წერდა ყოველდღიურ ცხოვრებასა და საქმიანობაზე. ყოველდღიური ცხოვრება ისტორიაში

ივან ალექსანდროვიჩ გონჩაროვის რომანი "ჩვეულებრივი ამბავი" იყო ერთ-ერთი პირველი რუსული რეალისტური ნაწარმოები, რომელიც მოგვითხრობს. Ყოველდღიური ცხოვრებისჩვეულებრივი ხალხი. რომანი ასახავს XIX საუკუნის 40-იან წლებში რუსული რეალობის სურათებს, იმდროინდელი ადამიანის ცხოვრების ტიპურ გარემოებებს.

რომანი გამოიცა 1847 წელს. იგი მოგვითხრობს პეტერბურგში ბიძასთან მისული ახალგაზრდა პროვინციელი ალექსანდრე ადუევის ბედზე. წიგნის ფურცლებზე მასთან ხდება „ჩვეულებრივი ამბავი“ - რომანტიკული, სუფთა ახალგაზრდის გადაქცევა წინდახედულ და ცივ ბიზნესმენად.

მაგრამ ეს ამბავი თავიდანვე მოთხრობილია, როგორც იქნა, ორი მხრიდან - თავად ალექსანდრეს და მისი ბიძის, პეტრე ადუევის თვალსაზრისით. უკვე მათი პირველი საუბრიდან ირკვევა, თუ რამდენად საპირისპირო ბუნებაა ისინი. ალექსანდრეს ახასიათებს სამყაროს რომანტიული ხედვა, მთელი კაცობრიობის სიყვარული, გამოუცდელობა და გულუბრყვილო რწმენა "მარადიული ფიცისა" და "სიყვარულისა და მეგობრობის აღთქმის". ის უცნაური და მიუჩვეველია დედაქალაქის ცივ და გაუცხოებულ სამყაროს, სადაც შედარებით პატარა სივრცეში თანაარსებობს. დიდი თანხაადამიანები, რომლებიც ერთმანეთის მიმართ სრულიად გულგრილები არიან. პეტერბურგში ოჯახური ურთიერთობებიც კი გაცილებით მშრალია, ვიდრე ის, რასაც ის თავის სოფელში იყო მიჩვეული.

ალექსანდრეს ამაღლება ბიძას აცინებს. ადუევი უფროსი გამუდმებით და გარკვეული სიამოვნებითაც კი თამაშობს „ცივი წყლის კალაპოტის“ როლს, როცა ამცირებს ალექსანდრეს ენთუზიაზმს: ან ბრძანებს მისი კაბინეტის კედლებზე ლექსებით ჩასმა, ან „მატერიალურ პირობას“ აგდებს. სიყვარულის" ფანჯრიდან. თავად პეტრ ადუევი წარმატებული ინდუსტრიალისტია, ფხიზელი, პრაქტიკული გონების ადამიანი, რომელიც ყოველგვარ „სენტიმენტს“ ზედმეტად თვლის. და ამავე დროს, მას ესმის და აფასებს სილამაზეს, ბევრი რამ იცის ლიტერატურის შესახებ, თეატრალური ხელოვნება. ის ალექსანდრეს რწმენებს უპირისპირებს საკუთარს და თურმე მათ სიმართლეს არ აკლებენ.

რატომ უნდა უყვარდეს და პატივი სცეს ადამიანს მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს ადამიანი მისი ძმა ან ძმისშვილია? რატომ წაახალისეთ ახალგაზრდა კაცის ვერსიფიკაცია, რომელსაც აშკარად არ აქვს ნიჭი? არ ჯობია დროზე სხვა გზა ეჩვენებინა? ბოლოს და ბოლოს, ალექსანდრე თავისებურად აღზარდა, პიტერ ადუევი ცდილობდა დაეცვა იგი მომავალი იმედგაცრუებისგან.

სამი სასიყვარულო ისტორიებიალექსანდრე რომ ურტყამს ამას მოწმობს. ყოველ ჯერზე მასში სიყვარულის რომანტიკული სიცხე სულ უფრო და უფრო კლებულობს, კონტაქტში შედის სასტიკ რეალობასთან. ასე რომ, ბიძისა და ძმისშვილის ნებისმიერი სიტყვა, ქმედება, საქმე, თითქოს, მუდმივ დიალოგშია. მკითხველი ადარებს, ადარებს ამ პერსონაჟებს, რადგან შეუძლებელია ერთის შეფასება მეორის გადახედვის გარეშე. მაგრამ ასევე შეუძლებელი აღმოჩნდება არჩევა, რომელი მათგანია სწორი?

როგორც ჩანს, ცხოვრება თავად პიტერ ადუევს ეხმარება დაუმტკიცოს თავისი საქმე ძმისშვილს. პეტერბურგში რამდენიმეთვიანი ცხოვრების შემდეგ ადუევ უმცროსს თითქმის არაფერი დარჩა მისი ლამაზი იდეალებიდან – ისინი უიმედოდ გატეხილია. სოფელში დაბრუნებული დეიდას, პეტრეს მეუღლეს სწერს მწარე წერილს, სადაც აჯამებს თავის გამოცდილებას, იმედგაცრუებას. ეს არის წერილი მოწიფული ადამიანისგან, რომელმაც მრავალი ილუზია დაკარგა, მაგრამ შეინარჩუნა გული და გონება. ალექსანდრე სწავლობს სასტიკ, მაგრამ სასარგებლო გაკვეთილს.

მაგრამ თავად პიოტრ ადუევი ბედნიერია? რაციონალურად მოაწყო თავისი ცხოვრება, ცხოვრობს ცივი გონების გამოთვლებითა და მტკიცე პრინციპებით, ის ცდილობს თავისი გრძნობები ამ წესრიგს დაუმორჩილოს. საყვარელი ახალგაზრდა ქალი ცოლად აირჩია (აი, სილამაზის გემოვნება!), მას სურს ცხოვრების პარტნიორი აღზარდოს თავისი იდეალის მიხედვით: "სულელური" მგრძნობელობის, ზედმეტი იმპულსების და არაპროგნოზირებადი ემოციების გარეშე. მაგრამ ელიზავეტა ალექსანდროვნა მოულოდნელად იკავებს ძმისშვილის მხარეს, ალექსანდრეს მონათესავე სულს გრძნობს. მას არ შეუძლია სიყვარულის გარეშე ცხოვრება, ყველა ეს აუცილებელი "ექსცესი". და როცა ავად ხდება, პიოტრ ადუევი ხვდება, რომ ვერანაირად ვერ დაეხმარება: მისთვის ძვირფასია, ყველაფერს გასცემდა, მაგრამ გასაცემი არაფერი აქვს. მხოლოდ სიყვარულს შეუძლია მისი გადარჩენა და ადუევმა უფროსმა არ იცის როგორ უყვარდეს.

და, თითქოს კიდევ უფრო დაამტკიცოს სიტუაციის დრამატული ბუნება, ალექსანდრე ადუევი ჩნდება ეპილოგში - მელოტი, მსუქანი. მან, მკითხველისთვის გარკვეულწილად მოულოდნელად, ისწავლა ბიძის ყველა პრინციპი და დიდ ფულს შოულობს, თუნდაც აპირებს დაქორწინებას „ფულისთვის“. როცა ბიძა მას წარსულ სიტყვებს ახსენებს. ალექსანდრე უბრალოდ იცინის. იმ მომენტში, როდესაც ადუევ უფროსი აცნობიერებს თავისი ჰარმონიული ცხოვრების სისტემის ნგრევას, ადუევ უმცროსი ხდება ამ სისტემის განსახიერება და არა მისი საუკეთესო ვერსია. ისინი ერთგვარად იცვლიან ადგილებს.

ამ გმირების უბედურება, თუნდაც ტრაგედია, ის არის, რომ ისინი დარჩნენ მსოფლმხედველობის პოლუსებად, ვერ მიაღწიეს ჰარმონიას, იმ დადებითი პრინციპების ბალანსს, რაც ორივეში იყო; მათ დაკარგეს რწმენა მაღალი ჭეშმარიტების მიმართ, რადგან ცხოვრებას და გარემომცველ რეალობას ისინი არ სჭირდებოდა. და, სამწუხაროდ, ეს ჩვეულებრივი ამბავია.

რომანმა მკითხველი დააფიქრა იმდროინდელი რუსული ცხოვრების მკვეთრ მორალურ კითხვებზე. რატომ მოხდა რომანტიკულად მოაზროვნე ახალგაზრდის ბიუროკრატად და მეწარმედ გადაქცევის პროცესი? მართლა აუცილებელია, ილუზიების დაკარგვის შემდეგ, თავი დააღწიოთ გულწრფელ და კეთილშობილ ადამიანურ გრძნობებს? ეს კითხვები დღეს მკითხველს აწუხებს. ი.ა. გონჩაროვი ყველა ამ კითხვაზე პასუხს გვაძლევს თავის შესანიშნავ ნაშრომში.

ცხოვრების ეკოლოგია: იცით, რომელია ერთ-ერთი ყველაზე მაღალანაზღაურებადი პროფესია შვეიცარიაში? მასწავლებელი. მასწავლებლის საშუალო ხელფასი წელიწადში დაახლოებით 115 ათასი ფრანკია, ხოლო წლის განმავლობაში შვებულება 12 კვირაა!

ეს ტექსტი არ ეხება იმას, რომ ყველაზე დიდი ციფერბლატიანი საათი ციურიხში მდებარეობს, მაგრამ შვეიცარიაში უფრო მეტი მწვერვალია, ვიდრე ნებისმიერ სხვა ევროპულ ქვეყანაში. ასეთი ფაქტებისთვის ეწვიეთ ტურისტულ პორტალებს. აქ შევადგინე შვეიცარიელებთან საუბრისას შემხვედრი ფაქტების კრებული, რომლებიც აქტუალურია ქვეყნის ყოველდღიურ ცხოვრებასთან და შესაძლოა გამოგადგეთ იქ სტუმრობისას ან გადაადგილებისას.

სახლი საიდუმლოებით

შვეიცარიელების მხოლოდ მეოთხედი ცხოვრობს საკუთარ სახლში, უმეტესობა ქირავდება უძრავი ქონება, რადგან პატარა სახლის საშუალო ღირებულება ადვილად შეიძლება მიაღწიოს 1 მილიონ ევროს. ადრე, კანონის თანახმად, ყველა კერძო ან ბინის შენობას უნდა ჰქონოდა საკუთარი ბომბის თავშესაფარი, რათა ბირთვული თავდასხმის შემთხვევაში ყოფილიყო სადმე დასამალი. მაგალითად, ცუდი და საუზმე, რომელსაც ჩვენ ვუვლიდით, იზიარებს თავშესაფარს მეზობელ ფერმერთან, ხოლო მოპირდაპირე 4-ოთახიან კორპუსში, ბომბის თავშესაფრის შესასვლელი არის სამრეცხაო ოთახის გვერდით, უკანა სართულზე. მაგრამ შვეიცარიის ხელისუფლების უახლესი ანგარიშის მიხედვით, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი დიდი ხანია არ აშენებულა, ქვეყანაში ახლა დაახლოებით 300 000 კერძო ბომბის თავშესაფარია და 5000 საჯარო თავშესაფარი, რომლებიც საფრთხის შემთხვევაში მთელ მოსახლეობას იტევს.

ემსახურო თუ არა?

სამხედრო ნეიტრალიტეტის შენარჩუნების ხანგრძლივი და წარმატებული ისტორიის მიუხედავად (და შვეიცარიამ 1815 წლიდან მოახერხა ნეიტრალურობა), შვეიცარიის არმია ყოველთვის მზადაა. ყველა კაცს მოეთხოვება ჯარში მსახურება, ხოლო ჯარისკაცები ცოტანი არიან. თუნდაც იმიტომ, რომ სამსახურის გავლა ძალიან კარგად არის ორგანიზებული. მამაკაცები მიდიან რეგულარულ ყოველკვირეულ ვარჯიშზე, რომელიც ჯამში 10 წლის განმავლობაში (19-დან 30 წლამდე) შეადგენს 260 დღეს. თუმცა, თუ კაცს არ სურს სამსახური, მას აქვს ალტერნატივა: ხელფასის 3% გადაუხადოს სახელმწიფოს 30 წლამდე.

თანამშრომლებიც ხალხია

შვეიცარიულ კომპანიებში თანამშრომლების უფლებები ხშირად უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე მომხმარებლის მომსახურება. მაღაზიების უმეტესობა, სუპერმარკეტების ჩათვლით, იკეტება ლანჩზე 12:00-დან 14:00 საათამდე და იხურება 18:00-19:00 საათზე. რა თქმა უნდა, ყველა კანტონი არ იცავს ასეთ გრაფიკს. ზოგიერთი მაღაზია და რესტორანი კვირას ან გვიან მუშაობის უფლებისთვისაც კი იბრძვის (!). მაგრამ ყველას და ყველგან არა აქვს უფლება ამ გზით დაარღვიოს თავისი თანამშრომლების უფლებები. კვირას მოქმედი სასურსათო მაღაზიის პოვნა თითქმის შეუძლებელია, გარდა აეროპორტებისა და მატარებლის სადგურებისა.

მასწავლებლები მილიონერები არიან

იცით, რომელია ერთ-ერთი ყველაზე მაღალანაზღაურებადი პროფესია შვეიცარიაში? მასწავლებელი. მასწავლებლის საშუალო ხელფასი წელიწადში დაახლოებით 115 ათასი ფრანკია, ხოლო წლის განმავლობაში შვებულება 12 კვირაა! კარგი, „მილიონერი“ ჰიპერბოლაა, მაგრამ მასწავლებლების მოზიდვის და მათი სამუშაოს დარიცხვის სისტემა პატივს მიაგებს ნებისმიერ სახელმწიფოს. ამ ქვეყანაში უმუშევრობის საერთო დონე არის სავალალო 2%.

ასფალტი ბრილიანტის ჩიპებით

მოძრაობის წესებს ყველა წმინდად იცავს: ბავშვები გარბიან ბაღში ამრეკლავი კონცხებით, ველოსიპედისტები ყიდულობენ სპეციალურ დაზღვევას საჯარო გზებზე სიარულისთვის, ხოლო ბერნის ხელისუფლება ფიქრობდა მოსიარულე ზებრას სვაროვსკის ბროლის მტვრით დაამშვენებს, რათა გაეუმჯობესებინა მისი ხილვადობა ღამით. ახლა დაახლოებით 500 გრამი ბროლის მტვერი გამოიყენება ქვეითთა გადასასვლელის კვადრატულ მეტრზე.

ბობიკის ადვოკატი

თუ ფიქრობდით, რომ შვეიცარიაში მხოლოდ ადამიანებზე ზრუნავენ, ცდებით. ცხოველთა უფლებები აქ, მრავალი თვალსაზრისით, აიგივებულია ადამიანის უფლებებთან. ცხოველების წარმომადგენლობა სასამართლოშიც კი შეიძლება. ადრიან გეტშელი, ცნობილი ადვოკატი მთელი ქვეყნის მასშტაბით, მუშაობს ციურიხში, რომლის კლიენტებს შორის იყო ორასზე მეტი ძაღლი, კატა, ფერმის ცხოველები და ფრინველები. მიუხედავად იმისა, რომ შვეიცარიის მოქალაქეებმა 2010 წელს ეროვნულ რეფერენდუმზე მისცეს ხმა ცხოველთა დამცველების შემოღებას, ცხოველთა უფლებების ამჟამინდელი კანონი არეგულირებს ცხოველების, შინაური და ველური ცხოველების შენახვასა და მოპყრობას მცირე დეტალებამდე.

ბობიკის ადვოკატისთვის კი არა, თავად ბობიკისთვისაც, ფულის გამოყოფა მოუწევს. ძაღლის გადასახადი წელიწადში 120 ფრანკია. და თუ თქვენ გაქვთ ორი მათგანი, მაშინ მეორე წავა ორმაგი კურსით - 240 ფრანკი. არ ღირს დაახლოებით სამის გაგრძელება?

დალაი ლამა კი უცხო არ არის...

შვეიცარიაში არის მსოფლიოში ყველაზე პატარა ვენახი, რომელიც ახლა დალაი ლამას ეკუთვნის. მას უჭირავს მხოლოდ 1,67მ2, სადაც სამი ვაზი ხარობს. ვენახს აკრავს შემოტანილი ქვებით გალავანი სხვა და სხვა ქვეყნებიმსოფლიოს, მათ შორის ექვსას კილოგრამიანი მარმარილოს ბლოკი, მეტსახელად "თავისუფლების ქვა".

ოქროს შოკოლადი

სწორედ აქ შოკოლადის მწარმოებლებმა განავითარეს შოკოლადის ახალი ჯიში - ოქროს შოკოლადი. რვა ოქროს შოკოლადის ტრიუფელი DeLafée-ს კონდიტერებისგან 114 ფრანკი ღირს. როგორ მოახერხეს ამის მიღწევა, ისინი საგულდაგულოდ მალავენ, ყვებიან ზღაპრებს კაკაოს კარაქითა და ოქროს მტვერით შეზავებული ეკვადორის კაკაოს საუკეთესო მარცვლების შესახებ. მაგრამ, ოქროს თუ არა, შოკოლადის მწარმოებლები შვეიცარიაში სერიოზული პროფესიული საზოგადოებაა, რომლის მხოლოდ წევრებს აქვთ შოკოლადის დამზადებისა და გაყიდვის უფლება.

Starbucks იმარჯვებს

ვაგრძელებთ კვების თემას, ახლა ქვეყანაში Starbucks-ის უფრო მეტი ყავის მაღაზიაა, ვიდრე ბანკები. Starbucks-ში დიდი მოკა დაახლოებით 5-6 ფრანკი ღირს, რაც დაახლოებით ერთი ფინჯანი მდუღარე ლუდის ღირებულებაა.

მთავარია არ აგვერიოს

გახსოვთ, როგორ გამოიყურება Like ღილაკი Facebook-ზე? ასე რომ, შვეიცარიაში მას სულ სხვა მნიშვნელობა აქვს. ამრიგად, ისინი აღნიშნავენ რიცხვს "1". მაგალითად, სახლში ან ავტობუსში. მაგრამ ისინი წერენ "7"-ს, როგორც ჩვენ: შუაში ჰორიზონტალური ტირეთი. ეს მართლწერა შემორჩენილია, ძირითადად, პატარა ქალაქებში და სოფლებში, ასე რომ, თუ დაინახავთ, ჩათვალეთ, რომ იღბლიანი ხართ.

იაფად ჭამა?

როგორ ფიქრობთ, აზიური და მექსიკური საკვები „იაფი საკვების“ კატეგორიიდანაა? უბრალოდ არა შვეიცარიაში. აქ ეს არის ეგზოტიკური სამზარეულო, რომელიც ძვირადღირებული სიამოვნების კატეგორიას მიეკუთვნება. გინდა იაფად ჭამა? მიდიხარ იტალიურ ან ფრანგულ რესტორანში. თუმცა, კონცეფცია "იაფები" საერთოდ არ ეხება ამ ქვეყანას :).გამოქვეყნდა

ადამიანის ყოველდღიური ცხოვრების პრობლემა წარმოიშვა ანტიკურ ხანაში - ფაქტობრივად, როდესაც ადამიანმა პირველი მცდელობები გააკეთა საკუთარი თავის და მის გარშემო არსებულ სამყაროში რეალიზებისთვის.

თუმცა, ანტიკურ და შუა საუკუნეებში ყოველდღიური ცხოვრების შესახებ იდეები უპირატესად მითოლოგიური და რელიგიური იყო.

ასე რომ, უძველესი ადამიანის ყოველდღიურობა გაჯერებულია მითოლოგიით, მითოლოგია კი, თავის მხრივ, დაჯილდოებულია ხალხის ყოველდღიური ცხოვრების მრავალი მახასიათებლით. ღმერთები არიან გაუმჯობესებული ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობენ იგივე ვნებებით, მხოლოდ უფრო მეტი შესაძლებლობებითა და შესაძლებლობებით დაჯილდოვებულნი. ღმერთები ადვილად შედიან ადამიანებთან კონტაქტში და ადამიანები, საჭიროების შემთხვევაში, ღმერთებს მიმართავენ. კარგი საქმეები დაჯილდოვდება სწორედ იქ, დედამიწაზე და ცუდი საქმეები მაშინვე ისჯება. შურისძიების რწმენა და სასჯელის შიში ქმნის ცნობიერების მისტიკას და, შესაბამისად, პიროვნების ყოველდღიურ არსებობას, რაც გამოიხატება როგორც ელემენტარულ რიტუალებში, ასევე გარემომცველი სამყაროს აღქმისა და გაგების სპეციფიკაში.

შეიძლება ითქვას, რომ უძველესი ადამიანის ყოველდღიური არსებობა ორმხრივია: ის წარმოსახვითი და ემპირიულად გასაგები, ანუ ხდება ყოფიერების დაყოფა სენსუალურ-ემპირიულ სამყაროდ და იდეალურ სამყაროდ - იდეების სამყაროდ. ამა თუ იმ იდეოლოგიური დამოკიდებულების გაბატონებამ მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია ანტიკურ ადამიანის ცხოვრების წესზე. ყოველდღიურობა მხოლოდ იწყება განიხილება, როგორც ადამიანის შესაძლებლობებისა და შესაძლებლობების გამოვლენის სფერო.

იგი ჩაფიქრებულია, როგორც ინდივიდის თვითგაუმჯობესებაზე ორიენტირებული არსებობა, რაც გულისხმობს ფიზიკური, ინტელექტუალური და სულიერი შესაძლებლობების ჰარმონიულ განვითარებას. ამასთან, ცხოვრების მატერიალურ მხარეს მეორეხარისხოვანი ადგილი ეთმობა. ანტიკურ ეპოქის ერთ-ერთი უმაღლესი ღირებულებაა ზომიერება, რაც გამოიხატება საკმაოდ მოკრძალებული ცხოვრების წესში.

ამასთან, ინდივიდის ყოველდღიური ცხოვრება არ არის ჩაფიქრებული საზოგადოების გარეთ და თითქმის მთლიანად განისაზღვრება მისით. პოლიციელისთვის უმთავრესი მნიშვნელობა აქვს სამოქალაქო ვალდებულებების ცოდნას და შესრულებას.

უძველესი ადამიანის ყოველდღიური ცხოვრების მისტიკური ბუნება, ადამიანის მიერ გარემომცველ სამყაროსთან, ბუნებასთან და კოსმოსთან მისი ერთიანობის გაგებასთან ერთად, ძველი ადამიანის ყოველდღიურ ცხოვრებას საკმარისად მოწესრიგებულს ხდის, რაც მას უსაფრთხოებისა და თავდაჯერებულობის განცდას აძლევს.

შუა საუკუნეებში სამყარო ღმერთის პრიზმაში განიხილება და რელიგიურობა ხდება ცხოვრების დომინანტური მომენტი, რომელიც ვლინდება ადამიანის ცხოვრების ყველა სფეროში. ეს იწვევს თავისებური მსოფლმხედველობის ფორმირებას, რომელშიც ყოველდღიური ცხოვრება ჩნდება როგორც ადამიანის რელიგიური გამოცდილების ჯაჭვი, ხოლო რელიგიური რიტუალები, მცნებები და კანონები ერთმანეთშია გადაჯაჭვული ინდივიდის ცხოვრების სტილში. ადამიანის ემოციებისა და განცდების მთელი დიაპაზონი რელიგიურია (ღვთის რწმენა, ღმერთის სიყვარული, ხსნის იმედი, ღვთის რისხვის შიში, ეშმაკის მაცდურის სიძულვილი და ა.შ.).

მიწიერი ცხოვრება გაჯერებულია სულიერი შინაარსით, რის გამოც ხდება სულიერი და გრძნობით-ემპირიული არსების შერწყმა. ცხოვრება აღძრავს ადამიანს ცოდვილი ქმედებების ჩადენისკენ, „აყრის“ მას ყველანაირ განსაცდელს, მაგრამ ასევე შესაძლებელს ხდის ცოდვების გამოსყიდვას ზნეობრივი საქმით.

რენესანსში იდეები ადამიანის მიზნის, მისი ცხოვრების წესის შესახებ მნიშვნელოვან ცვლილებებს განიცდის. ამ პერიოდში ადამიანიც და მისი ყოველდღიური ცხოვრებაც ახლებურად ჩნდება. ადამიანი წარმოდგენილია როგორც შემოქმედებითი ადამიანი, ღმერთის თანაშემქმნელი, რომელსაც შეუძლია შეცვალოს საკუთარი თავი და ცხოვრება, რომელიც ნაკლებად დამოკიდებული გახდა გარე გარემოებებზე და ბევრად უფრო საკუთარ პოტენციალზე.

თავად ტერმინი „ყოველდღე“ ჩნდება ახალი ეპოქის ეპოქაში, მ. მონტენის წყალობით, რომელიც იყენებს მას ადამიანის არსებობის ჩვეულებრივი, სტანდარტული, მოსახერხებელი მომენტების აღსანიშნავად, ყოველდღიური წარმოდგენის ყოველ მომენტში განმეორებით. როგორც ის მართებულად აღნიშნავს, ყოველდღიური უსიამოვნებები არასოდეს არის პატარა. სიცოცხლის ნება არის სიბრძნის საფუძველი. სიცოცხლე გვეძლევა, როგორც რაღაც, რაც ჩვენზე არ არის დამოკიდებული. მის უარყოფით ასპექტებზე (სიკვდილი, მწუხარება, ავადმყოფობა) დათრგუნვა ნიშნავს სიცოცხლის დათრგუნვას და უარყოფას. ბრძენი უნდა ცდილობდეს დათრგუნოს და უარყოს ნებისმიერი არგუმენტი სიცოცხლის წინააღმდეგ და უნდა თქვას უპირობო დიახ სიცოცხლესა და ყველაფერს, რაც სიცოცხლეა - მწუხარება, ავადმყოფობა და სიკვდილი.

მე-19 საუკუნეში ყოველდღიური ცხოვრების რაციონალურად გააზრების მცდელობიდან გადადიან მის ირაციონალურ კომპონენტზე: შიშებზე, იმედებზე, ადამიანის ღრმა მოთხოვნილებებზე. ადამიანური ტანჯვა, ს.კირკეგორის აზრით, ემყარება მუდმივ შიშს, რომელიც მას ცხოვრების ყოველ მომენტში ატარებს. ცოდვაში ჩაძირულს ეშინია შესაძლო სასჯელის, ცოდვისგან გათავისუფლებულს ცოდვაში ახალი დაცემის შიშით ღრღნის. თუმცა, ადამიანი თავად ირჩევს თავის არსებას.

პირქუში, პესიმისტური შეხედულება ადამიანის ცხოვრებაზე წარმოდგენილია ა.შოპენჰაუერის ნაშრომებში. ადამიანის არსი არის ნება, ბრმა შემოტევა, რომელიც აღაგზნებს და ავლენს სამყაროს. ადამიანს ამოძრავებს დაუოკებელი წყურვილი, რომელსაც თან ახლავს მუდმივი შფოთვა, სურვილი და ტანჯვა. შოპენჰაუერის თანახმად, კვირის შვიდი დღედან ექვსი ჩვენ ვიტანჯებით და ვნებივრობთ, ხოლო მეშვიდეზე ვკვდებით მოწყენილობისგან. გარდა ამისა, ადამიანს ახასიათებს მის გარშემო არსებული სამყაროს ვიწრო აღქმა. ის აღნიშნავს, რომ ადამიანის ბუნებაა სამყაროს საზღვრებს მიღმა შეღწევა.

XX საუკუნეში. მეცნიერული ცოდნის მთავარი ობიექტი თავად ადამიანია თავისი უნიკალურობითა და ორიგინალურობით. W. Dilthey, M. Heidegger, N. A. Berdyaev და სხვები მიუთითებენ ადამიანის ბუნების შეუსაბამობასა და ორაზროვნებაზე.

ამ პერიოდში წინა პლანზე დგება ადამიანის ცხოვრების „ონტოლოგიური“ პრობლემატიკა და ფენომენოლოგიური მეთოდი იქცევა სპეციალურ „პრიზმად“, რომლის მეშვეობითაც ხდება რეალობის, მათ შორის სოციალური რეალობის ხედვა, გააზრება და შემეცნება.

ცხოვრების ფილოსოფია (A. Bergson, W. Dilthey, G. Simmel) ყურადღებას ამახვილებს ადამიანის ცხოვრებაში ცნობიერების ირაციონალურ სტრუქტურებზე, ითვალისწინებს მის ბუნებას, ინსტინქტებს, ანუ ადამიანს უბრუნებს სპონტანურობისა და ბუნებრიობის უფლებას. ასე რომ, ა. ბერგსონი წერს, რომ ყველაფერში ყველაზე დარწმუნებული ვართ და ყველაზე უკეთ ვიცით ჩვენი არსებობა.

გ.ზიმელის შემოქმედებაში ყოველდღიურობის ნეგატიური შეფასებაა. მისთვის ყოველდღიური ცხოვრების რუტინა უპირისპირდება თავგადასავალს, როგორც გამოცდილების უმაღლესი დაძაბულობისა და სიმკვეთრის პერიოდს, თავგადასავლების მომენტი არსებობს, თითქოს, ყოველდღიური ცხოვრებისგან დამოუკიდებლად, ეს არის სივრცე-დროის ცალკე ფრაგმენტი. სადაც მოქმედებს სხვა კანონები და შეფასების კრიტერიუმები.

ყოველდღიური ცხოვრების, როგორც დამოუკიდებელი პრობლემისადმი მიმართვა ე.ჰუსერლმა განახორციელა ფენომენოლოგიის ფარგლებში. მისთვის სასიცოცხლო, ყოველდღიური სამყარო ხდება მნიშვნელობების სამყარო. ყოველდღიურ სამყაროს აქვს შინაგანი მოწესრიგება, აქვს თავისებური შემეცნებითი მნიშვნელობა. ე.ჰუსერლის წყალობით ყოველდღიურობამ ფილოსოფოსების თვალში ფუნდამენტური მნიშვნელობის დამოუკიდებელი რეალობის სტატუსი შეიძინა. ე.ჰუსერლის ყოველდღიურობა გამოირჩევა მისთვის „ხილულის“ გაგების სიმარტივით. ყველა ადამიანი გამომდინარეობს ბუნებრივი დამოკიდებულებიდან, რომელიც აერთიანებს საგნებსა და ფენომენებს, საგნებსა და ცოცხალ არსებებს, სოციალურ-ისტორიული ხასიათის ფაქტორებს. ბუნებრივი დამოკიდებულებიდან გამომდინარე, ადამიანი სამყაროს ერთადერთ ჭეშმარიტ რეალობად აღიქვამს. ადამიანების მთელი ყოველდღიური ცხოვრება ეფუძნება ბუნებრივ დამოკიდებულებას. ცხოვრების სამყარო პირდაპირ არის მოცემული. ეს ყველასთვის ცნობილი სფეროა. ცხოვრების სამყარო ყოველთვის ეხება საგანს. ეს მისი საკუთარი ყოველდღიური სამყაროა. ის სუბიექტურია და წარმოდგენილია პრაქტიკული მიზნების, ცხოვრებისეული პრაქტიკის სახით.

მ.ჰაიდეგერმა დიდი წვლილი შეიტანა ყოველდღიური ცხოვრების პრობლემების შესწავლაში. ის უკვე კატეგორიულად გამოყოფს მეცნიერულ არსებას ყოველდღიურობისგან. ყოველდღიური ცხოვრება საკუთარი არსებობის ექსტრამეცნიერული სივრცეა. ადამიანის ყოველდღიურობა სავსეა საზრუნავებით სამყაროში საკუთარი თავის ცოცხალ არსებად რეპროდუცირებაზე და არა მოაზროვნედ. ყოველდღიური ცხოვრების სამყარო მოითხოვს აუცილებელ საზრუნავთა დაუღალავ გამეორებას (მ. ჰაიდეგერმა მას არსებობის უღირსი დონე უწოდა), რომელიც თრგუნავს ინდივიდის შემოქმედებით იმპულსებს. ჰაიდეგერის ყოველდღიურობა წარმოდგენილია შემდეგი რეჟიმების სახით: „ჭყივილი“, „გაურკვევლობა“, „ცნობისმოყვარეობა“, „დაკავებული დარიგება“ და ა.შ. ასე, მაგალითად, „ჭაჭანი“ წარმოდგენილია ცარიელი უსაფუძვლო მეტყველების სახით. ეს რეჟიმები შორს არის ნამდვილი ადამიანისგან და, შესაბამისად, ყოველდღიურ ცხოვრებას აქვს გარკვეულწილად ნეგატიური ხასიათი და მთლიანობაში ყოველდღიური სამყარო ჩნდება, როგორც არაავთენტურობის, უსაფუძვლობის, დანაკარგის და საჯაროობის სამყარო. ჰაიდეგერი აღნიშნავს, რომ ადამიანს გამუდმებით ახლავს აწმყოთი საზრუნავი, რაც ადამიანის ცხოვრებას შიშის მომგვრელ სამუშაოდ, ყოველდღიურობის ვეგეტატიურ ცხოვრებად აქცევს. ეს ზრუნვა მიზნად ისახავს ხელთ არსებულ ობიექტებს, სამყაროს გარდაქმნას. მ.ჰაიდეგერის აზრით, ადამიანი ცდილობს დათმოს თავისუფლება, დაემსგავსოს ყველაფერს, რაც განაპირობებს ინდივიდუალობის საშუალოდ გაზრდას. ადამიანი საკუთარ თავს აღარ ეკუთვნის, სხვებმა წაართვეს არსება. თუმცა, მიუხედავად ყოველდღიური ცხოვრების ამ ნეგატიური ასპექტებისა, ადამიანი მუდმივად ცდილობს დარჩეს ნაღდი ფულით, თავიდან აიცილოს სიკვდილი. ის უარს ამბობს სიკვდილის ყოველდღიურ ცხოვრებაში დანახვაზე, მისგან თავს სიცოცხლეს იცავს.

ამ მიდგომას ამძიმებენ და ავითარებენ პრაგმატისტები (C. Pierce, W. James), რომელთა მიხედვითაც ცნობიერება არის ადამიანის სამყაროში ყოფნის გამოცდილება. ადამიანების პრაქტიკული საქმეების უმეტესობა მიმართულია პირადი სარგებლის მოპოვებაზე. უ. ჯეიმსის აზრით, ყოველდღიურობა გამოიხატება ინდივიდის ცხოვრებისეული პრაგმატიზმის ელემენტებში.

დ.დიუის ინსტრუმენტალიზმში გამოცდილების, ბუნებისა და არსებობის ცნება შორს არის იდილიურისგან. სამყარო არასტაბილურია, არსებობა კი სარისკო და არასტაბილურია. ცოცხალი არსებების ქმედებები არაპროგნოზირებადია და, შესაბამისად, მაქსიმალური პასუხისმგებლობა და სულიერი და ინტელექტუალური ძალების შრომა მოეთხოვება ნებისმიერი ადამიანისგან.

ფსიქოანალიზი ასევე საკმარის ყურადღებას აქცევს ყოველდღიური ცხოვრების პრობლემებს. ასე რომ, ზ.ფროიდი წერს ყოველდღიურობის ნევროზებზე, ანუ მათ გამომწვევ ფაქტორებზე. სოციალური ნორმების გამო დათრგუნული სექსუალობა და აგრესია ადამიანს მიჰყავს ნევროზებისკენ, რომლებიც ყოველდღიურ ცხოვრებაში ვლინდება აკვიატებული ქმედებების, რიტუალების, ენის ცურვის, ენის ცურვისა და მხოლოდ ადამიანისთვის გასაგები ოცნებების სახით. თავად. ზ.ფროიდმა ამას უწოდა „ყოველდღიური ცხოვრების ფსიქოპათოლოგია“. რაც უფრო ძლიერია ადამიანი იძულებულია დათრგუნოს თავისი სურვილები, მით უფრო მეტ დაცვის ტექნიკას იყენებს ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ნერვული დაძაბულობის ჩაქრობის საშუალებად ფროიდი მიიჩნევს რეპრესიას, პროექციას, ჩანაცვლებას, რაციონალიზაციას, რეაქტიულ ფორმირებას, რეგრესიას, სუბლიმაციას, უარყოფას. კულტურა, ფროიდის აზრით, ბევრს აძლევდა ადამიანს, მაგრამ წაართვა მას ყველაზე მნიშვნელოვანი - მისი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების უნარი.

ა.ადლერის აზრით, სიცოცხლე წარმოუდგენელია ზრდისა და განვითარების მიმართულებით უწყვეტი მოძრაობის გარეშე. ადამიანის ცხოვრების სტილი მოიცავს თვისებების, ქცევების, ჩვევების უნიკალურ კომბინაციას, რომლებიც ერთად აღებული განსაზღვრავს ადამიანის არსებობის უნიკალურ სურათს. ადლერის თვალსაზრისით, ცხოვრების წესი მტკიცედ არის დაფიქსირებული ოთხი ან ხუთი წლის ასაკში და შემდგომში თითქმის არ ექვემდებარება ტოტალურ ცვლილებებს. ეს სტილი ხდება ქცევის მთავარი ბირთვი მომავალში. მასზეა დამოკიდებული, ცხოვრების რომელ ასპექტებს მივაქცევთ ყურადღებას და რომელს უგულებელვყოფთ. საბოლოო ჯამში, მხოლოდ თავად ადამიანია პასუხისმგებელი მის ცხოვრების წესზე.

პოსტმოდერნიზმმა აჩვენა რომ ცხოვრებამ თანამედროვე ადამიანიარ გახდა უფრო სტაბილური და საიმედო. ამ პერიოდში განსაკუთრებით შესამჩნევი გახდა, რომ ადამიანის საქმიანობა ხორციელდება არა იმდენად მიზანშეწონილობის პრინციპის საფუძველზე, არამედ კონკრეტული ცვლილებების კონტექსტში მიზანშეწონილი რეაქციების შემთხვევითობაზე. პოსტმოდერნიზმის ფარგლებში (J.-F. Lyotard, J. Baudrillard, J. Bataille) იცავენ მოსაზრებას სრული სურათის მისაღებად ყოველდღიური ცხოვრების ნებისმიერი პოზიციიდან გათვალისწინების ლეგიტიმურობის შესახებ. ყოველდღიური ცხოვრება არ არის ამ მიმართულების ფილოსოფიური ანალიზის საგანი, ადამიანის არსებობის მხოლოდ გარკვეული მომენტების აღბეჭდვა. პოსტმოდერნიზმში ყოველდღიური ცხოვრების სურათის მოზაიკური ბუნება მოწმობს ადამიანის არსებობის ყველაზე მრავალფეროვანი ფენომენების ეკვივალენტობას. ადამიანის ქცევა დიდწილად განისაზღვრება მოხმარების ფუნქციით. ამავე დროს, ადამიანის მოთხოვნილებები არ არის საქონლის წარმოების საფუძველი, არამედ, პირიქით, წარმოებისა და მოხმარების მანქანა აწარმოებს საჭიროებებს. გაცვლისა და მოხმარების სისტემის გარეთ არც სუბიექტია და არც ობიექტები. საგნების ენა კლასიფიცირებს სამყაროს მანამდეც კი, სანამ ის ჩვეულებრივ ენაზე იქნება წარმოდგენილი, ობიექტების პარადიგმიზაცია ადგენს კომუნიკაციის პარადიგმას, ბაზარზე ურთიერთქმედება ემსახურება ენობრივი ურთიერთქმედების ძირითად მატრიცას. არ არსებობს ინდივიდუალური საჭიროებები და სურვილები, სურვილები იწარმოება. ყველა ხელმისაწვდომობა და დასაშვებობა მოსაწყენი შეგრძნებებია და ადამიანს შეუძლია მხოლოდ იდეალების, ღირებულებების და ა.შ. რეპროდუცირება, თითქოს ეს ჯერ არ მომხდარა.

თუმცა, არის ასევე დადებითი. პოსტმოდერნული ადამიანი ორიენტირებულია კომუნიკაციაზე და მიზნის დასახვაზე, ანუ ქაოტურ, შეუფერებელ, ხანდახან საშიშ სამყაროში მყოფი პოსტმოდერნული ადამიანის მთავარი ამოცანაა ყოველ ფასად საკუთარი თავის გამოვლენა.

ეგზისტენციალისტები თვლიან, რომ პრობლემები იბადება თითოეული ინდივიდის ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ყოველდღიური ცხოვრება არ არის მხოლოდ „დაჩოქილი“ არსებობა, სტერეოტიპული რიტუალების გამეორება, არამედ შოკი, იმედგაცრუება, ვნებები. ისინი არსებობენ ყოველდღიურ სამყაროში. სიკვდილი, სირცხვილი, შიში, სიყვარული, მნიშვნელობის ძიება, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი ეგზისტენციალური პრობლემები, ასევე ინდივიდის არსებობის პრობლემაა. ეგზისტენციალისტებს შორის ყველაზე გავრცელებული პესიმისტური შეხედულება ყოველდღიურობაზე.

ასე რომ, სარტრმა წამოაყენა იდეა აბსოლუტური თავისუფლებისა და ადამიანის აბსოლუტური მარტოობის შესახებ სხვა ადამიანებს შორის. მას მიაჩნია, რომ ეს არის ადამიანი, რომელიც პასუხისმგებელია მისი ცხოვრების ფუნდამენტურ პროექტზე. ნებისმიერი წარუმატებლობა და წარუმატებლობა თავისუფლად არჩეული გზის შედეგია და ამაოა დამნაშავეების ძებნა. მაშინაც კი, თუ ადამიანი ომში აღმოჩნდება, ეს ომი მისია, რადგან მას შეეძლო ამის თავიდან აცილება თვითმკვლელობით ან დეზერტირობით.

ა.კამიუ ყოველდღიურ ცხოვრებას ანიჭებს შემდეგ მახასიათებლებს: აბსურდულობა, უაზრობა, ღმერთის ურწმუნოება და ინდივიდუალური უკვდავება, ხოლო თავად ადამიანს უზარმაზარ პასუხისმგებლობას აკისრებს მის სიცოცხლეზე.

უფრო ოპტიმისტური თვალსაზრისი იყო ე.ფრომი, რომელმაც ადამიანის სიცოცხლე უპირობო მნიშვნელობით დააჯილდოვა, ა.შვაიცერი და ქს. ორტეგა ი გასეტი, რომლებიც წერდნენ, რომ სიცოცხლე არის კოსმიური ალტრუიზმი, ის არსებობს როგორც მუდმივი მოძრაობა სასიცოცხლო მე-დან. მეორეს. ეს ფილოსოფოსები ქადაგებდნენ სიცოცხლის აღტაცებას და მის სიყვარულს, ალტრუიზმს როგორც ცხოვრების პრინციპიხაზს უსვამს ადამიანის ბუნების ყველაზე ნათელ მხარეს. ე.ფრომი ასევე საუბრობს ადამიანის არსებობის ორ ძირითად გზაზე - ფლობაზე და ყოფაზე. ფლობის პრინციპი არის გარემო მატერიალური საგნების, ადამიანების, საკუთარი მე-ს, იდეებისა და ჩვევების დაუფლებისთვის. ყოფიერება ეწინააღმდეგება ფლობას და ნიშნავს ნამდვილ ჩართვას არსებულში და ყველა შესაძლებლობის რეალობაში განსახიერებას.

ყოფნისა და ფლობის პრინციპების განხორციელება შეინიშნება ყოველდღიური ცხოვრების მაგალითებზე: საუბრები, მეხსიერება, ძალა, რწმენა, სიყვარული და ა.შ. ფლობის ნიშნებია ინერტულობა, სტერეოტიპობა, ზედაპირულობა. ე.ფრომი აღნიშნავს აქტიურობის, კრეატიულობის, ინტერესის ნიშნებს. ამისთვის თანამედროვე სამყაროუფრო მესაკუთრე დამოკიდებულება. ეს გამოწვეულია კერძო საკუთრების არსებობით. არსებობა არ არის ჩაფიქრებული ბრძოლისა და ტანჯვის მიღმა და ადამიანი არასოდეს აცნობიერებს საკუთარ თავს სრულყოფილად.

ჰერმენევტიკის წამყვანი წარმომადგენელი გ.გ.გადამერი დიდ ყურადღებას აქცევს ადამიანის ცხოვრებისეულ გამოცდილებას. მას მიაჩნია, რომ მშობლების ბუნებრივი სურვილი არის სურვილი გადასცენ ბავშვებს თავიანთი გამოცდილება საკუთარი შეცდომებისგან დასაცავად. თუმცა, ცხოვრებისეული გამოცდილება არის გამოცდილება, რომელიც ადამიანმა დამოუკიდებლად უნდა შეიძინოს. ჩვენ მუდმივად ვიღებთ ახალ გამოცდილებას ძველი გამოცდილების უარყოფით, რადგან ისინი, პირველ რიგში, მტკივნეული და უსიამოვნო გამოცდილებაა, რომლებიც ეწინააღმდეგება ჩვენს მოლოდინს. მიუხედავად ამისა, ჭეშმარიტი გამოცდილება ამზადებს ადამიანს საკუთარი შეზღუდვების, ანუ ადამიანის არსებობის საზღვრების გასაცნობიერებლად. დარწმუნება, რომ ყველაფრის ხელახლა გადაკეთება შესაძლებელია, რომ ყველაფერს აქვს დრო და ყველაფერი ასე თუ ისე მეორდება, მხოლოდ გარეგნობა გამოდის. პირიქით, ასეა: ცოცხალი და მოქმედი ადამიანი მუდმივად არწმუნებს ისტორიას საკუთარი გამოცდილებიდან, რომ არაფერი მეორდება. სასრული არსებების ყველა მოლოდინი და გეგმა თავისთავად სასრული და შეზღუდულია. ამგვარად, ნამდვილი გამოცდილება არის საკუთარი ისტორიულობის გამოცდილება.

ყოველდღიური ცხოვრების ისტორიული და ფილოსოფიური ანალიზი საშუალებას გვაძლევს გამოვიტანოთ შემდეგი დასკვნები ყოველდღიური ცხოვრების პრობლემების განვითარებასთან დაკავშირებით. პირველ რიგში, ყოველდღიური ცხოვრების პრობლემა საკმაოდ მკაფიოდ არის დასმული, მაგრამ განმარტებების დიდი რაოდენობა არ იძლევა ამ ფენომენის არსს ჰოლისტურ ხედვას.

მეორე, ფილოსოფოსთა უმეტესობა ხაზს უსვამს ყოველდღიური ცხოვრების უარყოფით ასპექტებს. მესამე, ფარგლებში თანამედროვე მეცნიერებადა ისეთ დისციპლინებთან, როგორიცაა სოციოლოგია, ფსიქოლოგია, ანთროპოლოგია, ისტორია და ა.შ., ყოველდღიური ცხოვრების შესწავლა ძირითადად ეხება მის გამოყენებით ასპექტებს, ხოლო მისი არსებითი შინაარსი მკვლევართა უმეტესობის თვალთახედვის გარეშე რჩება.

სწორედ სოციალურ-ფილოსოფიური მიდგომა იძლევა ყოველდღიური ცხოვრების ისტორიული ანალიზის სისტემატიზაციას, მისი არსის, სისტემურ-სტრუქტურული შინაარსისა და მთლიანობის დადგენას. ჩვენ დაუყოვნებლივ აღვნიშნავთ, რომ ყველა ძირითადი კონცეფცია, რომელიც ამა თუ იმ ფორმით, ამა თუ იმ ფორმით ავლენს ყოველდღიურ ცხოვრებას, მის ძირითად საფუძვლებს, წარმოდგენილია ისტორიულ ანალიზში განსხვავებული ვერსიებით, სხვადასხვა ტერმინებით. ჩვენ მხოლოდ ისტორიულ ნაწილში შევეცადეთ განგვეხილა ყოველდღიური ცხოვრების არსებითი, შინაარსიანი და განუყოფელი არსება. ისეთი რთული წარმონაქმნის ანალიზში ჩაღრმავების გარეშე, როგორიც არის სიცოცხლის კონცეფცია, ხაზს ვუსვამთ, რომ მის მიმართ მიმართვა საწყისზე ნაკარნახევია არა მხოლოდ ისეთი ფილოსოფიური მიმართულებებით, როგორიცაა პრაგმატიზმი, ცხოვრების ფილოსოფია, ფუნდამენტური ონტოლოგია, არამედ თვით ყოველდღიური ცხოვრების სიტყვების სემანტიკა: ცხოვრების ყველა დღე თავისი მარადიული და დროებითი მახასიათებლებით.

შეიძლება გამოვყოთ ადამიანის ცხოვრების ძირითადი სფეროები: მისი პროფესიული შრომა, საქმიანობა ყოველდღიურობის ფარგლებში და დასვენების სფერო (სამწუხაროდ, ხშირად ესმება მხოლოდ როგორც უმოქმედობა). ცხადია, ცხოვრების არსი მოძრაობა, აქტივობაა. ეს არის სოციალური და ინდივიდუალური აქტივობის ყველა მახასიათებელი დიალექტიკურ ურთიერთობაში, რომელიც განსაზღვრავს ყოველდღიური ცხოვრების არსს. მაგრამ ცხადია, რომ საქმიანობის ტემპი და ბუნება, მისი ეფექტურობა, წარმატება თუ წარუმატებლობა განისაზღვრება მიდრეკილებებით, უნარებით და, ძირითადად, შესაძლებლობებით (ხელოვანის, პოეტის, მეცნიერის, მუსიკოსის და ა.შ. ყოველდღიურობა მნიშვნელოვნად განსხვავდება).

თუ აქტივობა განიხილება ყოფიერების ფუნდამენტურ ატრიბუტად რეალობის თვითმმართველობის თვალსაზრისით, მაშინ თითოეულ კონკრეტულ შემთხვევაში საქმე გვაქვს შედარებით დამოუკიდებელ სისტემასთან, რომელიც ფუნქციონირებს თვითრეგულირებისა და თვითმმართველობის საფუძველზე. მაგრამ ეს გულისხმობს, რა თქმა უნდა, არა მხოლოდ საქმიანობის მეთოდების (შესაძლებლობების) არსებობას, არამედ მოძრაობისა და აქტივობის წყაროების აუცილებლობას. ეს წყაროები ყველაზე ხშირად (და ძირითადად) განისაზღვრება სუბიექტსა და საქმიანობის ობიექტს შორის წინააღმდეგობებით. სუბიექტს ასევე შეუძლია იმოქმედოს როგორც კონკრეტული აქტივობის ობიექტი. ეს წინააღმდეგობა მთავრდება იმით, რომ სუბიექტი ცდილობს დაეუფლოს საგანს ან მის ნაწილს, რომელიც მას სჭირდება. ეს წინააღმდეგობები განისაზღვრება როგორც საჭიროებები: საჭიროება ინდივიდუალური ადამიანიადამიანთა ჯგუფები ან მთლიანად საზოგადოება. ეს არის მოთხოვნილებები სხვადასხვა შეცვლილი, გარდაქმნილი ფორმებით (ინტერესები, მოტივები, მიზნები და ა.შ.), რომლებიც აქცევს საგანს მოქმედებაში. სისტემის საქმიანობის თვითორგანიზება და თვითმართვა გულისხმობს საკმარისად განვითარებულ გაგებას, ცნობიერებას, ადეკვატურ ცოდნას (ანუ ცნობიერების და თვითცნობიერების არსებობას) თავად საქმიანობის, შესაძლებლობებისა და საჭიროებების შესახებ და ცნობიერების ცნობიერება და თვით თვითშეგნება. ეს ყველაფერი გარდაიქმნება ადეკვატურ და განსაზღვრულ მიზნებად, აწყობს აუცილებელ საშუალებებს და საშუალებას აძლევს სუბიექტს განჭვრიტოს შესაბამისი შედეგები.

ასე რომ, ეს ყველაფერი საშუალებას გვაძლევს განვიხილოთ ყოველდღიური ცხოვრება ამ ოთხი პოზიციიდან (აქტივობა, საჭიროება, ცნობიერება, უნარი): ყოველდღიური ცხოვრების განმსაზღვრელი სფერო პროფესიული საქმიანობაა; ადამიანის საქმიანობა საყოფაცხოვრებო პირობებში; რეკრეაცია, როგორც საქმიანობის ერთგვარი სფერო, რომელშიც ეს ოთხი ელემენტი თავისუფლად, სპონტანურად, ინტუიციურად არის წმინდა პრაქტიკული ინტერესების მიღმა, ძალისხმევის გარეშე (თამაშის აქტივობაზე დაყრდნობით), მოძრავად გაერთიანებულია.

შეგვიძლია გარკვეული დასკვნის გაკეთება. წინა ანალიზიდან გამომდინარეობს, რომ ყოველდღიური ცხოვრება უნდა განისაზღვროს ცხოვრების კონცეფციაზე დაყრდნობით, რომლის არსი (მათ შორის ყოველდღიურობა) იმალება საქმიანობაში, ხოლო ყოველდღიური ცხოვრების შინაარსი (ყველა დღე!) ვლინდება ქ. დეტალური ანალიზიგამოვლენილი ოთხი ელემენტის სოციალური და ინდივიდუალური მახასიათებლების სპეციფიკა. ყოველდღიური ცხოვრების მთლიანობა იმალება, ერთი მხრივ, მისი ყველა სფეროს ჰარმონიზაციაში (პროფესიული საქმიანობა, საქმიანობა ყოველდღიურ ცხოვრებაში და დასვენება), ხოლო მეორე მხრივ, თითოეულ სფეროში, რომელიც დაფუძნებულია ოთხივე ორიგინალურობაზე. დანიშნული ელემენტები. და ბოლოს, აღვნიშნავთ, რომ ეს ოთხივე ელემენტი გამოიკვეთა, გამოიყო და უკვე წარმოდგენილია ისტორიულ-სოციალურ-ფილოსოფიურ ანალიზში. სიცოცხლის კატეგორია გვხვდება ცხოვრების ფილოსოფიის წარმომადგენლებს შორის (მ. მონტენი, ა. შოპენჰაუერი, ვ. დილთაი, ე. ჰუსერლი); „აქტივობის“ ცნება წარმოდგენილია პრაგმატიზმის, ინსტრუმენტალიზმის მიმდინარეობებში (ს. პირსი, უ. ჯეიმსი, დ. დიუი); „საჭიროების“ ცნება დომინირებს კ.მარქსში, ზ.ფროიდში, პოსტმოდერნისტებში და ა.შ. ვ.დილთაი, გ.ზიმელი, კ.მარქსი და სხვები მოიხსენიებენ „უნარის“ ცნებას და ბოლოს, ცნობიერებას, როგორც სინთეზირებელ ორგანოს, პრაგმატიზმისა და ეგზისტენციალიზმის წარმომადგენლებში ვხვდებით კ.მარქსში, ე.ჰუსერლში.

ამრიგად, სწორედ ეს მიდგომა გვაძლევს საშუალებას განვსაზღვროთ ყოველდღიური ცხოვრების ფენომენი, როგორც სოციალურ-ფილოსოფიური კატეგორია, გამოვავლინოთ ამ ფენომენის არსი, შინაარსი და მთლიანობა.

Simmel, G. რჩეული შრომები. - მ., 2006 წ.

სარტრი, ჯ.პ. ეგზისტენციალიზმი ჰუმანიზმია // ღმერთების ბინდი / რედ. A.A. იაკოვლევა. - მ., 1990 წ.

კამიუ, ა. მეამბოხე კაცი / ა. კამიუ // მეამბოხე კაცი. ფილოსოფია. პოლიტიკა. Ხელოვნება. - მ., 1990 წ.

დავალება 25.ო.ბალზაკის მოთხრობაში „გობსეკი“ (დაწერილი 1830 წელს, ბოლო გამოცემა - 1835 წ.) გმირი, წარმოუდგენლად მდიდარი მევახშე, აყალიბებს თავის შეხედულებას ცხოვრებაზე:

„ის, რაც ევროპაში აღფრთოვანებას იწვევს, ისჯება აზიაში. ის, რაც პარიზში მანკიერებად ითვლება, აზორის ფარგლებს გარეთ აუცილებლობად არის აღიარებული. დედამიწაზე არაფერია მუდმივი, არსებობს მხოლოდ კონვენციები და ისინი განსხვავებულია ყველა კლიმატში. მათთვის, ვინც ნებით თუ უნებლიეთ გამოიყენებოდა ყველა სოციალური სტანდარტისთვის, ყველა თქვენი მორალური წესი და რწმენა ცარიელი სიტყვებია.მხოლოდ ერთი გრძნობა, რომელიც ბუნებით ჩვენშია ჩადებული, ურყევია: თვითგადარჩენის ინსტინქტი... აი, იცხოვრე ჩემთან ერთად, გაიგებ, რომ ყველა მიწიერი კურთხევებიდან მხოლოდ ერთია საკმარისად სანდო, რომ ღირს ადამიანმა მისდევდეს. ეს ოქროა. კაცობრიობის მთელი ძალები ოქროშია თავმოყრილი... რაც შეეხება ზნეობას, ადამიანი ყველგან ერთნაირია: ყველგან ბრძოლაა ღარიბსა და მდიდარს შორის, ყველგან. და ეს გარდაუვალია. Ისე სჯობია აიძულო საკუთარი თავი, ვიდრე სხვებს მისცე უფლება დაგეძლიო“..
ტექსტში ხაზი გაუსვით იმ წინადადებებს, რომლებიც, თქვენი აზრით, ყველაზე მკაფიოდ ახასიათებს გობსეკის პიროვნებას.
როგორ ფიქრობთ, რატომ ანიჭებს ავტორი თავის გმირს სახელს გობსეკს, რაც ნიშნავს "ღვიძლს"? როგორ ფიქრობთ, რას შეიძლებოდა ამის გაკეთება? ჩამოწერეთ ძირითადი დასკვნები.

სიმპათიისგან, სიკეთის ცნებებისგან დაცლილ ადამიანს, რომელსაც უცხოა თანაგრძნობა გამდიდრების სურვილში, ეწოდება "ღვიძლი". ძნელი წარმოსადგენია, კონკრეტულად რისი გაკეთება შეიძლებოდა მას ასე. მინიშნება, ალბათ, თავად გობსეკის სიტყვებით, რომ ადამიანის საუკეთესო მასწავლებელი უბედურებაა, მხოლოდ ის ეხმარება ადამიანს გაიგოს ხალხის ღირებულება და ფული. სირთულეები, საკუთარი ცხოვრების უბედურება და გობსეკის გარშემო არსებული საზოგადოება, სადაც ოქრო ყველაფრის მთავარ საზომად და უდიდეს სიკეთედ ითვლებოდა, გობსეკი "ღვიძლად" აქცია.

თქვენი დასკვნების საფუძველზე დაწერეთ მოთხრობა - გობსეკის ცხოვრების ამბავი (ბავშვობა და ახალგაზრდობა, მოგზაურობა, ხალხთან შეხვედრები, ისტორიული მოვლენები, მისი სიმდიდრის წყაროები და ა.შ.), რომელიც თავად მოჰყვა.
დავიბადე პარიზში ღარიბი ხელოსნის ოჯახში და ძალიან ადრე დავკარგე მშობლები. ერთხელ ქუჩაში ერთი რამ მინდოდა - გადარჩენა. ყველაფერი ადუღდა ჩემს სულში, როცა დავინახე არისტოკრატების ბრწყინვალე სამოსი, მოოქროვილი ეტლები, რომლებიც ტროტუარებზე მირბოდნენ და გაიძულებდნენ, კედელს დაეჭირა, რომ არ დამსხვრეულიყო. რატომ არის სამყარო ასეთი უსამართლო? მერე... რევოლუცია, თავისუფლებისა და თანასწორობის იდეები, რომელმაც ყველას თავი დაუქნია. ზედმეტია იმის თქმა, რომ იაკობინებს შევუერთდი. და რა სიამოვნებით მივიღე ნაპოლეონი! მან ერი თავისით იამაყა. შემდეგ მოხდა რესტავრაცია და ყველაფერი, რის წინააღმდეგაც ამდენი ხნის განმავლობაში იბრძოდნენ, დაბრუნდა. და ისევ ოქრო მართავდა სამყაროს. მათ აღარ ახსოვდათ თავისუფლება და თანასწორობა და წავედი სამხრეთით, მარსელში... მრავალწლიანი ხელმოკლეობის, ხეტიალის, საშიშროების შემდეგ მოვახერხე გამდიდრება და დღევანდელი ცხოვრების მთავარი პრინციპის შესწავლა - სჯობს საკუთარი თავის დამხობა. სხვების მიერ დამსხვრეული. აი, მე პარიზში ვარ და ისინი, ვისი ეტლებიც ოდესღაც იძულებულნი გახდნენ, მოერიდონ, ჩემთან ფულს ითხოვენ. გგონია ბედნიერი ვარ? სულაც არა, კიდევ უფრო დამიდასტურა ის აზრი, რომ ცხოვრებაში მთავარი ოქროა, მხოლოდ ის აძლევს ძალაუფლებას ადამიანებზე.

დავალება 26.აქ მოცემულია ორი ნახატის რეპროდუქცია. ორივე მხატვარი წერდა ნამუშევრებს ძირითადად ყოველდღიურ თემებზე. განვიხილოთ ილუსტრაციები, ყურადღება მიაქციეთ მათი შექმნის დროს. შეადარეთ ორივე ნამუშევარი. არის თუ არა რაიმე საერთო გმირების გამოსახვაში, ავტორების დამოკიდებულებაში მათ მიმართ? იქნებ რამე განსხვავებული შეამჩნიე? ჩაწერეთ თქვენი დაკვირვების შედეგები რვეულში.

ზოგადი: გამოსახულია ყოველდღიური სცენები მესამე სამკვიდროს ცხოვრებიდან. ჩვენ ვხედავთ მხატვრების განწყობას მათი პერსონაჟების მიმართ და მათ ცოდნას საგნის მიმართ.
სხვადასხვა: შარდენი თავის ნახატებში ასახავდა მშვიდი ინტიმური სცენები სიყვარულით, სინათლითა და სიმშვიდით სავსე. მიულში ჩვენ ვხედავთ გაუთავებელ დაღლილობას, უიმედობას და რთულ ბედს.

დავალება 27.წაიკითხეთ ლიტერატურული პორტრეტის ფრაგმენტები ცნობილი მწერალიმე-19 საუკუნე (ესეს ავტორი - კ. პაუსტოვსკი). ტექსტში მწერლის სახელი ჩანაცვლებულია ასო N-ით.
რომელ მწერალზე ისაუბრა კ.პაუსტოვსკიმ? პასუხისთვის შეგიძლიათ გამოიყენოთ სახელმძღვანელოს მე-6 პუნქტის ტექსტი, რომელშიც ლიტერატურული პორტრეტებიმწერლები. ხაზი გაუსვით ტექსტში იმ ფრაზებს, რომლებიც, თქვენი გადმოსახედიდან, საშუალებას გაძლევთ ზუსტად განსაზღვროთ მწერლის სახელი.

კოლონიალური კორესპონდენტის ნ-ის მოთხრობები და ლექსები, რომელიც თავად იდგა ტყვიების ქვეშ და ესაუბრებოდა ჯარისკაცებს და არ ადარდებდა კოლონიური ინტელიგენციის საზოგადოებას, გასაგები და საილუსტრაციო იყო ფართო ლიტერატურული წრეებისთვის.
კოლონიებში ყოველდღიური ცხოვრებისა და მუშაობის შესახებ, ამ სამყაროს ხალხის შესახებ - ინგლისელი ჩინოვნიკები, ჯარისკაცები და ოფიცრები, რომლებიც ქმნიან იმპერიას შორს.ძველი ინგლისის კურთხეული ცის ქვეშ მდებარე მშობლიური მეურნეობებიდან და ქალაქებიდან, ყვებოდა ნ. ის და მასთან დაახლოებული მწერლები ადიდებდნენ იმპერიას, როგორც დიდ დედას, არასოდეს ეცალა თავისი ვაჟების ახალი და ახალი თაობების შორეულ ზღვებში გაგზავნით. .
ამ მწერლის „ჯუნგლების წიგნებს“ კითხულობენ ბავშვები სხვადასხვა ქვეყნიდან. მისი ნიჭი ამოუწურავი იყო, მისი ენა ზუსტი და მდიდარი, მხატვრული ლიტერატურა სავსე იყო დამაჯერებლობით. ყველა ეს თვისება საკმარისია იმისთვის, რომ იყო გენიოსი, კაცობრიობის კუთვნილება.

ჯოზეფ რადიარდ კიპლინგის შესახებ.

დავალება 28.ფრანგი მხატვარი ე.დელაკრუა ბევრს მოგზაურობდა აღმოსავლეთის ქვეყნებში. იგი მოხიბლული იყო ცოცხალი ეგზოტიკური სცენების გამოსახვის შესაძლებლობით, რომლებიც ააღელვებს წარმოსახვას.
მოიფიქრეთ რამდენიმე „აღმოსავლური“ ისტორია, რომელიც, თქვენი აზრით, შეიძლება მხატვრისთვის საინტერესო იყოს. ჩაწერეთ მოთხრობები ან მათი სათაურები.

სპარსეთის მეფის, დარიუსის, შაჰსეი-ვაჰსეის სიკვდილი შიიტებში თვითწამებით სისხლით, პატარძლის გატაცებით, დოღი მომთაბარე ხალხებს შორის, ფალკონებით, გეპარტებზე ნადირობა, შეიარაღებული ბედუინები აქლემებზე.

დაასახელეთ დელაკრუას ნახატები, რომლებიც ნაჩვენებია გვ. 29-30.
1. „ალჟირელი ქალები თავიანთ პალატებში“, 1834 წ.;
2. „ლომებზე ნადირობა მაროკოში“, 1854 წ.;
3. „მაროკოელი ცხენს უნაგირებს“, 1855 წ.

შეეცადეთ იპოვოთ ალბომები ამ მხატვრის ნამუშევრების რეპროდუქციით. შეადარეთ თქვენს მიერ დასახელებული სახელები რეალურს. დაწერეთ დელაკრუას სხვა ნახატების სახელები აღმოსავლეთის შესახებ, რომლებიც გაინტერესებთ.
"კლეოპატრა და გლეხი", 1834, "ხოცვა-ჟლეტა ქიოსზე", 1824, "სარდანაპალის სიკვდილი" 1827, "გიაურის ბრძოლა ფაშასთან", 1827, "არაბული ცხენების ბრძოლა", 1860, "ტანჟერის ფანატიკოსები". 1837-1838 წწ

დავალება 29.თანამედროვეებმა სამართლიანად მიიჩნიეს დამიერის კარიკატურები ბალზაკის შემოქმედების ილუსტრაციებად.

განვიხილოთ რამდენიმე ასეთი ნამუშევარი: "პატარა კლერკი", "რობერტ მეიკერი - საფონდო მოთამაშე", "საკანონმდებლო საშვილოსნო", "მთვარის მოქმედება", "იუსტიციის წარმომადგენლები", "ადვოკატი".
გააკეთეთ წარწერები ნახატების ქვეშ (ამისთვის გამოიყენეთ ციტატები ბალზაკის ტექსტიდან). დაწერეთ პერსონაჟების სახელები და ბალზაკის ნაწარმოებების სათაურები, რომელთა ილუსტრაციები შეიძლება იყოს დომიეს ნამუშევრები.

ამოცანა 30.სხვადასხვა ეპოქის მხატვრები ხანდახან მიმართავდნენ ერთსა და იმავე საგანს, მაგრამ განსხვავებულად განმარტავდნენ მას.

განვიხილოთ რეპროდუქციები მე-7 კლასის სახელმძღვანელოში ცნობილი ნახატიგანმანათლებლობის ხანაში შექმნილი დავითი „ჰორატიის ფიცი“. როგორ ფიქრობთ, შეიძლება ეს ამბავი დააინტერესოს რომანტიკოსი მხატვრისთვის, რომელიც ცხოვრობდა 1930-იან და 1940-იან წლებში? მე-19 საუკუნე? როგორი იქნებოდა ნაჭერი? აღწერეთ იგი.
სიუჟეტი შეიძლება რომანტიკოსებისთვის საინტერესო იყოს. ისინი ცდილობდნენ გმირების გამოსახვას სულიერი და ფიზიკური ძალის უმაღლესი დაძაბულობის მომენტებში, როდესაც შინაგანი სულიერი სამყაროპიროვნება, რომელიც აჩვენებს თავის არსს. პროდუქტი შეიძლება გამოიყურებოდეს იგივე. თქვენ შეგიძლიათ შეცვალოთ კოსტიუმები, დააახლოოთ ისინი აწმყოსთან.

ამოცანა 31. 60-იანი წლების ბოლოს. მე-19 საუკუნე in მხატვრული ცხოვრებაევროპაში შემოიჭრნენ იმპრესიონისტები, რომლებიც იცავდნენ ახალ შეხედულებებს ხელოვნებაზე.

ლ.ვოლინსკის წიგნში „სიცოცხლის მწვანე ხე“ არის მოთხრობა იმის შესახებ, თუ როგორ დახატა ერთხელ კ.მონემ, როგორც ყოველთვის ღია ცის ქვეშ, სურათი. ერთი წუთით მზე ღრუბლის მიღმა დაიმალა და მხატვარმა შეწყვიტა მუშაობა. ამ დროს გ.კურბემ იპოვა იგი, აინტერესებდა, რატომ არ მუშაობდა. "მზის მოლოდინში", უპასუხა მონემ. ”ამჟამად შეგიძლიათ ფონის პეიზაჟის დახატვა”, - მხრები აიჩეჩა კურბემ.
როგორ ფიქრობთ, რა უპასუხა მას იმპრესიონისტმა მონემ? დაწერეთ შესაძლო პასუხები.
1. მონეს ნახატები სინათლითაა გაჟღენთილი, ისინი კაშკაშა, ცქრიალა, ხალისიანია - „სივრცისთვის საჭიროა სინათლე“.
2. ალბათ ელოდება შთაგონებას – „არ მაქვს საკმარისი სინათლე“.

სანამ ორი ქალის პორტრეტი ხართ. მათი გათვალისწინებით, ყურადღება მიაქციეთ ნაწარმოების კომპოზიციას, დეტალებს, გამოსახულების თავისებურებებს. ილუსტრაციების ქვეშ ჩადეთ ნამუშევრების შექმნის თარიღები: 1779 ან 1871 წ.

პორტრეტების რომელმა მახასიათებლებმა შენიშნეთ, რომ ამ დავალების სწორად შესრულება მოგცათ?
ჩაცმისა და წერის სტილის მიხედვით. "ჰერცოგინია დე ბოფორის პორტრეტი" გეინსბორო - 1779 "ჟანა სამარის პორტრეტი" რენუარი - 1871 გეინსბოროს პორტრეტები ძირითადად შეკვეთით იყო გაკეთებული. დახვეწილი სახით გამოსახავდნენ ცივად განცალკევებულ არისტოკრატებს. რენუარი კი ასახავდა უბრალო ფრანგ ქალებს, ახალგაზრდა ხალისიან და სპონტანურებს, სიცოცხლითა და ხიბლით სავსეს. ფერწერის ტექნიკაც განსხვავებულია.

ამოცანა 32.იმპრესიონისტების აღმოჩენებმა გზა გაუხსნა პოსტიმპრესიონისტებს - მხატვრებს, რომლებიც ცდილობდნენ სამყაროს საკუთარი უნიკალური ხედვის დაფიქსირებას მაქსიმალური ექსპრესიულობით.

პოლ გოგენის ნახატი „ტაჰიტური პასტორალები“ მხატვარმა 1893 წელს პოლინეზიაში ყოფნის დროს შექმნა. შეეცადეთ დაწეროთ მოთხრობა სურათის შინაარსზე (რა ხდება ტილოზე, როგორ უკავშირდება გოგენი ტილოზე აღბეჭდილ სამყაროს).
ცივილიზაცია დაავადებად მიიჩნია, გოგენი მიზიდავდა ეგზოტიკური ადგილებისკენ, ცდილობდა ბუნებასთან შერწყმას. ეს აისახა მის ნახატებში, რომლებიც ასახავდნენ პოლინეზიელების ცხოვრებას, მარტივს და გაზომილს. ხაზი გაუსვა წერის სიმარტივეს და მანერას. პლანტურ ტილოებზე სტატიკური და ფერთა კონტრასტული კომპოზიციები იყო გამოსახული, ღრმად ემოციური და ამავდროულად დეკორატიული.

გამოიკვლიეთ და შეადარეთ ორი ნატურმორტი. თითოეული ნამუშევარი მოგვითხრობს მისი შექმნის დროზე. ამ ნამუშევრებს აქვთ რაიმე საერთო?
ნატურმორტები ასახავს მარტივ ყოველდღიურ ნივთებს და უპრეტენზიო ხილს. ორივე ნატურმორტი გამოირჩევა კომპოზიციის სიმარტივით და ლაკონურობით.

შენიშნეთ განსხვავება ობიექტების გამოსახულებაში? რაშია იგი?
კლასი დეტალურად ამრავლებს ობიექტებს, მკაცრად ინარჩუნებს პერსპექტივას და ქიაროსკუროს, იყენებს რბილ ტონებს. სეზანი წარმოგვიდგენს სურათს, თითქოს სხვადასხვა კუთხით, მკაფიო მონახაზის გამოყენებით საგნის მოცულობის ხაზგასასმელად და ნათელი გაჯერებული ფერებით. დაქუცმაცებული სუფრა არ გამოიყურება ისეთი რბილი, როგორც კლასი, არამედ ფონის როლს ასრულებს და კომპოზიციას ამძაფრებს.

დაფიქრდით და დაწერეთ წარმოსახვითი საუბარი ჰოლანდიელ მხატვარ პ.კლასსა და ფრანგ მხატვარ პ.სეზანს შორის, სადაც ისინი ისაუბრებენ თავიანთ ნატურმორტებზე. რისთვის ადიდებდნენ ერთმანეთს? რას გააკრიტიკებდა ნატურმორტის ეს ორი ოსტატი?
კ .: ”გამოვიყენე სინათლე, ჰაერი და ერთი ტონი ობიექტური სამყაროსა და გარემოს ერთიანობის გამოსახატავად”.
ს .: ”ჩემი მეთოდი არის სიძულვილი ფანტასტიკური იმიჯის მიმართ. მე მხოლოდ სიმართლეს ვწერ და მინდა პარიზს სტაფილო და ვაშლი დავარტყო“.
კ .: ”მეჩვენება, რომ თქვენ არ ხართ საკმარისად დეტალური და არასწორად ასახავთ ობიექტებს.”
ს.: „მხატვარი არ უნდა იყოს ზედმეტად სკრუპულოზური, ზედმეტად გულწრფელი ან ბუნებაზე ძალიან დამოკიდებული; მხატვარი მეტ-ნაკლებად არის თავისი მოდელის და უპირველეს ყოვლისა მისი გამოხატვის საშუალებების ოსტატი.
კ .: ”მაგრამ მე მომწონს შენი ნამუშევარი ფერთან დაკავშირებით, ამასაც ვთვლი მხატვრობის ყველაზე მნიშვნელოვან ელემენტად.”
S.: "ფერი არის წერტილი, სადაც ჩვენი ტვინი ეხება სამყაროს."
*შენიშვნა. დიალოგის შედგენისას გამოყენებული იყო სეზანის ციტატები.

დავალება ნომერი 22. შეხედეთ სურათებს და წარმოიდგინეთ, რომ მოხვედით მუზეუმში, დარბაზში, სადაც ტანსაცმელია გამოფენილი. მუზეუმის თანამშრომლებს ჯერ არ ჰქონიათ დრო, ეპოქის სახელწოდებითა და დროის პერიოდით აკრათ აბრები, რომელსაც ეს ექსპონატები ეკუთვნის ექსპონატებთან. თავად მოაწყვეთ ნიშნები; შეადგინეთ ტექსტი სახელმძღვანელოსთვის, რომელიც ასახავს მოდის ცვლილების მიზეზებს

მე-19 საუკუნის დასაწყისში მოდაზე გავლენა მოახდინა საფრანგეთის რევოლუციამ. როკოკოს ეპოქა დატოვა საფრანგეთის მონარქია. მოდაშია მსუბუქი მსუბუქი ქსოვილებისგან დამზადებული მარტივი ჭრის ქალის კოსტიუმები და მინიმუმ სამკაულები. მამაკაცის სამოსი გვიჩვენებს "სამხედრო სტილს", მაგრამ კოსტუმი კვლავ ატარებს მე -18 საუკუნის თვისებებს. ნაპოლეონის ეპოქის დასასრულს მოდას თითქოს დავიწყებული ახსოვს. დაბრუნდა ფუმფულა ქალის კაბები კრინოლინებით და ღრმა დეკოლტეებით. მაგრამ მამაკაცის კოსტიუმი უფრო პრაქტიკული ხდება და საბოლოოდ გადადის ფრაკზე და შეუცვლელ თავსაბურავზე - ზედა ქუდზე. გარდა ამისა, ყოველდღიურ ცხოვრებაში ცვლილებების გავლენის ქვეშ, ქალის ტანსაცმელი ვიწროვდება, მაგრამ, როგორც ადრე, ფართოდ გამოიყენება კორსეტები და კრინოლინები. მამაკაცის ტანსაცმელი პრაქტიკულად უცვლელი რჩება. მე-20 საუკუნის დასაწყისში ქალთა ტანსაცმელმა დაიწყო კორსეტებისა და კრინოლინების მოშორება, მაგრამ კაბა უკიდურესად ვიწროვდა. მამაკაცის კოსტიუმი საბოლოოდ გადაიქცევა კლასიკურ "ტროიკად"

დავალება ნომერი 23. რუსი ფიზიკოსი ა.გ.სტოლეტოვი წერდა: ”გალილეოს დროიდან მოყოლებული, სამყაროს არასოდეს უნახავს ამდენი საოცარი და მრავალფეროვანი აღმოჩენა, რომელიც გამოვიდა ერთი თავიდან და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მალე იხილოს სხვა ფარადეი…”

რა აღმოჩენები ჰქონდა მხედველობაში სტოლეტოვს? ჩამოთვალეთ ისინი

1. ელექტრომაგნიტური ინდუქციის ფენომენის აღმოჩენა

2. აირების გათხევადების აღმოჩენა

3. ელექტროლიზის კანონების დადგენა

4. დიელექტრიკის პოლარიზაციის თეორიის შექმნა

როგორ ფიქრობთ, რა იყო რუსი მეცნიერის კ.ა.ტიმირიაზევის მიერ პასტერის შრომის მაღალი შეფასება?

„მომავალი თაობები, რა თქმა უნდა, შეავსებენ პასტერის შემოქმედებას, მაგრამ... რაც არ უნდა შორს წავიდნენ წინ, ისინი გაჰყვებიან მათ მიერ დასახულ გზას და მეცნიერებაში ამაზე მეტის გაკეთება გენიოსსაც არ შეუძლია“. დაწერეთ თქვენი თვალსაზრისი

პასტერი არის მიკრობიოლოგიის ფუძემდებელი, თანამედროვე მედიცინის ერთ-ერთი საფუძველი. პასტერმა აღმოაჩინა სტერილიზაციისა და პასტერიზაციის მეთოდები, რომელთა გარეშეც შეუძლებელია წარმოვიდგინოთ არა მხოლოდ თანამედროვე მედიცინა, არამედ კვების მრეწველობაც. პასტერმა ჩამოაყალიბა ვაქცინაციის საფუძვლები და არის იმუნოლოგიის ერთ-ერთი ფუძემდებელი.

ინგლისელი ფიზიკოსი ა. შუსტერი (1851-1934) წერდა: „ჩემი ლაბორატორია დატბორა ექიმებით, რომლებმაც მოიყვანეს პაციენტები, რომლებიც ეჭვობდნენ, რომ ნემსები ჰქონდათ სხეულის სხვადასხვა ნაწილში“.

როგორ ფიქრობთ, ფიზიკის დარგში რომელმა აღმოჩენამ გახადა შესაძლებელი ადამიანის ორგანიზმში უცხო ობიექტების აღმოჩენა? ვინ არის ამ აღმოჩენის ავტორი? დაწერეთ პასუხი

გერმანელი ფიზიკოსის ვილჰელმ რენტგენის მიერ სხივების აღმოჩენა, რომელსაც მოგვიანებით მისი სახელი ეწოდა. ამ აღმოჩენის საფუძველზე შეიქმნა რენტგენის აპარატი.

ევროპის საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა აკადემიამ დააწესა რობერტ კოხის მედალი. როგორ ფიქრობთ, კოხის რომელმა აღმოჩენამ უკვდავყო მისი სახელი?

ტუბერკულოზის გამომწვევის აღმოჩენა, რომელსაც მეცნიერი „კოხის კვერთხი“ დაარქვეს. გარდა ამისა, გერმანელმა ბაქტერიოლოგმა შეიმუშავა ტუბერკულოზის საწინააღმდეგო წამლები და პროფილაქტიკური ღონისძიებები, რასაც დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა, რადგან იმ დროს ეს დაავადება იყო სიკვდილის ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი.

ამერიკელმა ფილოსოფოსმა და განმანათლებელმა ჯ. დიუიმ თქვა: „ჭეშმარიტად მოაზროვნე ადამიანი არანაკლებ ცოდნას იღებს თავისი შეცდომებიდან, ვიდრე წარმატებებიდან“; "მეცნიერების ყოველი დიდი წარმატება სათავეს იღებს წარმოსახვის დიდი სიმამაციდან"

კომენტარი გააკეთეთ ჯ.დიუის განცხადებებზე

პირველი დებულება თანხმოვანია იმ მტკიცებასთან, რომ უარყოფითი შედეგიც შედეგია. აღმოჩენებისა და გამოგონებების უმეტესობა განმეორებითი ექსპერიმენტების შედეგად გაკეთდა, რომელთა უმეტესობა წარუმატებელი იყო, მაგრამ მკვლევარებს მისცა ცოდნა, რამაც საბოლოოდ წარმატებამდე მიიყვანა.

ფილოსოფოსი უწოდებს „ფანტაზიის დიდ სიმამაცეს“ შეუძლებელის წარმოსახვის უნარს, იმის დანახვას, რაც სცილდება ჩვეულებრივ იდეას გარშემო სამყაროს შესახებ.

დავალება ნომერი 24. ნათელი გამოსახულებები რომანტიული გმირებიასახული XIX საუკუნის დასაწყისის ლიტერატურაში. წაიკითხეთ ფრაგმენტები რომანტიკოსების ნამუშევრებიდან (გაიხსენეთ იმდროინდელი ნამუშევრები, თქვენთვის ნაცნობი ლიტერატურის გაკვეთილებიდან). შეეცადეთ იპოვოთ რაიმე საერთო ასეთი განსხვავებული პერსონაჟების აღწერაში (გარეგნობა, ხასიათის თვისებები, ქცევა)

ამონარიდი ჯ.ბაირონიდან. "ჩაილდ ჰაროლდის პილიგრიმობა"

ფრაგმენტი ჯ.ბაირონის "კორსარიდან"

ფრაგმენტები ვ. ჰიუგოს "ნოტრ დამის ტაძრიდან"

როგორ ფიქრობთ, რა მიზეზების ახსნა შეიძლება ლიტერატურული გმირებიწარმოადგენს ეპოქას? დაწერეთ თქვენი მსჯელობა

ყველა ამ გმირს აერთიანებს მდიდარი შინაგანი სამყაროსხვებისგან დამალული. გმირები თითქოს საკუთარ თავში მიდიან, უფრო გულით ხელმძღვანელობენ, ვიდრე გონებით და მათ შორის ადგილი არ აქვთ ჩვეულებრივი ხალხიმათი „ქვედა“ ინტერესებით. როგორც ჩანს, ისინი საზოგადოებაზე მაღლა დგანან. ეს არის რომანტიზმის ტიპიური ნიშნები, რომლებიც წარმოიშვა განმანათლებლობის იდეების დაშლის შემდეგ. სამართლიანობისგან ძალიან შორს საზოგადოებაში, რომანტიზმმა წარმოაჩინა მშვენიერი ოცნება, რომელიც ეზიზღებოდა მდიდარი მაღაზიების სამყაროს.

სანამ თქვენ ხართ რომანტიკოსების მიერ შექმნილი ლიტერატურული ნაწარმოებების ილუსტრაციები. იცნობდი გმირებს? რა დაგეხმარა? თითოეული ფიგურის ქვეშ მოაწერეთ ავტორის სახელი და სათაური ლიტერატურული ნაწარმოებირისთვისაც შედგენილია ილუსტრაცია. დაასახელეთ თითოეული სახელი

დავალება ნომერი 25. ო.ბალზაკის მოთხრობაში „გობსეკი“ (დაწერილი 1830 წელს, ბოლო გამოცემა - 1835 წ.) გმირი, წარმოუდგენლად მდიდარი მევახშე, აყალიბებს თავის შეხედულებას ცხოვრებაზე:

„ის, რაც ევროპაში აღფრთოვანებას იწვევს, ისჯება აზიაში. ის, რაც პარიზში მანკიერებად ითვლება, აზორის ფარგლებს გარეთ აუცილებლობად არის აღიარებული. დედამიწაზე არაფერია მუდმივი, არსებობს მხოლოდ კონვენციები და ისინი განსხვავებულია ყველა კლიმატში. მათთვის, ვინც ნებით თუ უნებლიეთ გამოიყენებოდა ყველა სოციალური სტანდარტისთვის, ყველა თქვენი მორალური წესი და რწმენა ცარიელი სიტყვებია. მხოლოდ ერთი გრძნობა, რომელიც ბუნებით ჩვენშია ჩადებული, ურყევია: თვითგადარჩენის ინსტინქტი... აი, იცხოვრე ჩემთან ერთად, გაიგებ, რომ ყველა მიწიერი კურთხევებიდან მხოლოდ ერთია საკმარისად სანდო, რომ ღირს ადამიანმა მისდევდეს. ეს ოქროა. კაცობრიობის მთელი ძალები ოქროშია თავმოყრილი... რაც შეეხება ზნეობას, ადამიანი ყველგან ერთნაირია: ყველგან ბრძოლაა ღარიბსა და მდიდარს შორის, ყველგან. და ეს გარდაუვალია. Ისე სჯობს საკუთარ თავს აიძულო, ვიდრე სხვებს მისცეთ საშუალება»

ტექსტში ხაზი გაუსვით იმ წინადადებებს, რომლებიც, თქვენი აზრით, ყველაზე მკაფიოდ ახასიათებს გობსეკის პიროვნებას.

სიმპათიისგან, სიკეთის ცნებებისგან დაცლილ ადამიანს, რომელსაც უცხოა თანაგრძნობა გამდიდრების სურვილში, ეწოდება "ღვიძლი". ძნელი წარმოსადგენია, კონკრეტულად რისი გაკეთება შეიძლებოდა მას ასე. მინიშნება, ალბათ, თავად გობსეკის სიტყვებით, რომ ადამიანის საუკეთესო მასწავლებელი უბედურებაა, მხოლოდ ის ეხმარება ადამიანს გაიგოს ხალხის ღირებულება და ფული. საკუთარი ცხოვრების სიძნელეებმა, უბედურებამ და გობსეკის გარშემო არსებულმა საზოგადოებამ, სადაც ოქრო ყველაფრის მთავარ საზომად და უდიდეს კურთხევად ითვლებოდა, გობსეკი "ღვიძლად" აქცია.

თქვენი დასკვნების საფუძველზე დაწერეთ მოკლე მოთხრობა - გობსეკის ცხოვრების ისტორია (ბავშვობა და ახალგაზრდობა, მოგზაურობა, ხალხთან შეხვედრები, ისტორიული მოვლენები, მისი სიმდიდრის წყაროები და ა.

დავიბადე პარიზში ღარიბი ხელოსნის ოჯახში და ძალიან ადრე დავკარგე მშობლები. ერთხელ ქუჩაში ერთი რამ მინდოდა - გადარჩენა. ყველაფერი ადუღდა ჩემს სულში, როცა დავინახე არისტოკრატების ბრწყინვალე სამოსი, მოოქროვილი ეტლები, რომლებიც ტროტუარებზე მირბოდნენ და გაიძულებდნენ, კედელს დაეჭირა, რომ არ დამსხვრეულიყო. რატომ არის სამყარო ასეთი უსამართლო? მერე... რევოლუცია, თავისუფლებისა და თანასწორობის იდეები, რომელმაც ყველას თავი დაუქნია. ზედმეტია იმის თქმა, რომ იაკობინებს შევუერთდი. და რა სიამოვნებით მივიღე ნაპოლეონი! მან ერი თავისით იამაყა. შემდეგ მოხდა რესტავრაცია და ყველაფერი, რის წინააღმდეგაც ამდენი ხნის განმავლობაში იბრძოდნენ, დაბრუნდა. და ისევ ოქრო მართავდა სამყაროს. მათ აღარ ახსოვდათ თავისუფლება და თანასწორობა და წავედი სამხრეთით, მარსელში... მრავალწლიანი ყოფნის, ხეტიალის, საშიშროების შემდეგ მოვახერხე გამდიდრება და ვისწავლო დღევანდელი ცხოვრების მთავარი პრინციპი - სჯობს საკუთარი თავის დამხობა. დაამტვრიოს სხვებმა. აი, მე პარიზში ვარ და ისინი, ვისი ეტლებიც ოდესღაც იძულებულნი გახდნენ, მოერიდონ, ჩემთან ფულს ითხოვენ. გგონია ბედნიერი ვარ? სულაც არა, ამან კიდევ უფრო დამიდასტურა იმ აზრზე, რომ ცხოვრებაში მთავარი ოქროა, მხოლოდ ის აძლევს ძალაუფლებას ადამიანებზე

დავალება ნომერი 26. აქ მოცემულია ორი ნახატის რეპროდუქცია. ორივე მხატვარი წერდა ნამუშევრებს ძირითადად ყოველდღიურ თემებზე. განვიხილოთ ილუსტრაციები, ყურადღება მიაქციეთ მათი შექმნის დროს. შეადარეთ ორივე ნამუშევარი. არის თუ არა რაიმე საერთო გმირების გამოსახვაში, ავტორების დამოკიდებულებაში მათ მიმართ? იქნებ რამე განსხვავებული შეამჩნიე? ჩაწერეთ თქვენი დაკვირვებები რვეულში

ზოგადი: გამოსახულია ყოველდღიური სცენები მესამე ქონების ცხოვრებიდან. ჩვენ ვხედავთ მხატვრების განწყობას მათი პერსონაჟების მიმართ და მათ ცოდნას საგნის მიმართ

სხვადასხვა: შარდენმა გამოსახა მშვიდი ინტიმური სცენები თავის ნახატებში, სავსე სიყვარულით, შუქით და სიმშვიდით. მიულში ჩვენ ვხედავთ გაუთავებელ დაღლილობას, უიმედობას და რთულ ბედს.

დავალება ნომერი 27. წაიკითხეთ XIX საუკუნის ცნობილი მწერლის ლიტერატურული პორტრეტის ფრაგმენტები. (ესეს ავტორია კ. პაუსტოვსკი). ტექსტში მწერლის სახელი ჩანაცვლებულია ასო N-ით.
რომელ მწერალზე ისაუბრა კ.პაუსტოვსკიმ? პასუხისთვის შეგიძლიათ გამოიყენოთ სახელმძღვანელოს მე-6 პუნქტის ტექსტი, სადაც მოცემულია მწერლების ლიტერატურული პორტრეტები.

ხაზი გაუსვით ტექსტში იმ ფრაზებს, რომლებიც, თქვენი გადმოსახედიდან, საშუალებას გაძლევთ ზუსტად განსაზღვროთ მწერლის სახელი

კოლონიალური კორესპონდენტის ნ-ის მოთხრობები და ლექსები, რომელიც თავად იდგა ტყვიების ქვეშ და ესაუბრებოდა ჯარისკაცებს და არ ადარდებდა კოლონიური ინტელიგენციის საზოგადოებას, გასაგები და საილუსტრაციო იყო ფართო ლიტერატურული წრეებისთვის.

კოლონიებში ყოველდღიური ცხოვრებისა და მუშაობის შესახებ, ამ სამყაროს ხალხის შესახებ - ინგლისელი ჩინოვნიკები, ჯარისკაცები და ოფიცრები, რომლებიც ქმნიან იმპერიას შორს.ძველი ინგლისის კურთხეული ცის ქვეშ მდებარე მშობლიური მეურნეობებიდან და ქალაქებიდან, ყვებოდა ნ. ის და მასთან დაახლოებული მწერლები ადიდებდნენ იმპერიას, როგორც დიდ დედას, არასოდეს ეცალა თავისი ვაჟების ახალი და ახალი თაობების შორეულ ზღვებში გაგზავნით. .

ამ მწერლის „ჯუნგლების წიგნებს“ კითხულობენ ბავშვები სხვადასხვა ქვეყნიდან. მისი ნიჭი ამოუწურავი იყო, მისი ენა ზუსტი და მდიდარი, მხატვრული ლიტერატურა სავსე იყო დამაჯერებლობით. ყველა ეს თვისება საკმარისია იმისთვის, რომ იყო გენიოსი, კაცობრიობის კუთვნილება.

ჯოზეფ რადიარდ კიპლინგის შესახებ

დავალება ნომერი 28. ფრანგი მხატვარი ე.დელაკრუა ბევრს მოგზაურობდა აღმოსავლეთის ქვეყნებში. იგი მოხიბლული იყო ცოცხალი ეგზოტიკური სცენების გამოსახვის შესაძლებლობით, რომლებიც ააღელვებს წარმოსახვას.

მოიფიქრეთ რამდენიმე „აღმოსავლური“ ისტორია, რომელიც, თქვენი აზრით, შეიძლება მხატვრისთვის საინტერესო იყოს. ჩაწერეთ მოთხრობები ან მათი სათაურები

სპარსეთის მეფის, დარიუსის, შაჰსეი-ვაჰსეის სიკვდილი შიიტებში თვითწამებით სისხლით, პატარძლის გატაცებით, დოღი მომთაბარე ხალხებს შორის, ფალკონებით, გეპარტებზე ნადირობა, შეიარაღებული ბედუინები აქლემებზე.

დაასახელეთ დელაკრუას ნახატები, რომლებიც ნაჩვენებია გვ. 29-30

1. „ალჟირელი ქალები თავიანთ პალატებში“, 1834 წ

2. „ლომებზე ნადირობა მაროკოში“, 1854 წ

3. მაროკოელი ცხენს აჯანჯღავს, 1855 წ

სხვა ნახატები: "კლეოპატრა და გლეხი", 1834, "ხოცვა ხიოსზე", 1824, "სარდანაპალის სიკვდილი" 1827, "გიაურის ბრძოლა ფაშასთან", 1827, "არაბული ცხენების ბრძოლა", 1860 წ., "ტანჟერის ფანატიკოსები" 1837-1838 წწ.

დავალება ნომერი 29. თანამედროვეებმა სამართლიანად მიიჩნიეს დამიერის კარიკატურები ბალზაკის ნაწარმოებების ილუსტრაციებად.

განვიხილოთ რამდენიმე ნამუშევარი: პატარა კლერკი, რობერტ მაკერი, საფონდო მოთამაშე, საკანონმდებლო საშვილოსნო, მთვარის მოქმედება, იუსტიციის წარმომადგენლები, ადვოკატი.

გააკეთეთ წარწერები ნახატების ქვეშ (ამისთვის გამოიყენეთ ციტატები ბალზაკის ტექსტიდან). დაწერეთ პერსონაჟების სახელები და ბალზაკის ნაწარმოებების სათაურები, რომელთა ილუსტრაციები შეიძლება იყოს დომიეს ნამუშევრები.

1. „პატარა კლერკი“ – „არსებობენ ადამიანები, რომლებიც ნულებს ჰგვანან: მათ წინ ყოველთვის უნდა ჰქონდეთ რიცხვები“

2. "რობერტ მეიკერი - აქციების მოთამაშე" - "ჩვენი ეპოქის პერსონაჟი, როცა ფული ყველაფერია: კანონები, პოლიტიკა, ზნე-ჩვეულებები"

3. „საკანონმდებლო საშვილოსნო“ – „თავხედური თვალთმაქცობა შთააგონებს პატივისცემას მსახურებას მიჩვეულ ადამიანებს“

4. "Moonlight Action" - "ადამიანები იშვიათად ავლენენ ნაკლოვანებებს - უმეტესობა ცდილობს მათ დაფაროს მიმზიდველი გარსი"

5. "იურისტები" - "ორი წმინდანის მეგობრობა უფრო ბოროტებას აკეთებს, ვიდრე ათი ბოროტმოქმედის აშკარა მტრობა"

6. "იუსტიციის წარმომადგენლები" - "თუ სულ მარტო ლაპარაკობ, ყოველთვის მართალი იქნები"

ისინი შეიძლება იყოს ილუსტრაციები შემდეგი ნამუშევრებისთვის: "ოფიცრები", "მეურვეობის საქმე", "ბნელი საქმე", "ნუცინგენის საბანკო სახლი", "დაკარგული ილუზიები" და ა.შ.

დავალება ნომერი 30. სხვადასხვა ეპოქის მხატვრები ხანდახან მიმართავდნენ ერთსა და იმავე ნაკვეთს, მაგრამ განსხვავებულად განმარტავდნენ მას

განვიხილოთ მე-7 კლასის სახელმძღვანელოში განმანათლებლობის ხანაში შექმნილი დავითის ცნობილი ნახატის „ჰორატიის ფიცი“ რეპროდუქციები. როგორ ფიქრობთ, შეიძლება ეს ამბავი დააინტერესოს 30-40-იან წლებში მცხოვრებ რომანტიკოს ხელოვანს? მე-19 საუკუნე? როგორი იქნებოდა ნაჭერი? აღწერეთ იგი

სიუჟეტი შეიძლება რომანტიკოსებისთვის საინტერესო იყოს. ისინი ცდილობდნენ გმირების გამოსახვას სულიერი და ფიზიკური ძალების უმაღლესი დაძაბულობის მომენტებში, როდესაც ადამიანის შინაგანი სულიერი სამყარო ვლინდება და ასახავს მის არსს. პროდუქტი შეიძლება გამოიყურებოდეს იგივე. თქვენ შეგიძლიათ შეცვალოთ კოსტიუმები, დააახლოოთ ისინი აწმყოსთან

დავალება ნომერი 31. 60-იანი წლების ბოლოს. მე-19 საუკუნე იმპრესიონისტები შევიდნენ ევროპის მხატვრულ ცხოვრებაში, დაიცვეს ახალი შეხედულებები ხელოვნებაზე

წიგნში ჯ.ი. ვოლინსკის „სიცოცხლის მწვანე ხე“ არის მოთხრობა იმის შესახებ, თუ როგორ დახატა ერთხელ კ. მონემ, როგორც ყოველთვის ღია ცის ქვეშ, სურათი. ერთი წუთით მზე ღრუბლის მიღმა დაიმალა და მხატვარმა შეწყვიტა მუშაობა. ამ დროს გ.კურბემ იპოვა იგი, აინტერესებდა, რატომ არ მუშაობდა. "მზის მოლოდინში", უპასუხა მონემ. ”ამჟამად შეგიძლიათ ფონის პეიზაჟის დახატვა”, - მხრები აიჩეჩა კურბემ.

როგორ ფიქრობთ, რა უპასუხა მას იმპრესიონისტმა მონემ? დაწერეთ შესაძლო პასუხები

1. მონეს ნახატები სინათლითაა გაჟღენთილი, ისინი კაშკაშა, ცქრიალა, ხალისიანი – „სივრცეს სჭირდება სინათლე“

2. ალბათ ელოდება შთაგონებას - "მე არ მაქვს საკმარისი შუქი"

პორტრეტების რომელმა მახასიათებლებმა შენიშნეთ, რომ ამ დავალების სწორად შესრულება მოგცათ?

ჩაცმისა და წერის სტილის მიხედვით. "ჰერცოგინია დე ბოფორის პორტრეტი" გეინსბორო - 1779 "ჟანა სამარის პორტრეტი" რენუარი - 1871 გეინსბოროს პორტრეტები ძირითადად შეკვეთით იყო გაკეთებული. დახვეწილი სახით გამოსახავდნენ ცივად განცალკევებულ არისტოკრატებს. რენუარი კი ასახავდა უბრალო ფრანგ ქალებს, ახალგაზრდა ხალისიან და სპონტანურებს, სიცოცხლითა და ხიბლით სავსეს. ფერწერის ტექნიკაც განსხვავებულია.

ამოცანა ნომერი 32. იმპრესიონისტების აღმოჩენებმა გზა გაუხსნა პოსტიმპრესიონისტებს - მხატვრებს, რომლებიც ცდილობდნენ დაეუფლონ სამყაროს საკუთარი უნიკალური ხედვას მაქსიმალური ექსპრესიულობით.

ცივილიზაცია დაავადებად მიიჩნია, გოგენი მიზიდავდა ეგზოტიკური ადგილებისკენ, ცდილობდა ბუნებასთან შერწყმას. ეს აისახა მის ნახატებში, რომლებიც ასახავდნენ პოლინეზიელების ცხოვრებას, მარტივს და გაზომილს. ხაზი გაუსვა წერის სიმარტივეს და მანერას. პლანტურ ტილოებზე სტატიკური და ფერთა კონტრასტული კომპოზიციები იყო გამოსახული, ღრმად ემოციური და ამავდროულად დეკორატიული.

გამოიკვლიეთ და შეადარეთ ორი ნატურმორტი. თითოეული ნამუშევარი მოგვითხრობს მისი შექმნის დროზე. ამ ნამუშევრებს აქვთ რაიმე საერთო?

ნატურმორტები ასახავს მარტივ ყოველდღიურ ნივთებს და უპრეტენზიო ხილს. ორივე ნატურმორტი გამოირჩევა კომპოზიციის სიმარტივით და ლაკონურობით.

შენიშნეთ განსხვავება ობიექტების გამოსახულებაში? რაშია იგი?

კლასი დეტალურად ამრავლებს ობიექტებს, მკაცრად ინარჩუნებს პერსპექტივას და ქიაროსკუროს, იყენებს რბილ ტონებს. სეზანი წარმოგვიდგენს სურათს, თითქოს სხვადასხვა კუთხით, მკაფიო მონახაზის გამოყენებით საგნის მოცულობის ხაზგასასმელად და ნათელი გაჯერებული ფერებით. დაქუცმაცებული სუფრის ტილო არ გამოიყურება ისეთი რბილი, როგორც კლასი, არამედ ფონის როლს ასრულებს და კომპოზიციას ამძაფრებს

კ .: "გამოვიყენე სინათლე, ჰაერი და ერთი ტონი ობიექტური სამყაროსა და გარემოს ერთიანობის გამოსახატავად"

ს.: „ჩემი მეთოდია ფანტასტიკური იმიჯის სიძულვილი. მე მხოლოდ სიმართლეს ვწერ და მინდა პარიზს სტაფილო და ვაშლი დავარტყო"

კ .: ”მეჩვენება, რომ თქვენ არ ხართ საკმარისად დეტალური და არასწორად ასახავთ ობიექტებს”

ს.: „მხატვარი არ უნდა იყოს ზედმეტად სკრუპულოზური, ზედმეტად გულწრფელი ან ბუნებაზე ძალიან დამოკიდებული; მხატვარი მეტ-ნაკლებად ფლობს თავის მოდელს და უპირველეს ყოვლისა გამოხატვის საშუალებას.

კ .: ”მაგრამ მე მომწონს შენი ნამუშევარი ფერთან, ამასაც ვთვლი მხატვრობის ყველაზე მნიშვნელოვან ელემენტად”

S .: "ფერი არის წერტილი, სადაც ჩვენი ტვინი ეხება სამყაროს"