Mysticizmus v príbehu Bezhin Meadow. Výskumná práca v literatúre

Práca je analýzou príbehu I.S. Turgeneva „Bezhin Meadow“ z pohľadu použitia a úlohy hororových príbehov, ktoré rozprávali chlapi v noci pri táboráku. Žiaci určujú vlastnosti obrázkov, ktoré sa nachádzajú v hororových príbehoch: koláčik, morská panna, duchovia, duchovia. Predstavujú poslucháčom hororové príbehy svojho územia.

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

Mestská štátna vzdelávacia inštitúcia

Verkhovinskaya stred všeobecná školač.29 pomenovaná po A.N.Korchaginovi

Tugulymský mestský obvod regiónu Sverdlovsk

Výskumná práca

o literatúre

Khorzova Christina,

Khairova Elena,

žiaci 6. ročníka

Stredná škola MKOU Verkhovinskaya č.29.

Dozorca

Shandybina Natalya Alexandrovna,

učiteľ ruského jazyka

a literatúre

Stredná škola MKOU Verkhovinskaya č.29

S. Verkhovino, 2017

Úvod ………………………………………………………………………… 3-4

1. Hlavná časť. Hororové príbehy v Turgenevovom príbehu Bezhin Meadow

1.1. Obraz sušienok v ruskej mytológii a Turgenevov príbeh „Bežinská lúka“………………………………..……………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………….

1.2. Obraz morskej panny vo folklóre a príbeh Turgeneva………………………………….………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………….

1.3. Trávnatá tráva………………………………………………………………………..9-10

1.4.Filozofický význam príbehu………………………………………………………………1-11

Záver……………………………………………………………………….. 12

Zoznam použitej literatúry………………………………………..13

Aplikácia ………………………………………………………………………….

Úloha hororových príbehov v príbehu I.S. Turgeneva „Bezhin Meadow“

Úvod

V tom akademický rok na hodinách literatúry nás, šiestakov, čakalo veľké množstvo úplne iné literárnych hrdinov: cestovatelia, vynálezcovia, školáci, epických hrdinov, hrdinovia rôznych rozprávok ... ale najviac nás zaujal príbeh Ivana Sergejeviča Turgeneva "Bežinská lúka". Živo sme si predstavili chlapcov, našich rovesníkov, ktorí v noci pasú kone a rozprávajú rôzne hororové príbehy. Ktorá z nás na dovolenke v detskom ozdravovni nepočula príbehy o Pikovej dáme, čertovi, strašidlách?! Dokonca úchvatné! Turgenevovi hrdinovia majú viac ako sto rokov, svet sa už dávno zmenil, no záujem detí o hororové príbehy zostal. Navyše sme si mysleli, že Turgenev bol jedným z najvzdelanejších ľudí svojej generácie, prečo týmto príbehom v príbehu venoval toľko pozornosti? Aký bol účel ruskej klasiky? To všetko nás podnietilo k preskúmaniu.

Predmet štúdiav tomto diele príbeh I.S. Turgeneva "Bezhinova lúka"

Predmet štúdia- hororové príbehy, ktoré si chlapi rozprávajú v noci pri ohni.
Účel štúdie– odhalenie úlohy hororových príbehov v príbehu I.S. Turgeneva „Bezhin Meadow“

Úloha je nastavená takto:

analyzovať Turgenevov príbeh „Bezhin Meadow“;
spracovať skutočný materiál;
určiť vlastnosti obrázkov, ktoré sa nachádzajú v hororových príbehoch: koláčik, morská panna, duchovia, duchovia;
zoznámte sa s hororovými príbehmi z našej oblasti, zapíšte si ich;

Myslíme si, že náš výskum je zaujímavýnielen pre nás, máurčitý význam,ako obrazy sušienok, škriatkov, morských panien, duchov sa pomerne často nachádzajú v dielach ruskej literatúry. Vidíme ich v A.S. Puškinovi, N. V. Gogolovi, v príbehoch Teffiho, A. I. Kuprina iných autorov. Táto štúdia pomôže určiť jeho význam a význam týchto ľudových hrdinov.

Pracovné výsledkymôžu byť použité učiteľmi aj študentmi na hodinách literatúry pri štúdiu príbehu „Bezhin Meadow“.
Táto výskumná prácapripravuje študentov na ďalší kontakt s literatúrou.

Výskumná novinkaspočíva v tom, že pri našej práci sme vychádzali z rôznych zdrojov a referenčných materiálov, opierali sa o vlastné literárne znalosti a bádateľské schopnosti.

1. Hlavná časť. Hororové príbehy v príbehu I.S. Turgeneva „Bezhin Meadow“

V príbehu „Bezhin Meadow“ sa čitateľ stretne s poľovníkom, ktorý po zablúdení v lese vyjde na planinu, kde stretne piatich dedinských chlapcov. Zostáva pri nich prenocovať pri ohni, aby ráno, keď je svetlo, našiel cestu späť. Autor pozoruje deti, počúva ich príbehy. U sedliackych detí zaznamenáva prirodzený talent a vynaliezavosť. Autor s veľkým záujmom počúva, o čom sa chlapci rozprávajú. Tieto príbehy sú skôr povery, pretože je v nich veľmi málo pravdy, ale deti, ktoré vyrástli v odľahlých dedinách, sú veľmi poverčivé, takmer všetky sú bez vzdelania, takže veria všetkým týmto „hororovým príbehom“. Pre seba si v ich príbehoch všíma poéziu a romantiku. S príchodom tmy v nočnej stepi sa v deťoch objavujú rušivé myšlienky a súperili medzi sebou v rozprávaní rôznych bájok.Turgenev veľmi podrobne popisuje prírodu, čo pomáha čitateľom lepšie pochopiť nielen postavy, ale aj stav mysle týchto sedliackych detí.

1.1. Obraz sušienok v ruskej mytológii a Turgenevov príbeh „Bezhin Meadow“.

Jeden z piatich chlapcov, ktorí sedeli pri ohni, bolIľjuša Vyzeral tak na dvanásť rokov. Bol veľmi zle oblečený: onuchi, lykové topánky a čierny zvitok opásaný hrubým povrazom.

Ilyusha, rovnako ako všetky roľnícke deti, je nútený pracovať vo veľmi mladom veku. Hrdinami jeho príbehov boli goblin, brownies, morské panny. V jeho rozprávaní vidíme silné emócie strachu, pocit veľkého tajomstva. Veľmi dobre pozná rôzne presvedčenia a znamenia. Z rozprávania starších, ktoré počúval v dedine, bolo veľa tém o zosnulých. Dieťa ako špongia tieto rozprávky nasalo. Iľjuša bol vynikajúci rozprávač, s veľkou zručnosťou a nadšením prerozprával strašné príbehy, ktoré počul o vlkolakoch, Antikristovi, veštení, o zosnulom pánovi, o vode, škriatkovi a sušienke. Všetci piati chlapci sa líšili rečou, spôsobom vzájomnej komunikácie a dokonca aj hlasom. Takže Iľjuša mal slabý a chrapľavý hlas, v jeho príbehoch bolo veľa opakovaní. Je veľmi emotívny. Všetko v jeho príbehoch je zahalené temným tajomstvom.

Všetci chlapci veľmi pozorne počúvali Iľjušov príbeh o sušienku, ktorého vraj videli s bratom Avďuškom a ďalšími kamarátmi v priestoroch malej papierne, kde všetci pracovali. Stalo sa to v tmavej noci. Chlapci, nocujúci priamo vo fabrike na svojich pracoviskách, si pred spaním vždy rozprávali rôzne strašidelné príbehy, ktoré počuli od dospelých. No len čo si jeden z nich spomenul na sušienky, chlapi zrazu začuli v tmavej miestnosti továrne cudzie kroky.

Čo viete o brownies? Samozrejme, ide o príbeh zo série „Verte tomu alebo nie“. Hovoríme z pohľadu toho, čo si o sušienkach mysleli a vedeli naši predkovia. Niektorí ľudia však brownies veria a cítia ich prítomnosť aj teraz.

Vo Výkladovom slovníku S.I. Ozhegova"Domovoy - v slovanskej mytológii: báječné stvorenie, ktoré žije v dome, zlý alebo dobrý duch domu."

Z internetových zdrojov sme sa o sušienku dozvedeli nasledujúci, pre nás veľmi zaujímavý materiál:10. februára (a podľa starého štýlu 28. januára)Velesichi (Kudesy) sa oslavoval v Rusku. Tento deň v národnej folklórnej tradícii -Deň ošetrenia koláčika Verilo sa, že ak koláčik zostal v ten deň bez darčeka, čakajte problémy. Preto vždy po večeri zostal za sporákom hrniec s kašou s verdiktom: "Dedko-sused! Jedz kašu a zachráň našu kolibu" - aby sa navečeral duch domu.

Ako ho v Rusku jednoducho nezavolali! Okrem skutočného koláčika tam boli alegorické „on“ a „on sám“. A tiež dobrozhil, dobrosrdečný či dobromyseľný, živiteľ rodiny a už spomínaný dedko-sused. A tiež: vládca, veľká cesta, dedko, dedko, dedko, brat, gazda, churilo, chur, pekár, koliba, oddelenie, podzemie, glumitso, wen, sliz, útlak, kužeľ... V regióne Vologda ho nazývali „živiteľ chleba“ a na ruskom severe „Susedkom“ alebo „Batanushkom“. Ale tí, ktorí si nerozumeli s majiteľmi sušienok, sa nazývali „nekoshny.“ Ako vyzerá
V skutočnosti to nikto nevie. Koniec koncov, verilo sa, že sušienky sa človeku neukazujú.V Rusku sa však verilo, že ide o malého chlpatého starca, ktorý mal dlhú bradu a široké dlane, hojne pokryté hustou vegetáciou.A v provincii Vologda verili, že má malé rohy a ohnutý chvost. Tiež sa verilo, že niekedy sa koláčik objavil v podobe zrkadlového odrazu osoby, ktorej sa zjavil. A tiež v podobe rôznych zvierat: hady a hady, ropuchy a žaby, myši a potkany, kohút a kravy, prasatá a jahňatá, mačky a psy, lasice a veveričky, medveď a zajac.

Akí sú?Verilo sa, že sušienky môžu pôsobiť v rôznych úlohách v závislosti od biotopu: obyčajné a dvorné sušienky, pekári a stodoly (brownies žijúce s dobytkom). Napríklad Domozhil žije v dome, v rohu za sporákom a na dvore - na dvore.

Behaviorálne vlastnosti.Bytáčik si v dome vždy vyberá sám. V noci môže robiť hluk, túlať sa po dome, vzdychať a mumlať ... Brownies môžu varovať pred nebezpečenstvom, napríklad plakať od problémov alebo sa smiať od šťastia. Tiež verili, že uprostred noci sa sušienka môže silne oprieť o hruď ospalého človeka, a potom by sa mal človek ráno opýtať: „V zlom alebo v dobrom? Ak je to dobré, koláčik pohladí dlaňou. Ak je to horšie, bude ho štípať alebo ťahať za vlasy.

Brownies sú výbornými pomocníkmi v domácnosti. Milujú sa motať s koňmi (ak sa však sušienke kôň nepáči, môže ho zabiť) a dokonca ... sa starajú o deti, ku ktorým je silne pripútaný. Brownie chráni dom pred zlodejmi a požiarmi. A je naklonený aj sliepkam, takže v novembri na jeho počesť usporiadajú meniny kuraťa, na ktoré pečú kuracie koláče, pričom kôrky z nich darujú koláčikom.

Brownie nemôže žiť bez ľudí. V opačnom prípade sa stáva nahnevaným a agresívnym. Brownies sú potešené rodinami, kde vládne pokoj a harmónia a samotný dom je udržiavaný v čistote. Ale hádky a neporiadok v dome môžu viesť k ničnerobeniu zo strany koláčika.Jeho obľúbené jedlo je osolená kôrka chleba. Má rád aj kaše, mlieko, sladkosti, koláčiky a iné sladkosti. Jeho obľúbenou zábavou je hra so starými korálkami a inými šperkami a vôbec so všetkým, čo sa leskne. Ale tabakový dym brownies je nepríjemný. Brownie dokáže prežiť nepríjemných hostí. Jeho rodina
Brownie má tiež manželku - "domanya" a deti - "brownies". Nehlasujú však. Čo sa týka "domany" - je to úplne samostatný tvor.

brownie ženy
Niekedy je to v skutočnosti manželka koláčika a niekedy duch domu ženský obraz. A na Urale bola "domovinka" považovaná za dcéru sušienok. Strážca domu má tiež veľa mien: domakha, domanushka, domovitsa, domovikha, domovichka, domozhirikha. Čo sa týka opisov jej vzhľadu, často sa podobá na kikimoru. Má čisto ženské povolania: upratovanie, pradenie a býva za sporákom. Často bola pri sťahovaní pozvaná, aby sa presťahovala do nového domu spolu s koláčikom: "House-brownie, poď so mnou, priveď gazdinú-pani - ako môžem odmeniť!" Mimochodom, verilo sa, že sušienky sa častejšie usadili v tých domoch, kde žili príliš problematické, starostlivé a usilovné ženy v domácnosti.
V Iljušovom príbehu je sušiak továrenský robotník, ktorý žije v starej rolovacej sieti (v papierenských továrňach sa tá budova nazýva, kde sa papier naberá do sudov, nachádza sa neďaleko samotnej priehrady, pod kolesom). Aký koláčik by mohol žiť v papierni? Je dobrý alebo zlý? Prečo vystrašil chlapcov? Možno porušili jeho rutinu tým, že zostali cez noc v továrni. A s najväčšou pravdepodobnosťou deti, unavené počas dňa, unesené hororovými príbehmi, počuli koláčik už vo sne. Napriek tomu je v príbehu počínanie brownie popisované ako skutočný nahnevaný a horlivý majiteľ, zároveň má nadprirodzené vlastnosti: „... prišiel cez naše hlavy; ale my sme ležali dole a on prišiel hore, pri kolese. Počujeme: chodí, dosky pod ním sa ohýbajú a praskajú; tu nám prešiel cez hlavu; voda zrazu šumí po kolese, šumí; koleso bude klopať, otáčať sa; ale šetriče obrazovky v paláci sú spustené. Čudujeme sa: kto ich vychoval, že voda išla; koleso sa však otočilo a stalo sa. Znova šiel k dverám hore a začal schádzať dolu schodmi, a tak ide dolu, akoby sa neponáhľal; schody pod ním dokonca stonali ... no, prišiel k našim dverám, čakal, čakal - dvere sa zrazu rozleteli, zrazu sme sa zľakli, pozreli sme, nič... Zrazu, hľadiac, na jedného kade sa forma miešala, stúpala, ponorila, vyzerala ako , vyzerala tak vo vzduchu, akoby ju niekto oplachoval, a opäť na mieste. Potom v inej kade bol hák odstránený z klinca a späť na klinec; potom to bolo ako keby niekto podišiel k dverám a zrazu zakašľal, ako sa dusil, ako nejaká ovca, ale tak nahlas... Padli sme na kopu, vliezli pod seba... Ach, ako sme sa báli boli v tom čase!

1.2. Obraz morskej panny vo folklóre a príbehu.

Po Iľjušovom príbehu si všetky deti začnú spomínať na hororové príbehy, ktoré počuli od svojich rodičov, starých rodičov alebo náhodou počuli od dospelých. Ale najlepším rozprávačom z nich je stále Iľjuša.

Kosťov príbeh o Gavrile, predmestskom tesárovi a morskej panne čitateľa zaujme. Morská panna „.. krásna, biela sedí na konári, ako nejaká rybička alebo mieň, inak môže byť karas taký belavý, strieborný .... A jej vlasy sú zelené ako tvoje konope...“

Morská panna - postava Slovanská mytológia . Jeden z najrozmanitejších obrazov ľudovej mystiky: myšlienka morskej panny, ktorá existujeRuský sever , v Región Volga , na Ural , v Západná Sibír , sa výrazne líšia od západoruského a juhoruského. Podľa L. N. Vinogradová - zlomyseľný ducha , objavujúca sa v lete v podobe dlhovlasej ženy na obilnom poli, v lese, pri vode, schopnej štekliť človeka k smrti alebo utopiť sa vo vode.

Podľa niektorých ruských predstáv morské panny vyzerajú ako malé dievčatká, veľmi bledé, so zelenými vlasmi a dlhými rukami. V severných oblastiach Ruska (na niektorých miestach na Ukrajine) boli morské panny popisované najmä ako strapaté, škaredé ženy.

Podľa všeobecného presvedčenia žijú morské panny v lese na vysokých stromoch (napríklad na dube alebo lipe), na ktorých sa radi hojdajú v noci aj cez deň. Morské panny sa snažia skryť svoje stopy na brehu, pretože sa dokážu prehrabať pieskom a zahladiť stopy (podľa pozorovaní ich môžete chytiťV. I. Dalia , len prekvapením). V borovicovom lese sú často stromy, okolo ktorých nerastie tráva: podľa ľudovej legendy okolo týchto stromov tancujú morské panny a šliapu kruhy.

Opis morskej panny v Turgenevovom príbehu je podobný opisu tejto postavy v iných dielach. Predstava ľudí o morských pannách ako o mýtickom stvorení je tiež takmer všade podobná. A všade, kde morské panny lákajú ľudí, môžu ich poštekliť k smrti alebo utopiť. Stretnutie s morskou pannou je vždy stratou pokoja. Morské panny lákajú iba mladých chlapcov. V zbierke detských prác účastníkov regionálnej vlastivednej súťaže „Mladí znalci Uralu“, venovanej 130. výročiu narodenia P.P.Bažova „Čarovná skrinka“ (Jekaterinburg, 2010), sme našli „Verchovinského bájky“ našli a zaznamenali študenti našej verchovinskej školy. Hovoríme o Verkhovinskom chlapovi Evgrafkovi, ktorý sa po návrate zo susednej dediny z večera na brehu rieky Karmak uvidel morské panny. Sadla si na kameň a učesala si vlasy. Evgrafka stratil pokoj a potom úplne zmizol.

1.3. Gap-tráva.

Ďalší Ilyušov príbeh o Yermile sa líši od predchádzajúcich, po prvé, nie je v ňom žiadny mýtický hrdina, s najväčšou pravdepodobnosťou je tu náznak transmigrácie duší. A ak v predchádzajúcich príbehoch samotné deti analyzovali to, čo bolo povedané, či s tým súhlasili alebo nesúhlasili (napríklad: „Povedal ti to sám otec?“, „Úžasná vec!“, „Prečo kašlal?), potom v tomto príbehu nie je žiadny detský komentár.

Na druhej strane Turgenevovi hrdinovia už nespochybňujú príbeh o starom pánovi, ktorý hľadá trávu, ale dokonca pokračujú, akoby sa spoliehali na vlastnú životnú skúsenosť: „... obráť sa na smrť. Stačí si v noci sadnúť na verandu kostola a pozerať sa na cestu. Tí pôjdu okolo vás po ceste, ktorým, to znamená, že v tom roku zomrú ... “A opäť Iľjuša hovorí chlapom presvedčenie, kde herci vykonávajú obyvatelia svojej obce. Chlapci sú fascinovaní počúvaním Ilyusha, porovnávajúc to, čo sa hovorí s realitou: "No, ešte nezomrela?" „Áno, ešte neuplynul rok. A ty sa na ňu pozrieš, čo jej drží dušu?

Chlapi sú oboznámení s hrdinami príbehov, poznajú miesta, kde sa ten či onen príbeh odohral, názvy trávy, ktorú starý majster hľadá, aj jej vlastnosti.

Rozhodli sme sa zistiť čo medzera-tráva , pretože takáto rastlina sa často nachádza v dielach ruskej literatúry. Pomocou internetových zdrojov sme to zistilinázov tejto čarovnej bylinky sa v rôznych regiónoch a medzi rôznymi etnickými skupinami líši. U Srbov je to raskovnik, u Bulharov je to razkovniche, v niektorých regiónoch Macedónska je to „ježko-tráva“, v Slavónii je to „hlinený kľúč“ atď.

Podľa ruskej viery tráva kvitne raz za rokKupala noc (porov. Papraďový kvet ), zatiaľ čo kvitnutie je veľmi krátke - počas neho človek sotva môže čítať modlitby “Náš otec "," Matka Božia "a" verím. Podľa východosrbskej viery tráva v noci žiari. Túto trávu nájdete len náhodou: keď ju udriete, kosa sa zlomí; ak hodíte trávu do vody spolu s inou pokosenou trávou, bude plávať sama proti prúdu (ruština, ukrajinčina, bel.). Ak ho nasadíte na nákovu, kováč nebude vedieť kuť železo (po rusky). Ak je zapnuté detelin príde kôň, vypadnú mu klince z podkov (srb.); aby dostal trávu, vyviedli koňa na lúku v železných okovách, ktoré sa pri kontakte s ním rozpadli (srb.). Schopnosť tejto rastliny „premôcť“ kovy využili zlodeji tak, že si ju porezali na prst alebo dlaň a umožnili zahojenie rany. Gap-tráva sa dala nosiť aj pod jazykom. Potom osoba získala schopnosť otvárať zámky (ruština, Bel., srbčina, chorvátčina, Z.-Bulg., malopol.

Srbská tradícia hovorí, že len veľmi málo ľudí dokáže nájsť slzotvornú trávu. srbský folkloristaVuk Štefanovič Karadžič píše o raskovniku:

Toto je nejaká (možno imaginárna) tráva, vďaka ktorej, ako sa verí, sa odomkne akýkoľvek zámok a všetko sa otvorí, ak sa ho dotknete.

V bulharskej mytológii je gap-grass opísaný ako „ďatelina so štyrmi okvetnými lístkami. Rastie na lúkach, no rozpoznajú ho len zasvätení.. Verí sa, že táto bylina otvára zem na mieste, kde sú zakopané poklady.. Navyše s pomocou trávy sa môžete otáčaťželezo v zlato , tráva môže dať človeku večné šťastie alebo bohatstvo. Gap-grass dokáže splniť akúkoľvek túžbu človeka.

1.4 .Filozofický zmysel príbehu

Príbehy o Antikristovi, škriatkovi, zatmení slnka, vodnom sú prepojené so životom Obyčajní ľudia, ako aj príroda a folklór sú v úzkom vzťahu: počas príbehov strašidelných príbehov sa už z diaľky ozývajú hrozné, nezrozumiteľné nočné zvuky, naokolo sa objavujú tiene, šumí trstina.

Jedným zo zlomových momentov je rozhovor o utopenom chlapcovi Vasyovi. Počas tohto rozhovoru Pavlusha odišiel pre vodu a keď sa vrátil, povedal, že počul hlas práve tohto Vasyu, ako keby ho volal: "Pavlusha a Pavlusha, poďte sem."

Ale chlapec vôbec nezomrel z vody, ale z toho, čo miloval - z koní.

Podľa autora nie je desivé to, čoho sa bojíme, ale to, čoho sa nebojíme a o čom nevieme. Zhodou okolností sa objavil iba hlas vo vode Zlé znamenie ktorá varuje pred nebezpečenstvom, ale nenaznačuje ho.

My, čitatelia, vidíme sedliacke deti, našich rovesníkov, aj keď nevzdelaných, ale rafinovane cítiacu prírodu: hviezdy na oblohe, zvuky noci, vtáky hľadajúce nocľah – to všetko si všímajú a hovoria o tom veľmi obrazne: „...pozri Božie hviezdy, že sa včely roja!“ A čitateľ chápe, že roľnícke deti, hororové príbehy, hviezdy na oblohe, hrdinovia slovanskej mytológie - to všetko dohromady je skutočná, široká ruská duša.

Záver.

Tento príbeh v nás vyvoláva len pozitívne emócie, okrem pestrého obrazu prírody a zaujímavého folklóru obsahuje aj dôležité filozofický problém o osude človeka, o jeho mieste vo svete, o jeho jednote s prírodou a priestorom. Tento príbeh sme analyzovali, inscenovali, kreslili ilustrácie, zbierali hororové príbehy nášho regiónu, prezentovali sme ich v aplikácii do práce, robili sme prieskum na danú tému medzi žiakmi 4. – 6. ročníka a dospelou populáciou.

„Bežinská lúka“ je zaradená do okruhu detského a tínedžerského čítania a je zaujímavá pre mladšiu generáciu, pretože časom záujem o „hororové príbehy“ nevyschol, až na to, že roľnícke deti 19. storočia boli v r. v tejto súvislosti. Neveríme, že príbehy boli výmyslom chlapov. Deťom to bolo ústne dané kultúrne dedičstvoľudí, ktorí sú stále nažive. Legendy a povery sa odovzdávajú z úst do úst po mnoho generácií, deti nielen strašia, ale plnia aj výchovnú funkciu, varujú pred možným nebezpečenstvom: nechoďte sami do lesa, nepribližujte sa k vode.

Náčrty krajiny a folklór sú harmonicky kombinované a odrážajú širokú ruskú dušu, rozsiahle ruské územia, históriu ľudí a kultúrne tradície. Nie je náhoda, že rozprávač, gramotný, vzdelaný človek, počúval hororové príbehy okolo ohňa a neodhováral deti, že to nie je pravda, že je to všetko fikcia, on tu pôsobí ako vonkajší pozorovateľ a sprievodca. Turgenev, podobne ako mnohí spisovatelia a básnici 19. storočia, iba používa, vyjadruje presvedčenie o svojej práci, bez toho, aby komentoval to, čo počul.

Mnohí spisovatelia, klasici aj súčasníci, sa obracia k folklórnym tradíciám. Tento záujem nie je náhodný, pretože len prostredníctvom folklóru sa odhaľuje duša ruského človeka, jeho spôsob života, jeho pohanský začiatok, jeho strach z neznámeho, jeho sila dobra v boji so zlom.

Úlohou hororových príbehov je pokúsiť sa odhaliť ťažkú ruskú dušu: Rus často verí tomu, čo nevidel alebo nevie vysvetliť, v ťažkých situáciách chce veriť, že mu niekto príde na pomoc, a ak je zlyhanie nevyhnutné , čo znamená, že zlé sily poškodili dobrú kresťanskú vec. Prostredníctvom obsahu hororových príbehov čitateľ spozná život sedliakov, ich tradície, záľuby, citové zážitky.

Zoznam použitej literatúry

1. Zlatkovskaja T. D. Rosalia - morské panny? (O pôvode východoslovanského rusalu) // VIII. medzinárodný kongres slavistov: Dejiny, kultúra, etnografia a folklór slovanských národov. - M., 1978. - S. 210-226.

2. Levkievskaya E. "V krajine brownies a goblinov. Postavy ruskej mytológie" (M .: OGI, 2009)

3. Ozhegov S.I. Výkladový slovník ruského jazyka. Moskva, 1999.

4. Gap-tráva / O. V. Belová // Slovanské starožitnosti : Etnolingvistický slovník: v 5 zväzkoch / vyd. vyd.N. I. Tolstoj ; . - M.: Int. vzťahy , 2009. - V. 4: P (Prechod cez vodu) - S (Sieto). - S. 396-397. -ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.

5. Morské panny / Ivanov Vjach. Slnko. // Mýty národov sveta : Encykl. v 2 zväzkoch / kap. vyd.S. A. Tokarev . - 2. vyd. - M.: Sovietska encyklopédia , 1988. - T. 2: K-Ya. - S. 390.

Rybakov B.A. Pohanstvo starovekého Ruska. M., 1987

6. Zbierka detských prác účastníkov regionálnej vlastivednej súťaže „Mladí odborníci na Urale“, venovaná 130. výročiu narodenia P.P.Bazhova. Jekaterinburg. 2010 S.66.

Prihláška č.1.

"Verchovinsky bájky" (úryvok)

... Schádzali sa, to bývalo, večer partia na kosbe pod kopejkou, aby si oddýchli a rozprávali si príbehy. Od starých ľudí vraj počuli, že v dedine bol taký prípad. Niektoré ženy išli večer po vodu. Len čo vošli do vody, nabrali vedrá, pozreli sa a nad vodou sa objavila hlava Morského hada. A pláva rovno na breh. Ženy zakričali, hodili vedrá a utekali. Od tej doby na to miesto nikto nechodil po vodu.

A s Yevgrafkom, mladým chlapcom, sa to stalo. Akosi neskoro sa vracal zo zábavy zo susednej dediny. Tu, počuješ, mal milého. Evgrafka si pomyslel: "Pôjdem po brehu rieky, vidíš, získam dve vesty a vyhrám." Povedal a hotovo. Išiel rovno. Najprv chodil rýchlo, potom sa unavil, rozhodol sa vypiť trochu vody. Len sa sklonil, potom sa mu obopínala hlava. Pozri, nejaké dievča sedí na kameni pri brehu a češe si vlasy. Pozrela sa na chlapca a zasmiala sa. A potom sa ponoril do vody, len sa mihol rybí chvost. Chlapec sa zľakol a utiekol, kam sa jeho oči pozreli. Povedal o tom, ale nikto mu neveril. Ten chlap stratil pokoj, utekal sa pozrieť na svoju morskú pannu a jedného dňa úplne zmizol.

(Zo zbierky detských prác účastníkov regionálnej vlastivednej súťaže „Mladí znalci Uralu“, venovanej 130. výročiu narodenia P.P. Bažova. Autori: Shandybina Dasha, Karmakskikh Nikita, Oshkukova Natasha, Sinozatskaya Vika 7. ročník, 2010)

Prihláška č.2

Ľudové znamenia spojené s koláčikom
Pri sťahovaní do nového domu bolo zvykom, že sušiek s vami zavolal. Ale na prahu pán povedal: "Pane môj, poď so mnou!" alebo nalákali hospodára maškrtami – krajcom chleba so soľou a hrnčekom mlieka.

Pri stavbe nového domu boli do podzemia umiestnené mince na sušienky. A keď sa v novej peci piekol bochník, odrezala sa z neho kôrka, ktorá sa posolila a hodila pod pec – takto ošetrili brownie.

Brownie si s ním mal udobrovať a udržiavať dobré susedské vzťahy. Pamätáte si na náklonnosť sušienok ku všetkému lesklému? Do škatuľky bez veka vložte najrôznejšie korálky, gombíky a mince a povedzte koláčikovi, že tento darček je určený jemu. Bolo tiež zvykom vždy obdarovať koláčik peniazmi, ktoré boli niekedy umiestnené v škárach v podlahe (avšak v moderných mestských podmienkach je toto číslo ťažko realizovateľné). Zároveň povedali: "Dedko sušienky! Tu sú peniaze na čižmy a semienka. Dávam to zo srdca, dávam to tebe!" Okrem toho sa malo pozdraviť a rozlúčiť sa s brownies.

A nechýbalo ani znamenie, aby ste v noci na stole nenechávali piercingové a rezacie predmety a pikantné jedlá v podobe povedzme papriky či cesnaku, keďže to všetko bráni brownie v boji s temnými silami. Veď on sám je duch, napokon viac-menej láskavý.

Aby vám koláčik pomohol nájsť chýbajúcu vec, musíte stojac v rohu miestnosti povedať: "Brownie, koláčik, hraj a vráť to." Napodiv, niekoľkokrát sme pozorovali situácie, keď táto metóda skutočne fungovala! Alebo je to náhoda?

Verilo sa, že 30. marca podľa starého štýlu alebo 12. apríla podľa nového brownie nespozná svojich majiteľov. V tento deň bol strážca domu obzvlášť aktívne kŕmený.

Prihláška č.3

DOTAZNÍK.

Videli ste brownie? Ak áno, ako sa mu darilo?
Ak nie, chceli by ste to vidieť?
Máte koláčik?
Veríš na sny?

Analýza prieskumu

Dospelí sa zúčastnili prieskumu medzi 9 ľuďmi. Výsledky sú nasledovné:

2 ľudia odpovedali áno, 7 ľudí odpovedalo nie. Brownie sa prejavoval hrkotaním riadu a vypadávaním vecí.
Nie
7 ľudí odpovedalo áno. 2 ľudia odpovedali nie.
Všetci odpovedali áno. Všetky príbehy počúvané v detstve.
2 ľudia odpovedali áno. 5 ľudí odpovedalo nie. 2 ludia nevedia.
Všetci odpovedali áno.

Rovnaké otázky sme položili žiakom 4. – 6. ročníka našej školy. (56 ľudí)

Výsledky sú nasledovné:

1 .Videli ste ten koláčik? Ak áno, ako sa mu darilo?

32 ľudí videlo sušienku (v tábore, doma, žije so svojou prababičkou,)

24-nevidené

2 . Ak nie, chceli by ste to vidieť?

41 - áno

15-č

3. Poznáte o ňom príbehy? Môžeš povedať?

34-áno

22 č.

4. Povedali vám veľa o nadpozemských silách? Ak áno, tak kto?

56-áno, pozerajú programy v televízii, povedali v tábore, povedali priatelia.

5. Máte koláčik?

13-áno

24-neviem

29-č

6. Veríš na sny?

14-č

25-Nesnívam

17-áno

Príloha č.4.

Tento príbeh sa stal mojej príbuznej menom Lena. Má 27 rokov a 2 dcéry vo veku 4 a 7 rokov. Rozvedená s manželom. A čo je veľmi dôležité, v poslednom čase spolu opäť bývajú v jednom byte, len ako chatári. Lenin bývalý manžel v čase týchto udalostí odišiel na celý mesiac do práce. Vtedy sa všetko začalo diať. Lena mala spočiatku v noci pocit, že po nej niekto chodí ako mačka. Ona sa, samozrejme, zľakla, všetko nám povedala. Na internete sme si odrátali, že treba dať do rúry kúsok chleba so soľou. A tak aj urobili, v noci opäť niečo prišlo a už ju dusilo. Aké bolo jej prekvapenie, keď na druhý deň ráno vytiahla z rúry úplne mokrý kúsok.

Celkovo to trvalo asi týždeň. Lena bola na pokraji zrútenia, bála sa zaspať, modlila sa. Oplatilo sa však zaspať, keďže sa všetko opakovalo. Išla za našou miestnou veštkyňou a tá jej povedala, že to môže byť brownie (teda fenka), žiarlila kvôli nej na Leninho bývalého manžela a hnevala sa, že odišiel a Lena zostala. Čoskoro došlo k rozuzleniu. Poviem ti zo slov Leny: už je zase noc, buď spím, alebo nespím. Opäť cítim, že sa niekto dotýka mojej ruky. Potom ju začne štípať. Kričím, no nepočujem vlastný hlas. Zrazu odniekiaľ prichádza sila. Chytil som to niečo za prst a začal som silno tlačiť. Prst bol ako u dieťaťa. Stlačila tak silno, až sa jej ruka zvierala. Nadávam mu a konečne počujem svoj vlastný hlas. A tak som mu vynadal, zoskočil zo mňa a počul som, ako niekto vybehol na chodbu. Odvtedy spím pokojne. Nedávno sa však opäť stalo niečo nejasné. Lena zostala cez noc u svojho malého synovca Gleba. Má 4 roky. Mimochodom, nie tak dávno začal dobre hovoriť. Takže je čas ísť do postele. Gleb začal mať záchvat hnevu, ktorý ho nedokázal upokojiť. Ukázal prstom do rohu miestnosti a zakričal "Bojím sa babayka." Sotva ho upokojil.

Prihláška č.5

LESHIY.

Tento hrozný príbeh mi rozprávala moja prababička. Bolo to počas Veľkej Vlastenecká vojna. Mala vtedy 9 rokov. Jedla nebolo veľa, a preto prababka a priateľky, ako sa sezóna začala, celý čas zbierali huby a lesné plody, ktoré sa dali zjesť.

Tentoraz boli štyria. Moja prababka, dvaja susedia a Marta, dievča z druhej strany dediny. Rozhodli sa ísť hlbšie do lesa, keďže ho poznali ako vlastnú dlaň. Muselo tam byť veľa morušiek, z ktorých Marthin otec vyrábal mesiačik a vymieňal zaň jedlo.

Išli do lesa, našli veľkú čistinku s obrovskými kríkmi tej istej morušky, zbierali ju. Zrazu počujú krik zvieraťa, ale sotva počuteľný. Prešlo pár minút a ten istý zvuk, ale oveľa bližšie. A potom sa to zrazu zmení na smiech. Znie to ako chichot opitého človeka.

Najdôležitejšie je, že v okolí nie je nikto, kto by sa mohol takto smiať. Prababička a jej priatelia sa rozhodli odtiaľ vypadnúť, no potom si uvedomili, že nerozumejú, kde sú. Nie je jasné, ktorým smerom bežať.

Potom, asi tridsať metrov od nich, začali praskať konáre a lístie sa drobilo, akoby po ňom niekto kráčal. A z tejto strany sa začal ozývať smiech. Zvuky sú každou sekundou bližšie a bližšie. Tu bola Marfa zo všetkých najstaršia, uhádol: „Toto je škriatok, rýchlo si vyzlečte šaty a oblečte si ich naruby.“

A Leshy sa medzitým blížil. Konáre susedných stromov už praskali, v lese sa zdvihol silný vietor, vtáky začali srdcervúco kričať. Kroky boli doslova pozadu, smiech bol hlasný.

Po celý ten čas si dievčatá trasúcimi sa rukami obracali oblečenie naruby. A keď posledný z nich skončil, všetko stíchlo. Marfa a prababička si zrazu uvedomili, kde sú. Ukázalo sa, že takmer došli do susednej dediny, hoci to bolo pol dňa cesty. Dievčatá sa už v lese nezdržali ani minútu a cez pole sa vrátili domov.

Babička hovorí, že vtedy im Martha zachránila život a podarilo sa jej zachrániť ich pred diablom. Vtedy v lese zahynulo veľa detí. A myslím, že v tom mal prsty škriatok.

Prihláška č.6

Súvisiace ilustrácie

Ivan Sergejevič Turgenev je najúžasnejší spisovateľ devätnásteho storočia, ktorého dielo sa stalo vynikajúcim sprievodcom v boji za zrušenie nevoľníctva, v boji za ľudskú slobodu. Pomohlo to inšpirovať mnohých ľudí na dlhý boj proti autokracii. Okrem toho autor vo svojich dielach ukázal ruskú náturu, ktorú sám miloval a obdivoval. Ivan Sergejevič dokonale a s úžasnou presnosťou dokázal vo svojich literárnych výtvoroch sprostredkovať všetku autentickosť a realitu pocitov, emócií a nálad. Autor zobrazil moderný život a urobil to pravdivo a poeticky. Ako dobrý psychológ hľadal ostrosť v medziľudských vzťahoch a o svoje postrehy sa podelil s čitateľmi. Toto je dobre sledované v príbehu „Bezhin Meadow“, ktorý bol napísaný v roku 1851.

História vzniku príbehu "Bezhin Meadow"

V roku 1846 strávil Ivan Turgenev celé leto a dokonca aj časť jesene na svojom panstve v Spasskoje-Lutovinove, kde s obľubou poľoval a vôbec sa nevenoval písaniu. Len čo sa však vrátil do Petrohradu, dozvie sa úžasnú správu, že dnes už slávny a populárny časopis Sovremennik získali Nekrasov a Panajev, ktorí okamžite požiadali Ivana Sergejeviča, aby obsadil jedno z oddelení prvého čísla.

Je známe, že Turgenevovi stačilo pozorovanie prírody a roľníkov na vidieku na niekoľko rokov k vytváraniu nádherných diel. Keď autor čítal svoje dielo, jeden z poslucháčov, ktorým bol známy kritik Belinsky, bol tak nadšený z celej zbierky „Poznámky lovca“, ktorá obsahuje príbeh „Bezhin Meadow“, že nemohol vydržať. a zvolal, že autor tohto diela:

"Aký darebák s jemnou chuťou!".

A v roku 1852 už mohla byť celá zbierka „Poznámky lovca“, ktorá obsahovala nádherný príbeh „Bezhin Meadow“, vydaná ako samostatná kniha. Ale po jej zverejnení bol okamžite prepustený cenzor V. Ľvov, ktorý práce nechal na zverejnenie, a všetci jeho kolegovia dostali písomné upozornenie, že cenzúra bude všetky knihy dôkladnejšie kontrolovať a celé si ich preštudovať.

Príbeh „Bezhin Meadow“ začína tým, že rozprávač ide na lov a obdivuje, ako prichádza ráno. Už neskoro v noci sa po návrate domov stratil a vyšiel na Bezhinskú lúku, kde horel obrovský oheň a v noci sedelo pri ňom niekoľko roľníckych detí. Po vysvetlení, o koho ide, si spisovateľ sadne aj k ohňu.

Potom Ivan Turgenev podáva krásny opis noci, ktorá sa mu veľmi páči pre jej tajomnosť a tajomnosť. Opisuje aj chlapcov, ktorých videl pri požiari. Bolo tam celkovo päť ľudí. Chlapci sú hladní, tak sa v hrnci varia zemiaky. Po chvíli ide autor spať a čoskoro sa tvári, že spí. To dáva chlapcom príležitosť pokračovať v rozhovore. Téma rozhovoru sa ukazuje ako veľmi zaujímavá - zlí duchovia a všetko, čo s tým môže byť spojené. Napríklad Iľjušov príbeh o sušienke, ktorá žije v papierni.

Ďalší príbeh od Kosťu, ktorý rozpráva príhodu, ktorá sa stala s miestnou mikinou a ktorá z neho urobila taký pochmúrny typ. Ukázalo sa, že Gavrila stretol morskú pannu, do ktorej sa zamiloval. A opäť znie Iľjov príbeh o utopenom. V tomto momente si psy zrazu odlomia sedadlá a ponáhľajú sa niekam so štekotom. Čoskoro sa však všetko opäť upokojí a príbehy opäť pokračujú. Chlapci hovoria o všetkom: o vlkolakoch, o vlkoch a potom sa mŕtvi stanú témou ich rozhovoru. Zaujímavé je, že deti sa zaujímajú aj o prírodné javy. Hovoria o zatmení Slnka a snažia sa ho vysvetliť z božského hľadiska.

Neskôr medzi chlapcami vznikne spor o tom, akí zlí duchovia sa v ich okolí nachádzajú. Pamätajú si nielen morského muža, ale aj ľudí, ktorí sa utopili. Dokonca sa im páčil hlas Vasyu, chlapca, ktorý sa nedávno utopil. Nasleduje opis noci a potom obloha a les, keď začne vychádzať slnko. Čoskoro rozprávač opustí chlapcov. A neskôr sa dozvie, že Pavlusha zomrie pádom z koňa.

Hrdinovia Turgenevovho príbehu "Bezhin Meadow"

V nezvyčajnom príbehu sa autor rozhodol využiť špekulácie o sušienkach, škriatkoch a dokonca aj o morských pannách, ktoré sa už dávno stali poetickými hrdinami folklóru. Tieto príbehy, ktoré počul z úst chlapcov, dokázal použiť bez toho, aby čokoľvek vymýšľal, ale iba kompetentne dal na papier, pričom si zachoval sedliacku chuť. Autora zasiahla odvaha a talent detí, ktoré žijú v chudobných roľníckych rodinách. Preto to boli deti rôzneho veku, ktoré sa autor rozhodol vo svojom príbehu ukázať.

Podrobne opisuje chlapcov. V práci je päť ľudí:

♦ Fedya.
♦ Pavlusha.
♦ Iľjuša.

V prvom rade autor začína oboznamovanie čitateľa so svojimi hrdinami podrobným opisom ich vzhľadu a rozpráva všetko do najmenších detailov. Autor napríklad o Fedyovi píše, že vyzeral asi na štrnásť rokov, no bol veľmi chudý a zdal sa mu byť štíhly. Príťažlivá bola aj tvár dieťaťa, ktorá bola krásna. A táto krása bola vytvorená kvôli jeho tenkým a malým črtám. Krásne boli aj jeho blond vlasy, ktoré príroda vytvorila ako ozajstné kučery. Na tvári mal vždy zvláštny úsmev, buď veselý, alebo roztržitý. A to všetko dokonale zladené so žiarivými očami.

Ale ak bol Fedya z bohatej rodiny a trávil čas s roľníckymi deťmi kvôli záujmu a zábave, potom bol Pavlusha úplný opak. Podľa popisu mal čierne vlasy vždy neupravené. Na tvári vynikli široké lícne kosti a sivé oči. Samotná tvár chlapca bola bledá a posiata a jeho ústa sa preto zdali veľké. Potom však autor, snažiac sa ospravedlniť svoj takýto opis, píše o charaktere dieťaťa, ktoré vyzeralo rovno, v očiach mu bolo vidieť myšlienky a všetky jeho rozhovory ukazovali, že je to šikovný chlapec. Ale obzvlášť zaujímavý bol jeho hlas, v ktorom bolo počuť silu.

Tretím sedliackym chlapcom je Iľjuša. Bol to úplne iný typ. Takže tvár nepredstavovala nič zaujímavé: nos bol zahnutý, ovál tváre bol predĺžený. Bol trochu slepý, takže celý čas žmúril, ako z ohňa. Výraz na chlapcovej tvári bol akosi starostlivý. Zdalo sa, že táto starostlivosť už dospela k nejakému druhu choroby alebo hlúposti. Dieťa malo vždy stiahnuté obočie, pevne stlačil pery a pri pohľade na ne sa zdalo, že sa ani nepohli.

Kosťa, štvrtý hrdina Turgenevovho príbehu, bol na rozdiel od predchádzajúcich chlapcov. Vyzeral, ako keby mal desať rokov, nie viac. Celú tvár mal pehavú, bola malá a veľmi chudá. Nadol bola tvár mierne špicatá ako veverička. Chlapcove pery boli také tenké, že ich na tvári takmer nebolo vidieť. Ale zvláštny a zvláštny dojem naňho pôsobili jeho oči, ktoré sa mu na útlej tvári zdali nielen veľké, ale obrovské. Kosťove oči boli veľké a žiarili, zdalo sa, že chcú povedať niečo, čo sa nedá vyjadriť slovami.

Posledný hrdina, piaty chlapec – Vanya bol ešte len bábätko, asi sedemročné. Autorka neuvádza podrobný popis tohto dieťaťa, keďže keď sa stretli, ležalo pod karimatkou, akoby spalo. Tak ticho a pokojne počúval príbehy chlapcov a len niekedy na najzaujímavejších miestach vystrčil hlavu a potom bolo vidieť, že má blond a kučeravé vlasy. Všetci hrdinovia Turgenevovej eseje „Bezhin Meadow“ sú pokrytí smútkom, smútkom a súcitom.

Krajina zobrazená Ivanom Turgenevom

Nezvyčajná a detailná krajina v ranných hodinách. Začalo sa jasné letné ráno, keď sa zem prebudila a nastal nový deň. Takáto krásna krajina je potrebná nielen na prípravu na úplné odhalenie témy, ale aj na vytvorenie nálady. Mnohí kritici poznamenali, že autor použil nielen farebné charakteristiky, ale aj skutočnú „chvejúcu sa“ škálu farebných odtieňov.

Noc podľa obrazu Ivana Turgeneva človeka duchovne oslobodí a potom ho začnú trápiť hádanky o tom, ako vznikol tento svet. Autor píše o tom, ako sám nahliadol do nočnej tmy, ktorá slávnostne a kráľovsky ponárala všetko naokolo. Hviezdy, ktoré sú na oblohe, videl len v noci a tie na prekvapenie autora tiekli a trblietali sa. Takáto krásna a veľkolepá tma noci má nielen pozitívny vplyv na spisovateľa, ale aj deti sa ocitnú pod týmto očarujúcim nočným vplyvom a rozprávajú neuveriteľné a úžasné príbehy. Všetky ich príbehy sú, samozrejme, spojené s prírodou, jej záhadami.

S veľkou nehou autor ukazuje bohatých duchovný svet jednoduché sedliacke deti, ktoré tak rafinovane cítia krásu prírody. Autor sa snaží urobiť všetko pre to, aby si čitateľ mohol svojich malých hrdinov nielen vážiť, ale aby sa určite zamyslel aj nad tým, ako sa ich osud vyvinie neskôr. Autor o nich hovorí ako o duchovne rozvinutých jedincoch od prírody nadaných, odvážnych, citových, čestných, úprimných. Ale v budúcnosti bude pre takýchto ľudí ťažké žiť v tvrdej realite, pretože majú vysoké morálne zásady a sú veľmi nároční na seba aj na svoje okolie.

Takže vo svojom príbehu "Bezhin Meadow" Ivan Sergeevich dokázal zhromaždiť a ukázať krásu prírody, ľudí, duše. Nádherný príbeh, jednoduchý a majestátny, kde sa prelínajú ľudské osudy, ktoré samy sú súčasťou vesmíru - to je zosobnenie budúcnosti celého ruského roľníka.

1. Príbeh Iljuša o sušienke.
Iľjuša a jeho priatelia (desať ľudí) strávili noc v starej rolete. Len čo si jeden z chalanov spomenul na sušienky, niekto im začal chodiť nad hlavami: dosky pod ním sa ohýbali a praskali. Po kolese šušťala voda, koleso začalo klopať a točiť sa, potom zrazu zastalo. Potom niekto opäť podišiel k dverám hore a začal pokojne schádzať po schodoch. Dvere sa otvorili. Najprv videli, ako jedna kade miešala formu, ktorá sa zdvihla, prešla vzduchom a zapadla na miesto. Potom sa pri ďalšej kade hák stiahol z klinca a znova sa postavil na klinec. Potom chlapci začuli kašeľ a veľmi sa báli.
2. Kosťov príbeh o predmestskom tesárovi.
Raz išiel tesár Gavrila do lesa zbierať orechy. Onedlho odišiel bohvie kam a úplne sa stratil. Gavrila stále nenašiel cestu domov, sadol si pod strom a rozhodol sa počkať do rána. Zadriemal, keď zrazu začul, že ho niekto volá. Na konári sa pred ním objavila vysmiata morská panna. Gavrila najprv omdlela, išla k morskej panne a potom si to zrazu rozmyslela a skrížila sa. Morská panna začala plakať a hovorila: „Nedal by si sa pokrstiť, hovorí, človeče, žil by si so mnou v zábave až do konca dní; ale ja plačem, som zranený, pretože si bol pokrstený; Áno, nebudem jediný, kto bude zabitý: buďte zabití aj vy až do konca dní. Potom zmizla a Gavrila pochopila, ako sa dostať von z lesa. Odvtedy však chodí nešťastne.
3. Iľjušov príbeh o priehrade.
Na priehrade je pochovaný utopenec, ktorý sa už dávno utopil. A jeho hrob bol viditeľný - tuberkulóza. Raz Yermil išiel po poštu, zdržiaval sa v meste a šoféroval opitý. Prechádzal cez hrádzu a na hrobe utopeného uvidel bieleho baránka. Ermil sa rozhodol, že ho zdvihne, vzal ho do náručia a išiel ďalej. Pozerá sa na jahňa a pozerá sa mu priamo do očí. Yermil sa stal hrozným, začal ho hladiť a hovoriť: "Byasha, byasha!" A baran zrazu vycenil zuby a on tiež: „Byasha, byasha ...“.
4. Príbeh o nečistom mieste Varnavitsy
Zosnulý pán kráča v kaftane s dlhým okrajom, stoná a hľadá niečo na zemi. Raz ho stretol dedko Trofimych a spýtal sa ho, čo hľadá. Odpovedal, že medzera je tráva, hovoria, hrob ho drví, chce sa dostať von.
5. Iľjušov príbeh o kostolnej verande.
V rodičovskú sobotu na verande kostola môžete vidieť živého človeka, pre ktorého, teda v tom roku, prichádza rad na smrť. Stačí si v noci sadnúť na verandu kostola a pozerať sa na cestu. Tí pôjdu popri vás po ceste, komu, teda v tom roku zomrieť. Minulý rok išla Baba Ulyana na verandu. Videla chlapca v jednej košeli, a keď sa jej to páčilo, spoznala Ivašku Fedosejeva, ktorý zomrel na jar. A potom som videl seba.
6. Pavlove príbehy o zatmení.
Starí ľudia v dedinách hovorili, že len čo sa začne predzvesť neba, objaví sa úžasná, prefíkaná Trishka, ktorá príde na začiatku posledných čias. Nemôžu ho vziať palicami, nemôžu ho spútať reťazami – všetko mu ujde: reťaze sú roztrhané a palicami sa ľudia začnú medzi sebou biť. Nastalo zatmenie, ľudia v diaľke videli kráčajúceho muža. Zľakli sa: prednosta sa skryl v priekope, prednosta uviazol vo dverách, Dorofeich skočil do ovsa. A z tohto muža sa vykľul bednár Vavila.
7. Kosťov príbeh o hlase z buchilu.
Chlapec išiel do Šaškina cez lúku, kde je buchilo. Počul odtiaľ žalostný ston. A Pavlusha dodal, že zlodeji utopili Akima lesníka v tej guli.
8. Iľjušov príbeh o goblinovi.
Goblin hnal muža cez les, okolo jednej čistiny. Dobre ho videl: veľký, tmavý, zviazaný, akoby sa schovával za stromom a žmurkal svojimi veľkými očami. Tomuto mužovi sa podarilo prísť domov až na úsvite.

Sekcie: Literatúra

Trieda: 6

Ciele: - odhaliť v príbehu vzťah človeka a prírody, črty národnej identity;

Rozvíjať zručnosti expresívneho čítania, stručného a podrobného prerozprávania, analýzy literárneho textu, schopnosti ústnej reči;

Pestovať pozornosť k slovu, vlastenecký postoj a lásku k vlasti.

Vybavenie: portrét I.S. Turgeneva, ilustrácia k príbehu „Bezhin Meadow“ „Boys at the Campfire“, výstava detských kresieb, melódia Jamesa Lasta „The Lonely Shepherd“, prezentácia na lekciu.

Počas vyučovania

1. Organizačný moment.

2. otvárací prejav učitelia. Prezentácia témy a cieľov lekcie.

Dnes si povieme niečo o večnom boji svetla a tmy v prírode a ľudskej duši.

Život a smrť. Dobrý a zlý. Boh a duchovia ľudovej viery. Viera a presvedčenia. Deň a noc. Svetlo a tma. Celý život, všetko na svete je postavené na kontraste. Táto opozícia existuje v človeku aj v prírode.

Chlapci, vráťme sa k príbehu „Bezhin Meadow“, ktorý ste už čítali, pozrime sa bližšie na farby, náčrty krajiny, počúvajte zvuky tajomnej noci a skorého rána, skúste vystopovať večný boj svetla a tmy, všimol si umelec slova I.S. Turgenev. Tento príbeh je súčasťou série „Hunter's Notes“. Rozprávanie je v prvej osobe, a to nie je náhodné, pretože sám Turgenev bol vášnivým lovcom ( venujte pozornosť portrétu spisovateľa).

3. Analytický rozhovor o problémoch.

Aká krajina otvára stránky príbehu? ( ráno. deň. júla.)

Slovo učiteľa: Turgenev je mimoriadny umelec, pozrime sa, ako pozorne čítaš text. Pred vami je kreatívna úloha „Obnoviť rannú krajinu“, kde je potrebné vybrať Turgenevove epitetá a metafory z tejto série.

Obnovte krajinu

tvorivý materiál

1) Obloha (čo?) ... 1) Svetlo, jasný, čistý

2) Ranné zore sa rozleje (ako?) ... 2) S jemným začervenaním, ticho

červenať sa, s jemným začervenaním

3) Slnko (čo?) ... 3) Jasné a žiarivé, svetlý a prívetivo žiarivý,

šumivé a nekonečné

žiarivý.

(Poznámka. Správnu odpoveď si žiaci zapíšu do zošita z literatúry.

Slovo učiteľa: Výborne, chlapci, všetci odpovedali správne. A teraz si prečítajme celú krajinu, aby sme pocítili krásu júlového rána ( Bol krásny júlový deň... mocné svietidlo“).

Aké farby prírody (epitety) používa slovo umelec Turgenev na obraz júlového východu slnka a poludňajšieho slnovratu? ( Červenkastá, fialová, strieborná, strieborná, zlatosivá, azúrová, levanduľová, modrastá).

Viete si predstaviť všetky farby (farby)?

Azúrová, fialová - čo to je? ( Azure - svetlo modrá, svetlo modrá; lila - lila, fialová).

(Poznámka.: upozorniť deti na výstavu kresieb, stručne komentovať krajinky, ktoré žiaci nakreslili).

Slovo učiteľa: Všimli ste si, aký obraz sa objavil v krajine? ( Obrázok sviečky).

Tento obraz vyjadruje harmóniu (konzistenciu, harmóniu) prechodu od jedného začiatku k druhému v prírody. Zdôrazňujem – je to v prírode.

Ako rozumiete slovám „všetko je poznačené akousi dojemnou miernosťou“?

(Dojímavé- spôsobujúci nehu, schopný dotyku. Miernosť- mierna pokora).

(Poznámka.: opäť venujte pozornosť výstave kresieb).

Čo sa stalo s hrdinom-rozprávačom, ktorý sa ocitol tvárou v tvár prírode v tme? ( stratil).

Chlapci, myslíte si, že príbeh je ako z rozprávky? Ako? ( Hrdina sa stratil, noc sa stala prekážkou na ceste k domu, ide náhodne, vidí svetlá, ide k nim).

Kto sedí pri ohni? ( Sedliacke deti strážiace stádo).

Slovo učiteľa: Unavený hrdina si ľahol a začal sa obzerať. Otvoril sa mu „úžasný obrázok“, poďme ho nájsť. ( Učiteľ expresívne číta pasáž „v blízkosti ohňa sa triasla ... tma bojovala so svetlom” ).

Tu je boj svetla a tmy v prírode (svete).

Hovorme teraz o tých, pre ktorých je podľa Turgeneva byť v „tajomnej nádhere“ okolo svetiel sviatkom, skutočným potešením.

Čo bolo milé dedinským chlapcom, ktorí sa rozprávali okolo ohňa? (Mohol by som hovoriť o tajomnom, tajomnom, otestovať sa na odvahu, keď sa okolo hromadila temnota).

O čom to hovorili? ( O duchoch, zlých duchoch).

Slovo učiteľa: V duši ruského človeka žijú dva princípy: viera v Boha a viera v duchov, všetky druhy viery, znaky (stopy pohanskej kultúry)

Pohanstvo- polyteizmus, viera v duchov a rôznych bohov, zosobňujúci prírodné sily. Pred prijatím kresťanstva starí Slovania – pohania predstavovali svet v podobe „Svetového stromu“. Koruna patrí hornému svetu, korene podzemiu, kmeň poskytuje spojenie medzi týmito svetmi, symbolizujúce zem.

Nebeský svet patril vyšším bohom (Belbog, Perun, Svarog atď.), v podsvetí žili démoni a diabli a Zem spolu s ľuďmi obývali brownies.

goblin, morské panny, voda a iní zlí duchovia. ( Príbeh podľa tabuľky „Svet z pohľadu starých Slovanov“).

Niektorí duchovia boli k ľuďom nepriateľskí, iní dobrotiví.

Teraz prejdime k príbehom, ktoré rozprávali dedinské deti.

Čo hovorí Iľjuša? O akom duchu? ( prerozprávanie, v blízkosti textu, o sušienke).

Ako vnímajú poslucháči príbeh o sušienke? Veria?

Prečo je Pavlušova reakcia atraktívna? ( Úzkosť, súcit: "Pozri ako! .. Prečo kašlal?". Nenadávať, nenadávať).

Slovo učiteľa: V našej lekcii máme náboženských učencov, pomôžu nám podať presné informácie o duchoch slovanskej mytológie. Takže, kto je ten Brownie?

(Jeden zo študentov)

Brownie je patrónom domu. Objavuje sa v podobe starca, černocha, mačky, potkana, zajaca, veveričky. V noci je nezbedný: robí hluk, trasie posteľ, zhadzuje deku, sype múku. Častejšie pomáha ľuďom: umýva riad, rúbe drevo, kolíska s dieťaťom. Domovoi je smrteľný. Starých nahrádzajú mladí. Jazdí do nového domu na mačke.

Čo povedal Kostya? ( podrobné prerozprávanie stretnutia Gavrily s morskou pannou).

Náboženský učenec 2 o morskej panne.

Morská panna - panna vôd, manželka vody. Vysoká krásna dievčina, ktorá žije na dne nádrže v striebornom paláci alebo v dome mora. V noci špliecha na hladinu vody, sedí na mlynskom kolese a potápa sa. Je netelesné, neodráža sa vo vode. Okoloidúceho možno poštekliť k smrti alebo odviesť. Morské panny sa stávajú dievčatami, ktoré sa utápajú v nešťastnej láske.

Aký bol spôsob spasenia pred zlými duchmi od nepamäti medzi ruským ľudom?

(znamenie kríža).

Aké slová hrdinov príbehu nás presviedčajú, že medzi ľuďmi vždy žil strach popri humore a irónii? ( O Trishke Antikristovi, nebeskej predvídavosti - krátke prerozprávanie+ expresívne čítanie).

O akom duchu sa chlapci stále rozprávajú? ( Krátke prerozprávanie lesh, ktorý zmiatol sedliaka).

Náboženský učenec 3 o diablovi.

Goblin je duch lesa. Objavuje sa v maske jednoduchého muža, menej často - zeleného starého muža. Objaví sa a zmizne náhle. Niekedy žartuje s ľuďmi, snaží sa ich zmiasť, zaviesť do hlbín lesa a potom ich vystrašiť píšťalkou. Je veselý, často je počuť jeho smiech. V lete žije v lesnej húštine, chodí k ľuďom hrať karty. Žije s manželkou a deťmi v dutine starého stromu.

Slovo učiteľa: Chlapci, dávajte pozor na to, že rozhovory o všetkých druhoch zlých duchov sú prerušované výzvou k Bohu: „Pozrite sa, chlapci, .. na Božie hviezdy - že včely sa roja!“.

Povedzte nám v krátkosti, čo sa stalo Pavlušovi, keď išiel k rieke po vodu? ( Volal sa vodník. Zlé znamenie).

Náboženská 4 o vode.

Vodyanoy je duchom riek a jazier. Objavuje sa v podobe nahého muža s dlhými zelenými vlasmi a blatovou bradou. Telo je pokryté šupinami, na rukách membrány. Objavuje sa iba večer alebo v noci. Rybári sa mu obetujú.

Ako Pavlusha reagoval na to, čo sa stalo? Čo povedal na slová vystrašených detí? („Nemôžete uniknúť svojmu osudu“).

Slovo učiteľa: Pavlova veta urobila na deti „hlboký dojem“. Teraz sa však noc kráti a Turgenev píše, že „rozhovor chlapcov sa vytrácal spolu so svetlami“.

Ako spisovateľ ukončí príbeh? Nájdite a čítajte expresívne ( Čítanie úryvku „... ráno sa začalo... veselým chvením“ na melódiu Jamesa Lasta „Osamelý pastier“).

Slovo učiteľa: Pozrite sa, chlapci, ako je postavený príbeh. Kde to začína a kde to končí? ( svitanie). Táto budova je tzv zloženie prsteňa. A je veľmi dôležité, aby autorka dotvárala príbeh rannou krajinou, slnkom, jeho mladým a horúcim svetlom.

(Poznámka: Venujte pozornosť tabuľke „Zvuky noci a rána“, uveďte porovnávací popis).

Aké slová Turgenev vyjadruje prebudenie prírody? („Búchalo, spievalo, šušťalo“).

Potom však prešli najdôležitejšie zvuky. Ktoré? („Prišli zvuky zvona“).

Slovo učiteľa: Pozrite sa, aké úžasné prívlastky si spisovateľ zvolil na zvonenie – „čisté, jasné, ako keby ich umyl ranný chlad“.

Ako ste pochopili, čo by podľa Turgeneva malo mať prednosť v duši človeka? ( Božský princíp, očistný zvon).

4. Závery k téme lekcie: Tu sme videli, že boj medzi svetlom a tmou existuje v prírode aj vo svete ľudí. V prírode je prechod harmonickejší, ale to, čo bude viac v duši človeka, závisí od neho. Samozrejme, človek by sa mal snažiť o slnko, svetlo, Boha.

V 60. rokoch XIX. storočia z pera slávneho ruského spisovateľa I.S. Turgenev publikoval množstvo príbehov venovaných téme mystiky a nadprirodzena. Následne ich literárni kritici nazvali „tajomné príbehy“. Je možné, že boli napísané pod vplyvom nejakej osobnej skúsenosti spisovateľa.

Realista a "duchovia"

V roku 1863 vyšiel príbeh „Duchovia“, ktorý mal podtitul „Fantasy“. Sovietski kritici sa odvolávajú na „duchovnú krízu“, ktorá sa v tomto období zažila na pozadí „zhoršenia triedneho boja“. Samotný Turgenev v liste svojmu najbližšiemu priateľovi V.P. Botkin 26. januára 1863 píše: „Toto je séria niektorých duchovných rozplývajúcich sa pohľadov (zahmlené obrázky. - Auth.) spôsobených prechodným a skutočne ťažkým a temným stavom môjho „ja““.

Výskumník kreativity I. Vinogradov poznamenáva: „Trezvy realista, ktorý vždy udieral úžasnou živou autenticitou svojich obrazov a zrazu mystické príbehy o duchoch, o posmrtnej láske, o tajomných snoch a rande s mŕtvymi... Mnohé boli zmätený z toho."

Obzvlášť skeptický bol príbeh „Pes“ (1864), ktorého hrdina, zničený statkár z Kalugy, čelí, ako by sa dnes povedalo, fenoménu poltergeist. V satirickom časopise „Budík“ poetická recenzia istého P.I. Weinberg za túto prácu:

Čítal som tvojho "Psa"
A odteraz
Niečo ma škriabe v mozgu
Ako váš Trezor.
Škrabanie cez deň, škrabanie v noci,
Nezaostáva
A veľmi zvláštne otázky.
Pýta sa ma:
„Čo znamená ruský spisovateľ?
Prečo prečo
Z väčšej časti cumuje
Boh vie čo?"

Po psovi nasledovali Podivný príbeh (1869), Ťuk... klop... klop!.. (1870), Hodiny (1875), Sen (1876), Rozprávka otca Alexeja (1877), „Pieseň o víťazstve Láska“ (1881), „Po smrti“ (1882) a množstvo „tajomných príbehov“, z ktorých posledným bol nedokončený príbeh „Silajev“, napísaný už koncom 70. rokov 19. storočia.

Lety vo sne a goblin v "noci"

Možno sa za „rozprávkami“ o tajomnom napokon skrývalo niečo viac ako fantázia? Vezmite si aspoň rovnakých „Duchov“. Jeho hrdina cestuje po zemi v noci spolu so ženou menom Ellis. „Každý, kto náhodou lietal vo sne, mi bude rozumieť,“ taká fráza prekĺzne textom. S najväčšou pravdepodobnosťou Turgenev preniesol svoje vlastné dojmy na papier.

Až o viac ako sto rokov neskôr, keď ruská tlač začala aktívne písať o rôznych „paranormálnych“ javoch, niektorí výskumníci upozornili na to, ako presne sa detaily „Duchov“ zhodujú s príbehmi ľudí o „izolácii astrálneho tela“ v r. sen alebo v zmenenom stave vedomia. Očití svedkovia v týchto prípadoch spravidla hovoria, že ich duša opustila telesnú schránku a cestovala na rôzne miesta, stala sa svedkom udalostí, o ktorých človek v jeho fyzickom tele nemal informácie.

Niekedy sa „výstupy z tela“ vykonávali podľa vlastného uváženia a stali sa výsledkom meditácie. Takže D. Whiteman vo svojej knihe „The Mysterious Life“ opisuje viac ako 600 takýchto „astrálnych ciest“. R. Monroe zase v knihe „Cesty von z tela“ tvrdí, že zažil viac ako 900 takýchto zážitkov.

Turgenev neobchádza pozornosť a. Takže v príbehu „Bezhin Meadow“ z „Notes of a Hunter“ si roľnícke deti v „noci“ navzájom rozprávajú príbehy o sušienkach, morských pannách, škriatkoch, vode, mŕtvych a iných mystických javoch. A jeden z mladých hrdinov počuje hlas utopeného muža a na konci príbehu zomiera pri páde z koňa. „Vôbec som nechcel dať tomuto príbehu fantastický charakter,“ odôvodňuje autor v liste E.M. Feoktistov.

hrôza v lese

Výskumníčka Maya Bykova v knihe „Legenda pre dospelých“ rozpráva o jednom príbehu, ktorý sa stal Turgenevovi v jeho mladosti, čo je možno kľúč k celému cyklu „Tajomných príbehov“.

Prvýkrát o tom Ivan Sergejevič verejne povedal v Paríži, v salóne Pauline Viardot, keď medzi hosťami začali hovoriť o hroznom a nevysvetliteľnom. Detaily jeho príbehu premietol nemenej slávny francúzsky spisovateľ Guy de Maupassant v poviedke Horor.

Raz sa mladý Turgenev vybral na lov. Stalo sa to v strednom Rusku. Do večera išiel na breh lesnej rieky a chcel sa kúpať. Zrazu pocítil, že sa ho niekto dotýka ramena, a keď sa otočil, uvidel zvláštne stvorenie - buď ženu, alebo opicu. Mala širokú vráskavú tvár, akoby sa škerila, obnažené prsia mala visiace ako vrecia, dlhé zapletené vlasy sa jej vlnili za chrbtom...

Mladík pocítil mrazivý strach a prudko sa otočil k brehu. Tvor ho však neustále dobiehal, dotýkal sa jeho krku, chrbta, nôh. Zároveň to vydávalo radostné pískanie.

Keď sa Turgenev dostal na breh, ponáhľal sa zo všetkých síl utiecť, nechytil žiadne oblečenie ani zbraň. Tvor ho nasledoval... Našťastie stretli pastiera, ktorý začal netvora bičovať bičom a to ho priviedlo na útek. „Opičia žena“ kričiaca od bolesti sa schovala v húštinách lesa.

Napodiv, tento prípad sa nestal témou pre príbeh. Ale ľudia, ktorí sa aspoň raz mali možnosť stretnúť s niečím zo sféry „neznámeho“, o to často prejavujú záujem celý život. Zrejme sa to stalo jednému z najvýznamnejších ruských klasických spisovateľov.