Характеристики на героя кутейкин от комедийния подраст. Същите, Еремеевна, Вралман, Кутейкин и Цифиркин

Фонвизин в работата си се опита да отрази порочните нрави на провинциалното благородство от онова време. Отделна тема, върху която авторът се опита да фокусира вниманието на читателя, е проблемът за възпитанието на по-младото поколение. Образът и характеристиките на главните герои на комедията "Undergrowth" ще ви помогнат да разберете кой е положителен и кой е отрицателен характер. Всеки от тях е индивидуален по свой начин. Много може да се разбере, като се прочетат техните имена и фамилии. Гледайки ги, виждате с какви показатели на характера са надарени и какви са те.

Простаков

Благородничка по произход.Майката на Митрофанушка. Не харесва хората и съпруга. При всяка възможност тя уведомява съпруга си, че той не е никой в ​​къщата. Жена командир. Необразован. Невъзпитан. Отличава се с особена жестокост по отношение на крепостните. Зла, груба жена. Душата не се грижи за единствения син. Има страст към парите. В името на печалбата и печалбата ще премине през главите. Хитър и коварен. Именно тя измисли план как да обиколи сирачето около пръста си и да ожени сина си за нея. Бъдещето на Митрофан е на първо място за Простакова. Всичко за любимата си, но самият син едва ли е в състояние да оцени всепоглъщащото майчина любови грижа.

Простаков

Съпругът на Простакова.Напълно отговаря на името. Простник такъв. Кокошарка. Пасивен, слабохарактерен човек. Свикнах с факта, че съпругата управлява всичко в къщата. Той винаги се опитва да й угоди, в противен случай можете да попаднете под горещата ръка на жена му и тя е трудна за нея. Самият той неведнъж е трябвало да получава шамари от жена си. Обича сина. В сърцето си той се гордее с единствения наследник. Вярно е, че не е ясно какви могат да бъдат причините за гордост, ако синът, освен презрение, не може да причини нищо.

Митрофан

Комедиен герой.Син на Простакови. Подраст. Тийнейджър на шестнадесет години. Сиси. Свикнали с факта, че майката и нейното обкръжение изпълняват всяко желание с щракане с пръсти и не дай си Боже, който не се подчини на младия господар. Разглезен, егоистичен млад мъж. Обича парите. Не уважава по-възрастните. Безполезен младеж. Ученето е тежка работа за него. Гранитът на науката е твърде корав за него. Мързелив. Но предложението да се ожени предизвика истински интерес към човека. Това би било такова усърдие и в правилната посока. Невеж и глупав.

Скотинин

Брат на Простакова.Благородник. Харесва прасета и пари. Невежи. Груб Необразован. Заради зестрата той беше готов да се ожени за София, без да изпитва чувства към нея. Необразован, недодялан човек. копие на сестра си.

София

сираче. Благородничка по произход.Племенница на Стародум, която Простакови взеха под крилото си. Младо, чисто творение. Богата наследница, която предизвика схватка между сина на господаря и Скотинин. Тя получи добро образование. Честно, справедливо. Добра душа човек. Различава се в отзивчивостта. верен. Тя обича годеника си Майло. Готов да се бори за любовта си до последно.

Стародум

Чичо София.Настойникът на момичето беше принуден да напусне племенницата си за дълго време, за да подобри ситуацията и да си стъпи на краката за нейно добро. Добър ментор. Дава правилните съвети. Силна, авторитетна личност. Мъдър, замислен. Мил. Всичко придобито с честен труд. Праволинеен.

Милон

Годеникът на София.Честен, достоен човек. Военен. Искрено обича София. Високо морален. Образован. Скромен. Честта и смелостта за него не са празни думи. Достойна комбинация за всяко момиче.

Правдин

Държавен служител. Официален.Честен, достоен човек. Той се занимава с наказване на собственици на земя, които се отличават с жестокост към крепостните селяни.

Цифиркин, Кутейкин, Вралман

Горко на учителите на господарския син.Никой не е получил подходящо образование. Всички те са бивши прости работници.

Вралманработел като кочияш. Немски. Преподава Митрофан на чужд език. Хитър, ласкав. Способен на подлост и измама.

Кутейкинучи непълнолетните да четат и пишат. дякон. Няма учител от него. Изчисляване. Страхлив.

Цифиркин.От бившите военни. Преподава аритметика. Мил, честен човек. Като учител той е нищо.

Еремеевна

Бавачка Митрофан.Обикновена селска жена. Една жена вярно и всеотдайно, като куче, служи на господарката си през целия си живот. Търпеливо понася обиди, нападки, без да изразява недоволство. Получава мизерна заплата, но няма смелост да поиска увеличение на заплатата, не й е в характера. Приема живота такъв, какъвто е.

Тришка

Крепостен селянин.Шивач в съда. Няма професионално шивашко образование. Не е глупав. Може да се застъпи за себе си и да щракне в отговор на забележките на домакинята. Различава се в благоразумието.

Всичките му мисли и интереси са свързани само с неговия двор. Гогол казва за него: „Прасетата станаха за него същите като за любител на изкуството картинна галерия! Той проявява топлина и нежност само към прасетата си. Скотинин е свиреп феодал, майстор на "ограбването" на селяните. Скотинин е алчен. След като научи, че София ще донесе на съпруга си състояние, което дава десет хиляди доходи, той е готов да унищожи съперника си Митрофан.

Еремеевна, бавачката на Митрофан, е нарисувана с голяма художествена сила. Фонвизин убедително показва какво развращаващо влияние оказва крепостното право върху домашните прислуги, как то обезобразява, извращава присъщите им добри качества. човешки качества, развива и ги възпитава в робско унижение. Еремеевна служи като Простаков-Скотинин четиридесет години. Тя е безкористно отдадена на тях, робски привързана към къщата, има силно развито чувство за дълг. Без да щади себе си, тя защитава Митрофан. Когато Скотинин иска да убие Митрофан, Еремеевна, „прикривайки Митрофан, обезумяла и вдигайки юмруци“, както посочи Фонвизин, крещи: „Ще умра на място, но няма да дам детето. Sunsya, сър, само се покажи, ако обичаш. Ще ги надраскам тези лудници." Но тази преданост и чувство за дълг придобиват от Еремеевна изкривен, робски характер. Тя няма чувство за човешко достойнство. Няма не само омраза към нечовешките им потисници, но дори и протест. Служейки на своите мъчители, „не щадейки стомаха си (т.е. живота)“, Еремеевна живее в постоянен страх, трепери пред свирепата си господарка. „О, той го напуска! Къде трябва да отиде главата ми? - крещи тя от отчаяние и страх, виждайки как Скотинин се приближава към Митрофан със заплахи. И когато Милон отблъсква Еремеевна от София, Еремеевна извиква: „Главичката ми я няма!“

И за такава самоотвержена и вярна служба Еремеевна получава само побоища и чува само такива призиви от Простакова и Митрофан като звяр, дъщеря на куче, стара вещица, старо сумтене. Тежка и трагична е съдбата на Еремеевна, принудена да служи на дяволските хазяи, които не успяха да оценят нейната вярна служба.

Правдиви, жизнено убедителни в комедията са образите на домашните учители на Митрофан: Цифиркин, Кутейкин, Вралман.

Пенсиониран войник Цифиркин - човек с номер добри качества. Той е трудолюбив: „Не обичам да живея без работа“, казва той. В града той помага на чиновниците „да проверят сметката, след което да обобщят резултатите“ и „учи момчетата в свободното си време“. (Фонвизин рисува образа на Цифиркин с явна симпатия. В друга светлина Фонвизин дава Кутейкин, учител по руски и църковнославянски език. Не без намерение избира текста: „Аз съм седем червей, а не човек, укор към хора", и дори тълкува думата червей - "т.е. (т.е.) животно, добитък". Подобно на Цифиркин, той симпатизира на Еремеевна. Но Кутейкин рязко се различава от Цифиркин в алчността си за пари. На езика на Кутейкин църковнославянизмите са силно подчертани – изведени от него от духовната среда и богословската школа.

В сатирична светлина в комедия е представен немският Вралман, учител измамник, човек с лакейска душа, бивш кочияш на Стародум. След като загуби мястото си поради заминаването на Стародум в Сибир, той стана учител, защото не можа да намери място за кочияш. Естествено такъв неук "учител" не би могъл да научи на нищо ученика си. Той не преподаваше, угаждайки на мързела на Митрофан и възползвайки се от пълното невежество на Простакова.

Унищожителна и безпощадна сатира изпълва всички сцени, описващи начина на живот на семейство Простакова. В сцените на поученията на Митрофан, в откровенията на чичо му за любовта му към свинете, в алчността и произвола на стопанката на къщата, светът на Простакови и Скотинини се разкрива в цялата грозота на тяхната духовна нищета.

Не по-малко унищожителна присъда на този свят произнася присъстващата на сцената група положителни велможи, контрастно противопоставени на зверското битие на родителите на Митрофан. Диалози между Стародум и Правдин. в които се засягат дълбоки, понякога държавни проблеми, това са страстни публицистични изказвания, отразяващи позицията на автора. Патосът на речите на Стародум и Правдин също изпълнява обвинителна функция, но тук обвинението се слива с утвърждаването на положителните идеали на самия автор.

Два проблема, които особено тревожат Фонвизин, лежат в основата на „Подрастите“. Това е преди всичко проблем с моралното разложение на благородството. По думите на Starodum. възмутено изобличавайки благородниците, в които благородството, може да се каже, „погребано с предците си“, в докладваните им наблюдения от живота на двора, Фонвизин не само заявява упадъка на моралните основи на обществото, той гледа за причините за този спад.

Последната забележка на Starodum, която завършва с "": "Ето достойни плодове на злоба!" - в контекста на идеологическите положения на трактата на Фонвизин придава на цялата пиеса особено политическо звучене. Неограничената власт на земевладелците над техните селяни, при липса на подходящ морален пример от висшите власти, се превърна в източник на произвол, което доведе до забравата на благородниците за техните задължения и принципи на класова чест, т.е. духовното израждане на управляващата класа. В светлината на общата морално-политическа концепция на Фонвизин, изразена в пиесата от положителни герои, светът на простаците и добитъка се явява зловеща реализация на триумфа на злобата.

Друг проблем на "Подрастъци" е проблемът с образованието. Разбирано доста широко, образованието в съзнанието на мислителите от 18 век се счита за първостепенен фактор, определящ морален характерчовек. В идеите на Фонвизин проблемът за образованието придобива държавно значение, тъй като единственият надежден, според него, източник на спасение от злото, застрашаващо обществото - духовната деградация на благородството - се корени в правилното образование.

Значителна част от драматичното действие в „Подраста“ е в една или друга степен подчинено на проблемите на образованието. На нея са подчинени както сцените от поученията на Митрофан, така и по-голямата част от морализаторството на Стародум. Кулминацията в развитието на тази тема несъмнено е сцената на прегледа на Митрофон в четвъртото действие на комедията. Тази сатирична картина, смъртоносна със силата на съдържащия се в нея обвинителен, сарказъм, служи като присъда за системата на възпитание на простаците и добитъка. Произнасянето на тази присъда е осигурено не само чрез саморазкриване на невежеството на Митрофан, но и чрез демонстриране на примери за различно възпитание. Това са например сцени, в които Стародум разговаря със София и Милон. -

Син на своето време, Фонвизин, с целия си външен вид и насока на творчески търсения, принадлежеше към онзи кръг от напреднали руски хора от 18 век, които съставляваха лагера на просветителите. Всички те са били писатели и творчеството им е пронизано от патоса на утвърждаване на идеалите за справедливост и хуманизъм. Сатирата и публицистиката бяха техните оръжия. В техните произведения прозвуча смел протест срещу несправедливостите на автокрацията и гневни обвинения срещу феодалите. Това беше историческата заслуга на руската сатира от 18 век, един от най-ярките представители на която беше Фонвизин.

В комедията "Подраст" Кутейкин действа като учител по църковнославянски и руски език. Преди мъжът да влезе в службата на Простакова, той учи в семинарията, но, страхувайки се от „бездната на мъдростта“, самият той напусна училище. Образът на Кутейкин в "Подраст" е острата сатира на Фонвизин върху необразовани свещеници (преди това човекът е учил специално като духовник). Речта на героя е наситена с църковнославянски обороти, но те, преплетени с разговорни изрази, не изглеждат подходящи и им липсва оригиналният висок стил.

Фамилията "Кутейкин" идва от ироничното прозвище на църковните служители - "кутейка", свързано с името на погребалното ястие кути, с което свещениците често се почерпиха. Алчност, хитрост, желание за печалба са основните черти на характера. В "Undergrowth" характеристиката на Kuteikin се разкрива напълно във финала на комедията, когато човек изисква повече плащане, отколкото заслужава.

Образът на Кутейкин в комедията олицетворява цяла социална класа от невежи, алчни и самообслужващи се полуобразовани свещеници, които, знаейки само основите на грамотността, се заеха с образованието на младите хора. Въвеждайки този герой в произведението, Фонвизин изложи остарелите норми на образование. Авторът акцентира върху факта, че една силна, всестранно развита личност на Просвещението трябва да се обучава от светски учители по съответните учебници, а не от неграмотни семинаристи по Псалтира.

”, е едно от първокласните произведения на руската литература. Драматургът изобразява в него, първо, невежото древно възпитание на благородни деца; второ, произволът на земевладелците, тяхното нечовешко отношение към крепостните.

За главните герои на пиесата Г-жа Простакова и нейния син Митрофанушка , можете да прочетете в статиите, посветени на тях на нашия сайт: Характеристики на г-жа Простакова в "Подраст" на Фонвизини Характеристиката на Митрофан в "Подраст" на Фонвизин. След това ще очертаем другите герои в пиесата.

Героите на "Undergrowth" Фонвизин

Съпругът на Простакова , бащата на Митрофан, е плах и слабохарактерен човек, толкова потиснат и уплашен от жена си, че няма нито собствени желания, нито собствено мнение. "С твоите очи - казва той на жена си - моите не виждат нищо."

Скотинин, брат на Простакова , е комично лице. Изобразен е малко карикатурно с преувеличената си страст към прасетата, която самият той простодушно обяснява по следния начин: „Хората са умни пред мен, но сред прасетата аз самият съм най-умен от всички“. Получава същото възпитание като сестра си и е също толкова груб като нея: отнася се с прасетата „невероятно по-добре, отколкото с хората“; но в цялата му фигура има някаква комична добродушност, която обаче идва от необикновена глупост. Неговото име, както и имената на други герои, бяха избрани от Фонвизин в съответствие със свойствата на техните герои или професии.

Фонвизин. Подраст. Спектакъл на Мали театър

С няколко щриха, но много живо са изобразени учителят Митрофан, пенсионираният сержант Цифиркин и семинаристът Кутейкин. Цифиркинучи Митрофан на аритметика, както подсказва името му; това е честен стар войник. Кутейкинказва, че е напуснал семинарията, без да завърши курса: „страхувайки се от бездната на мъдростта“. Той е напълно невеж човек; единственото, което му беше останало от престоя в семинарията, беше начинът, по който често използваше църковнославянски изрази; освен това Кутейкин е алчен и алчен, „ненаситна душа“, както го характеризира Простакова.

Името на друга учителка е немско Вралман- много добре съставено от руската дума "лъжец" и немската "ман" (човек). В лицето на Вралман Фонвизин показва какви чуждестранни учители в онези дни учеха благородни деца на "всички науки". Вралман дълго време беше кочияш: след като загуби мястото си, той стана учител, само за да не умре от глад. В къщата на Простакови той, като чужденец, получава специална почит и предпочитание пред другите учители. Той получава заплата от триста рубли годишно, докато честният Цифиркин трябва да получава само десет. Простакова изброява всички ползи, които Вралман получава от тях в къщата: „седим на масата с нас; нашите жени перат бельото му; където е необходимо - кон; на масата - чаша вино; през нощта - лоена свещ. Простакова е доволна от германеца: „той не пленява дете“. Хитрият Вралман намери прекрасен начин да угоди на господарката, като в същото време прикри невежеството си: той не само не учи Митрофанушка на нищо, но и пречи на други учители да учат с него, угаждайки на мързела на Митрофан, хвалейки го по всякакъв начин пред очите на обожаващата му майка.

в лицето Еремеевна, „майката“ на Митрофан, Фонвизин за първи път изобразява типа на безкрайно предан, безкористен крепостен слуга, който е отразен в руската литература в няколко образа, мъжки и женски. Савелич, в " Дъщерята на капитана » Пушкин, Евсеич, в "Детството на Багров-внук" Аксаков, Наталия Савишна - в "Детство и юношество" Лев Толстой. В живота този тип е известен на всички в лицето на бавачката на Пушкин, Арина Родионовна. Да, колко от нас имат скъпо, любимо лице, свързано с името "бавачка" ... Изненадващо е, че този тип се среща само в руската литература, сред руския народ!

Но за разлика от други герои и героини на руски писатели, подобни на нея, Еремеевна е напълно нещастно, неоценено същество: не напразно тя служи в къщата на Простакови! За вярната си четиридесетгодишна служба и любов тя получава само обиди, малтретиране и побой. — Не съм ревностен за теб, майко? в сълзи тя казва на Простакова: „Вие вече не знаете как да сервирате ... Ще се радвам не само, че ... не съжалявате за стомаха си ... но всичко е неприятно“. Цифиркин и Кутейкин я питат колко получава за услугата си? - Пет рубли на година и пет шамара на ден - тъжно отговаря Еремеевна. Дори домашният й любимец Митрофанушка се държи грубо и я обижда.