მთიელთა აღწერა მოთხრობაში კავკასიის ტყვე. კავკასიელი პატიმარი მაღალმთიანთა ცხოვრების აღწერა

ლ.ნ. ტოლსტოის ამბავი " კავკასიის ტყვე» საიმედოა. რეალურ ფაქტებზეა დაფუძნებული, რადგან ავტორი თავად მსახურობდა კავკასიის ჯარში და იყო სამხედრო მოვლენების თვითმხილველი, კინაღამ ტყვედ ჩავარდა, მაგრამ მისმა მეგობარმა, ჩეჩენმა სადომ გადაარჩინა. LN ტოლსტოიმ დაწერა თავისი ამბავი ბავშვებისთვის. მისი დაკვირვებები კავკასიის ხალხების წეს-ჩვეულებებზე, წეს-ჩვეულებებზე და ცხოვრების წესზე ნაშრომს ინფორმაციულს ხდის.

თავის მოთხრობაში ტოლსტოი აჩვენებს, რომ სხვადასხვა ხალხის ცხოვრება და კულტურა განსხვავებულია. ეს დამოკიდებულია იმ ბუნებრივ პირობებზე, რომელშიც ადამიანები ცხოვრობენ. ასე რომ, რუსები მიჩვეულები არიან სივრცეს, ჩვენ გვაქვს დიდი სოფლები და ფართო სახლები. მთაში ყველაფერი სხვაგვარადაა. მაღალმთიანეთის სოფლები პატარა აულებია, „ათი სახლი და მათი ეკლესია კოშკით“. სახლებს ტომრებს უწოდებენ. ისინი არ არის მაღალი, "კედლები შეუფერხებლად არის თიხით გაჟღენთილი", ავეჯი თითქმის არ არის, მის ნაცვლად არის ხალიჩები და ბალიშები. სახლების ირგვლივ იზრდება ბაღები ალუბლის, გარგარის ხეებით, ქვის ღობეებით.

კავკასიაში ადათ-წესებს მკაცრად იცავენ: ყველა ადამიანი ატარებს ეროვნულ სამოსს. აქ ვერ ნახავთ ევროპულ კოსტიუმებს, როგორც რუსეთში. ასე რომ, მამაკაცებს თავზე ბეშმეტები და ვერძის ქუდები აცვიათ, ქალები კი შარვალს გრძელი პერანგის ქვეშ. ტანსაცმლიდან, რომელსაც ტოლსტოი აღწერს, შეიძლება გავიგოთ, რომ მთებში, ისევე როგორც რუსეთში, ადამიანები ცხოვრობენ სხვადასხვა შემოსავლით. მდიდარი მამაკაცის ტანსაცმელი ლამაზად არის მორთული, ქალები კი ატარებენ დატყვევებული რუსული მონეტებისგან დამზადებულ სამკაულებს. მდიდრებს ორი წყვილი ფეხსაცმელი აქვთ, ხოლო ღარიბებს მხოლოდ ჩექმები.

იგრძნობა, რომ მთიელები იარაღს განსაკუთრებული პატივისცემით ეპყრობიან: სახლის ხალიჩებზე კედლებზეა ჩამოკიდებული, მამაკაცებს კი ქამარზე ხანჯალი აქვთ მიმაგრებული.

ერთმანეთთან მთიელები ცხოვრობენ მეგობრულად, წმინდად იცავენ რწმენის წეს-ჩვეულებებს, აღიარებენ ისლამს. ყველა მუსლიმი სიცოცხლის განმავლობაში უნდა ეწვიოს მექას. ძალიან საპატიოა. ასეთ ადამიანს დიდი პატივისცემით ეპყრობიან. „ვინც მექაში იყო, ჰაჯი ეძახიან და თავსაბურავს ახვევენ“.

ლ.ნ.ტოლსტოი დეტალურად აღწერს მუსლიმთა დაკრძალვის რიტუალს. ის ასევე განსხვავდება ქრისტიანული წეს-ჩვეულებებისგან. „მკვდარი ტილოში შემოახვიეს... ორმოში მიიყვანეს. ორმო უბრალო კი არა, მიწის ქვეშ იყო გათხრილი, მარანივით. მიცვალებული აიღეს მკლავებში და თასმების ქვეშ, ჩასვეს მიწის ქვეშ... ”მიცვალებულს სამი დღე იხსენიებენ.

ლ.ნ.ტოლსტოი ცხადყოფს, რომ მაღალმთიანებს შორის, ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა ეროვნების ხალხში, არის "კარგი" და "ცუდი". მთიელებს განსხვავებული დამოკიდებულება აქვთ ურწმუნოების მიმართ. მიუხედავად იმისა, რომ კავკასიაში ბავშვები ბავშვობიდან რუსებისადმი მტრული სულისკვეთებით იზრდებიან, ისინი მაშინვე გრძნობენ ჟილინის სიკეთეს და სოფლის ბევრი ზრდასრული მაცხოვრებელი პატივს სცემს მის უნარს. მაღალმთიანთა წეს-ჩვეულებებში მოუსმინეთ უფროსების აზრს. ასე რომ, ტოლსტოი აჩვენებს მოხუცს, რომელსაც სასტიკად სძულს ყველა რუსი და ითხოვს მათ სიკვდილს.

ობიექტურად აღწერს მაღალმთიანთა ცხოვრებასა და წეს-ჩვეულებებს, ლ.ნ. ტოლსტოი თავის მოთხრობაში მოუწოდებს პატივისცემას ყველა ეროვნების ხალხის ტრადიციებისა და კულტურის მიმართ. ის ამტკიცებს, რომ არ არსებობს „ცუდი“ და „კარგი“ ხალხი, არსებობენ „ცუდი“ და „კარგი“ ადამიანები, მიუხედავად იმისა, როგორ გამოიყურებიან და სად ცხოვრობენ. LN ტოლსტოი გმობს ომს. ის გვიჩვენებს, რომ რწმენა კი არ აქცევს ადამიანებს მტრებად, არამედ ომი, რომელიც ხალხებს არ აძლევს საშუალებას იცხოვრონ მეგობრობაში და ჰარმონიაში.

ნაწერი

ჩემი ნაწარმოების თემაა „კავკასიელი პატიმრის გამოსახულება რუსულ ლიტერატურაში“. კვლევისთვის ავირჩიე სამი ნაწარმოები: ა.პუშკინის ლექსი „კავკასიის ტყვე“, ლ.ტოლსტოის მოთხრობა „კავკასიის ტყვე“, ვ.მაკანინის მოთხრობა „კავკასიის ტყვე“. ამ თემას მაკანინის მოთხრობის „კავკასიის ტყვე“ წაკითხვის შემდეგ გადავწყვიტე. გამახსენდა, რომ წაკითხული გვქონდა ტოლსტოის მოთხრობა „კავკასიის ტყვე“ და პუშკინს აქვს ლექსი ამ სათაურით. კავკასიის თემა დღეს აქტუალურია. ჩვენ გადავწყვიტეთ გაგვერკვია, თუ როგორ არის ინტერპრეტირებული კავკასიელი პატიმრის გამოსახულება პუშკინის, ტოლსტოისა და მაკანინის ნაშრომებში.

თემამ წინასწარ განსაზღვრა ნაწარმოების მიზნები:
1. ტექსტების ანალიზი ხელოვნების ნიმუში
2. შეადარეთ მთავარი გმირის გამოსახვის მეთოდები და ხერხები
3. ხაზგასმით აღვნიშნოთ კავკასიელი პატიმრის გამორჩეული ნიშნები თითოეულ განხილულ ნაშრომში.

ყველა ის მოვლენა, რაც მოხდა ჩვენ მიერ კვლევისთვის შერჩეული ნაწარმოებების გმირებთან, კავკასიაში ხდება. მოთხრობების სათაურებიდან ძნელი სათქმელი არ არის. კავკასია იზიდავს ავტორებს თავისი ეგზოტიკურობითა და სილამაზით. რუსეთის ურთიერთობა კავკასიასთან XIX-XX საუკუნეებში იოლი არ იყო. თავად ლეო ტოლსტოი მსახურობდა კავკასიაში, სიუჟეტის მასალა იყო მოვლენები მწერლის ცხოვრებიდან და მსახურებაში მოსმენილი ამბები. პუშკინი კავკასიაშიც იმყოფებოდა, სადაც კავკასიის მშვენიერებითა და მთიელთა ისტორიებით შთაგონებული ლექსი დაიწყო. მაკანინი წერს ჩეჩნეთში 90-იანი წლების რეალურ მოვლენებზე. მაკანინის ამბავი - ტრადიციებთან დაპირისპირება კლასიკური ლიტერატურა, ეს გამოიხატა ნაწარმოების სათაურში.
რუსული ლიტერატურის ისტორიაში არის ისეთი ფაქტები, როდესაც სხვადასხვა ეპოქის, ტენდენციის, ესთეტიკური პოზიციის მწერლები მოიხსენიებენ თავიანთი ნაწარმოებების ერთსა და იმავე სახელს, მაგალითად: ა.პუშკინის „კავკასიის ტყვე“ და „კავკასიის ტყვე“ ლ.ტოლსტოის, „კავკასიის ტყვე“ V მაკანინა.
მე-19 საუკუნეში კავკასია იყო თავისუფლების ემბლემატური სივრცე, შეუზღუდავი სულიერი მოძრაობა „ცივილიზაციის“ ჩვეულებრივი სამყაროსგან განსხვავებით. ჩვენ შევამჩნიეთ, რომ ტოლსტოის პროზაში კავკასიამ დაიწყო ყოველდღიური ცხოვრების დეტალების, ურთიერთობების დეტალების და ყოველდღიური ცხოვრების წვრილმანების შეძენა. კავკასიური თემის უცვლელი შემადგენელი ნაწილია მთის ლანდშაფტი: „მანამდე უდაბნოს დაბლობები მწვანე ბურუსში დევს; იქ, ერთფეროვანი მწვერვალები გადაჭიმულია ბორცვების ქედში ... ”- წერს პუშკინი
„კავკასიის ტყვე“ არის პუშკინის რომანტიკული ლექსი, რომელიც დაწერილია მისი სამხრეთით გადასახლების დროს. ავტორმა საკუთარ თავს მიზნად დაისახა რეალობით უკმაყოფილო და თავისუფლების წყურვილით შეპყრობილი თავისი დროის ახალგაზრდის პერსონაჟის რეპროდუცირება. AT რომანტიკული ლექსიეპიკური ხაზი (კავკასია, მთიელთა ეგზოტიკური ცხოვრება, რუსი დამპყრობლების მოსვლა) გადაჯაჭვულია ლირიკულთან (ტყვე რუსი და ჩერქეზი ქალის სიყვარული). პუშკინი პირველად ასახავს თანამედროვე რომანტიკულ გმირს. ავტორი არ უთითებს არც გმირის სახელს და არც მის წარსულს, მაგრამ გმირის შესახებ ცოტა რამ შეგვიძლია გავიგოთ მინიშნებებიდან და შეფასებებიდან. ლექსის გმირი სასტიკად იმედგაცრუებულია. წავიდა კავკასიაში - ძლიერი და თავისუფლებისმოყვარე ხალხის ქვეყანაში - სულის ასეთი სასურველი და აუცილებელი თავისუფლების საპოვნელად, მაგრამ ტყვედ ჩავარდა.
ტოლსტოის „კავკასიის ტყვე“ ნამდვილი ამბავია. ჟილინი დაიპყრო წარმართებმა სრულიად ლეგალური საფუძვლით. ის არის მოწინააღმდეგე, მეომარი, მაღალმთიანების ჩვეულებისამებრ, შეიძლება მისი დატყვევება და გამოსყიდვა. Მთავარი გმირი- ჟილინი, მისი პერსონაჟი მის გვარს შეესაბამება. მაშასადამე, ჩვენ ვასკვნით: ის არის ძლიერი, მდგრადი, ცვივა. ოქროს ხელები აქვს, ტყვეობაში მთიელებს ეხმარებოდა, რაღაცეებს ​​ასწორებდა, სამკურნალოდ მივიდნენ კიდეც. ავტორი სახელს არ უთითებს, მხოლოდ ის, რომ მას ივანე ჰქვია, მაგრამ ასე ერქვა ყველა რუს ტყვეს.
მაკანინის მთავარი გმირი რუბახინია. გვარი, ისევე როგორც ტოლსტოის, მოლაპარაკეა, გმირის ხასიათის შესაბამისი: პერანგი. სიუჟეტის გაანალიზებისას ვხედავთ, რომ რუბახინი მუდმივ საომარ მდგომარეობაშია, არა მარტო რეალური, არამედ სულიერიც. ის იმდენად არის მიჩვეული ამ მდგომარეობას, რომ ვეღარ ახერხებს მისგან თავის დაღწევას. თავისი დროის გატარების შემდეგ, ის ყოველთვის აპირებს სამუდამოდ წასვლას სახლში „დონის მიღმა სტეპში“ და ყოველ ჯერზე, როცა კავკასიაში რჩება, მას სურს გაიგოს, რისი თქმა სურდა მისთვის მთების მშვენიერებას, „რატომ ის იძახის"? მისი სახელიც არ ვიცით.
მაკანინი საინტერესოდ თამაშობს მოთხრობის სათაურს „კავკასიის ტყვე“ და არა პატიმარი. ს.ი.ოჟეგოვის ლექსიკონის თანახმად, სიტყვა "ტყვე" ლექსიკური მნიშვნელობა ტყვეობაშია. „პატიმარი“ არის ის, ვინც რაღაცის ტყვეობაშია. სიუჟეტში არა მარტო ახალგაზრდაა მოხიბლული, არამედ მთავარი გმირიც ტყვედება მთების სილამაზით: „ერთი წელია მათი დიდებულება, მუნჯი საზეიმოდ აღელვებს მის გულს“
როგორ მოახერხეს პატიმრებმა გაქცევა?
ახალგაზრდა ჩერქეზი ქალის სიყვარულის წყალობით პუშკინის გმირს თავისუფლების მოპოვების შესაძლებლობა ეძლევა. - თავისუფალი ხარ, - ეუბნება ქალწული, - გაიქეცი. უპასუხო სიყვარულის გამო „მთის ქალწული“ იღუპება.
ჟილინს დაეხმარა მთის გოგონა დინა, რომელთანაც ისინი დაუმეგობრდნენ. ორივე შემთხვევაში ადამიანურმა გრძნობებმა ითამაშა როლი: სიყვარული, მეგობრობა, თანაგრძნობა, ასევე ადამიანის სულის სილამაზე, სიკეთე.
ნაწარმოებებში გმირებს შორის ურთიერთობის გაანალიზების შემდეგ შეგვიძლია აღვნიშნოთ შემდეგი. მაკანინ რუბახინს და მსროლელ ვოვკას თანამებრძოლები ჰყავთ სამსახურში, მაგრამ კავკასიელი ახალგაზრდობა რუბახინის მიმართ ბუნდოვან და გაუგებარ გრძნობებს იწვევს. მისი პირველი რეაქცია ახალგაზრდა მამაკაცის გარეგნობაზე: "სახე გაოცებული". მთავარი გმირი მხოლოდ მაშინ ხვდება რატომ. ის ძალიან სიმპათიური იყო, რაც უცნაური იყო: მებრძოლები ყოველთვის აფასებდნენ მამაკაცურობას და სისასტიკეს და ასეთ ლამაზ კაცს არ წაიყვანდნენ თავიანთ რაზმში. ბოლოს რუბახინი პატიმარს საკუთარი გადარჩენისთვის კლავს.
მოთხრობების გმირების შედარებისას ვხედავთ: ტოლსტოის გმირი კარგი თანამებრძოლია. ის კოსტილინს უბედურებაში არ ტოვებს, თუმცა სწორედ მის გამო დაატყვევეს ისინი. ჟილინი თანაუგრძნობდა მთელ სოფელს, გარდა იმ მოხუცისა, რომელსაც რუსები სძულდა.
პუშკინში გმირს მთიელების მიმართ ნეგატიური დამოკიდებულება აქვს და ჩერქეზი ქალის სიყვარულს არ ეხმაურება, მის გულს აღარ შეუძლია სიყვარული.
ამრიგად, ჩვენ გავარკვიეთ, რომ ავტორებს არ აქვთ მითითებული გმირების სახელები, რომ მაკანინისა და ტოლსტოის გმირები კავკასიაში მსახურობენ, პუშკინის გმირი კი კავკასიაში წავიდა თავისუფლების საძიებლად. პუშკინსა და ტოლსტოიში გმირები იტაცებენ და გამოდიან, მაკანინში კი გმირმა ახალგაზრდა მამაკაცი შეიპყრო გაცვლის მიზნით.
ყველა განხილულ ნაწარმოებში თემა ჭეშმარიტი და ცრუ ღირებულებებიჭეშმარიტი სილამაზე. სილამაზე, არა მარტო მთების, არამედ ადამიანის. პუშკინისა და ტოლსტოისთვის ეს არის სულის სილამაზე, საქმეები, ადამიანური გრძნობები, მაკანინს კი ტყვეობის გარეგნული სილამაზე აქვს და ადგილობრივი ლანდშაფტის სილამაზე, რომელიც აშინებს ჯარისკაცებს. „ნაცრისფერი ხავსიანი ხეობები. მაღალმთიანების ღარიბი და ჭუჭყიანი სახლები, ჩიტების ბუდეებივით შეკრული. მაგრამ მაინც, მთები? აქა-იქ მათი მწვერვალები, მზისგან ყვითელი, ბრბო. მთები. მთები. მთები. მრავალი წლის განმავლობაში მათი სიდიადე, მუნჯი საზეიმოდ ტანჯავდა მის გულს... „კავკასიის ტყვეში“ დოსტოევსკის ფრაზა გამუდმებით არის წარმოდგენილი - „სილამაზე გადაარჩენს სამყაროს“, მაგრამ მოთხრობაში მას „გადარჩენის დრო არ ჰქონდა“.
პუშკინის გმირი რომანტიულია. ტოლსტოვსკი კარგი მეგობარი და თანამებრძოლია, მაკანინსკი კი ჯარისკაცია, ომით დაღლილი, მაგრამ სახლში ვერ წავა.
გავაანალიზეთ ტექსტები, მთავარი გმირის გამოსახვის გზები და დავადგინეთ კავკასიელი ტყვეების გამორჩეული ნიშნები.

რუსული ლიტერატურული კლასიკაშეუძლია რუს პოლიტიკოსებს, სამხედროებს, ჟურნალისტებს და მთელ რუსულ საზოგადოებას მიაწოდოს ფასდაუდებელი ინფორმაცია კავკასიაში მტრის შესახებ. ლიტერატურისადმი ასეთი ყურადღება რომ გამოჩენილიყო, ჩვენ შეგვეძლო ჩეჩნეთის დამშვიდება ნაკლები სისხლისღვრით.

ასე აღწერს პუშკინი მთის ყაჩაღს და მის ცხოვრებისეული ღირებულებებიმის რომანტიკულ "კავკასიის ტყვეში":

ჩერქეზი ჩაცმულია;
ამაყობს მისით, ანუგეშებს;
მას ატარებს ჯავშანი, ჭუჭყიანი, კვერთხი,
ყუბანის მშვილდი, ხანჯალი, ლასო
და გამშვები, მარადიული მეგობარი
მისი შრომა, მისი დასვენება. (...)
მისი სიმდიდრე არის გულმოდგინე ცხენი,
მთის ნახირის შინაური ცხოველი,
ამხანაგო ერთგული, მომთმენი.
გამოქვაბულში თუ ყრუ ბალახში
მზაკვრული მტაცებელი იმალება მასთან
და უცებ, უეცარი ისრით,
მოგზაურის დანახვა, იბრძვის;
მყისიერად, დარწმუნებული ბრძოლა
მისი ძლიერი დარტყმა გადაწყვეტს,
და მოხეტიალე მთების ხეობებში
უკვე იზიდავს მფრინავი ლასო.
ცხენი მთელი სისწრაფით იბრძვის
ცეცხლოვანი სიმამაცით სავსე;
მთელი გზა მისკენ: ჭაობი, ტყე,
ბუჩქები, კლდეები და ხეობები;
მის უკან სისხლის კვალი გადის,
უდაბნოში ხმაურია;
ნაცრისფერი ნაკადი შრიალებს მის წინ -
ის მირბის დუღილის სიღრმეში;
და ფსკერზე გადაგდებული მოგზაური,
ტალახიან ტალღას ყლაპავს
დაქანცული, სიკვდილს ითხოვს
და ის ხედავს მას მის წინ ...
მაგრამ ძლიერი ცხენი თავისი ისრით

ნაპირზე ქაფს მოაქვს.

აქ, რამდენიმე სტრიქონში ჯდება მთის ყაჩაღის მთელი ფსიქოლოგია: ის თავს ესხმის ჩასაფრებიდან, სამართლიან ბრძოლაში ჩართვის გარეშე. ის ისედაც დაუცველ პატიმარს აწამებს. მაგრამ აქ არის განსხვავებული სიტუაცია და განსხვავებული დამოკიდებულება შემთხვევითი მოგზაურის მიმართ:

როცა მშვიდ ოჯახთან ერთად
ჩერქეზი მამის საცხოვრებელში
ზის ქარიშხლის დროს
და ნახშირი იწვის ფერფლში;
და იმალებოდა ერთგული ცხენისგან,
დაგვიანებული უდაბნოს მთებში
დაღლილი უცნობი მოვა მასთან
და მორცხვად დაჯექი ცეცხლთან, -
მაშინ პატრონი კეთილია
სალამი, სიყვარულით, დგება
და სტუმარი სურნელოვან თასში
ჩიხირი მახარებს.
ნესტიანი მოსასხამის ქვეშ, შებოლილ საკლაში,
მოგზაურს ტკბება მშვიდი ძილი,
და დილით ის მიდის
ღამისთევა სტუმართმოყვარეა.

არავითარი წინააღმდეგობა არ არის ყაჩაღობასა და მაღალმთიანეთის ოჯახურ სტუმართმოყვარეობას შორის. მაშასადამე, რუსისთვის ძნელია განასხვავოს "მშვიდობიანი" მთიელი "არამშვიდობიანისგან". ოჯახური კერის კეთილგანწყობით მოტყუებული, რუსი იწყებს მთიელების განსჯას, როგორც ზოგადად, მშვიდობისმოყვარე და კეთილი ხალხის. და მას შეიძლება რცხვენოდეს კიდეც მისი გადაჭარბებული მებრძოლობის გამო. სანამ მთის ბილიკზე ყაჩაღს არ გადაეყრება ან მძევლად არ დარჩება.

აქ პუშკინი აღწერს, თუ როგორ იქცევა უდანაშაულო სახალისო თამაში სისხლიან ბრძოლაში მაღალმთიანებს შორის:

მაგრამ მოსაწყენი სამყარო ერთფეროვანია
ომისთვის დაბადებული გულები
და ხშირად ნებისყოფის თამაშები უსაქმურია
თამაში სასტიკი უხერხულია.
ხშირად ქვები მუქარით ბრწყინავს
დღესასწაულების გიჟურ სისწრაფეში,
და მონების თავები დაფრინავენ მტვერს,
და სიხარულში ჩვილები სხურდებიან.

ბოლო სტრიქონები მომავალ მძარცველთა ახალგაზრდა თაობის თვალწინ დაუცველ ტყვეთა მკვლელობებზეა საუბარი. ჩეჩნეთის ომის გამოცდილებიდან ვიცით რუსი ტყვეების შეურაცხყოფაში მონაწილეობის შესახებ, რომლებიც მოზარდებს ანდობდნენ.

თავის მოგზაურობაში არზრუმში, უფრო მოწიფულ ასაკში, პუშკინი მთიელებზე დიდი რომანტიზმის გარეშე წერს: „ჩერქეზებს გვძულს. ჩვენ განვადევნეთ ისინი თავისუფალი საძოვრებიდან; მათი აულები განადგურდა, განადგურდა მთელი ტომები. საათ-საათის განმავლობაში ისინი უფრო ღრმად შედიან მთებში და ახორციელებენ თავდასხმებს იქიდან. მშვიდობიანი ჩერქეზების მეგობრობა არასანდოა: ისინი ყოველთვის მზად არიან დაეხმარონ მოძალადე თანამემამულეებს. მათი ველური რაინდობის სული შესამჩნევად დაეცა. ისინი იშვიათად ესხმიან თავს კაზაკებს თანაბარი რაოდენობით, არასოდეს ქვეითებს და გარბიან, როცა თოფს ხედავენ. მაგრამ ისინი არასოდეს გამოტოვებენ შესაძლებლობას, შეუტიონ სუსტ რაზმს ან დაუცველ რაზმს. ადგილობრივი მხარე სავსეა ჭორებით მათი სისასტიკეების შესახებ. მათი დამორჩილება თითქმის არ არსებობს, სანამ არ განიარაღებენ, როგორც მათ განიარაღებეს ყირიმელი თათრები, რაც ძალზედ ძნელი გასაკეთებელია, მათ შორის არსებული მემკვიდრეობითი ჩხუბისა და სისხლის შურისძიების გამო. ხანჯალი და ხმალი მათი სხეულის წევრებია და ჩვილი მათ დაუფლებას ბაბუაწვეამდე იწყებს. კლავენ - უბრალო ჟესტი. ტყვეებს გამოსასყიდის იმედით ინახავენ, მაგრამ საშინელი არაადამიანურად ექცევიან, ძალებს აღემატებიან იმუშაონ, უმი ცომით აჭმევენ, როცა მოესურვებათ სცემენ და ბიჭებს დარაჯად აყენებენ. ერთი სიტყვით უფლება აქვთ შვილების ქვით დაჭრიან. ცოტა ხნის წინ დაიჭირეს მშვიდობიანი ჩერქეზი, რომელმაც ესროლა ჯარისკაცს. მან თავი იმით იმართლა, რომ მისი იარაღი დიდი ხნის განმავლობაში იყო დატენილი.

პუშკინის მიერ დახატული ნახატი ზუსტად შეესაბამება იმას, რასაც რუსული არმია ჩეჩნეთში შეხვდა. ჩეჩნეთის რუსმა მაცხოვრებლებმა ასევე შეძლეს დარწმუნდნენ, რომ რუსეთის სახელმწიფოებრიობის ობლიგაციებს მოკლებულმა მაღალმთიანებმა მკვლელობა „უბრალო ჟესტად“ აქციონ.

პუშკინი სვამს კითხვას "რა ვუყოთ ასეთ ხალხს?" და ის მხოლოდ ორ გზას ხედავს: გეოპოლიტიკური - კავკასიის თურქეთისგან მოწყვეტა და კულტურული - რუსული ცხოვრების გაცნობა და ქრისტიანობის ქადაგება: ”თუმცა, იმედი უნდა ვიქონიოთ, რომ შავი ზღვის აღმოსავლეთი კიდეების მოპოვება, ჩერქეზების მოკვეთა. თურქეთთან ვაჭრობიდან აიძულებს მათ შემოგვიერთდნენ.დაახლოება. ფუფუნების გავლენამ შეიძლება ხელი შეუწყოს მათ მოთვინიერებას: სამოვარი მნიშვნელოვანი ინოვაცია იქნება. არსებობს უფრო ძლიერი, უფრო ზნეობრივი საშუალება, რომელიც უფრო შეესაბამება ჩვენი დროის განმანათლებლობას: სახარების ქადაგება. ჩერქეზებმა სულ ახლახან მიიღეს მუჰამედის რწმენა. ისინი გაიტაცა ყურანის მოციქულების აქტიურმა ფანატიზმმა, რომელთა შორის განსხვავდებოდა მანსური, არაჩვეულებრივი ადამიანი, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში აჯანყდა კავკასიას რუსული მმართველობის წინააღმდეგ, საბოლოოდ ჩვენ ტყვედ ჩავარდა და გარდაიცვალა სოლოვეცკის მონასტერში.

თუმცა ეს უკანასკნელი პუშკინს სკეპტიკურად უყურებს: „კავკასია ქრისტიან მისიონერებს ელოდება. მაგრამ ჩვენი სიზარმაცისთვის უფრო ადვილია ცოცხალი სიტყვის ჩანაცვლება მკვდარი ასოებით და ჩუმი წიგნების გაგზავნა ადამიანებს, რომლებმაც არ იციან წერა-კითხვა.

პუშკინის იდეები მთიელთა შესახებ დიდი სიზუსტით ემთხვევა ლერმონტოვის აღწერილობებს. "ჩვენი დროის გმირში" მოთხრობაში "ბელა" არის არაერთი ჩანახატი, სადაც ნაჩვენებია კავკასიელები, მათი ურთიერთობა მათსა და რუსებს შორის.

ერთ-ერთი პირველი ეპიზოდი - ოსები, ვაგონზე შეკაზმულ ხარებს მოუწოდებენ. ამას ისე აკეთებენ, რომ ნახევრად ცარიელი ვაგონი თითქოს დიდი გაჭირვებით მოძრაობს. ამაზე მაქსიმ მაქსიმიჩი ამბობს: „ეს აზიელები საშინელი მხეცები არიან! როგორ ფიქრობთ, ისინი ეხმარებიან, რომ ყვირიან? და ეშმაკი მიხვდება რას ყვირიან? ხარებს ესმით მათი; აღკაზმულობა მინიმუმ ოცი, ასე რომ, თუ ისინი იყვირებენ თავიანთი გზით, ხარები არ დაიძვრებიან თავიანთი ადგილიდან ... საშინელი თაღლითები! და რისი წაღება შეგიძლია მათგან?.. უყვართ გამვლელებს ფულის დაგლეჯა... გააფუჭეს თაღლითები! ნახავ, არაყს მაინც გადაგიხდიენ“.

აქ ორი კავკასიური თვისება ფიქსირდება: მზადყოფნა ისარგებლოს ახალმოსულის ხარჯზე, რომელმაც არ იცის ადგილობრივი მოსახლეობის ხრიკები და გარკვეული სერვისების ფასები, ასევე რუსების მიერ მათი ენის გაუგებრობის გამოყენება.

არაყზე და ღვინოზეა საუბარი. მაქსიმ მაქსიმიჩი ამბობს, რომ თათრები იმიტომ არ სვამენ, რომ მუსლიმები არიან. სხვა მაღალმთიანელები საერთოდ არ არიან მუსლიმები ან ბოლოდროინდელი მუსლიმები. ამიტომ ისინი არა მარტო სვამენ, არამედ თავად ამზადებენ ღვინოს - ჩიხირს. ჩერქეზები "ქორწილში ან დაკრძალვაზე სვამენ სასმელს და ასე წავიდა ჭრა". შემთხვევითი არ არის, რომ ქორწილში მოწვეულმა ყაჩაღმა ყაზბიჩმა კაბის ქვეშ წვრილი ჯაჭვის ფოსტა ჩაიცვა. აქ სტუმრების დაჭრა შესაძლებელია მეგობრებთან ერთად.

მოთხრობაში სხვაგან ნათქვამია, როგორ აზამატმა (ჩერქეზული, „თათრული“?) პეჩორინის მიერ შეთავაზებული ფულისთვის, მეორე ღამეს მან მამის ნახირიდან საუკეთესო თხა გამოათრია. ჩვენ ვხედავთ ფულის სიყვარულს ქურდების თავხედობასთან და უგუნურობასთან ერთად.

უნდა ითქვას, რომ გულთბილობა და სტუმართმოყვარეობა კავკასიაში სრულიად განსხვავებული ხასიათისაა, ვიდრე რუსეთში. "აზიელებს შორის, თქვენ იცით, ჩვეულებაა, რომ ყველას, ვისაც შეხვდებით და გადაკვეთთ ქორწილში დაპატიჟონ." ეს გულწრფელობა განსაკუთრებული კეთილგანწყობის შედეგი არ არის. ეს უფრო მეტად საკუთარი თვალით ამაღლების სურვილია, აგრეთვე ნათესავებითა და კუნაკებით ტრაბახი დღესასწაულების დიდი რაოდენობით.

მაქსიმ მაქსიმიჩის შეფასება, რომელიც ათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მსახურობდა ჩეჩნეთში, ასეთია: „აი, მამაო, დავიღალეთ ამ ავაზაკებით; ახლა, მადლობა ღმერთს, უფრო მშვიდად; და ისე მოხდა, რომ ასი ნაბიჯის უკან წახვალ გალავანზე, სადღაც შავკანიანი ეშმაკი იჯდა და უყურებდა: ოდნავ აკოცა და ეს იყო - ან ლასო კისერზე, ან ტყვია თავში.

მაშასადამე, კავკასიაში ადამიანების მკვლელობა და გატაცება იყო რაღაც განსაკუთრებული ოსტატობის გამოვლინება, რაც არის ნაწილი. ეროვნული ხასიათი, - ნადირობასავით ერთგვარი „სპორტი“.

ყაზბიჩი ბელასა და აზამატის მამას კლავს, ვერძივით კლავს. და არც უფიქრია შეემოწმებინა თავისი მონაწილეობა საყვარელი ცხენის გატაცებაში. ამიტომ შურს იძიებენ „მათ მიხედვით“.

ზოგადად, მათ არ უყვართ წყენის დალაგება და მსჯელობა, ვინ არის მართალი და ვინ არა. როცა აზამატი ქოხში ეშვება და ამბობს, რომ ყაზბიჩს მისი მოკვლა სურდა, ყველამ მაშინვე იარაღს აიღებს - ყვირილი, სროლა იწყება... არავის აინტერესებს, რა მოხდა სინამდვილეში.

ყაზბიჩის გამოსახულება ბევრს ამბობს მთიელის ფსიქოლოგიაზე: „ბეშმეტი მუდამ დახეული, ლაქებად, იარაღი კი ვერცხლშია. მისი ცხენი კი მთელ ყაბარდოში იყო ცნობილი – და რა თქმა უნდა, ამ ცხენზე უკეთესის გამოგონება შეუძლებელია.

იმიტომ ხომ არა, რომ საბჭოთა პერიოდში ძვირადღირებული ქუდი და ტყავის ქურთუკი მაღალმთიანის სიამაყე იყო, ახლა კი მანქანა? ამაზრზენი განუკითხაობით, უწმინდურებით ყველაფერ დანარჩენში.

მთის წეს-ჩვეულებებში ქურდობა და ძარცვა დანაშაულად არ ითვლება. პირიქით - დისტანციური ძარცვის ცხოვრების ნაწილი. მაქსიმ მაქსიმიჩი ამბობს: „ეს ჩერქეზები ცნობილი ქურდული ხალხია: რაც ცუდია, მათ არ შეუძლიათ, არ გაიტანონ; სხვა არაფერია საჭირო, მაგრამ ის ყველაფერს მოიპარავს ... ":

აღსანიშნავია, რომ ჩერქეზებს და „თათრებს“ აქ ყველა მაღალმთიანს უწოდებენ, მათ შორის ჩეჩნებს, ხოლო „თათრულ მხარეს“ - მიღმა ტერიტორიებს.

ფაქტობრივად, კავკასიის ომის დროინდელი რუსები ჩეჩნებს ძალიან მიუკერძოებლად ახასიათებენ. ასე რომ, ნარკვევში "კავკასიელი", ლერმონტოვი, რუსი ვეტერანი ოფიცრის სიტყვებით, ამბობს: "კარგი ხალხი, მხოლოდ ასეთი აზიელები! მართალია, ჩეჩნები ნაგავია, მაგრამ ყაბარდოელები უბრალოდ დიდები არიან; ისე, შაფსუღებს შორის საკმაოდ ბევრი ხალხია, მხოლოდ ყველას არ შეუძლია მათი გათანაბრება ყაბარდოელებთან, ისინი ვერ შეძლებენ ასე ჩაცმას და ვერც ცხენზე ჯდომას. ”

ამ ნარკვევში ლერმონტოვი გვიჩვენებს, თუ როგორ რუსი ოფიცერი, ხანგრძლივი და შრომისმოყვარე სამსახურის წლების განმავლობაში, თანდათან ითვისებს მთის ხრიკებს ტანსაცმელსა და მანერებში, იწყებს კავკასიის, როგორც მისი კარიერის სფეროს შეყვარებას - ხდება მთის წეს-ჩვეულებებისა და ფსიქოლოგიის ექსპერტი ( რომელიც იძლევა მტრის გაგებას) და სწავლობს კიდეც ადგილობრივ ენას.

ცნობილ „კავკასიის ტყვეში“ ლეო ტოლსტოი ნაწილობრივ იმეორებს პუშკინის ამბავს რუსი პატიმრისა და მთის გოგონას სიყვარულზე (ტოლსტოის მოთხრობაში 13 წლის გოგონა ეხმარება რუს ოფიცერს ტყვეობიდან გაქცევაში), მაგრამ თავს იკავებს პირდაპირ. შეფასებითი მახასიათებლები. ჩვენთვის აქ მთავარია მაღალმთიანების ყოფილი დამოკიდებულება პატიმრების, როგორც მოგების წყაროსადმი და მათი სასტიკი მოპყრობა. ამაში სრულიად მეორდება პუშკინის შეფასებები. (სხვათა შორის, კავკასიის პატიმრის ფილმის რიმეიქი, რომელმაც ლიტერატურული სიუჟეტი გადაიტანა თანამედროვე ომიმსახიობების მშვენიერი თამაშითაც კი, ეს 100% ტყუილად უნდა იყოს აღიარებული.)

მოთხრობაში "დარბევა" "კავკასიის ტყვეს" სიუჟეტი ეწინააღმდეგება ფრაგმენტს, სადაც რუსი ოფიცერი, რომელმაც ჩეჩენი ტყვედ აიღო ბრძოლაში, თავად მკურნალობს მის ჭრილობებს და, გამოჯანმრთელების შემდეგ, ათავისუფლებს მას საჩუქრებით. რუსი ლეიტენანტის მახასიათებლებში ლერმონტოვის ვეტერანი ოფიცერი, „კავკასიელი“ ადვილად გამოცნობა.

მოთხრობაში "ტყის ჭრა" ტოლსტოი უპირისპირებს რუსი ჯარისკაცების მშვიდ და არაკეთილსინდისიერ გამბედაობას სამხრეთის ხალხების გამბედაობას, რომელთაც, რა თქმა უნდა, სჭირდებათ რაღაცით ანთება. რუს ჯარისკაცს „არ სჭირდება ეფექტები, გამოსვლები, მებრძოლი ტირილი, სიმღერები და დოლები“, მასში „ვერასდროს შეამჩნევთ ტრაბახობას, ამპარტავნებას, მოტყუების სურვილს, საფრთხის დროს აღელვებას: პირიქით, მოკრძალება, უბრალოება. და საფრთხის დანახვის უნარი საფრთხისგან სრულიად განსხვავებულია“. კონტრასტის კანონის თანახმად, ტოლსტოი მაღალმთიანებში საპირისპირო თვისებებს ხედავდა.

ტოლსტოის მიერ ჩაწერილი მოთხრობა „ჰაჯი მურადი“ საუბრობს მთის პერსონაჟზე. იმამ შამილის ცნობილი "საველე მეთაური" რუსების მხარეს გადადის და ყოფილი მტრები თბილად მიიღებენ. ჰაჯი მურადს დარჩა იარაღი, დაცვა და შემოგარენში ცხენებით გასეირნების უფლებაც კი. ერთ-ერთ ასეთ გასეირნებაზე ჰაჯი მურადი ცვლის თავის გეგმებს და გარბის და მოკლა ოთხი კაზაკი. შემდეგ კი მცველებთან ერთად მდევართაგან უკუაგდებს და კვდება. ქცევის ასეთი ცვლილება და ასეთი შავი უმადურობა რუსებისთვის სრულიად გაუგებარია. და ტოლსტოი ცდილობს აღადგინოს ჰაჯი მურადის მოქმედების მოტივები. დასკვნა, რომელიც შეიძლება გამოვიდეს ამ რეკონსტრუქციიდან არის ის, რომ შამილის ყოფილ თანამებრძოლს მხოლოდ მთაში დარჩენილი ოჯახის ბედი აწუხებს და საერთოდ არ აპირებს რუსების ან რუსების ინტერესების გათვალისწინებას. როგორმე გაითვალისწინოს მისთვის მიცემული მიღება.

ალბათ, სწორედ ამ თავისებურებამ აიძულა რუსები კავკასიის ომის დროს ციხე-სიმაგრეებში მთის სოფლებიდან - განსაკუთრებით პატივცემული მოხუცები თუ ბავშვები - ამანატები აეღოთ, როგორც ახლობლების მშვიდობიანი ქცევის გარანტი. რა თქმა უნდა, ამანატების პოზიცია ბევრად უფრო ხელსაყრელი იყო, ვიდრე მთიელთა მიერ ტყვედ ჩავარდნილი რუსი მძევლების პოზიცია, რომელთა კვებაც კი ცოდვად ითვლებოდა.

ვაი, ჩეჩნეთში მებრძოლ რუსებს ძვირად დაუჯდათ მაღალმთიანების რომანტიული ხედვის მოშორება. და სხვა ჟურნალისტები, 1994-1995 წწ. მათ, ვინც თანაგრძნობით წერდა ჩეჩნების ეროვნულ-განმათავისუფლებელ ომზე, აზრის შესაცვლელად ჩეჩნურ ციხეში ჯდომა სჭირდებოდათ.

მე-19 საუკუნის თითქმის ყველა კლასიკოსი მწერალი წერდა კავკასიის შესახებ. თითქმის გაუთავებელი ომით (1817-1864 წწ.) ჩაფლული ეს რეგიონი იზიდავდა ავტორებს თავისი სილამაზით, მეამბოხეობითა და ეგზოტიკურობით. ტოლსტოი არ იყო გამონაკლისი და დაწერა მარტივი და სასიცოცხლო მოთხრობა "კავკასიის ტყვე".

ლ.ნ.ტოლსტოიმ, რომელიც ცნობილი გახდა მთელ მსოფლიოში რომანების "ომი და მშვიდობა", "ანა კარენინა" და სხვათა შემდეგ, XIX საუკუნის 70-იან წლებში უარყო წარსული ნამუშევარი, რადგან შეიცვალა მისი მსოფლმხედველობა. მწერალმა განავითარა თავისი ნეოქრისტიანული სწავლება, რომლის მიხედვითაც მან გადაწყვიტა საკუთარი თავის გადაკეთება ცხოვრებისა და მისი მომავალი ნაწარმოებების „გამარტივებით“. ადრინდელი ლიტერატურული ნაწარმოებები კი გაუგებრად იწერებოდა ხალხისთვის, რომელიც იყო ზნეობის საზომი და ყოველგვარი კურთხევის მწარმოებელი.

ტოლსტოიმ ახლებურად დაწერა გადაწყვიტა, შექმნა "ABC" (1871-1872) და "ახალი ABC" (1874-1875), რომლებიც გამოირჩეოდნენ ენის სიმარტივით, სიცხადით და სიძლიერით. პირველ წიგნში ასევე შედიოდა „კავკასიის ტყვე“, რომელიც ეფუძნება თავად ავტორის შთაბეჭდილებებს, რომელიც 1853 წელს თითქმის ტყვედ ჩავარდა მაღალმთიანებმა. 1872 წელს მოთხრობა გამოქვეყნდა ჟურნალ ზარიაში. მწერალმა მაღალი შეფასება მისცა მის შემოქმედებას, „კავკასიის ტყვე“ კლასიფიცირდა, როგორც „ხელოვნება, რომელიც გადმოსცემს უმარტივეს ყოველდღიურ გრძნობებს, ისეთებს, რომლებიც ხელმისაწვდომია ყველა ადამიანისთვის. მშვიდობა, ხელოვნებამთელ მსოფლიოში."

სიუჟეტის არსი

ღარიბი ოფიცერი ჟილინი, რომელიც კავკასიაში მსახურობს, სახლში მიდის დედამისის სანახავად და, შესაძლოა, დაქორწინდეს. გზა სახიფათო იყო, რადგან გმირი წავიდა კოლონასთან ერთად, ნელ-ნელა მიათრევდა ჯარისკაცების დაცვის ქვეშ. ვერ გაუძლო სიცხეს, დაბნეულობას და ნელ მოძრაობას, მხედარი წინ წავიდა. პირდაპირ მთიელებისკენ, რომლებმაც იგი ტყვედ აიყვანეს თავის კოლეგა კოსტილინთან ერთად, რომელიც შეხვდა მას.

გმირები ცხოვრობენ ბეღელში, დღის განმავლობაში მარაგებში მიჯაჭვული. ჟილინი ადგილობრივ ბავშვებს სათამაშოებს ამზადებს, რაც განსაკუთრებით იზიდავს მათი „ბატონის“ ქალიშვილს დინას. გოგონა სწყალობს ხელოსანს, მოაქვს ნამცხვრები. ჟილინს გამოსასყიდის იმედი არ აქვს, ის გადაწყვეტს გვირაბის გავლით გაქცევას. კოსტილინს თან წაიყვანს, ის თავისუფლებისკენ მიემართება, მაგრამ მისმა ამხანაგმა, მოუხერხებელმა და მსუქანმა, მთელი გეგმა ჩაშალა, პატიმრები დააბრუნეს. მდგომარეობა გაუარესდა, ორმოში გადაიტანეს და ბლოკები ღამით აღარ მოუხსნეს. დინას დახმარებით ჟილინი ისევ გარბის, მაგრამ მისი მეგობარი კატეგორიულ უარს ამბობს. გაქცეული, ბლოკებით შებოჭილი ფეხების მიუხედავად, საკუთარ თავზე მივიდა, ხოლო მისი მეგობარი მოგვიანებით გამოისყიდეს.

მთავარი გმირების მახასიათებლები

1. ჟილინი არის ოფიცერი ღარიბი დიდგვაროვნებიდან, ცხოვრებაში ის მიჩვეულია მხოლოდ საკუთარ თავზე დაეყრდნოს, მან იცის როგორ გააკეთოს ყველაფერი საკუთარი ხელით. გმირს ესმის, რომ ტყვეობიდან ვერავინ იხსნის: დედამისი ძალიან ღარიბია, თვითონაც არაფერი დაუზოგავს სამსახურისთვის. მაგრამ ის არ კარგავს გულს, არამედ იტაცებს აქტიურობას: თხრის გვირაბს, აკეთებს სათამაშოებს. ის არის დაკვირვებული, მარაგი, დაჟინებული და მომთმენი - ეს ის თვისებები დაეხმარა მას თავის განთავისუფლებაში. კაცი არ არის მოკლებული კეთილშობილების: მას არ შეუძლია დატოვოს თანამშრომელი, კოსტილინი. მიუხედავად იმისა, რომ ამ უკანასკნელმა მიატოვა იგი მაღალმთიანების თავდასხმის დროს, მის გამო პირველი გაქცევა ჩაიშალა, ჟილინი არ აწუხებს ზიზღს თავისი "საკნელის" მიმართ.
2. კოსტილინი კეთილშობილი და მდიდარი ოფიცერია, მას ფულისა და გავლენის იმედი აქვს, ამიტომ, ექსტრემალურ სიტუაციაში, ის არაფრის ქმედუნარიანი აღმოჩნდება. განებივრებული, სულით და სხეულით სუსტი, ინერტული ადამიანია. უზნეობა თანდაყოლილია ამ გმირში, მან ჟილინი ბედის წყალობაზე დატოვა როგორც შეტევის დროს, ისე როცა გაცვეთილი ფეხების გამო ვერ გარბოდა (ჭრილობა სულაც არ იყო დიდი), და როცა მეორედ არ გაიქცა. (ალბათ ფიქრობს საწარმოს უიმედობაზე). ამიტომაც ეს მშიშარა დიდხანს ლპებოდა მთის სოფელში ორმოში და ძლივს ცოცხალი გამოისყიდეს.

ძირითადი აზრი

ნაწარმოები მართლაც მარტივად არის დაწერილი და მისი მნიშვნელობაც კი ზედაპირზე დევს. მოთხრობის „კავკასიის ტყვე“ მთავარი იდეა ისაა, რომ სიძნელეების წინაშე არასოდეს უნდა დანებდე, უნდა გადალახო ისინი და არ დაელოდო სხვის დახმარებას და რა პირობებშიც არ უნდა იყოს გამოსავალი. ყოველთვის შეიძლება მოიძებნოს. მაინც სცადე.

როგორც ჩანს, ვინ უფრო მეტად გაქცევს ტყვეობას: ღარიბი ჟილინი თუ მდიდარი კოსტილინი? რა თქმა უნდა, ეს უკანასკნელი. თუმცა, პირველს აქვს გამბედაობა და ნებისყოფა, ამიტომ ის არ ელოდება წყალობას, გამოსასყიდს, ღვთაებრივ ჩარევას, არამედ უბრალოდ მოქმედებს, როგორც შეუძლია. ამავდროულად, ის არ გადადის თავზე, მიაჩნია, რომ მიზანი ამართლებს საშუალებებს, ის რჩება ადამიანად თუნდაც რთულ ვითარებაში. მთავარი გმირი ახლობელია იმ ადამიანებთან, რომლებსაც, ავტორის თქმით, ჯერ კიდევ სულში აქვთ წესიერება და კეთილშობილება და არა საგვარეულოში. ამიტომ მან ყველა მტრული გარემოება დაიპყრო.

საგანი

• მოთხრობაში ბევრი კითხვა ჩნდება. მეგობრობის თემა, გულწრფელი და რეალური ჟილინის მხრიდან და "შემთხვევით მეგობრობა" კოსტილინისგან. თუ პირველი იცავდა მეორეს, როგორც საკუთარ თავს, მაშინ ამ უკანასკნელმა თავისი თანამებრძოლი სასიკვდილოდ ესროლა.
• სიუჟეტში ვლინდება ბედობის თემაც. მოვლენების ენა და აღწერა ბუნებრივი და ყოველდღიურია, რადგან ნამუშევარი ბავშვებისთვისაა, ამიტომ ჟილინის ექსპლუატაცია აღწერილია სრულიად ჩვეულებრივად, მაგრამ სინამდვილეში ვინ დაიცავს თავის ამხანაგს ნებისმიერ სიტუაციაში? ვინ იქნება მზად ყველაფერი მისცეს უფასოდ? ვინ ნებაყოფლობით უარს ამბობს მოხუცი დედის შეწუხებაზე მისთვის ზედმეტი გამოსასყიდით? რა თქმა უნდა, ნამდვილი გმირი. მისთვის ბედი ბუნებრივი მდგომარეობაა, ამიტომ ის არ ამაყობს ამით, არამედ უბრალოდ ასე ცხოვრობს.
• მოწყალებისა და თანაგრძნობის თემა ვლინდება დინას გამოსახულებაში. განსხვავებით „კავკასიის ტყვესაგან“ ა. პუშკინი, ჰეროინი ლ.ნ. ტოლსტოიმ პატიმარი გადაარჩინა არა სიყვარულით, იგი ხელმძღვანელობდა უმაღლესი გრძნობებით, შეებრალა ასეთი კეთილი და ნიჭიერი ადამიანი, იგი გამსჭვალული იყო მის მიმართ წმინდა მეგობრული სიმპათიით და პატივისცემით.

საკითხები

• კავკასიის ომი თითქმის ნახევარი საუკუნე გაგრძელდა, მასში ბევრი რუსი დაიღუპა. და რისთვის? ლ.ნ. ტოლსტოი აყენებს უაზრო და სასტიკი ომის პრობლემას. ეს სასარგებლოა მხოლოდ უმაღლესი წრეებისთვის, ჩვეულებრივი ხალხისრულიად არასაჭირო და უცხო. ხალხის მკვიდრი ჟილინი თავს უცხოდ გრძნობს მთის სოფელში, მაგრამ არ გრძნობს მტრობას, რადგან მთიელები უბრალოდ მშვიდად ცხოვრობდნენ, სანამ არ დაიპყრო და დაიწყეს მათი დამორჩილების მცდელობა. ავტორი გვიჩვენებს "მფლობელის" ჟილინ აბდულას პოზიტიურ ბუნებას, რომელსაც მოსწონს მთავარი გმირი და მისი თანამგრძნობი და კეთილი ქალიშვილი დინა. ისინი არ არიან მხეცები, არ არიან მონსტრები, ისინი იგივეა, რაც მათი მოწინააღმდეგეები.
• ღალატის პრობლემა სრულად აწყდება ჟილინს. ამხანაგი კოსტილინი ღალატობს, მის გამო ისინი ტყვეობაში არიან, მის გამო მაშინვე არ გაიქცნენ. გმირი ფართო სულის მქონე ადამიანია, ის გულუხვად აპატიებს კოლეგას, ხვდება, რომ ყველა ადამიანს არ შეუძლია იყოს ძლიერი.

რას ასწავლის ამბავი?

მთავარი გაკვეთილი, რაც მკითხველს შეუძლია წაართვას „კავკასიის ტყვეს“ არის ის, რომ არასოდეს დანებდე. მაშინაც კი, თუ ყველა თქვენს წინააღმდეგ იქნება, თუნდაც ჩანდეს, რომ იმედი არ არის, ოდესმე ყველაფერი უკეთესობისკენ შეიცვლება, თუ მთელ ძალისხმევას მიმართავთ თქვენი მიზნის მისაღწევად. და თუმცა, საბედნიეროდ, ცოტამ თუ იცის ისეთ ექსტრემალურ სიტუაციას, როგორიც არის ჟილინი, მან მისგან უნდა ისწავლოს გამძლეობა.

კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი რამ, რასაც სიუჟეტი გვასწავლის, არის ის, რომ ომი და ეროვნული შუღლი აზრი არ აქვს. ეს ფენომენი შეიძლება სასარგებლო იყოს ხელისუფლებაში მყოფი ამორალური ადამიანებისთვის, მაგრამ ნორმალური ადამიანი უნდა ეცადოს, რომ ეს არ დაუშვას საკუთარ თავს, არ იყოს შოვინისტი და ნაციონალისტი, რადგან, მიუხედავად ღირებულებებისა და ცხოვრების წესის გარკვეული განსხვავებებისა, თითოეული ჩვენგანი ყოველთვის და ყველგან ერთისკენ ისწრაფვის - სიმშვიდე, ბედნიერება და მშვიდობა.

ამბავი L.N. ტოლსტოიმ, თითქმის 150 წლის შემდეგ, არ დაკარგა აქტუალობა. ის დაწერილია მარტივად და გარკვევით, მაგრამ ეს საერთოდ არ მოქმედებს მის ღრმა მნიშვნელობაზე. ამიტომ ეს წიგნი აუცილებლად წასაკითხია.

საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!

მოთხრობა "კავკასიის ტყვე" ლეო ნიკოლაევია ტოლსტოიმ დაწერა კავკასიაში თავისი ცხოვრების შთაბეჭდილებებით, მთიელებსა და რუს ჯარისკაცებს შორის ომის დროს. ამ ომის შესახებ პირველი ნახსენები ტოლსტოის დღიურებში ჩანს.

მოთხრობის ზოგადი ანალიზი

მოთხრობა შეიქმნა მე-19 საუკუნის 70-იან წლებში და ბევრი კრიტიკოსი გაოცებული იყო იმ მარტივი და ბავშვებისთვისაც კი ხელმისაწვდომი ენით, რომლითაც იგი დაიწერა. გარდა მაღალმთიანთა ცხოვრების რეალისტური აღწერისა და კავკასიის ულამაზესი, ველური ბუნებისა, ტოლსტოი ყურადღებას აქცევს მოთხრობის სხვა თემას, უფრო მორალურ და ფსიქოლოგიურს.

ეს თემა არის დაპირისპირება, რომელიც ვლინდება ორი პიროვნების, „კავკასიის ტყვეს“ ორი მთავარი გმირის - ჟილინისა და კოსტილინის მაგალითზე. სიუჟეტის სიუჟეტი სწრაფად ვითარდება და ყველა მოვლენის აღწერა ფერადი და დასამახსოვრებელია.

გმირების შედარებითი მახასიათებლები: კოსტილინი და ჟილინი

ლ.ნ. ტოლსტოი ოსტატურად იყენებს კონტრასტს, რათა მკითხველს გადასცეს თავისი მოთხრობის თემა. ენერგიული ჟილინისა და მძიმე კოსტილინის გარეგანი კონტრასტის ქვეშ იმალება მათი შინაგანი სამყაროების წინააღმდეგობები.

ჟილინი ცოცხალი და მხიარული ადამიანის შთაბეჭდილებას ტოვებს, კოსტილინი კი არაკეთილსინდისიერად უყურებს მის გარშემო არსებულ სამყაროს და გამოირჩევა სისასტიკითა და ბოროტებით. მეტიც, არ შეიძლება ითქვას, რომ ამ გმირებს შორის განსხვავებას გარემოებები განაპირობებს, ორივე რუსი ოფიცერია, ორივე მონაწილეობს რუსეთის ომში კავკასიის წინააღმდეგ.

მაგრამ მათ შორის არის უფსკრული; მათი შინაგანი პრინციპები, მათი შეხედულებები სამყაროზე, მათი ცხოვრებისეული ფასეულობები სრულიად საპირისპიროა. ჟილინი არის ერთგული და პატიოსანი ადამიანი, რომელიც ეხმარება კოსტილინს მას შემდეგაც კი, რაც მან უღალატა მას თავისი სიმხდალისა და სისულელის გამო.

ბოლოს და ბოლოს, ჟილინი ვერც კი იფიქრებდა, რომ სხვაგვარად იყო შესაძლებელი და როცა მეგობართან თოფისთვის მივარდება მაღალმთიანებისგან თავის დასაცავად, დარწმუნებულია, რომ მას დაეხმარება. და მაშინაც კი, როცა ისინი ტყვედ აიყვანეს, გაქცევის დროს მაინც თან წაიყვანს მშიშარ ჯარისკაცს.

მისი სული ფართო და ღიაა, ჟილინი უყურებს სამყაროს და სხვა ადამიანებს გულწრფელობით და შინაგანი პატიოსნებით. ის ატარებს ჯარისკაც კოსტილინს, როცა დაიღალა თათრების ტყვეობიდან ხანგრძლივი გადარჩენით. და ორივე გმირი ისევ იმ ადგილას ვარდება, საიდანაც ძლივს გავიდნენ, მხოლოდ ახლა უზარმაზარ ხვრელშია ჩასმული.

პასიური გმირი და აქტიური გმირი

და აქ ტოლსტოი აღწერს ამბის კულმინაციას, გოგონა დინა, რომელთანაც კარგმა ჯარისკაცმა მოახერხა დამეგობრება ტყვეობაში, ჯოხის დახმარებით ეხმარება ჟილინს გაქცევაში. სუსტი და სუსტი ნებისყოფის კოსტილინს კი გაქცევის ეშინია და ფიქრობს, რომ უკეთესი იქნება, თუ მისმა ახლობელმა გადაიხადა ფული მისთვის.

ჟილინი ახერხებს გაქცევას დამოუკიდებლად, მას არ სურს დედას ფულის მოთხოვნით შეშფოთება და მის ჯანმრთელობაზე ფიქრობს. ჟილინი არ შეიძლება იყოს ისეთი სუსტი ნებისყოფის მშიშარა, როგორც კოსტილინი, მისი ბუნება არის გამბედაობა, გამბედაობა და გამბედაობა.

და აქედან გამომდინარეობს, რომ მისთვის ცხოვრებისეული ფასეულობები სრულიად განსხვავებულია, ისინი სულიერი და სუფთაა. კოსტილინი არის პასიურობისა და უმოქმედობის პერსონიფიკაცია, ერთადერთი, რაც მის შიგნით ცხოვრობს, არის შიში მხოლოდ საკუთარი თავის მიმართ და რისხვა სხვა ადამიანების მიმართ.