Lage sind, ein menschenwürdiges Leben zu führen. Wir müssen finden! Seit zwei Jahrtausenden hat der Schrei nicht aufgehört, so kann es nicht weitergehen! Niemand auf dieser Welt kann freundlich sein! Wir müssen endlich auf Menschen hinweisen, die unsere Gebote befolgen können.

Der dritte Gott (Vanu). Vielleicht ist es sehr schwierig, einen Unterschlupf zu finden?

Lieferwagen. Nur nicht für dich! Erbarme dich! Meine Schuld, dass es nicht sofort gefunden wurde - ich suche schlecht.

Dritter Gott. Das ist definitiv nicht der Punkt. (Kommt zurück.)

Lieferwagen. Sie ahnen es schon. (Zu einem Passanten.) Sehr geehrter Herr, es tut mir leid, Sie anzusprechen, aber die drei wichtigsten Götter, von deren bevorstehender Ankunft seit vielen Jahren ganz Sichuan spricht, sind jetzt tatsächlich angekommen und brauchen eine Unterkunft. Geh nicht! Überzeugen Sie sich selbst! Ein Blick genügt! Um Gottes willen, hilf mir! Eine glückliche Chance ist auf Ihren Anteil gefallen, nutzen Sie sie! Bieten Sie den Göttern Unterschlupf, bevor sie jemand abfängt – sie werden zustimmen.