Tsarjungfrun med svart bälte: en analys av illustrationerna av sagan "Den lilla puckelryggade hästen". Tsarjungfrun med svart bälte: en analys av illustrationerna av sagan "Den lilla puckelryggade hästen" Illustratörer av sagan Den lilla puckelryggade hästen 1956

Det visar sig att man kan läsa om verk som man verkar kunna nästan utantill och hitta något nytt. Ja, dessutom, inte en bagatell som en fras eller mening som förbises av uppmärksamhet, eller helt enkelt ompröva din syn på de händelser som du känner till. Och här är en helt ny stor pjäs!

Visst läste jag den lilla puckelryggade hästen i min barndom, men jag minns inte detta, och i mitt sinne bevarades hela handlingen från tecknad film, cool, älskad av alla, recenserad många gånger. Och hela tiden tänkte jag att texten i den helt återger verket. Som i till exempel "Sagan om Tsar Saltan". Kan ni föreställa er vad min förvåning var när jag igår, när jag läste Konyochka, upptäckte händelser som var helt okända för mig, som utspelade sig i havet-havet?! Nej, seriöst, det fanns ingen gräns för förundran. Det visar sig att den tecknade filmen är ofullständig! Och varför inkluderade de inte en så färgglad del i den, skulle jag vilja veta?! Om ruff-badass, havets valkung, delfiner och störar... Nu är det här min favoritdel av texten i Skate!

Och hur Milashevsky målade det är en fullständig fröjd! Som sagt, va? :)

Störarna här bugade,
De började springa till domstolen i Zemstvo
Och de beställde samtidigt
Från en val att skriva ett dekret
För att skicka meddelanden snart
Och Ruff fångades.
Braxen, hörde denna order,
Nominell skrev ett dekret;
Som (han kallades rådgivare)
Undertecknat enligt dekretet;
Svart cancer dekret vikta
Och fäste tätningen.
Två delfiner kallades hit
Och efter att ha gett påbudet sade de:
Så att på konungens vägnar,
Sprang alla hav
Och den där Ruff-festen,
Skriker och mobbare
Var den än hittades
De förde honom till kejsaren.
Här bugade sig delfinerna
Och Ersha gav sig ut för att titta.


De letar efter en timme i haven,
De letar efter en timme i floderna,
Alla sjöar kom ut
Alla sund har korsat
Ruff kunde inte hittas
Och återvände
Gråter nästan av sorg...
Plötsligt hörde delfinerna
Någonstans i en liten damm
Ett ohört rop i vattnet.
Delfiner insvept i dammen
Och dök till botten av den, -
Titta: i dammen, under vassen,
Ruff slåss med Karas.
"Uppmärksamhet! För helvete!
Se, vilket sodom de uppfostrade,
Som viktiga kämpar!” -
Budbärarna ropade till dem.
"Tja, vad bryr du dig? -
Ruff ropar djärvt till delfinerna. -
Jag gillar inte att skämta
Jag dödar alla på en gång!" -
"Åh, du eviga förälskare,
Och en skrikare och en översittare!
Allt, skräp, du går,
Allt skulle vara att kämpa och skrika.
Hemma - nej, du kan inte sitta still! ..
Tja, vad ska man klä ut sig med dig, -
Här är kungens dekret
Så att du simmar till honom direkt.

Här är delfinerna
Fångad under borsten
Och vi gick tillbaka.
Ruff, ja, riv och rop:
"Var barmhärtiga, bröder!
Låt oss slåss lite.
Den där förbannade crucian
Bärde mig igår
Med ett ärligt möte med alla
Olikt annorlunda övergrepp ..."
Under en lång tid skrek Yorsh fortfarande,
Till slut tystnade han;
En skojare delfiner
Allt drogs av borsten,
Säger ingenting
Och de visade sig inför kungen.


"Varför har du inte varit här på länge?
Var vacklar du, fiendens son? -
Keith skrek av ilska.
Yorsh föll på knä,
Och erkänner brottet,
Han bad om förlåtelse.
"Nå, Gud förlåte dig! -
säger Keith suverän. -
Men för det din förlåtelse
Du lyder kommandot."
"Glad att prova, Wonder Whale!" -
Yorsh gnisslar på knäna.
"Du går på alla hav,
Så, rätt, du känner till ringen
Maidens kung? - "Hur ska man inte veta!
Vi kan hitta det tillsammans." -
"Så skynda dig
Ja, leta efter honom snabbare!


Här, böjer sig för kungen,
Ruff gick, böjde sig, ut.
Jag grälade med kungahuset,
Bakom mörten
Och sex salakushki
Han bröt näsan på vägen.
Att ha gjort en sådan sak
Han rusade djärvt in i poolen
Och på undervattensdjupet
Grävde en låda längst ner -
Pud minst hundra.
"Åh, det här är inte lätt!"
Och kom från alla hav
Ruff att kalla sill till honom.


Sill samlad i anda
De började dra bröstet,
Bara hört och allt -
"Whoo!" ja "Oh-oh-oh!".
Men hur hårt de än skrek,
Magen bara sliten
Och det förbannade bröstet
Ge sig inte ens en tum.
Ӏkta sillar!
Du skulle ha en piska istället för vodka!” -
Skrek Ruff av hela mitt hjärta
Och dök efter störar.
Störar kommer hit
Och höja utan att gråta
Begravd ordentligt i sanden
Med en ring, en röd kista.
"Tja, killar, titta,
Du simmar nu till kungen,
Jag går till botten nu
Låt mig vila lite.
Något övervinner sömnen
Så hans ögon stängs..."
Störar simmar till kungen,
Ruff-reveler rakt in i dammen
(Varifrån delfinerna
släpade av borsten).
Te, slåss med Karas, -
Jag vet inte om det.

Jag minns inte att Ivan i den tecknade filmen pratade med Mother Sun, förmedlade hälsningar från Tsar Maiden ... I allmänhet hade Fly en fullständig kulturell upplysning igår :)

Enligt mig är boken mycket bra utgiven. Generellt sett är intrycken de mest positiva. Bekvämt format, stort, men inte enormt, lite mindre än A4. Tillräckligt strikt, som det anstår klassikerna, men inte ett dystert omslag, med en fönsterskärning. Jag gillar verkligen Vladimir Milashevskys teckningar. Och det här är vuxenteckningar, till skillnad från skridskonen av till exempel Nikolai Kochergin (efter att jag läst sagan tog jag fram båda böckerna och satt och jämförde teckningarna). Kochergins Ivan är nästan tonåring, och han är en så söt, storögd häst. Här är Ivan en vuxen farbror, bröder och ännu mer. Och hur det gyllene tornet är ritat! Den himmelska armaturen svävar verkligen i molnen, på himlen. Som vi ville ha en "Petersburg"-version!
Förresten, i den här utgåvan finns en blandning av teckningar från S:t Petersburg och Moskva! :)
Jag gillade också hur början av kapitlen är utformade, och särskilt de första bokstäverna (det är till och med synd att det bara finns 3 av dem - i början av varje kapitel).
Utskriftskvaliteten på några av teckningarna tycktes mig inte vara den bästa.

Jag ser inte poängen med att visa alla bilder, det finns tillräckligt med dem på nätverket. Du kan titta på Ira Trukhina (samtidigt som du jämför alternativen i Moskva och St. Petersburg och andra Gorbunkov-skridskor) eller den här ny bok från IDM.

Tsarjungfrun med ett svart bälte: en analys av illustrationerna av sagan "Den lilla puckelryggade hästen"

Åsikt

En gång i tiden hade jag en bok "Humpbacked Horse" utg. 1953 - med illustrationerkonstnären N.M. Kochergin.

Vilka underbara bilder det fanns - jag kunde titta på dem i timmar! Därefter trycktes den här boken endast en gång - PÅ ENGELSKA!

Sedan fanns det många andra upplagor av samma saga, men illustrationerna var så eländiga att det var sjukt att titta på dem. Det var särskilt slående att de började rita tsarjungfrun av tydligt "kaukasisk" nationalitet - halvnaken ovanifrån och underifrån - i byxor, som - i "Azerisk-iransk stil kostym", ja: i efterordet sades det att Ershov skrev efter Pushkin, så bilden av tsarjungfrun ekar bilden av Shamakhanskaya-drottningen (och Ivan, förresten, av någon anledning avbildades med ett iransk-polskt bälte - tydligen, eftersom Ershov skrev efter utvisning av polacker från Kreml))

Jag minns att min mamma var indignerad över att den här konstnären inte ens hade läst sagan, för det står tydligt skrivet att på tornet till Tsarjungfruns mor - Month-Mesyatsovich:
...FRÅN STJÄRNRNA
ORTODOXA RYSKA KORS.

Det vill säga, enligt sagans innebörd kunde Tsarjungfrun omöjligt vara en azerbajdzjansk otrogen. Men detta störde inte de sovjetiska konstnärerna från eran efter Stalin...

Som jämförelse kan vi ta 1953 års upplaga av sagan "Den lilla puckelryggade hästen" med illustrationer av N. Kochergin och utgåvan av "Den lilla puckelryggade hästen" - från 1976, "akvareller av V.A. Milashevsky".

Samma V.A. Milashevsky, som skrev:

"... jag kunde inte stå ut med pepparkaksstilen i många illustrationer som rör kulturen i Ryssland före Petrine." ...jag hatade "godis och konfekt"-traditionerna i "a la russe"-stilen, men jag ansåg inte heller att det var möjligt att helt enkelt rita om gamla byggnader. Jag försökte studera den ryska stilen, dess grundläggande principer, så detaljerat att jag fick lite frihet för "improvisationer".

Låt oss titta närmare på vad det är för "improvisation".

Vid första anblicken är du övertygad om att Milashevsky helt enkelt slet mycket från N. Kochergins målningar. Men han tillförde verkligen något från sig själv - typ "improviserat".

Så här skildrar Kochergin ögonblicket när Ivan sadlade mirakelstoet:

Observera: Ivans ansikte är nöjd, även med en list - han sitter stadigt på stoets rygg och visar med hela sitt utseende att "han är inte enkel", att hon inte kommer att lyckas "med våld eller bedrägeri" ta itu med Ivan.

Och här är en version av samma scen i bilden av Milashevsky:

Klumpiga Ivan spretar bokstavligen på ryggen av ett sto - han har bara en tanke: att stanna på det på något sätt.

Hans ansikte är rädd och upprörd:

Här är scenen när Ivan återvänder till huset:

"...Här går han upp på verandan,
Det räcker för ringen,
Att det är kraft som knackar på dörren,
Taket är på väg att rasa."

Och här är Milashevskys version: praktiskt taget densamma, men kojan är grövre, det finns inte tillräckligt med balustrar på verandan, av någon anledning är ingången till verandan på andra sidan betraktaren, fönstret är litet.

Det finns ingen ring i dörren, Ivan sparkar brutalt upp dörren med FOTEN: tydligen är det precis så här - enligt Milashevsky - ryssarna går in i sina eländiga hyddor ...

Här är scenen för mässan i "stadens huvudstad" i bilden av Kochergin:

"... Här kommer mässan;
Borgmästaren går
I skor, i en pälsmössa,
Med hundra stadsvakter.
Bredvid honom rider härold,
Lång mustasch, skäggig;
Han blåser i en gyllene trumpet,
skriker med hög röst...

Milashevsky föredrog att skildra ögonblicket då borgmästaren överraskade "krossa från folket" i hästbanan "... gav order till detachementet att röja vägen":

”...Hej, din jäkla barfota!
Gå ur min väg! gå ur min väg!
Skivstängerna skrek
Och de slog i piskorna.
Hit flyttade folket
Han tog av sig hattarna och gick åt sidan."

Denna illustration är avbildad i boknärbilden, med två sidor isär - 30 och 31. Vi ser utspridda bagels och pajer (uppenbarligen, enligt Milashevsky, är detta huvudprodukten i ryttarraden), övergivna bastskor (!!!), bälten och hattar på marken, trasiga kläder av tiggarna, människor - som faller till sina knän eller hastigt springer iväg, klubbor damm och grym "mustasch" som piska alla i rad med gissel. Förresten, varför "slå i piskor" betyder det att slå folk? Så vitt jag vet så "klickades" piskor skickligt i luften för varning.

Klocktornet i Milashevsky är dekorerat med en gyllene fågel, och kyrkan är krönt med något obegripligt föremål - jag har till och med svårt att avgöra hur det ser ut ...

Och här är scenen där tsaren beundrar hästarna (i bilden av Kochergin):

"Han tar inte blicken från sina hästar,
Höger, vänster kommer till dem,
Han ringer med ett mildt ord,
Slår dem tyst på ryggen,
klappar dem på nacken,
Att smeka den gyllene manen..."

Men Milashevsky är inte sådan! Han skildrade förhandlingsögonblicket mellan tsaren och Ivan, och notera att den puckelryggade hästen gömmer sig i hö, folket är på knäna och tsaren är inte i en sagokrona, som Kochergins, utan i Monomakhs hatt - tydligen för att få det ryska livet att se mer rimligt ut.

Och här är scenen där tsaren beundrar eldfågelfjädern - vid Kochergin är de kungliga skorna prydligt placerade vid sängen, på pallen finns en kista:

I tolkningen av Milashevsky - utspridda kungliga stövlar (vid sängen alltså!), Kastas de kungliga "kläderna" på en stol, på den (uppifrån!) Det finns en kista, och Monomakhs hatt dras slentrianmässigt ner på skrin:

Och här är scenen där den frustrerade Ivan kommunicerar med sin skridsko: i Kochergin är Ivan inte bara upprörd, utan också samlad, orolig. Ivans kläder är i perfekt ordning:

I Milashevsky, i en liknande scen, ligger Ivan halvklädd på höloftet, utan en (!) känga, helt avslappnad - naturligtvis, från baksmälla:

Det är förvånande att det av någon anledning ligger TRE hattar bredvid Ivan! En antydan om att Ivan med någon "tänkte på tre"?

Scenen för fångsten av eldfågeln - Kochergin skildrade Ivans triumf: han fångade fortfarande eldfågeln!

Kochergin skildrar också Ivans triumf i de kungliga kamrarna: Ivan håller en eldfågel med en luft av fullständig moralisk överlägsenhet över dem som skickade honom till en katastrofal sak.

Men, som du säkert gissat, är Milashevsky inte sådan: istället för det triumferande ögonblicket att fånga eldfågeln, skildrade han bara Ivans trick, när han i ett anfall av jubel bestämde sig för att "skrämma" eldfåglarna som hade flockats.

Var uppmärksam: du kan se ett tråg, en flaska, en gammal pälsrock med päls inuti (är det en "kaftan"?), men ingenstans att se den fångade eldfågeln. Enligt berättelsens text - lade Ivan den i en påse och hängde påsen runt hans hals. Den här väskan finns dock inte med på bilden heller.

Men det mest intressanta är förstås bilden av tsarjungfrun. Kochergin har en guldhårig skönhet i en rysk kostym:

"... den där flickan, säger de,
Rider i röd kappa
I en gyllene, killar, båt
Och en silveråra
Han härskar personligen i den;
Sjunger olika sånger
Och han spelar på gussarna "...

Och här är scenen för tillfångatagandet av tsarjungfrun: Kochergin visade inte själva ögonblicket att "gripa" en lång fläta.

Och se nu hur Milashevsky porträtterade samma sak:

Den rädda, halvnakna tsarjungfrun försöker fly, men Ivan håller hårt i hennes svarta fläta.

"... Ershov skrev sin "Humpbacked Horse" efter Pushkins "Tales", och bilden av Tsar Maiden ekar bilden av drottningen av Shemakhan, så jag porträtterar flickan i en kostym av azerbajdzjansk-iransk stil."- se "Konstnärens anteckning", s.138.

Särskilt rörande är det svarta bältet på flickan - en karateka ??

Och här är scenen där tsaren försöker övertala tsarjungfrun att gifta sig med honom: en ödmjuk rysk prinsessa "utan att säga något, vände sig bort från kungen".

Och den stolta och arroganta persiska kvinnan satte sig på sin lie och visade kungen sina nästan bara ben:

Om Kocherginsky-tsaren alltid är i sin sagokrona, så lade (tappade) tsaren hos Milashevsky av någon anledning Monomakhs hatt på golvet.

Och här är tornet i månaden Mesyatsovich i bilden av Kochergin:

"... Från kristallvalvets pelare;
Alla de där pelarna är böjda
Slug i gyllene ormar;
Tre stjärnor på toppen
Det finns trädgårdar runt tornet;
På silvergrenarna
I förgyllda burar
Paradisets fåglar lever
De kungliga sångerna sjungs.
Men ett torn med torn
Som en stad med byar;
Och på stjärnornas torn -
Ortodoxt ryskt kors.

Naturligtvis var den guldhåriga ryska skönheten Tsar Maiden avbildad av Kochergin av den rysk-ortodoxa tron.

Leta nu efter detta ortodoxa ryska kors i Milashevsky-versionen:

Det finns dock inga stjärnor heller.

Ett samtal med Month Mesyatsovich: Tsarjungfruns mor avbildas i ryska kläder, Ivan sitter rakt framför henne och tar av sig hatten som han håller i handen - som Kochergin.

Var uppmärksam på prydnaden inuti tornet.

Hos Milashevsky har mamman till en azerisk-iransk flicka som svävar i molnen ansiktet av en typisk khokhlushka - hennes halsduk knuten i pannan är särskilt rörande.

Ivan sitter, akimbo, i en vulgär pose - benen i kors, hans hatt ligger på golvet, på bordet - en ananas, och som en inre prydnad av tornets valv - STÄRNTECKEN (!!!).

Ja, ja, om du inte ser bra kan du titta på nära håll: "fisk", "stenbocken", "fjäll" och något annat...

Milashevsky ägnade mycket uppmärksamhet åt scenerna av Ivans personliga förnedring, från vilken tsaren krävde "att bada i dessa tre stora kittel - i mjölk och två vatten":

Tsarjungfrun, med ett ansikte vridet av irritation, satte sig på sitt eget sätt på räcket och visar denna gång för allmänheten sin ansenliga byst (ritad av konstnären med särskild omsorg), tsarens hatt ligger på samma räcke, Ivan är rädd och upprörd.

I nästa scen är Ivan redan halvnaken, han är på väg att kasta sig ner i kitteln, under vilken en enorm låga brinner, det finns rädda människor runt omkring, och på balkongen - var uppmärksam - har tsarjungfrun en slöja från någonstans, som hon "avslutat"- täckte hennes ansikte på muslimskt sätt, så att "ser inte nakenhet" Ivan.

Kochergin, till skillnad från Milashevsky, skildrar inte förnedring, utan hjältens triumf efter att ha dykt ner i kittlarna.

"... Och han blev så snygg -
Vad ska man säga i en saga
Skriv inte med penna!
Här är han uppklädd i en klänning,
Kungsjungfrun bugade,
Tittade omkring, jublande
Med en känsla av betydelse, som en prins.

Och här är samma scen på Milashevsky:

Ivan blev tydligt homosexuell till utseendet: en lockad "frisyr", en gles mustasch, en antydan till ett skägg och tydligt konstgjorda svärtade ögonbryn:

Men tsarjungfrun, efter att ha förlorat all skam, rusade till honom, och den muslimska "slöjan" som hade kommit från ingenstans, mer som ett bälte eller en handduk, lindades av.

Här kommer den sista triumfen sagohjälte vem blev kung:

"... Kungen tar drottningen hit,
Leder till Guds kyrka
Och med en ung brud
Han går runt och runt."

Denna Milashevsky skildrade inte - och hur, det rätta ordet, för att skildra detta med en muslimsk kvinna?

Så här skildrar Kochergin den sista scenen i sagan - en fest vid ett berg:

Och här är hur Milashevsky skildrar samma sak - igen på två sidor samtidigt (s. 126-127):

En kvinna håller en berusad man i en rök, någons ben är synliga under bänkarna (någon har redan druckit ihjäl och ramlat), från disken på borden - bara pajer och flaskor (med vodka, förstås), dumt dansar med en björn och skämt av buffons.

Här kan man se att tvåan från vänster, sittande på en bänk, en bonde (som är i någon konstig klädsel och i hatt - kanske kontorist?) En kyckling sticker upp ur fickan - han stal den i smyg från det gemensamma bordet?

I allmänhet dra dina egna slutsatser.

Sagan med illustrationer av Milashevsky publicerades 1975 och 1976 och senare - på 80-talet och på 90-talet ... Boken med illustrationer av Kochergin efter 1953 trycktes endast en gång PÅ ENGELSKA, det vill säga för export av någon anledning föredrog de att demonstrera exakt Kochergin-bilderna av Ryssland ...

Och för ryska barn fanns det fortfarande många upplagor av sagan med illustrationer av andra konstnärer - till exempel en viss Georgy Yudin (1999) och andra - det är meningslöst att analysera dem i detalj, eftersom alla är mer eller mindre lyckade rehashings från Milashevsky. Buffoniskt absurt, eländigt och dåligt Ryssland, en excentrisk halvnaken otrogen – som ett omhuldat mål.

Jag undrar om sagan "Den lilla puckelryggade hästen" med illustrationer av Kochergin kommer att tryckas om minst en gång? Eller är dessa illustrationer inte för en utvecklad demokrati?

Fortsätter på temat

- efter (1975 och senare).

- först,

- efter.
Det vill säga, till en början var de misshandlade människorna åtminstone klädda och såg anständiga ut - sedan förvandlade Milashevsky dem till eländiga tiggare, i trasiga kläder.

Den här bilden:

först var det inte. Hon dök upp senare - för vad, döm själv.

Till en början såg förhandlingsbilden ut så här:

Folket är här.

Sedan blev det så här:

Här står folk på knäna.

Dessa bilder var ursprungligen:






och sedan försvann de.

Men det fanns en bild där Ivan skrämmer eldfåglarna.

Till en början lider Ivan på höskullen och är fortfarande normalt klädd och har båda stövlarna:

Då redan - allt rufsigt och utan stövel:

Till en början fångade Ivan Tsar Maiden så här:

Hon var klädd i en vit blus som täckte hennes byst.

Sedan - så här:

Bröstet på flickan under den "röda fårskinnsrocken" blev naken.

Till en början bar tsaren en hatt, och flickan var klädd på ryskt sätt:

Sedan tappade tsaren Monomakhs hatt, och Milashevsky bestämde sig för att inte byta kläder hos flickan:

Scenen med halvnaken Ivan var ursprungligen inte där, och hjältens triumf såg ut så här:

Sedan förvandlades det:

Nåväl, några andra små detaljer.

Ivans ansiktsuttryck och hållning, när de förde honom till kungen - först stolt självsäker:

Efter - rädd, förvirrad:

Till en början fanns det ingen illustration som skildrar den hastiga evakueringen av människorna från valen, och sedan dök det upp:

Ynkliga bondeägodelar: trasiga hjul, utspridda tunnor, hästar i löjliga hattar, en samovar, kuddar, skaft, precis där - en kvinna skakar en bebis ... I allmänhet. Milashevsky väl tillsatt "vital" smak.

Och här är en annan - en liten, men vältalig, beröring.
Inledningsvis såg scenen av ett slagsmål mellan en ruff och en crucian karp ut så här:

Var uppmärksam på bakgrunden: någon kvinna gick i vattnet, någon kille går ner för att vattna hästen ...

Och sedan återupplivades scenen:

Kvinnan har en upphöjd fåll, och hon låtsas bara skölja kläder, men i själva verket flirtar hon med en kille på en häst.

Genom dessa förändringar kan man spåra den gradvisa emaskuleringen av den ryska kulturen - genomförd i årtionden motvilja mot ryska. Avsky fixerad på den mentala nivån är en gradvis ersättning av själva essensen av en saga, eftersom bilden av tsarjungfrun är en fantastisk tolkning av idén om högre rättvisa, om du vill - Guds sanning. Den gamla makten, förkroppsligad i bilden av kungen - en korrupt, grym, orättvis makt - får vad den förtjänar. Dessutom är det inte folket som dödar den onde kungen, utan Guds straff överträffar honom: han själv, frivilligt, klättrade upp i en kokande kittel och ... kokade.

Kungsjungfrun - den högsta Rättvisan - tilltalar folket med orden:

"Kungen sa åt dig att leva länge!
Jag vill bli drottning.
Älskar jag dig? Svar!
Om du älskar, erkänn då
Alltings trollkarl
Och min fru!"
Här tystnade drottningen,
Hon pekade på Ivan.

Och folket valde det, eftersom ryssarna, istället för lagarnas chikaneri, vägleddes av samvetet - som den högsta, Guds rättvisa:

..."Lyuba, lyuba!" - ropar alla. -
Till och med åt helvete för dig!
För din talangs skull
Vi känner igen tsar Ivan!

Det vill säga, Ivan blev igenkänd för skull denna högre Rättvisa: han "gifte" henne, och SÅ bara han blev kung - det vill säga en ny, rättvis makt.

När bilden av den ryska prinsessan tvångsidentifierades med bilden av Shemakhanskaya-drottningen, ägde en smart ideologisk substitution rum: istället för hennes egen ryska Sagomänniskor kände igen en djupt främmande chimär, vars essens är blodiga stridigheter: på grund av det dödar bror bror, far dödar son, ryssar dödar varandra ...

Hela huvudstaden
Hon ryste, och flickan -
Hee hee hee! ja ha ha ha!
Inte rädd för att känna synd.

På grund av den basurmanska chimären dör kungen, och han har ingen arvinge (hans söner dödade varandra):

Dadon föll från vagnen -
Han flämtade en gång och han dog.

Och var tog den efterlängtade chimären vägen, på grund av vilken alla olyckor tog vägen?

Och drottningen försvann plötsligt,
Det var som att det inte hände alls.

Notera: detta skrevs nästan hundra år före den ryska revolutionen, när istället för den ryska monarkin ("Tsar Maiden"), folket skickligt sålde frukten av tanken på västerländska memzer - läran om kommunismens världsomspännande seger ( det vill säga "Shemakhan-drottningen", som omedelbart efter döden sovjetriket - försvann, eftersom det aldrig hade hänt alls).

Och efter Stalins död beslutade de sovjetiska kulturväktarna att se till att folket inte gissade - om vad de stora ryska poeterna tolkade det...

Så låt oss jämföra med upplagan av sagan "Humpbacked Horse" 1953 med
illustrationer av den ryske konstnären N. Kochergin
och
upplaga av "Humpbacked Horse" - 1976, "vattenfärger av V.A. Milashevsky".

Den som skrev:
"...Till mig
pepparkaksstilen var outhärdlig
många illustrationer relaterade till kultur
pre-petrine Ryssland". ...jag hatade "godisbutiker"
traditioner av "a la russe"-stilen, men övervägde inte
möjligt att helt enkelt rita om gamla
byggnad. Jag försökte studera den ryska stilen,
dess grundläggande principer, så detaljerat att
skaffat sig viss frihet för "improvisationer".

Låt oss ta en närmare titt på vad det är.
för "improvisation".

Vid första anblicken är du övertygad om det
Milashevsky slet helt enkelt mycket med
målningar av N. Kochergin. Men något
verkligen tillagd från sig själv - typ "improviserad".

Här är hur Kochergin skildrar ögonblicket när
Ivan sadlade ett mirakelsto:

Observera: Ivans ansikte är nöjd, även med ett trick - han sitter stadigt på ryggen
sto och med hela hennes utseende visar att "hon själv inte är enkel", att hon inte kommer att kunna klara av Ivan "med våld eller svek".

Och här är en version av samma scen i bilden
Milashevsky:

Klumpiga Ivan formligen spretade vidare
på ryggen av ett sto - han har bara en tanke:
hålla fast vid det på något sätt.

Hans ansikte är rädd och upprörd:

Här är scenen när Ivan återvänder till huset:
"...Här är han
stiger till verandan
Det räcker för ringen,
Vad är styrkan att knacka på dörren,
Taket är på väg att ramla in."

Och här är Milashevskys version: praktiskt taget
detsamma, men kojan är grövre, inte på verandan
tillräckligt med balustrar, ingången till verandan av någon anledning
på andra sidan av betraktaren, ett fönster
mycket liten.

Det finns ingen ring i dörren, Ivan slår barbariskt ut
dörr med en FOT: tydligen, precis DET är vad - enligt tanken
Milashevsky - Ryssarna går in i sin eländiga
hyddor...

Här är platsen för mässan i "stadshuvudstaden" i
Kochergins bild:

"...Här
massa kommer;
Borgmästaren går
I skor, i en pälsmössa,
Med hundra stadsvakter.
Bredvid honom rider härold,
Lång mustasch, skäggig;
Han blåser i en gyllene trumpet,
skriker med hög röst...

Milashevsky valde att skildra ögonblicket
när borgmästaren, överraskad av [i]”krossa från
människor"

i hästbanan "...ordning
gav avdelningen att rensa vägen”:

"...Hej du,
jävla barfota!
Gå ur min väg! gå ur min väg!
Skivstängerna skrek
Och slå på piskorna.
Hit flyttade folket
Han tog av sig hattarna och gick åt sidan."

Denna illustration är avbildad i boknärbilden, med två sidor isär - 30 och 31.

Vi ser utspridda bagels och pajer (uppenbarligen
enligt Milashevsky är detta huvudprodukten
i hästraden), övergivna bastskor (!!!), bälten och
hattar på marken, trasiga kläder av de fattiga, människor -
faller på knä eller springer iväg,
dammmoln och grym "mustasch" det där
piska alla med gissel. Förresten, varför "träffa
i piskor" betyder verkligen att slå
Av människor? Så vitt jag vet piskar skickligt
"klickade" i luften för varning.

Klocktornet nära Milashevsky är dekorerat med guld
fågel, och kyrkan kröner några
obegripligt ämne - jag tycker till och med att det är svårt
bestäm hur det ser ut...

Och här är scenen där kungen beundrar hästarna (i
Kochergins bild): "Öga
tar inte ner sina hästar,
Höger, vänster kommer till dem,
Han ringer med ett mildt ord,
Slår dem tyst på ryggen,
klappar dem på nacken,
Att stryka den gyllene manen...”

Men Milashevsky är inte sådan! Han avbildade
ögonblicket för förhandlingar mellan tsaren och Ivan, och var uppmärksam
uppmärksamhet som den lilla puckelryggiga hästen gömmer sig i
hö, folket står på knä, och kungen är inte med
fekrona, som Kochergin, och i hatt
Monomakh - tydligen, i ordning för den ryska
livet verkade mer verkligt.

Och här är scenen där kungen beundrar
firebird feather - Kochergin har skor
de kungliga är prydligt placerade vid sängen, på
pall - kista:

I tolkningen av Milashevsky -
utspridda kungliga stövlar (vid sängen alltså!),
kungliga "kläder" slängs på en stol, på
henne (uppifrån!) - det finns en kista, och på kistan
Monomakhs mössa dras slentrianmässigt ner:

Och här är scenen där den frustrerade Ivan
kommunicerar med sin skridsko: hos Kochergins Ivan
inte bara upprörd, utan också samlad, orolig.
Ivans kläder är i perfekt ordning:

På Milashevsky i en liknande scen, Ivan
ligger halvklädd på höskullen, utan en (!)
stövel, helt avslappnad -
naturligtvis, från en baksmälla:

Det är förvånande att bredvid Ivan ligger
av någon anledning så många som TRE hattar! Typ en antydan det
Ivan med någon "tänkte på tre" ??

Scenen för fångsten av eldfågeln - Kochergin avbildad
Ivans triumf: han fångade eldfågeln trots allt!

Kochergin skildrar också Ivans triumf och in
kungliga kammare: Ivan håller eldfågeln med
typ av fullständig moralisk överlägsenhet över
de som skickade honom till en katastrofal sak.

Men, som du säkert gissat, är Milashevsky inte sådan: istället för det triumferande ögonblicket att fånga eldfågeln, skildrade han bara Ivans trick, när han i ett anfall av jubel bestämde sig för att "skrämma" eldfåglarna som hade flockats.

Var uppmärksam: du kan se ett tråg, en flaska, en gammal pälsrock med päls inuti (är det verkligen en "kaftan"?), men ingenstans att se den fångade eldfågeln. Enligt berättelsens text - lade Ivan den i en påse och hängde påsen runt hans hals. Den här väskan finns dock inte med på bilden heller.

Men det mest intressanta är förstås bilden
Kung flickor. Kochergin har gyllene hår
skönhet i rysk kostym:

"...Den där tjejen, säger de,
Rider i röd kappa
I en gyllene, killar, båt
Och en silveråra
Han härskar personligen i den;
Sjunger olika sånger
Och han spelar på gussarna”...

Och här är scenen för tillfångatagandet av tsarjungfrun: själva ögonblicket
"greppa" en lång Kochergin-fläta är det inte
visas.

Och kolla nu hur han skildrade samma sak
Milashevsky:

Den rädda, halvnakna tsarjungfrun försöker fly, men Ivan håller hårt i hennes svarta fläta.

"... Ershov skrev sin "Humpbacked Horse" efter Pushkins "Tales", och bilden av Tsar Maiden ekar bilden av drottningen av Shemakhan, så jag porträtterar flickan i en kostym av azerbajdzjansk-iransk stil."- se "Konstnärens anteckning", s.138.

Särskilt rörande är det svarta bältet på flickan - en karateka ??

Och här är scenen där kungen försöker övertala
Kungsjungfru att gifta sig med honom: saktmodig
rysk prinsessa ” utan att säga något
vände sig bort från kungen.

Och den stolta och arroganta persiska kvinnan satte sig på
sin fläta, och visar kungen sin
nästan bara ben

Om Kocherginsky-tsaren alltid är i sin
fekrona, då har Milashevsky en kung
Av någon anledning satte han Monomakhs hatt (släppte den?)
på golvet.

Och här är tornet i månaden Mesyatsovich i bilden av Kochergin:

"...Från
kristallvalvstolpar;
Alla de där pelarna är böjda
Slug i gyllene ormar;
Tre stjärnor på toppen
Det finns trädgårdar runt tornet;
På silvergrenarna
I förgyllda burar
Paradisets fåglar lever
De kungliga sångerna sjungs.
Men ett torn med torn
Som en stad med byar;
Och på stjärnornas torn -
Ortodoxt ryskt kors.

Naturligtvis avbildad av Kochergin
guldhårig rysk skönhet Tsar Maiden
var av den rysk-ortodoxa tron.

Leta nu efter denna ortodoxa ryska
kors i Milashevskys version:

Det finns dock inga stjärnor heller.

Samtal med månaden Mesyatsovich: Tsarjungfruns mor
avbildad i ryska kläder sitter Ivan
precis framför henne och tar av sig hatten han håller i
i handen - så i Kochergin.

Var uppmärksam på prydnaden inuti
torn.

I Milashevsky har mamman till en azerisk-iransk flicka som svävar i molnen ansiktet av en typisk Khokhlushka - hennes halsduk knuten i pannan är särskilt rörande.

Ivan sitter, akimbo, i en vulgär pose - benen i kors, hans hatt ligger på golvet, på bordet - en ananas, och som en inre prydnad av tornets valv - STÄRNTECKEN (!!!).

Ja, ja, om det är svårt att se, kan jag ge en närbild: "fisk", "stenbocken", "fjäll" och något annat ...

Milashevsky ägnade mycket uppmärksamhet åt scenerna av Ivans personliga förnedring, från vilken tsaren krävde "att bada i dessa tre stora kittel - i mjölk och två vatten":

Tsarjungfrun, med ett ansikte vridet av irritation, satte sig på sitt eget sätt på räcket, och denna gång
visar för allmänheten sin ansenliga byst (ritad av konstnären med stor omsorg), tsarens hatt ligger på samma räcke, Ivan är rädd och upprörd.

I nästa scen är Ivan redan halvnaken, på väg att kasta sig ner i kitteln, under vilken en enorm låga flammar, runt om -
rädda människor, och på balkongen - var uppmärksam - kom tsarjungfrun någonstans ifrån
Slöjan, med vilken hon "lindade in sig" - täckte hennes ansikte på ett muslimskt sätt för att göra det "ser inte nakenhet" Ivan.

Kochergin, till skillnad från Milashevsky,
skildrar inte förödmjukelsen, utan hjältens triumf
efter att ha dykt in i pannorna.
"... Och så
han blev snygg
Vad ska man säga i en saga
Skriv inte med penna!
Här är han uppklädd i en klänning,
Kungsjungfrun bugade,
Tittade omkring, jublande
Med en känsla av betydelse, som en prins.

Och här är samma scen på Milashevsky:

Ivan blev helt klart en pederastisk art -
kolla in den lockade frisyren, sparsam
mustasch, en antydan till skägg och tydligt
falska ögonbryn:

Men tsarjungfrun, efter att ha förlorat all skam,
rusade till honom, bruden var redan avlindad
var kom den muslimska "slöjan" ifrån,
mer som ett bälte eller en handduk.

Och här är den sista triumfen för det fantastiska
hjälte som blev kung:

"...Tsar
tar drottningen hit,
Leder till Guds kyrka
Och med en ung brud
Han går runt och runt."

Denna Milashevsky skildrade inte - och hur, det rätta ordet, för att skildra detta med en muslimsk kvinna?

Så här skildrar Kochergin den sista
scenen för en saga - en fest vid ett berg:

Och här är hur Milashevsky skildrar samma sak - igen på två sidor samtidigt (s. 126-127):

Baba håller en berusad man i röken, underifrån
butiker, någons ben är synliga (någon har redan druckit
dog och föll), från händelserna på borden - bara
pajer och flaskor (med vodka, förstås),
dumma björndanser och skämt
buffar.

Här kan du se att tvåan från vänster sitter på
butik av en bonde (som på något konstigt sätt
klädsel och i hatt - typ, diakon?) sticker upp ur
pocket chicken - stal i smyg från generalen
tabell?

I allmänhet dra dina egna slutsatser.

Saga med illustrationer av Milashevsky
publicerades 1975 och 1976 och senare - på 80-talet,
och på 90-talet ... En bok med illustrationer av Kochergin -
som jag noterade tidigare - efter 1953 fanns det
omtryckt endast en gång PÅ ENGELSKA
SPRÅK, det vill säga för export av någon anledning
föredrog att visa
Kochergin bilder av Ryssland...

Och för ryska barn fanns det många fler
upplagor av sagan med illustrationer av andra
artister - till exempel en viss George
Yudin (1999) och andra - det är inte möjligt att analysera dem i detalj.
vettigt, eftersom de alla är mer eller mindre
framgångsrika rehashings från Milashevsky.
Buffoniskt absurt, eländigt och dåligt Ryssland,
excentrisk halvnaken basurman - in
som ett uppskattat mål.

Intressant, åtminstone en gång kommer sagan att tryckas om
"Humpbacked Horse" med illustrationer
Kochergin? Eller är dessa illustrationer inte för
utvecklad demokrati?