რახმეტოვი რომანის რა არის გასაკეთებელი "განსაკუთრებული" გმირია? ჩერნიშევსკი. რახმეტოვის იმიჯის დახასიათება რახმეტოვის იმიჯს რა ვუყოთ

ნ.გ.ჩერნიშევსკის რომანი"Რა უნდა ვქნა?" იგი დაიწერა პეტრესა და პავლეს ციხესიმაგრეში. იგი დაიწყო 1862 წლის 14 დეკემბერს და დასრულდა 1863 წლის 4 აპრილს. იგი დაიწერა რუსეთში რევოლუციური მოძრაობის აღზევების ეპოქაში. რომანის გმირი რახმეტოვი რევოლუციონერია. წარმოშობით იგი დიდგვაროვანია. მამამისი მდიდარი კაცი იყო. მაგრამ თავისუფალმა ცხოვრებამ რახმეტოვი მამის მამულში ვერ შეინარჩუნა. მან დატოვა პროვინცია და ჩაირიცხა პეტერბურგის ბუნების ფაკულტეტზე. რახმეტოვი ადვილად დაუმეგობრდა დედაქალაქში პროგრესულ მოაზროვნე ადამიანებს. ის შეხვდა კირსანოვს, რომლისგანაც ბევრი ახალი და დაწინაურებული ისწავლა პოლიტიკურ ურთიერთობებში. დაიწყო ბევრი კითხვა. ექვსი თვის შემდეგ მან წიგნების კითხვა შეწყვიტა და თქვა: „ახლა კითხვა ჩემთვის მეორეხარისხოვანი გახდა. ამ მხარეში სიცოცხლისთვის მზად ვარ“. მან დაიწყო თავის შეკვეთა და ამ ბრძანებების შესრულება ზუსტად დროზე. შემდეგ რახმეტოვმა სხეულის გამკვრივება დაიწყო. უმძიმესი შრომა აიღო. ის კი ლობიო იყო. ეს ყველაფერი მან გააკეთა დიდი რევოლუციური საქმეებისთვის მოსამზადებლად. რახმეტოვი ერთხელ და სამუდამოდ არჩეულ გზაზე გადავიდა.

ის მხოლოდ ჭამდარასაც უბრალო ხალხი ჭამდა, თუმცა მას საშუალება ჰქონდა უკეთ ეჭამა. მან ეს მარტივად განმარტა: ”ასე რომ აუცილებელია - ის პატივისცემას და სიყვარულს ანიჭებს ჩვეულებრივი ხალხი. ეს სასარგებლოა, შეიძლება გამოგადგეს. რახმეტოვმა უარი თქვა მდიდარ ახალგაზრდა ქვრივზე დაქორწინებაზე. მან ეს ასე ახსნა: „...სიყვარული საკუთარ თავში უნდა დავთრგუნო: შენდამი სიყვარული ხელებს შემკრავდა, ჩემთან მალე არ მოგვარდება - უკვე მიბმული არიან. ჩერნიშევსკი რახმეტოვის გამოსახულებით ასახავდა რევოლუციურ ლიდერს, განსაკუთრებულ პიროვნებას. ავტორი ასეთ ადამიანებზე წერდა: „... ეს არის საუკეთესო ადამიანების ფერები, ეს არის ძრავების ძრავები, ეს არის მიწის მარილის მარილი“. რახმეტოვი არის რაინდი შიშისა და საყვედურის გარეშე, ადამიანი, რომელიც თითქოს ფოლადისგან არის შეკერილი. საოცარი სისწრაფით აფართოებს ცოდნის წრეს, ყურადღებით სწავლობს ცხოვრებას.

Როგორ მსახიობირახმეტოვიჩნდება თავში „სპეციალური პირი“. სხვა თავებში მხოლოდ მისი სახელია მოხსენიებული. მაგრამ იგრძნობა, რომ ეს სურათი ცენტრალურია, რახმეტოვი - მთავარი გმირირომანი რა გავაკეთო? თავი "განსაკუთრებული კაცი" აყალიბებს, თითქოს, პატარა დამოუკიდებელ ისტორიას რომანში, რომლის იდეაც მის გარეშე არ იქნებოდა სრული და გასაგები. რახმეტოვზე საუბრისას ჩერნიშევსკი განზრახ ცვლის დროის ჩარჩოს და არ იძლევა თანმიმდევრულ აღწერას და ბიოგრაფიას. ის იყენებს მინიშნებებსა და გამოტოვებებს, ერთმანეთში ურევს იმას, რაც მის შესახებ „იცოდა“ შემდგომში „შესწავლილთან“. მაშასადამე, ბიოგრაფიის თითოეულ მონაკვეთს ფუნდამენტური მნიშვნელობა აქვს. მაგალითად, წარმოშობა. მართლაც, რატომ აქცევს რიზნოჩინეც ჩერნიშევსკი სოციალურ-პოლიტიკური რომანის მთავარ პერსონაჟს დიდგვაროვნებად, რომლის მემკვიდრეობაც საუკუნეებს ითვლის? შესაძლოა, მწერლის თქმით, რევოლუციონერი დიდგვაროვნების იმიჯმა რევოლუციის იდეა უფრო დამაჯერებელი და მიმზიდველი გახადა. ვინაიდან თავადაზნაურობის საუკეთესო წარმომადგენლები უარს ამბობენ თავიანთ პრივილეგიებზე, მაშინ კრიზისი მომწიფებულია. რახმეტოვის აღორძინება ადრეულ ახალგაზრდობაში დაიწყო. მისი ოჯახი აშკარად ყმა იყო. ამას მოწმობს ბოროტი ფრაზა: „დიახ და სოფელში ნახა“. ბატონობის სისასტიკეს რომ აკვირდებოდა, ახალგაზრდამ სამართლიანობაზე დაიწყო ფიქრი. ”მასში ფიქრებმა დაიწყეს ხეტიალი და კირსანოვი მისთვის ისეთივე იყო, როგორიც ლოპუხოვი ვერა პავლოვნასთვის. პირველივე საღამოს მან კირსანოვს „მოთმინებით მოუსმინა“, „შეაწყვეტინა მისი სიტყვები ტირილით და ლანძღვით, რომელიც უნდა დაიღუპოს, კურთხევა იმისთვის, რაც უნდა იცოცხლოს“. რახმეტოვი განსხვავდება ლოპუხოვისაგან და კირსანოვისაგან არა მხოლოდ მისი არისტოკრატული წარმომავლობით, არამედ იმითაც, რომ მას აქვს ხასიათის განსაკუთრებული სიძლიერე, რაც გამოიხატება სხეულისა და სულის მუდმივი ტემპერამენტით, განსაკუთრებით კი რევოლუციური ბრძოლისთვის მომზადების სიჯიუტით. ამ კაცს იდეები აქვს ამ სიტყვის უმაღლესი მნიშვნელობით. რახმეტოვისთვის რევოლუციის ოცნება არის მოქმედების გზამკვლევი, მთელი მისი პირადი ცხოვრების საეტაპო.

უბრალო ადამიანებთან დაახლოების სურვილი რახმეთში აშკარად ვლინდება. ეს ჩანს რუსეთში მოგზაურობიდან, ფიზიკური შრომით, პირად ცხოვრებაში მკაცრი თავშეკავებით. ხალხმა რახმეტოვს მიკიტუშკა ლომოვს უწოდა და მისდამი სიყვარული გამოხატა. განსხვავებით რაზნოჩინცი ბაზაროვისაგან, რომელიც გულმოდგინედ ესაუბრებოდა „ტოვსტოწვერა“ გლეხებს, დიდგვაროვანი რახმეტოვი ხალხს არ უყურებს, როგორც შესასწავლ მასას. მას მიაჩნია, რომ ხალხი პატივისცემის ღირსია და ცდილობს გლეხის მხრებზე ჩამოკიდებული ტვირთის ნაწილი მაინც განიცადოს. რახმეტოვა ჩერნიშევსკი გვიჩვენებს, თუ როგორ არის ადამიანი "ძალიან თხევადი", "განსაკუთრებული ჯიში", მაგრამ ამავე დროს, როგორც ტიპიური ადამიანი, რომელიც მიეკუთვნება ახალ სოციალურ ჯგუფს, თუმცა არა მრავალრიცხოვანი. მწერალმა „განსაკუთრებულ ადამიანს“ საკუთარი თავისა და სხვების მიმართ მკაცრი მოთხოვნები, თუნდაც პირქუში გარეგნობა დააჯილდოვა.

ჯერ ვერა პავლოვნამიაჩნია, რომ "ძალიან მოსაწყენია. ”ლოპუხოვი და კირსანოვი და ყველა, ვისაც არავის და არაფრის არ ეშინოდა, გრძნობდა დროსა და რაღაც სიმხდალეს მის წინაშე... გარდა მაშასა და მის ტოლთაგან ან მათ, ვინც მას აჯობა სულისა და ჩაცმულობის სიმარტივეში. მაგრამ ვერა პავლოვნა, რომელმაც უკეთ გაიცნო რახმეტოვი, მის შესახებ ამბობს: „... რა ნაზი და კეთილი ადამიანია“. რახმეტოვი - მკაცრი, ანუ ადამიანი, რომელიც არასოდეს და არანაირად არ გადაუხვევს ქცევის მიღებულ წესებს. ის რევოლუციური ბრძოლისთვის ემზადება როგორც მორალურად, ისე ფიზიკურად. ღამის ფრჩხილებზე ძილის შემდეგ ის განმარტავს თავის საქციელს, ფართოდ და მხიარულად იღიმება: „განსაცდელი. საჭიროება. ეს, რა თქმა უნდა, წარმოუდგენელია, მაგრამ მხოლოდ საჭიროების შემთხვევაში. ვხედავ, შემიძლია." ალბათ ასე ხედავდა ჩერნიშევსკი რევოლუციონერთა ლიდერს. კითხვაზე "რა უნდა გავაკეთო?" ნიკოლაი გავრილოვიჩი პასუხობს რახმეტოვის გამოსახულებითა და ეპიგრაფში მოთავსებული სიტყვებით. ამ მკაცრი ფიგურამ გავლენა მოახდინა რუსი და უცხოელი რევოლუციონერების შემდგომ თაობებზე. ამას მოწმობს ამ ადამიანების აღიარებები, „მათი ფავორიტი განსაკუთრებით რახმეტოვი იყო. რახმეტოვი მომწონს. მას აქვს ის თვისებები, რაც ბაზაროვს აკლია. აღფრთოვანებული ვარ მისი შეუპოვრობით, ნებისყოფით, გამძლეობით, არჩეული იდეალისადმი მისი ცხოვრების დამორჩილების უნარით, გამბედაობით, სიძლიერით. მინდა ცოტათი დავემსგავსო ამ პერსონაჟს.

დაასხა რახმეტოვი. რახმეტოვი მომწონს. მას აქვს ის თვისებები, რაც ბაზაროვს აკლია. აღფრთოვანებული ვარ მისი შეუპოვრობით, ნებისყოფით, გამძლეობით, არჩეული იდეალისადმი მისი ცხოვრების დამორჩილების უნარით, გამბედაობით, სიძლიერით. მინდა ცოტათი დავემსგავსო ამ პერსონაჟს.

მისი ეპოქის ნამდვილი გმირი, რომლის წინაშეც ჩერნიშევსკი „ხრის“, არის რახმეტოვი, რევოლუციონერი, თავისი ცეცხლოვანი სიყვარულით ყოველივე კარგის მიმართ. რომანის დასაწყისში ჩვენ ვხედავთ რახმეტოვის გამოსახულებას და მთელ უდანაშაულო, ამაღლებული პატივისცემისა და აღიარების ატმოსფეროს, რომელიც გარშემორტყმულია ამ გმირის გარშემო. ეს ყველაფერი ნათლად აჩვენებს ამას ცენტრალური თემარომანი არა "ჩვეულებრივი წესიერი ადამიანების" სიყვარულისა და ახალი ოჯახური ურთიერთობების ასახვაში, არამედ მთელი აღვირახსნილი რევოლუციური ენერგიისა და ღვაწლის განდიდებაში. ჩვეულებრივი ადამიანი, რახმეტოვა. რომანის სათაური „რა უნდა გაკეთდეს?“ პირდაპირ კავშირშია რახმეტოვის იმიჯთან.

აღსანიშნავია, რომ III ნაწილის „შენიშვნებში“, რომელიც შეიცავს 60-იანი წლების ჟურნალების შეფასებებს, რომანის ეს ცნობილი მონაკვეთი სრულად იყო ციტირებული „სოვრმენნიკიდან“ სიტყვა-სიტყვით. შენიშვნების ანონიმურმა ავტორმა მოწმობს მკითხველთა მიერ რომანის „რა უნდა გაკეთდეს“ „ენთუზიაზმით“ მიღებაზე? ის მწარედ იყო გაღიზიანებული, რომ ჩერნიშევსკის მიმდევრებმა „ჩვენმა ნიჰილისტებმა შექმნეს ისეთი მკვრივი და ავტოკრატიული კორპორაცია, რომ მოქმედებენ ლიტერატურული სამყაროსრულიად დესპოტური“.

ჩერნიშევსკამდე არავინ რუსულად და მართლაც მსოფლიოში მხატვრული ლიტერატურაარ უთქვამს ასეთი პოეტური გამჭოლი სიტყვები რევოლუციონერზე, სოციალისტზე. რომანის "სცენარის შეცვლა" ბოლო თავში გამოხატულია რწმენა, რომ რევოლუციური აჯანყება გარდაუვალია. მთელი არსებით, „რა უნდა გაკეთდეს“ დარცხვენილი ავტორი. დაელოდა რევოლუციას რუსეთში, მიესალმა მას, განადიდა მისი ლიდერები.

დიდი რეალისტი მხატვრისა და მოაზროვნის გრძნობით, ჩერნიშევსკი მიხვდა, რომ მხოლოდ რელიეფური გამოსახულება უდიდესი სისრულით გამოხატავდა რუსი რევოლუციონერის არსს - მაშინ ჯერ კიდევ "იშვიათი ჯიშის მაგალითი" - და ექნებოდა ძლიერი. საგანმანათლებლო გავლენა მკითხველზე. „რა უნდა გაკეთდეს?“-ს ავტორის ტერმინოლოგიით, რახმეტოვები „სასაცილოდ“ დახატა.

”მათში ბევრი გართობა იყო,” წერდა ჩერნიშევსკი, ”მათში ყველაფერი მნიშვნელოვანი იყო სასაცილო, ყველაფერი, რაც მათ განსაკუთრებული ჯიშის ადამიანებად აქცევდა”. ჩერნიშევსკი, რომელსაც სასამართლო გამოძიება ექვემდებარებოდა, ხშირად აიძულებდნენ ეზოპიურ ენას მიემართა, ყველაზე მეტად იმ გვერდებზე, სადაც რახმეტოვზე წერდა. სიტყვა „რევოლუციონერი“ აქ ჩანაცვლებულია ცნებებით „მკაცრი“, „განსაკუთრებული პიროვნება“, „უმაღლესი ბუნება“. რევოლუციური მოღვაწეობა არის „საქმე“, რევოლუციური მრწამსი და შეხედულებები არის „ორიგინალური პრინციპები მატერიალურ, მორალურ და ინტელექტუალურ ცხოვრებაში“. რევოლუციური პროპაგანდა - "რახმეტოვის ცეცხლოვანი გამოსვლები, რა თქმა უნდა, სიყვარულზე არ არის"; ცარიზმი, მემამულე სისტემა - „გარემოებები“, „ძველი წესრიგი“, „რა უნდა დაიღუპოს“. სოციალიზმი - "ოქროს ხანა", "ახალი წესრიგი", "რა უნდა იცხოვროს" და ა.შ.

ყველაზე დახვეწილი მინიშნებებით ავტორმა ცხადყო, რომ მისი გმირი რევოლუციურ საქმეს აკეთებდა. იმის შესახებ, რომ რახმეტოვს აქვს ყველანაირი „საქმის უფსკრული, რომელიც მას პირადად არ ეხებოდა“, ჩერნიშევსკი ამბავს ამთავრებს სიტყვებით, საიდანაც ირკვევა, თუ რა სახიფათო კონსპირაციულ დევნას ეწევა მისი გმირი: „მაგრამ ხშირად ის სახლში არ იყო. რამოდენიმე დღე. შემდეგ მის ნაცვლად ერთი მეგობარი დაჯდა და მნახველები მიიღო, სულითა და სხეულით თავდადებული და საფლავივით ჩუმად.

ამ და მსგავსი მინიშნებებით გარშემორტყმული, რახმეტოვის, როგორც რევოლუციონერის და სოციალისტის, პოლიტიკურ სახეს ავლენს, ჩერნიშევსკი უკიდურესად ხაზგასმით ხაზს უსვამს მისი პერსონაჟის მთავარ ასპექტებს, მისი ცხოვრების ბიოგრაფიის უჩვეულოობას.

რახმეტოვი უძველესი არისტოკრატული ოჯახის შთამომავალია, მდიდარი ულტრაკონსერვატიული მიწის მესაკუთრის შვილი. საპროტესტო ფიქრები დაიწყო ჭაბუკს თავში ჯერ კიდევ მისი დესპოტი მამის სახლში, რომელმაც დიდი ზიანი და მწუხარება მიაყენა დედას, საყვარელ გოგონას და ყმებს. სტუდენტობის წლებში რახმეტოვი დაუმეგობრდა კირსანოვს და „დაიწყო მისი გადაგვარება განსაკუთრებულ ადამიანად“.

რახმეტოვის ამ არაჩვეულებრივმა ბიოგრაფიამ (ჯანსაღი ყური დამპალი კეთილშობილური ჭაობის პაწაწინა ნაჭერზე) გამოაცხადა ახალი რევოლუციური იდეების ძლიერი დამპყრობელი ძალა. ამავდროულად, მწერალი არ ფანტაზირებდა, მან იცოდა და მისმა მკითხველებმა იცოდნენ, რომ რევოლუციონერები - თავადაზნაურები - არ იყვნენ განსაკუთრებული ფენომენი რუსეთის ისტორიაში (რადიშჩევი, დეკაბრისტები, ბევრი პეტრაშევისტი, ოგარევი, ჰერცენი, და ა.შ.).

რახმეტოვის ფიგურა მოწმობს, თუ რამდენად შორს წავიდა დაშლის პროცესი ძველ საზოგადოებაში, მმართველ კლასში, თუ პატიოსანი, ჯანსაღი ხალხი მასზე უარს იტყვის და ხალხსა და რევოლუციას უერთდება. რახმეტოვი თავს იკავებს ფიზიკური შრომით, უძღვება ცხოვრების უმძიმეს წესს, უბრალო ხალხის შესატყვისს. მეტიც, რახმეტოვი გარედან არ აკვირდება ხალხის ცხოვრებას და ცხოვრებას. თავად ჩერნიშევსკის გმირი მუშაობს გუთანად, დურგლად, გადამზიდად, ბარგის გადამზიდად. რახმეტოვი ამაყობს იმით, რომ მისმა ამხანაგებმა მას ნიკიტუშკა ლომოვი შეარქვეს, დიდებული და ძვირფასი სახელი ვოლგა ბოგატირის ბარგის მატარებლის უბრალო ხალხისთვის. ასე უჩვეულოდ ამოზნექილი, ხაზგასმით წარმოდგენილი რომანში არის რევოლუციონერის დემოკრატია, რომელმაც მას უბრალო ადამიანების ნდობა, პატივისცემა და სიყვარული მოუტანა.

რახმეტოვის რევოლუციური საქმისადმი ღრმა ერთგულების ხაზგასასმელად, ჩერნიშევსკი განზრახ აზვიადებს სპარტანულ, ასკეტურ პრინციპებს თავისი გმირის ქცევაში. ბუნება ელვარეა, ცოცხალი, ვნებიანი, რახმეტოვი უარს ამბობს სიყვარულზე, ცხოვრებისეულ სიამოვნებებზე. ”ჩვენ ვითხოვთ ადამიანების ცხოვრებით სრულ სიამოვნებას, - ამბობს ის, - ჩვენ უნდა დავამოწმოთ ჩვენი ცხოვრებით, რომ ამას მოვითხოვთ არა ჩვენი პირადი ვნებების დასაკმაყოფილებლად, არა პირადად საკუთარი თავისთვის, არამედ ზოგადად ადამიანისთვის.

რახმეტოვი ამოწმებს თავის მზადყოფნას გადაიტანოს ურთულესი განსაცდელი, ნებისმიერი ტანჯვა, წამებაც კი რევოლუციური რწმენის სახელით იმით, რომ ერთხელაც მშვიდად მოერგება ლურსმნებით გაჭედილი თექას და, დასისხლიანებული, მთელ ღამეს ასე ატარებს. „სცადე. აუცილებელია... - ამბობს რახმეტოვი, - ყოველი შემთხვევისთვის საჭიროა. ვხედავ, შემიძლია."

რახმეტოვი არა მხოლოდ მკაცრი ადამიანია, არამედ ჩუმი, „ფენომენალურად უხეში“, „საშინლად მკაცრი“ და, არსებითად, ის ნატიფი, ტკბილი, მხიარული, ნაზი და კეთილი ადამიანია. მავნე „გარემოებები“ არ აძლევს საშუალებას დაივიწყოს „მისი საზიზღარი ფიქრები, მწველი მწუხარება“ და იშვიათად ხუმრობს, უფრო ხშირად „პირქუშ ურჩხულს“ ჰგავს. პატიოსან ადამიანებს არ ეწყინებათ მისი სიმკაცრე. უყვართ, ენდობიან. მწერალი აღფრთოვანებულია თავისი „მხიარული“ გმირით.

რახმეტოვის როლში დატყვევებულია რუსეთში წარმოქმნილი რევოლუციური ტიპის ხასიათის ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტები, მისი ბრძოლის ურყევი ნებით, მაღალი მორალური კეთილშობილებით, ხალხისა და სამშობლოს უსაზღვრო ერთგულებით. სასტიკი საზოგადოებრივი ბრძოლა „რა უნდა გაკეთდეს?“ ირგვლივ, ჩერნიშევსკის მიერ შექმნილი „ახალი ხალხის“ სურათების ირგვლივ, ამ რევოლუციური რომანის ავტორზე მტრების გამწარებული თავდასხმები და თავის მხრივ მიმდევრების, მოკავშირეების გულწრფელი მადლიერება, ნათლად გამოავლინოს გმირის ტიპის პოლიტიკური არსება - რახმეტოვი.

ᲠᲐ ᲣᲜᲓᲐ ᲕᲥᲜᲐ?

ახალი ადამიანების შესახებ ისტორიებიდან

(რომანი, 1863)

რახმეტოვიარის ერთ-ერთი მთავარი გმირი. მას ეძღვნება თავი „განსაკუთრებული პიროვნება“. მოდის კეთილშობილური ოჯახიდან, რომელიც ცნობილია XIII საუკუნიდან. მის წინაპრებს შორის იყვნენ ბიჭები, ოკოლნიჩიეები, გენერალ-გენერლები და ა.შ. მამამისი ორმოცი წლის ასაკში გენერალ-ლეიტენანტი გადადგა და დასახლდა მის ერთ-ერთ მამულში, ის იყო დესპოტური ხასიათი, ინტელექტუალური, განათლებული და ულტრაკონსერვატიული. დედა განიცდიდა მამის რთულ ბუნებას. ავტორი აღნიშნავს გმირის საკმაოდ მნიშვნელოვან შემოსავალს (წელიწადში სამი ათასი, მიუხედავად იმისა, რომ ის მხოლოდ ოთხასს ხარჯავს საკუთარ თავზე), რათა ხაზი გაუსვას მის არაპრეტენზიულობას და ასკეტიზმს.

რომანის მოქმედების დროისთვის ის 22 წლისაა. ის 16 წლიდან სტუდენტია, სწავლობდა ბუნებრივ ფაკულტეტზე, მაგრამ დატოვა უნივერსიტეტი თითქმის 3 წლის განმავლობაში, მუშაობდა მამულში, დახეტიალობდა რუსეთში - როგორც ხმელეთზე, ასევე წყალში, ჰქონდა მრავალი თავგადასავალი, რომელიც მან თავად მოაწყო, რამდენიმე ადამიანი წაიყვანა ყაზანისა და მოსკოვის უნივერსიტეტებში და გახადა ისინი თავის სტიპენდიანტებად. პეტერბურგში დაბრუნებული ფილოლოგიურში შევიდა. მეგობრები რ.-ს „რიგორისტს“ ეძახიან, ხოლო ნიკიტუშკა ლომოვს (ცნობილი ბარჟაჰოლერის სახელი) - გამორჩეული ფიზიკური ძალისთვის, რომელიც მან საკუთარ თავში ვარჯიშებით განავითარა. უნივერსიტეტში რამდენიმეთვიანი სწავლის შემდეგ, რ. გაეცნო განსაკუთრებით ჭკვიან ხელმძღვანელებს, როგორიცაა კირსანოვი და ლოპუხოვი, მათი მითითების მიხედვით დაიწყო წიგნების კითხვა.

„სწავლის დატოვებამდე და თავის მამულში წასვლამდე, შემდეგ რუსეთში ხეტიალამდე, მან უკვე მიიღო ორიგინალური პრინციპები მატერიალურ, მორალურ და გონებრივ ცხოვრებაში და როცა დაბრუნდა, ისინი უკვე ჩამოყალიბდნენ სრულ სისტემად, რომელსაც იგი სტაბილურად გაიმართა. ”მე არ ვსვამ ღვინოს. ქალს არ ვეხები“. და ბუნება ადუღდა. "Რატომ არის ეს? ასეთი უკიდურესობა სულაც არ არის საჭირო“. „ასე რომ აუცილებელია. ჩვენ ვითხოვთ ადამიანების ცხოვრებით სრულ სიამოვნებას - ჩვენი ცხოვრებით უნდა დავამოწმოთ, რომ ამას მოვითხოვთ არა ჩვენი პირადი ვნებების დაკმაყოფილებისთვის, არა პირადად საკუთარი თავისთვის, არამედ ზოგადად ადამიანისთვის, რომ ვილაპარაკოთ მხოლოდ პრინციპულად და არა გარედან. მიდრეკილება, დარწმუნების მიხედვით, არა პირადი საჭიროებიდან გამომდინარე.

მაშასადამე, რ-ს უძღვება უმძიმესი, სპარტანული ცხოვრების წესს, ჭამს მხოლოდ საქონლის ხორცს ფიზიკური ძალის შესანარჩუნებლად, ამის მოტივაციას იმით აიძულებს, რომ მან უნდა ჭამოს მხოლოდ ის, რაც ხელმისაწვდომია ჩვეულებრივი ადამიანებისთვის. ის მუდმივად ამოწმებს ნებისყოფას (სახელმძღვანელო ფრჩხილებზე წოლის ცნობილი ეპიზოდი). მისი ერთადერთი სისუსტე სიგარაა. უაღრესად ბევრს ახერხებს, რადგან წესად დააწესა თავის შეკავება და დროის განკარგულებაში, არ დახარჯოს არც მეორადი წიგნების კითხვაზე და არც მეორეხარისხოვან საკითხებზე.

რ. ცხოვრობს საერთო, არა პირადში, მუდმივად უჭირს, იშვიათად სახლში. ცნობილია მისი სიყვარულის ეპიზოდი გარკვეული ქალბატონის მიმართ, რომელიც მან გადაარჩინა გაქცეული ცხენით შეზლონგის შეჩერებით. რ. განზრახ უარს ამბობს სიყვარულზე, რადგან ხელებს უკრავს. ავტორის დაცინვის საპასუხოდ კი ამბობს: „დიახ, მაპატიე, მართალი ხარ, შემიწყალე: ბოლოს და ბოლოს, მეც არ ვარ აბსტრაქტული იდეა, არამედ ადამიანი, რომელსაც ცხოვრება სურს“. რ., ალბათ, მონაწილეობს ლოპუხოვის "გაქრობაში", მოქმედებს როგორც მისი მესაიდუმლე და გადასცემს თავის წერილს ვერა პავლოვნას. მასთან სტუმრობისას იგი დეტალურად უხსნის თავის ხედვას მისი მდგომარეობის შესახებ, საყვედურობს სახელოსნოს სხვა ხელში გადაცემის გამო, ასევე საუბრობს ლოპუხოვის ბრალზე, რამაც, მისი სიტყვებით, "არ შეუშალა ხელი ამ მელოდრამას".

რ-ის გამოსახულებაზე დევს იდუმალების ბეჭედი, რომელიც დაშიფრულია გმირის რევოლუციური მოღვაწეობით - რომანის „ფარული“ სიუჟეტით. ის ასევე აღნიშნავს მის არჩევანს. მიუხედავად იმისა, რომ გმირი მონაწილეობს რომანის კონფლიქტში, მისი სიუჟეტური ფუნქცია განსხვავებულია - წარმოაჩინოს განსაკუთრებული, „იდეალური“ ადამიანის ტიპი, რომელსაც ყველა სხვა პერსონაჟს ასე თუ ისე ადარებენ. ცნობილია, რომ რომანში აღწერილი მოვლენებიდან ორი წლის შემდეგ ის ტოვებს სანკტ-პეტერბურგს, მიაჩნია, რომ აქ უკვე გააკეთა ყველაფერი, რაც შეეძლო, ყიდის თავის ქონებას, ფულის ნაწილს ურიგებს სტიპენდიანტებს, რათა მათ დაასრულონ რა თქმა უნდა, მაშინ მისი კვალი იკარგება. რ-ის მსგავს ადამიანებს ავტორი უწოდებს „მარილის მარილს
დედამიწა."

რომანში ცენტრალური სურათი არის რახმეტოვის გამოსახულება - არა მხოლოდ "ახალი", არამედ "განსაკუთრებული პიროვნება", "უმაღლესი ბუნება", რომელშიც საუკეთესო თვისებებიეპოქის მოწინავე ხალხი ნ.გ. ჩერნიშევსკი. წარმოშობით არისტოკრატი, ის ხდება დემოკრატი თავისი შეხედულებებით ცხოვრებაზე და ცხოვრების იდეალები. რახმეტოვი არის პროფესიონალი რევოლუციონერი, რევოლუციური ლიდერი. ეს არის "რაინდი შიშისა და საყვედურის გარეშე", ადამიანი, თითქოს სუფთა ფოლადისგან შეკერილი. მისნაირი ხალხი ცოტაა. ”მე შევხვდი,” აღნიშნავს ჩერნიშევსკი, ”ჯერჯერობით ამ ჯიშის მხოლოდ რვა ეგზემპლარი…”
რახმეტოვი მაშინვე არ გახდა „განსაკუთრებული პიროვნება“. კირსანოვთან დაახლოებამ, რომელმაც რახმეტოვს გააცნო უტოპიური სოციალისტების მოძღვრება და ფეიერბახის ფილოსოფია, იყო სტიმული მისი „განსაკუთრებულ ადამიანად“ გადაქცევისა. ”ის მოუთმენლად უსმენდა კირსანოვს პირველ საღამოს, ტიროდა, წყვეტდა მის სიტყვებს წყევლის შეძახილებით, რაც უნდა დაიღუპოს, კურთხევა მას, ვინც უნდა იცოცხლოს.” რახმეტოვი, რომელმაც შეისწავლა სოციალიზმის თეორია, მალე გადადის რევოლუციურ მოქმედებაზე, ხდება რევოლუციონერი, "განსაკუთრებული ჯიშის" ადამიანი. „ის უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ყველა ჩვენგანი აქ, ერთად აღებული“, ამბობს კირსანოვი მასზე. რახმეტოვი საოცარი სისწრაფით აფართოებს თავის საქმიანობას მას შემდეგ, რაც რევოლუციურ საქმიანობაზე გადადის. ოცდაორი წლის ასაკში „ის უკვე ძალიან საოცრად საფუძვლიანი სწავლის მქონე ადამიანი იყო“. რახმეტოვი მხოლოდ „ორიგინალურ“ ნაწარმოებებს კითხულობდა და ეს იმიტომ, რომ, მისი აზრით, „თითოეულ თემაზე ძალიან ცოტაა ძირითადი ნაწარმოებები; ყველა დანარჩენში ის მხოლოდ იმეორებს, თხევადდება, აფუჭებს იმას, რაც ბევრად უფრო სრულყოფილად და მკაფიოდ შეიცავს ამ რამდენიმე ნაწარმოებში. საჭიროა მხოლოდ მათი წაკითხვა; ნებისმიერი სხვა კითხვა უბრალოდ დროის კარგვაა“. რახმეტოვი აცნობიერებს, რომ ლიდერის სიძლიერე ხალხთან სიახლოვეშია, სწავლობს მშრომელი ხალხის ცხოვრებას. ფეხით მან მოიარა მთელი რუსეთი, იყო მეტყევე, ხერხემალი, ქვის მთლელი, ბარგის მზიდავებთან ერთად, ვოლგის გასწვრივ ბარჟებს ატარებდნენ. ბარჟების გადამზიდავების სიმტკიცისთვის მას ლეგენდარული ვოლგის გმირის ხსოვნას მეტსახელად ნიკიტუშკა ლომოვი შეარქვეს. რახმეტოვი მოემზადა რევოლუციური საქმიანობისთვის, მან იცოდა, რომ მას მოუწევდა გაუძლო გაჭირვებას, ტანჯვას, შესაძლოა წამებას. და ის წინასწარ თრგუნავს თავის ნებას, აჩვევს ფიზიკურ ტანჯვას.
რახმეტოვი იშვიათი შრომისუნარიანობით გამოირჩევა. ”მან საშინელება მოახერხა, რადგან დროის განკარგულებაში მან ზუსტად ისეთივე ახირება მოახდინა, როგორც მატერიალურ ნივთებში. თვეში მეოთხედი საათიც არ კარგავდა მის გასართობად, დასვენება არ სჭირდებოდა. მისი პროფესიები მრავალფეროვანი იყო და მათი შეცვლა რახმეტოვისთვის დასვენება იყო. ჩერნიშევსკიმ, გასაგები მიზეზების გამო, ღიად ვერ ისაუბრა რახმეტოვის საიდუმლო რევოლუციურ მოღვაწეობაზე. ის მხოლოდ აღნიშნავს, რომ რახმეტოვს „საქმის უფსკრული ჰქონდა... და ყველა საქმე, რომელიც მას პირადად არ ეხებოდა; მას არ ჰქონდა პირადი საქმეები, ყველამ იცოდა, რომ... სახლში იშვიათად იყო, სულ დადიოდა და მოძრაობდა, უფრო დადიოდა. მაგრამ მას ... ჰყავდა ხალხი ... ხშირად რამდენიმე დღე სახლში არ იყო. შემდეგ მის ნაცვლად ერთი მისი მეგობარი იჯდა და მნახველებს იღებდა, სულითა და სხეულით თავდადებული და საფლავივით ჩუმად. რახმეტოვი, იცის, რომ რევოლუციას სჭირდება თავდადებული და მცოდნე ხალხი, ზრუნავს რევოლუციური კადრების მომზადებაზე: მისი სტიპენდიანტები სწავლობენ რამდენიმე უნივერსიტეტში, ემზადებიან მიწისქვეშა საქმიანობისთვის. რახმეტოვი, როგორც ჩანს, მკაცრი და პირქუში ადამიანია. თვითონ ამბობს: „პირქუშ რაღაცებს ხედავ, აქ პირქუში მონსტრი როგორ არ ხარო“. მაგრამ მისი სიმძიმე მხოლოდ გარეგანია. ”მთელი მისი ფენომენალური უხეშობის მიუხედავად, ის, ფაქტობრივად, ძალიან დელიკატური იყო”, - აღნიშნავს ჩერნიშევსკი. "რა ნაზი და კეთილი ადამიანია", - ფიქრობს მასზე ვერა პავლოვნა.
რახმეტოვი უარს ამბობს პირად ბედნიერებაზე რევოლუციური მოღვაწეობის სახელით. „სიყვარული საკუთარ თავში უნდა დავთრგუნო, – ეუბნება ის საყვარელ ქალს, – შენდამი სიყვარული ხელებს შემკრავს, მალე მაინც არ გამიხსნიან – უკვე დაბმულები არიან. მაგრამ მე გავხსნი. მე არ უნდა მიყვარდეს... ჩემნაირებს არ აქვთ უფლება, ვინმეს ბედი საკუთარს შეუბოჭონ“. რახმეტოვი იბრძვის ხალხის ბედნიერებისთვის და ეს ბრძოლა მისი მთელი ცხოვრების საქმე ხდება. ისინი ცოტანი არიან, მაგრამ მათთან ერთად ყვავის ყველას სიცოცხლე; მათ გარეშე ის გაჩერდებოდა, გაწბილდებოდა; ისინი ცოტანი არიან, მაგრამ ისინი ყველა ადამიანს სუნთქვის საშუალებას აძლევენ, მათ გარეშე ადამიანები ახრჩობიან. პატიოსანთა დიდი მასა და კარგი ხალხიდა ასეთი ხალხი ცოტაა; მაგრამ ისინი არიან... მიწის მარილის მარილი“.
მიუხედავად იმისა, რომ ლიტერატურულ რახმეტოვს, ჩერნიშევსკის თქმით, რეალური პროტოტიპები ჰქონდა, უნდა აღინიშნოს, რომ რომანი რა უნდა გაკეთდეს? აქვს უტოპიის მახასიათებლები. ეს განცხადება ეხება არა მხოლოდ რახმეტოვის იმიჯს, ვერა პავლოვნას იმიჯს და მის საქმიანობას, არამედ შრომითი ორგანიზაციის ახალი ფორმების დანერგვას. რომანში ავტორმა შექმნა რევოლუციონერის იმიჯი, რომელმაც მთლიანად მიატოვა პირადი ცხოვრება. თავის მიმართ დაუნდობელია. მაგრამ იქნება ის სხვების მიმართ დაუნდობელი? აბსტრაქტული ჰუმანიზმი, ძალაუფლების მოპოვება, შეიძლება გადაიზარდოს თავის საპირისპიროდ, როდესაც ის მებრძოლად აკისრებს ადამიანებს ბედნიერებას. ადამიანის ლიტერატურული სურათი, რომელიც თავდაუზოგავად ემსახურება უტოპიურ იდეას, გახდა იდეალი მრავალი რევოლუციონერისთვის, ამ სურათს თაყვანს სცემდნენ მარტოხელა ტერორისტები, ცალკეული რევოლუციური ჯგუფები და მთელი პარტიები.

„რახმეტოვები სხვა ჯიშია, - ამბობს ვერა პავლოვნა, - ისინი ერწყმიან საერთო საქმეს ისე, რომ ახლა მათთვის ეს აუცილებლობაა, ავსებს მათ ცხოვრებას; მათთვის ეს მათ პირად ცხოვრებასაც კი ცვლის.

რომან ნ.გ ჩერნიშევსკი "რა ვქნა?" - რომანი ახალ ადამიანებზე, მათ ახალ ცხოვრებაზე. ეს არის მოწინავე, პროგრესულად მოაზროვნე ინტელიგენცია რაზნოჩინციიდან. ესენი არიან მოქმედების ადამიანები და არა აბსტრაქტული ოცნებები, ისინი ცდილობენ მოიპოვონ ხალხისთვის ბედნიერება არსებული უსამართლო სოციალური საფუძვლების წინააღმდეგ ბრძოლაში. უყვართ მუშაობა, ვნებიანად ეძღვნებიან მეცნიერებას, მათ მორალური იდეალებიმაღალი. ეს ადამიანები თავიანთ ურთიერთობებს ურთიერთნდობასა და პატივისცემაზე აშენებენ. მათ არ იციან ბრძოლაში ყოყმანი, არ ემორჩილებიან სირთულეებს. რომანის გმირები იბრძვიან ნათელი მომავლის იდეალისთვის, უკეთესი ცხოვრებისთვის. მათ შორის განსაკუთრებული პიროვნების, რახმეტოვის ფიგურა გამოირჩევა. ალბათ, სურს უფრო დამაჯერებლად დაუმტკიცოს თავის მკითხველს, რომ ლოპუხოვი, კირსანოვი და ვერა პავლოვნა მართლაც ჩვეულებრივი ხალხია, ჩერნიშევსკი სცენაზე გამოჰყავს ტიტანურ გმირს რახმეტოვს, რომელსაც ის თავად ცნობს არაჩვეულებრივად და უწოდებს განსაკუთრებულ პიროვნებას. რახმეტოვი არ მონაწილეობს რომანის მოქმედებაში. ძალიან ცოტაა მისი მსგავსი: არც მეცნიერება და არც ოჯახური ბედნიერება არ აკმაყოფილებს მათ; მათ უყვართ ყველა ადამიანი, განიცდიან ყოველგვარ უსამართლობას, რაც ხდება, განიცდიან დიდ მწუხარებას საკუთარ სულში - მილიონობით ადამიანის სავალალო მცენარეულობას და მთელი მონდომებით ემორჩილებიან ამ დაავადების განკურნებას.

რახმეტოვი რომანში გახდა ყოვლისმომცველი განვითარებული ადამიანის ნამდვილი მოდელი, რომელიც გაწყდა თავის კლასს და აღმოაჩინა უბრალო ხალხის ცხოვრებაში, მათი ბედნიერებისთვის ბრძოლაში, მის იდეალს, მის მიზანს. კრიტიკოსები წერდნენ: „პირველ სტუდენტურ წლებშიც კი ჩამოყალიბდა განსაკუთრებული პიროვნების სიმკაცრე, ანუ ჩამოყალიბდა ჩვევები მატერიალურ, მორალურ და ინტელექტუალურ ცხოვრებაში თავდაპირველი პრინციპების მკაცრი, უკომპრომისო დაცვისთვის“. ჩვეულებრივი, კარგი, კეთილი და პატიოსანი ახალგაზრდის გზა - სტუდენტი დაიწყო წიგნების კითხვით, ცხოვრების ახალი მსოფლმხედველობის განვითარებით. მან გაიარა პოლიტიკური განათლების სკოლა რაზნოჩინცის სტუდენტ კირსანოვთან ერთად. კირსანოვის მიერ რეკომენდებული წიგნების კითხვა, რახმეტოვმა წიგნის მაღაზიებში წაიღო. მას შემდეგ, რაც ჩაეფლო ამგვარ კითხვაში, ის გაძლიერდა აზრში, რომ საჭირო იყო მასალის რაც შეიძლება სწრაფად გაუმჯობესება და მორალური ცხოვრებაყველაზე დიდი და ღარიბი კლასი.

რახმეტოვი სწავლობს და რაღაცას აკეთებს სამშობლოში და არა საზღვარგარეთ. ის დაკავებული რუსი ხალხისგან სწავლობს ყოველდღიური სამუშაო. უპირველეს ყოვლისა, მან უნდა იცოდეს, რამდენად მატერიალურად შეზღუდულია მათი ცხოვრება საკუთარ ცხოვრებასთან შედარებით. ჩვიდმეტი წლის ასაკიდან უერთდება უბრალო ხალხის მკაცრ ცხოვრების წესს. თავიდან დღეში რამდენიმე საათით მუშად ხდებოდა: წყალს ატარებდა, შეშას ატარებდა, მიწას თხრიდა, რკინას ამზადებდა. დაბოლოს, რახმეტოვმა უბრალო ხალხის პატივისცემა და სიყვარული მოიპოვა რუსეთის ირგვლივ სამწლიანი ხეტიალის დროს, მას შემდეგ, რაც მან მთელი ვოლგა გაიარა ბარგის გადამზიდად. მისმა ამხანაგებმა სამაჯურში მას სიყვარულით შეარქვეს ნიკიტუშკა ლომოვი.

რახმეტოვმა თავისი მკაცრი ცხოვრების წესით აღზარდა მომავალი განსაცდელებისთვის აუცილებელი ფიზიკური გამძლეობა და სულიერი გამძლეობა. ნდობა მისი პოლიტიკური იდეალების სისწორეში, ხალხის ბედნიერებისთვის ბრძოლის ხალისმა განამტკიცა მასში მებრძოლის სული და ძალა. რახმეტოვს ესმოდა, რომ ბრძოლა ახალი მსოფლიოარ იქნება სიცოცხლისთვის, არამედ სიკვდილისთვის და ამიტომ წინასწარ მოემზადა ამისთვის. მეჩვენება, რომ რახმეტოვის საქმიანობის ზოგადი ხასიათის გასაგებად დიდი ძალისხმევა და განსაკუთრებული ფანტაზია არ არის საჭირო, ის მუდმივად იყო დაკავებული სხვა ადამიანების საქმეებით, მას უბრალოდ არ ჰქონდა პირადი საქმეები, ეს ყველამ იცოდა. რახმეტოვი ეწევა სხვა ადამიანების საქმეებს, ის სერიოზულად მუშაობს საზოგადოებისთვის. რახმეტოვს ზოგადად ბევრი გამორჩეული თვისება გააჩნდა. მაგალითად, მისი წრის გარეთ, ის ხვდებოდა მხოლოდ იმ ადამიანებს, რომლებსაც აქვთ გავლენა სხვებზე, რომლებსაც აქვთ ავტორიტეტი. და ძნელი იყო რახმეტოვის გათავისუფლება, თუ ის გეგმავდა ვინმეს გაცნობას ბიზნესის გულისთვის. ზედმეტ ხალხთან კი ის უბრალოდ უაზროდ იქცეოდა.

მან სხეულზე წარმოუდგენელი ექსპერიმენტები ჩაატარა და სასიკვდილოდ შეაშინა თავისი ბედია, აგრაფინა ანტონოვნა, რომელმაც მას ოთახი იქირავა. მან არ იცნო სიყვარული, ჩაახშო ეს გრძნობა საკუთარ თავში, არ სურდა სიყვარულს ხელ-ფეხის შეკვრის უფლება. რახმეტოვმა მიატოვა სიყვარული დიდი საქმის სახელით.

დიახ, მხიარული ხალხი, თუნდაც სასაცილო... ისინი ცოტანი არიან, მაგრამ მათ გარშემო ყველას ცხოვრება ყვავის; მათ გარეშე ის გაჩერდებოდა, გაწბილდებოდა; ისინი ცოტანი არიან, მაგრამ ყველა ადამიანს სუნთქვის საშუალებას აძლევს, მათ გარეშე ხალხი იხრჩობა.

პატიოსანი და კეთილი ადამიანების მასა დიდია, მაგრამ ასეთი შეპყრობილი ხალხი ცოტაა; მაგრამ ისინი მასში არიან - თეინი ჩაისთვის, თაიგული კეთილშობილ ღვინოში; მათგან მისი ძალა და სურნელი; ეს არის საუკეთესო ხალხის ფერი, ეს არის ძრავების ძრავები, ეს არის დედამიწის მარილი.