Основните теми и проблеми на романа Облолов. Социални и морални проблеми на романа Облолов

Романът на И. А. Гончаров "Обломов" е социално-психологическо произведение, което описва живота на човек от всички страни. Главният герой на романа е Иля Илич Обломов. Това е земевладелец от средната класа, който има собствено семейно имение. От малък свиква да бъде джентълмен поради факта, че има на кого да дава и да прави, поради което в по-късните си години става безделник. Авторът показа всички пороци на неговия характер и дори ги преувеличи някъде. В своя роман Гончаров дава широко обобщение на "обломовизма" и изследва психологията на избледняващ човек. Гончаров засяга проблема с "излишните хора", продължавайки произведенията на Пушкин и Лермонтов по тази тема. Подобно на Онегин и Печорин, Обломов не намери никакво приложение на силата си и се оказа непотърсен.

Мързелът на Обломов се свързва преди всичко с невъзможността да разбере възложената му задача. Може дори да започне работа, ако си беше намерил собствена работа, но за това, разбира се, трябваше да се развива в малко по-различни условия от тези, в които се развиваше. Но подлият навик да получава удовлетворение на желанията си не от собствените си усилия, а от другите, разви в него морално робство. Робството е толкова преплетено с благородството на Обломов, че изглежда, че няма и най-малка възможност да се направи линия между тях. Това морално робство на Обломов е може би най-любопитната страна на неговата личност и цялата му история. Умът на Обломов беше така формиран от детството, че дори най-абстрактното разсъждение на Обломов имаше способността да спре в даден момент и след това да не напусне това състояние, въпреки всякакви убеждения. Обломов, разбира се, не можеше да разбере живота си и затова беше уморен и отегчен от всичко, което трябваше да направи. Той служеше - и не можеше да разбере защо се пишат тези документи; като не разбра, той не намери нищо по-добро от това да се пенсионира и да не пише нищо. Той учи - и не знае за какво може да му служи науката; без да разпознае това, той реши да постави книгите в ъгъла и да гледа безразлично как прахта ги покрива. Той излезе в обществото - и не знаеше как да си обясни защо хората ходят на гости; без да обяснява, той изостави всичките си познати и започна да лежи на дивана си по цели дни. Всичко го отегчаваше и отвращаваше и той лежеше на една страна, с пълно съзнателно презрение към „мравешката работа на хората“, които се самоубиват и се суетят Бог знае защо ...

Неговият мързел и апатия са дело на възпитанието и заобикалящите го обстоятелства. Основното тук не е Обломов, а „обломовщината“. В сегашното си положение той никъде не можеше да намери нещо, което да му хареса, защото изобщо не разбираше смисъла на живота и не можеше да постигне разумен поглед върху отношенията си с другите. Началото на Обломов живее в Захара, и в гостите на героя, и в живота на вдовицата Пшеницина.

Захар е отражение на господаря си. Не обича да прави нищо, обича само да спи и да яде. Най-често го виждаме на дивана и основното извинение за всяко действие беше: „Е, аз ли го измислих?“

Гостите на Обломов също не са случайни. Волков - светски денди, денди; Судбински - колега на Обломов, който беше повишен; Пенкин е успешен писател; Алексеев е човек без лице. Обломов можеше да бъде светски денди, като Волков (и жените го харесваха, дори много красиви жени, но той ги отчужди от себе си), можеше да служи и да се издигне до високи чинове, като Судбински, можеше да стане писател, като Пенкин (Щолц, носейки му книги за четене, пристрастил Обломов към поезията. Обломов намерил възторг в поезията...), а безликият Алексеев ни казва, че изборът все още може да бъде направен.

Д. И. Писарев пише, че понятието „обломовизъм“ „няма да умре в нашата литература“. Какви са корените на "обломовщината"? Гончаров в образа на Обломов разкрива чертите на характера, поразени от руския патриархален бит на земевладелеца. "Сънят на Обломов" е великолепен епизод, който ще остане в нашата литература. Този сън не е нищо повече от опит на самия Гончаров да разбере същността на Обломов и обломовизма. Времето на детството е много важно за живота на човек: то формира неговата морална основа, способността да обича, да цени семейството, близките, дома. „Нашите предци не са яли скоро ...“ - каза А. С. Пушкин. Обядът за руския човек винаги е бил нещо повече от просто засищане. Сред всички грижи „главната грижа беше кухнята и вечерята. Цялата къща обсъди вечерята и възрастната леля беше поканена на съвета. Всеки предлагаше своето ястие: кой фиде или шкембе, кой шкембе, кой червен, кой бял сос към соса. "Грижата за храната беше първата и основна грижа в Обломовка." Цялата система на живот беше подчинена на тази грижа. Символът на нейната ситост беше баница. След вечеря дойде сънят. „Това беше някакъв всепоглъщащ, непобедим сън, истинско подобие на смъртта. Всичко е умряло, само разнообразие от хъркане във всички тонове и режими нахлува от всички краища. Това беше живот, подобен на приказка, но "обломовците не искаха друг живот". Те се характеризираха с:

Бездействие, дребнавост на интереси;

Ситост във всичко;

Гигантски пай и самовар;

Неграмотни земевладелци;

Скъперничество (за пари);

Обломовците никога не познаваха духовни тревоги, никога не се смущаваха с неясни умствени или морални въпроси.

Този образ се превърна в най-голямото обобщение със световно значение. Той е олицетворение на жизнения застой, неподвижността, необузданата човешка леност (универсално човешко качество). Превърнал се е в летаргично и инертно същество.

Но е погрешно да виждаме в Обломов само отрицателен герой. Отличава се с искреност, искреност, добросъвестност, нежност. Той е благ („сърцето му е като кладенец, дълбоко“). Обломов чувства, че в него "е затворено, като в гроб, светло и добро начало". Той не е способен на зло, надарен с мечтателност. Тези положителни черти бяха разкрити в него от Олга Илинская. Гончаров подлага своя герой на изпитанието на любовта. Олга започва с любов към Обломов, с вяра в него, в неговата морална трансформация ... Дълго и упорито, с любов и нежна грижа, тя работи, за да събуди живота, да предизвика активност в този човек. Тя не иска да повярва, че той е толкова безсилен за добро; обичайки в него своята надежда, своето бъдещо творение, тя прави всичко за него, пренебрегва дори условностите и приличието, отива при него сама, без да казва на никого, и не се страхува, като него, да загуби репутацията си. Но с изненадващ такт тя веднага забелязва всяка лъжа, която се проявява в природата му, и изключително просто му обяснява как и защо това е лъжа, а не истина. Но Обломов изобщо не знае как да обича и не знае какво да търси в любовта, както и в живота като цяло. Той се появява пред нас без маска такъв, какъвто е, мълчалив, сведен от красив пиедестал до мек диван, покрит вместо мантия само с просторен пеньоар. Целият му живот е една голяма мечта. И по време на този зимен сън ни се показва картина от живота на човек, който постоянно си задава един въпрос: „Какво да правя?“ Всичките му действия се свеждат до това, че той лежи на дивана и си мисли: „Би било хубаво, ако...“ В съзнанието му има непрекъснато „опустошение“, с което той не може да се справи.

Обломов е човек с широка душа и горещо сърце. Той има „сърдечна любов“ към Олга, а тя има „главна любов“. Люляковата клонка става символ на тяхната любов. За известно време Олга успя да върне желанието на Обломов да живее, но ... Имаше признание и имаше предложение. Тази любов не беше предопределена да продължи. Любовта към Обломов много промени Олга. Тя е узряла, станала е по-сериозна, тъжна.

А Обломов? Най-накрая намери своя идеал за живот и любов. От страната на Виборг в къщата на А. М. Пшеницина, в съзнанието на Иля Илич, приказката и реалността окончателно губят границите си. Пшеницина е пълната противоположност на Олга Илинская, „главната“ любов на Олга се противопоставя на традиционната „сърдечна“ любов, която не се ръководи от цели, а живее от близките. С появата на Обломов животът на Агафия Матвеевна се изпълва със смисъл. Страната на Виборг е идеалът на живота на Обломов, неговата любима Обломовка.

Верният приятел Столц в края на романа отново се опитва да вдигне Обломов от дивана, но безуспешно. Веднага щом Обломов реши, че е достигнал идеала за живот, започна процесът на умиране на героя. Умира тихо и неусетно, както е живял.

Но един от най-важните въпроси на романа остава: какъв трябва да бъде руският човек като цяло?

Обломов, както разбрахме, не е идеален. Щолц също не е перфектен герой. Неговата дейност в името на дейността носи ужасно разрушително начало. Щолц не може да чувства, да страда, да страда като Обломов. Липсва му въображение. Той никога не си задава въпросите "защо?", "Защо?", Които толкова измъчваха Обломов. Не без причина Гончаров пише глава, в която Обломов вече не е там, но можем да проследим съдбата на неговия син Андрюша. Може би той е предопределен да стане "прототип" на руския народ. Може би той ще има същата душа като баща си, неговата нежност, доброта. Но, възпитан в къщата на Щолц, той ще придобие бизнес проницателност, любов към работата, устойчивост на ударите на съдбата. Той ще бъде по-добър от Щолц и Обломов, може би ... Но кой знае ...

Проблемът, повдигнат от Гончаров, е отражение в Обломов на руснака национален характер. Добролюбов пише за Обломов: „Коренният тип на руския живот“. Крепостният начин на живот ги формира и двамата (Захар и Обломов), лиши ги от уважение към труда, възпита безделие и безделие. Основното нещо в живота на Обломов е случаят и мързелът.

С обломовщината, като дълбоко чуждо и вредно явление, трябва неуморно да се борим, унищожавайки самата почва, върху която може да расте, защото Обломов живее във всеки от нас.

"Обломов" е върхът на творчеството на И. А. Гончаров. Романът е публикуван през 1859 г., но споровете на критиците относно характера на главния герой все още не стихват. В Обломов се преплитат както привлекателни, така и отблъскващи черти. От една страна е мека,...

В съответствие с идейно-тематичното съдържание е изградена система от образи на романа, в центъра на която е главен герой- Обломов. Той получи изключително противоречиви интерпретации и оценки в критиката. Добролюбовска критична оценка на Обломов, който видя ...

В романа "Обломов" много ярко са описани различни видове човешки характери. Според Н. А. Добролюбов, авторът на романа се стреми да „повдигне произволния образ, който блесна пред него, в тип, да му придаде общ и постоянен смисъл“. Въпреки това, за да...

След дълго чакане, причинено от публикуването на един от основните епизоди на романа, мечтата на Обломов, читателите и критиците най-накрая успяха да го прочетат и оценят в неговата цялост. Колко недвусмислено беше общото възхищение от творбата като цяло, също толкова многостранна ...

Романът на Гончаров „Обломов“, публикуван през 1859 г. в списание „Отечествени записки“, е антикрепостнически по дух. Написана в навечерието на реформата от 1861 г., тя показва пагубното влияние на крепостничеството върху руската действителност...

Илинская Олга Сергеевна е един от главните герои на романа, ярък и силен характер. Възможен прототип на И. е Елизавета Толстая, единствената любов на Гончаров, въпреки че някои изследователи отхвърлят тази хипотеза. „Олга в тесния смисъл на думата не беше красавица, ...

Въведение

Романът "Обломов" е написан от Гончаров в средата на 19 век - в повратна точка за крепостна Русия, белязана от бързи политически, икономически и социални промени. В произведението писателят повдигна не само теми, които бяха остри за онази епоха, но и повдигна вечни въпроси относно целта на човешкия живот и смисъла на човешкото съществуване. Проблематиката на романа на Гончаров "Обломов" обхваща различни социални, психологически и философски теми, разкриващи дълбоката идейна същност на произведението.

Социални въпроси

Основните проблеми на романа на Гончаров "Обломов" са свързани с централна темапроизведения - "Обломовщина". Авторът го описва преди всичко като социално явление, тенденциозно за цял слой руски земевладелци, които остават верни на старите традиции на семейството си и на архаичния, патриархален начин на живот на феодалната епоха. "Обломовщината" се превръща в остър порок на руското общество, възпитано на нрави и концепции, които се основават на използването на труда на други хора - крепостни селяни, както и на култивирането на идеалите за безгрижен, мързелив, празен живот.

Ярък представител на "обломовщината" е главният герой на романа - Иля Илич Обломов, който е възпитан в семейство на стар земевладелец в далечното село Обломовка, граничещо с Азия. Отдалечеността на имението от Европа и новата цивилизация, „консервацията“ в обичайното, измерено време и съществуване, напомнящо полусън - чрез съня на Обломов авторът изобразява обломовизма пред читателя, като по този начин пресъздава самото атмосфера на спокойствие и мир, близка до Иля Илич, граничеща с мързел и деградация, характеризираща се с порутено имение, стари мебели и др.

В романа "обломовщината" като изконно руски феномен, присъщ на руските земевладелци, се противопоставя на европейската активност, постоянната самостоятелна работа, непрекъснатото обучение и развитието на собствената личност. Носителят на нови ценности в работата е приятелят на Обломов, Андрей Иванович Щолц. За разлика от Иля Илич, който вместо да решава проблемите си сам, търси човек, който може да направи всичко за него, Щолц сам проправя пътя в живота си. Андрей Иванович няма време да мечтае и да строи замъци във въздуха - той уверено върви напред, знаейки как да получи това, от което се нуждае в живота си със собствената си работа.

Социално-психологически проблеми на "Обломов"

Въпрос от национален характер

Повечето изследователи определят романа "Обломов" като социално-психологическо произведение, което се свързва с особеностите на проблемите, разкрити в книгата. Засягайки темата за "обломовщината", Гончаров не може да избегне въпроси от национален характер, основани на различията и приликите между руския манталитет и европейския. Неслучайно на Обломов, носител на руския манталитет и руските ценности, възпитан от народните приказки, се противопоставя практичният и трудолюбив Щолц, роден в семейството на руска буржоазна жена и немски предприемач.

Много изследователи характеризират Щолц като вид машина - перфектен автоматизиран механизъм, който работи в името на самия процес на работа. Образът на Андрей Иванович обаче е не по-малко трагичен от образа на Обломов, живеещ в свят на мечти и илюзии. Ако Иля Илич беше внушен от детството си само с еднопосочни ценности на „Обломов“, които станаха водещи за него, тогава за Щолц ценностите, получени от майка му, подобно на ценностите на „Обломов“, бяха изпълнени с европейски, „немски“ ценности, възпитани от баща му. Андрей Иванович, подобно на Обломов, не е хармонична личност, в която руската душевност и поезия биха могли да се съчетаят с европейската практичност. Той непрекъснато търси себе си, опитвайки се да разбере целта и смисъла на живота си, но не ги намира, както се вижда от опитите на Столц през целия му живот да се сближи с Обломов като източник на изконно руски ценности и душевен мир , което му липсваше в живота.

Проблемът с "допълнителния герой"

Следните социално-психологически проблеми в романа "Обломов" произтичат от проблема за изобразяване на национален характер - проблемът за излишния човек и проблемът за самоидентификацията на човек с времето, в което живее. Обломов е класически излишен герой в романа, обществото около него е чуждо за него, за него е трудно да живее в бързо променящ се свят, абсолютно различен от тихата му родна Обломовка. Иля Илич сякаш е затънал в миналото - дори когато планира бъдещето, той все още го вижда през призмата на миналото, желаейки бъдещето да е същото, каквото е било неговото минало, а именно подобно на детството в Обломовка. В края на романа Иля Илич получава това, което иска - атмосферата, която цари в къщата на Агафия, сякаш го връща в детството, където неговото собствено, любяща майкатя постоянно го разглези и го предпази от всякакви шокове - не е изненадващо, че Агафия е много подобна на жените на Обломов.

Философска проблематика

Любовна тема

В романа "Обломов" Гончаров засяга редица вечни философски въпроси, които са актуални и днес. Водещата философска тема на творбата е темата за любовта. Разкривайки взаимоотношенията между героите, авторът изобразява няколко вида любов. Първата е романтична, изпълнена с високо чувство и вдъхновение, но мимолетна връзка между Олга и Обломов. Влюбените се идеализираха един друг, създавайки далечни образи във въображението си, за разлика от реалните хора. Освен това Олга и Обломов имаха различни разбирания за същността на любовта - Иля Илич видя любовта към едно момиче в далечното обожание, недостъпност, нереалност на чувствата им, докато Олга възприе връзката им като началото на нов, истински път. За момичето любовта беше тясно свързана с дълга, задължавайки я да извади Иля Илич от "блатото" на Обломов.

Любовта между Обломов и Агафия изглежда съвсем различна. Чувствата на Иля Илич бяха по-скоро като любовта на син към майка му, докато чувствата на Агафия бяха безусловното обожание на Обломов, подобно на сляпото обожание на майка, която е готова да даде всичко на детето си.

Третият вид любов Гончаров разкрива на примера на семейството на Щолц и Олга. Тяхната любов се ражда на основата на силно приятелство и пълно доверие един към друг, но с течение на времето чувствената, поетична Олга започва да осъзнава, че в тяхната стабилна връзка все още липсва онова голямо всеобхватно чувство, което тя изпитваше до Обломов.

Смисълът на човешкия живот

Основният проблем на романа "Обломов", обхващащ всички теми, разгледани по-горе, е въпросът за смисъла на човешкия живот, пълното щастие и начина за постигането му. В творбата нито един от героите не намира истинско щастие - дори Обломов, който в края на творбата уж получава това, за което е мечтал през целия си живот. През завесата на спящо, деградиращо съзнание Иля Илич просто не можеше да разбере, че пътят на разрушението не може да доведе до истинско щастие. Столц и Олга не могат да се нарекат щастливи - въпреки семейното благополучие и спокойния живот, те продължават да преследват нещо важно, но неуловимо, което чувстваха в Обломов, но не можаха да хванат.

Заключение

Разкритите въпроси не изчерпват идейната дълбочина на произведението, а представляват само кратък анализ на проблемите на "Обломов". Гончаров не дава конкретни отговори на въпроса: какво е щастието на човека: в постоянен стремеж напред или в премерено спокойствие? Авторът само доближава читателя до решението на тази вечна дилема, правилният изход от която може би е хармонията на двете водещи начала в нашия живот.

Тест на произведения на изкуството

Проблемите на романа на И. А. Гончаров "Обломов"

Обломов е публикуван в Отечественные записки от януари 1859 г., на части в продължение на четири месеца, и предизвиква бурна реакция от страна на критиците. В статията на Добролюбов "Що е обломовство?" проблемите на романа се разглеждат от социологическа гледна точка, калайът на Обломов се тълкува като въплъщение на всички класови пороци на благородството, докато философският аспект на Обломов е оставен без внимание. Но съдържанието на романа на Гончаров е много по-широко от критиката на управляващата класа.

Разбира се, Гончаров разглежда проблема за упадъка на руското дворянство, но той го разглежда не от гледна точка на изобличение, а от гледна точка на човек, който се стреми да разбере значението и последиците от промените, настъпващи в руското общество. Дворянството, принадлежащо към което определи характера на героя на Гончаров, беше носител на високи културни традиции и в същото време запази органични връзки с народната почва; именно дворянството разви руската личност и даде най-добрите примери в своите представители. Но то се оказва несъстоятелно в условията на променено общество, въвлечено в надпреварата на буржоазния "прогрес".

Обломов осъзнава своята непригодност за "работата", неспособността на Столцев да дисциплинира и, така да се каже, активна жизнена позиция. Но в същото време той не толкова осъзнава, колкото усеща, че неговото упорито противопоставяне на „прогреса“ не е лишено от смисъл. Трябва ли състоянието на вътрешна хармония, което е толкова скъпо за героя, да бъде заменено с практически ползи и кариерно израстване, пари или дори социално благополучие? Не е ли вътрешното състояние на човека по-скъпо от външния успех в живота?

Ето защо Обломов толкова упорито защитава неприкосновеността на своя духовен живот, огражда се с грозния си живот, апатия от агресивните изисквания на руската действителност в средата на 19 век. Несъмнено мързелът и мудността на Обломов могат да се обяснят със социалния му произход, но вроденото благородство и безупречната честност, присъщи на героя, също са част от наследството му. „Обломовизмът“ моментално излита от Иля Илич, когато честта на неговия приятел и любовник е обидена от негодник. В тази сцена с Тарантиев той е рицар, великолепен в своя благороден гняв.

Щолц (на немски - "горд") оценява ума и душата на своя приятел, нарича го поет, философ, актьор. Зад Щолц обаче има различна културна традиция, други ценностни приоритети и следователно в отношението му към Иля Илич има сянка на снизходително презрение. Прозаичният германец Щолц е наследник на протестантската култура и носител на характерния за буржоазната цивилизация индивидуалистичен тип съзнание. Руският мечтател Обломов е наследник на вековна общинска култура, патриархален бит. Проблемът за несъвместимостта на двата „свята” – патриархално-благородния в лицето на Обломов и буржоазния в лицето на Щолц – има не само културно-исторически, но и философски аспект. Ако житейският сценарий на Щолц се определя от въпроса "Как да живея?", то философските търсения на Обломов са насочени към разрешаването на въпроса "Защо да живеем?"

Гончаров замисля образа на Щолц с намерението да противопостави апатичния, мечтателен Обломов с енергична, целенасочена, практична фигура, която трябва да преобрази Русия. Жизнената истина на разказа обаче направи значителни корекции в художествените и идеологически изчисления на автора. На фона на характера на Обломов, органично растящ на „руска земя“, Щолц изглежда като странен герой, „за когото не знаете откъде и защо идва“, както самият писател призна с известно недоумение.

Фактът, че Щолц не успя да „претегли“ Обломов, се доказва и от финала на романа: дейностите на Щолц намират своя окончателен завършек, комфорт в семейното благополучие в имението на Крим, което всъщност е същата Обломовка, само подредена в най-новия вкус.

Съвместими ли са буржоазният прогрес и традиционните ценности, разработени от руската история и култура? Защо човек живее? Какви сътресения очакват Русия, каква е нейната съдба? Роман Гончарова не отговаря на тези въпроси, а само ги поставя пред читателя. За хора като Столц такива въпроси не съществуват, хората от склада в Обломов не са готови да дадат отговори на тях. „Или не разбирах този живот“, признава Обломов на Столц, „или не е добре ...“

Обломов разбира правилно съвременната реалност: в епохата на Столт животът става все по-безразличен към човека, все по-малко съвместим със светлите принципи на човешката природа. Но героят не е на думата ни да отговори на въпросите на своята епоха, която изисква от мислещата част от обществото нова "идея за битието", нова "идея за човека". Гончаров не оставя надежда да намери такава дума в руския живот.

http://briefly.ru/goncharov/oblomov/

До средата на деветнадесети век социално-политическата ситуация в Русия се променя. Аристократизмът в литературата минава на заден план. "Новото" време разкрива нови герои. Като първа значима личност от този период посочихме руския земевладелец Иля Илич Обломов. Бездействие, превърнало се в начин на живот и доведено до абсурд. "Новите" герои - "разночинци" - образовани деца от средните слоеве на руското общество - започвайки от "обломовизма", започват своето съществуване в живота и литературата с рязко отричане на всички ценности на миналото, пример от които е Щолц. Етичният максимализъм понякога поражда скептично отношение към околната среда и дори типична руска меланхолия, апатия ... "Обломовизъм". Но трагедията на Обломов се състои в това, че той не отиде по-далеч от критиката на Столцевизма и не можа да отиде. Широтата на претенциите му към света се изроди в безплодни проекти и празно словоблудие.

Обломов е ярък и колоритен характер, но основните му характерни черти могат да се нарекат бездействие, мързел и мечтателство. Всичко това авторът показва в портрета на Иля Илич.

Иля Илич се гордее с това, че не прави нищо, презира работата. Не само, че не направи нищо полезно, но дори „никога не нахлузи чорап през краката си...“. Независимо от това, желанието да се направи нещо със сигурност велико се появява в Иля Илич. Но той не знае от коя страна да подхване въпроса, тъй като няма навик да работи. Тази особеност беше характерна за редица образи на „излишни хора“, предхождащи Обломов.

Образът на Обломов далеч не е еднозначен, природата му е сложна и многостранна. До апатията съжителстват безразличие, бездействие, благородство, искреност и лековерие. Отличава се с искреност, съвест, нежност. Той е благ („сърцето му е като кладенец, дълбоко“). Обломов чувства, че в него "е затворено, като в гроб, светло и добро начало". Той не е способен на зло, надарен с мечтателност. Олга Илинская разкри тези положителни черти в него.Тук се проявява цялата широта на душата му, сърцето му надделява над ума.

Но той не успя да се пребори за любовта си. Той не се нуждае от равен, но майчината любов, която му бе подарена от Агафя Пшеницина.

Иля Илич бележи фрагмент от реалността, която е в основата на целия роман.

„Обломовщината“ не е начин на живот за един човек, а състояние на обществото, в което са потиснати всички светли принципи и човечност, както и моралът. Важна за разбирането на цялата работа е главата „Сънят на Обломов“. Гончаров показа в него средата, която възпитава героя, играе важна роля във формирането на неговите възгледи, мироглед, характер. В такава среда е възпитан малкият Илюша. Това беше основната причина за умствената, моралната и физическата смърт на Обломов.

Средата привикна героя към безсмислен мир, не го адаптира към независим живот. Обломов не е просто дете на Обломовка, той е продукт на цялата руска действителност. Авторът го дарява с всички черти, характерни за оригиналния руски тип. Понятието „обломовство“ включва целия патриархален начин на руски живот, който включва не само отрицателни черти, но и неговите дълбоко поетични аспекти.

За да противопостави на „обломовщината” активността и целенасочеността на „новото поколение” разночинци, авторът въвежда образа на предприемчивия Андрей Щолц. Неговият образ не е еднозначен, като образа на Обломов. Силен и интелигентен, той е в постоянна активност и не отбягва и най-черната работа. Благодарение на своя труд, сила на волята, търпение и инициативност, той стана богат и известен човек. Оформи се истински "железен" характер. Но в някои отношения той прилича на кола, робот, толкова ясно програмиран, проверен и изчислен през целия си живот. Той се нуждае от жена, равна по възгледи и сила, която стана Олга Илинская, безсилна пред мързела на Обломов. Той обича и разбира Обломов, опитвайки се да го "събуди". Но той също така разбира, че Обломов никога няма да се преклони пред идола на лъжата, душата му винаги ще бъде чиста, светла, честна, докато самият Столц притежава качествата, от които се нуждае за успех, а това е хитрост и находчивост.

Активният Щолц с неговия рационализъм и прагматизъм не пуска корени в Русия. Гончаров въплъти в своя Обломов протест срещу „западничеството“, което, както вярваше, убива поезията на живота, единството с природата и лоялността към истински руските, славянски традиции.

В Обломов Гончаров успя да се концентрира голяма сумапороците на цялата благородническа класа. Обломов не е просто дете на Обломовка, той е продукт на цялата руска действителност.