კომპოზიცია ნიჰილიზმისა და ნიჰილისტების თემაზე I.S.-ის რომანში.

2015 წლის 21 ივნისი

მაგრამ თავად ბაზაროვი თავს სრულიად ახალი მსოფლმხედველობის წარმომადგენელად თვლის, რომელიც აერთიანებს ადამიანებს, რომლებიც ოცნებობენ რუსეთის რადიკალურად შეცვლაზე. რომანის გმირი მუდმივად ხაზს უსვამს თავის ჩართულობას დროის სულისკვეთებით, „სუბვერტერების“ თაობაში. ბაზაროვი თვლის, რომ მისი თაობის მოქმედების დრო ჯერ კიდევ მოვა, მაგრამ ამ დროისთვის გილიზმის ამოცანაა ცნობიერების რევოლუცია, „მოძველებული შიჰ ღირებულებების“ განადგურება.

მაგრამ მისი პიროვნების მასშტაბები, მისი არაჩვეულებრივი ხასიათი და გონების სიმტკიცე ქმნის ისეთ რამეს, რაც არ ჯდება თაობის ტიპიური წარმომადგენლის ჩარჩოებში. პიროვნულისა და ზოგადის კომპლექსური შერწყმა განსაზღვრავს იმ სიღრმეს, ტურგენევის გმირის გაურკვევლობას, რაც რაია დღემდე იწვევს სასტიკ დებატებს. ბაზაროვის იდეოლოგიურ ოპონენტებს აქვთ თვისება, რომელიც მათ აერთიანებს ერთ სოციალურ იმიჯად - ისინი ყველა დიდგვაროვნები არიან.

და პოლკის ექიმის შვილი ამაყად საუბრობს ხალხთან სიახლოვეზე და სიტყვა „რაზნოჩინეც“, რომელიც ახალი თაობის სინონიმი გახდა, ერთი კლასის მეორე კლასის ისტორიული გამოწვევის სიმბოლოდ იქცევა. ნიჰილიზმი არის მხოლოდ გარე გარსი კეთილშობილებისა და რაზნოჩინციების სოციალური დაპირისპირებისა; იდეების ბრძოლა სრულიად განსხვავებულ მოტივებს ემყარება, ვიდრე სხვადასხვა სკოლის მეცნიერთა კამათი. ბაზაროვი მძაფრად გრძნობს განსხვავებას თავისა და მერიინისა და ნიკოლსკის მცხოვრებლებს შორის. ტურგენევის გმირი შრომაა, ვისთან ერთადაც ის სტუმრობს, "ბარია". უფრო მეტიც, ბაზაროვისთვის სამუშაო არა მხოლოდ იძულებითი აუცილებლობაა, არამედ მისი პიროვნული ღირსების საფუძველიც.

ის თავს მოქმედების კაცად გრძნობს და ბაზაროვის შეფასებით ექიმის პროფესია ხალხისთვის კონკრეტული სარგებლის მოტანის შესანიშნავი შესაძლებლობაა. „ძველი რომანტიკოსების“ ცხოვრების წესი და შეხედულებები მას უიმედოდ მოძველებული ეჩვენება, არ შეესაბამება დროის სულისკვეთებას. ბაზაროვისთვის დიდგვაროვნები არიან ადამიანები, რომლებსაც შეუძლიათ მხოლოდ ლაპარაკი, უუნაროები რეალური მოქმედებისა. ნიჰილიზმი ბაზაროვისათვის ერთადერთი შესაძლო გზაა ამ პირობებში მისი ქვეყნის ინერციასთან საბრძოლველად. ლიბერალების ცხოვრებისადმი მიდგომამ, რეალობის შეცვლის მათმა მეთოდებმა მთლიანად ამოწურა საკუთარი თავი. დენონსაციას არავითარი შედეგი არ მოჰყვება, ერთი „შეურაცხყოფილი“ თანამდებობის პირის ადგილზე მაშინვე ჩნდება მეორე, არც უკეთესი.

პრინციპების რწმენა, ადამიანური ქცევის მარადიული საფუძვლების რწმენა რუსეთს არაფერს მოაქვს, ლიბერალები უძლურნი არიან ხალხის ინერციისა და ხელისუფლების ეგოიზმის წინაშე. ტოტალური უარყოფა არის ცნობიერების შეცვლის, დამოკიდებულების განადგურების გზა, რომლებმაც არ გაამართლეს საკუთარი თავი. რწმენის ნაცვლად - მიზეზი, თეორიების ნაცვლად - ექსპერიმენტი, ხელოვნების ნაცვლად - მეცნიერება. არაფერი მიიჩნიეთ თავისთავად, შეამოწმეთ ყველაფერი გამოცდილებით, ენდეთ მხოლოდ ფაქტებს და საკუთარ გონებას - ეს არის მისი ნიჰილიზმის კრედო. ამავე დროს, ბაზაროვი ამაყად ამბობს, რომ მან საკუთარი თავი შექმნა, რომ არ არის დამოკიდებული გარემოებებზე, გარემოზე, დროზე.

და აქედან იწყება რომანის მთავარი გმირის ის თვისებები, რომლებიც მას თაობის ტიპიური წარმომადგენლიდან ინდივიდუალობაში აქცევს. უკვე დიდი ხანია აღინიშნა, რომ გონების სიმტკიცის და ხასიათის სიძლიერის თვალსაზრისით, ბაზაროვი რომანში თანაბარ მოწინააღმდეგეებს არ ხვდება. გამონაკლისი არის ოდინცოვა, მაგრამ ბაზაროვსა და ოდინცოვას შორის იდეოლოგიური კონფლიქტი მხოლოდ გარეგნულად არის გამოკვეთილი, მაგრამ სინამდვილეში სიყვარული ჩვენს წინაშეა. როგორც ბაზაროვის მამა, ასევე არკადი და დები ოდინცოვი ერთხმად თვლიან, რომ მათ ჰყავთ ადამიანი, რომელიც განზრახულია დიდი მომავლისთვის. მეტიც, ქვეყნის ექიმის ბედი ზედმეტად „პატარაა“ ამ მასშტაბის ადამიანისთვის.

დიახ, და თავად ბაზაროვი მუდმივად გრძნობს თავს ლიდერად და არა მოვლენების ჩვეულებრივ მონაწილედ. მშობლების ცხოვრება მისთვის უაზროა, მოკლებულია ყველაზე მნიშვნელოვანს - საკუთარ თავთან ბრძოლას და გარე გარემოებებს. ის საკუთარ თავს თვლის ადამიანად, რომელსაც შეუძლია შეცვალოს საკუთარი თავი და სხვები. კირსანოვების შეხედულებები ბაზაროვისთვის "მცდარია", რადგან ხალხის კეთილშობილური შეფასება არ აძლევს გმირს შესაძლებლობას გახდეს ისტორიის შემქმნელი. ბაზაროვი საკუთარ თავში გრძნობს შესაძლებლობებს, რაც მას უფლებას აძლევს მოითხოვოს რუსეთის ერთ-ერთი რეფორმატორის როლი. ქვეყანა დიდი ცვლილებების ზღვარზეა და ეს ყოველთვის არის ნიჭიერი ადამიანების სწრაფი აღმავლობის ხანა.

ამბიცია, ნებისყოფა და ცოდნა ბაზაროვს აძლევს ლიდერობის უფლებას რეფორმების პროცესში ერთ-ერთ პირველ ადგილზე, იქნება ეს რეფორმები „ზემოდან“ თუ რეფორმები „ქვემოდან“. მაგრამ რომანის დრამა მდგომარეობს იმაში, რომ ბაზაროვის გონება, ამბიცია და ნება ეპოქისთვის „გამოუთხოვებელი“ რჩება. ხელისუფლებას არ სჭირდება მოკავშირეები, არ სურს ძალაუფლების გაზიარება ვინმესთან. რუსეთის ინტერესები უმაღლესი წრეებისთვის მეორეხარისხოვანია საკუთარ კეთილდღეობასთან შედარებით. ხელისუფლების ეგოიზმი ნიჭიერ ადამიანებს ქვევიდან ოპოზიციაში „უბიძგებს“, მაგრამ აქაც არ აქვთ მხარდაჭერა.

გლეხებისთვის ბაზაროვი იგივე „ბატონია“, როგორც კირსანოვები ან გმირის მამა. ვერც გარეგნული უბრალოება და ვერც ხალხის დახმარების სურვილი ვერ გადალახავს უნდობლობას, გლეხის საუკუნოვან გაუცხოებას ყველასგან, ვინც განათლებულია, ვინც სოციალურ კიბეზე მაღლა დგას. დიახ, და თავად ბაზაროვი არ ქედს იხრის ხალხის წინაშე, პირიქით, თავს მიიჩნევს ისეთად, ვინც მასებს უჩვენებს „სწორ“ გზას.

ბაზაროვის სიკვდილი თავისებურად სიმბოლური და ლოგიკურია. რომანის გმირი თავის ეპოქას არ სჭირდება, ის ზედმეტია სამყაროში, სადაც დომინირებს საუკუნეების მანძილზე ჩამოყალიბებული ტრადიციები. რომანის გმირი თითქოს ორი ძალის - ხალხისა და თავადაზნაურობის შუაში იყო, ორივესთვის თითქმის ერთნაირად გაუგებარი და უცხო. იღუპება არა ნიჰილისტი, არამედ ადამიანი, რომელსაც შეუძლია ღირსეული ადგილი დაიკავოს რუსეთის ისტორიაში. ეს არის ტურგენევის რომანის ორიგინალურობა, რომელმაც მკითხველს წარმოადგინა ერთი გმირი და თაობის ტიპიური წარმომადგენელი და ყველა უფლება დაცულია 2001-2005 წლებში გამოჩენილი პიროვნება. მაშასადამე, ძნელია რომანის გმირის კორდონი, მისი აღქმა ისეთი ორაზროვანია, ხოლო „მამათა და შვილების“ ისტორია რუსულ ენაზე ასე დიდხანს ცოცხლობს.

გჭირდებათ მოტყუების ფურცელი? შემდეგ შეინახეთ იგი - " ნიჰილიზმი და ნიჰილიტები I.S. ტურგენევის რომანში "მამები და შვილები". ლიტერატურული ნაწერები!

ნიჰილიზმი არის სოციალური აზროვნების განსაკუთრებული ტენდენცია, რომელიც წარმოიშვა რუსეთში XIX საუკუნის შუა წლებში. ტრადიციული ღირებულებების უარყოფა იყო ახალგაზრდების მთელი თაობის მთავარი მახასიათებელი, მაგრამ ტურგენევის რომანში ნიჰილიზმი წარმოდგენილია, ფაქტობრივად, მხოლოდ ერთი ადამიანის, ევგენი ბაზაროვის მიერ. სიტნიკოვი და კუკშინა მხოლოდ ჩრდილავს გმირის ავთენტურობას; მათ გამოსახულებებს ავტორი ღიად სატირული სახით გადმოსცემს. უფრო მეტიც, რომანის გამოსახულების სისტემაში ბაზაროვი ეწინააღმდეგება არა მხოლოდ მის მიმბაძველებს, არამედ ყველა სხვა პერსონაჟს. ეს განპირობებულია ავტორის რწმენით, რომ რომანის გმირი რუსეთისთვის ნაადრევია. მაგრამ თავად ბაზაროვი თავს სრულიად ახალი მსოფლმხედველობის წარმომადგენელად თვლის, აერთიანებს ადამიანებს, რომლებიც ოცნებობენ რუსული ცხოვრების რადიკალურად შეცვლაზე. რომანის გმირი მუდმივად ხაზს უსვამს თავის ჩართულობას დროის სულისკვეთებაში, დივერსიულთა თაობაში. ბაზაროვი თვლის, რომ მისი თაობის მოქმედების დრო მაინც მოვა, მაგრამ ამ დროისთვის გილიზმის ამოცანაა ცნობიერების რევოლუცია, მოძველებული ფასეულობების განადგურება. მაგრამ მისი პიროვნების მასშტაბები, მისი ხასიათის ორიგინალურობა და გონების სიძლიერე ქმნის სურათს, რომელიც არ ჯდება თაობის ტიპიური წარმომადგენლის ჩარჩოებში. პიროვნულისა და ზოგადის კომპლექსური შერწყმა განსაზღვრავს ტურგენევის გმირის სიღრმეს, გაურკვევლობას, რაც დღემდე სასტიკ კამათს იწვევს. ბაზაროვის იდეოლოგიურ ოპონენტებს აქვთ თვისება, რომელიც აერთიანებს მათ ერთ სოციალურ სურათში, ისინი ყველა დიდგვაროვნები არიან. და პოლკის ექიმის შვილი ამაყად საუბრობს ხალხთან სიახლოვეზე და სიტყვა რაზნოჩინეც, რომელიც ახალი თაობის სინონიმად იქცა, იქცევა ერთი მამულის ისტორიული გამოწვევის სიმბოლოდ. ნიჰილიზმი არის მხოლოდ გარე გარსი კეთილშობილებისა და რაზნოჩინციების სოციალური დაპირისპირებისა; იდეების ბრძოლა სრულიად განსხვავებულ მოტივებს ეფუძნება, ვიდრე სხვადასხვა სკოლის მეცნიერთა კამათი. ბაზაროვი კარგად აცნობიერებს განსხვავებას თავისა და მერიინისა და ნიკოლსკის მცხოვრებლებს შორის. ტურგენევის გმირი შრომის კაცია, ვისთან ერთადაც ის რჩება, ბარია. უფრო მეტიც, ბაზაროვისთვის შრომა არა მხოლოდ იძულებითი აუცილებლობაა, არამედ მისი პიროვნული ღირსების საფუძველიც. ის თავს მოქმედების კაცად გრძნობს და ექიმის პროფესია ბაზაროვის შეფასებით შესანიშნავი შესაძლებლობაა ხალხისთვის კონკრეტული სარგებლის მოსატანად. ძველი რომანტიკოსების ცხოვრების წესი და შეხედულებები მას უიმედოდ მოძველებული ეჩვენება, რომელიც არ შეესაბამება დროის სულისკვეთებას. ბაზაროვისთვის დიდგვაროვნები არიან ადამიანები, რომლებსაც შეუძლიათ მხოლოდ ლაპარაკი, უუნაროები რეალური მოქმედებისა. ნიჰილიზმი ბაზაროვისათვის ერთადერთი შესაძლო გზაა ამ პირობებში მისი ქვეყნის ინერციასთან საბრძოლველად. ლიბერალების ცხოვრებისადმი მიდგომამ, რეალობის შეცვლის მათმა მეთოდებმა მთლიანად ამოწურა საკუთარი თავი. ბრალდებას არაფერში არ მოჰყვება, ერთი შერცხვენილი ჩინოვნიკის ადგილას მაშინვე მეორე ჩნდება, არც უკეთესი. პრინციპების რწმენა, ადამიანური ქცევის მარადიული საფუძვლების რწმენა რუსეთს არაფერს მოაქვს, ლიბერალები უძლურები არიან როგორც ხალხის ინერციის, ისე ხელისუფლების ეგოიზმის წინაშე. სრული უარყოფა არის ცნობიერების შეცვლის გზა, ცხოვრებისეული დამოკიდებულების განადგურება, რომლებმაც არ გაამართლეს საკუთარი თავი. რწმენის ნაცვლად, მიზეზი, თეორიების ნაცვლად, ექსპერიმენტი, ხელოვნების ნაცვლად, მეცნიერება. არაფერი აიღე რწმენაზე, შეამოწმე ყველაფერი გამოცდილებით, ენდე მხოლოდ ფაქტებს და საკუთარ გონებას - ეს არის მისი ნიჰილიზმის კრედო. ამავე დროს, ბაზაროვი ამაყად ამბობს, რომ მან საკუთარი თავი შექმნა, რომ არ არის დამოკიდებული გარემოებებზე, გარემოზე, დროზე. და აქედან იწყება რომანის მთავარი გმირის ის თვისებები, რომლებიც მას თაობის ტიპიური წარმომადგენლიდან პიროვნებად, ინდივიდუალობად აქცევს. უკვე დიდი ხანია შენიშნეს, რომ გონების სიმტკიცისა და ხასიათის სიძლიერის თვალსაზრისით, ბაზაროვი რომანში თანაბარ მოწინააღმდეგეებს არ ხვდება. ოდინცოვი გამონაკლისია, მაგრამ ბაზაროვსა და ოდინცოვას შორის მხოლოდ გარეგნულად არის იდეოლოგიური კონფლიქტი, მაგრამ სინამდვილეში სიყვარულის ისტორია გვაქვს. ბაზაროვის მამაც, არკადიც და დები ოდინცოვებიც ერთხმად თვლიან, რომ მათ წინ ჰყავთ ადამიანი, რომელიც განზრახული აქვს დიდი მომავლისთვის. მოდით, ვაღიაროთ, რომ ქვეყნის ექიმის ბედი ძალიან მცირეა ამ მასშტაბის ადამიანისთვის. დიახ, და თავად ბაზაროვი მუდმივად გრძნობს თავს ლიდერად და არა მოვლენების ჩვეულებრივ მონაწილედ. მშობლების ცხოვრება მისთვის უაზროა, ის მოკლებულია ყველაზე მნიშვნელოვან ბრძოლას საკუთარ თავთან და გარე გარემოებებთან. ის თავს ადამიანად თვლის, რომელსაც შეუძლია შეცვალოს საკუთარი თავი და სხვები. კირსანოვების შეხედულებები ბაზაროვისთვის არასწორია, რადგან ხალხის კეთილშობილური შეფასება არ აძლევს გმირს ისტორიის შემქმნელი გახდეს. ბაზაროვი საკუთარ თავში გრძნობს შესაძლებლობებს, რაც მას უფლებას აძლევს მოითხოვოს რუსეთის ერთ-ერთი რეფორმატორის როლი. ქვეყანა დიდი ცვლილებების ზღვარზეა და ეს ყოველთვის არის ნიჭიერი ადამიანების სწრაფი აღმავლობის ხანა. ამბიცია, ნებისყოფა და ცოდნა ბაზაროვს აძლევს ლიდერობის უფლებას რეფორმების პროცესში ერთ-ერთ პირველ ადგილზე, იქნება ეს რეფორმები ზემოდან თუ რეფორმები ქვემოდან. მაგრამ რომანის დრამა იმაში მდგომარეობს, რომ ბაზაროვის გონება, ამბიცია და ნება ეპოქისთვის მიუწვდომელი რჩება. ხელისუფლებას არ სჭირდება მოკავშირეები, არ სურს ძალაუფლების გაზიარება ვინმესთან. რუსეთის ინტერესები უმაღლესი წრეებისთვის მეორეხარისხოვანია საკუთარ კეთილდღეობასთან შედარებით. ძალაუფლების ეგოიზმი უბიძგებს ნიჭიერ ადამიანებს რიგებიდან ოპოზიციაში, მაგრამ აქაც არ აქვთ მხარდაჭერა. გლეხებისთვის ბაზაროვი იგივე ჯენტლმენია, როგორც კირსანოვები ან გმირის მამა. ვერც გარეგნული უბრალოება და ვერც ხალხის დახმარების სურვილი ვერ გადალახავს უნდობლობას, გლეხის საუკუნოვან გაუცხოებას ყველასგან, ვინც განათლებულია, ვინც სოციალურ კიბეზე მაღლა დგას. დიახ, და თავად ბაზაროვი ხალხის წინაშე არ ქედს იხრის, პირიქით, საკუთარ თავს თვლის, ვინც მასებს სწორ გზას დაანახებს. ბაზაროვის სიკვდილი თავისებურად სიმბოლური და ბუნებრივია. რომანის გმირი თავის ეპოქას არ სჭირდება, ის ზედმეტია სამყაროში, სადაც დომინირებს საუკუნეების მანძილზე ჩამოყალიბებული ტრადიციები. რომანის გმირი თითქოს ხალხისა და თავადაზნაურობის ორ ძალას შორის იყო, ორივესთვის თითქმის ერთნაირად გაუგებარი და უცხო. იღუპება არა ნიჰილისტი, არამედ ადამიანი, რომელსაც შეუძლია ღირსეული ადგილი დაიკავოს რუსეთის ისტორიაში. ეს არის ტურგენევის რომანის ორიგინალურობა, რომელმაც მკითხველს წარმოადგინა ერთი გმირი და თაობის ტიპიური წარმომადგენელი და გამორჩეული პიროვნება. მაშასადამე, ძნელია რომანის გმირის კორდონი, მისი აღქმა იმდენად ორაზროვანია, ხოლო მამებისა და შვილების ისტორია რუსულ ლიტერატურაში ასე ხანგრძლივია.

რომანს „მამები და შვილები“ აქვს რთული სტრუქტურა და მრავალდონიანი კონფლიქტი. გარეგნულად, ეს წარმოადგენს წინააღმდეგობას ადამიანთა ორ თაობას შორის. მაგრამ მამებისა და შვილების ეს მარადიული კონფლიქტი გართულებულია იდეოლოგიური და ფილოსოფიური განსხვავებებით. ტურგენევის ამოცანა იყო ეჩვენებინა გარკვეული ფილოსოფიური მიმდინარეობების დამღუპველი გავლენა თანამედროვე ახალგაზრდობაზე, კერძოდ კი ნიჰილიზმი.

რა არის ნიჰილიზმი?

ნიჰილიზმი არის იდეოლოგიური და ფილოსოფიური ტენდენცია, რომლის მიხედვითაც არ არსებობს და არ შეიძლება იყოს ავტორიტეტები, არცერთი პოსტულატი არ უნდა იქნას აღებული რწმენაზე. ბაზაროვის ნიჰილიზმი (როგორც თავად აღნიშნავს) ყველაფრის უმოწყალო უარყოფაა. ნიჰილისტური დოქტრინის ჩამოყალიბების ფილოსოფიური საფუძველი იყო გერმანული მატერიალიზმი. შემთხვევითი არ არის, რომ არკადი და ბაზაროვი პუშკინის ნაცვლად ნიკოლაი პეტროვიჩს სთავაზობენ ბიუხნერის წაკითხვას, კერძოდ მის ნაშრომს მატერია და ძალა. ბაზაროვის პოზიცია ჩამოყალიბდა არა მხოლოდ წიგნების, მასწავლებლების გავლენით, არამედ ცხოვრებაზე ცოცხალი დაკვირვებით. ამას ადასტურებს ბაზაროვის ციტატები ნიჰილიზმის შესახებ. პაველ პეტროვიჩთან კამათში ის ამბობს, რომ სიამოვნებით დათანხმდება, თუ პაველ პეტროვიჩი მას წარუდგენს „ერთ გადაწყვეტილებას მაინც ჩვენს თანამედროვე ცხოვრებაში, ოჯახურ თუ საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, რომელიც არ გამოიწვევს სრულ და დაუნდობელ უარყოფას“.

გმირის ძირითადი ნიჰილისტური იდეები

ბაზაროვის ნიჰილიზმი გამოიხატება მის დამოკიდებულებაში ცხოვრების სხვადასხვა სფეროსადმი. რომანის პირველ ნაწილში ორი იდეა ერთმანეთს ეჯახება, უფროსი და ახალგაზრდა თაობის ორი წარმომადგენელი - ევგენი ბაზაროვი და პაველ პეტროვიჩ კირსანოვი. ისინი მაშინვე გრძნობენ ზიზღს ერთმანეთის მიმართ და შემდეგ აგვარებენ საკითხებს პოლემიკაში.

Ხელოვნება

ბაზაროვი ყველაზე მკვეთრად საუბრობს ხელოვნებაზე. მას უსარგებლო სფეროდ მიაჩნია, რომელიც ადამიანს სულელური რომანტიზმის გარდა არაფერს აძლევს. ხელოვნება, პაველ პეტროვიჩის აზრით, სულიერი სფეროა. მისი წყალობით ვითარდება ადამიანი, სწავლობს სიყვარულს და აზროვნებას, სხვის გაგებას, სამყაროს შეცნობას.

Ბუნება

ბაზაროვის მიმოხილვა ბუნების შესახებ გარკვეულწილად მკრეხელურად გამოიყურება: ”ბუნება არ არის ტაძარი, არამედ სახელოსნო. და მასში მყოფი ადამიანი მუშაა. გმირი ვერ ხედავს მის სილამაზეს, არ გრძნობს მასთან ჰარმონიას. ამ მიმოხილვისგან განსხვავებით, ნიკოლაი პეტროვიჩი სეირნობს ბაღში და აღფრთოვანებულია გაზაფხულის სილამაზით. ვერ ხვდება, როგორ ვერ ხედავს ბაზაროვი ამ ყველაფერს, როგორ შეიძლება ასე გულგრილი დარჩეს ღვთის შემოქმედების მიმართ.

Მეცნიერება

რას აფასებს ბაზაროვი? მას ხომ ყველაფრის მიმართ მკვეთრად უარყოფითი დამოკიდებულება არ შეუძლია. ერთადერთი, რაშიც გმირი ხედავს ღირებულებას და სარგებელს, არის მეცნიერება. მეცნიერება, როგორც ცოდნის, ადამიანის განვითარების საფუძველი. რა თქმა უნდა, პაველ პეტროვიჩი, როგორც არისტოკრატი და უფროსი თაობის წარმომადგენელი, ასევე აფასებს და პატივს სცემს მეცნიერებას. თუმცა ბაზაროვისთვის იდეალი გერმანელი მატერიალისტებია. მათთვის არ არსებობს სიყვარული, სიყვარული, გრძნობები, მათთვის ადამიანი მხოლოდ ორგანული სისტემაა, რომელშიც გარკვეული ფიზიკური და ქიმიური პროცესები მიმდინარეობს. იგივე პარადოქსული აზრებისკენ მიდრეკილი და მთავარი გმირირომანი მამები და შვილები.

ბაზაროვის ნიჰილიზმი კითხვის ნიშნის ქვეშ დგება, მას რომანის ავტორი გამოცდის. აქედან წარმოიქმნება შიდა კონფლიქტი, რომელიც აღარ ხდება კირსანოვების სახლში, სადაც ბაზაროვი და პაველ პეტროვიჩი ყოველდღე კამათობენ, არამედ თავად ევგენის სულში.

რუსეთის მომავალი და ნიჰილიზმი

ო, ეს ნიშნავს? რა თქმა უნდა, გმირის გამოხატულება შეიძლება განიმარტოს, როგორც რევოლუციის მოწოდება. ქვეყნის განვითარება კარდინალური ცვლილებებით, ყველაფრის ძველის განადგურებით უნდა დაიწყოს. ბაზაროვი, ამავე დროს, საყვედურობს ლიბერალური არისტოკრატების თაობას მათი უმოქმედობის გამო. ბაზაროვი ნიჰილიზმზე საუბრობს, როგორც ყველაზე ეფექტურ მიმართულებაზე. მაგრამ ღირს იმის თქმა, რომ თავად ნიჰილისტებს ჯერ არაფერი გაუკეთებიათ. ბაზაროვის ქმედებები მხოლოდ სიტყვებით ვლინდება. ამრიგად, ტურგენევი ხაზს უსვამს, რომ პერსონაჟები - უფროსი და ახალგაზრდა თაობის წარმომადგენლები - გარკვეულწილად ძალიან ჰგვანან ერთმანეთს. ევგენის შეხედულებები ძალიან შემაშინებელია (ამას ადასტურებს ბაზაროვის ციტატები ნიჰილიზმის შესახებ). ბოლოს და ბოლოს, რაზეა აგებული რომელიმე სახელმწიფო პირველ რიგში? ტრადიციებზე, კულტურაზე, პატრიოტიზმზე. მაგრამ თუ არ არსებობს ავტორიტეტები, თუ არ აფასებ ხელოვნებას, ბუნების სილამაზეს, თუ არ გწამს ღმერთის, მაშინ რა რჩება ადამიანებს? ტურგენევს ძალიან ეშინოდა ასეთი იდეების ახდენა, რომ რუსეთს მაშინ ძალიან გაუჭირდებოდა.

შიდა კონფლიქტი რომანში. სიყვარულის ტესტი

ზაროვი მას აშკარა ზიზღით ეპყრობა. კუკშინა ემანსიპირებული ქალია, უბრალოდ მოწყენილი, სულელი და უხეში. სულ ეს არის გმირების შესახებ სათქმელი. თუ ისინი იმ ნიჰილიზმის წარმომადგენლები არიან, რაზეც ბაზაროვი ამხელა იმედებს ამყარებს, მაშინ როგორია ქვეყნის მომავალი? იმ მომენტიდან გმირის სულში ჩნდება ეჭვები, რომლებიც ძლიერდება ოდინცოვას შეხვედრისას. ბაზაროვის ნიჰილიზმის სიძლიერე და სისუსტე ვლინდება სწორედ იმ თავებში, სადაც საუბარია გმირის სასიყვარულო გრძნობებზე. ის მკაცრად ეწინააღმდეგება მის სიყვარულს, რადგან ეს ყველაფერი სულელური და უსარგებლო რომანტიზმია. მაგრამ გული მას სხვა რამეს ეუბნება. ოდინცოვა ხედავს, რომ ბაზაროვი ჭკვიანი და საინტერესოა, რომ მის იდეებში არის გარკვეული სიმართლე, მაგრამ მათი კატეგორიული ბუნება ღალატობს მისი რწმენის სისუსტესა და საეჭვოობას.

ტურგენევის დამოკიდებულება მისი გმირის მიმართ

ტყუილად არ ატყდა რომანის „მამები და შვილები“ მშფოთვარე დაპირისპირება. ჯერ ერთი, თემა ძალიან აქტუალური იყო. მეორეც, ბევრი წარმომადგენელი ლიტერატურული კრიტიკაბაზაროვის მსგავსად იყვნენ გატაცებული მატერიალიზმის ფილოსოფიით. მესამე, რომანი იყო თამამი, ნიჭიერი და ახალი.

არსებობს მოსაზრება, რომ ტურგენევი გმობს თავის გმირს. რომ ცილისწამებს ახალგაზრდა თაობას, მათში მხოლოდ ცუდს ხედავს. მაგრამ ეს მოსაზრება მცდარია. ბაზაროვის ფიგურას თუ დააკვირდებით, მაშინ მასში ძლიერი, მიზანდასახული და კეთილშობილური ბუნება დაინახავთ. ბაზაროვის ნიჰილიზმი მხოლოდ მისი გონების გარეგნული გამოვლინებაა. ტურგენევი, პირიქით, იმედგაცრუებულად გრძნობს თავს, რომ ასეთი ნიჭიერი ადამიანი შეპყრობილია ასეთი გაუმართლებელი და შეზღუდული სწავლებით. ბაზაროვი აღფრთოვანებას არ იწვევს. ის არის თამამი და თამამი, ის ჭკვიანია. მაგრამ გარდა ამისა, ის ასევე კეთილია. შემთხვევითი არ არის, რომ ყველა გლეხის ბავშვი იზიდავს მას.

რაც შეეხება ავტორის შეფასებას, ის ყველაზე სრულად რომანის ფინალში ვლინდება. ბაზაროვის საფლავი, რომელზეც მისი მშობლები მოდიან, ფაქტიურად ყვავილებსა და სიმწვანეშია ჩაფლული, მასზე ჩიტები მღერიან. არაბუნებრივია მშობლების შვილების დაკრძალვა. არაბუნებრივი იყო გმირის რწმენაც. და ბუნება, მარადიული, ლამაზი და ბრძენი, ადასტურებს, რომ ბაზაროვი ცდებოდა, როდესაც მასში დაინახა მხოლოდ ადამიანური მიზნების მიღწევის მასალა.

ამგვარად, ტურგენევის რომანი „მამები და შვილები“ შეიძლება ჩაითვალოს ნიჰილიზმის მსხვრევად. ბაზაროვის დამოკიდებულება ნიჰილიზმისადმი არ არის მხოლოდ ვალდებულება, ეს არის ცხოვრების ფილოსოფია. მაგრამ ამ სწავლებას ეჭვქვეშ აყენებენ არა მხოლოდ უფროსი თაობის წარმომადგენლები, არამედ თავად ცხოვრებაც. სიყვარულსა და ტანჯვაში შეყვარებული ბაზაროვი უბედური შემთხვევის შედეგად იღუპება, მეცნიერება მას ვერ ეხმარება და მის საფლავზე დედა ბუნება ჯერ კიდევ ლამაზი და მშვიდია.

რას გულისხმობს ტურგენევი ნიჰილიზმში?

ტურგენევი, ერთ-ერთი საუკეთესო მწერლებირუსული ლიტერატურის კლასიკოსები, იხსენებს, რომ სანკტ-პეტერბურგში დაბრუნების შემდეგ, როდესაც მისი რომანი ახლახან გამოიცა, აღმოაჩინა, რომ ეს ტერმინი უკვე შერჩეული იყო ქალაქის ბევრმა მაცხოვრებელმა. ამ დროს, 1862 წელს სანკტ-პეტერბურგში ხანძარი გაჩნდა და პირველი, რაც მწერალმა პეტერბურგში ჩასვლისას გაიგო, იყო ტერმინი „ნიჰილისტების“ გამოყენება ცეცხლის მსხვერპლთა მიმართ.

რას გულისხმობს ტურგენევი ნიჰილიზმში? რომანის წერა მან იმ დროს დაიწყო, როცა ბატონობა ჯერ კიდევ არ იყო გაუქმებული, როცა საზოგადოებაში რევოლუციური განწყობა იზრდებოდა და ამ ფონზე აშკარად გაჩნდა ძველი წესრიგის, ძველი ავტორიტეტებისა და პრინციპების უარყოფისა და განადგურების იდეები. რომანში ნათლად ჩანს დემოკრატიული მოძრაობის იდეები, რომელიც ყალიბდება და ვითარდება კეთილშობილ-ყმური საზოგადოების, კეთილშობილური კულტურის, ძველი სამყაროს წესრიგის უარყოფის ნიშნით.

ნიჰილიზმი, მწერლის თვალსაზრისით, ძველი პრინციპებისა და საფუძვლების უარყოფაა.

თავის შემოქმედებაში მწერალი ხაზს უსვამს მორალურ, ფილოსოფიურ და პოლიტიკურ საკითხებს და სვამს მამებისა და შვილების ურთიერთობის მარადიულ საკითხს. ხაზს უსვამს სიყვარულის, მეგობრობის, პიროვნების ჩამოყალიბების მნიშვნელობას, ისევე როგორც თითოეული ადამიანის მიერ საკუთარი არჩევანის მნიშვნელობას. ცხოვრების გზადა თვითგამორკვევა.

ნაწარმოებში ბაზაროვის გამოსახულება დაჯილდოებულია ნიჰილისტის ნათელი თვისებებით, გმირი ღიად ეწინააღმდეგება ყველა ძველ პრინციპს, რაც ხდება როგორც ბაზაროვის შიდა კონფლიქტის, ასევე მის გარშემო მყოფთა მტრული გაუგებრობის მიზეზი.

რომანში ტურგენევმა აჩვენა, რომ ნიჰილისტური ფილოსოფია არ არის სიცოცხლისუნარიანი. მან შეგნებულად დახატა ნახატები გაღატაკებული რუსული ყმების სოფლებში, რათა ეჩვენებინა ქვეყანაში არსებული სოციალური უთანასწორობა, მმართველი კლასის მიერ სახელმწიფოს უსამართლო მმართველობა. მაგრამ ამავდროულად, ბაზაროვის ნიჰილიზმი რომანში მამები და შვილები, თავის გმირთან ერთად, მარტო რჩება, რადგან მისი იდეები და მსოფლმხედველობა არ მიიღეს მის უახლოეს მომხრეებმაც კი - კუკშინი, სიტნიკოვი და არკადი, რომლებმაც უღალატა მის იდეალებს.

ბაზაროვი, რომელიც უარყოფდა სიყვარულის არსებობას, საბოლოოდ გაიარა მისი გამოცდები, რომლებიც მან ვერ გაუძლო და გაანადგურა. ნიჰილისტი გმირი, რომელიც ამტკიცებდა, რომ ქალის იდუმალი მზერა სხვა არაფერია, თუ არა მხატვრული სისულელე, შეუყვარდება ანა ოდინცოვა და საშინლად აღმოაჩენს რომანტიკის არსებობას საკუთარ თავში. სიტუაციის მთელი ტრაგედია იმაში მდგომარეობს, რომ ბაზაროვის სიყვარული არასაპასუხო, განწირული აღმოჩნდა.

ვიდეო ბაზაროვის ნიჰილიზმის შესახებ რომანში "მამები და შვილები"

რომანი მთავრდება ბაზაროვის სიკვდილით, რომელსაც გლეხის ცხედრის გახსნისას ტიფი დაემართა. სიკვდილის წინ გმირი აჩვენებს ყველაფერს საუკეთესო თვისებები: პოეტური სიყვარული ანას მიმართ, სათუთი, კეთილი გრძნობები მშობლების მიმართ, რომლებიც ადრე იმალებოდა გარეგანი სიმძიმის ქვეშ, გამბედაობა, ძლიერი სული, სიცოცხლის წყურვილი.

ამ ფინალით ტურგენევი მკითხველს აჩვენებს ბაზაროვის პიროვნებას, როგორც ძლიერი ნებისყოფის მქონე ადამიანს, რომელსაც შეუძლია გავლენა მოახდინოს სხვებზე. თუმცა, რადგან საზოგადოება ჯერ კიდევ არ იყო მზად მისი მსოფლმხედველობის მისაღებად, ეს გმირი აღმოჩნდა "ზედმეტი" - მისი დრო ჯერ არ დადგა.

ამრიგად, ტურგენევმა საკმაოდ მკაფიოდ გამოავლინა "ნიჰილიზმის" კონცეფცია რომანში "მამები და შვილები" მისი გმირის ბაზაროვის მაგალითით. ყველა დროისა და ხალხის გმირი, რომელიც დაიბადა ისეთ ადგილას, სადაც არ არის სოციალური სამართლიანობა და კეთილდღეობა.

რა არის ნიჰილიზმი თანამედროვე გაგებით?

ტურგენევის დროიდან მოყოლებული „ნიჰილიზმის“ ცნებამ თანდათან უფრო გაფართოებული მნიშვნელობა შეიძინა. ასე რომ, დღეს ეს ტერმინი გამოიყენება როგორც ფილოსოფიაში, ასევე პოლიტიკაში და Ყოველდღიური ცხოვრების. თუმცა, კითხვაზე "რა არის ნიჰილიზმი?" არსებობს ცალსახა განმარტება: ეს არის მსოფლმხედველობა, პოზიცია, რომელიც არა მხოლოდ კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს, არამედ კატეგორიულად უარყოფს ზოგადად მიღებულ ღირებულებებს: იდეალებს, მორალურ ნორმებს, სოციალური ცხოვრების ფორმებს, ზნეობის ზოგადად მიღებულ ცნებებს. ნიჰილიზმის რამდენიმე სახეობა არსებობს:

მორალური ნიჰილიზმი.
იურიდიული ნიჰილიზმი.
მერეოლოგიური ნიჰილიზმი.
ეპისტემოლოგიური.
მეტაფიზიკური.
ფილოსოფიური და იდეოლოგიური ნიჰილიზმი.

ნიჰილისტი არის ადამიანი, რომელიც არ ცნობს არანაირ ავტორიტეტს, არ იღებს რაიმე პრინციპს რწმენაზე, აკრიტიკებს ნებისმიერ თვალსაზრისს, როგორიც არ უნდა იყოს ეს.

მორალური ნიჰილისტებიაქვთ როგორც მორალური, ისე ამორალური საფუძვლების უარყოფის პოზიცია.

იურიდიული ნიჰილიზმი- ნეგატიური დამოკიდებულება სამართლის მიმართ, რომელიც შეიძლება გამოიხატოს სხვადასხვა ინტენსივობით. ამრიგად, გამოიყოფა ლეგალური ნიჰილიზმის პასიური და აქტიური ფორმები.

პასიურ ფორმას ახასიათებს იურიდიული შესაძლებლობების ურწმუნოება. იურიდიული ნიჰილისტები არ აღიარებენ კანონის პოზიტიურ როლს საზოგადოებაში.
აქტიური ფორმა გამოიხატება კანონებისადმი მტრული დამოკიდებულებით, გარშემომყოფთა შორის პირადი მსოფლმხედველობის პროპაგანდაში. ასეთ მოქალაქეებს ანარქისტებსაც შეიძლება ვუწოდოთ.

ვიდეო ლეგალური ნიჰილიზმის შესახებ

ლეგალური ნიჰილიზმი შეიძლება იყოს თანდაყოლილი როგორც მთლიანად საზოგადოებაში, ასევე სოციალურ ჯგუფში ან ცალკეულ მოქალაქეში, მაგრამ ჩამოთვლილი კატეგორიებიდან არც ერთი განზრახ არ არღვევს სამართლებრივ ნორმებს. ანუ ლეგალური ნიჰილისტები მხოლოდ არ ცნობენ კანონს და არ სჯერათ მისი სოციალური ღირებულების.

ზოგადად დამკვიდრებული სამართლებრივი ნორმებისადმი ასეთი დამოკიდებულების სათავეა ხელისუფლების მიმართ უნდობლობა, კანონების ხელისუფლების მითითებებად მიჩნევა. ასევე, ასეთი სამოქალაქო პოზიციების განვითარების მიზეზი შეიძლება იყოს თანამდებობის პირის დაუსჯელობის, კანონების და რეალობის დადგენილებების შეუსაბამობა, მართლმსაჯულების მანკიერი ქმედებები და ა.შ. უფლებები და თვითნებობისაგან დაცვა.

ეპისტემოლოგიური ნიჰილისტებიახასიათებს მათი უარყოფითი დამოკიდებულება ცოდნის მიმართ.

ნიჰილიზმი რუსეთში

ნიჰილიზმი მხოლოდ რუსეთში და პოსტსაბჭოთა ქვეყნებში არსებობს. დასავლეთ ევროპის ქვეყნების მაცხოვრებლებს, თუმცა, ასეთი ფენომენი არ არის თანდაყოლილი. ასეთი აზროვნება მე-19 საუკუნის 50-60-იან წლებში დაიწყო. მათი მთავარი იდეოლოგები არიან პისარევი, დობროლიუბოვი, ჩერნიშევსკი. ასევე, ზოგიერთი ნიჰილისტური თვისება იყო ლენინის თანდაყოლილი, თუმცა ის სხვა ეპოქაში ცხოვრობდა.

იმისდა მიუხედავად, რომ რუსული ნიჰილიზმი ნიშნავდა ღმერთის, სულის, სულის, ნორმებისა და უმაღლესი ფასეულობების უარყოფას, ეს ფენომენი მაინც რელიგიურ ფენომენად ითვლება, რადგან ის წარმოიშვა სულიერ მართლმადიდებლურ ნიადაგზე. წმინდა რუსული ნიჰილიზმის საფუძველია სამყაროს მართლმადიდებლური უარყოფა, სამყაროს ბოროტებაში ყოფნის განცდა, სიმდიდრისადმი დამოკიდებულება, ფუფუნება, შემოქმედებითი ჭარბი ხელოვნება და აზრები, როგორც ცოდვები.

ნიჰილიზმი ნიცშე

გერმანელი ფილოსოფოსისა და ფილოლოგის ნიცშეს ნიჰილიზმი მაღალი ფასეულობების გაუფასურებას გულისხმობს. ანუ, მან დააკავშირა ადამიანის ღირებულებები და ბუნება, რომელიც აფასებს მათ და ამავე დროს მაინც ცდილობს მათ შენარჩუნებას. ნიცშე ამტკიცებდა, რომ თუ ადამიანი დაეცემა, მაშინ მხრები არ უნდა შეხვიდე მისკენ. თუ ადამიანს მარჯვენა ლოყაზე მოხვდა, მაშინ მარცხენა არ უნდა შეცვალოთ. მას ასევე სჯეროდა, რომ თანაგრძნობა ადამიანის დამანგრეველი თვისებაა და ამიტომ უარყოფდა სხვების თანაგრძნობას.

ნიცშეს ფილოსოფიაში ნიჰილიზმი არის ზეადამიანის იდეა, ქრისტიანული იდეალის განსახიერება, თავისუფალი ყველა თვალსაზრისით. ის ასწავლიდა ძალაზე ძალით პასუხის გაცემას, გამბედაობას, გაბედულებას, მხოლოდ საკუთარ თავზე დაყრდნობას. კარგი ხალხითვალთმაქცებად თვლიდა, რადგან ისინი არასოდეს ამბობენ სიმართლეს პირადად. ამიტომ, როგორც ის ამტკიცებდა, სწორი ადამიანი არის ბოროტი ადამიანი, რომელიც არ ზოგავს თავის საყვარელ ადამიანებს.

ნიჰილიზმის შედეგები

დღეს ბევრი კამათობს, არის თუ არა ნიჰილიზმი დაავადება თუ დაავადების განკურნება. ნიჰილისტების ფილოსოფია უარყოფს ისეთ ფასეულობებს, როგორიცაა მორალური პრინციპები და სულიერი ცხოვრება - სიყვარული, ბუნება, ხელოვნება. მაგრამ ადამიანის მორალი სწორედ ამ ფუნდამენტურ ცნებებს ეფუძნება.

ყველა საღი ადამიანმა უნდა გააცნობიეროს, რომ მსოფლიოში არსებობს ისეთი ფასეულობები, რომელთა უარყოფა შეუძლებელია: სიყვარული სიცოცხლისადმი, სიყვარული ადამიანებისადმი, ბედნიერებისკენ სწრაფვა და სილამაზით ტკბობა.

როგორ ფიქრობთ ნიჰილისტების მიმართ? ტურგენევის რომანში ბაზაროვი ნამდვილ ნიჰილისტად მიგაჩნიათ? გაგვიზიარეთ თქვენი აზრი კომენტარებში.

რომანი „მამები და შვილები“ დაწერა ი. ტურგენევი 1862 წელს, ბატონობის გაუქმებიდან ერთი წლის შემდეგ. რომანის მოქმედება ვითარდება 1859 წელს, რეფორმის წინა დღეს. სავსებით ბუნებრივია, რომ მთავარი მოქმედი გმირიჩნდება რუსული ლიტერატურის ახალი გმირი - ნიჰილისტი რევოლუციონერი, უბრალო ხალხის დემოკრატი.

ბაზაროვის წარმოშობა

ევგენი ვასილიევიჩ ბაზაროვი უბრალო გლეხის ოჯახიდანაა. ბაბუამ „მიწა გუნა“, მამა-დედა მოკრძალებულად და მარტივად ცხოვრობენ, შვილის მომავალზე ზრუნავდნენ - შესანიშნავი სამედიცინო განათლება მისცეს. იცოდა გლეხური ცხოვრების შესახებ, ბაზაროვმა კარგად იცის, რომ მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოდის. მისი აზრით, მომწიფდა გეგმა სოციალური წესრიგის რესტრუქტურიზაციისთვის, რომელიც მოიცავს წარსულის აბსოლუტურ განადგურებას და ახალი სამყაროს მშენებლობას.

ბაზაროვი - ახალი ადამიანი. ის არის ნიჰილისტი, მატერიალისტი, არ ექვემდებარება ილუზიებს, ყველაფერს ემპირიულად ამოწმებს. ბაზაროვს უყვარს საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები, ის მუშაობს მთელი დღე, ეძებს რაიმე ახალს.

პიროვნება, ბაზაროვის აზრით, ცოდნის მქონე ადამიანია. ის დარწმუნებულია, რომ სწორედ შრომა აქცევს ადამიანს ადამიანად. ევგენი ვასილიევიჩი ყოველთვის აღმოაჩენს თავს იქ, სადაც მისი ცოდნა გამოადგება. ეს მომგებიანია

ამას მოელის სხვა გმირებისგან და „ზედმეტი“ ადამიანებისგან, ასევე ახალი ფორმირების ადამიანებისგან.

ბაზაროვი ხშირად უხეში და მკაცრია თავის განცხადებებში: ქალებზე, წარსულზე, გრძნობებზე. მას ეჩვენება, რომ ეს ყველაფერი ხელს უშლის მომავლის ჯანსაღი საზოგადოების მშენებლობას. ყველა, ვინც შრომა არ იცის, კაცობრიობას არ სჭირდება. ბევრი თვალსაზრისით შეიძლება ჩაითვალოს არასწორად. რა ღირს მხოლოდ ადამიანის არსებობის ძირითადი ფასეულობების უარყოფა: სიყვარული, პატივისცემა, პრინციპები, ბუნება, როგორც ტაძარი, ადამიანის სული.

გმირის მნიშვნელობა საზოგადოებისთვის

ალბათ, ასეთი ხალხი სჭირდებოდა რუსულ საზოგადოებას, რათა გაეღვივებინა, აიძულა, გარედან შეხედოს ყველაფერს, რაც ხდებოდა. ახალი ადამიანები საზოგადოებაში მხოლოდ ისტორიული აჯანყების პერიოდებში ჩნდებიან, მათ აქვთ განსაკუთრებული სულიერი ძალა, გამძლეობა და გამძლეობა, უნარი არ დაემალონ სიმართლეს და იყვნენ გულწრფელები საკუთარ თავთან სიკვდილის პირასაც კი.

ნიჰილისტს ბაზაროვს მშვენივრად ესმის, რომ ცხოვრება არასოდეს იქნება ადვილი, მსხვერპლი ნებისმიერი ადამიანისგან იქნება საჭირო. და ის მზადაა მათთვის, თავისი რწმენის ერთი გრამიც არ შეუცვლია. ეს მას ყველაზე მიმზიდველს ხდის როგორც თანამედროვეებისთვის, ასევე ამჟამინდელი მკითხველისთვის.

სიყვარული ბაზაროვის ცხოვრებაში

მისი სულიერების სიძლიერე ვრცელდება ბაზაროვის სიყვარულზე ანა ოდინცოვას მიმართ, ძლიერი და დამოუკიდებელი ქალი. იგი მოხიბლული იყო მისი გონებით, მისი შეხედულებების ორიგინალურობით მიმდინარე მოვლენებზე. გააცნობიერა, რომ მას არ შეუძლია ყველაფრის გაწირვა მისთვის, ის აღიარებს მის გრძნობებს. ანა სერგეევნასადმი უპასუხო სიყვარული, როგორც ჩანს, მას ჩვეული ცხოვრების წესიდან გამოაგდებს. მაგრამ მე მეჩვენება, რომ სიკვდილი რომ არ ჩარეულიყო, ბაზაროვს შეეძლო დაეძლია საკუთარი თავი და უბედური გრძნობები, რომლებიც მისივე პიროვნების სისუსტე მიაჩნდა.

ბაზაროვის თეორიის დანგრევა

ზოგჯერ უცნაური და უჩვეულო გმირი ი. ტურგენევა ახარებს მკითხველს "სრულყოფილი ადამიანის" თვისებების ნაკრებით: სიმტკიცე, მონდომება, გამძლეობა, დარწმუნების უნარი და ა.შ., თუმცა შეუძლებელია ყველაფერზე შეთანხმება ბაზაროვთან. მისი თეორია მარცხდება და გმირი ამას ხვდება – სილამაზე, სიყვარული და სიკეთე მისი სულის განუყოფელი ნაწილი ხდება. და მათთან ერთად ის კვდება, რადგან არ უსარგებლია თავისი რწმენისთვის.

რომანს „მამები და შვილები“ აქვს რთული სტრუქტურა და მრავალდონიანი კონფლიქტი. გარეგნულად, ეს წარმოადგენს წინააღმდეგობას ადამიანთა ორ თაობას შორის. მაგრამ ეს მარადიულობა გართულებულია იდეოლოგიური და ფილოსოფიური განსხვავებებით. ტურგენევის ამოცანა იყო ეჩვენებინა გარკვეული ფილოსოფიური მიმდინარეობების დამღუპველი გავლენა თანამედროვე ახალგაზრდობაზე, კერძოდ კი ნიჰილიზმი.

რა არის ნიჰილიზმი?

ნიჰილიზმი არის იდეოლოგიური და ფილოსოფიური ტენდენცია, რომლის მიხედვითაც არ არსებობს და არ შეიძლება იყოს ავტორიტეტები, არცერთი პოსტულატი არ უნდა იქნას აღებული რწმენაზე. (როგორც თავად აღნიშნავს) ყველაფრის უმოწყალო უარყოფაა. ნიჰილისტური დოქტრინის ჩამოყალიბების ფილოსოფიური საფუძველი იყო გერმანული მატერიალიზმი. შემთხვევითი არ არის, რომ არკადი და ბაზაროვი პუშკინის ნაცვლად ნიკოლაი პეტროვიჩს სთავაზობენ ბიუხნერის წაკითხვას, კერძოდ მის ნაშრომს მატერია და ძალა. ბაზაროვის პოზიცია ჩამოყალიბდა არა მხოლოდ წიგნების, მასწავლებლების გავლენით, არამედ ცხოვრებაზე ცოცხალი დაკვირვებით. ამას ადასტურებს ბაზაროვის ციტატები ნიჰილიზმის შესახებ. პაველ პეტროვიჩთან კამათში ის ამბობს, რომ სიამოვნებით დათანხმდება, თუ პაველ პეტროვიჩი მას წარუდგენს "ერთ გადაწყვეტილებას მაინც ჩვენს თანამედროვე ცხოვრებაში, ოჯახში თუ საზოგადოებაში, რომელიც არ გამოიწვევს სრულ და დაუნდობელ უარყოფას".

გმირის ძირითადი ნიჰილისტური იდეები

Ხელოვნება

Ბუნება

ბაზაროვის მიმოხილვა გარკვეულწილად მკრეხელურად გამოიყურება, არა ტაძარი, არამედ სახელოსნო. მასში შემავალი ადამიანი კი მუშაა. ”გმირი ვერ ხედავს მის სილამაზეს, არ გრძნობს მასთან ჰარმონიას. ამ მიმოხილვისგან განსხვავებით, ნიკოლაი პეტროვიჩი დადის ბაღში, აღფრთოვანებულია გაზაფხულის სილამაზით. მას არ ესმის, როგორ აკეთებს ბაზაროვი. ვერ ხედავს ამ ყველაფერს, როგორ შეუძლია დარჩეს ასეთი გულგრილი ღვთის შემოქმედების მიმართ.

Მეცნიერება

რას აფასებს ბაზაროვი? მას ხომ ყველაფრის მიმართ მკვეთრად უარყოფითი დამოკიდებულება არ შეუძლია. ერთადერთი, რაშიც გმირი ხედავს ღირებულებას და სარგებელს, არის მეცნიერება. მეცნიერება, როგორც ცოდნის, ადამიანის განვითარების საფუძველი. რა თქმა უნდა, პაველ პეტროვიჩი, როგორც არისტოკრატი და უფროსი თაობის წარმომადგენელი, ასევე აფასებს და პატივს სცემს მეცნიერებას. თუმცა ბაზაროვისთვის იდეალი გერმანელი მატერიალისტებია. მათთვის არ არსებობს სიყვარული, სიყვარული, გრძნობები, მათთვის ადამიანი მხოლოდ ორგანული სისტემაა, რომელშიც გარკვეული ფიზიკური და ქიმიური პროცესები მიმდინარეობს. ამავე პარადოქსული აზრებისკენ მიდრეკილია რომანის „მამები და შვილები“ გმირი.

რუსეთის მომავალი და ნიჰილიზმი

ბაზაროვი, როგორც რუსეთის მოწინავე მიმართულების წარმომადგენელი, დაინტერესებულია მისი მომავლით. ასე რომ, გმირის თქმით, ახალი საზოგადოების ასაშენებლად, ჯერ „ადგილის გასუფთავება“ გჭირდებათ. Რას ნიშნავს ეს? რა თქმა უნდა, გმირის გამოხატულება შეიძლება განიმარტოს, როგორც რევოლუციის მოწოდება. ქვეყნის განვითარება კარდინალური ცვლილებებით, ყველაფრის ძველის განადგურებით უნდა დაიწყოს. ბაზაროვი, ამავე დროს, საყვედურობს ლიბერალური არისტოკრატების თაობას მათი უმოქმედობის გამო. ბაზაროვი ნიჰილიზმზე საუბრობს, როგორც ყველაზე ეფექტურ მიმართულებაზე. მაგრამ ღირს იმის თქმა, რომ თავად ნიჰილისტებს ჯერ არაფერი გაუკეთებიათ. ბაზაროვის ქმედებები მხოლოდ სიტყვებით ვლინდება. ამრიგად, ტურგენევი ხაზს უსვამს, რომ პერსონაჟები - უფროსი და ახალგაზრდა თაობის წარმომადგენლები - გარკვეულწილად ძალიან ჰგვანან ერთმანეთს. ევგენის შეხედულებები ძალიან შემაშინებელია (ამას ადასტურებს ბაზაროვის ციტატები ნიჰილიზმის შესახებ). ბოლოს და ბოლოს, რაზეა აგებული რომელიმე სახელმწიფო პირველ რიგში? ტრადიციებზე, კულტურაზე, პატრიოტიზმზე. მაგრამ თუ არ არსებობს ავტორიტეტები, თუ არ აფასებ ხელოვნებას, ბუნების სილამაზეს, თუ არ გწამს ღმერთის, მაშინ რა რჩება ადამიანებს? ტურგენევს ძალიან ეშინოდა ასეთი იდეების ახდენა, რომ რუსეთს მაშინ ძალიან გაუჭირდებოდა.

შიდა კონფლიქტი რომანში. სიყვარულის ტესტი

რომანში არის ორი მთავარი პერსონაჟი, რომლებიც სავარაუდოდ ასრულებენ კამეოს როლს. ფაქტობრივად, ისინი ასახავს ტურგენევის დამოკიდებულებას ნიჰილიზმისადმი, ისინი ამ ფენომენს არღვევენ. ბაზაროვის ნიჰილიზმი მის მიერ ცოტა სხვაგვარად აღქმას იწყებს, თუმცა ამას ავტორი პირდაპირ არ გვეუბნება. ასე რომ, ქალაქში ევგენი და არკადი ხვდებიან სიტნიკოვსა და კუკშინას. ისინი პროგრესული ადამიანები არიან, რომლებსაც აინტერესებთ ყველაფერი ახალი. სიტნიკოვი ნიჰილიზმის მიმდევარია, იგი გამოხატავს თავის აღტაცებას ბაზაროვის მიმართ. თან, თვითონაც იქცევა ხუმრობით, ნიჰილისტურ ლოზუნგებს ყვირის, ეს ყველაფერი სასაცილოდ გამოიყურება. ბაზაროვი მას აშკარა ზიზღით ეპყრობა. კუკშინა ემანსიპირებული ქალია, უბრალოდ მოწყენილი, სულელი და უხეში. სულ ეს არის გმირების შესახებ სათქმელი. თუ ისინი იმ ნიჰილიზმის წარმომადგენლები არიან, რაზეც ბაზაროვი ამხელა იმედებს ამყარებს, მაშინ როგორია ქვეყნის მომავალი? იმ მომენტიდან გმირის სულში ჩნდება ეჭვები, რომლებიც ძლიერდება ოდინცოვას შეხვედრისას. ბაზაროვის ნიჰილიზმის სიძლიერე და სისუსტე ვლინდება სწორედ იმ თავებში, სადაც საუბარია გმირის სასიყვარულო გრძნობებზე. ის მკაცრად ეწინააღმდეგება მის სიყვარულს, რადგან ეს ყველაფერი სულელური და უსარგებლო რომანტიზმია. მაგრამ გული მას სხვა რამეს ეუბნება. ოდინცოვა ხედავს, რომ ბაზაროვი ჭკვიანი და საინტერესოა, რომ მის იდეებში არის გარკვეული სიმართლე, მაგრამ მათი კატეგორიული ბუნება ღალატობს მისი რწმენის სისუსტესა და საეჭვოობას.

ტურგენევის დამოკიდებულება მისი გმირის მიმართ

უმიზეზოდ რომანის „მამები და შვილები“ ირგვლივ მშფოთვარე დაპირისპირება დაიწყო. ჯერ ერთი, თემა ძალიან აქტუალური იყო. მეორეც, ლიტერატურული კრიტიკის მრავალი წარმომადგენელი, ბაზაროვის მსგავსად, გატაცებული იყო მატერიალიზმის ფილოსოფიით. მესამე, რომანი იყო თამამი, ნიჭიერი და ახალი.

ამგვარად, ტურგენევის რომანი „მამები და შვილები“ შეიძლება ჩაითვალოს ნიჰილიზმის მსხვრევად. ბაზაროვის დამოკიდებულება ნიჰილიზმისადმი არ არის მხოლოდ ცხოვრების ფილოსოფია. მაგრამ ამ სწავლებას ეჭვქვეშ აყენებენ არა მხოლოდ უფროსი თაობის წარმომადგენლები, არამედ თავად ცხოვრებაც. სიყვარულსა და ტანჯვაში შეყვარებული ბაზაროვი უბედური შემთხვევის შედეგად იღუპება, მეცნიერება მას ვერ ეხმარება და მის საფლავზე დედა ბუნება ჯერ კიდევ ლამაზი და მშვიდია.

რომან ი.ს. ტურგენევი "მამები და შვილები" გამოიცა 1862 წელს. მან მაშინვე მიიპყრო რუსეთის ფართო საზოგადოებრივი წრეების ყურადღება და მას შემდეგ მკითხველთა შორის დიდი ინტერესი გამოიწვია, როგორც მასში დასმული კითხვების სიმძიმით, ასევე მისი მხატვრული ღირსებებით. ამ ნაშრომში ტურგენევმა მოახერხა ღრმა პოლიტიკური, ფილოსოფიური და ესთეტიკური პრობლემების წამოჭრა, რეალური ცხოვრებისეული კონფლიქტების დაფიქსირება, გამოავლინა იდეოლოგიური ბრძოლის არსი რუსეთში მთავარ სოციალურ ძალებს შორის XIX საუკუნის 50-იანი წლების ბოლოს და 60-იანი წლების დასაწყისში.

ევგენი ბაზაროვის - რომანის მთავარი გმირის გამოსახულებამ შოკში ჩააგდო მთელი მკითხველი საზოგადოების ფანტაზია. რუსულ ლიტერატურაში პირველად გამოსახეს რაზნოჩინეც-დემოკრატი - დიდი ნებისყოფის და ძლიერი რწმენის ადამიანი. ტიმირიაზევმა, გამოჩენილმა ნატურალისტმა, სოციალური მნიშვნელობის თვალსაზრისით მას შეადარა პეტრე დიდის ისტორიული პიროვნება: ”ერთი და მეორე, უპირველეს ყოვლისა, ”მარადიული მუშაკის” განსახიერება იყო, მაინც” ტახტზე ” ან მეცნიერების სახელოსნოში... ორივე ქმნიდა, ანადგურებდა“. მთავარი კონფლიქტი დემოკრატიულ გმირსა და ლიბერალებს შორის ჩამოყალიბებულია ბაზაროვის სიტყვებში, რომელიც მიმართა არკადი კირსანოვს: ”თქვენ არ გაქვთ არც თავხედობა და არც გაბრაზება, მაგრამ არის ახალგაზრდა გამბედაობა და ახალგაზრდა ენთუზიაზმი, ეს არ არის შესაფერისი ჩვენი საქმისთვის. თქვენი კეთილშობილი ძმა. უფრო შორს არის კეთილშობილური თავმდაბლობა, ან ის ვერ აღწევს კეთილშობილურ დუღილს და ეს არაფერია. თქვენ, მაგალითად, არ იბრძვით - და თქვენ უკვე წარმოიდგინეთ, რომ კარგად ხართ - მაგრამ ჩვენ გვინდა ვიბრძოლოთ." როგორია ეს გმირი, რომელიც ასე ართმევს იარაღს დიდებულთა „კეთილშობილური თავმდაბლობის“ წინააღმდეგ და მომავალ თანამოაზრეებს „ბრძოლის“კენ მოუწოდებს? ტურგენევმა ბაზაროვი ფილოსოფიის, პოლიტიკის, მეცნიერებისა და ხელოვნებისადმი თავისებური დამოკიდებულებით დააჯილდოვა. მხოლოდ ამ ორიგინალურობის გარკვევით შეიძლება გაიგოს გმირის ყველა მოქმედება, მისი შეუსაბამობა, ურთიერთობა რომანის სხვა გმირებთან.

ბაზაროვი არის ნიჰილისტი, უარმყოფელი, გამანადგურებელი. თავის უარყოფაში ის არაფერზე ჩერდება. რატომ ნახა ტურგენევმა თავისი დროის გმირი ბაზაროვში? მან დაიწყო რომანზე მუშაობა იმ დროს, როდესაც ბატონობის გაუქმება ჯერ არ მომხდარა, როდესაც ჯერ კიდევ იზრდებოდა რევოლუციური განწყობები და, უპირველეს ყოვლისა, უარყოფისა და განადგურების იდეები ძველ წესრიგთან, ძველ ავტორიტეტებთან და პრინციპებთან მიმართებაში. გასაოცარი. უნდა აღინიშნოს, რომ ბაზაროვის ნიჰილიზმი არ არის აბსოლუტური. ბაზაროვი არ უარყოფს გამოცდილებითა და ცხოვრებისეული პრაქტიკით დამოწმებულს. ასე რომ, იგი მტკიცედ არის დარწმუნებული, რომ შრომა არის სიცოცხლის საფუძველი და ადამიანის მოწოდება, რომ ქიმია სასარგებლო მეცნიერებაა, რომ ადამიანის მსოფლმხედველობაში მთავარია ბუნებრივ-მეცნიერული მიდგომა ყველაფრის მიმართ. ბაზაროვი ამბობს, რომ „ბევრი საქმის“ გასაკეთებლად ემზადება, თუმცა, რა სახისაა ეს და კონკრეტულად რისკენ ისწრაფვის ბაზაროვი, გაურკვეველია. „ამჟამად ყველაზე სასარგებლოა უარყოფა - ჩვენ უარვყოფთ“, - ამბობს ის. ბაზაროვი არის მოწინავე დემოკრატიული მოძრაობის იდეების წარმომადგენელი, რომელიც ჩამოყალიბდა და განვითარდა ყველაფრის უარყოფის ნიშნით, რაც ისტორიულად ასოცირდება თავადაზნაურულ-ყმურ საზოგადოებასთან, კეთილშობილურ კულტურასთან, ძველ სამყაროსთან. იმ წლებში, მოწინავე სტუდენტი ახალგაზრდობის წრეებში, უპირველეს ყოვლისა, ეხებოდა ძველის განადგურებას, ანუ ყველაფრის, რაც საფუძვლად დაედო რეფორმამდელ რუსეთში ცხოვრებას. ჰერცენი წერდა: „ჩვენ არ ვაშენებთ, ვარღვევთ, არ ვაბრუნებთ ახალ გამოცხადებას, არამედ აღმოვფხვრით ძველ ტყუილს“. იგივეს აცხადებს ბაზაროვიც.

როგორ მოქმედებს გმირის ნიჰილისტური შეხედულებები რომანის სხვა პერსონაჟებთან მის ურთიერთობაზე?

როდესაც არკადიმ ბიძას და მამას შეატყობინა, რომ ბაზაროვი ნიჰილისტი იყო, ისინი ცდილობდნენ ამ სიტყვის საკუთარი განმარტება მიეცათ. ნიკოლაი პეტროვიჩმა თქვა: "ნიჰილისტი... ეს არის ლათინური nihil, არაფერი, რამდენადაც მე შემიძლია გითხრათ; ამიტომ, ეს სიტყვა ნიშნავს ადამიანს, რომელიც ... რომელიც არაფერს ცნობს?" პაველ პეტროვიჩმა მაშინვე აიღო: "თქვი: ვინც არაფერს სცემს პატივს". არკადიმ მათ განუმარტა: „ნიჰილისტი არის ადამიანი, რომელიც არ ემორჩილება არცერთ ავტორიტეტს, რომელიც არ იღებს არც ერთ პრინციპს რწმენაზე, რაც არ უნდა პატივს სცემდეს ამ პრინციპს“. თუმცა, პაველ პეტროვიჩი დარჩა თავის აზრზე: ნიჰილისტი არის ადამიანი, "რომელიც არაფერს სცემს პატივს". თავიდან სერიოზულ მნიშვნელობას არ ანიჭებდა ბაზაროვის რწმენებს, მას ცარიელ კრიტიკოსად თვლიდა. თუმცა მალევე დაკარგა სიმშვიდე და თავდაჯერებულობა. ბაზაროვი აღმოჩნდა არც ისე ცარიელი და უსაფრთხო, როგორც თავიდან ეგონა, რადგან მან უარყო ყველაფერი, რაც პაველ პეტროვიჩისთვის ახლო და ძვირფასი იყო და ეს იყო მისი არსებობის არსი, და ეს ნიჰილისტი, მისი განცხადებებით ვიმსჯელებთ, ”აპირებდა იმოქმედე." ბაზაროვი კი სულ უფრო დიდი ზიზღითა და ირონიით იყო გამსჭვალული ლიბერალური „არისტოკრატის“ მიმართ. დაგროვებისა და ზრდის ამ საგულდაგულოდ მიკვლეულ იდეოლოგიურ და ფსიქოლოგიურ პროცესში, ჯერ ღრმა მტრობისა და ანტიპათიისა, შემდეგ კი უშუალო მტრობისა, აისახა თავად იმდროინდელი რეალობა. თუ 1840-იანი წლების ბოლოს დემოკრატებსა და ლიბერალებს შორის ურთიერთობაში ჭარბობდა მტრობა, ირონია, პოლემიკური შეტაკებები, მაშინ 1850-იანი წლების ბოლოს ეს ურთიერთობები შეურიგებლად მტრული გახდა. მათმა შეხვედრებმა იმავე გარემოში მაშინვე გამოიწვია კამათი და კონფლიქტი. თვითმხილველების თქმით, ასეთი კამათი წარმოიშვა თავად ტურგენევსა და დემოკრატიულ კრიტიკოსებს შორის. ტურგენევი განრისხდა მუდამ მშვიდი და თავდაჯერებული დობროლიუბოვის ხილვით და ცდილობდა მასთან კამათის პროვოცირებას, არ ცნობდა მის პრინციპებს. დობროლიუბოვმა, თავის მხრივ, თქვა, რომ მოწყენილი იყო ტურგენევთან და უარყო მისი შეხედულებები ცხოვრებაზე. ამ დავების ფსიქოლოგია, მათი არსი და ფორმა, შესაძლოა, გარკვეულწილად გადაჭარბებული ფორმით, ტურგენევმა გადაიტანა თავისი რომანის ფურცლებზე.

ამრიგად, რომანის ცენტრში დემოკრატიული ბანაკიდან კაცის დაყენება და მისი სიძლიერისა და მნიშვნელობის აღიარება, ტურგენევი მას მრავალი თვალსაზრისით არ თანაუგრძნობდა. მან თავისი გმირი ხელოვნებისადმი ნიჰილისტური დამოკიდებულებით დააჯილდოვა და ცხადყო, რომ მის შეხედულებებს არ იზიარებდა. ამავდროულად, მწერალმა არ დაიწყო ბაზაროვის ხელოვნებისადმი უარყოფითი დამოკიდებულების მიზეზების გარკვევა. თუმცა, რა არის ეს მიზეზები, ძნელი მისახვედრი არ არის. ბაზაროვმა და მისმა თანამოაზრეებმა (რეალურად და არა რომანში, რადგან რომანში არ არის) უარყვეს ხელოვნება, რადგან 1850-იან და 1860-იან წლებში იგი ზოგიერთმა პოეტმა და კრიტიკოსმა დააყენა გადაუდებელ სამოქალაქო, პოლიტიკურ ამოცანებზე მაღლა. რომ მათი გადმოსახედიდან პირველ რიგში გადაწყვეტილი უნდა ყოფილიყო. ისინი აპროტესტებდნენ ადამიანებს, რომლებიც ცდილობდნენ ხელოვნების სოციალურ-პოლიტიკურ პრობლემებზე მაღლა დაყენება მაშინაც კი, როდესაც საქმე ეხებოდა ისეთი გენიოსების ნამუშევრებს, როგორიცაა რაფაელი ან შექსპირი. ასე აკეთებს ბაზაროვი და აცხადებს: „რაფაელი ერთი გროშიც არ ღირს“; „ღირსეული ქიმიკოსი ოცჯერ უფრო სასარგებლოა, ვიდრე ნებისმიერი პოეტი“ და ა.შ. მას არ სურს აღფრთოვანდეს ბუნების სილამაზით: „ბუნება ტაძარი კი არა, სახელოსნოა, ადამიანი კი მასში მუშაა“. რა თქმა უნდა, ტურგენევი აქ თავის გმირს ვერ დაუჭერს მხარს. მართლაც, რუსული ლიტერატურის ისტორიაში, ალბათ, არ არსებობდა სხვა ისეთი მთავარი მწერალი, რომელსაც ბუნება ასე გულწრფელად, თავგანწირულად და ნაზად ეყვარებოდა და ასე სრულად, მრავალმხრივად ასახავდა მის სილამაზეს თავის შემოქმედებაში.

როგორც ჩანს, ნიჰილიზმის პრობლემა მხოლოდ მწერალს არ აინტერესებდა, იგი განიცდიდა მას, რადგან ამ მიმართულების მიმდევრები უარყოფდნენ ბევრს, რაც მისთვის ძვირფასი იყო. თუმცა, ასეთი მიმართულების გამოჩენა უნდა მიუთითებდეს, რომ ქ სოციალური წესრიგირუსეთისთვის მომწიფებულია კრიზისი და ბევრისთვის ნიჰილისტური შეხედულებებით გატაცება იქცა მისგან გამოსავლის პოვნის სასოწარკვეთილ მცდელობად. შესაძლოა, ტურგენევმა გარკვეულწილად გადააჭარბა, გადმოსცა ამ მიმართულების არსი, მაგრამ ამის წყალობით, ნიჰილიზმის პრობლემა კიდევ უფრო მწვავე გახდა. მწერალმა აჩვენა ნიჰილისტური შეხედულებების მთელი შეუსაბამობა, აიძულებდა პროტაგონისტს დროდადრო კამათში შესულიყო საკუთარ თავთან. ბაზაროვი მრავალი თვალსაზრისით ეწინააღმდეგებოდა მის რწმენას: in რომანტიული სიყვარულიოდინცოვამდე, პაველ პეტროვიჩთან დუელში და ა.შ.

ევგენი ბაზაროვი არის ყველაზე მიმზიდველი, ყველაზე მნიშვნელოვანი, მაგრამ ასევე ყველაზე საკამათო გმირი ტურგენევის რომანის მამები და შვილები. ის, განსხვავებით „არარეალური ნიჰილისტისაგან“, მისი მეგობარი არკადი კირსანოვი, ყველაზე რეალური ნიჰილისტია. რა არის ნიჰილიზმი? ბაზაროვის მუდმივი მოწინააღმდეგე, დაბერებული არისტოკრატი პაველ პეტროვიჩ კირსანოვი, რომელიც საყვედურობს ახალგაზრდა რაზნოჩინცებს - ბუნებრივ სამეცნიერო მეთოდების თაყვანისმცემელს და ყველა და ყველა ავტორიტეტის მოწინააღმდეგეს - ნიჰილიზმის, ამ სიტყვით ნიშნავს თანამედროვეობის მიღწევების განურჩეველ უარყოფას (პირობებში). რუსეთის - კეთილშობილური) ცივილიზაცია, საზოგადოებაში ქცევის დადგენილი ნორმების არაღიარება. ბაზაროვი პაველ პეტროვიჩთან კამათში აცხადებს: „ჩვენ ვმოქმედებთ იმის მიხედვით, რასაც ვაღიარებთ სასარგებლოდ... ამჟამად უარყოფა ყველაზე სასარგებლოა - ჩვენ უარვყოფთ. - ყველაფერს? - ყველაფერს. - როგორ? არა მხოლოდ ხელოვნებას. , პოეზია... მაგრამ ასევე... ყველაფერი, - გაიმეორა ბაზაროვმა გამოუთქმელი სიმშვიდით, - ოღონდ ნება მომეცით, - დაიწყო ნიკოლაი პეტროვიჩმა, - თქვენ უარყოფთ ყველაფერს, ან, უფრო ზუსტად რომ ვთქვათ, ანადგურებთ ყველაფერს... რატომ. ,,ეს უკვე ჩვენი საქმე არ არის... ჯერ ადგილი უნდა გავწმინდოთ. "მამები და შვილების" გმირი რეალურად მოუწოდებს რევოლუციას, არსებული სოციალური წყობის დანგრევისკენ, რათა უფრო მოსახერხებელი იყოს ლამაზის აშენება. ახალი მსოფლიოსოციალისტური იდეალების შესაბამისად. ამავე დროს, ბაზაროვს სჯერა მეცნიერების შემოქმედებითი ძალის და უარყოფს რაიმე მნიშვნელობას პოეზიისა და ხელოვნებისთვის. ის ამტკიცებს, რომ "ღირსეული ქიმიკოსი ოცჯერ უფრო სასარგებლოა, ვიდრე ნებისმიერი პოეტი", რომ "რაფაელი არ ღირს გროში", რომ პუშკინი "სისულელეა". ბაზაროვს სიტყვების არ სჯერა, ის მთლიანად მოქმედების კაცია და ირონიულად ეუბნება პაველ პეტროვიჩს: "არისტოკრატიზმი, ლიბერალიზმი, პროგრესი, პრინციპები... დაფიქრდით რამდენი უცხო... და უსარგებლო სიტყვა! რუს ადამიანს არ სჭირდება. ისინი არაფრისთვის." ტურგენევი თანაუგრძნობს თავის გმირს, მაგრამ, როგორც პატიოსანი ხელოვანი, „ახალი ხალხის“ არამიმზიდველ თვისებებსაც ავლენს. ბაზაროვი დარწმუნებულია, რომ ხალხის სასიკეთოდ მუშაობს. მაგრამ ის არასოდეს ახერხებს მამაკაცთან საერთო ენის გამონახვას. ბაზაროვი მას აცინებს, აშკარა ირონიით ეპყრობა: "აბა, მითხარი შენი შეხედულებები ცხოვრებაზე, ძმაო, რადგან შენში, ამბობენ, რუსეთის მთელი ძალა და მომავალი, შენგან დაიწყება ისტორიაში ახალი ერა..." ხალხისადმი ნიჰილისტები, ისევე როგორც დამოუკიდებელი ძალა, მათ არ სჯერათ და ძირითადად საკუთარ თავს ეყრდნობიან, იმედოვნებენ, რომ გლეხები მოგვიანებით გაიტაცებენ რაზნოჩინცი რევოლუციონერების პოზიტიურ მაგალითს. მწერალმა ბაზაროვს "ჩვენი უახლესი თანამედროვეობის გამოხატულება" უწოდა. მოგვიანებით, ამ ტიპის ადამიანებს, რომლებიც რუსეთში გამოჩნდნენ ბატონობის გაუქმების წინა დღეს, უწოდეს არა მხოლოდ "ნიჰილისტებს", არამედ "სამოციანელებს" - იმ დროისთვის, როდესაც მათ დაიწყეს თავიანთი საქმიანობა, რაც დაემთხვა რეფორმების ათწლეულს. თუმცა, ბაზაროვს არ მოსწონდა რეფორმისტული გზა, მათ უფრო რადიკალური და სწრაფი ცვლილებები სურდათ. ამავდროულად, მათ პირად უინტერესობაში ეჭვის შეტანის საფუძველი არ არსებობდა. თავად ტურგენევი ერთ-ერთ წერილში მოწმობს: „ყველა ჭეშმარიტი უარმყოფელი, ვისაც ვიცნობდი, გამონაკლისის გარეშე (ბელინსკი, ბაკუნინი, ჰერცენი, დობროლიუბოვი, სპეშნევი და ა.შ.), შედარებით კეთილი და პატიოსანი მშობლებისგან იყვნენ. ართმევს შემსრულებლებს, უარყოფს, პიროვნული აღშფოთების ყოველ ჩრდილს, პიროვნულ გაღიზიანებას ისინი მიდიან თავიანთ გზაზე მხოლოდ იმიტომ, რომ უფრო მგრძნობიარენი არიან მოთხოვნების მიმართ. ხალხური ცხოვრება "მართალია, ბაზაროვის ინსტინქტი ხალხის სიცოცხლისთვის საკმარისი არ არის. თუმცა, რწმენა იმისა, რომ მან იცის, როგორ უნდა იცხოვრონ გლეხებმა თავიანთი ბედნიერებისთვის, ნამდვილად არის ტურგენევის გმირში. ტურგენევმა ერთ-ერთ წერილში აღწერა თავისი ხედვა ბაზაროვის გამოსახულების შესახებ. : "მე ვოცნებობდი პირქუშ, ველურ, დიდ ფიგურაზე, ნახევრად მიწიდან, ძლიერ, მანკიერ, პატიოსან, - და მაინც სიკვდილისთვის განწირულზე, - იმიტომ რომ ის ჯერ კიდევ დგას მომავლის წინა დღეს ..." ავტორი "მამები და შვილები" თვლიდა, რომ ბაზაროვის დრო ჯერ არ მოსულა, თუმცა მას ეჭვი არ ეპარებოდა, რომ ადრე თუ გვიან ასეთი ხალხი უნდა გაიმარჯვოს რუსეთში. და კიდევ ერთი დიდი რუსი მწერალი, ვლადიმერ ნაბოკოვი, ტურგენევის რომანის გამოქვეყნებიდან ას წელზე მეტი ხნის შემდეგ. როდესაც სამშობლოში ყოფილი ნიჰილისტების შთამომავლები მართავდნენ, მან ძალიან აფასებდა პირველი ნიჰილისტის იმიჯს რუსულ ლიტერატურაში: ”ტურგენევმა შეძლო თავისი გეგმის განხორციელება: შეექმნა ახალგაზრდა რუსი კაცის მამრობითი ხასიათი და არა. საერთოდ ჟურნალისტივით სოციალისტური აღნაგობის მარიონეტი და ამავდროულად ყოველგვარ ინტროსპექციას მოკლებული. ზედმეტია იმის თქმა, რომ ბაზაროვი ძლიერი ადამიანია და თუ მან გადალახა ოცდაათი წლის ეტაპს ... ის ნამდვილად შეიძლება გახდეს დიდი მოაზროვნე, ცნობილი ექიმი ან აქტიური რევოლუციონერი. ” ტურგენევმა მოახერხა ცოცხალი პერსონაჟის შექმნა და არა დახვეწილი პერსონაჟი, რომელიც ასახავს რაიმე სახის დახვეწილ იდეას " ბაზაროვი ასევე იცნობს სიყვარულის გრძნობას, გარკვეულწილად არბილებს მის უხეში სულს. თუმცა, ოდინცოვამ, ბაზაროვის საყვარელმა, მაინც უარი თქვა მასზე: "მან აიძულა თავი მიეღწია გარკვეულ ხაზში, აიძულა თავი დაენახა. მის მიღმა - და მის უკან უფსკრული კი არ დაინახა, არამედ სიცარიელე... ან სიმახინჯე. ”მწერალმა მკითხველს არჩევანი დაუტოვა: ის, რაც ჯერ კიდევ იმალება ბაზაროვის სულში - ეს მხოლოდ სილამაზისადმი იმუნიტეტია თუ გულგრილობა სხვისი ცხოვრების მიმართ. ზოგადად, ხალხი, მაგრამ ბაზაროვი აშკარად არ არის გულგრილი სიკვდილის მიმართ. მან იცის: „ჰო, წადი, სცადე სიკვდილის უარყოფა. ის უარყოფს თქვენ და ეს არის!“ „მამები და შვილების“ გმირში არის რაღაც, გარდა მისი ნიჰილიზმისა და პრაქტიკული გონებისადმი რწმენისა, რაც მკითხველთა სიმპათიას იზიდავს ბაზაროვის მიმართ. ამავე დროს, ბაზაროვის ნიჰილიზმის უკიდურესობები ქ. რომანს ეწინააღმდეგება თავად ტურგენევის მიერ მიცემული ცოცხალი ცხოვრება, კრიტიკოსი ნ. და მხრები ყველა სხვა სახეზე მაღლა, მიუხედავად იმისა, რომ იგი დიდებულად გადის სცენაზე, ტრიუმფალური, თაყვანისმცემელი, პატივს სცემენ, უყვართ და გლოვობენ, მაგრამ არის რაღაც, რაც, მთლიანობაში, ბაზაროვის ზემოთ დგას. Რა არის ეს? უფრო ყურადღებით დავაკვირდებით, აღმოვაჩენთ, რომ ეს არის უმაღლესი - არა ზოგიერთი სახე, არამედ ცხოვრება, რომელიც მათ შთააგონებს. ბაზაროვის ზემოთ - ეს შიში, ის სიყვარული, ის ცრემლები, რომელსაც ის შთააგონებს. ბაზაროვის ზემოთ არის სცენა, რომელზეც ის გადის.

ბუნების ხიბლი, ხელოვნების ხიბლი, ქალის სიყვარული, ოჯახური სიყვარული, მშობლების სიყვარული, თუნდაც რელიგია, ეს ყველაფერი - ცოცხალი, სრული, ძლიერი - ქმნის ფონს, რომლის წინააღმდეგაც ბაზაროვი დახატულია... რაც უფრო წინ მივდივართ რომანში. ბაზაროვის ფიგურა უფრო ბნელი და ინტენსიური ხდება, მაგრამ ამავე დროს სურათის ფონი უფრო ნათელი და კაშკაშა ხდება. ”ბაზაროვი, ისევე როგორც მისი თაობის მრავალი სხვა წარმომადგენელი, მოუთმენელია. ის ისწრაფვის სწრაფი ცვლილებებისკენ, თუნდაც დროს. მისი სიცოცხლე.ეჟენი სულში არ იჭრება ინდივიდუალური ადამიანი , დარწმუნებული ვარ, რომ ხალხი ყველა ერთნაირია. მათთვის სარგებელი რომ იყოს, საჭიროა მხოლოდ საზოგადოების გამოსწორება - და ხალხი შეწყვეტს ტანჯვას. ბაზაროვი თავის მეგობარს არკადი კირსანოვს ეუბნება: ”როდესაც გვერდიდან და შორიდან უყურებ ყრუ ცხოვრებას, რომელსაც აქ ”მამები” ეწევიან, როგორც ჩანს: რა ჯობია? ჭამე, დალიე და იცოდე, რომ ყველაზე სწორად მოქმედებ. ყველაზე გონივრული წესით, მაგრამ არა: ლტოლვა გადალახავს, მინდა ხალხთან არევა, მაინც გაკიცხვა, მაგრამ მათთან არევა. ბოლო წინადადება, შეიძლება ითქვას, წარმოადგენს რუსული ნიჰილიზმის (ან, რაც იგივეა, რევოლუციონერების) კრედოს - ბოლოს და ბოლოს, ტურგენევმა ერთ-ერთ წერილში აღნიშნა, რომ თუ ბაზაროვს "ნიჰილისტი ჰქვია, მაშინ ეს უნდა წაიკითხოს. : რევოლუციური"). ნიჰილისტები მზად არიან მკვეთრად გააკრიტიკონ არა მხოლოდ ხელისუფლება, არამედ ხალხიც: სიბნელის, თავმდაბლობის, ინერციის გამო. და ამავე დროს - ისინი მზად არიან გლეხებთან არევას - ოღონდ მხოლოდ მასაში, ერთდროულად. და იმავე საუბარში არკადიასთან, ბაზაროვი მკვეთრად აყენებს თავს ყველაფერზე მაღლა, მათ შორის იმ ადამიანებზე, რომელთა საკეთილდღეოდ მუშაობს ის და მისი ამხანაგები: ”როდესაც შევხვდები ადამიანს, რომელიც ჩემს თვალწინ არ დაზოგავს ... მაშინ მე შევიცვლები. ჩემი აზრი საკუთარ თავზე. სიძულვილი! რატომ, მაგალითად, დღეს თქვი, როცა ჩვენი უფროსის ფილიპეს ქოხთან გაიარე, ისეთი ლამაზია, თეთრიო, - ასე რომ, შენ თქვი, რუსეთი სრულყოფილებას მიაღწევს, როცა გლეხის ბოლო ოთახი იქნება. და ამაში თითოეულმა ჩვენთაგანმა უნდა შეიტანოს წვლილი... და მე დავიწყე სიძულვილი ამ უკანასკნელი გლეხის, ფილიპესა თუ სიდორის, რომლისთვისაც უნდა ავძვერი ჩემი ტყავიდან და რომელიც მადლობასაც არ მეტყვის... და რატომ უნდა ვიყო. მადლობა მას? , ის იცხოვრებს თეთრ ქოხში და ჩემგან ბურღული ამოვა; კარგი, მერე? ტურგენევის რომანში ბაზაროვი კონცენტრირდება 50-იანი წლების ბოლოს - მე -19 საუკუნის 60-იანი წლების დასაწყისის რუსი რევოლუციური ახალგაზრდობის საუკეთესო და უარეს თვისებებზე - დიდი რეფორმების ეპოქის წინა დღეს. მაშინ ბატონობის გაუქმების საკითხი უკვე წინასწარი დასკვნა იყო და ეს მხოლოდ გლეხური რეფორმის პირობებს ეხებოდა. ბაზაროვის ჰეტეროგენული თაობის ახალგაზრდები მხარს უჭერდნენ რადიკალურ გარდაქმნებს და იმედოვნებდნენ, რომ დაეყრდნობოდნენ გლეხობას, აღზრდიდნენ მათ თავიანთი პრიასთვის საბრძოლველად, ბაზაროვი იზიდავს თავისი ენერგიით, მონდომებით, ბუნების შესწავლის გატაცებით, ყოველდღიური მუშაობისთვის. უმიზეზოდ, რომანის დასაწყისში მწერალმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ სანამ არკადი უსაქმურად ატარებდა დროს, ბაზაროვი მუშაობდა. თუმცა, გმირი თავისი შეუწყნარებლობით, უარყოფით პოეზიას, ხელოვნებას, ყველაფერს, რაც ადამიანის სულიერ ცხოვრებას ეხება, იბრძვის, ცდილობს დაიყვანოს იგი ბუნებრივ ფიზიოლოგიურ პროცესებამდე. ტურგენევი აჩვენებს ბაზაროვის უპირატესობას ძველი კეთილშობილი თაობის საუკეთესო წარმომადგენლებზეც კი, მაგრამ მაინც, შესაძლოა ქვეცნობიერად, ის შიშობს, რომ დროთა განმავლობაში ასეთი ადამიანები დომინირებენ საზოგადოებაში. გარკვეულწილად ის თავის იმედებს არკადი კირსანოვის მსგავს „ყალბ“ ნიჰილისტებთან უკავშირებს. ხასიათის სიმტკიცით, ინტელექტუალური წნევით და პოლემიკური ხელოვნებით, რა თქმა უნდა ჩამოუვარდება მეგობარ ბაზაროვს. თუმცა, "მამები და შვილების" ფინალში ეს იყო არკადი, რომელიც "მოშურნე მესაკუთრე გახდა" და "ფერმა" (კირსანოვის ქონება) დაიწყო "საკმაოდ მნიშვნელოვანი შემოსავლის" მოტანა. ახალგაზრდა კირსანოვს აქვს ყველა შანსი, წარმატებით მოერგოს რუსულ პოსტ-რეფორმულ რეალობას და მესაკუთრის კეთილდღეობა თანდათან უფრო მეტს უნდა მოჰყვეს. ბედნიერი ცხოვრებადა მისი თანამშრომლები. თანდათანობით, ხალხის ცხოვრების პირობების ნელა, მაგრამ სტაბილურ გაუმჯობესებამდე ეკონომიკური წინსვლისა და "პატარა საქმეების" გამო, რაც უნდა განხორციელდეს მოსახლეობის დიდი ნაწილის სასარგებლოდ განათლებული კლასების, მათ შორის თავადაზნაურობის წარმომადგენლების მიერ, რომლებიც არც მთავრობისა და არც რევოლუციური ბანაკის მიმდებარედ არ არიან, ტურგენევმა იმედები ამყარა.