Smer „Ľahostajnosť a ústretovosť. Vlastenectvo, láska k vlasti - argumenty Jednotnej štátnej skúšky Ľahostajnosť k vlasti

Všetky argumenty pre záverečnú esej v smere „Ľahostajnosť a ústretovosť“.

Prečo je ľahostajnosť nebezpečná? Môže všímavosť zachrániť životy?

Ľahostajnosť môže človeka zraniť, ľahostajnosť aj zabiť. Ľahostajnosť ľudí spôsobila smrť malého dievčatka, hrdinky Vianočný príbeh H.K. Andersen. Bosá a hladná sa túlala po uliciach v nádeji, že predá zápalky a prinesie peniaze domov, no na dvore bol Silvester a ľudia nemali absolútne žiadny čas na kupovanie zápaliek a ešte menej na žobráčku, ktorá sa povaľovala po domoch. Nikto sa jej nepýtal, prečo sa túla sama v mraze, nikto jej neponúkal jedlo, okoloidúci chlapec jej dokonca ukradol topánku, ktorá nemala veľkosť a spadla jej z malého chodidla. Dievča snívalo iba o teplom mieste, kde nie je strach a bolesť, o domácom jedle, ktorého vône vychádzali z každého okna. Bála sa vrátiť domov a bolo nepravdepodobné, že by sa podkrovie dalo nazvať domovom. V zúfalstve začala páliť zápalky, ktoré mala predať. Každá spálená zápalka jej dávala nádherné obrazy, dokonca videla svoju mŕtvu babičku. Záhada bola taká jasná, že v ňu dievča verilo, požiadalo svoju babičku, aby ju vzala so sebou. S radosťou na tvári vystúpili vysoko do nebies. Ráno ľudia našli malé mŕtve dievčatko s úsmevom na perách a takmer prázdnou škatuľkou zápaliek v rukách. Nezabila ju zima a chudoba, ale ľudská ľahostajnosť k problémom ľudí okolo nej.

Mali by sme sa naučiť empatii?

Súcitu sa dá a treba naučiť. Hlavná postava Brunov román Chlapec v pásikavom pyžame od J. Boyna je ukážkovým príkladom môjho postavenia. Jeho otec, nemecký vojenský dôstojník, najme deťom učiteľa, ktorý ich musí naučiť rozumieť moderné dejiny pochopiť, čo je správne a čo nie. Ale Bruna vôbec nezaujíma, čo hovorí učiteľ, miluje dobrodružstvo a vôbec nechápe, čím sa niektorí ľudia líšia od ostatných. Chlapec sa pri hľadaní priateľov vydáva „preskúmať“ okolie svojho domova a narazí na koncentračný tábor, kde stretne svojho rovesníka, židovského chlapca Shmuela. Bruno vie, že by sa nemal kamarátiť so Shmuelom, a tak stretnutia starostlivo skrýva. Nosí väzňovi jedlo, hrá sa s ním a rozpráva sa cez ostnatý drôt. Ani propaganda, ani jeho otec ho nemôžu prinútiť nenávidieť väzňov tábora. V deň odchodu Bruno opäť odchádza k novému priateľovi, ten sa mu rozhodne pomôcť nájsť otca, oblečie si pruhovaný župan a vkradne sa do tábora. Koniec tohto príbehu je smutný, deti sú poslané do plynovej komory a až podľa zvyškov oblečenia Brunovi rodičia pochopia, čo sa stalo. Tento príbeh učí, že súcit treba v sebe pestovať. Možno sa musíte naučiť pozerať na svet tak, ako to robí hlavná postava, potom ľudia nebudú opakovať obludné chyby.

Ľahostajný (ľahostajný) postoj k prírode

Jedna z hlavných postáv románu B.L. Vasilyeva "Nestrieľajte biele labute" Jegor Polushkin je muž, ktorý nezostáva dlho pri jednej práci. Dôvodom je neschopnosť pracovať „bez srdca“. Veľmi miluje les, stará sa oň. Preto je vymenovaný za lesníka, pričom prepúšťa nepoctivého Burjanova. Vtedy sa Yegor prejavil ako skutočný bojovník za ochranu prírody. Odvážne sa púšťa do boja s pytliakmi, ktorí podpálili les a zabili labute. Tento muž je príkladom toho, ako sa správať k prírode. Vďaka ľuďom ako Jegor Polushkin ľudstvo ešte nezničilo všetko, čo na tejto zemi existuje. Proti Burjanovovej krutosti musí vždy vyjsť dobro v osobe starostlivých „poluškinov“.

„Muž, ktorý sadil stromy“ je alegorický príbeh. V centre príbehu je pastier Elzéard Bouffier, ktorý sa svojpomocne rozhodol obnoviť ekosystém púštnej oblasti. Bouffier štyri desaťročia sadil stromy, čo viedlo k neuveriteľným výsledkom: údolie sa stalo rajskou záhradou. Úrady to brali ako prirodzený jav a les dostal oficiálnu štátnu ochranu. Po určitom čase sa do tejto oblasti presťahovalo asi 10 000 ľudí. Všetci títo ľudia vďačia za svoje šťastie Buffierovi. Elzéard Bouffier je príkladom toho, aký vzťah by mal mať človek k prírode. Toto dielo prebúdza v čitateľoch lásku k okolitému svetu. Človek dokáže nielen ničiť, ale aj tvoriť. Ľudské zdroje sú nevyčerpateľné, cieľavedomosť dokáže vytvoriť život tam, kde nie je. Tento príbeh bol preložený do 13 jazykov, mal taký silný vplyv na spoločnosť a úrady, že po jeho prečítaní boli obnovené státisíce hektárov lesa.

Ľahostajný postoj k prírode.

Príbeh „“ sa dotýka problému postoja k prírode. Pozitívnym príkladom je správanie detí. Dievča Dasha teda objaví kvetinu, ktorá rastie v hrozných podmienkach a potrebuje pomoc. Na druhý deň privedie celý oddiel priekopníkov, všetci zúrodňujú zem okolo kvetu. O rok neskôr vidíme dôsledky takejto ľahostajnosti. Pustinu nie je možné rozpoznať: bola „zarastená bylinkami a kvetmi“ a „leteli nad ňou vtáky a motýle“. Starostlivosť o prírodu nie vždy vyžaduje od človeka titanské úsilie, ale vždy prináša také dôležité výsledky. Po hodine svojho času môže každý zachrániť alebo „dať život“ novému kvetu. A každá kvetina na tomto svete sa počíta.

Ľahostajnosť k umeniu.

Hrdina románu I.S. Turgenev "Otcovia a synovia" Jevgenij Bazarov je úplne bez záujmu o umenie. On to popiera, uznáva len „umenie zarábať peniaze“. Slušného chemika považuje za dôležitejšieho než akéhokoľvek básnika, poéziu nazýva „nezmysel“. Maliar Raphael podľa jeho názoru „nestojí ani cent“. Dokonca aj hudba pre je „frivolným“ zamestnaním. Eugene je hrdý na „nedostatok umeleckého zmyslu“ v jeho povahe, hoci on sám je dosť oboznámený s umeleckými dielami. Popieranie všeobecne uznávaných hodnôt je pre neho najdôležitejšie. Vo všetkom by mala prevládať myšlienka „nevyhnutnosti“: ak v niečom nevidí praktické výhody, potom to nie je veľmi dôležité. Malo by sa brať do úvahy jeho povolanie. Je to lekár, a teda horlivý materialista. Všetko, čo podlieha rozumu, ho zaujíma, ale to, čo je v oblasti zmyslov a nemá racionálne opodstatnenie, sa pre neho rovná nebezpečenstvu. Najviac ho desí to, čomu nerozumie. A ako vieme, umenie je niečo, čo sa nedá vysvetliť v pojmoch, dá sa to len precítiť srdcom. Preto Bazarov prejavuje zámernú ľahostajnosť k umeniu, jednoducho mu nerozumie. Pretože ak pochopí, bude sa musieť vzdať všetkého, čomu verí. Znamená to priznať si chybu, „zmeniť princípy“, predstúpiť pred všetkých stúpencov človeka, ktorý hovorí jedno a robí iné. Áno, a ako mohol opustiť svoje nápady, keď ich obhájil, čím priviedol bod varu v spore na maximum.
Dôležitú úlohu zohralo aj jeho povolanie. Pre človeka, ktorý dobre pozná anatomickú stavbu tela, je ťažké uveriť v existenciu duše. Pre lekára, ktorý vidí smrť, popiera zázrak a verí v silu medicíny, je ťažké, že aj duša potrebuje liek – a to je umenie.

Ďalším príkladom ilustrujúcim ľahostajnosť k umeniu môže byť Dr. Dymov z príbehu „“ od A.P. Čechov. Jeho manželka Olga Ivanovna mu vyčíta jeden nedostatok, a to nezáujem o umenie. Na čo Dymov odpovedá, že umenie nepopiera, ale jednoducho mu nerozumie, celý život študoval medicínu a nemal čas. Osip tvrdí, že ak niektorí inteligentní ľudia venujú celý svoj život umeniu, zatiaľ čo iní inteligentní ľudia platia obrovské peniaze za diela, potom sú potrební. Čiastočne ľahostajnosť k umeniu súvisí s jeho aktivitami, sčasti s tým, že musel prejsť viacerými zamestnaniami, aby si Oľga Ivanovna mohla dovoliť „žiť vo svete umenia“ a pohybovať sa v spoločnosti „vznešených“ ľudí. Je možné, že Dymov presne nerozumel falošnému umeniu, láske, ktorú sa mu Olga tak veľmi snažila vštepiť. Pretvárka, lichôtky, snobizmus boli spoločníkmi umeleckých ľudí, ktorí navštevovali recepcie Olgy Ivanovny. Dá sa povedať, že Dymovovi bolo ľahostajné nie pravé umenie, ale falošné umenie, pretože smutné motívy, ktoré jeho priateľ hral na klavíri, mu prirástli k srdcu.

Čo vedie k ľahostajnosti? Prečo je ľahostajnosť nebezpečná?

Pre Onegina sa ľahostajnosť ukázala ako jed, ktorý ho ničil na dlhé roky. Jeho neschopnosť silných citov si z neho zahrala krutý vtip. Keď Tatyana priznala svoju lásku Eugenovi, ukázalo sa, že je hluchý k jej impulzom. V tej fáze svojho života jednoducho nemohol inak. Trvalo roky, kým si rozvinul schopnosť cítiť. Žiaľ, osud mu nedal druhú šancu. Uznanie Tatiany však možno považovať za dôležité víťazstvo, prebudenie Eugena.
Postoj človeka k rodičom, ľahostajnosť k príbuzným. Čo spôsobuje ľahostajnosť k blízkym? Súhlasíte s výrokom Shawa: „Najhorším hriechom vo vzťahu k blížnemu nie je nenávisť, ale ľahostajnosť, to je naozaj vrchol neľudskosti“ Súhlasíte s výrokom: Nevďačný syn je horší ako cudzinec: toto je zločinec, pretože syn nemá právo byť ľahostajný k svojej matke “

Ľahostajný postoj k príbuzným.

Deti veľmi často zabúdajú na svojich rodičov a vrhajú sa do svojich starostí a záležitostí. Takže napríklad v príbehu K.G. Paustovský „“ ukazuje postoj dcéry k jej staršej matke. Katerina Petrovna žila sama v dedine, zatiaľ čo jej dcéra bola zaneprázdnená kariérou v Leningrade. Naposledy Nasťa videla svoju matku pred 3 rokmi, listy písala len zriedka, každé dva-tri mesiace jej posielala 200 rubľov. Tieto peniaze znepokojili malú Kateřinu Petrovnu, prečítala si pár riadkov, ktoré jej dcéra napísala spolu s prekladom (že nie je čas nielen prísť, ale ani napísať obyčajný list). Katerina Petrovna veľmi chýbala svojej dcére, počúvala každý šelest. Keď veľmi ochorela, požiadala svoju dcéru, aby za ňou pred smrťou prišla, no Nasťa nemala čas. Prípadov bolo veľa, slová svojej mamy nebrala vážne. Po tomto liste nasledoval telegram, že jej matka umiera. Až vtedy si Nasťa uvedomila, že „nikto ju nemiluje tak ako túto zúboženú, opustenú starenku“. Príliš neskoro si uvedomila, že v jej živote nikto nebol drahší ako jej matka a nikdy ani nebude. Nasťa odišla do dediny za mamou poslednýkrát v živote, poprosiť o odpustenie a povedať najdôležitejšie slová, no nemala čas. Katerina Petrovna je mŕtva. Nastya sa s ňou ani nestihla rozlúčiť a odišla s vedomím „nenapraviteľnej viny a neznesiteľnej krutosti“.

Prečo je ľahostajnosť nebezpečná? Ako spolu súvisia pojmy ľahostajnosť a sebectvo? Aký druh človeka možno nazvať ľahostajným? Ako rozumiete Suvorovovým slovám: "Aká bolestivá je ľahostajnosť k sebe?"

Ľahostajnosť je pocit, ktorý sa môže prejaviť nielen vo vzťahu k iným ľuďom, ale aj k životu všeobecne. , ústrednú postavu „Hrdina našej doby“, zobrazuje M.Yu. Lermontov ako človek, ktorý nevidí radosti života. Neustále sa nudí, rýchlo stráca záujem o ľudí a miesta, takže hlavným cieľom jeho života je hľadanie „dobrodružstva“. Jeho život je nekonečný pokus cítiť aspoň niečo. Podľa slávneho literárny kritik Belinsky, Pečorin "zúrivo prenasleduje život a hľadá ho všade." Jeho ľahostajnosť dosahuje bod absurdity, mení sa na ľahostajnosť k sebe samému. Podľa samotného Pečorina sa jeho život „zo dňa na deň stáva prázdnym“. Márne obetuje svoj život, púšťa sa do dobrodružstiev, ktoré nikomu neprospievajú. Na príklade tohto hrdinu je vidieť, že ľahostajnosť sa šíri v duši človeka ako nebezpečná choroba. Vedie k smutným následkom a zlomeným osudom okolia i toho najľahostajnejšieho človeka. Ľahostajný človek nemôže byť šťastný, pretože jeho srdce nie je schopné milovať ľudí.

ANALÝZA HRDINA NÁŠHO ČASU
Ľahostajný postoj k profesii.

Úlohu učiteľa v ľudskom živote je ťažké preceňovať. Učiteľ je ten, kto dokáže otvoriť úžasný svet, odhaliť potenciál človeka, pomôcť pri výbere životnej cesty. Učiteľ nie je len ten, kto odovzdáva vedomosti, je to predovšetkým morálny sprievodca. Takže hlavná postava príbehu M. Gelprina "" Andrey Petrovič je učiteľ s veľkým písmenom. Ide o človeka, ktorý zostal verný svojej profesii aj v tých najťažších časoch. Vo svete, kde duchovnosť ustúpila do pozadia, Andrej Petrovič naďalej bránil večné hodnoty. Nesúhlasil so zradením svojich ideálov napriek zlej finančnej situácii. Dôvod tohto správania spočíva v tom, že pre neho je zmyslom života odovzdávanie vedomostí a ich zdieľanie. Andrej Petrovič bol pripravený poučiť každého, kto zaklopal na jeho dvere. Ľahostajný prístup k profesii je kľúčom k šťastiu. Len takíto ľudia môžu urobiť svet lepším.

Aký druh človeka možno nazvať ľahostajným? Prečo je ľahostajnosť nebezpečná? Čo vedie k ľahostajnosti? Môže ľahostajnosť ublížiť? Ako spolu súvisia pojmy ľahostajnosť a sebectvo? Dá sa ľahostajný človek nazvať sebeckým?

K čomu môže viesť ľahostajnosť?

AT fikcia odráža sa aj téma ľahostajnosti. Takže E. Zamyatin v románe „My“ nám ukazuje určitý model života, ako aj dôsledky tichého súhlasu jednotlivých jednotlivcov aj celej spoločnosti. Pred očami čitateľa sa vynára hrôzostrašný obraz: totalitný štát, v ktorom sú ľudia zbavení nielen svojej individuality, vlastného názoru, ale aj morálky. Ale ak sa pokúsite pochopiť dôvody toho, čo sa deje, dospejete k záveru: každá spoločnosť dostane vodcu, akého si zaslúži, a samotní obyvatelia Jediného štátu dovolia krvilačnému diktátorovi, aby im vládol. Sami sa zaraďujú do „štíhlych radov“ robotov, idú na vlastných nohách na operáciu na „odstránenie fantázie“, ktorá ich zbavuje možnosti žiť naplno.
Boli však jednotky, ktoré boli schopné povedať „nie“ tomuto systému. Napríklad, Hlavná postava román I-33, pochopenie absurdity tohto sveta. Vytvorila koalíciu odporu, pretože pevne vedela, že nikto nemá právo zbaviť človeka slobody. Mohla žiť ponorená do pohodlného pokrytectva, no rozhodla sa protestovať. Na jej pleciach ležala veľká zodpovednosť nielen za seba, ale aj za mnohých ľudí, ktorí nechápali hrôzu, ktorá sa v štáte diala.
D-503 urobil to isté. Tento hrdina bol uprednostňovaný úradmi, mal vysoké postavenie, žil v pokojnom, ľahostajnom, mechanickom stave. Ale stretnutie so mnou mu zmenilo život. Uvedomil si, že zákaz citov je svojou povahou nemorálny. Nikto sa neodváži vziať človeku to, čo mu život dal. Potom, čo zažil lásku, už nedokázal zostať ľahostajný. Jeho boj nepriniesol výsledky, pretože štát ho pripravil o dušu, čím zničil schopnosť cítiť, ale jeho „prebudenie“ nemožno nazvať márne. Pretože svet sa dokáže zmeniť k lepšiemu len vďaka odvážnym a starostlivým.

Aké je nebezpečenstvo ľahostajnosti? Súhlasíte s tvrdením: „Bojte sa ľahostajných – nezabíjajú a nezrádzajú, ale zrada a vraždenie na zemi existuje s ich tichým súhlasom“?

V "Atlase oblakov" David Mitchell stretávame sa s príkladmi ľahostajného postoja k ľuďom. Román sa odohráva v dystopickom štáte Ni-So-Kopros, ktorý sa vyvinul na území modernej Kórey. V tomto stave je spoločnosť rozdelená na dve skupiny: čistokrvní (ľudia narodení prirodzene) a fabrikanti (klonovaní ľudia umelo vychovaní ako otroci). Otroci sa nepovažujú za ľudí, sú zničení ako rozbité zariadenie. Autor sa zameriava na hrdinku Sunmi-451, ktorá sa náhodou zapletie do boja proti štátu. Keď sa Sunmi dozvie hroznú pravdu o tom, ako svet skutočne funguje, nemôže už mlčať a začne bojovať za spravodlivosť. To je možné len vďaka starostlivým „čistokrvným plemenám“, ktoré chápu nespravodlivosť takéhoto rozdelenia. V krutom boji sú zabití jej spolubojovníci a milovaná osoba a Sunmi je odsúdená na smrť, no pred smrťou stihne svoj príbeh vyrozprávať „archivárovi“. Toto je jediný človek, ktorý počul jej priznanie, no bol to práve on, kto neskôr zmenil svet. Morálka tejto časti románu spočíva v tom, že kým bude existovať aspoň jeden starostlivý človek, nádej na spravodlivý svet nezmizne.

Aký typ človeka možno nazvať vnímavým? Existujú ľudia, ktorí nie sú hodní súcitu?

Vnímavým človekom možno nazvať niekoho, kto myslí na druhých viac ako na seba, je vždy pripravený pomôcť tým, ktorí to potrebujú, a tiež si berie k srdcu skúsenosti iných ľudí. Hrdina románu F.M. Dostojevskij "Idiot" od princa Leva Nikolajeviča Myškina. Princ Myshkin je predstaviteľom šľachtického rodu, ktorý predčasne osirel a strávil 4 roky v zahraničí kvôli nervovej chorobe. Ostatným sa zdá zvláštny, ale zaujímavý človek. Ľudí zaráža hĺbkou myšlienok, no zároveň šokuje priamosťou. Všetci si však v ňom všímajú otvorenosť a láskavosť.
Jej schopnosť reagovať sa začína prejavovať krátko po tom, čo sa zoznámi s hlavným herci. Ocitne sa v epicentre rodinného škandálu: sestra Ganya Ivolgina mu na protest proti jeho manželstvu napľuje do tváre. Princ Myškin sa jej zastane, za čo dostane od Ganyi facku. Len namiesto toho, aby sa hneval, ľutuje Ivolgina. Myshkin chápe, že Ghana sa bude za svoje správanie veľmi hanbiť.
Lev Nikolajevič tiež verí v to najlepšie v ľuďoch, a preto sa obracia na Nastasju Filippovnu a tvrdí, že je lepšia, ako sa snaží vyzerať. Schopnosť súcitu, ako magnet, priťahuje okolitých ľudí k Myshkinovi. Zamiluje sa do neho Nastasya Filippovna a neskôr aj Aglaya.
Charakteristickým rysom Myshkina je ľútosť nad ľuďmi.Neschvaľuje ich zlé skutky, ale vždy sa vcíti, chápe ich bolesť. Keď sa zaľúbil do Aglayi, nemôže si ju vziať, pretože sa zľutuje nad Nastasyou Flippovnou a nemôže ju opustiť.
Je mu ľúto aj lupiča Rogožkina, ktorý následne zabije Nastasju.
Súcit Leva Myškina nerozdeľuje ľudí na dobrých a zlých, hodných a nehodných. Je zameraná na celé ľudstvo, je bezpodmienečná.

Ako rozumiete Suvorovovým slovám: „Aká bolestivá je ľahostajnosť k sebe samému“?

Ľahostajnosť k sebe je ťažké bremeno, ktoré človeka ťahá až na samé dno života. Príkladom potvrdzujúcim vyššie uvedené je hrdina román s rovnakým názvom I.A. Gončarova Iľja. Celý jeho život je geometrickým postupom ľahostajnosti k sebe samému. Začína to v malom: svojím vzhľadom, ktorému Iľja Iľjič nepripisuje žiadnu dôležitosť. Má na sebe starý opotrebovaný župan, papuče. Týmto veciam chýba individualita a krása. Všetko v jeho izbe je rozbité a zaprášené. Vo svojich finančných záležitostiach - kolaps. Ale predovšetkým prejav ľahostajnosti k sebe samému možno považovať za Oblomovovo odmietnutie myšlienky šťastia s Olgou. Je k sebe taký ľahostajný, že sa pripravuje o možnosť plnohodnotne žiť. To ho vedie k tomu, aby sa spojil so ženou, ktorú nemiluje, len preto, že je to pohodlné.

"Argumentácia. príťažlivosť literárny materiál“- jedno z hlavných kritérií hodnotenia záverečnej eseje. Kompetentne využívaním literárnych zdrojov študent preukazuje svoju erudíciu a hlboké pochopenie problematiky. Zároveň je dôležité nielen uviesť odkaz na dielo, ale ho aj šikovne zaradiť do diskusie rozborom konkrétnych epizód, ktoré zodpovedajú zvolenej téme. Ako to spraviť? Ponúkame vám ako príklad argumenty z literatúry v smere „Ľahostajnosť a ústretovosť“ z 10 známych diel.

1. Hrdinka románu L.N. Tolstého „Vojna a mier“ Nataša Rostová je človek s citlivým srdcom. Vďaka jej zásahu sa vozíky, ktoré boli pôvodne určené na presun a naložené vecami, dostali na prevoz ranených vojakov. Ďalším príkladom starostlivého postoja k svetu a ľuďom je Platon Karataev. Ide do vojny, pomáha mladšiemu bratovi, a hoci sa mu tento boj vôbec nepáči, aj v takýchto podmienkach zostáva hrdina láskavý a súcitný. Platón „miloval a žil s láskou so všetkým, čo mu život priniesol“, pomáhal ostatným väzňom (najmä kŕmil Pierra, keď bol zajatý), staral sa o túlavého psa.
2. V románe F.M. Dostojevského „Zločin a trest“, mnohí hrdinovia sa prejavujú ako vyslovení altruisti či egoisti. Prvou je, samozrejme, Sonechka Marmeladová, ktorá sa obetuje, aby zabezpečila svoju rodinu, a potom odchádza do vyhnanstva za Raskoľnikovom, aby zachránila jeho dušu. Nesmieme zabudnúť na Razumikhina: je chudobný a žije si sotva lepšie ako Raskoľnikov, ale je vždy pripravený pomôcť mu - ponúka priateľovi prácu, kupuje mu oblečenie, dáva mu peniaze. Na rozdiel od týchto ušľachtilých ľudí je prezentovaný napríklad obraz Luzhin. Luzhin „viac než čokoľvek na svete miloval a vážil si ... svoje peniaze“; chcel sa oženiť s Raskoľnikovovou sestrou Duňou, pričom sledoval základný cieľ – vziať si chudobnú manželku, ktorá by mu bola večne zaviazaná. Je pozoruhodné, že sa ani neobťažuje zabezpečiť, aby sa budúca nevesta a jej matka dostali do Petrohradu pohodlne. Ľahostajnosť k osudu najbližších ľudí má za následok rovnaký postoj k svetu a charakterizuje hrdinu z negatívnej stránky. Ako vieme, osud vzdal hold sympatickým postavám, no potrestal ľahostajné postavy.
3. Typ človeka, ktorý žije pre seba, kreslí I.A. Bunin v príbehu „Gentleman zo San Francisca“. Hrdina – bohatý pán, ktorého meno sa nikdy nedozvieme – sa vydáva na cestu „výhradne za zábavou“. Trávi čas v kruhu svojho druhu a ostatných ľudí delí na obsluhu a otravnú „prekážku“ svojej rozkoše – takými sú napríklad komisionári a ragamuffinovia na hrádzi, ale aj obyvatelia biednych domov, ktorí pán zo San Francisca musí cestou rozjímať. On sám sa však po náhlej smrti z údajne váženého a uctievaného človeka stáva príťažou a tí istí ľudia, v oddanosť ktorých veril, lebo „bol štedrý“, posielajú jeho mŕtvolu do vlasti v sódovke. S touto hrubou iróniou I.A. Bunin ilustruje známu ľudovú múdrosť: keď príde, zareaguje.
4. Príkladom nezištnosti je hrdina zbierky poviedok M.A. Bulgakov "Poznámky mladého lekára". Mladý lekár Bomgard, ktorý nedávno skončil univerzitu, odchádza pracovať do vidieckej nemocnice, kde sa stretáva s drsnými životnými podmienkami, ľudskou nevedomosťou, hroznými chorobami a napokon aj so smrťou samotnou. Ale napriek všetkému bojuje o každého pacienta; chodí k chorým vo dne i v noci, nešetrí sa; neustále sa vzdelávať a zlepšovať svoje zručnosti. Je príznačné, že Bomgard nie je hrdinský človek, často si nie je istý sám sebou a ako každý sa bojí, no v rozhodujúcej chvíli nad všetkým zvíťazí zmysel pre profesionálnu povinnosť.
5. Vzájomná ľahostajnosť ľudí je obzvlášť hrozná, keď ako vírus pokrýva celú spoločnosť. Takáto situácia sa vyvinula v príbehu V.P. Astafiev "Lyudochka". Je v kontraste životná cesta hrdinka a postoj k nej zo strany ostatných, od rodiny až po spoločnosť ako celok. Lyudochka je dedinské dievča, ktoré sa presťahuje do mesta za lepším životom. Tvrdo pracuje v práci, rezignovane sa stará o domácnosť namiesto ženy, od ktorej si prenajíma byt, znáša hrubosť „mládeže“ okolo seba, do poslednej chvíle utešuje umierajúcich v nemocnici... Aj ona je na rozdiel od hlúpeho, rozmaznaného stáda ľudí, ktorým je nútená byť, a tentoraz ju privádza do problémov. Žiaľ, nikto, ani jej vlastná matka, jej v pravý čas nepodal pomocnú ruku a dievča spáchalo samovraždu. Najsmutnejšie je, že pre spoločnosť je táto situácia v poriadku, čo sa odráža v suchých, no hrozných štatistikách.
6. Imidž dobrosrdečného, ​​sympatického človeka je kľúčom v tvorbe A.I. Solženicyn "Matryonin Dvor". Osud Matryony nemožno nazvať závideniahodným: bola vdovou, pochovala šesť detí, mnoho rokov pracovala na kolektívnej farme „na palice pracovných dní“, nedostávala dôchodok a zostala chudobná v starobe. Napriek tomu si hrdinka zachovala veselú povahu, spoločenskú schopnosť, lásku k práci a ochotu pomáhať druhým bez toho, aby za to niečo požadovala. Vyvrcholením jej sebaobetovania je tragická udalosť železnice, ktorá končí smrťou hrdinky. Prekvapivo bola jej tvár, nedotknutá hroznou nehodou, „celá, pokojná, viac živá ako mŕtva“ – presne ako tvár svätca.
7. V príbehu "Egreš" A.P. Čechov, stretávame hrdinu posadnutého základným materiálnym cieľom. Taký je rozprávačkin brat Nikolai Chimsha-Himalayan, ktorý sníva o kúpe panstva a určite aj s kríkmi egrešov. Pred ničím sa nezastaví: žije lakomo, je lakomý, ožení sa so starou bohatou vdovou a sužuje ju hladom. K ľuďom je ľahostajný, preto je pripravený obetovať ich záujmy za svoje. Konečne sa mu splní sen, cíti sa šťastný a nevníma, že egreše sú kyslé – až do takej miery sa zriekol skutočného života. To rozprávača desí, obráti sa na „ šťastný muž", volajúc, aby si pamätal, "že existujú nešťastníci, že bez ohľadu na to, aký je šťastný... zasiahnu problémy... a nikto ho neuvidí ani nepočuje, tak ako teraz nevidí ani nepočuje iných." Rozprávač zistil, že zmysel života nie je v osobnom šťastí, „ale v niečom rozumnejšom a veľkom“. "Robte dobro!" - takto končí svoj príhovor s nádejou, že mladí ľudia, ktorí majú ešte silu a možnosť niečo zmeniť, nepôjdu cestou jeho brata a nestanú sa z nich sympatickí ľudia.
8. Pre človeka s otvorenou a sympatickou dušou sa vo svete nežije ľahko. Tak sa to stalo aj s Chudíkom z rovnomenného príbehu od V.M. Shukshin. Ako dospelý muž hrdina myslí a správa sa ako dieťa. Oslovuje ľudí, rád sa rozpráva a žartuje, s každým sa snaží byť zadobre, no neustále sa dostáva do problémov kvôli tomu, že nevyzerá ako „správny dospelý“. Spomeňme si na jednu epizódu: Chudík v lietadle žiada suseda, aby sa pripútal, ako prikázala letuška; berie jeho slová so zjavnou nevôľou. Pristátie nie je celkom úspešné: Chudíkov sused spadne zo stoličky, až príde o zubnú protézu. Čudák mu pribehne na pomoc – no v reakcii naň opäť dostane dávku podráždenia a hnevu. A takto sa k nemu správajú všetci, od cudzincov až po rodinných príslušníkov. Reakcia Freaka a neochota spoločnosti pochopiť niekoho, kto nezapadá do rámca, sú dve strany toho istého problému.
9. Téme ľahostajnosti k blížnemu je venovaný príbeh K.G. Paustovského "Telegram". Dievča Nastya, tajomníčka Zväzu umelcov, dáva všetku svoju silu do práce. Hýbe sa nad osudmi maliarov a sochárov, organizuje výstavy a súťaže a nemá čas vidieť starú chorú mamu, ktorá žije na dedine. Nakoniec, keď Nasťa dostala telegram o tom, že jej matka umiera, vydá sa na cestu, ale neskoro... Autorka varuje čitateľov pred rovnakou chybou, za ktorú si hrdinka zrejme odnesie doživotie.
10. Prejavy altruizmu v čase vojny sú mimoriadne dôležité, pretože často ide o život a smrť. Román Schindlerova archa od T. Kenilliho je príbehom o nemeckom obchodníkovi a členovi NSDAP Oskarovi Schindlerovi, ktorý počas holokaustu organizuje výrobu a verbuje Židov, čím ich zachraňuje pred vyhladzovaním. To si od Schindlera vyžaduje veľa úsilia: musí udržiavať kontakt so správnymi ľuďmi, podplácať, falšovať dokumenty, ale výsledkom – viac ako tisíc zachránených životov a večná vďačnosť týchto ľudí a ich potomkov – je hlavná odmena pre hrdinu. Dojem z tohto nezištného činu umocňuje fakt, že román je založený na skutočných udalostiach.
zaujímavé? Uložte si to na stenu!

Približná štruktúra záverečnej eseje Záverečná esej by mala byť logická, konzistentná a dôkladne premyslená

zloženie. Aby sa údaje zhodovali
požiadavky, musí byť napísaná podľa konkrétneho
plán (štruktúra).
.

1
Úvod
Asi 100 slov, 70 z nich
čo je úvod. A 30 -
spojenie s hlavnou časťou...
2
Hlavná časť
Hlavná téza a
argumentácia založená na
literárne diela 2
téza a argumentácia 3. téza
a zdôvodnenie...
3
Záver
Približne 60-70 slov. Blokovať
treba začať od finále
konštrukcie "Zhrnutie ...",
„Keď o tom premýšľam, prichádzam
záver...“ atď.

1

postoj k ľuďom
2
Ľahostajnosť a ústretovosť
vzťah k prírodnému svetu.
3
Ľahostajnosť a „citlivosť duše“
do sveta umenia a krásy
4
Ľahostajnosť a ústretovosť ako dva
extrémy ľudskej osobnosti

Synonymá:
ľahostajnosť, ľahostajnosť,
ľahostajnosť, ľahostajnosť,
ľahostajnosť;
nízka citlivosť,
ľahostajnosť, bezstarostnosť
postoj, chladnosť,
ľahostajnosť, drevenosť,
chlad, všemohúcnosť,
letargia, necitlivosť, chlad,
chlad, ľahostajnosť,
chlad, necitlivosť,
bezcitnosť, necitlivosť,
apatia, apatia,
hlien
Hrdinovia
Eugen Onegin
Grigorij Pečorin
Iľja Oblomov
Pavel Čičikov
Luzhin
Startsev Dmitrij
Larra („Stará žena
Izergil")
Lopakhin („čerešňa
záhrada")
Helen Kuragina, rodina
Kuraginy
Anna Odintsová („Otcovia
a deti")

Lexikálne dielo. Ľahostajnosť-

Lexikálne dielo.
Ľahostajnosť
negatívna duchovná a morálna kvalita človeka,
prejavuje sa ako ľahostajnosť, pokoj, chlad,
ľahostajnosť, vyrovnanosť vo vzťahu k akýmkoľvek ľuďom, činom, udalostiam.
Ľahostajnosť je veľmi veľká neresť, základ mnohých
zločiny, priestupky, iné neresti a hlavne - toto
faktor, ktorý stimuluje zrod zlozvykov u iných
z ľudí. Kedysi v cirkevnoslovanskom jazyku toto slovo
mal iný význam – význam jednomyseľnosti, t.j. rovnaký
stavy mysle ľudí.

Schopnosť reagovať

pozitívna duchovná a morálna kvalita
osobnosť, prejavujúca sa ako tendencia pomáhať
núdzny, vidieť potrebu, nezáujem, štedrosť,
štedrosť, odpustenie, tolerancia.
Responzivita je založená na dobre vyvinutom
empatia, emocionálna reaktivita,
citlivosť na správanie druhých, altruizmus,
bezbrannosť, pracovitosť a zodpovednosť.
Byť obklopený sympatickými ľuďmi inšpiruje
mnohí dôverujú v silu života, v nadvládu
dobra. Zároveň nadmerná citlivosť a starostlivosť
o druhých a dokonca si ich ostatní veľmi vážia,
môže patróna cítiť
zhovievavosť voči svojim zverencom, posadnutosť
patronát.

Synonymá:
Hrdinovia
jemnosť, jemnosť,
srdečnosť, empatia,
láskavosť, láskavosť,
súcit, láskavosť,
súcit, láskavosť,
láskavosť,
súcit, starostlivosť,
starostlivosť, účasť,
citlivosť, úprimnosť,
spokojnosť, citlivosť,
ľudskosť.
Maxim Maksimych
Razumikhin
Sonechka Marmeladová
Nataša Rostová
Pierre Bezukhov
Danko
margarita
Doktor Pirogov
Luke
Matryona Zacharová
Lidia Mikhailovna („Lekcie
francúzsky"
V.G. Rasputin)

Ako rozumiete slovám V.A. Suchomlinsky: „Egoizmus je
hlavná príčina rakoviny?
Súhlasíte s výrokom B. Yasinského: „Bojte sa
ľahostajní - nezabíjajú a nezrádzajú, ale iba s
ich tichý súhlas existuje na zemi
zrada a vražda?
Súhlasíte s výrokom B. Shawa: „Najhorší hriech podľa
vo vzťahu k blížnemu nie je nenávisť, ale ľahostajnosť; tu
naozaj vrchol neľudskosti“?
Ako rozumiete slovám A.V. Suvorov: „Aké bolestivé
ľahostajnosť k sebe!
Súhlasíte s tým, že „zdravé sebectvo“ je pre vás dobré?
Ako chápete príslovie: „Na ceste potrebuješ spoločníka, v
život – sympatie“?

10.

Ako chápete vyjadrenie A.P.
Čechov: „Ľahostajnosť je paralýza
duše, predčasná smrť.
Súhlasíte s Guyovým tvrdením?
Maupassant: „Nevďačný syn je horší
cudzinec: toto je zločinec, keďže syn nie je
má právo byť ľahostajný
matka"?

"responzívny"?
Aký druh človeka možno nazvať
"ľahostajný"?

11.

Ako vštepiť deťom zmysel pre súcit?
Sú empatia a láskavosť synonymá?
Súhlasíte s tým, že ľahostajnosť "koroduje dušu"
človek?
Ako je spojená ľahostajnosť k jedinému človeku s
ľahostajnosť k vlasti?
Prečo je ľahostajnosť k vlastnej krajine nebezpečná?
Dá sa tvrdiť, že sympatie k dospievajúcim
menej charakteristickí ako dospelí ľudia?
Prečo si myslíte, že činy hovoria hlasnejšie
slová?
Dá sa povedať, že ľahostajnosť k zvieratám,
sú najvyšším prejavom ľudskosti?
Môže sa nadmerná empatia stať prekážkou?
Existujú ľudia, ktorí nie sú hodní súcitu?
Čo je dôležitejšie: sympatie alebo skutočná pomoc?

12. Zoznam prác

A.N. Ostrovského "Búrka"
VC. Zheleznikov "Strašiak"
A.P. Čechov" Čerešňový sad“, „Oddelenie č.
6", "Egreš"

F.M. Dostojevskij „Zločin a
trest"
M.Yu Lermontov „Náš hrdina
čas"
B. L. Vasiliev „Nestrieľajte bielych
labute"
K. G. Paustovsky "Telegram"
A.V. Vampilov "Starší syn"
A. de Saint-Exupery „Malý
princ"
A.S. Puškin "Kapitánova dcéra"
"Eugene Onegin"
D.S. Likhachev „Listy o láskavosti a
krásny"
JE. Turgenev "Otcovia a synovia"
I.A. Gončarov "Oblomov"
V. Hugo "Les Misérables"
V. G. Korolenko "Deti podzemia"
V. Zakrutkin "Matka človeka"
E. M. Remarque „Miluj blížneho svojho
jeho vlastné"
L.N. Tolstoj "Kaukazský väzeň"
"Vojna a mier"
J.K. Rowling "Harry Potter"
M.A. Bulgakov "Majster a Margarita"
F.M. Dostojevskij "Idiot"
R. Bradbury "451 Fahrenheit", "And
udrie hrom“, „Celé leto v jeden deň“
A.P. Platonov "Yushka"
B. Frederick "Rozkaz je rozkaz"
V.F. Tendryakov "Chlieb pre psa"
A.I. Kuprin „Smaragd“, „Úžasný
doktor"
NA. Nekrasov „Dedko Mazai a
zajace"
M. Gorkij „Na dne“, „Stará žena
Izergil"
K. Paustovský "Zajačie labky"

13.

ľahostajnosť a
„reakcia
duše“ do sveta
umenie a
krása.
L.N. Tolstoy „Vojna a
mier“ (Natasha Rostova)
A.I. Kuprin
"Granátový náramok"
I.S. Turgenev "Speváci"
V.G.Korolenko
"Slepý hudobník"
M.A. Bulgakov "Majster
a Margarita"

14. Ľahostajnosť k vlasti

Ako prepojené
ľahostajnosť k
individuálne
osoba s
ľahostajnosť k
Vlasť?
Čo je nebezpečné
ľahostajnosť voči sebe
krajina?
Hrdinovia - karieristi
L.N. Tolstoy „Vojna a
mier“ (Berg, Boris
Drubetskoy, svet zamestnancov
dôstojníci, „faloš
vlastenectvo“ ruský
aristokracia kto
oponoval
Kutuzov, obyčajní vojaci,
ich hrdinstvo)
Báseň
A. A. Achmatova
"odvaha"
V. Bykov "Sotnikov"

15. Ľahostajnosť a schopnosť reagovať vo vojne

Ľahostajnosť a ústretovosť k
vojna
M.A. Sholokhov "Osud človeka"
V. Zakrutkin "Matka človeka"
L.N. Tolstoy "Vojna a mier"
B. Vasiliev "Tu sú úsvity tiché"

16. Sebectvo a ľahostajnosť k sebe samému

1. Ako rozumiete slovám A.V. Suvorov:
„Aká bolestivá je ľahostajnosť k sebe samému
seba!“?
2. Neľutujte sa. Nám samým
sympatizujú len primitívni ľudia.
(H. Murakami)
M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby"
A.I. Goncharov "Oblomov"
A.S. Puškin "Eugene Onegin"

17.

ľahostajnosť k
rodičov
Schopnosť reagovať a
ľahostajnosť v
rodina
"Otcovia a synovia" I.S. Turgenev
K.G. Paustovsky "Telegram"
A. Aleksin "Odpusť mi, mami",
A.S. Pushkin "Predseda stanice"
Sľub rodiny "Otcovia a synovia" od I.S. Turgeneva
"Vojna a mier" L.N. Tolstoy
šťastie v
"Zločin a trest"
láskavosť
úprimnosť, F. M. Dostojevskij
"Tiché toky Don" M.A. Sholokhov
odozva...
(E. Zola)
Ľahostajnosť
dospelý svet
detské problémy
"The Catcher in the Rye", D.D. Selinger
"Strašiak" V.K.Zheleznikov
"Deti podzemia" V.G.Korolenko

18. Prečo je ľahostajnosť nebezpečná?

Ľahostajnosť je ľahostajnosť voči všetkému, čo nás obklopuje,
nezáujem o problémy spoločnosti, o večného človeka
hodnoty, ľahostajnosť k vlastnému osudu a k osudu iných
ľudia, absencia akýchkoľvek emócií vo vzťahu k čomukoľvek. A.P
Čechov raz povedal: „Ľahostajnosť je paralýzou duše,
predčasná smrť." Ale čo je naozaj také nebezpečné
podobný postoj k životu?
Téza 1: ľahostajný postoj k druhým môže viesť k
smrť osoby (A.P. Platonov "Yushka")
Téza 2: ľahostajný postoj k životu vedie k degradácii
osobnosť. Človek postupne stráca schopnosť radovať sa
život, užívaj si krásne (A.P. Čechov "Ionych")
Záver…

19. Súhlasíte s výrokom B. Shawa: „Najhorším hriechom vo vzťahu k blížnemu nie je nenávisť, ale ľahostajnosť; toto je skutočný vrchol

neľudskosť“?
Téma ľahostajnosti a vnímavosti ako ľudských vlastností je jednou z
hlavný odbor svetovej literatúry. Ťažko nájsť prácu
ktoré v tej či onej miere, v tej či onej forme,
toto večné morálny problém. Spisovatelia
venoval pozornosť ľahostajnému postoju k príbuzným,
príbuzným a práve tým, ktorí sú nablízku, do života v
vo všeobecnosti k svojej profesionálnej povinnosti. Spisovatelia zdôvodnili
o príčinách takejto kvality.
Spolu s hrdinami s bezcitnou dušou má literatúra veľa
príklady nesebeckých, čestných, láskavých postáv,
schopný obetovať sa pre druhých.
Život je zložitý a mnohostranný a niekedy je ťažké dať jednoznačné
posudzovanie činov ľudí, nie je jednoduché vysvetliť ich motívy
správanie, pochopiť, či je človek absolútne ľahostajný resp
schopný byť citlivý a súcitný. ..
Ako základ pre vaše uvažovanie môžete uviesť
nasledujúce diela...

20. Súhlasíte s výrokom R. Rollana ""Dobrá veda, to je akcia"

1. Vlastné uvažovanie o schopnosti reagovať
+ citát od Rollanda
2.Hlavná časť
Argument 1: Ilustrácia = dôkaz
(argument). Kuprinov príbeh „Úžasný
doktor"
Argument 2: Ilustrácia = dôkaz
(argument. Príbeh V. Rasputina „Lekcie
francúzsky"
3 Záver
Vráťte sa k myšlienkam z úvodu k novinke
úroveň: schopnosť reagovať "funguje", keď to
efektívne

Dátum zverejnenia: 27.10.2017

„Ľahostajnosť a ústretovosť“ – literárne príklady

Argument o ľahostajnosti ku krajine pre záverečnú esej na tému: "Ako súvisí ľahostajnosť voči jedinému človeku s ľahostajnosťou k vlasti?"

Možná téza:

Ak sa človek nebojí nešťastia niekoho iného, ​​potom je ľahostajný k svojmu ľudu a krajine ako celku.

Tento argument ( literárny príklad) o ľahostajnosti je dosť podrobný a na esej na podobnú tému to bude stačiť:

Živý príklad ľahostajnosti k ľuďom a osudu štátu možno nájsť na stránkach príbehu V. L. Kondratieva „Sasha“. Hlavný hrdina diela bol veľmi mladý, ale už vedel, čo všetko musí človek na fronte zažiť. V jednej z bitiek bol zranený do ruky a zo zdravotných dôvodov bol poslaný do tyla. Cestou sa Sashka stretla s poručíkom, ktorý sa tiež dostal pod paľbu a spoločne pokračovali v ceste. Priateľov v nešťastí neustále trápila nekonečná bolesť a vysiľujúci hlad. Silu im dodávala len myšlienka, že sa dostanú do nemocnice a tam ich zohrejú, ošetria a hlavne nakŕmia. Po dosiahnutí konečného cieľa boli vojaci sklamaní: na večeru dostali iba dve polievkové lyžice prosovej kaše. Ale na majorovi bolo vidno, že hladom netrpel. Kým ľudia, ktorí na fronte riskovali svoje životy, hladovali, on si bez výčitiek svedomia nechal narásť brucho. Eštebák na nespokojnosť ľudí reagoval pokojne, na hluk si už zvykol a dobre vedel, že za to nič nedostane. Som pobúrený konaním majora. Každý vojak bol dôležitý, aby vyhral vojnu, prelial krv, potreboval nabrať silu, aby mohol ísť znova do boja. Šéfa to zrejme trochu znepokojilo a takého človeka len veľmi ťažko nazvať vlastencom.

• Vlastenectvo môže byť pravdivé aj falošné
• Skutočný vlastenec sa neodváži zradiť svoju vlasť ani pod hrozbou smrti.
• Vlastenectvo sa prejavuje v túžbe robiť Domovská krajina lepšie, čistejšie, chráňte ju pred nepriateľom
• V čase vojny možno nájsť obrovské množstvo živých príkladov prejavu vlastenectva.
• Vlastenec je pripravený aj na ten najneuváženejší čin, ktorý môže ľudí ešte o niečo priblížiť k záchrane krajiny
• Skutočný vlastenec je verný svojej prísahe a svojim vlastným morálnym zásadám.

Argumenty

M. Sholokhov „Osud človeka“. Počas vojny Andrei Sokolov viac ako raz dokázal, že si zaslúži byť nazývaný vlastencom svojej krajiny. Vlastenectvo sa prejavilo v obrovskej sile vôle a hrdinu. Aj pod hrozbou smrti pri výsluchu u Mullera sa rozhodne zachovať si svoju ruskú dôstojnosť a ukázať Nemcovi kvality skutočného ruského vojaka. Odmietnutie Andreja Sokolova pripiť si na víťazstvo nemeckých zbraní napriek hladomoru je priamym dôkazom toho, že je patriot. Správanie Andreja Sokolova, ako to bolo, zhŕňa silu a vytrvalosť sovietskeho vojaka, ktorý skutočne miluje svoju vlasť.

L.N. Tolstého "Vojna a mier". V epickom románe je čitateľ postavený pred koncept pravého a falošného vlastenectva. Všetci predstavitelia rodín Bolkonských a Rostov, ako aj Pierre Bezukhov, možno nazvať skutočnými vlastencami. Títo ľudia sú pripravení brániť vlasť kedykoľvek. Princ Andrei, aj keď je zranený, ide do vojny, už nesníva o sláve, ale jednoducho bráni svoju vlasť. Pierre Bezukhov, ktorý nerozumie ničomu o vojenských operáciách, ako skutočný vlastenec, zostáva v Moskve zajatý nepriateľom, aby zabil Napoleona. Nikolai a Petya Rostov bojujú a Natasha nešetrí vozíky a dáva ich na prepravu zranených. Všetko nasvedčuje tomu, že títo ľudia sú hodnými deťmi svojej krajiny. To sa nedá povedať o Kuraginoch, ktorí sú vlastenci len slovami, no slová nepodopierajú skutkami. O vlastenectve hovoria len pre svoj vlastný prospech. Nie každý, od koho počúvame o vlastenectve, sa teda nemôže nazývať skutočným vlastencom.

A.S. Puškin "Kapitánova dcéra" Pyotr Grinev nemôže dopustiť ani pomyslenie na prísahu vernosti podvodníkovi Pugačevovi, hoci mu to hrozí smrťou. Je to čestný muž, verný svojej prísahe a slovu, skutočný vojak. Hoci je Pugačov láskavý k Piotrovi Grinevovi, mladý vojak sa mu nesnaží zapáčiť ani nesľúbiť, že sa nedotkne jeho ľudu. V najťažších situáciách sa Petr Grinev postaví útočníkom. A hoci sa hrdina viackrát obracia na Pugačeva o pomoc, nemôže byť obvinený zo zrady, pretože to všetko robí kvôli záchrane Mashy Mironovej. Pyotr Grinev je skutočný patriot, pripravený dať svoj život za svoju vlasť, čo dokazujú aj jeho činy. Obvinenia zo zrady, ktoré sú mu predložené na súde, sú falošné, a preto nakoniec spravodlivosť vyhrá.

V. Kondratiev "Sasha". Sasha je muž, ktorý bojuje nezištne, v plnej sile. A hoci nepriateľa bije nenávisťou, zmysel pre spravodlivosť hrdinu prinúti nezabiť zajatého Nemca, svojho rovesníka, ktorý sa nečakane ocitol vo vojne. To, samozrejme, nie je zrada. Sašove myšlienky pri pohľade na Moskvu nezajatú nepriateľom potvrdzujú, že je skutočným vlastencom. Pri pohľade na mesto, v ktorom je takmer bývalý život v plnom prúde, si hrdina uvedomí, aké dôležité je to, čo urobil v prvej línii. Sasha je pripravený brániť svoju rodnú krajinu, pretože chápe, aká je dôležitá.

N.V. Gogoľ "Taras Bulba". Pre kozákov je ochrana ich rodnej zeme základom existencie. Nie nadarmo sa v diele hovorí, že je ťažké odolať sile rozhnevaných kozákov. Starý Taras Bulba je skutočný vlastenec, ktorý netoleruje zradu. Zabije dokonca aj svojho najmladšieho syna Andriyho, ktorý pre lásku ku krásnej Poľke prešiel na stranu nepriateľa. Taras Bulba neberie do úvahy svoje vlastné dieťa, pretože jeho morálne zásady sú neotrasiteľné: zradu vlasti nemožno ničím ospravedlniť. To všetko potvrdzuje, že Taras Bulba sa vyznačuje zmyslom pre vlastenectvo, podobne ako ostatní skutoční kozáci, vrátane Ostapa, jeho najstaršieho syna.

A.T. Tvardovský "Vasily Terkin". Obraz Vasilija Terkina slúži ako ideálne stelesnenie jednoduchého sovietskeho vojaka, pripraveného kedykoľvek vykonať čin v záujme blížiaceho sa víťazstva nad nepriateľom. Prechádzať cez ľadovú rieku pokrytú ľadom, aby preniesol potrebné pokyny na druhú stranu, Terkina nič nestojí. On sám to nepovažuje za výkon. A vojak počas celej práce vykonáva podobné akcie viackrát. Bezpochyby ho možno nazvať skutočným vlastencom, ktorý bojuje za svetlú budúcnosť svojej krajiny.