ოდესის ისტორიები. ისააკ ემანუილოვიჩ ბაბელი ოდესის მოთხრობები კომიკური სიტყვების მოთხრობა

პირველი კავალერიის არმიის ლიდერის სემიონ ბუდიონის გააფთრებული რეაქცია რომ გამოიწვია, ოდესის შესახებ მოთხრობებმა არ გამოიწვია მკვეთრი კრიტიკა ლიტერატურული და პოლიტიკური ფუნქციონერების მხრიდან. უფრო მეტიც, მათ მიიპყრეს მხატვრული სახელოსნოს ყურადღება: მაგალითად, ლეონიდ უტიოსოვმა, რომელიც იმ წლებში ძალიან პოპულარული იყო, ბაბელის რამდენიმე მოთხრობა სცენიდან აიღო შესასრულებლად. და ვიქტორ შკლოვსკიმ დაწერა მოკლე ნარკვევი ბაბილონის შესახებ, სადაც გამოთქმული იყო თეზისი, რომ ”ის უცხოა თუნდაც ოდესაში” (ანუ ის უყურებს თავის მშობლიურ ქალაქს, თითქოს გარედან). 1928 წელს, სამეცნიერო სტატიების მცირე კრებული ბაბილონის შესახებ (რომელიც ყოველთვის აღიქმებოდა როგორც მოგზაურობის მწერალი თანამგზავრი იყო ადამიანი, რომელიც იზიარებდა ბოლშევიკების შეხედულებებს, მაგრამ არ იყო პარტიის წევრი. ბორის პასტერნაკი, ბორის პილნიაკი, ლეონიდ ლეონოვი, კონსტანტინე პაუსტოვსკი, ისააკ ბაბელი ითვლებოდნენ მწერლებ-„თანამგზავრებად“. თავდაპირველად საბჭოთა ხელისუფლება „თანამგზავრებს“ დადებითად ეპყრობოდა, მოგვიანებით ამ სიტყვამ ოფიციალურ ენაზე უარყოფითი დატვირთვა შეიძინა. ⁠ ) რედაქტორი ბორის კაზანსკი ბორის ვასილიევიჩ კაზანსკი (1889-1962) - ფილოლოგი, მწერალი. ასწავლიდა ლენინგრადის უნივერსიტეტის კლასიკურ ფილოლოგიის კათედრაზე, მუშაობდა ხელოვნების ისტორიის სახელმწიფო ინსტიტუტში. ის იყო OPOYAZ-ის ერთ-ერთი წევრი, ტინიანოვთან მეგობრობის გავლენით, დაწერა ნამუშევარი კინოზე "კინოს ბუნება". მან ასევე ბევრი დაწერა თეატრის შესახებ - სერგეი რადლოვის სტუდიაზე, ნიკოლაი ევრეინოვის მეთოდზე. ტინიანოვთან ერთად ის იყო წიგნების სერიის "ოსტატების" გამოცემის ინიციატორი. თანამედროვე ლიტერატურა". სწავლობდა პუშკინს. ⁠ და იური ტინიანოვი (სტატიების ავტორები ცნობილი ფილოლოგები არიან ნიკოლაი სტეპანოვი ნიკოლაი ლეონიდოვიჩ სტეპანოვი (1902-1972) - ლიტერატურათმცოდნე. მუშაობდა გორკის მსოფლიო ლიტერატურის ინსტიტუტში, ასწავლიდა მოსკოვის პედაგოგიურ ინსტიტუტში. იყო მე-18-მე-19 საუკუნეების ლიტერატურისა და საბჭოთა პოეზიის სპეციალისტი. სტეპანოვის რედაქტორობით გამოიცა ივან კრილოვის შეგროვებული ნაწარმოებები (კრილოვის იგავ-არაკებზე, სტეპანოვმა დაიცვა დისერტაცია), ველიმირ ხლებნიკოვი, ნიკოლაი გოგოლი. სტეპანოვმა დაწერა რამდენიმე წიგნი გოგოლის შესახებ (გოგოლ. შემოქმედებითი გზა”, ”გოგოლის დრამატურგის ხელოვნება”) და მწერლის ბიოგრაფია ZhZL სერიაში. ⁠ , გრიგორი გუკოვსკი გრიგორი ალექსანდროვიჩ გუკოვსკი (1902-1950) - ლიტერატურათმცოდნე. ხელმძღვანელობდა ლენინგრადის უნივერსიტეტის რუსული ლიტერატურის განყოფილებას. პუშკინის სახლში იგი ხელმძღვანელობდა მე-18 საუკუნის რუსული ლიტერატურის შემსწავლელ ჯგუფს. ამ თემაზე პირველი სისტემატური კურსის ავტორი. ის ალყაში მოქცეული ლენინგრადიდან სარატოვში გადაიყვანეს. ომის შემდეგ ის დააკავეს „კოსმოპოლიტიზმის წინააღმდეგ ბრძოლის“ კამპანიის ფარგლებში, გარდაიცვალა პატიმრობაში გულის შეტევით. ⁠ და პაველ ნოვიცკი პაველ ივანოვიჩ ნოვიცკი (1888-1971) - ხელოვნებათმცოდნე, თეატრმცოდნე, ლიტერატურათმცოდნე. რევოლუციური საქმიანობის გამო გარიცხეს პეტერბურგის უნივერსიტეტიდან. 1913 წლიდან ცხოვრობდა სიმფეროპოლში, სადაც იყო ყირიმელი მენშევიკების ლიდერი. 1922 წლიდან მუშაობდა მოსკოვში: იყო ჟურნალ „თანამედროვე არქიტექტურის“ სარედაქციო კოლეგიის წევრი, ვხუტემასის რექტორი, შემდეგ კი ვხუტეინი. ომის შემდეგ მუშაობდა თეატრში. ვახტანგოვი ასწავლიდა GITIS-ში, ლიტერატურულ ინსტიტუტსა და უმაღლეს თეატრალურ სკოლაში. შუკინი. ⁠ ).

I. E. Babel– ს მოსწონდა გამონათქვამის გამეორება: „ძალას სწყურია და მხოლოდ სევდა კლავს გულს“. ძალაუფლებით ეს გატაცება, რომელმაც მწერალი ადრეულ სიკვდილამდე მიიყვანა, მის ნაწარმოებებში გამოიხატა, როგორც ყოვლისმომცველი ინტერესი ცხოვრების განთავისუფლებული, თავისუფალი, პირველყოფილი ძალების მიმართ. ოდესის ზღაპრები გახდა სიცოცხლის განთავისუფლებული ძალების აპოთეოზი. I. E. Babel ყოველთვის რომანტიკულობდა ოდესას. იგი ხედავდა არა ისე, როგორც სხვა ქალაქები, დასახლებული ადამიანებით, რომლებიც „მომავალს უწინასწარმეტყველებდნენ“: ოდესაში იყო სიხარული, „გართობა, სიმსუბუქე და მომხიბვლელი - ხან სევდიანი, ხან შემაშფოთებელი - ცხოვრების გრძნობა“. ცხოვრება შეიძლება იყოს კარგიც და ცუდიც, მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში „არაჩვეულებრივად საინტერესო“. ცხოვრებისადმი სწორედ ასეთი დამოკიდებულება სურდა მწერალს ჩაენერგა რევოლუციას გადარჩენილი და ახალი და გაუთვალისწინებელი სირთულეებით სავსე სამყაროში შესული ადამიანისთვის. მაშასადამე, ოდესა „ოდესის ზღაპრებში“ არის სამყაროს გამოსახულება, სადაც ადამიანი გახსნილია სიცოცხლის შესახვედრად.

ბაბელ ოდესაში ეს სამყარო თავდაყირა დატრიალდა. ქალაქის გარეუბნები გადაკეთდა სცენად, თეატრად, სადაც თამაშობენ დრამებს და ვნებებს. ყველაფერი ქუჩაშია გაყვანილი: ქორწილები, ოჯახური ჩხუბი, სიკვდილი და დაკრძალვები. ყველა მონაწილეობს აქციაში, იცინის, ჩხუბობს, ჭამს, ამზადებს, იცვლის ადგილს. თუ ეს ქორწილია, მაშინ მაგიდები „ეზოს მთელ ქუჩაზეა“ დადებული, და იმდენია, რომ საავადმყოფოს ქუჩაზე ჭიშკარიდან კუდს აყრიან“ („მეფე“). თუ ეს დაკრძალვაა, მაშინ ასეთი დაკრძალვა, რომელიც "ოდესას ჯერ არ უნახავს, ​​მაგრამ მსოფლიო ვერ ნახავს" ("როგორ გაკეთდა ოდესაში").

ამ სამყაროში „სუვერენული იმპერატორი“ მოთავსებულია ქუჩის „მეფე“ ბენი კრიკის ქვემოთ, ხოლო ოფიციალური ცხოვრება, მისი ნორმები, მისი მშრალი ესშეატის კანონები დასცინიან, დაბლა, განადგურებულია სიცილით. ეს სამყარო დასახლებულია, არსებითად, ფანტასტიკური ფიგურებით.

ასეთია, მაგალითად, ბენია კრიკი, ძველი ბინდუჟნიკი მენდელ კრიკის ვაჟი. სინამდვილეში, ის ეკუთვნოდა იმ ებრაულ მოსახლეობას, რომელმაც სამივე თაყვანი სცა ქალაქისა და რაიონის ზედამხედველის წინაშე, შეზღუდული იყო უფლებებით და პროფესიის არჩევით. მაგრამ ბენია კრიკი არის ოდესის რობინ ჰუდი, კეთილშობილი რაინდი, თუმცა ეს რაინდობა უფრო მეტად არის შერეული ფილისტიმური იდეებითა და ქმედებებით. ის და მისი მემამულეები იარაღს აფრქვევენ, მაგრამ არ ჩქარობენ მათ გამოყენებას. მათ ხელში „მეგობრული ბრაუნინგი“ აქვთ.

ძარცვა, რომელიც აღწერილია მოთხრობაში „როგორ გაკეთდა ოდესაში“, წარმოდგენილია არა როგორც სისხლის სამართლის დანაშაული, არამედ როგორც თამაში, ერთგვარი თეატრი საკუთარი თავისთვის, სადაც ყველა როლს თამაშობდა: ზოგი ყაჩაღი იყო, ზოგიც. იყვნენ მსხვერპლნი, მაგრამ ამავდროულად ისინი არ წყვეტდნენ კეთილ ნაცნობობას. ოდესა ი.ბაბელის მოთხრობებში არის ქალაქი თავისი ენით, ნათელი და ორიგინალური. ეს არის თავისუფალი, ღრმა მნიშვნელობით სავსე, გამომხატველი. ბაბელის გმირების აფორიზმები გახდა ანდაზები და გამონათქვამები, მათ მოიპოვეს დამოუკიდებელი ცხოვრება და ერთზე მეტი თაობა იმეორებს: „ჯერ არ არის საღამო“, „ცივსისხლიანო, მე არ ხარ სამსახურში“, „შენ შემოდგომა გაქვს“. შენს სულში“.

ი.ბაბილის ხელახლა წაკითხვისას არ შეიძლება არ დაიდარდოთ მისი ბედი, არ თანაუგრძნოთ მისი შინაგანი ტანჯვა, არამედ აღფრთოვანდეთ მისი შემოქმედებითი ნიჭით.

ადვილია არ დარდობდე მის ბედზე, არ თანაუგრძნობდე მის შინაგან ტანჯვას, არ აღფრთოვანდე მისი შემოქმედებითი ნიჭით. მისი პროზა დროთა განმავლობაში არ გამქრალია, მისი პერსონაჟები არ გაცვეთილა და მისი შემოქმედების სტილი კვლავ იდუმალია.

ჩვენი წრის ყველა ადამიანი - ბროკერები, მაღაზიის მეპატრონეები, ბანკებში და გადაზიდვის ოფისებში თანამშრომლები - ბავშვებს მუსიკას ასწავლიდნენ. ჩვენი მამები, რომლებიც ვერ ხედავდნენ თავის მოძრაობას, გამოვიდნენ ლატარიაში. პატარა ადამიანების ძვლებზე მოაწყვეს. ოდესა ამ სიგიჟემ სხვა ქალაქებზე მეტად შეიპყრო. და ეს მართალია - ათწლეულების განმავლობაში ჩვენი ქალაქი აწვდის გეკებს მსოფლიოს საკონცერტო სცენებზე. ოდესიდან ჩამოვიდა მიშა ელმანი, ზიმბალისტი, გაბრილოვიჩი, ჩვენთან დაიწყო იაშა ხეიფეცმა.

როდესაც ბიჭი ოთხი თუ ხუთი წლის იყო, დედამისმა ეს პაწაწინა, სუსტი არსება ბატონ ზაგურსკისთან წაიყვანა. ზაგურსკი ინახავდა ბავშვების საოცრებათა ქარხანას, ებრაელი ჯუჯების ქარხანას მაქმანებიანი საყელოებითა და ლაქიანი ტყავის ფეხსაცმლით. ის მათ მოლდოვის ღარიბებში, ძველი ბაზრის სუნიან ეზოებში ეძებდა. ზაგურსკიმ პირველი მიმართულება მისცა, შემდეგ ბავშვები პეტერბურგში პროფესორ აუერთან წავიდნენ. ძლიერი ჰარმონია ცხოვრობდა ამ ნაძირალათა სულებში ადიდებულმა ლურჯი თავებით. ისინი გახდნენ ცნობილი ვირტუოზები. ასე რომ, - მამაჩემმა გადაწყვიტა მათთან გაყოლა. მართალია, ჯიქების ასაკიდან გამოვედი - მეთოთხმეტე კურსზე ვიყავი, მაგრამ ზრდისა და სისუსტის თვალსაზრისით, რვა წლის ბავშვზე გაყიდვა შემეძლო. სულ ეს იყო იმედი.

ზაგურსკში წამიყვანეს. ბაბუის პატივისცემის გამო დათანხმდა გაკვეთილზე რუბლის აღებაზე – იაფად. ბაბუაჩემი ლევი იცჩოკი იყო ქალაქის სასაცილო და მისი დეკორაცია. ის დადიოდა ქუჩებში ქუდით და რეკვიზიტებით და აგვარებდა ეჭვებს ყველაზე ბნელ შემთხვევებში. მას ჰკითხეს, რა არის გობელენი, რატომ უღალატა იაკობინელებმა რობესპიერს, როგორ მზადდება ხელოვნური აბრეშუმი, რა არის საკეისრო კვეთა. ბაბუას შეეძლო ამ კითხვებზე პასუხის გაცემა. მისი სწავლისა და სიგიჟის პატივისცემის გამო, ზაგურსკიმ გაკვეთილზე რუბლი გადაგვიხადა. დიახ, და ის იყო დაკავებული ჩემით, ბაბუის ეშინოდა, რადგან არაფერი იყო გასაჭირი. ხმები ჩემი ვიოლინოდან რკინის ნამსხვრევებივით ისმოდა. ამ ხმებმა გული მომიკვდა, მაგრამ მამაც არ ჩამორჩა. სახლში მხოლოდ გათავისუფლებულ მიშა ელმანზე იყო საუბარი სამხედრო სამსახური. ზიმბალისტი, მამაჩემის თქმით, წარუდგინა ინგლისის მეფეს და ითამაშა ბუკინგემის სასახლეში; გაბრილოვიჩის მშობლებმა ორი სახლი იყიდეს პეტერბურგში. გიკებმა მშობლებს სიმდიდრე მოუტანეს. მამაჩემი სიღარიბეს შეეგუებოდა, მაგრამ მას დიდება სჭირდებოდა.

ეს არ შეიძლება, - ჩურჩულებდნენ ადამიანები, რომლებიც მის ხარჯზე ისადილობდნენ, - არ შეიძლება იყოს ასეთი ბაბუის შვილიშვილი ...

სულ სხვა რაღაც მქონდა თავში. ვიოლინოს სავარჯიშოების დაკვრის დროს მუსიკალურ სტენდზე ტურგენევის ან დიუმას წიგნებს ვდებდი და ჭიკჭიკებით ვჭამდი გვერდს. მეზობელ ბიჭებს დღისით ვუყვებოდი ამბებს, ღამით ქაღალდზე გადავიტანდი, წერა ჩვენს ოჯახში მემკვიდრეობითი საქმის საგანი იყო. სიბერისკენ მიმავალი ლეივი-იცჩოკი მთელი ცხოვრება წერდა მოთხრობას სახელწოდებით „კაცი უთავო“. მე მასში შევედი.

ქეისითა და ფურცლებით დატვირთული, კვირაში სამჯერ ვიტვირთე ვიტის ქუჩაზე, ყოფილი დვორიანსკაიას ქუჩაზე, ზაგურსკისკენ. იქ, კედლებთან, რიგში დგანან, ისტერიულად ანთებული ებრაელი ქალები. მათ სუსტ მუხლებამდე დააჭირეს ვიოლინოები, უფრო დიდი ვიდრე ისინი, ვინც ბუკინგემის სასახლეში უნდა ეთამაშა.

სალოცავის კარი გაიღო. ზაგურსკის კაბინეტიდან შეძრწუნებული გამოდიოდნენ მსხვილთავიანი, ჭორფლებიანი ბავშვები, წვრილი კისრით, ყვავილის ყუნწებივით და ლოყებზე ეპილეფსიური სიწითლით. კარი გაიჯახუნა, მომდევნო ჯუჯა გადაყლაპა. კედელს მიღმა, თავი ატკინა, მღეროდა, რომელსაც მასწავლებელი უძღვებოდა მშვილდ, წითელ კულულებში, თხელი ფეხებით. ამაზრზენი ლატარიის მენეჯერი - ის ბინადრობდა მოლდავანკაში და ძველი ბაზრის შავ ჩიხებში პიჩიკატოსა და კანტილენას აჩრდილებით. მოგვიანებით ეს გალობა ეშმაკურ ბრწყინვალებამდე მიიყვანა ძველმა პროფესორმა აუერმა.

ამ სექტაში არაფერი მქონდა გასაკეთებელი. მათნაირი ჯუჯა, ჩემი წინაპრების ხმაში კიდევ ერთი წინადადება დავინახე.

პირველი ნაბიჯის გადადგმა გამიჭირდა. ერთ დღეს სახლიდან გამოვედი, დატვირთული ქეისით, ვიოლინოთი, ფურცლებით და თორმეტი მანეთი ფულით - სწავლის ერთი თვის გადახდა. ნეჟინსკაიას ქუჩაზე გავიარე, დვორიანსკაიაზე უნდა გადავხვიდე ზაგურსკისკენ, სამაგიეროდ ავედი ტირასპოლსკაიაში და პორტში აღმოვჩნდი. ჩემთვის გამოყოფილი სამი საათი პრაქტიჩნაიას ნავსადგურში გაფრინდა. ასე დაიწყო განთავისუფლება. ზაგურსკის მიმღებმა აღარ დამინახა. უფრო მნიშვნელოვანი რამ იკავებდა ჩემს ყველა ფიქრს. ჩემს კლასელ ნემანოვთან ერთად ჩვევად მივიღეთ კენსინგტონის ორთქლის გემზე ასვლა ძველ მეზღვაურთან, სახელად მისტერ ტროტიბერნთან. ნემანოვი ჩემზე ერთი წლით უმცროსი იყო, რვა წლის ასაკიდან იგი მსოფლიოში ყველაზე რთული ვაჭრობით იყო დაკავებული. ის იყო გენიოსი ბიზნეს საქმეებში და შეასრულა ყველაფერი, რასაც დაჰპირდა. ახლა ის არის მილიონერი ნიუ-იორკში, General Motors Co.-ის დირექტორი, ისეთივე ძლიერი კომპანია, როგორც Ford. ნემანოვმა თან გამათრია, რადგან ჩუმად ვემორჩილებოდი. მისტერ ტროტიბერნისგან კონტრაბანდული მილები იყიდა. ეს მილები ლინკოლნში მოხუცმა მეზღვაურის ძმამ გაამახვილა.

ბატონებო, ბატონო ტროტიბერნმა გვითხრა, მონიშნეთ ჩემი სიტყვა, ბავშვები საკუთარი ხელით უნდა გააკეთონ... ქარხნული მილის მოწევა იგივეა, რაც პირში კლიზმის ჩადება... იცით, ვინ იყო ბენვენუტო სელინი?.. ოსტატი იყო. ჩემს ძმას ლინკოლნში შეეძლო გითხრათ მის შესახებ. ჩემი ძმა არავის ცხოვრებაში არ ერევა. ის მხოლოდ დარწმუნებულია, რომ ბავშვები საკუთარი ხელით უნდა გააკეთონ და არა უცხო ადამიანებით... ჩვენ არ შეგვიძლია არ დავეთანხმოთ მას, ბატონებო...

ნემანოვმა ტროტიბერნის მილები მიჰყიდა ბანკების დირექტორებს, უცხოელ კონსულებს, მდიდარ ბერძნებს. მან მათგან ასი შექმნა.

ლინკოლნის ოსტატის მილები პოეზიას სუნთქავდა. თითოეული მათგანი მოიცავდა აზრს, მარადისობის წვეთს. მათ რუპორში ყვითელი თვალი იყო, კედები ატლასით იყო მოპირკეთებული. ვცდილობდი წარმომედგინა, როგორ ცხოვრობდა მეთიუ ტროტიბერნი ძველ ინგლისში, მილების ბოლო მწარმოებელი, რომელიც წინააღმდეგობას უწევდა ვითარებას.

ჩვენ არ შეგვიძლია არ დაგეთანხმოთ, ბატონებო, რომ ბავშვები საკუთარი ხელით უნდა შექმნან...

კაშხლის მახლობლად ძლიერი ტალღები სულ უფრო მაშორებდა ჩვენს სახლს, რომელსაც ხახვის და ებრაული ბედის სუნი ასდიოდა. პრაქტიჩნაიას ნავსადგურიდან გადავედი ტალღის მიღმა. იქ, ქვიშის ნაპირზე, პრიმორსკაიას ქუჩის ბიჭები ცხოვრობდნენ. დილიდან საღამომდე არ იძროდნენ შარვალს, სცვივდნენ სკივრების ქვეშ, იპარავდნენ ქოქოსებს ლანჩზე და ელოდნენ როდის გამოვიდოდნენ მუხები საზამთროდან ხერსონიდან და კამენკადან და ამ საზამთროს გაყოფა შეიძლებოდა პორტის ნავმისადგომებზე.

ჩემი ოცნება გახდა ცურვა. მრცხვენოდა ამ ბრინჯაოს ბიჭებთან ვაღიარო, რომ ოდესაში დავიბადე, ათი წლის ასაკამდე ზღვა არ მინახავს და თოთხმეტი წლის ასაკში ცურვა არ შემეძლო.

რა გვიან მომიწია სწორი რამის სწავლა! ბავშვობაში, გემარაზე მიბმული, ბრძენის ცხოვრებას ვატარებდი, როცა გავიზარდე, დავიწყე ხეებზე ასვლა.

ცურვის უნარი მიუღწეველი აღმოჩნდა. ესპანელი რაბინების და ფრანკფურტელი ფულის გადამცვლელების ყველა წინაპრის ჰიდროფობიამ - ფსკერზე მიმიყვანა. წყალი არ შემიკავებდა. ზოლიანი, მარილიანი წყლით სავსე, ნაპირზე დავბრუნდი - ვიოლინოსა და ნოტებზე. ჩემი დანაშაულის იარაღებზე ვიყავი მიბმული და თან ვატარებდი. რაბინების ბრძოლა ზღვასთან გაგრძელდა მანამ, სანამ იმ ადგილების წყლის ღმერთმა არ შემიწყალა - ოდესის ამბების კორექტორი ეფიმ ნიკიტიჩ სმოლიჩი. ამ კაცის სპორტულ მკერდში ცხოვრობდნენ ებრაელი ბიჭების საწყალი. ის ხელმძღვანელობდა გაფუჭებული სულელების ბრბოს. ნიკიტიჩმა შეკრიბა ისინი მოლდავანკაზე ბუზებში, მიიყვანა ზღვაში, დამარხა ქვიშაში, ტანვარჯიში ჩაატარა მათთან ერთად, ჩაყვინთა მათთან ერთად, ასწავლა სიმღერები და მზის პირდაპირ სხივებში გამოწვა, მოუყვა ისტორიები მეთევზეებსა და ცხოველებზე. ნიკიტიჩმა აუხსნა უფროსებს, რომ ის იყო ბუნებრივი ფილოსოფოსი. ნიკტიჩის მოთხრობებიდან ებრაელი ბავშვები სიცილით იღუპებოდნენ, ისინი ღრიალებდნენ და ლეკვებივით ეფერებოდნენ. მზემ მათ მცოცავი ჭორფლები დაასხა, ხვლიკის ფერის ჭორფლები.

მოხუცი გვერდიდან ჩუმად უყურებდა ჩემს მარტოხელა ბრძოლას ტალღებით. დაინახა, რომ იმედი არ იყო და ცურვა ვერ ვისწავლე, გულის სტუმრებს შორის შემიყვანა. ეს ყველაფერი აქ ჩვენთან იყო - მისი მხიარული გული, არსად არ ტრიალებდა, არ იყო ხარბი და არ ინერვიულებდა... სპილენძის მხრებით, მოხუცებული გლადიატორის თავით, ბრინჯაოსფერი, ოდნავ მოხრილი ფეხებით - იწვა შორის. ჩვენ, როგორც ამ საზამთროს, ნავთის წყლების მბრძანებელი, ტალღის მიღმა. მე შემიყვარდა ეს კაცი ისე, როგორც ისტერიისა და თავის ტკივილის მქონე ბიჭს შეუძლია სპორტსმენი უყვარდეს. არ მივატოვე და ვცდილობდი მემსახურა.

Მან მითხრა:

არ ფუსფუსებ... ნერვებს მიმაგრებ. ცურვა თავისთავად მოვა... როგორ არის - წყალი არ გიჭერს... რატომ არ უნდა გიჭიროს?

ნიკტიჩმა რომ დაინახა, როგორ ვიჭიმებოდი, ნიკტიჩმა გამონაკლისი დაუშვა ჩემთვის მისი ყველა სტუდენტიდან, დამპატიჟა მის მოსანახულებლად სუფთა ფართო სხვენში ხალიჩებში, აჩვენა თავისი ძაღლები, ზღარბი, კუ და მტრედები. ამ სიმდიდრის სანაცვლოდ მას წინა დღით დაწერილი ტრაგედია მივუტანე.

ვიცოდი, რომ ბრაზობდი, - თქვა ნიკტიჩმა, - ისეთი მზერა გაქვს... არსად აღარ იყურები...

წაიკითხა ჩემი ნაწერები, მხრები აიჩეჩა, ციცაბო ნაცრისფერ კულულებში გადაუსვა ხელი, სხვენს მოიარა.

უნდა იფიქრო, - თქვა მან გაჭიმულად, ყოველი სიტყვის შემდეგ დუმდა, რომ შენში ღმერთის ნაპერწკალია...

გარეთ გავედით. მოხუცი გაჩერდა, ჯოხი ძლიერად დაარტყა ტროტუარს და მიყურებდა.

რა გაკლია?.. ახალგაზრდობა არაა პრობლემა, ასაკთან ერთად გაივლის... ბუნების გრძნობა გაკლია.

მან ჯოხით მაჩვენა ხე, რომელსაც მოწითალო ღერო და დაბალი გვირგვინი აქვს.

რა არის ეს ხე?

Არ ვიცოდი.

რა იზრდება ამ ბუჩქზე?

არც ეს ვიცოდი. ჩვენ მასთან ერთად ვიარეთ ალექსანდროვსკის პროსპექტის პატარა ბაღში. მოხუცმა ჯოხით მიცურდა ყველა ხეს, მხარზე ხელი მომკიდა, როცა ჩიტი მოფრინდა და მაიძულა ცალკეული ხმები მესმინა.

რომელი ჩიტი მღერის?

ვერ ვუპასუხე. ხეების და ფრინველების სახელები, მათი დაყოფა გვარებად, სად დაფრინავენ ჩიტები, რომელი მხრიდან ამოდის მზე, როცა ნამი უფრო ძლიერია - ეს ყველაფერი ჩემთვის უცნობი იყო.

და შენ ბედავ წერას?.. ადამიანი, რომელიც ბუნებაში არ ცხოვრობს, როგორც მასში ქვა ან ცხოველი ცხოვრობს, მთელი ცხოვრება ორ ღირებულ სტრიქონს არ დაწერს... შენი პეიზაჟები პეიზაჟის აღწერას ჰგავს. ჯანდაბა, რაზე ფიქრობენ შენი მშობლები თოთხმეტი წელია? ..

რას ფიქრობდნენ?.. გაპროტესტებულ გადასახადებზე, მიშა ელმანის სასახლეებზე... ნიკტიჩს არ ვუთხარი, არაფერი მითქვამს.

სახლში - ვახშამზე - საჭმელს ხელი არ შემიშლია. ყელში არ ჩადიოდა.

"ბუნების განცდა", გავიფიქრე მე. - ღმერთო ჩემო, ეს რატომ არ მომივიდა თავში... სად ვიპოვო ადამიანი, რომელიც ამიხსნის ჩიტების ხმებს და ხეების სახელებს?.. რა ვიცი მათ შესახებ? მე შემეძლო ამოვიცნო იასამნისფერი და მერე, როცა ის ყვავის. იასამნისა და აკაციის, დერიბასოვსკაიასა და გრეჩესკაიას ქუჩები აკაციებითაა გაფორმებული...“

ვახშამზე მამაჩემმა ახალი ამბავი უამბო ჯაშა ჰეიფეცის შესახებ. სანამ რობინს მიაღწევდა, მან გაიცნო მენდელსონი, იაშას ბიძა. ბიჭი, თურმე, რვაას მანეთს იღებს გარეთ გასვლისთვის. გამოთვალეთ - თვეში თხუთმეტი კონცერტით რამდენი გამოდის.

დავთვალე - თვეში თორმეტი ათასი გამოვიდა. გამრავლებისას და ოთხის გათვალისწინებით, ფანჯარაში გავიხედე. ცემენტის ეზოში, რბილად გაბერილ ლომ თევზში, რბილი ქუდის ქვეშ გამოსული წითელი რგოლებით, ხელჯოხზე დაყრდნობილი, დადიოდა ბატონი ზაგურსკი, ჩემი მუსიკის მასწავლებელი. ისე არ არის, რომ მან ძალიან მალე გამოტოვა. სამ თვეზე მეტი გავიდა მას შემდეგ, რაც ჩემი ვიოლინო ჩაიძირა ქვიშაზე, ქვაფენილზე...

ზაგურსკი შესასვლელ კარს მიუახლოვდა. უკანა კარისკენ მივვარდი - წინა დღით ქურდებისგან იყო დამაგრებული. მერე საპირფარეშოში ჩავიკეტე. ნახევარი საათის შემდეგ ჩემს კარებთან მთელი ოჯახი შეიკრიბა. ქალები ტიროდნენ. ბობკამ მსუქანი მხრები კარს მიიკრა და ატირდა. მამა დუმდა. ისე ჩუმად და ცალ-ცალკე ლაპარაკობდა, როგორც ცხოვრებაში არ უსაუბრია.

მე ოფიცერი ვარ, - თქვა მამამ, - მამული მაქვს. სანადიროდ მივდივარ. ბიჭები ქირას მიხდიენ. ჩემი შვილი კადეტთა კორპუსში გავგზავნე. მე არაფერი მაქვს ჩემს შვილზე მოსავლელი...

ის გაჩუმდა. ქალებმა ამოისუნთქეს. მერე საშინელი დარტყმა დაეცა ტუალეტის კარს, მამამ მთელი ტანით ურტყამდა, სირბილით შევარდა.

ოფიცერი ვარ, - დაიყვირა, - სანადიროდ მივდივარ... მოვკლავ... დასასრული...

კაუჭი კარიდან გადმოხტა, სამაგრიც იყო, ერთი ლურსმანით ეჭირა. ქალები იატაკზე დაცვივდნენ, მამას ფეხებში მოჰკიდეს ხელი; გაბრაზებული, ის გათავისუფლდა. ხმაურზე მოხუცი ქალი ჩამოვიდა - მამის დედა.

ჩემო შვილო, უთხრა ებრაულად, დიდია ჩვენი მწუხარება. არ აქვს კიდეები. ჩვენს სახლში მხოლოდ სისხლი აკლდა. არ მინდა ჩვენს სახლში სისხლი დავინახო...

მამამ დაიღრიალა. გავიგე მისი ნაბიჯების უკან დახევა. ჩამკეტი ბოლო ლურსმანზე ეკიდა.

ჩემს ციხესიმაგრეში ღამემდე ვიჯექი. როცა ყველა მოწესრიგდა, დეიდა ბობკამ ბებიასთან წამიყვანა. ჩვენი გზა გრძელი იყო. მთვარის შუქი გაიყინა უცნობ ბუჩქებზე, უსახელო ხეებზე... უხილავმა ჩიტმა უსტვენდა და მოკვდა, ალბათ დაიძინა... რა ჩიტია ეს? Რა ქვია მას? საღამოობით ნამი თუ არის?.. სად მდებარეობს თანავარსკვლავედი ურსა? რომელი მხრიდან ამოდის მზე?

საფოსტო ქუჩის გასწვრივ ვიარეთ. ბობკამ ხელი მაგრად მომკიდა, რომ არ გავქცეულიყავი. ის მართალი იყო. გაქცევაზე ვფიქრობდი.

ახლა კი ვილაპარაკებ, როგორც უფალი ლაპარაკობდა სინას მთაზე დამწვარი ბუჩქიდან. ყურში ჩაიტანე ჩემი სიტყვები.

I. ბაბელი. როგორ გაკეთდა ეს ოდესაში

20-იანი წლების დასაწყისში ი.ბაბელის მიერ დაწერილი მოთხრობები "მეფე", "როგორ გაკეთდა ოდესაში", "მამა", "ლიუბკა კაზაკი" და სხვა ქმნიან ერთ ციკლს, რომელიც ცნობილია როგორც "ოდესის ისტორიები". ეგზოტიკისადმი ლტოლვამ, ცხოვრების პარადოქსებმა, რომანტიკულმა ექსტრემალობამ აიძულა მწერალი მიემართა თვალწარმტაცი მოლდავანკას, მის მცხოვრებლებსა და ყოველდღიურ ცხოვრებას. კრიმინალები, ებრაელი კლერკები, ვაჭრები ჩვენს წინაშე უჩვეულო შუქზე ჩნდებიან, რადგან ბაბელის გულუხვი იუმორი გვაიძულებს დავივიწყოთ მძიმე დრო და ისტორიული მოვლენები, როდესაც ეს ისტორიები იქმნებოდა. Მთავარი გმირიციკლი ბენია კრიკი - ლობიოს დუჟნიკოვისა და რეიდერების მეფე, ოდესის ბანდიტების ლიდერი. ის არის ახალგაზრდა და სიმპათიური, მახვილგონივრული და სწრაფი, გულუხვი და თუნდაც პატიოსანი თავისებურად. ეს, არსებითად, ფანტასტიკურია და შორს არის მისი რეალური პროტოტიპისგან, რადგან, ხუმრობით და ირონიულად, ბაბელი განგსტერული სიმამაცე, კეთილშობილება, იღბალი და ჭკუა, ბენი კრიკისა და მისი მეგობრების რაინდული სამართლიანობის პოეტიზირება დაიწყო - "განგსტერული პატივის მქონე ადამიანები". ". ოდესის რობინ ჰუდის როლში ბენია და მისი მესაზღვრეები ძარცვავენ მდიდრების „მძიმე საფულეებს“, რათა ღარიბი ხალხი გადაარჩინოს ზედმეტი უბედურებისგან და მწუხარებისგან, რადგან „მძიმე საფულის გარსი ცრემლებისგან არის შეკერილი“.

ბაბელი იცინის და ხუმრობს, თავის გმირებს ბურჟუაზიული ცხოვრების ყოველდღიურობაზე და სიბნელეზე მაღლა აყენებს, თითქოს გამოწვევას აყენებს ყოველდღიური ცხოვრების მოსაწყენ და დაბნეულ სამყაროს. მაგრამ ეს არ ხდის ოდესელ ბანდიტებს იმაზე ნაკლებ უცოდინრებს და შეზღუდულებს, ვიდრე სინამდვილეში არიან. ეს კონტრასტი, ეგზოტიკურ გარემოსთან, „გემრიელ“ მეტყველებასთან, ოდესელი თავდამსხმელების თვალწარმტაცი კოსტიუმებთან ერთად, „კოლიბრებივით“ ჩაცმული, მოვლენების სიკაშკაშე, დაუვიწყარს ხდის „ოდესის ზღაპრების“ გმირებს.

ბანდიტების ცხოვრება, ჩვენს წინაშე განვითარებული მოვლენები უფრო რაღაც კომიკური წარმოდგენის მოქმედებებს ჰგავს, ვიდრე რეალობას. როგორც ჩანს, ბენია კრიკი და მისი მსხვერპლი თამაშობენ რაღაც საერთო თამაშს, მშვენივრად პოულობენ საერთო ენას და მეგობრულად შეთანხმდნენ, საჭიროების შემთხვევაში, ხელისუფლებისა და პოლიციის დახმარების გარეშე („პოლიცია მთავრდება იქ, სადაც ბენია იწყება“). ამიტომაც ოდესელი ბანდიტები იარაღს უფრო აფრიალებენ და უკიდურეს შემთხვევაში ჰაერში ისვრიან, რადგან მათ შორის „ცოცხალი ადამიანის“ მკვლელობა დიდ ცოდვად ითვლება, რისთვისაც შეგიძლიათ გადაიხადოთ თქვენი სიცოცხლე. შენი საკუთარი ამხანაგები („მე მივიღე კარგი მოდა ცოცხალი ადამიანების მოსაკლავად). მასალა საიტიდან

ი.ა. სმირინმა ძალიან კარგად განსაზღვრა ბაბელის "ოდესის ზღაპრების" სტილი, როგორც "ირონიული პათოსი", რადგან მოლდავანკას რაინდთა განგსტერული "საქმიანობის" მიღმა ხედავს არა მხოლოდ პროტესტს მდიდარი ტარტაკოვსკის, ბატონებო მანდატურების, მსუქანი მაღაზიების და მათი ამპარტავანების წინააღმდეგ. ცოლები, არამედ ცხოვრების ჭეშმარიტების ძიება. გამოსახულების კონტრასტი, ყოველდღიური ცხოვრების თავისებური კომბინაცია და ნათელი გროტესკი, ლირიკა და ცინიზმი, პათოსი და ირონია არა მხოლოდ ამ ციკლის უნიკალურ ფერს ქმნიდა, არამედ ოდესის ზღაპრების ნაციონალურ პოპულარობასაც განაპირობებდა.

როდესაც ცეცხლით აღფრთოვანებული ბენია სახლში დაბრუნდა, "ფარნები უკვე ეზოში იყო და ცაში გათენდა. სტუმრები დაიშალნენ. მუსიკოსები დაიძინეს, თავები კონტრაბასების სახელურებზე. კატას პირში თაგვი უჭირავს და კბილებით ნაზად აგემოვნებს“. კინოს ტერმინოლოგიით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს იყო ერთი წერტილიდან გადაღებული პანორამა, რომელიც მოიცავს ერთი შეხედვით ექვივალენტურ დეტალებს: ჩამქრალი ფარნები, კაშკაშა ცა, ცარიელი ეზო, მძინარე მუსიკოსები, დვოირა და მისი ქმარი. მაგრამ ბაბელს სწორედ ამ წყვილზე სჭირდებოდა მკითხველის ყურადღების მიქცევა და სტუმრებისა და მუსიკოსების შესახებ ფრაზებს აერთიანებს, მათ შემდეგ ახალს შეაქვს და საბოლოოს ცვლის: „სტუმრები გაიფანტნენ და მუსიკოსები დაიძინეს, ქვევით. თავები კონტრაბასების სახელურებზე.მხოლოდ დვოირამ არ აპირებდა დაძინებას ორივე ხელით მორცხვ ქმარს ქორწინების ოთახის კარებთან მიიყვანა... "ამ, ერთი შეხედვით უმნიშვნელო, მონტაჟმა მას საშუალება მისცა ეჩვენებინა" ახლო კადრი" ეზოს ფონზე დვუირა, რომელიც ელოდა სანატრელ მომენტს და მისი ახლადშექმნილი ქმარი, მორცხვი იმის გააზრებისგან, რომ დრო იყო სენდერ ეიჩბაუმის ფულის გამომუშავება.

ამ ეპიზოდის გამოცემა, რომელშიც ის გამოქვეყნდა 1925 და 1927 წლების კრებულებში, გახდა საბოლოო, რაც არ შეიძლება ითქვას მთლიან ამბავზე, რადგან, როგორც იმ ძველ ხუმრობაში, "უკვე გაგეცინებათ". , მაგრამ მოგვიანებით ბაბელმა ტექსტს დაამატა ათეული ცვლილება.

როდესაც პოლიციელებმა, სამწუხარო შედეგების შიშით, სცადეს მსჯელობა აღმასრულებელთან, რომელმაც დარბევა დაიწყო, მან, „სახის დაკარგვის“ შიშით, კატეგორიულად განაცხადა, რომ „თავმოყვარეობა“ მისთვის უფრო ძვირფასია. მხოლოდ, ბოლოს და ბოლოს, მანდატური არ არის პოლიციელი და, უფრო მეტიც, არც პოლიციელი, რომელიც საკუთარი ბიუჯეტის გასაძლიერებლად არ ერიდებოდა არდადეგებზე შეძლებული მოქალაქეების ბინებში წასვლას, სადაც, საპასუხოდ. მორიგეობას გილოცავ, ვერცხლის ლანგარზე არაყი მიიტანეს და ვერცხლის „რუპია“ გადასცეს. და, პოლიციელებისგან განსხვავებით, ოდესაში მხოლოდ რვა მანდატური იყო - პოლიციის განყოფილებების რაოდენობის მიხედვით, ისინი პირდაპირ ეცნობებოდნენ პოლიციის უფროსს, იყვნენ ოფიცრის წოდებაში ან კლასში რუსული წოდებების ცხრილის მიხედვით და , უნდა იფიქრო, მათ იცოდნენ ამის გამოთქმა იშვიათი სიტყვისგან, როგორიც არის საკუთარი თავის სიყვარული, რომლითაც ბაბელმა ჩაანაცვლა გაუნათლებელი „თვითსიყვარული“.

„გაკეთილშობილებული“ იყო წერილი, რომლითაც ბენია კრიკი ეიხბაუმს სთხოვდა, ჭიშკრის ქვეშ ფული დაედო და გულწრფელად აფრთხილებდა, რომ „თუ ამას არ გააკეთებ, რაღაც გაუგონარი გელით და მთელი ოდესა ილაპარაკებს შენგან“. კიდევ ერთხელ გადაიკითხა ეს ფრაზა, ბაბელი გადაწყვეტს შემოიფარგლოს ფერადი ბრუნვით „ისე, რომ ეს არ ისმის“, რაც სავსებით საკმარისია მეფის კონკრეტული ჟარგონის გადმოსაცემად, ხოლო შემდგომ გამოცემებში, მიზანმიმართული ოდესიზმის ნაცვლად. "შენგან ლაპარაკი", ჩნდება მოუჭრელი ყური "შენზე ლაპარაკი".

დვუირას ქორწილში კი ეიხბაუმმა, რომელმაც დააფინანსა ეს აქცია, თავიდან უყურებდა მას „ჩახუჭული თვალით“, რომელიც ტავტოლოგიას სცემდა, რადგან ამ შემთხვევაში თვალი ყოველთვის უფრო პატარა ჩანს. სიუჟეტის დასკვნით ვერსიაში კი, მეფის სიმამრი, რომელიც მაგიდასთან იჯდა, სუფრასთან იჯდა, უკვე დამთმობით უყურებდა ყველას „თვალმოჭუტული“. ჯერ კიდევ 1921 წელს ბაბელმა წერდა, რომ თავდამსხმელები თავიანთ საჩუქრებს ვერცხლის უჯრებზე უყრიდნენ „ხელის დაუდევრად მოძრაობით“, ახლა კი სიტყვა „აღუწერლად“ არის გადახაზული, რადგან, თუ დაფიქრდებით, ყველაფერი საკმაოდ გადამდებია. , გასაგები და ახსნილი. კეთილშობილური, მაგრამ არა დაცლილი მეფის მეგობრები, დანარჩენი სტუმრების წინააღმდეგ, ხაზგასმით აყრიან ლანგარზე არა ბანალურ ვერცხლის კოვზებს, არამედ ნამდვილ სამკაულებს და მთელი გარეგნობით აჩვენებენ, რომ ეს არაფერს ნიშნავს. მათ და, ზოგადად, "იცოდე ჩვენი!"

სხვა ეპიზოდებში კი ბევრია გადაღებული „კულისებში“, სადაც ყურადღებიან მკითხველს, როგორც კარგ ფილმში თუ რეალურ ცხოვრებაში, შეუძლია რაღაც მოიფიქროს, რაღაცაში დარწმუნდეს, რაღაც გამოიცნოს. სწორედ ამიტომ, იმის წაკითხვით, თუ როგორ აუკრძალა ბენიამ სტუმრებს ცეცხლის საყურებლად წასვლა, მუსიკოსები კი დაიძინეს, მაგრამ ვერ გაბედეს ეზოს დატოვება ბოლო სტუმრების შემდეგ მის დაბრუნებამდე, ირკვევა, თუ ვინ უკრავდა იქ პირველ ვიოლინოზე. . ანალოგიურად, ბაბელი პირდაპირ არ წერს იმის შესახებ, თუ რატომ არ დათანხმდა ეიხბაუმი თავიდან ქალიშვილის ბენიაზე დაქორწინებას, მიუხედავად ყველა სახის დაპირებისა, როგორიცაა დაჩა მე-16 სადგურზე და მომავალი ვარდისფერი მარმარილოს ძეგლი პირველ ებრაულ სასაფლაოზე. სწორედ ჭიშკართან. მაგრამ ადვილი გასაგებია, რომ მისი მთავარი არგუმენტი იყო ოსტაპ ბენდერის მსგავსი, მისი თანამგზავრების საყვარელი, "ვინ ხარ?". შემდეგ კი, ასეთი უსამართლობით აღშფოთებული და საუკეთესო გრძნობებით შეურაცხყოფილი, თავდამსხმელმა ბენ კრიკმა დელიკატურად უნდა შეახსენა სამოცი რძის ძროხის პატრონს მისი სიმდიდრის დიდი ხნის წყაროს შესახებ: „და დაიმახსოვრე, ეიხბაუმ, შენ არ იყავი. რაბინი შენს ახალგაზრდობაშიც. ამაზე ხმამაღლა ისაუბრე? .." ამ "შენც" ამშვიდებს მეფე ჯიუტი რძლის ამბიციას, თავისთან გაათანაბრდება ან თუნდაც ერთი-ორი საფეხურით დაბლა აყენებს, რადგან, შესაბამისად. მისთვის, ალბათ, ანდერძის გაყალბებით მიცვალებულის ანდერძის გატეხვა ბინძური საქმეა, განსხვავებით „პატიოსანი დარბევისგან“... მეტ-ნაკლებად მკაფიოდ ჩნდება „კულისებში“ და ძლივს მოიხსენიება დეიდა ხანის ამბავში. ის შეიძლება იყოს ძველი მსროლელი ან მოპარული საქონლის მყიდველი, რომელსაც პატივს სცემენ მის წრეში, როგორც ცნობილი სოსია ბერნშტეინი, რომელიც ასევე ცხოვრობდა ცნობილ კოსტეცკაზე და იმავე სახლში თავის ორ კოლეგასთან ერთად. ეს საზოგადოება ხშირად ინახავდა ბლაზირუს სასურსათო მაღაზიას, ფურშეტს ან პაშტეტის მაღაზიას, სადაც საქმის კეთილდღეობისა და უსაფრთხოებისთვის აჭმევდნენ პატარა პოლიციელებს, საიდანაც დეიდა ჰანას შეეძლო ესწავლა "წინასწარ" "დარბევისთვის". " პერესიპელი მანკასგან განსხვავებით, იგი არ იყო ქორწილში და, როგორც ჩანს, არც მეფის "შემკრებში" იყო, მაგრამ მის კორპორატიულ მოვალეობად ჩათვალა გაეფრთხილებინა იგი მოსალოდნელი საფრთხის შესახებ.

დეიდა ხანამ ბენა კრიკთან გაგზავნა ახალგაზრდა კაცი, რომელიც არავინ იცის, რამდენად მალე მივიდა კოსტეცკაიასთან მეზობელ საავადმყოფოში და მხოლოდ ისეთი ტემპით ახსნა თავისი აზრები, რომ სანამ საქმეს მიუახლოვდა, პაპა კრიკს შეეძლო დრო ჰქონოდა. დალიეთ, ჭამეთ და გაიმეორეთ ეს ციკლი. მაგრამ ბენიას, რომელიც ქორწილზე წუხდა, არ ჰქონდა დრო, მოესმინა მისი გრძელი ტირადები, ეპასუხა რიტორიკულ კითხვებზე და მოუთმენლად აჩქარდა: "მე გუშინწინ ვიცოდი ამის შესახებ. შემდეგი?", "მას დარბევა სურს. შემდეგი? ", "ვიცი დეიდა ხანა. უფრო შორს?". ბაბელის „კონცენტრირებულ“ ფრაზაში სასვენი ნიშნებიც კი ატარებს საბოლოო სემანტიკური დატვირთვას და ხშირად ხდება რედაქტირების ობიექტი. ამჯერად ავტორი ყოველი სიტყვის შემდეგ „შემდეგი“ კითხვის ნიშნის ნაცვლად აყენებს წერტილს, რის შედეგადაც ბენია აღარ კითხულობს, არამედ ბრძანებს, რადგან ის მეფეა, მისი თანამოსაუბრე კი მხოლოდ დეიდა ჰანას „ექვსია“. და მაამებელი იყო მისთვის, თავად მეფესთან ურთიერთობა, რომ ამაღლებულიყო მის დაბალ დონეზე, ისევე როგორც ჯარისკაცი ხშირად ოცნებობს გახდეს მარშალი ან ბავშვი ფეხის წვერებზე დგას, რათა უფრო მაღალი გამოჩნდეს. ამიტომ, დეიდა ჰანას ბრძანების შესრულების შემდეგ, იგი, სავარაუდოდ, საკუთარი გაგებით, თვალყურს ადევნებს სიტუაციას პოლიციის განყოფილების მახლობლად და, ხანძრის დაწყებისთანავე, კვლავ ჩნდება ქორწილში, სადაც ენთუზიაზმით ეუბნება ბენ კრიკს ამის შესახებ, "კიცინით. როგორც სკოლის მოსწავლე“. მაგრამ ბაბელი, რომელიც გულმოდგინე მებაღის თვალით უყურებს ირგვლივ, ერთი შეხედვით საგულდაგულოდ „დამშრალი“ ამბავი, ხსნის ამ შედარებას, რადგან ემოციების ასეთი გამოვლინება არავითარ შემთხვევაში არ არის როგორც სკოლის მოსწავლეების, ასევე სკოლის მოსწავლეების, სტუდენტებისა და სხვა ახალგაზრდების პრეროგატივა. მშვენიერი სქესის წარმომადგენლები.

დაბოლოს, ბაბელი კიდევ ერთხელ „შეეხება“ და ბოლოს ამთავრებს მოთხრობის პირველ ფრაზებს, რადგან მათ შეუძლიათ მკითხველის მოხიბვლა, მიზიდვა, ინტრიგა, გაფრთხილება, იმედგაცრუება ან, ღმერთმა ქნას, მოგერიონ მკითხველი. თავდაპირველად გაზეთ "მეზღვაურში" სიუჟეტი იწყებოდა სიტყვებით "ქორწილი დამთავრდა. რაბინი - დიდებულად წვერებიანი და ფართო მხრებიანი - მობეზრებულად ჩაიძირა ლურჯ სკამზე. მაგიდები ეზოს მთელ სიგრძეზე ეწყო". ორი წლის შემდეგ, როდესაც მოთხრობა გამოქვეყნდა გაზეთ „იზვესტიაში“, რაბინი, რომელიც ამ შემთხვევაში არ განასახიერებს კონკრეტულ პიროვნებას, მკითხველის წინაშე ჩნდება ინდივიდუალური მახასიათებლების გარეშე და მათ ეძლევათ სრული შესაძლებლობა, დაასრულონ მისი გარეგნობა მათი მიხედვით. ცოდნა, წარმოსახვა და გაგება. და ის აღარ ზის ლურჯში, არამედ უბრალოდ სავარძელში, რომელსაც ასევე აქვს ახსნა. მარტივი ლურჯი სავარძელი ხავერდის, აბრეშუმის ან უკიდურეს შემთხვევაში ატლასის შესაბამისი ფერით უნდა იყოს მოპირკეთებული, მაგრამ მოლდავანკას მაცხოვრებლებს ასეთი ფუფუნება ძნელად შეეძლოთ. სავარაუდოდ, ეს იყო უბრალო მძიმე სკამი, დაფარული ლაქით და აღჭურვილი იყო ნახევარწრიული ხის საყრდენებით, ნოვაიას ქუჩაზე მდებარე ადგილობრივი კაიზერის ქარხნიდან, რომლის ბოლო მაგალითები დღესაც შემორჩენილია იმავე ბოლო ოდესელი ძველთაიმერების სახლებში. ასეთი შესწორების შემდეგ ისტორიის დასაწყისი უფრო ლაკონურად გამოიყურებოდა: "ქორწილი დასრულდა. რაბინი მობეზრებული ჩაეშვა სავარძელში. მაგიდები ეზოს მთელ სიგრძეზე იყო დადებული". ჟურნალ "LEF"-ში "მეფის" მორიგი გამოქვეყნებამდე ბაბელი ავსებს და ასწორებს მესამე ფრაზას ისე, რომ იგი შედის რაბინის თანმიმდევრული ქმედებების ჯაჭვში: "ქორწილი დასრულდა. რაბინი ჩაიძირა. დაღლილი ჩაჯდა სავარძელში.მერე ოთახიდან გავიდა და მთელი ეზო დაინახა. 1925 წლის კრებულში კი მეორე ფრაზა მესამესთან არის შერწყმული: „ქორწილი დასრულდა, რაბინი სავარძელში ჩაიძირა, შემდეგ ოთახიდან გავიდა და ეზოს მთელ სიგრძეზე გაშლილი მაგიდები დაინახა“. ახლა, როგორც ჩანს, საჭირო იყო ნაცვალსახელის "ის" გადაკვეთა და ამით ფრაზის "დახურვა" ერთ სუბიექტზე "რაბი". მაგრამ ბაბელმა ეს არ გააკეთა, რადგან ამ შემთხვევაში რიტმი აჩქარდებოდა და შეიძლება მკითხველს მოეჩვენოს, რომ რაბინი, როგორც კი სავარძელში ჩაჯდა, მაშინვე ადგა მისგან და ოთახიდან გავიდა. Მოკლე ისტორიაზოგადად უფრო „მგრძნობიარეა“ რიტმის მიმართ, ვიდრე, მაგალითად, რომანი, რის გამოც ბაბელმა ის გამოიყენა, როგორც შემოქმედებითი იდეის განხორციელების ერთ-ერთი ინსტრუმენტი. და, როგორც მოგეხსენებათ, რაც მეტი ინსტრუმენტია, მით უკეთესი. მართალია, იყვნენ ოსტატები, რომლებმაც შედევრის დამუშავება მხოლოდ ნაჯახით მოახერხეს, მაგრამ გამოთქმა „მოუხერხული სამუშაოც“ არსებობს. ამ ორი ფრაზის შერწყმით, ბაბელი გამოტოვებს მითითებას, რომ საქორწილო ცერემონიის შემდეგ რაბინი დაღლილი ჩაიძირა სკამზე. მართლაც, ეს ცოტას ეუბნება მკითხველს, რომელმაც არაფერი იცის თავად რაბინის შესახებ - ახალგაზრდაა თუ მოხუცი, ძლიერი თუ სუსტი. შემდგომში, კრებულის გამოსვლის შემდეგ, ბაბელი ხსნის პირველ ორ ფრაზას შორის არსებულ წერტილს, აერთიანებს მათ ერთში, რომელიც სრულიად მოკლებულია „მოზაიკას“, შეუფერხებლად, მარტივად და თავისუფლად აცნობს მკითხველს მოთხრობის ატმოსფეროში: „ქორწილი დასრულდა, რაბინი სავარძელში ჩაიძირა, მერე ოთახიდან გავიდა და ეზოს მთელ სიგრძეზე დადგმული მაგიდები დაინახა"

დღის საუკეთესო

როგორც ჩანს, ყოველ შემთხვევაში, რუსულ თარგმანში იწყება მოპასანის რომანის „ცხოვრების“ მეოთხე თავი, რომელიც დაიწერა ბაბელის დაბადებამდე თერთმეტი წლით ადრე, რომელიც მოგვითხრობს ქორწინების შესახებ. მთავარი გმირიჟანა და ჟიულიენი: "ქორწილი დასრულდა. ყველა წავიდა სადიაკვნეში, სადაც თითქმის ცარიელი იყო". რა თქმა უნდა, ბაბელს შეეძლო ქვეცნობიერად ზოგადი თვალსაზრისითრომანის წაკითხული და ხელახლა წაკითხული რომანის ერთ-ერთი თავის სიუჟეტის გამოყენება - ასეთი შემთხვევები ცნობილია წერილობით პრაქტიკაში - მით უმეტეს, რომ სიტყვებმა "ქორწილი დასრულდა" შესაძლებელი გახადა მრავალი ზედმეტი დეტალის თავიდან აცილება და დასაწყისის მიბმა. სიუჟეტი კონკრეტულ მომენტამდე. თუმცა, ეს სხვა არაფერია, თუ არა ვარაუდი. მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ არის აუცილებელი პირდაპირ სესხებაზე საუბარი, თუნდაც მხოლოდ იმიტომ, რომ ბაბელი ჯიუტად, დიდი ხნის განმავლობაში და ფრთხილად დაასრულა მოთხრობის პირველი ფრაზა, მიიყვანა ის სრულყოფილების ისეთ ხარისხამდე, რაც მას აკმაყოფილებდა. და ის მთელი მისი მაუფასანია შემოქმედებითი ცხოვრებამკაცრად მოჰყვა მეორეში.

1908-11 წლებში პეტერბურგში გამოიცა მოპასანის სრული თხზულებანი. ხოლო ქალაქში დაბადებულმა და გაზრდილმა, რომელსაც ტყუილად არ ეძახდნენ „პატარა პარიზს“, ბატონი ვადონის მიერ ფრანგულ კულტურაში შეტანილი, თავდაპირველად, როგორც ამბობენ, კლასიკის თხუთმეტივე ტომი გადაყლაპა. შემდეგ კი ისევ ბრუნდებოდა და უბრუნდებოდა თავის მოთხრობებსა და რომანებს, რომლებიც მზეზე იყო გაჟღენთილი, „დასახლებული“ არა უსხეულო ფიგურებით ან მოძრავი სილუეტებით, არამედ ყველაზე ცოცხალი ადამიანებით მთელი მათი სიხარულითა და მწუხარებით, პრობლემებითა და საზრუნავებით, სათნოებითა და მანკიერებით. კეთილშობილება და მოტყუება, ვნებები და სიხარული: "დუმპლინგი", "ტელეერის დაწესებულება", "ცხოვრება", "მადემუაზელ ფიფი", "ძვირფასო მეგობარო", "მონ აურიოლი"... და რომანს "პიერი და ჟანი" ჰქონდა სიმბოლური. მნიშვნელობა ბაბელისთვის, რადგან ავტორის წინასიტყვაობაში მოპასანმა ყველაზე ზუსტად, ლაკონურად და ნათლად გაამხილა თავისი მუშაობის საიდუმლო სიტყვით: „რაზეც არ უნდა ლაპარაკობდეთ, მხოლოდ ერთი არსებითი სახელია დასასახელებლად, მხოლოდ ერთი. ზმნა მისი მოქმედების აღსანიშნავად და მხოლოდ ერთი ზედსართავი სახელის განსასაზღვრად. და უნდა მოძებნოთ სანამ ეს არსებითი სახელი, ეს ზმნა და ეს ზედსართავი სახელი არ მოიძებნება და არ უნდა დაკმაყოფილდეთ მიახლოებით, არასოდეს მიმართოთ ყალბს, თუნდაც ud. აკნე, ენობრივი ხრიკებისკენ, სირთულეების თავიდან ასაცილებლად. უცვლელად აღქმულ და არ ჰპირდებოდა იოლ ცხოვრებას, მაუპასანის შემოქმედებამ, რომელმაც დაიპყრო დიდების მწვერვალი, შეიძლება დაემორჩილებინა ახალგაზრდა ბაბელი, რომელმაც ადრევე დაიწყო ლიტერატურულ ნაწარმოებზე ფიქრი მისი განზრახვებისგან. მაგრამ მათ ასევე შეძლეს გააჩინონ იმედი, რადგან თუ ოსტატი ამტკიცებს, რომ უნდა ეძებო, მაშინ შეიძლება იპოვო. და მან თავისთვის დაადგინა მაუპასანის სიტყვები პოსტულატში, მოძებნა, როგორც იქნა, იპოვა, გადაკვეთა, ისევ მოძებნა. საჭირო იყო სიტყვის ისე დაფასება, პატივისცემა და ნდობა, რომ ხშირად ჯიბეში გროშის გარეშე, ზედმეტი ფურცელი და, როგორც თვითონ წერდა, „ყველაზე ცუდ მაგიდას“, რედაქტორის მოთხოვნის საპასუხოდ. დიდი ხნის დაპირებული და ფასიანი ამბავი, ნახევრად ხუმრობით, მაგრამ კატეგორიულად აცხადებენ: „შეგიძლიათ შუადღის 4 საათზე მიასნიცკაიას ქუჩაზე (მოსკოვის ერთ-ერთი ცენტრალური ქუჩა - ა. ხელნაწერზე იმ დღემდე, როცა ჩავთვლი, რომ მზადაა“. ხანდახან კი მხოლოდ განიარაღებულად ღიმილი შეიძლებოდა და კეთილად ეკითხა: „როგორც აქ ოდესაში ამბობენ, თუ ძალიან გინდა?“

არ ღირს მოთხრობის "მეფის" ჰარმონიის ალგებრასთან შემოწმების მცდელობა, მაგრამ ელემენტარული მათემატიკა მიუთითებს, რომ 1921 წლიდან ბაბელმა მას ორასზე მეტი რედაქტირება მოახდინა. ანალოგიურად, ჩვენ არ ჩამოვთვლით მათ ყველა და მით უმეტეს, დავახასიათებთ მათ. მოდი, დავემსგავსოთ არქეოლოგებს, რომლებიც ბოლომდე არ იკვლევენ უძველეს დასახლებას ან დასახლებას, ზოგიერთ მათგანს ახალ ცოდნით, მიდგომებით, მეთოდებითა და ტექნიკით შეიარაღებულ მომავალ მკვლევარებს უტოვებენ. მაგრამ არის კიდევ რამდენიმე მაგალითი, რომელთა იგნორირება სამწუხაროა.

არ ეუბნებოდა, მაგრამ მკითხველს აჩვენა ეზო, სადაც საქორწილო ზეიმი იწყებოდა, ბაბელმა ჯერ დაწერა, რომ „მაგიდები, დაფარული მძიმე ხავერდის სუფრებით, ეზოს ირგვლივ ტრიალებდნენ, როგორც გველები მუცელზე ყველა ფერის ლაქებით და მღეროდნენ სქელზე. ხმები - ეს ნარინჯისფერი და წითელი ხავერდის ზოლები." მხოლოდ სიუჟეტის მეორე ვერსიაში, ბაბელი არ მიუთითებს, რომ სუფრის ტილოები მძიმეა, რადგან ეს, კერძოდ, ხავერდის ხარისხია და განსხვავდება სხვა ქსოვილებისგან. მაგიდებზე ახლა არის არა "ხავერდოვანი სუფრები", არამედ უბრალოდ "ხავერდოვანი", რადგან სიტყვა "გადახურული" განსაზღვრავს მის დანიშნულებას და ადგილმდებარეობას, "ნარინჯისფერი და წითელი ხავერდის ზოლები" შეიცვალა "პატჩებით", რომელთა სახელებია სუფრები. ფრაზის პირველი ნახევარი. ამ რედაქტირების შედეგად, „ხავერდოვანი მაგიდები ეზოში გველებივით ტრიალებდნენ მუცელზე ყველა ფერის ლაქებით და სქელი ხმით მღეროდნენ – ნარინჯისფერი და წითელი ხავერდის ნაჭრები“. ამ ფრაზიდან არამარტო არაფრის გადაყრა შეიძლება, არამედ არაფრის დამატებაც არ არის საჭირო, ხოლო ნარინჯისფერი და წითელი ხავერდის სიმღერა სქელი ხმებით მოულოდნელი მეტაფორაა ფერადი მუსიკის მსგავსი, რომელიც დაიბადა სკრიაბინის მშვენიერი "ცეცხლის ლექსით" და გადავიდა პოპ შოუებში, ბარებსა და დისკოთეკებში. და "კულისებში" ხაზგასმულია გულუბრყვილო მოლდავური ძალა, რომლის მიხედვითაც სადღესასწაულო სუფრები დაფარულია ხავერდით ხავერდოვანი თეთრი სუფრის ნაცვლად, ასე ნაცნობი ოჯახის წვეულებებზე, რესტორნებში, ფანკონის კაფეში ეკატერინინსკაიას ქუჩაზე და ტავერნა ბერძნულ მოედანზე, რომელსაც ლამაზად ეძახდნენ მაშინ "თეთრ სუფრას". დვოირა კრიკის ქორწილში ფერადი ხავერდოვანი ფუფუნება, როგორც ჩანს, სპეციალურად იყო შეძენილი ამ შემთხვევისთვის, რადგან მაგიდებისთვის, რომლებმაც "კუდი ამოიღეს ჭიშკარიდან ჰოსპიტალის ქუჩაზე", არ არის სამაგისტრო სუფრები, თუნდაც ის ხელმისაწვდომი ყოფილიყო, შეგროვება საკმარისი არ იქნებოდა, მაგრამ მეფე არასოდეს დაუშვებდა მათ მეზობლებში. მართალია, ქარიშხლიანი და ძალადობრივი ტრაპეზის დროს, რაღაც აუცილებლად დაიღვრება ძვირფას სუფრებზე, გაიღვიძებს ან სიგარეტით დაწვეს უცნაურმა სტუმრებმა, მაგრამ ღირს თუ არა ფიქრი, როდესაც ეიხბაუმი იხდის?

სადღესასწაულო სუფრაზე ის იჯდა, როგორც ბაბელი წერდა, „მეორე ადგილზე“ იმ კაცის უფლებით, რომელმაც იკისრა ქორწილის ხარჯები - გემრიელი კერძების შეძენიდან მუსიკოსების გადახდამდე, შემდეგ, როგორც ამბობენ, ყველგან. პირველ რიგში პატარძალი და საქმრო ისხდნენ, მაგრამ ეს იყო მხოლოდ მაგიდის გამოსაშვები. სინამდვილეში, ქორწილში პირველი ადამიანი ბენია იყო. და ბოლო არ დარჩნენ იქ მისი მეგობრები, რომლებსაც ბაბელმა პირველად ჩააცვა, როგორც ამბობენ, ცხრას: "მოლდაველი არისტოკრატები - ისინი ჟოლოსფერი ხავერდის ჟილეტებში იყვნენ ჩასხმული, ფოლადის მხრებზე წითელ ჟაკეტებზე დაფარეს და ხორციანი პლებეური ფეხები ძვლებით, ზამშის ფეხსაცმელებში ჩაჭედილი, ფოლადის-ლურჯი ტყავი უნდოდა ადიდებულიყო.

მაგრამ ამ ფორმით, ეს ფრაზა გადარჩა მხოლოდ პირველ გამოცემას და შემდეგ დაიწყო მუშაობა მასზე, თითქოს ტილოზე: ეჭვები, კითხვები, შეფასებები, ძიება, აღმოჩენები, იმედგაცრუებები, ჩანაცვლება... ღირს თუ არა აღვნიშნოთ ფოლადის მხრები, როდესაც, რაიდერებში გადასვლისას, მოლდაველმა ბიჭებმა, რა თქმა უნდა, არ ჩააბარეს საკვალიფიკაციო სამედიცინო შემოწმება და მათ შორის, მაგალითად, თავხედობა ფასდებოდა არანაკლებ "ატუმბული" კუნთების? მართლა აუცილებელია ფეხებზე პლებეის დარქმევა ფეხებზე გადაზრდილი ძვლების გამო, რაც ჩიყვის შედეგია და საერთოდ არ განასხვავებს პლებეებსა და არისტოკრატებს? შეიძლება თუ არა ყველაზე რბილი ტყავის და უმაგრესი ფოლადის ფერების შედარება ზუსტი ჩაითვალოს და განა არ შეიძლება მისი ჩანაცვლება ციური ცისფერი ფერის იმავე ფერით, რომელიც ყველას უნახავს, ​​მაგრამ არავის უგრძვნია? და განა საფრანგეთის მეფის კარისკაცებს უფრო უხდება ლურჯი ზამშის ფეხსაცმლით გამოჩენა, ვიდრე მოლდოვის მეფის ქორწილში რაიდერებს? კანს უნდა „აფეთქოს“ თუ ჯობია დაწერო, რომ უბრალოდ „იფეთქებს“ და ყველასთვის ნათელი გახდება, რომ მტაცებლების ხორციანი ფეხები პანაჩის გულისთვის მჭიდრო ფეხსაცმელშია ჩასმული და ეს ასეა. არ აქვს მნიშვნელობა ეს არის ფეხსაცმელი, ჩექმები თუ ჩექმები? აუცილებელია თუ არა იმაზე ყურადღების გამახვილება, რომ ჟოლოს ჟილეტები იყო ხავერდოვანი, თუ ისინი ასევე შეკერილი იყო ქსოვილისგან, მატყლისგან ან სხვა ქსოვილისგან, ხოლო ხავერდს ყველაზე ხშირად იყენებდნენ ფარდებისთვის, საწოლებისთვის, ფარდებისთვის, სუფრისთვის... სხვათა შორის, როდესაც ერთხელ ვკითხე ამ ძველ ოდესელ მკერავ კრამაროვს კარტამიშევსკაიას ქუჩიდან, მან მიმხედა ისე, როგორც სპეციალისტი უყურებს მოყვარულს: „თქვენ ჯერ კიდევ არ იცით რამდენი წლის ვარ? ასე რომ, ერთ თვეში და კიდევ ექვს დღეში იქნება ერთი. ას ორ წელიწადს, ისევე როგორც ციფერბლატზე, - ფრჩხილით დააკაკუნა ძველ საათზე საწოლის მაგიდაზე დაყრილი მასიური ჯაჭვით, - მაგრამ ისე, რომ არასოდეს ვიყო ას სამი, თუ ოდესმე ხავერდზე ვიმუშავე. ჟილეტი. თავად ბაბელმა შეწყვიტა ხავერდოვანი ჟილეტების და ზამშის ფეხსაცმლის "მუშაობა" რეიდერებისთვის, რომლებიც გემოვნებით არ სცოდავთ: "მოლდოველ არისტოკრატებს ისინი ჟოლოსფერი ჟილეტებში ჩასვეს, მხრებზე წითელი ქურთუკები გადაფარეს, ხოლო ხორციანი ფეხების ფერის კანი. ზეციური ცისფერი იფეთქა." პირველ გამოცემასთან შედარებით, ეს ფრაზა უფრო მოკლე გახდა, მაგრამ საქორწილო სუფრაზე უფრო მკაფიოდ არის დახატული თავდამსხმელების ფიგურები, უპირველეს ყოვლისა იმის გამო, რომ თითოეული არსებითი სახელი ახლა მხოლოდ ერთი ზედსართავი სახელით არის განსაზღვრული და ერთი მთლიანად რჩება მასზე. საკუთარი ყოველგვარი, თუმცა მისთვის ზიანის გარეშე. ეს, კერძოდ, მოხდა მთლიან ამბავთან, საიდანაც, მრავალი ეტაპობრივი გადასინჯვით, ბაბელმა უმოწყალოდ ამოაგდო ყველა ზედსართავი სახელის არანაკლებ მეოთხედი.

და იმის შესახებ, თუ რატომ, როგორ და რა სირთულით კეთდება ეს ყველაფერი, როგორ მიიღწევა სიუჟეტის სრულყოფილება, ბაბელმა, როგორც ჩანს, უთხრა პაუსტოვსკის ოდესაში ყოფნის დროს: ”როდესაც პირველად ვწერ ამბავს, მაშინ ჩემი ხელნაწერი ამაზრზენად გამოიყურება, უბრალოდ საშინლად! ეს არის რამდენიმე მეტ-ნაკლებად წარმატებული ნაწილის კოლექცია, რომლებიც ერთმანეთთან არის დაკავშირებული ყველაზე მოსაწყენი ოფიციალური კავშირებით, ეგრეთ წოდებული "ხიდებით", ერთგვარი ჭუჭყიანი თოკები... მაგრამ აქ არის იწყება მუშაობა, აქ მისი წყარო ვამოწმებ ფრაზის მიყოლებით და არა ერთხელ, რამდენჯერმე... მკვეთრი თვალია საჭირო, რადგან ენა ჭკვიანურად მალავს თავის ნაგავს, გამეორებას, სინონიმებს, უბრალო სისულელეს და ყოველთვის თითქოს ცდილობთ ჩვენს ჭკუაზე.როდესაც ეს ნამუშევარი დასრულდება, ტექსტს ვწერ საბეჭდ მანქანაზე (ასე რომ ტექსტი უფრო თვალსაჩინო იყოს) შემდეგ ორი-სამი დღე დავწექი - თუ ამის მოთმინება მექნება - და ისევ მე შეამოწმე ფრაზა-ფრაზები, სიტყვა-სიტყვა და ყოველთვის ვპოულობ კიდევ რამდენიმე გამოტოვებულ ქინოას და ჭინჭრის. ასე რომ, ყოველ ჯერზე, როცა ტექსტს ხელახლა ვწერ, ვმუშაობ მანამ, სანამ ყველაზე სასტიკი თავხედობით, ხელნაწერში ჭუჭყის ერთ მარცვალს ვეღარ დავინახავ. მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის... როცა ნაგავი იყრება, ვამოწმებ ყველა სურათის, შედარების, მეტაფორის სიახლეს და სიზუსტეს. თუ ზუსტი შედარება არ არის, მაშინ უმჯობესია არ მიიღოთ არცერთი. დაე, არსებითი სახელი თავისთავად იცხოვროს თავის სიმარტივეში... ყველა ეს ვარიანტი სარეველაა, ამბავს ერთ ძაფში აქცევს. და ასე გამოდის, რომ პირველ და ბოლო ვარიანტს შორის იგივე განსხვავებაა, რაც დამარილებულ შესაფუთ ქაღალდსა და ბოტიჩელის „პირველ გაზაფხულს“ შორის... და მთავარი, - თქვა ბაბელმა, - ამ დროს ტექსტის მოკვლაა. მძიმე შრომა. თორემ მთელი სამუშაო კანალიზაციაში ჩავარდება, ეშმაკმა იცის რაში გადაიქცევა! აქ საჭიროა თოკივით სიარული. დიახ, ეს ასეა ..."

ბაბელის გამოცხადებებში შეიძლება პაუსტოვსკის ინტონაციების დაჭერა და ეს არც არის გასაკვირი. მოთხრობის "დიდი მოლოდინების დრო" ავტორის თქმით, ეს საუბარი მოხდა 1921 წლის "მხიარული და სევდიანი" ზაფხულის ბოლოს, ბოლშოის შადრევანის კურთხეულ მე-9 სადგურზე მას შემდეგ, რაც ბაბილმა მას ვითომ აჩვენა სქელი, ორასი. გვერდები, ხელნაწერი, რომელიც შეიცავს მოთხრობის "ლიუბკა კაზაკის" ოცდაორივე ვერსიას. მაგრამ ამბავი მადამ ლიუბკას შესახებ პირველად მხოლოდ 1924 წლის შემოდგომაზე გამოჩნდა მოსკოვის ჟურნალ Krasnaya Nov-ში და მზად რომ ყოფილიყო, ყოველ შემთხვევაში პირველ ვერსიაში, 1921 წლის ზაფხულში, ბაბელი ალბათ არ გამოუგზავნიდა მას. მეზღვაური ან „ნიუსი“. და მხოლოდ ეს არ არის. თუ ვიმსჯელებთ ამავე დროს გამოქვეყნებული მოთხრობით „მეფე“, რომელიც უფრო ნახატს ჰგავდა, ვიდრე დასრულებულ ნაწარმოებს, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ბაბელს იმ დროისთვის უკვე განსაზღვრული ჰქონდა სიტყვაზე მუშაობის ასეთი მკაფიო პრინციპები. და თუ ის ამას აკეთებდა, მაშინ, რადგან არ იყო ყველაზე ღია ყველაფერში, რაც ეხებოდა მის შემოქმედებას, ძნელად თუ დაიწყებდა მათ ასე გულწრფელად გაზიარებას, მით უმეტეს, რომ არასოდეს განიხილებოდა და არ იქცეოდა როგორც ოსტატი ან მენტორი. და თუ მისწრაფებაზე მეტს იზიარებდა, ძნელი წარმოსადგენია, რომ პაუსტოვსკიც კი, რომელიც მას უდიდესი პატივისცემით ეპყრობოდა თითქმის ორმოცი წლის განმავლობაში, როგორც ამბობენ ოდესაში, თავში ინახავდა ყველაფერს, რაც ბაბილმა თქვა ყველა ნიუანსებითა და სპეციფიკით. დეტალები. ან არაფრის გახსენება არ სჭირდებოდა? ასეთი გაბედული ვარაუდის დასასაბუთებლად შეგვიძლია გავიხსენოთ, რომ „დიდი მოლოდინების დრო“ ჩაფიქრებული პაუსტოვსკი ჩავიდა ოდესაში, სადაც დაჯდა გორკის სამეცნიერო ბიბლიოთეკაში, რომელსაც ჯერ კიდევ ახსოვდა, როგორც „საჯარო“. და იქ შეისწავლა 1921 წლის „მეზღვაურის“ დანგრეული ფაილი, რათა მეხსიერებაში გაეცოცხლებინა და, სიუჟეტის რომანტიული განწყობის შესაბამისად, შემდეგ მის გვერდებზე აღბეჭდა გაზეთის მაშინდელი სათაური, მისი ქაღალდი, განლაგება, შრიფტები და რაც მთავარია, ვინც იქ ბეჭდავდა სტატიებს, საზღვაო მატიანეს, ესეებს, ლექსებს, ფელეტონებს, მოთხრობებს. პაუსტოვსკიმ თავდაპირველად განიზრახა ბაბელი გაეხადა თავისი წიგნის ერთ-ერთ პერსონაჟს და, როდესაც გაზეთის მეასე ნომერში წაიკითხა მეფის პირველი გამოცემა, რომელიც უკვე დავიწყებული იყო, გაოცებული იყო მისი გასაოცარი განსხვავებებით ცნობილი კანონიკურისაგან. ტექსტი, სკრუპულოზურად გააანალიზა ისინი, შემდეგ კი ოსტატურად „აშენდა“ ავტორის ბრწყინვალე მონოლოგი მწერლის შრომაზე. და ეს სავსებით ლეგიტიმურია, რადგან პაუსტოვსკი საერთოდ არ აპირებდა სიუჟეტის გადაქცევას 1920-იანი წლების დასაწყისის ოდესის მოვლენების ქრონოლოგიურად დამოწმებულ სიაში, მაგრამ, რამდენადაც ეს დასაშვები იყო 1950-იანი წლების ბოლოს, იგი ცდილობდა გადმოეცა. ეპოქის სული და შექმენით მასში მცხოვრები ზოგიერთი ადამიანის გამოსახულება. ან იქნებ ყველაფერი სხვაგვარად იყო...

ოღონდ პირველად დაწერილი კეთილგანწყობილი კალმით მხატვრული ლიტერატურაბაბილონის გამოსახულება, რომლითაც ავტორმა თავის თავზე მოუტანა მოულოდნელი, შეურაცხმყოფელი და თუნდაც შეურაცხმყოფელი პრეტენზიები ჟურნალის რედაქტორებისგან. ” Ახალი მსოფლიოჩვენ მხოლოდ მადლობელი უნდა ვიყოთ კონსტანტინე პაუსტოვსკის. ისევე, ვინც აბუჩად იგდებს ასეთი ქმედების საშიშროებას, გადაარჩინა ბაბელის წერილები, იმსახურებენ ჩვენს ყველაზე დაბალ მშვილდს. ახლა, მისი არქივის გაუჩინარებისა და მისი თანამედროვეების გარდაცვალების შემდეგ. მათ განსაკუთრებული ღირებულება მიიღეს, თუნდაც მხოლოდ იმიტომ, რომ მათში დარჩა მწერლის ცოცხალი ხმა, მისი ფიქრები, იმედები, გაბედულება, ტანჯვა და აღსარება, როგორიც იზე ლივშიცი წერდა: „ერთადერთი ამაოება, რაც მაქვს, არის წერა, როგორც. რაც შეიძლება ცოტა ზედმეტი სიტყვა."

მართლაც, ბაბელი დაუღალავად ცნობდა და უმოწყალოდ უგულებელყოფდა ასეთ სიტყვებს, ააშენა, როგორც თავად უწოდებდა, მოთხრობების „შინაგანი კუნთები“, ცდილობდა მათ დაახლოებას „ლიტერატურის დიდ ტრადიციებთან“, რომლებიც მას „სკულპტურულ, სიმარტივესა და ფიგურალურობას“ თვლიდა. ხელოვნება." მოქანდაკე მარმარილოს ბლოკიდან აჭრის არასაჭირო ნაჭრებს, ათავისუფლებს მასში აქამდე დამალულ ფიგურას და ინსტრუმენტზე ჩაქუჩის ერთმა არასწორმა დარტყმამ, როგორც ერთმა არასაჭირო სიტყვამ, შეიძლება ყველაფერი გააფუჭოს. რაც შეეხება ამ სამუშაოს სიჩქარეს, ეს დამოკიდებულია ოსტატის შემოქმედებით ინდივიდუალობაზე. ერთხელ, იტალიიდან დაბრუნებული ოდესელი ქალი აღფრთოვანებული იყო ადგილობრივი მოქანდაკეთი: ”თქვენ მხოლოდ უნდა იფიქროთ, როგორ გააკეთა მან ჩემი მკლავის ბიუსტი ნახევარ საათში!” ბაბელი ნელა მუშაობდა, მაგრამ გააკეთა "სულის ბიუსტი", გაათავისუფლა მოლდავანკას ფარული რომანი ყოველდღიური ცხოვრების ბლოკიდან. მოქანდაკე ჯერ საკმაოდ უხეშად ასახავს ფიგურის განზოგადებულ მონახაზებს და მხოლოდ ამის შემდეგ ამუშავებს და ასრულებს დეტალებს უფრო დახვეწილი ხელსაწყოთი, მაგრამ ამ სამუშაოს შუალედური შედეგები ტოვებს ფრაგმენტებს, ნამსხვრევებს და მარმარილოს მტვერს. მწერლის განზრახვის ეტაპობრივი განხორციელების თვალსაჩინო, უფრო სწორად, პატივსაცემი კვალი შეიძლება დარჩეს მის ხელნაწერებში და, როგორც ცნობილმა ლიტერატურათმცოდნე და ტექსტოკრიტიკოსმა ბორის ტომაშევსკიმ განაცხადა, „ყველა გამოცემა და შემოქმედების ყველა ეტაპია. მნიშვნელოვანია მეცნიერებისთვის“.

მოთხრობის "მეფე" ხელნაწერი არ არის შემონახული, მაგრამ წიგნებისა და პერიოდული გამოცემების ფურცლებზე დარჩენილი მისი ტექსტის ხუთი საავტორო გამოცემა იძლევა ბედნიერ შესაძლებლობას თითქმის "პირველი მომენტიდან უკანასკნელამდე" თვალყური ადევნოთ ბაბელის ნაშრომს ტექსტი, რომელიც წმინდა ხარისხობრივი ცვლილებების გარდა, ფინალში ათი პროცენტით შემცირებული აღმოჩნდა. და როგორც ჩანს, ეს ბევრად უფრო მოკლე გახდა, რადგან მკითხველი ამბის აღქმაში ახლა აღარ ანელებს მკვეთრი მოხვევებისიუჟეტი, არ გადის გზას ზედსართავი სახელების პალიზადში, არ წააწყდება არაზუსტ შედარებებს, არ იშლება ზედმეტი დეტალების ფიქრით. და მანქანის ფანჯრის მიღმა ბოძებივით მოფრენილი აფორიზმები მხოლოდ ხაზს უსვამს მოძრაობის სისწრაფეს: „ჰაერში რომ არ გაისროლო, შეგიძლია მოკლა ადამიანი“, „სულელი სიბერე არანაკლებ სამარცხვინოა, ვიდრე მშიშარა ახალგაზრდობა“. "მძიმე ჩანთის უგულებელყოფა ცრემლებისგან არის შეკერილი", "ვნება მართავს სამყაროს". ამ „რკინიგზის ანალოგიის“ გაგრძელებით, უნდა გვახსოვდეს, რომ მოთხრობა „მეფის“ მკითხველს მაშინ ჰქონდა არასასურველი შესაძლებლობა, რომელიც განკუთვნილი იყო მხოლოდ დიდი ორიგინალებისთვის, კურიერიდან ან, როგორც ახლა ამბობენ, ექსპრეს მატარებლიდან ე. - მოუწოდა მუშას, რომელსაც არ ჩქარობს და ჩვევად აქვს გაჩერება ყველა ღვთისგან მივიწყებულ ნახევარსადგურზე ან ბაქანზე, რომელსაც ზაფხულის მაცხოვრებლები ირჩევენ.

1926 წელს ბაბელმა დაწერა და მალევე გამოაქვეყნა სცენარი "ბენია კრიკი", რომელსაც კრიტიკოსებმა მაშინვე უწოდეს კინომოთხრობა და კინო რომანიც კი, რაც, თუმცა, არც მას და არც მის მიხედვით დაფუძნებულ ამავე სახელწოდების ფილმს რაიმე დამსახურება არ დაუმატა. . სცენარის პირველი ნაწილი იყო მოთხრობის "მეფეს" გაფართოებული ვერსია, "თარგმნილი" მაშინდელი მუნჯი კინოს ენაზე და ჟანრის კანონები, გამრავლებული "თამაშის წესებით" მიღებული მაშინდელი " ყველაზე მნიშვნელოვანი ხელოვნება“, შეასრულეს თავიანთი საქმე. ღირს თუ არა ჩივილი იმაზე, რომ გმირების შესანიშნავი რეპლიკა და დიალოგები სათაურების ვიწრო ლენტებად იყო მოწყვეტილი, როდესაც თავად მოთხრობის მაგია აორთქლდა ღამით, მისი აფორიზმი, რომანტიკა, სიბრძნე, მითით დათარიღებული. და ლაკონიზმი, რაც მნიშვნელობას ანიჭებს. ბაბელის თავდაპირველი სიტყვებით, ბენი კრიკის მოთხრობაში "ეს ყველაფერი დარბევას ეხება", შემდეგ კი ეს ეპიზოდი მთლიანად გაქრა, თავად ეიხბაუმი სადღაც გაუჩინარდა და საცოდავი ინფორმატორი, რომელიც "დასახლდა" შეთქმულებაში, მანდატურს ჩურჩულებს თარიღს. მეფის დის ქორწილი, თითქოს ამის შესახებ ეპოქალური მოვლენა მთელ მოლდავანკას დროზე ადრე არ ჭორაობდა. და სამოცდაათი წლის მანკა პერესიპიდან აღარ გამოხატავს თავის გამოუსწორებელ აღფრთოვანებას პირსინგის სასტვენით, ბენია არ ურჩევს მამას უარი თქვას "ამ სისულელეებზე", დვოირა კრიკი ხორციელად არ უყურებს ახლადშექმნილ ქმარს, არამედ უბრალოდ. ორადგილიან საწოლში მიათრევს და დეიდა ხანას ახალგაზრდა თანაშემწეს აღარ აქვს სათქმელი მეფეს თავისი მარადიული ორიოდე სიტყვა.

დეიდა ხანა, მოგეხსენებათ, ცხოვრობდა კოსტეცკაიაზე და ეს კონკრეტული მისამართის სავალდებულოობა უფრო მეტს ამბობს ოდესელებზე, ვიდრე რაიმე ვრცელი აღწერა. განსხვავებულ მდგომარეობაშია, უცოდინრობით რომ არა, მკითხველები სხვა ქალაქებიდან და, განსაკუთრებით, უცხოეთიდან. სხვათა შორის, მოთხრობის ფრანგულ თარგმანში ჭაბუკი მეფეს უცხადებს, რომ ის გამოგზავნა "კოსტეცკას ქუჩიდან დეიდა ხანამ". მხოლოდ ოდესაში არ ამბობენ და არ თქვეს, რადგან ყველამ ადრეული ასაკიდან იცის, რომ კოსტეცკაია არ არის მოედანი, დასახლება ან აგარაკი, არამედ ქუჩა მოლდავანკაზე. ფრანგულად კი შეუძლებელია თქვა „ხანა დეიდა კოსტეცკასთან“ - ასეთია ენის სპეციფიკა, რომელიც ბაბელის თქმით, რომელიც თავისუფლად ლაპარაკობდა და წერდა, „სრულყოფილების უკიდურესი ხარისხით არის დახვეწილი და ამით ართულებს საქმეს. მწერალთა“. სირთულეები და ხშირად გადაულახავი დაბრკოლებები ასევე წარმოიქმნება ოდესაში დაბადებული ასეთი სპეციფიკური და, როგორც ბაბელი წერდა, "მისი ნათელი თვითნაკეთი სიტყვა" გამონათქვამების, მონაცვლეობებისა და კონსტრუქციების თარგმნისას, როგორიცაა "ბენიამ იცის შეჯამება", "თქვენ გნებავთ". იპოვნეთ ისეთი რამ, რაც არ გაგიგონიათ“, „რა იქნება ამას?“, „ნაღმები არღვევს დღესასწაულს“ და სხვა. მაგრამ უდიდეს სირთულეს ქმნის, რა თქმა უნდა, მოთხრობის ავტორის ოსტატობა, რომელიც მოითხოვს, თუ არა ადეკვატურ, მაშინ მაინც შესადარებელ დონეს მთარგმნელი.

მიუხედავად ამისა, წარმატებით თუ არა ძალიან კარგად, უფრო ახლოს არის ორიგინალთან ან ინტერხაზურ თარგმანთან, მაგრამ ბაბელის მოთხრობები ითარგმნება და იბეჭდება, პერიოდულად იმეორებს ამას წლების განმავლობაში და ახალი ადამიანების გამოჩენას, რომლებიც მოწადინებული არიან ასეთი რთული ამოცანის შესასრულებლად. და ჰოსპიტალი, ბალკოვსკაია, დალნიცკაია, კოსტეცკაია, პროხოროვსკაია - მოლდავანკას ლეგენდარული ქუჩები, ბაბელის მოთხრობების "გადაკვეთა", მისი სიტყვებით, დღეს მკითხველმა ინგლისში, გერმანიაში, ისრაელში, იტალიაში, ესპანეთში, აშშ-ში, თურქეთში, საფრანგეთში, სადღაც იცის. სხვა... მაგრამ მხოლოდ ოდესელებს აქვთ შესაძლებლობა შეეხოს საწყისებს, დაათვალიერონ ეზოები კოსვენნაიასა და ჰოსპიტალნაიაზე, რომლებშიც ოდესღაც ქორწილები დაიღუპნენ, რომელთა გამოძახილი დარჩა ბაბელის ისტორიაში, წავიდნენ რიშელიევსკაიას "ორიგინალ" მისამართებზე, პრიმორსკის ბულვარში. , წითელ შესახვევში, სადაც ეწერა " მეფე", მოამზადეს დასაბეჭდად და პირველად დაიბეჭდა ტიპოგრაფიული ასოებით. და მხოლოდ ოდესელებს აქვთ სრული უფლება და თავიანთ მოვალეობად მიიჩნიეს ამაღლება მნიშვნელოვანი თარიღიმეფის პირველი გამოცემის 80 წლის იუბილე, რომელმაც აღნიშნა ოდესის ისტორიების დასაწყისი. და მხოლოდ ოდესელებმა აღნიშნეს იგი ლიტერატურული საიუბილეო თარიღის ერთადერთი ღირსებით...

თუ სახელების დასახელების გარეშე წარმოთქვამთ "ბორიას" ან "საშას", მაშინ ეს არავის არაფერს ეტყვის, რადგან ოდესაში ასეთი ევფონიური სახელების მქონე მოქალაქეები ქვიშასავით არიან ლანჟერონზე. მაგრამ თუ იტყვით "ბორეჩკას", მაშინ ყველა, ვინც არ არის გულგრილი ჩვენი ქალაქის ბედის მიმართ, მაშინვე მიხვდება, რომ ჩვენ ვსაუბრობთ ბორის ლიტვაკზე, პუშკინსკაიას ქუჩაზე ბავშვთა სარეაბილიტაციო ცენტრის შემქმნელზე და დირექტორზე, ამის კარგ ანგელოზზე, როგორც მას უწოდებენ, "სახლი ანგელოზთან ერთად". და ვინც ოდესის კულტურულ ცხოვრებას შეეხო და წიგნის სიახლეებს მიჰყვება, „ბორია და საშას“ მოსმენის შემდეგ, მაშინვე მიხვდება, რას გულისხმობენ ბორის ეიდელმანი და ალექსანდრ ტაუბენშლაკი, შესაბამისად გამომცემლობა Optimum-ის დირექტორი და მთავარი რედაქტორი. , რომლის ცნობილი ფილოლოგი, პროფესორი მარკ სოკოლიანსკი მათ უცვლელად უწოდებს "ოპტიმისტებს". მართლაც, ისეთი უნდა იყოთ, რომ საკუთარი ხარჯებით, შიშით და რისკით, ჩვენს რთულ დროს, გამოვიდეს ბაბილონის კრებული, უფრო მეტიც, საკმაოდ დიდი ტირაჟით.

ეს იდეა გამომცემლობის მიერ დაკავებულ სარდაფში დაიბადა, სიგარეტის ლურჯ კვამლში გახვეული და წითელი ბესარაბიული ღვინით გაჟღენთილი, შემდეგ კი წიგნად იქცა, რომელშიც ბედი, პრინციპები, დამთხვევები ერთმანეთში ერწყმის ერთმანეთს. ასეც შემთხვევით აღმოჩნდა, მაგრამ სიმბოლურია, რომ გამომცემლობა დვორიანსკაიას ქუჩაზე მდებარე იმ სახლს, სადაც მამის ბრძანებით ბაბელი ვიოლინოს გაკვეთილებს თავად მაესტრო სტოლიაარსკისგან ასწავლიდა, სულ ნახევარი კვარტალია. მაგრამ სულაც არ არის შემთხვევითი, რომ ფილოლოგები ბორია და საშა, რომლებიც, რა თქმა უნდა, იპოვნიდნენ სიტყვებს და დროს, რომ გაეგოთ წინასიტყვაობის ხუთი ან თუნდაც ათი გვერდი, შემოიფარგლნენ რამდენიმე შესავალი ფრაზით, მართებულად თვლიდნენ, რომ ამ შემთხვევაში „საუკეთესო წინასიტყვაობა გარეკანზე არის ავტორის სახელი. კრებულში შესაძლებელი იყო ბაბელის ნამუშევრების შეტანა, მხოლოდ გამომცემლებმა - ავტორის მკვიდრმა თანამემამულეებმა პირველად ჩათვალეს საჭიროდ, ერთ ყდაზე შეეგროვებინათ ყველაფერი, რაც მის მშობლიურ ქალაქზე იყო დაწერილი და წიგნი მიეძღვნა საიუბილეო თარიღისთვის. მოთხრობა "მეფე". საბოლოოდ, უპრობლემოდ შეიძლებოდა მისი ჭედურობა ოდესაში, მაგრამ, სამწუხაროდ, ისე არ გამოვიდოდა, როგორც სურდა. და გამომცემლებს მოუწიათ რამდენიმე მოგზაურობა სიმფეროპოლში, სადაც ადგილობრივმა ხელოსნებმა მოახერხეს წიგნის შექმნა, კარგი, კარგი პურის ნაჭერივით და თბილი, როგორც ქალის მოსიყვარულე ხელი. და იქ მოათავსეს, კერძოდ, მშვენიერი ლითოგრაფია ცნობილი მხატვარიილია შენკერი, რომელიც მრავალი წელია ოდესიდან შორს არის. და მის სახელოსნოში ახლა ოდესისგან განუყოფლად მუშაობს, როგორც მისგან ოდესა, გენადი გარმიდერი, რომლის ნამუშევრებიც ბაბელის მოთხრობების თემებზეა შესული წიგნში. გარმიდერის სახელოსნოს მოპირდაპირედ, ბელინსკაიას ქუჩის სარდაფში, ლერმონტოვსკის შესახვევის კუთხეში, ოდესღაც ედუარდ ბაგრიტსკი ცხოვრობდა და მისი ფანქრით ნახატი, რომელიც ასახავს ძლევამოსილ ბინდიუჟნიკ მენდელ კრიკს იმავე მათრახით და ჭიქა არაყით, წინ უსწრებს პიესას "მზის ჩასვლა" ქ. წიგნი. ერთგვარი "წიგნის მოწვევა" გარეკანზე გამოსახულია ქონდარი "წითელი საზამთრო შავი ორმოებით, დახრილი ორმოებით, როგორც მზაკვარი ჩინელი ქალების თვალები" - ტანეჩკა პოპოვიჩენკოს ნამუშევარი, რომლის წინაპრები უხსოვარი დროიდან ცხოვრობდნენ პერესიპზე. რომელიც ბაბილონის მიხედვით ნებისმიერ ტროპიკზე უკეთესია. და რაც ამ წიგნს აბსოლიტურად სასიამოვნოს ხდის, არის ბაბელის ნათესავის ტატიანა კალმიკოვას სიტყვები, სავსე მსუბუქი სევდითა და მშვიდი სიხარულით, რომელიც ჯერ კიდევ ცხოვრობს ნეტარ მოლდავანკაში, დიდი ხნის დანგრეული "ოჯახის ბუდედან" არც თუ ისე შორს, რომელიც მკითხველს მიმართავს ...

ვფიქრობ, ბაბელი კმაყოფილი იქნება ამ წიგნით. რაც შეეხება ოპუსს „მეფეზე“, ამან შეიძლება გამოიწვიოს ავტორის ეშმაკური და ირონიული ღიმილი, რადგან სიუჟეტი სულ რამდენიმე გვერდს იღებს და მე მომიწია ამის დაწერა.. თუმცა, მკითხველმა თავად იცის, რამდენად მომიწია. დაწერე, თუ, რა თქმა უნდა, ჰქონდა ინტერესი და მოთმინება ბოლომდე დაეუფლა.