Aké sú črty obrazu vnútorného sveta hrdinov literatúry 19. storočia. Vnútorný svet človeka v literatúre

Vnútorný svet Vnútorný (subjektívny) svet je psychická realita, usporiadaný obsah ľudskej psychiky, potreba-citovo-informačná látka, celý vedomý duchovný život človeka, zdroj jeho duchovnej energie. Vnútorný (subjektívny) svet je psychická realita, usporiadaný obsah ľudskej psychiky, potreba-citovo-informačná látka, celý vedomý duchovný život človeka, zdroj jeho duchovnej energie.

V modernom používaní je duša synonymom vnútorného sveta, aj keď to nie je úplne presné. Vnútorný svet sa môže rozširovať vďaka vedomostiam a obzorom, ale duša sa nemusí rozvíjať súčasne. Navyše, myseľ a duch nie sú synonymom vnútorného sveta. Vnútorný svet môže byť bohatý, hlboký, harmonický, zložitý alebo jednoduchý. V modernom používaní je duša synonymom vnútorného sveta, aj keď to nie je úplne presné. Vnútorný svet sa môže rozširovať vďaka vedomostiam a obzorom, ale duša sa nemusí rozvíjať súčasne. Navyše, myseľ a duch nie sú synonymom vnútorného sveta. Vnútorný svet môže byť bohatý, hlboký, harmonický, zložitý alebo jednoduchý. Jedinečný vzhľad a jedinečný vnútorný svet človeka sa skladá z mnohých zložiek: dedičnosť, znaky vnútromaternicového vývoja, typ nervového systému a formovaný charakter, prirodzené schopnosti a zvolené záujmy, životné skúsenosti a vplyv iných, deklarované hodnoty. a presvedčenia, hlboké (neuvedomené osobou samotnou) postoje, ako aj oveľa viac. Jedinečný vzhľad a jedinečný vnútorný svet človeka sa skladá z mnohých zložiek: dedičnosť, znaky vnútromaternicového vývoja, typ nervového systému a formovaný charakter, prirodzené schopnosti a zvolené záujmy, životné skúsenosti a vplyv iných, deklarované hodnoty. a presvedčenia, hlboké (neuvedomené osobou samotnou) postoje, ako aj oveľa viac. Wikipedia Wikipedia

Vnútorný svet človeka vždy zaujímal ruských spisovateľov Pamätajte staroveká ruská literatúra: Spomeňte si na starú ruskú literatúru: Za úsvitu v Putivli, nariekanie, Za úsvitu v Putivli, nariekanie, Ako kukučka skoro na jar, Ako kukučka skoro na jar, Jaroslavna volá mladých, Jaroslavna volá mladých, Vzlykajúce mesto na stene ... Mesto vzlykanie na stene ... Najbežnejším žánrom toho obdobia boli životy svätých a už v nich sú základy pozornosti k vnútornému svetu hrdinu, hoci hlavným účelom týchto diel je náboženský poučenie.

prvé dve desaťročia 19. storočia. poznačená konfrontáciou literárnych hnutí archaistov a inovátorov. Archaisti boli zástancami klasicistického žánrového systému a pestovali „vysoké“ žánre (ódy, hrdinská báseň). Inovátori sa zamerali na básnickú tvorbu Karamzina a priniesli do popredia „stredné“ žánre (elégia, priateľské posolstvo, idyla, madrigal) a základom literárneho jazyka by podľa ich názoru mal byť „stredný“ štýl, zameraný na o hovorovej reči osvietenej šľachty. prvé dve desaťročia 19. storočia. poznačená konfrontáciou literárnych hnutí archaistov a inovátorov. Archaisti boli zástancami klasicistického žánrového systému a pestovali „vysoké“ žánre (ódy, hrdinská báseň). Inovátori sa zamerali na básnickú tvorbu Karamzina a priniesli do popredia „stredné“ žánre (elégia, priateľské posolstvo, idyla, madrigal) a základom literárneho jazyka by podľa ich názoru mal byť „stredný“ štýl, zameraný na o hovorovej reči osvietenej šľachty. Po novom štýle prišli noví hrdinovia. Po novom štýle prišli noví hrdinovia.

spoločenský žáner psychologický román V 50. rokoch 19. storočia Román sa stáva dominantným prozaickým žánrom. Jeden z tvorcov sociálno-psychologické román po Puškinovi a Lermontovovi bol I.S. Turgenev. V 50. rokoch 19. storočia Román sa stáva dominantným prozaickým žánrom. Jedným z tvorcov sociálno-psychologického románu, nadväzujúceho na Puškina a Lermontova, bol I.S. Turgenev. Vo vývoji psychologickej prózy sa objavili „kaukazské“ príbehy, trilógia „Detstvo“ (1852), „Chlapčenstvo“ (1854), „Mládež“ (1857) a „Sevastopolské príbehy“ (1855 – 1856) od L. N. Tolstoj (1828–1910). V týchto dielach chýbala zápletka ako základ rozprávania, sémantická korelácia udalostí, ich vnímanie rozprávačom sa stalo výtvarnou dominantou. Tolstého psychologizmus sa vyznačoval pozornosťou k tajným základným pohybom duše, protichodnej súdržnosti heterogénnych, protichodných myšlienok a pocitov (Černyševskij nazval tento psychologizmus „dialektikou duše“). Vo vývoji psychologickej prózy sa objavili „kaukazské“ príbehy, trilógia „Detstvo“ (1852), „Chlapčenstvo“ (1854), „Mládež“ (1857) a „Sevastopolské príbehy“ (1855 – 1856) od L. N. Tolstoj (1828–1910). V týchto dielach chýbala zápletka ako základ rozprávania, sémantická korelácia udalostí, ich vnímanie rozprávačom sa stalo výtvarnou dominantou. Tolstého psychologizmus sa vyznačoval pozornosťou k tajným základným pohybom duše, protichodnej súdržnosti heterogénnych, protichodných myšlienok a pocitov (Černyševskij nazval tento psychologizmus „dialektikou duše“).

Techniky zobrazenia vnútorného sveta hrdinu v ruskej literatúre 1. Psychologický portrét hrdinu. 1. Psychologický portrét hrdinu. 2. Autorské hodnotenie hrdinu. 2. Autorské hodnotenie hrdinu. 3. Postoj k tomuto hrdinovi ostatných hrdinov diela. 3. Postoj k tomuto hrdinovi ostatných hrdinov diela. 4. Obraz hrdinu v opozícii alebo porovnaní s inými hrdinami diela. 4. Obraz hrdinu v opozícii alebo porovnaní s inými hrdinami diela.

5. Monológ hrdinu: denníkové záznamy, introspekcia a prúd vedomia, ktorý sa prvýkrát objavil v románe „Anna Karenina“ od L. Tolstého, neskôr rozvinutom modernistami (J. Joyce „Ulysses“). 5. Monológ hrdinu: denníkové záznamy, introspekcia a prúd vedomia, ktorý sa prvýkrát objavil v románe „Anna Karenina“ od L. Tolstého, neskôr rozvinutom modernistami (J. Joyce „Ulysses“). 6. Testovanie hrdinu so silným, hlbokým citom 6. Testovanie hrdinu so silným, hlbokým citom

Domáca úloha Odpovedzte na otázku: Odpovedzte na otázku: Aké sú črty obrazu vnútorného sveta človeka v ruskej literatúre 19.-20. (Na príklade prečítaných diel). Aké sú vlastnosti obrazu vnútorného sveta človeka v ruskej literatúre 19.-20. (Na príklade prečítaných diel).

Ruská literatúra sa vždy výrazne líšila od tvorby svetových spisovateľov so zvláštnym zmyslovým obsahom, živosťou foriem, bohatou škálou umeleckých obrazov a foriem, pretože to všetko je charakteristické pre dušu každého Rusa a je možné vďaka nekonečnému možnosti jazyka.

Historické udalosti dávajú literatúre charakteristické črty charakteristické pre sledované obdobie. 19. storočie sa teda vyznačovalo revolučnými nepokojmi, ktoré sa navonok prejavovali ako spoločenské udalosti, ale ich zdrojom bolo duchovné hľadanie. V prvej polovici prebehlo povstanie dekabristov, ktoré bolo potlačené, no stalo sa to jedným z nových impulzov pre ľudí, aby pochopili túžbu po slobode, boj o ňu, čo do konca storočia viedlo k zrušeniu tzv. poddanstvo.

Všetky tieto tendencie sú orámované brilantnými ruskými spisovateľmi tej doby a sú reprezentované jasnými postavami ako Chatsky, Onegin, Pečorin, Rudin, Bazarov.

Oni majú všeobecné charakteristiky- hľadanie zmyslu života, uvedomenie si svojej duše, svojich túžob a slobody. Spoločnosť im ponúka sociálne formy, ktoré boli vyladené v priebehu minulého storočia, štandardy, z ktorých sa cítite dusno. Ale prebúdza sa duša, ktorá nepozná základy, ktorá si pýta skutočné pocity, skutočný život a tlačí hrdinov na pátranie. A predovšetkým je to hľadanie samého seba.

V 19. storočí je práca na dohode so sebou samým nová, neznáma cesta, je to protirečenie spoločnosti, je to niečo nepochopiteľné, čo prepuká, ale vyvoláva strach a už sa z toho nedá dostať, ak to spôsobilo sám cítil.

A tak, literárnych hrdinov 19. storočie sa ponáhľalo hľadať významy v mestách, dedinách a krajinách a kládlo si otázky „ako byť? a "čo robiť?". Sú skúšaní láskou, priateľstvom, zradou, smrťou, sú sklamaní a opäť v pohybe, pretože ťažkosti sú dané silným a tieto postavy sú práve také. Sú iní ako väčšina, preto často vyzerajú ako biele vrany, no sú skutočnými hrdinami, priekopníkmi, realizujúcimi nahromadené filozofické úvahy do praxe.

Áno, cesta takýchto ľudí je obzvlášť náročná a nebezpečná. Spoločnosť ich odmieta, bojí sa, nerozumie im, sú prenasledované, ale dámy ich milujú zvláštnym spôsobom, pretože práve ženy dokážu rozlíšiť skutočné pocity a práve ony sú charakteristické pre nových hrdinov. . Hoci oni sami si to väčšinou nevšímajú, pretože sú zaneprázdnení bojom, bojom v sebe a prejavujúc to vo vonkajšom svete.

Teraz, o dve storočia neskôr, tu máme vynikajúce príklady v podobe doslovných hrdinov 19. storočia, príklady toho, aké búrky môžu v človeku nastať a čo s tým robiť, ale aj čo nerobiť. Zároveň také príklady neexistovali. Ľudia sa zadúšali od viditeľnej beznádeje, ale kráčali slepo, spoliehajúc sa na volanie duše. A ich cesta bola tŕnistá a ich utrpenie bolo neznesiteľné, no tieto obete im pomohli nájsť zmysel a to všetko sa stalo darom pre ďalšie generácie.

Kristova cesta bola tiež plná prekážok a ťažkostí, ale ukázal lásku, pre ktorú má táto cesta zmysel. A láska je všeobjímajúca, je nekonečne mnohostranná a prejavuje sa v každom okamihu a každej bytosti. A aby ste to mohli precítiť čo najviac, potrebujete mať slobodnú dušu, aby vnútorný svet rástol a napĺňal sa, treba byť k sebe úprimný a žiť podľa seba.

A to je veľmi ťažké. Pretože toto spoločnosť neakceptuje. Pretože na to, aby si si mohol dovoliť byť sám sebou, potrebuješ mať silu, treba bojovať o svoju slobodu a predovšetkým – sám so sebou.

To je to, čím sú postavy ruskej literatúry 19. storočia nadšené. Predstavujú ich hrdinovia svojej doby, ktorí napádali zatvrdnutú každodennosť, nasledujúc volanie svojej duše, hľadali zmysel života mimo dogiem vnucovaných spoločnosťou. Dali nám svoje skúsenosti, aby sa každý mohol sám rozhodnúť, aký to má zmysel a čo má robiť.

Niektoré zaujímavé eseje

Keď dážď potichu klope na strechu, pôsobí na mňa uspávajúc, dokážem aj zaspať.

Salavat Yulaev, ktorý bol bojovníkom za oslobodenie a šťastie nielen predstaviteľov Baškirského ľudu, ale všetkých národov Ruska, sa stal jedným z vynikajúcich ľudí doby roľníckej vojny.

• Esejový popis založený na maľbe Bitka Ivana Tsareviča s trojhlavým hadom Vasnetsovom

  Vasnetsov Viktor Michajlovič je slávny ruský a neskôr sovietsky umelec. Najznámejšie boli jeho obrazy podľa ruských rozprávok: "Bogatyrs" (hoci všetci nazývajú "Tri hrdinovia"), "Snehulienka", "Žabia princezná", "Alyonushka"

• Obraz a charakteristika Vasky Ash v hre Na dne Gorkého eseje

  V hre Gorkého „Na dne“ sa zúčastňujú rôzne postavy, ktoré z rôznych dôvodov skončili v Kostylevovom ubytovni. Ľudia, ktorí kedysi mali určité postavenie, patrili do rôznych spoločenských vrstiev a teraz sú jednoducho vydedenci, ktorí klesli na dno života

• Pechorin a Ondine v románe Hrdina našej doby (vzťahy a porovnávacie charakteristiky) esej

  V románe „Hrdinovia našej doby“ v kapitole „Taman“ Hlavná postava Pečorin stretne zvláštne dievča. Pečorin je úplne fascinovaný krásou. Tajomné dievča je zázrak, aký dobrý - jej pružný rám a milosť uchvátili milujúceho Pečorina

Pozornosť venovaná ľudskej duši je považovaná za jednu z dôležitých čŕt ruskej literatúry 19. storočia. Možno oprávnene tvrdiť, že hlavnou postavou tohto storočia bola osobnosť človeka v celej rozmanitosti jej podôb.

Človek so svojimi činmi a myšlienkami, citmi a túžbami bol neustále v centre pozornosti majstrov slova. Spisovatelia rôznych čias sa snažili nahliadnuť do najtajnejších zákutí ľudskej duše, nájsť skutočné dôvody mnohých jeho činov. V zobrazovaní vnútorného sveta osobnosti človeka dosiahli takí ruskí realistickí spisovatelia ako Čechov, Tolstoj, Ostrovskij, Dostojevskij, Turgenev a ďalší nebývalé výšky. Dokázali otvoriť ďalšie dimenzie v duši človeka, pravdivo opísať jeho najvnútornejšie myšlienky. Je to vďaka úprimnému záujmu o vnútorný svet hrdinu, že diela takýchto spisovateľov sa celkom správne nazývajú psychologické.

Klasickí spisovatelia vytvorili také odlišné umelecké obrazyže sa mimovoľne zamyslíte nad tým, aký mnohostranný a rôznorodý je osud ľudí.

Dostojevskij je spisovateľ, ktorý podrobne, krok za krokom, skúma človeka. Takže hrdinu románu "Biele noci" Makar Devushkin možno pripísať typu osamelých snívateľov. Ani jeho milovaná Nastenka sa netají, hovorí, že vždy bude sám, sám. A potom priznáva, že vo svojich myšlienkach vytvára grandiózne príbehy, žije rušný život, ale v skutočnosti je zaťažený službou a snaží sa skryť v „nedobytnom kúte“.
Skutočná láska v Dostojevskom umožňuje otvorenie postáv a umožňuje spisovateľovi naplno vyjadriť vnútorný svet svojich postáv. Takže Makar sa už javí ako ušľachtilý a udatný hrdina, ale stále ten istý slaboch, ponorený do sveta svojich predstáv.
Tolstoj v príbehu „Mládež“ ukazuje do najmenších detailov vnútorný svet mladého muža, ktorý skúma svoj životná cesta a absolvovanie štádia formácie. Spisovateľ majstrovsky využíva metódy introspekcie a vnútorného rozhovoru so sebou samým, aby široko reflektoval toto ťažké obdobie v živote človeka.

Čechov je ďalším z profesionálov v „pitvaní“ ľudskej duše. Tu je hrdina jeho príbehu "Tosca" - jednoduchý dedinský roľník Jonáš, z vôle osudu opustený v meste. Ale je schopný hlboko precítiť, prežívať, trpieť smútkom a samotou, z bezcieľnosti svojej existencie.
Syn mu zomrel po ťažkej chorobe. Jonáš hľadá vo svojom smútku súcit a pochopenie, ale nikto z jeho okolia nie je schopný ani len pomyslieť na prítomnosť duše v taxíku. Ani páni, dokonca ani jeho spolubojovníci v pozícii nevenujú pozornosť jeho pokusom prehovoriť. Výsledkom je, že nešťastník vyleje dušu svojho starého koňa, pretože iba táto jediná živá bytosť je pripravená počúvať ho.

Čechov nemilosrdne odhaľuje najskrytejšie negatívne vlastnosti ľudí – pokrytectvo, klamstvo, závisť a lichôtky. Zdá sa, že jeho krátke, no trefné príbehy otvárajú dvere do skutočného sveta.
Celosvetová sláva lekára ľudských duší Čechova je spojená s obrazom ruskej inteligencie, ponorenej do seba. Neprispôsobené novému životu ľudí, ktorí sú zaťažení bezduchým a všedným svetom zisku.

Znak odrazu vnútorného sveta ruských postáv fikcia V 19. storočí určite možno pomenovať neistotu, dušovosť, bezradnosť, váhavosť, ale aj ješitnosť a aroganciu, príznačnú pre vtedajšiu inteligenciu. Všetky tieto vlastnosti však dnes nestratili svoj význam.

Písanie

Ruská literatúra je literatúra hlbokej psychologickej analýzy. A. S. Puškin, M. Ju. Lermontov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoj – títo spisovatelia 19. storočia sa snažili pochopiť hĺbku ľudského charakteru, vysvetliť dôvody toho, čo sa deje okolo, na základe charakteristík ľudskej povahy.

Jedna z ruských tradícií klasickej literatúry je pozornosť k „malému človeku“ – k jeho vnútornému životu, k jeho myšlienkam a pocitom, k jeho problémom.

F. M. Dostojevskij je spisovateľ, ktorý pozorne študoval „malého človeka.“ Takže už v jednom z jeho prvých príbehov – v „Bielych nociach“ – sa táto črta jeho tvorby naplno prejavila.

Dej „Bielych nocí“ (1848) je založený na pocite lásky, ktorý hrdina – Makar Devuškin – prežíva počas štyroch „bielych“ petrohradských nocí.

Devushkin patrí k typu takzvaných „snílkov“. Svojej milovanej Nastenke hovorí: "Som na to sám, teda sám, úplne sám." A priznáva, že vo svojej fantázii tvorí celé romány, žije bohatý život, no v skutočnosti je zaťažený len službou a snaží sa pred životom ukryť v „nedobytnom kúte“.

Hrdina príbehu je veľmi sentimentálny. Je čistý v duši a neskazený civilizáciou. Dá sa povedať, že hrdina si zachoval vo svojej duši tradične ruské, patriarchálne, morálne základy.

Makar sa zaľúbi do dievčaťa Nasťa, ktorá má snúbenca, no ten je ďaleko. Ako príbeh napreduje, ženích sa vracia k hrdinke, no neponáhľa sa za ňou. Devuškin, milujúci Nastenku, sa rozhodne ísť za svojím snúbencom, aby sa prihovoril za svojho milého.

Vo všeobecnosti pocit lásky v Dostojevskom pomáha postavám otvoriť sa, umožňuje spisovateľovi plne odrážať vnútorný svet jeho postáv.

Zamilovaný Makar Devushkin sa teda javí ako vznešený a nesebecký hrdina, ale, žiaľ, so slabou vôľou, žijúci vo svete vlastných ilúzií. Rozuzlenie jeho romániku s Nastenkou to len potvrdzuje - k dievčaťu sa zrazu vracia jej snúbenec. „Snílek“, ktorý Nastenke vyznal lásku, zostal opäť sám. Na to sa však nesťažuje, ale ďakuje Nastenke za „minútu blaženosti“: „Celú minútu blaženosti! Ale nestačí to ani na celý ľudský život? ..“

A.P. Čechov, ďalší majster „vnútornej analýzy“, sa tiež zaujíma o život „malého človeka“. Hrdinom jeho príbehu „Tosca“ (1886) je dedinský zeman Jonáš, ktorý sa živí vozom. Ako ukazuje spisovateľ, tento tichý a „primitívny“ človek je obdarený aj schopnosťou hlboko precítiť, trpieť, trpieť smútkom a pocitom osamelosti, nezmyselnosti svojej existencie.

Jonáš ide do vozíka pri hľadaní sympatického poslucháča. Ale pánom, ktorí si k nemu sadnú, je hlboko ľahostajné, čo sa stane sedliakovi na kozách. Všetci sú zaneprázdnení sami sebou, svojimi starosťami a problémami. Zaujíma ich, čo sa deje v duši taxikára? A má vôbec dušu?

Jonáš sa však stretáva s takouto ľahostajnosťou nielen medzi „vyššou triedou“. A obyčajní muži sa neponáhľajú sympatizovať s hrdinom - nikto sa nestará o utrpenie iných.

A Jonáš cíti naliehavú potrebu porozprávať sa, vyliať si dušu, cítiť nablízku živého človeka: „Musíme povedať, ako môj syn ochorel, ako trpel, čo povedal pred smrťou, ako zomrel... Je to potrebné opísať pohreb a cestu do nemocnice pre oblečenie zosnulého. Anisyina dcéra zostala v dedine ... A musíme o nej hovoriť ... Poslucháč musí stonať, vzdychať, nariekať ... “

Výsledkom je, že Jonáš vyleje dušu svojho koňa - jediného blízkeho tvora a spoľahlivého priateľa, ktorý je vždy pripravený, aj keď potichu, počúvať.

Pozornosť venovaná vnútornému životu „malého človeka“ je teda jednou z charakteristických čŕt ruskej literatúry 19. storočia. Spisovatelia sa to snažia ukázať malý muž„Schopný hlboko precítiť, že je obdarený živou dušou, dokáže trpieť a radovať sa rovnako ako predstavitelia vyšších vrstiev. Láska a smútok sú dve najsilnejšie emócie, ktorými Dostojevskij a Čechov odhaľujú vnútorný svet svojich hrdinov, ukazujú zvláštnosti ich svetonázoru a svetonázoru.