Характеристики на Матрена Тимофеевна Корчагина (Некрасов Н. А.)

Матрена Тимофеевна Корчагина е трудолюбива, търпелива руска селянка. Тя е на около 38 години, има тъмна кожа, големи очи, гъсти мигли и сива коса. Тя живее в село Клин, има петима синове. И 1 син, Демушка, умря през ранно детство. Матрьона Корчагина има много нещастен живот: преди брака родителите й я лелеят и лелеят, тя живее „като в лоното на Христос“.

Нашите експерти могат да проверят вашето есе според критериите на USE

Експерти на сайта Kritika24.ru
Учители от водещи училища и настоящи експерти на Министерството на образованието на Руската федерация.

Как да станете експерт?

Но след сватбата животът й става съвсем различен: свекърът, свекървата, снаха й я досаждат. Малка утеха за нея беше съпругът й, който прекарваше много време на работа, почти никога не беше вкъщи, и Савелий, дядото на съпруга на Матрьона. Скоро Матрена Тимофеевна роди син Демушка. Но много скоро той умря по вина на стария Савелий: той пренебрегна своя правнук, който беше изяден от прасета. Двойната мъка за бедната майка беше, че любимият й син не беше погребан както трябва, но пред очите на майка му изрязаха всичко. Матриона Корчагин беше ядосана на Савелий и дълго време не можеше да се възстанови от загубата на сина си. След смъртта на Демидушка Матрьона имаше други деца, но тя все още копнееше, молеше се за него. След известно време тя беше застигната от нова скръб - смъртта на родителите й, а скоро и на дядо Савелий (на когото Матрьона Корчагина все пак прости по-късно за смъртта на Демушка). Целият живот на Матрена беше посветен на работата и децата. Тя беше готова да понесе всяка болка, стига децата й да не бъдат докосвани. Така тя защити най-големия си престъпник син Федот от пръта, поемайки наказанието върху себе си. Ново нещастие, което сполетя Матрена Тимофеевна, беше слабата година и набирането, което докосна съпруга й и брата на съпруга. Те бяха взети като войници. Семейството загуби прехраната си. Селянката решава да отиде при губернатора и да поиска справедливост. В крайна сметка тя успява да се види със съпругата на губернатора, която връща Филип Корчагин от служба (междувременно, по време на посещение при съпругата на губернатора, Матрьона се ражда още 1 син). Матрьона Тимофеевна също казва на седемте скитници, че в живота й е имало и такива нещастия като пожари, епидемии от антракс, манията на управителя Ситников, който харесал Матрьона (скоро, за облекчение на Матриона, той бил убит от холера). Така виждаме, че Матрена Тимофеевна Корчагина е търпелива рускиня, любяща майкатвърдо понасяйки всички трудности на съдбата. Разбира се, понякога има моменти, когато се предава на скръбта, но тя се утешава, молитвите й дават сила. Матрьона, както всички руски жени, не може да се нарече щастлива. Тя казва, че според думите на светата старица, която я е посетила, „Ключовете към щастието на жените са изоставени, изгубени“.

Актуализирано: 2017-12-10

внимание!
Ако забележите грешка или печатна грешка, маркирайте текста и натиснете Ctrl+Enter.
По този начин вие ще осигурите неоценима полза за проекта и другите читатели.

Благодаря за вниманието.

Той не носеше сърце в гърдите си,
Който не е проливал сълзи по теб.

В работата на Н.А. Некрасов, много произведения са посветени на проста руска жена. Съдбата на една рускиня винаги е тревожила Некрасов. В много от своите стихове и поеми той говори за нейното тежко положение. Започвайки с ранното стихотворение „По пътя“ и завършвайки със стихотворението „Кой живее добре в Русия“, Некрасов говори за „женския дял“, за всеотдайността на руската селска жена, за нейната духовна красота. В стихотворението „В разгара си селото страда“, написано малко след реформата, е дадено истинско отражение на нечовешкия тежък труд на млада селска майка:

Споделете вие! - Делът на рускинята!
Едва ли е по-трудно да се намери...

Говорейки за тежката съдба на руската селска жена, Некрасов често въплъщава в нейния образ високи идеи за духовната сила на руския народ, за неговата физическа красота:

В руските села има жени
Със спокойна гравитация на лица,
ОТ красива силав движенията
С походка, с очи на кралици.

В творбите на Некрасов се появява образът на „величествен славянин“, чист по сърце, светъл ум, силен духом. Това е Дария от поемата „Фрост, червен нос“ и просто момиче от „Тройката“. Това е Матрена Тимофеевна Корчагина от поемата „Кой в Русия трябва да живее добре“.

Образът на Матрена Тимофеевна като че ли допълва и обединява групата от образи на селски жени в творчеството на Некрасов. Стихотворението пресъздава типа на „достойната славянка“, селска жена от централната руска ивица, надарена със сдържана и строга красота:

упорита жена,
Широка и плътна
Тридесет и осем годишен.
Красив; посивяла коса,
Очите са големи, строги,
Миглите са най-богатите
Строг и мургав.

На нея, умна и силна, поетът поверява да разкаже за съдбата си. „Селянка“ е единствената част от стихотворението „Кой живее добре в Русия“, всичко написано от първо лице. Опитвайки се да отговори на въпроса на мъжете, търсещи истината, може ли да се нарече щастлива, Матрена Тимофеевна разказва историята на живота си. Гласът на Матрена Тимофеевна е гласът на самия народ. Затова тя по-често пее, отколкото говори, пее фолклорни песни. „Селянка” е най-фолклорната част от поемата, тя е почти изцяло изградена върху народнопоетически образи и мотиви. Цялата история на живота на Матрена Тимофеевна е верига от непрекъснати нещастия и страдания. Нищо чудно, че тя казва за себе си: „Имам наведена глава, нося гневно сърце!“ Тя е убедена: „Не става дума да търсиш щастлива жена между жените“. Защо? В крайна сметка имаше любов в живота на тази жена, радостта от майчинството, уважението на другите. Но със своята история героинята кара селяните да се замислят върху въпроса дали това е достатъчно за щастие и дали всички онези трудности и трудности, които сполетяват руската селска жена, ще надделеят над тази чаша:

Тиха, невидима за мен
Бурята отмина,
Ще й покажеш ли
За мен обидите са смъртни
Останал неплатен
И камшикът мина през мен!

Бавно и небързащо Матрена Тимофеевна води своя разказ. Тя живееше добре и свободно в дома на родителите си. Но след като се омъжи за Филип Корчагин, тя се оказа с „моминска воля за ада“: суеверна свекърва, свекър пияница, по-възрастна снаха, за която снаха й... законът трябваше да работи като роб. Със съпруга си тя обаче имаше късмет. Но Филип се връщаше от работа само през зимата, а през останалото време нямаше кой да се застъпи за нея, освен дядо Савелий. Утеха за една селянка е нейната първородна Демушка. Но поради недоглеждането на Савелий детето умира. Матрена Тимофеевна става свидетел на малтретирането на тялото на детето си (за да разберат причината за смъртта, властите извършват аутопсия на трупа на детето). Тя дълго не може да прости "греха" на Савелий, че е пренебрегнал нейната Демушка. Но изпитанията на Матрена Тимофеевна не свършиха дотук. Вторият й син Федот расте, тогава с него се случва нещастие. Осемгодишният й син е изправен пред наказание, защото нахрани гладна вълчица с чужди овце. Федот се смили над нея, видя колко е гладна и нещастна, а вълците в леговището й не бяха нахранени:

Гледайки нагоре, горе главата
В очите ми ... и изведнъж извика!

За да спаси малкия си син от наказанието, което го заплашва, самата Матрьона лежи под пръта вместо него.

Но най-трудните изпитания се падат на нейната партида в слаба година. Бременна, с деца, самата тя е оприличена на гладна вълчица. Набор за вербуване я лишава от последния й ходатай, нейния съпруг (той е взет извън ред):

гладен
Сираците стоят
Пред мен...
нелюбезно
Семейството ги гледа
Те са шумни в къщата
На улицата заядлив,
Чревоугодници на масата...
И започнаха да ги щипят,
Удар по главата...
Мълчи, войнишка майка!

Матрена Тимофеевна решава да помоли губернатора за застъпничество. Тя бяга в града, където се опитва да стигне до губернатора и когато портиерът я пуска в къщата срещу подкуп, тя се хвърля в краката на губернатора Елена Александровна:

Как да хвърля
В краката й: „Стани!
Измама, не божествена
Доставчик и родител
Взимат от деца!

Губернаторът се смили над Матрьона Тимофеевна. Героинята се завръща у дома със съпруга си и новородената Лиодорушка. Тази случка затвърди репутацията й на късметлийка и прозвището "губернатор".

По-нататъшната съдба на Матрьона Тимофеевна също е пълна с неприятности: един от синовете вече е отведен при войниците, „изгориха два пъти ... Бог антракс ... посети три пъти“. „Притчата за бебето“ обобщава нейната трагична история:

Ключове към женското щастие
От свободната ни воля
изоставен, изгубен
самият Бог!

Историята на живота на Матрьона Тимофеевна показа, че най-трудните, непоносими условия на живот не могат да сломят една селянка. Суровите условия на живот усъвършенстваха специален женски характер, горд и независим, свикнал да разчита на собствените си сили навсякъде и във всичко. Некрасов дарява своята героиня не само с красота, но и с голяма духовна сила. Не примирение със съдбата, не глупаво търпение, а болка и гняв са изразени в думите, с които тя завършва историята на живота си:

За мен обидите са смъртни
Остана неплатен...

Гневът се натрупва в душата на една селянка, но вярата остава в застъпничеството на Божията майка, в силата на молитвата. След като се помоли, тя отива в града при управителя, за да търси истината. Спасена от собствената си духовна сила и воля за живот. Некрасов показа в образа на Матрьона Тимофеевна както готовност за саможертва, когато се застъпи за сина си, така и сила на характера, когато не се покланя на страхотни шефове. Образът на Матрена Тимофеевна е сякаш изтъкан от народната поезия. Лиричните и сватбените народни песни, оплакванията отдавна разказват за живота на селска жена и Некрасов черпи от този източник, създавайки образа на любимата си героиня.

Написано за народа и за народа, стихотворението „Кому е добре да живее в Русия“ е близко до произведенията на устното народно творчество. Стихът на поемата - художественото откритие на Некрасов - перфектно предава оживената реч на хората, техните песни, поговорки, поговорки, които поглъщат вековна мъдрост, лукав хумор, тъга и радост. Цялата поема е истинско народно произведение и в това е нейното голямо значение.

По принцип в поемата се появяват житейските истории на селяните разказсъселяни, непознати. Но една съдба се разкрива пред читателя в детайли. Това е историята на Матрьона Тимофеевна Корчагина, разказана от първо лице.

♦ Защо е фокусът на автора, изучаващ движението народен живот, се оказа съдбата на рускиня, селянка?

Причината е мирогледът на Некрасов. За поета жената – майка, сестра, приятелка – е център на националния живот. Нейната съдба е въплъщение на съдбата на родната й земя. Вече в портрета на героинята се подчертава естественото величие, красотата, която не изчезва през годините: „една жена“, „големи, строги очи, най-богатите мигли“ и строгостта, строгостта и силата на цялото външен вид на селянка.

Матрьона Тимофеевна се нарича късметлия. Самата тя, като чу за това, „Не че беше изненадана ... / Но някак си започна да се върти.“ С право ли народът й е дал такъв прякор? Нека да го разберем.

1. Младостта на героинята. Брак.

Бракът на героинята е успешен по всички стандарти: семейството е проспериращо; любящ, не ядосан, не болен и не стар съпруг. Но не можете да наречете този живот щастлив. Не външният враг, а суровият живот, жестокият семеен начин на живот лишават селската жена от радост. Постепенно Некрасов разкрива връзката на този начин на живот с общото устройство на страната. Сред роби една млада жена няма къде да търси защита. Дори в семейството си тя не може да се скрие от тормоза на господарския управител. От всички роби тя е последната, най-обезправената.

2. Смъртта на първородния.

Не дядо Савелий, не зла свекърва обрича Дьомушка на смърт, а все пак робски труд, принуждавайки работничка да остави бебе под грижите на стогодишен старец. Интуитивно разбирайки това, майката прощава на Савелий смъртта на сина си, споделя скръбта си с него. Силата на нейната вяра, дълбочината на чувствата контрастират с безчувствеността и алчността на служителите.

3. Вината на Федотушка.

Некрасов не идеализира селската общност. Закоравели от нужда и тежък труд, хората не могат да оценят духовния порив на едно дете, което е пропито със съжаление към гладуващата вълчица. Майка, спасявайки Федотушка от наказание, спасява не само здравето му, но и чувствителната, добра душа на момчето. Майчината саможертва запазва в сина мъж, а не роб. Не болка, а жестока обида много години по-късно, спомня си Матрьона Тимофеевна. И пак се пее несподелената обида, изплакана от нея в песен.

4. Тежка година. Губернатор.

Зад безкрайното търпение, смиреното послушание на Матрьона Тимофеевна, силата на характера, решителността и силната воля са скрити. В името на децата, за да не се превърнат в потиснати и беззащитни синове на войник, тя отива да спаси съпруга си от набор. Намесата на съпругата на губернатора изглежда като прекрасен подарък от съдбата. Но основна заслугапринадлежи на Матрьона Тимофеевна. Наградата е завръщането на съпруга, уважението на семейството, статута на господарката на къщата. Но тези награди не могат да изтрият от паметта и сърцето преживените терзания. И нови скърби очакват селянката: „... Горичка деца... За радост ли е?.. / Пет сина! Селянин / Поръчките са безкрайни - / Вече взеха една!

Историята за съдбата на една селянка е пълна с горчивина. Съдбата на "щастливците" се оказва история за безкрайни нещастия. Но все пак, нека помислим отново защо те отделят, помислете за щастлива Матрьона Корчагина.

Нека си зададем въпроса дали съдбата успя да сломи селянката? Станала ли е Матриона Тимофеевна робиня сред всеобщото робство?

Авторът убедително показва, че селянката не е сломена от светски бури. Те смекчиха суровата красота на могъщата й душа. Матрьона Тимофеевна не е робиня, а господарка на собствената си съдба. Неговата сила се проявява не в буйна доблест, не в веселба, не в кратък героичен порив, а в ежедневната борба с несгодите на живота, в търпеливото и упорито житейско изграждане.

Близо до Матрьона Тимофеевнадори "героят на Светия Рус" дядо Савелий изглежда слаб. Отношението на автора към този герой е амбивалентно, съчетава възхищение и тъжна усмивка. Героизмът на Савелий не е толкова безполезен, но и необещаващ. Не му е дадено да влияе на бъдещето, както не му е дадено да спаси Дьомушка. Бунтовният импулс на селяните от Кора, които погребаха жив немския Фогел, не решава проблемите на руския живот, но се изкупува на твърде висока цена. „Непоносимо - бездната! / Да издържиш е бездна ... ”- точно това знае дядо, но как да определи границата на търпението, той не знае. С непохватния си героизъм Савелий е изхвърлен от светския живот, лишен от мястото си в него. Следователно силата му се превръща в слабост. Затова старецът се укорява:

Къде си, власт, отиде?

За какво беше добър?

Под пръти, под щеки

Изчезна малко по малко!

И все пак на фона на много селски образи дядо Савелий се откроява със своята яснота и сила на духа, почтеност на природата и свобода на духа. Той, подобно на Матрена Тимофеевна, не става роб до края, той изгражда собствената си съдба.

И така, използвайки примера на тези два героя, авторът ни убеждава в неизчерпаемостта на моралната сила и жизненост на хората, което служи като гаранция за бъдещото им щастие.

Използвани книжни материали: Ю.В. Лебедев, A.N. Романова. Литература. 10 клас. Разработки на уроци. - М.: 2014 г

Главата "Последното дете" насочи основното внимание на търсачите на истината към средата на хората. Търсенето на селско щастие (село Избитково!) Естествено доведе селяните до "късметлията" - "губернатора", селянката Матрьона Корчагина. Какво е идейно-художественото значение на главата "Селянка"?

В следреформената епоха селската жена остава също толкова потисната и лишена от права, както и преди 1861 г., и очевидно е абсурдно начинание да се търси щастлива жена сред селските жени. Това е ясно за Некрасов. В очертанията на главата "щастливата" героиня казва на скитниците:

Така мисля,

Ами ако между жени

Търсите ли щастлив

Значи си просто глупав.

Но авторът на „Кому е добре да живее в Русия“, художествено възпроизвеждащ руската действителност, е принуден да се съобразява с народните представи и представи, колкото и мизерни и фалшиви да са те. Той си запазва само авторското право да разсейва илюзиите, да формира по-правилни възгледи за света, да издига по-високи изисквания към живота от тези, които са породили легендата за щастието на „управителя“. Слухът обаче лети от уста на уста и скитниците отиват в село Клин. Авторът получава възможност да противопостави живота на легендата.

Селянката започва с пролог, който играе ролята на идеологическа увертюра към главата, подготвя читателя за възприемането на образа на селянката от село Клин, щастливата Матрена Тимофеевна Корчагина. Авторът рисува „замислено и нежно“ шумно житно поле, което е навлажнено „Не толкова от топла роса, / Като пот от лицето на селянин“. Докато скитниците се движат, ръжта се заменя с лен, полета с грах и зеленчуци. Децата лудуват („децата бързат / Кой с ряпа, кой с моркови”), а „жените вадят цвекло”. Колоритният летен пейзаж е тясно свързан от Некрасов с темата за вдъхновения селски труд.

Но тогава скитниците се приближиха до "незавидното" село Клин. Радостният, цветен пейзаж се заменя с друг, мрачен и скучен:

Каквато и да е хижата - с резервно копие,

Като просяк с патерица.

Сравнението на "жалките къщи" със скелети и осиротели гнезда на чавка върху голи есенни дървета допълнително засилва трагизма на впечатлението. Прелестите на селската природа и красотата на творческия селски труд в пролога на главата са противопоставени на картината на селската бедност. Чрез пейзажен контраст авторът кара читателя да бъде вътрешно нащрек и недоверчив към посланието, че една от работничките в това бедно село е истинската късметлийка.

От село Клин авторът води читателя до изоставено земевладелско имение. Картината на запустението му се допълва от образите на множество дворове: гладни, слаби, отпуснати, като уплашени прусаци (хлебарки) в горната стая, те пълзяха из имението. На това „хленчещо домакинство” се противопоставят хората, които след тежък ден („хората на нивата работят”) се връщат на село с песен. Заобиколен от този здрав трудов колектив, външно почти не се откроява от него („Добър път! И коя Матрьона Тимофеевна?“), Съставлявайки част от него, се появява в стихотворението на Матрьона Корчагин.

Портретната характеристика на героинята е много информативна и поетично богата. Първата представа за външния вид на Матрьона е дадена от репликата на селяните от село Наготина:

Холмогорска крава,

Не е жена! по-добро

И няма по-гладка жена.

Сравнението - „кравата Холмогори не е жена“ - говори за здравето, силата, величието на героинята. Това е ключът към по-нататъшната характеристика, той напълно съответства на впечатлението, което Матрона Тимофеевна прави на търсещите истината селяни.

Нейният портрет е изключително лаконичен, но дава представа и за силата на характера, за чувството достойнство(„достойна жена“), и за моралната чистота и взискателност („големи, строги очи“), и за тежкия живот на героинята („сива коса“ на 38), и че бурите на живота не се счупиха, но само я калява („сурова и мургава“). Суровата, естествена красота на селска жена е допълнително подчертана от бедността на облеклото: „къс сарафан“ и бяла риза, която подчертава цвета на кожата на героинята, мургав от тен. В историята на Матрена целият й живот преминава пред читателя и авторът разкрива движението на този живот, динамиката на изобразения герой чрез промяна характеристики на портретагероини.

„Замислена“, „усукана“, Матрьона си спомня годините на своето момиче, младостта; тя, като че ли, вижда себе си в миналото отвън и не може да не се възхищава на предишната си момичешка красота. Постепенно в нейния разказ („Пред женитба”) пред публиката се появява обобщен портрет на селска красавица, така позната в народната поезия. Моминското име на Матрена е "ясни очи", "бяло лице", което не се страхува от мръсотията на полската работа. „Ще работиш на полето един ден“, казва Матрьона, а след това, след измиване в „гореща баенка“,

Отново бяло, свежо,

За въртене с приятелки

Яжте до полунощ!

В родното си семейство девойката цъфти, „като мак“, тя е „добра работничка“ и „ловец на песни“. Но ето, че идва фаталния час на сбогуване с моминското завещание... От само мисълта за бъдещето, за горчивия живот в „чуждо семейство от Бога” на невестата „вехне бяло лице”. Въпреки това, нейната цъфтяща красота, "красивост" е достатъчна за няколко години. семеен живот. Нищо чудно, че мениджърът Абрам Гордеич Ситников "подсилва" Матрьона:

Ти си писана кралечка

Ти си горещо зрънце!

Но годините минават, носейки все повече и повече неприятности. Дълго време силна мургавост смени алената руменина по лицето на Матрена, вкаменено от мъка; "ясни очи" гледат на хората строго и строго; гладът и преумората отнесоха "бременността и хубостта", натрупани в годините на моминство. Измършавяла, ожесточена от борбата за живот, тя вече не прилича на „маков цвят“, а на гладна вълчица:

Вълчица та Федотова

Спомних си - гладен,

Подобно на децата

Бях на него!

Така социално, от условията на живот и работа („Опитите на коня / Ние пренесохме ...“), както и психологически (смъртта на първородния, самотата, враждебното отношение на семейството) Некрасов мотивира промените в външния вид на героинята, като в същото време утвърждава дълбока вътрешна връзка между образите на червенобузеста смееща се жена от главата „Преди брака“ и посивяла, едра жена, срещната от скитници. Жизнерадост, духовна яснота, неизчерпаема енергия, присъщи на Матрьона от младостта й, й помагат да оцелее в живота, да запази величието на позата и красотата си.

В процеса на работа върху образа на Матрена Некрасов не определи веднага възрастта на героинята. От вариант на вариант имаше процес на „подмладяване” от автора му. „Подмладяването“ на Матрена Тимофеевна кара автора да се стреми към жизнена и художествена правдивост. Една жена в селото остаря рано. Индикацията за 60-годишна възраст и дори 50-годишна възраст противоречи на портрета на героинята, общото определение за „красива“ и такива подробности като „големи, строги очи“, „най-богатите мигли“. Последният вариант елиминира несъответствието между условията на живот на героинята и нейния външен вид. Матрьона е на 38 години, косата й вече е докосната от сива коса - доказателство за труден живот, но красотата й все още не е избледняла. „Подмладяването“ на героинята също е продиктувано от изискването за психологическа сигурност. Изминаха 20 години от женитбата и смъртта на първородната на Матрьона (ако тя е на 38, а не на 60!) и събитията от главите „Вълчица“, „Губернатор“ и „Тежка година“ все още са съвсем свежи в нея памет. Ето защо речта на Матрьона звучи толкова емоционално, толкова развълнувано.

Матрена Тимофеевна е не само красива, достойна, здрава. Умна, смела жена с богата, щедра, поетична душа, тя е създадена за щастие. И тя имаше голям късмет в някои отношения: „добро, непиене“ родно семейство (не всички са такива!), брак по любов (колко често се случваше това?), просперитет (как да не завиждам?), покровителство на губернатора (какво щастие! ). Чудно ли е, че легендата за „губернатора“ се разхождаше из селата, че съселяните я „очерняха“, както самата Матрьона казва с горчива ирония, щастливка.

И на примера на съдбата на "късметлия" Некрасов разкрива цялата ужасна драма на селския живот. Цялата история на Матрьона е опровержение на легендата за нейното щастие. От глава в глава драмата нараства, оставяйки по-малко място за наивни илюзии.

В сюжета на основните истории на главата "Селянка" ("Преди брака", "Песни", "Демушка", "Вълчица", "Трудна година", "Женската притча") Некрасов подбра и концентрира най-обикновени, ежедневни и в същото време най-събития, характерни за живота на руска селска жена: работа от ранна възраст, прости момичешки забавления, сватовство, брак, унизено положение и труден живот в чуждо семейство, семейни кавги, побои , раждането и смъртта на деца, грижите за тях, преумората, гладът в бедните години, горчивата съдба на многодетната майка-войник. Тези събития определят кръга от интереси, структурата на мислите и чувствата на селската жена. Те се запомнят и представят от разказвача в тяхната времева последователност, което създава усещането за простота и изобретателност, така присъщи на самата героиня. Но въпреки цялата външна ежедневност на събитията, сюжетът на „Селянката“ е пълен с дълбока вътрешна драма и социална острота, които се дължат на оригиналността на самата героиня, способността й да чувства дълбоко, емоционално преживява събитията, нейния морал чистота и взискателност, нейното непокорство и смелост.

Матрьона не само запознава скитниците (и читателя!) с историята на живота си, тя им „отваря цялата си душа“. Формата на приказката, разказът от първо лице, му придава особена жизненост, спонтанност, житейска убедителност, отваря големи възможности за разкриване на най-съкровените дълбини на вътрешния живот на селска жена, скрит от очите на външен наблюдател .

Матрена Тимофеевна разказва за трудностите си просто, сдържано, без да преувеличава цвета си. От вътрешна деликатност тя дори мълчи за побоите на съпруга си и едва след въпроса на скитниците: „Сякаш не сте го победили?“, Смутена, тя признава, че е имало такова нещо. Тя мълчи за преживяванията си след смъртта на родителите си:

Чух тъмни нощи

Чух силни ветрове

сиротна тъга,

И не е нужно да казваш...

Матрена не казва почти нищо за онези моменти, когато е била подложена на позорното наказание с камшици... Но тази сдържаност, в която се усеща вътрешната сила на руската селянка Корчагина, само засилва драмата на нейния разказ. Развълнувано, сякаш преживявайки отново всичко, Матрьона Тимофеевна разказва за сватовството на Филип, своите мисли и тревоги, раждането и смъртта на първото си дете. Детската смъртност в селото беше колосална и с потискащата бедност на семейството смъртта на дете понякога се възприемаше със сълзи на облекчение: „Бог изчисти“, „една уста по-малко!“ Не е така с Матрьона. Вече 20 години болката в майчиното сърце не стихва. Дори и сега тя не е забравила прелестите на първородната си рожба:

Как беше написана Демушка!

Красотата се взема от слънцето...и т.н.

В душата на Матрена Тимофеевна, дори след 20 години, кипи гняв срещу „неправедните съдии“, които усетиха плячка. Ето защо има толкова много експресия и трагичен патос в нейното проклятие към "злобните палачи" ...

Матрьона е преди всичко жена, майка, отдала се изцяло на грижите за децата. Но, субективно породен от майчински чувства, насочени към защита на децата, нейният протест придобива социална окраска, семейното неблагополучие я тласка по пътя на социалния протест. За детето си и с Бог Матрьона ще влезе в спор. Тя, дълбоко религиозна жена, сама в цялото село не се подчини на лицемерния скитник, който забрани да се кърмят деца в постните дни:

Ако издържите, тогава майки

Аз съм грешник пред Бога

Не моето дете

Настроенията на гняв, протест, прозвучали в проклятието на Матрьона към „злодеите-палачи“, не се забавят в бъдеще, а се проявяват във форми, различни от сълзи и гневни викове: тя отблъсна главатаря, разкъса Федотушка, трепереща като лист, излязъл от ръцете му, тихо легна под пръта („Вълчица“). Но година след година все повече и повече се натрупва в душата на селска жена, едва сдържана болка и гняв.

За мен обидите са смъртни

Остана неплатен... —

Матрена признава, в чието съзнание, очевидно не без влиянието на дядо Савелий (тя се сблъсква с неговата горенка в трудни моменти от живота си!), се ражда мисълта за възмездие, възмездие. Тя не може да следва съвета на поговорката: „Наведе глава, смирено сърце“.

Навеждам глава

Нося гневно сърце! —

тя перифразира поговорката по отношение на себе си и в тези думи е резултат от идейното развитие на героинята. В образа на Матрена Некрасов обобщава, олицетворява пробуждането на съзнанието на хората, настроението на възникващия социален гняв и протест, наблюдавани от него през 60-70-те години.

Авторът изгражда сюжета на главата "Селянка" по такъв начин, че нататък житейски пътза героините възникват все повече и повече трудности: потисничеството на семейството, смъртта на син, смъртта на родителите, „ужасната година“ на липса на хляб, заплахата от вербуването на Филип, два пъти пожар, три пъти антракс .. , Използвайки примера на една съдба, Некрасов дава ярка представа за дълбоко трагичните обстоятелства в живота на една жена - селски жени и цялото работещо селячество в "освободена" Русия.

Композиционната структура на главата (постепенна ескалация на драматичните ситуации) помага на читателя да разбере как се развива и укрепва характерът на Матрена Тимофеевна в борбата с житейските трудности. Но въпреки цялата типична биография на Матриона Корчагина, в нея има нещо, което я отличава от редица други. Все пак Матрьона беше заклеймена като късметлийка, целият окръг знае за нея! Впечатлението за необичайност, оригиналност, жизнена уникалност на съдбата и, най-важното, оригиналността на нейната природа се постига чрез въвеждането на главата "Губернатор". Как не късметлийка, чийто син самата губернаторка кръсти! Има какво да се чуди на съселяните ... Но още по-изненадващо (вече за читателя!) е самата Матрьона, която, не искайки да се преклони пред съдбата, е болна, бременна, бяга през нощта в непознат град, “ достига” жената на губернатора и спасява мъжа й от набор . Сюжетната ситуация на главата „Губернаторът“ разкрива волевия характер, решителността на героинята, както и нейното чувствително сърце към доброто: симпатичното отношение на губернатора предизвиква у нея чувство на дълбока благодарност, над която Матрьона хвали любезната дама Елена Александровна.

Некрасов обаче е далеч от идеята, че "тайната на народното доволство" се крие в благотворителността на господаря. Дори Матрьона разбира, че филантропията е безсилна пред нечовешките закони на съществуващия социален ред („селянин / Поръчките са безкрайни ...“) и по ирония на съдбата над прякора си „късметлия“. Докато работеше върху главата „Губернаторът“, авторът очевидно се опита да намали значимостта на въздействието на срещата с губернатора върху по-нататъшна съдбагероини. В черновата на главата беше посочено, че Матриона, благодарение на застъпничеството на съпругата на губернатора, случайно помогна на своите съселяни, че получи подаръци от своя благодетел. В окончателния текст Некрасов пропусна тези точки.

Първоначално главата за Матрьона Корчагина се нарича "Губернаторът". Очевидно, не искайки да придава твърде голямо значение на епизода с жената на губернатора, Некрасов дава на главата различно, широко обобщаващо име - "Селянка", а историята за срещата на Матрьона с жената на губернатора (необходима е за подчертават необичайната съдба на героинята) отблъсква, прави предпоследния сюжетен епизод на главата. Като финален акорд на изповедта на селянката Корчагина е горчивата „женска притча“ за изгубените „ключове към женското щастие“, притча, изразяваща народния възглед за женската съдба:

Ключове към женското щастие

От свободната ни воля

изоставен, изгубен

самият Бог!

За да си спомни тази пълна с безнадеждност легенда, разказана от преминаващ скитник, Матрьона е принудена от горчивия опит на собствения си живот.

А ти - за щастие залепи главата си!

Жалко, браво! —

– подхвърля тя с упрек към непознатите.

Легендата за щастието на селянката Корчагина е разсеяна. Но с цялото съдържание на главата "Селянка" Некрасов казва на съвременния читател как и къде да търси изгубените ключове. Не „ключове към женското щастие“... За Некрасов няма такива специални, „женски“ ключове, от социалното потисничество и беззаконието.

Меню на статията:

Стихотворението на Некрасов „Кой в Русия живее добре“ съдържа ключов момент в търсенето от седем селяни на хора, чийто живот би бил щастлив. Един ден те срещат някаква селянка - Матрьона Тимофеевна Корчагина, която им разказва тъжната си житейска история.

Възраст и външен вид

По време на историята Матрьона е на 38 години, но самата жена смята себе си за стара жена. Матриона е доста красива жена: тя е едра и набита, лицето й вече е забележимо избледняло, но все още запазва следи от привлекателност и красота. Имаше големи, ясни и строги очи. Те бяха обрамчени от красиви гъсти мигли.

Косата й вече беше забележимо докосната от сива коса, но все още можете да разпознаете цвета на косата й. Кожата й беше тъмна и груба. Дрехите на Матрьона са подобни на дрехите на всички селяни - те са прости и спретнати. Традиционно нейният гардероб се състои от бяла риза и къс сарафан.

Характеристика на личността

Matryona има значителна сила, "Khokhloma крава" - това е описанието на автора за нея. Тя е трудолюбива жена. Семейството им има голямо домакинство, за което се грижи основно Матрьона. Тя не е лишена както от интелигентност, така и от изобретателност. Една жена може ясно и ясно да изрази мнението си по конкретен въпрос, разумно да оцени ситуацията и да вземе правилното решение. Тя е честна жена - и учи децата си на същото.

През целия си живот след брака Матрена трябваше да изтърпи унижения и различни трудности в работата си, но не загуби основните качества на характера, запазвайки желанието си за свобода, но в същото време възпитаваше наглост и грубост.
Животът на една жена беше много труден. Матрена изразходва много енергия и здраве, работейки за семейството на съпруга си. Тя твърдо понасяше всички скърби и несправедливо отношение към себе си и децата си и не мърмореше, с течение на времето положението й се подобри, но вече не беше възможно да възстанови загубеното си здраве.

Не само физическото здраве пострада от житейските съдебни спорове - през това време Корчагина изплака много сълзи, както самата тя казва, „можете да вкарате три езера“. По ирония на съдбата тя ги нарича немислимото богатство на целия живот.

На нашия уебсайт можете да прочетете в стихотворението на Николай Алексеевич Некрасов „Кой трябва да живее добре в Русия“

Религията и истинската вяра в Бог позволиха на Матрьона да не се побърка - според самата жена тя намира утеха в молитвата, колкото повече се отдава на това занимание, толкова по-лесно става за нея.

Един ден съпругата на губернатора помогна на Матрьона да разреши житейските си трудности, така че хората, спомняйки си този случай, Матриона в обикновените хора също започнаха да я наричат ​​​​съпругата на губернатора.

Животът на Матрона преди брака

Матрьона имаше късмет с родителите си - те бяха добри и достойни хора. Баща й не пиеше и беше примерен семеен мъж, майка й винаги се грижеше за комфорта и благополучието на всички членове на семейството. Родителите й я предпазиха от трудностите на съдбата и се опитаха да направят живота на дъщеря си възможно най-прост и по-добър. Самата Матрьона казва, че „живяла като Христос в гърдите си“.

Брак и първи скърби

Времето обаче дойде и като всички възрастни момичета тя трябваше да напусне бащиния си дом. Един ден при нея се приближил гостуващ мъж, печкар по професия. Той изглеждаше на Матрьона мил и добър човек и тя се съгласи да стане негова съпруга. Според традицията след брака момичето се премества да живее в къщата на родителите на съпруга си. Това се случи в ситуацията на Матриона, но тук първите разочарования и скърби очакваха младото момиче - роднините й я приеха много негативно и враждебно. Матриона изпитваше силна носталгия по родителите си и по предишния си живот, но нямаше път назад.

Семейството на съпруга се оказа голямо, но не и приятелско - тъй като не знаеха как да се отнасят един към друг любезно, Матрьона не беше изключение за тях: тя никога не беше похвалена за добре свършена работа, но винаги намираше вина и се караше. Момичето нямаше друг избор, освен да търпи унижение и грубо отношение към себе си.

Матрена беше първият работник в семейството - тя трябваше да става по-рано от всички останали и да си ляга по-късно от всички останали. Никой обаче не изпитваше благодарност към нея и не оценяваше труда й.

Връзка със съпруга

Не е известно как съпругът Филип е възприел настоящата неблагоприятна ситуация в новото си семейство Матренин - вероятно поради факта, че е израснал в такива условия, това състояние на нещата е било нормално за него.

Уважаеми читатели! Предлагаме ви да се запознаете с това, което излезе от перото на талантливия класически поет Николай Алексеевич Некрасов.

Като цяло Матрена го смята за добър съпруг, но в същото време таи злоба към него - веднъж той я удари. Вероятно подобна характеристика на връзката им от Матрьона е била много субективна и тя разглежда значението на съпруга си от позицията - може да бъде дори по-лошо, така че съпругът ми е много добър на фона на такива абсолютно лоши съпрузи.

Деца на Матрьона

Появата на деца с ново семействоне отне много време да чака - на Казан Матрьона ражда първото си дете - сина Демушка. Един ден момчето остава под надзора на дядо си, който се отнася недобросъвестно към поверената му задача - в резултат на това момчето е ухапано от прасета. Това донесе много скръб в живота на Матрена, защото момчето за нея стана лъч светлина в нейния грозен живот. Жената обаче не остана бездетна - тя все пак имаше 5 сина. В стихотворението се споменават имената на старейшините - Федот и Лиодор. Семейството на съпруга също не беше щастливо и не беше приятелски настроено към децата на Матрьона - те често биеха децата и им се караха.

Нови промени

Трудностите в живота на Матрена не свършиха дотук - три години след брака родителите й починаха - жената много болезнено преживя тази загуба. Скоро животът й започна да се подобрява. Свекървата почина и тя стана пълноправна господарка на къщата. За съжаление, Матрьона не успя да намери щастие - по това време децата й бяха достатъчно големи, за да бъдат взети в армията, така че в живота й се появиха нови скърби.

Така Матрена Тимофеевна Корчагина в стихотворението на Некрасов се превърна в колективен символ на типична селска жена, която ще издържи всичко и ще издържи всичко на гърбицата си. Въпреки такова трудолюбие и ярост в работата, Матрьона не стана щастлива - хората около нея, особено най-близките й роднини, са щателни и несправедливи към нея - те не оценяват работата й и не осъзнават нейния подвиг по отношение на тях. Това състояние на нещата не убягва на жената, но нейното търпение и оптимизъм нямат граници.