Istorijat proslave Dana slovenske pismenosti i kulture. Dan svetih Metodija i Ćirila, dan slovenske pismenosti i kulture Šta gde kada je dan slovenske pismenosti

Dan slovenske kulture i pisma- praznik posvećen danu sećanja na Svete ravnoapostolne Ćirila i Metodija, prosvetitelje Slovenije, 24. maja. Slavi se kako u Rusiji tako i u nekim drugim slovenskim zemljama. U Rusiji se svečani događaji održavaju nekoliko dana.

Pomen svetih ravnoapostolnih Ćirila i Metodija

Sveti Ćirilo i Metodije

Sveta braća Ćirilo i Metodije su hrišćanski propovednici i misionari, prosvetitelji slovenskih naroda. Vizantijski car je 863. godine poslao braću u Moravsku da propovedaju Slovenima. Braća su sastavila prvu slovensku azbuku i prevela bogoslužbene knjige na slovenski. Tako su postavljeni temelji slovenskog pisma i kulture.

Uspomena na Svete ravnoapostolne Ćirila i Metodija slavila se među slovenskim narodima u antici. Tada je proslava zaboravljena i obnovljena u Ruskoj crkvi tek 1863. godine, kada je donesena odluka da se 11. (24.) maja sjećaju slovenskih prosvjetitelja.

moderna proslava

Godine 1985. slavenski svijet je proslavio 1100. godišnjicu smrti sv. jednako ap. Metodije. Prvi put u SSSR-u 24. maj je proglašen danom slovenske kulture i pisanja.

Prezidijum Vrhovnog sovjeta RSFSR je 30. januara 1991. godine usvojio Rezoluciju o godišnjem održavanju Dana slovenske književnosti i kulture. Od 1991. godine državne i javne organizacije počele su da održavaju Dane slovenske književnosti i kulture u saradnji sa Ruskom pravoslavnom crkvom.

Tokom proslave održavaju se različiti crkveni događaji: bogosluženja posvećena svetim Ćirilu i Metodiju u Uspenskoj katedrali Kremlja i drugim crkvama u Rusiji, verske procesije, hodočasničke misije dece u manastirima Rusije, naučne i praktične konferencije, izložbe, koncerti .

Od 1991. godine, u okviru obilježavanja dana slovenske kulture i pisanja, održava se godišnja duhovno-kulturna ekspedicija "Slovenski put" po gradovima Rusije.

Zanimljivo je

U bugarskim školama, uoči dana Svetih Ćirila i Metodija, održavaju se „dani slova“ – kvizovi i edukativne igre.

U Češkoj se 5. jula obilježavaju Dan sjećanja na braću Ćirila i Metodija i praznik slovenske pismenosti.

Centri za obilježavanje dana slovenske kulture i pisma

Do 2010. godine, svake godine se centar proslave prenosio u jedan od ruskih gradova. 1986. bio je Murmansk, 1987. Vologda, 1992. i 1993. Moskva.

Spomenik svetih ravnoapostolnih Ćirila i Metodija. Slavjanska trg, Moskva

Moskva je od 2010. godine postala prestonica slavenskog pisma.

Dan slovenske pismenosti i kulture je praznik koji poziva na odavanje počasti slovenskom pismu, običajima naših predaka i odavanje počasti tvorcima slovenskih azbuka Ćirila i Metodija. Slavi se 24. maja.

Zašto je ovaj praznik važan?

Dan slovenske pismenosti i kulture se ne obilježava na isti način kao Nova godina ili 8. marta. I generalno, to znaju i pamte samo školarci, nastavnici jezika i književnosti, bibliotekari i neki zvaničnici.

Međutim, pojava našeg vlastitog sistema pisanja igra veliku ulogu za nas. Nije bitno na kom jeziku pišemo - ukrajinskom ili ruskom, oba su nastala na bazi slovenske ćirilice.

Ćirilo i Metodije su uradili veliki posao da zvukovima slovenskog jezika daju grafički oblik. Zahvaljujući njihovom radu počelo se širiti znanje i prevodi crkvenih knjiga, koje su do tada bile dostupne samo na stranim jezicima. Stvaranje slovenske pismenosti dalo je poticaj razvoju književnog jezika i knjižarstva kod mnogih naroda.

Istorija praznika

U davna vremena ovaj praznik su slavili svi slovenski narodi. Ali vremenom, kao rezultat raznih istorijskih i političkih događaja, više se nije slavio. U početku su Ćirila i Metodija poštovale samo crkve, kao svece ravnoapostolne, koji su dali ogroman doprinos razvoju hrišćanstva.

Slavenske zemlje su nastavile sa proslavom Dana slovenske književnosti i kulture u različito vreme: Česi - u XIV veku, ostali narodi oko XIX veka. U Ukrajini je ova manifestacija legalizovana 2004. godine, iako je Ćirilo-Metodijevo bratstvo još u 19. veku podsećalo na ulogu Ćirila i Metodija u razvoju kulture i obrazovanja u Kijevskoj Rusiji.

Kako se obilježava Dan slovenske pismenosti i kulture

Osim Ukrajine, ovaj praznik obilježava još 8 država: Bjelorusija, Bugarska, Srbija, Makedonija, Rusija, Crna Gora, Češka i Slovačka.

Na današnji dan održavaju se obrazovne ustanove i biblioteke razni događaji: polaganje cvijeća na spomenik Ćirilu i Metodiju, predavanja, konferencije, kvizovi i koncerti.

U Bugarskoj je ovo nacionalni događaj. Tamo su građani okačili vijence od svježeg cvijeća na portrete svetih ravnoapostolnih i spomenuli njihovu himnu. Postoje sajmovi knjiga i sajmovi.

Nakon ulaska Bugarske u EU, ćirilica je primljena u red njenih zvaničnih pisama.

Tradicionalno, lingvisti, pisci, bibliotekari i pisci posvećuju veliku pažnju ovom datumu.

Zanimljivosti o Ćirilu, Metodiju i slovenskom pismu

1) Ćirilica je nastala na osnovu grčkog pisma i sastojala se od 43 slova: 24 grčka i 19 specijalnih znakova za označavanje zvučnih karakteristika slovenskog jezika.

2) Još uvijek se ne zna tačno koje je pismo prvo nastalo: ćirilica ili glagoljica. Mnogi naučnici smatraju da je Ćiril stvorio samo glagoljicu, dok su ćirilicu kasnije pisali Metodije ili učenici braće.

3) Metodije je nadživeo brata za 16 godina. Lokacija njegovog groba nije poznata.

4) Vjeruje se da su glagoljica i protoćirilica postojale i prije rođenja ravnoapostolnih svetaca. Prvi se koristio za crkvene službe, a drugi u svakodnevnom životu. Dakle, glagoljica ima složenija i profinjenija slova od ćirilice. Glagoljica je zadržala svoj izvorni oblik, dok je Ćiril promijenio protoćirilicu.

5) Zbog nedostatka pisanja, pamćenje starih ljudi bilo je bolje razvijeno od modernih ljudi. To je zbog činjenice da su naši preci morali zapamtiti veliku količinu informacija.

6) Kod Slovena pisanje i čitanje knjiga imalo je magijsko značenje i doživljavalo se kao sveti čin. Vjerovali su da je upotreba svetog pisma (glagoljice) u Svakodnevni život dovodi do gubitka njenih magijskih sposobnosti.

Ćirilično pismo ne služi svim slovenskim jezicima. Poljska, Slovačka, Češka i Slovenija su odavno prešle na latinicu.U takvim neslavenskim zemljama kao što su Kazahstan, Kirgistan, Mongolija, Tadžikistan, narodi sjevera, Kavkaza, Burjatija, Baškirija, Kalmikija i niz drugih nacionalnosti koriste ćirilično pismo.

Dan slovenske književnosti i kulture (Dan svetih Ćirila i Metodija) ruski je naziv praznika posvećenog danu sećanja na Svetu ravnoapostolnu braću Metodija i Ćirila (IX).

Ravnoapostolni Ćirilo i Metodije, slovenski učitelji

Sveti ravnoapostolni osnovni učitelji i slovenski prosvetitelji, braća Ćirilo i Metodije, poticali su iz plemenite i pobožne porodice koja je živela u grčkom gradu Solunu. Sveti Metodije je bio najstariji od sedmorice braće, Sveti Konstantin (Kirilo mu je monaško ime) bio najmlađi. Sveti Metodije je u početku bio u vojnom činu i bio je vladar u jednoj od slovenskih kneževina potčinjenih Vizantijskom carstvu, očigledno bugarskom, što mu je dalo priliku da nauči slovenski jezik. Nakon što je tu ostao oko 10 godina, Sveti Metodije je primio monaštvo u jednom od manastira na gori Olimp. Sveti Konstantin se od malih nogu odlikovao velikim sposobnostima i učio je zajedno sa maloletnim carem Mihailom od najboljih carigradskih učitelja, uključujući Fotija, budućeg carigradskog patrijarha. Sveti Konstantin je savršeno razumeo sve nauke svog vremena i mnoge jezike, posebno je marljivo proučavao dela Svetog Grigorija Bogoslova.Za svoj um i izvanredno znanje, Sveti Konstantin je dobio titulu filozofa (mudrog). Na kraju svog učenja, Sveti Konstantin je primio čin sveštenika i bio postavljen za kustosa patrijaršijske biblioteke pri crkvi Svete Sofije, ali je ubrzo napustio prestonicu i tajno se povukao u manastir. Tražen tamo i vraćen u Carigrad, raspoređen je za nastavnika filozofije u višoj carigradskoj školi. Mudrost i snaga vere još veoma mladog Konstantina bili su toliki da je u raspravi uspeo da pobedi vođu jeretičkih ikonoklasta Anija. Nakon ove pobjede, Konstantin je poslat od cara da raspravlja o Svetom Trojstvu sa Saracenima (muslimanima) i također je pobijedio. Vraćajući se, Sveti Konstantin se povukao bratu svome Svetom Metodiju na Olimp, provodeći vreme u neprestanoj molitvi i čitanju dela svetih otaca.

Ubrzo je car sazvao oba sveta brata iz manastira i poslao ih Hazarima na jevanđelsku propoved. Na putu su se neko vrijeme zaustavili u gradu Korsunu, pripremajući se za propovijed. Tamo su sveta braća čudesno pronašla mošti sveštenomučenika Klimenta, pape rimskog (Sp. 25. novembra). Na istom mestu u Korsunu, Sveti Konstantin je pronašao Jevanđelje i Psaltir napisane "ruskim slovima" i čoveka koji je govorio ruski, i počeo da uči od ovog čoveka da čita i govori njegovim jezikom. Nakon toga, sveta braća su otišla do Hazara, gdje su pobijedili u raspravi sa Jevrejima i muslimanima, propovijedajući jevanđeljsko učenje. Na putu kući, braća su ponovo posetila Korsun i, ponevši tamo mošti svetog Klimenta, vratila se u Carigrad. Sveti Konstantin je ostao u prestonici, dok je Sveti Metodije primio igumensku dužnost u malom manastiru Polihron, nedaleko od planine Olimp, gde se i ranije podvizavao.

Ubrzo su caru došli poslanici od moravskog kneza Rostislava, koji je bio tlačen od nemačkih episkopa, sa molbom da se u Moravsku pošalju učitelji koji bi Slovenima mogli da propovedaju na njihovom maternjem jeziku. Car je pozvao svetog Konstantina i rekao mu: "Moraš ići tamo, jer niko to ne može bolje od tebe." Sveti Konstantin je postom i molitvom krenuo u novi podvig. Uz pomoć svog brata Svetog Metodija i učenika Gorazda, Klimenta, Savve, Nauma i Angeljara, sastavio je slovensku azbuku i preveo na slovenski jezik knjige bez kojih se ne bi mogle vršiti bogosluženja: Jevanđelje, Apostol, Psaltir. i odabrane usluge. Bilo je to 863.

Po završetku prevoda, sveta braća su otišla u Moravsku, gde su primljeni sa velikom čašću, i počeli da predaju Liturgiju na slovenskom jeziku. To je izazvalo gnev nemačkih episkopa, koji su u moravskim crkvama služili Božansku Liturgiju na latinskom, i pobunili su se protiv svete braće, tvrdeći da se Liturgija može služiti samo na jednom od tri jezika: hebrejskom, grčkom ili latinskom. Sveti Konstantin im je odgovorio: „Vi prepoznajete u njima samo tri jezika dostojna slavljenja Boga. Ali David viče: Pjevajte Gospodu, sva zemljo, hvalite Gospoda, svi narodi, svaki dah neka hvali Gospoda! A u Svetom Jevanđelju se kaže: Idite i naučite sve jezike. Njemački biskupi su bili osramoćeni, ali su se još više ogorčili i podnijeli žalbu Rimu. Sveta braća su pozvana u Rim da riješe ovo pitanje. Ponijevši sa sobom mošti Svetog Klimenta, pape rimskog, svetih Konstantina i Metodija krenuli su put Rima. Saznavši da sveta braća sa sobom nose svete mošti, papa Adrijan je sa sveštenstvom izašao u susret. Svetu braću dočekali su časno, rimski papa je odobrio bogosluženja na slovenskom jeziku, a knjige koje su prevela braća stavili u rimske crkve i služili liturgiju na slovenskom jeziku.

Dok je bio u Rimu, Sveti Konstantin se razboleo i u čudesnoj viziji, obavešten od Gospoda da mu se bliži smrt, uze shimu sa imenom Kiril. 50 dana nakon usvajanja šeme, 14. februara 869. godine, ravnoapostolni Kiril je umro u 42. godini. Odlazeći Bogu, sveti Kiril je zapovjedio svom bratu svetom Metodiju da nastavi njihovo zajedničko djelo - prosvjetljenje slovenskih naroda svjetlom prave vjere. Sveti Metodije je molio rimskog papu da dopusti da se tijelo njegovog brata odnese na sahranu u njegovu rodnu zemlju, ali je papa naredio da se mošti Svetog Kirila stave u crkvu Svetog Klimenta, gdje su se počela činiti čuda. od njih.

Nakon smrti svetog Ćirila, papa je, na molbu slovenskog kneza Kocela, poslao svetog Metodija u Panoniju, hirotonišući ga za arhiepiskopa moravsko-panonskog, na drevni presto Svetog apostola Andronika. To je opet razljutilo njemačke biskupe. Oni su postigli hapšenje i suđenje svetom Metodiju, koji je bio prognan u zarobljeništvo u Švapsku, gde je pretrpeo mnoga stradanja dve i po godine. Oslobođen po naredbi pape Jovana VIII i vraćen u arhiepiskopska prava, Metodije je nastavio da propoveda jevanđelje među Slovenima i krstio češkog princa Borivoja i njegovu ženu Ljudmilu (kom. 16. septembra), kao i jednog od poljskih prinčeva. . Nemački biskupi su po treći put progonili sveca zbog neprihvatanja rimskog učenja o ishođenju Duha Svetoga od Oca i od Sina. Sveti Metodije je bio pozvan u Rim, ali se opravdao pred papom, čuvajući čistoću pravoslavnog učenja, i ponovo je vraćen u glavni grad Moravske, Velehrad.

Ovdje, unutra poslednjih godina Za svog života Sveti Metodije je uz pomoć dvojice učenika-sveštenika preveo na slovenski jezik ceo Stari zavet, osim makabejskih knjiga, kao i Nomokanon (Pravila svetih Otaca) i patrističke knjige (Paterik).

Predviđajući približavanje smrti, Sveti Metodije je ukazao na jednog od svojih učenika, Gorazda, kao na dostojnog nasljednika sebe. Svetac je predvideo dan svoje smrti i umro 6. aprila 885. godine u dobi od oko 60 godina. Opelo za sveca obavljeno je na tri jezika - slovenskom, grčkom i latinskom; sahranjen je u katedralnoj crkvi u Velegradu.

http://days.pravoslavie.ru/Life/life1038.htm

slavenski slavni dan

Podvig svetih Ćirila i Metodija – stvaranje slovenske azbuke 863. godine – dao nam je ne samo pisanje, već i mogućnost da se klanjamo i čitamo Sveto pismo na svom maternjem jeziku. Samo formiranje ruske državnosti poklopilo se sa rođenjem slovenske abecede. Ćirilo-metodijevske proslave u Rusiji i Moskvi u drugoj polovini 19. veka mogu se delimično uporediti sa Puškinovim slavama – bile su to isto shvatanje porekla nacionalne samosvesti i ruske ideje u svetlu solunskog podviga. braćo.

Prva proslava u čast Ćirila i Metodija poklopila se sa proslavom milenijuma Rusije 1862. godine, pošto se sledeće 1863. godine slavio milenijum slovenskog pisma. Takav spoj bio je vrlo simboličan i svjedočio je o jedinstvu Crkve, nacije i jezika. Sasvim je prirodno da su se, uoči državnog praznika, prisjetili i „slovenskih apostola“, jer je, prema M. N. Katkovu, jezik narod. Njihov praznik posebno su "promovirali" slovenofili. Predvečerje počasti braći Solunski obilježilo je svojevrsno čudo - istoričar M.N. Pogodin je 1855. godine poklonio kućnoj crkvi Moskovskog univerziteta česticu svetih Kirilovih moštiju, koja mu je nekada bila predstavljena u Pragu - tu su održane prve Ćirilo-Metodijeve proslave u Rusiji.

Inicijativu je dala Crkva, a ovaj prvi praznik bio je isključivo crkveni. U 17. veku, u vezi sa uređivanjem ruskih bogoslužbenih knjiga po grčkim uzorima, najstarija služba prvim učiteljima nije bila uvrštena u službeni štampani mesečnik. Stoga se početkom 1860. godine episkop smolenski Antonije (Amfiteatrov) obratio glavnom prokuristu Svetog sinoda sa molbom da se uspomena na Svete Ćirila i Metodija, koju je Crkva postavila 11. na odgovarajući način, posebno s obzirom na njihovo drevno poštovanje u Rusiji. Predložio je da se za 1000-godišnjicu Rusije i prosvjete slavenskih naroda sastavi nova svečana služba i to u crkvama.

Služba, koju je sastavio vladika Antonije, odobrena je i uvrštena u liturgijske knjige 11. maja i poslata ruskim crkvama.

„Kao apostol jedinstva i slovenačkih zemalja, učitelje, Ćirilo i Metodije Premudrosti Božije, molite se Gospodu svih, utvrdi sve slovenačke jezike u pravoslavlju i istomišljenju, umiri svet i spasi naše duše.”

Prvi put je ova služba u Rusiji obavljena 11. maja 1862. godine. U Moskvi su prve proslave u čast Ćirila i Metodija održane u kućnoj crkvi Moskovskog univerziteta - na spoju vere i nauke, jer su reč, bogosluženje i prosveta međusobno povezani. Na prazničnoj liturgiji drevni kanon sv. Ćirila i Metodija, a na kraju je služen moleban. Tada je, na predlog profesora, otvorena zbirka za izradu ikone Ćirila i Metodija za kućnu univerzitetsku crkvu.

Prve proslave bile su skromne, ali su označile početak vraćanja sjećanja na slovenske apostole u moderno društvo i početak oživljavanja slovenske ideje pod okriljem Rusije, i što je najvažnije, poimanja nacionalne samosvijesti. u krilu pravoslavne crkve, koja je bila svojevrsna opozicija militantnom liberalizmu i nihilizmu. I.S. Aksakov je ovaj praznik nazvao "ključem budućeg duhovnog ujedinjenja svih Slovena i vezom koja povezuje različitu braću".

Glasine o proslavi 11. maja u Moskvi proširiće se po svim slovenskim zemljama uz radosnu vijest o budućem oslobođenju; jer je duhovni preporod Slovena nemoguć bez učešća višemilionskog ruskog plemena u zajedničkom podvigu slovenske samosvesti. Pa neka se ovaj praznik ubuduće širi od Uspenja u seosku crkvu u najzabačenijim šumama.

Sveštenstvo je pozvalo da se ubuduće praznik Ćirila i Metodija pretvori u praznik narodne prosvete, jer su sveta braća bili javni učitelji, i veličaju ih kao zaštitnike narodne prosvete. U međuvremenu su odlučili da im je najbolja uspomena u modernom vremenu nastavak njihovog rada kako u obrazovanju tako i na razvoju slovenskog govora. Iste 1862. godine Aleksandar II je naredio osnivanje Ćirilo-Metodijevih stipendija - četiri nominalne stipendije za svaki ruski univerzitet. Skulpture Ćirila i Metodija postavljene su na veliki spomenik "Milenijum Rusije" u Novgorodu.

Godine 1863. izbila je 1000. godišnjica slovenske pismenosti, obilježena prazničnom liturgijom u Uspenjskoj katedrali u Kremlju. Neposredno prije toga, Sveti Sinod je usvojio ukaz kojim je 11. maj ponovo zvanično proglašen danom godišnje crkvene slave uspomene na solunsku braću „u spomen na milenijum od prvobitnog osvjetljavanja našeg maternjeg jezika jevanđeljem i Hristovu veru."

Samo vrijeme je bilo raspoloženo za takve proslave i pokrenulo je Rusiju, a i cijeli slovenski svijet, da preispita svoje postojanje u svjetlu poslanja slovenskih apostola, jer godišnjice krećući se neverovatnom brzinom. Već 1869. godine slavio se novi milenijum: od dana smrti sv. Kirill. Uoči se dogodilo čudo: dvije godine ranije, iguman Trojice-Sergijeve lavre, arhimandrit Leonid, tokom putovanja na Atos, tamo je otkrio najstariju ikonu Ćirila i Metodija. Od njega je napisana slika i donesena u Rusiju.

Sada se praznik slavio ne samo u hramovima, već je poprimio karakter građanskog slavlja. Tog dana, 14. februara, služena su svečana bogosluženja u Čudotvornom manastiru Kremlja i mnogim moskovskim crkvama, a potom su usledile javne svečanosti. Na Moskovskom univerzitetu održan je otvoreni sastanak Slavjanskog dobrotvornog komiteta, na kojem je najavljeno osnivanje Kirilovljeve nagrade za mlade studente "kako bi se mladi podstakli na proučavanje slavizma", što u to vrijeme nije bilo naročito uspješno. A tada je direktor Moskovskog javnog i Rumjancevskog muzeja V. A. Daškov obećao da će u univerzitetskom muzeju izgraditi hram Ćirila i Metodija u arhitektonskom stilu 10. veka (u vreme krštenja Rusije) i sa kapelom u ime sv. knez Vladimir Veliki.

Istorijska situacija je bila zaista neverovatna. S jedne strane, veliki jubileji, obeleženi naletom pravoslavne, nacionalne i društvene misli, događaji na Balkanu uoči rusko-turskog rata, podstakli su na razmišljanje o pravoj misiji solunske braće i njihovom nasleđu. S druge strane, njihovo sjećanje nikada nije uspjelo da preraste crkveni i naučni nivo i ostane nacionalna tema. Nakon završetka jubileja, euforija je splasnula, sjećanje je splasnulo, svi poduhvati i planovi pali su u zaborav, a slovenska misija, zajedno sa zaostavštinom Ćirila i Metodija, i dalje je ostala mnogo za crkvenu i usko naučnu sredinu.

Međutim, nakon rusko-turskog rata, oslobođenja Bugarske i ubistva Aleksandra Oslobodioca, kada je 6. aprila 1885. godine nastupila treća velika godišnjica - 1000. godišnjica Metodijeve smrti, praznik je dobio karakter državna i sveslovenska proslava, u kojoj je misija solunske braće protumačena kao sveslovenska i isključivo u krilu pravoslavlja. Situaciju je dijelom diktirala i činjenica da je praznik katolička crkva održavala i na Velegradskim slavama, za katoličke Slovene, gdje su Ćirilo i Metodije propovijedali prije raskola. U Rusiji su mnogi smatrali bogohuljenjem - odavanje počasti svetog Metodija misom na latinskom. Osim toga, u katoličkoj sredini bilo je i „snova“ o ujedinjenju zapadnih i istočnih Slovena pod njihovim okriljem, za razliku od slične težnje Rusije. Stvaranje slovenske pravoslavne službe od strane braće Solunski - to je ono što su pokušali da istaknu na proslavama u Rusiji. Uostalom, prije Ćirila i Metodija, samo su stari grčki, latinski i hebrejski smatrani dostojnim jezicima za bogoslužje. (Kao što je objašnjeno, na ovim jezicima, po naredbi Pontija Pilata, napravljen je natpis na kalvarijskom krstu Gospodnjem.)

Sada je glavni prokurist Svetog sinoda K.P. Pisao je Aleksandru III:

Mislim da ovaj trijumf neće ostati bez bitnih posljedica i da će u svijesti naroda (što je posebno važno u pograničnim krajevima) afirmisati osjećaj nacionalnosti i koncept prosvjetiteljstva povezan s Crkvom.

Pobedonoscev je zamolio suverena da svojim prisustvom počasti proslavu upravo kako bi praznik dobio odgovarajući zvanični status - ne samo crkveni, već i državni, nacionalni, narodni.

Kao rezultat toga, svečanosti 1885. godine postale su vrhunac u istoriji poštovanja uspomene na slovenske apostole. Priprema je bila temeljita i mudra. Prije svega, na pristupačnom ruskom jeziku štampana su žitija svete braće, koja su se besplatno dijelila narodu, naučne i popularne biografije, čak i drevne crkvene službe sv. Ćirila i Metodija. Drugo, sprovedena je najšira edukativna kampanja. "Moskovskie Vedomosti" su zapažene po najmudrijem članku M. N. Katkova, u kojem je, govoreći o misiji slovenskih apostola i njenom značaju za svijet i Rusiju, pozvao, između ostalog, da se jezik zaštiti, očisti od uveo "monstruozne forme" i da se ne zaboravi da je slovenski jezik ruski, samo u svom najstarijem stanju.

Dakle, da bi preveo Sveto pismo sa staroslavenskog na ruski, narod treba da sačuva njegovo „skladište“, samo zamenjujući „nerazumljivo“ razumljivim, a ne prevodeći „Oče naš“ kao „Oče naš“ ili umesto Gospod – Gospode. Odnosno, nemojte prenositi "svete predmete u obliku svakodnevnog govora". (Katkov rijetko gubi osjećaj za modernost.) Zasluga braće Solun je, u stvari, rođenje ruskog naroda.

Oni su podigli nove ljude koji su došli na svijet u historijski život, stvorili su novu silu u svijetu koja je predodređena da bude imenovana u dispenzaciji Providnosti, kojoj je, s rezultirajućom podjelom Crkava, suđeno da ostane u Istok... da Ćirilo i Metodije nisu osvetili naš primitivni jezik, ne bi uzdigli našu riječ u liturgijske orgulje, ne bi bilo mjesta i posude za Istočnu pravoslavnu crkvu, ne bi bilo ko da ispuni posao njenih sudbina.

Proslave u Rusiji održane su uz učešće carskog para i stranih delegacija iz slovenskih zemalja. Dana 6. aprila, prije praznične službe u Isaakovskom hramu, obavljeno je svećenstvo arhimandrita Mitrofana (Bana), koji se postavlja za mitropolita crnogorskog. Pobedonoscev je zamolio suverena da mu dodeli episkopsko ruho slično onome u koje su ruski biskupi obukli za krunisanje.

A potom je održana liturgija u prisustvu suverena, glavnog tužioca Svetog Sinoda, ministara i slovenskih deputacija i pročitana je praznična poslanica Svetog Sinoda.

Blagodaću Božjom preko njih nam je poslano Evanđelje Hristovo, kroz njih smo spoznali ljepotu Crkve i vođeni iz tame u svjetlost i iz smrti u život vječni.

Sutradan su održane građanske svečanosti. Uveče je održana svečana sednica Slavjanskog dobrotvornog društva pod predsedavanjem P.P.Durnova. Ponavljale su se sve iste „moskovske“ ideje o jedinstvu slovenskog plemena, „čvrst početak koji su, prije hiljadu godina, postavili sveti Ćirilo i Metodije“. Bilo je i neočekivanih svježih ideja. Na primjer, V.I. Lamansky je veoma podržavao ideju katoličkih Slovena o obnovi nezavisne moravske arhiepiskopije (sv. Metodije je služio kao nadbiskup Moravske i Panonije) sa slovenskim biskupijama i o povratku latinskog kršćanstva na apostolske tradicije i običaji stare rimske crkve. U tome je vidio i početak stvarnog pomirenja i rješenje mnogih slovenskih sukoba.

Moskva je proslavila na svoj način, prepuna hiljada hodočasnika koji su opkolili Kremlj, Crveni trg i okolinu. Liturgiju u Sabornom hramu Hrista Spasitelja služio je episkop tavrijski Aleksije, gde je, inače, bilo prisutno po nekoliko učenika svake škole - odnosno ideja o pokroviteljstvu Ćirila i Metodija narodnoj prosveti. počeo da se ostvaruje malo po malo. Odatle je povorka krenula ka Kremlju. Tamo, u Uspenskom hramu, nakon završetka liturgije, počela je velika litija uz zvuke svih kremaljskih zvona. Spektakl je bio veličanstven - stotine barjaka su se ljuljale, zvona su zujala, zlatne haljine zaiskrile, oglašena je molitva hiljadu usta. Praznična povorka kroz Spaske kapije išla je do Crvenog trga, gde je ikona Sv. Ćirila i Metodija, otišli do Nikoljskih kapija i kroz njih se vratili u Kremlj.

Tada su počele građanske svečanosti. Na Moskovskom univerzitetu održan je svečani sastanak koji je otvoren pevanjem „Danas nas je sabrala blagodat Duha Svetoga“. U Katkovskom liceju careviča Nikolaja, nakon liturgije u kućnoj crkvi, jubilarni govor održao je V. V. Nazarevsky, istaknuti istoričar Moskve. U Moskovskoj bogosloviji izvedene su himne slovenskim apostolima, na muziku P. I. Čajkovskog i sveštenika V. F. Staroruskog. Mitropolit Joanikije je predložio da se oda počast slovenskim prvoučiteljima osnivanjem „Bratstva za pomoć parohijskim školama“. Ćirilo-Metodijevo bratstvo nastalo je i postojalo do 1917. godine i ne treba ga mešati sa istoimenim kostomarovskim društvom. Svi su toga dana vodili računa i o narodnom prazniku prosvjete - organizirana su predavanja za obične Moskovljane u bibliotekama i čitaonicama.

A postojala je i sasvim logična misao, naznačena u članku Katkova i u govoru irkutskog katedralnog protojereja Atanasija Vinogradova, saglasnog s njim, o katoličkoj i pravoslavnoj proslavi. Mogu li se smatrati ujedinjenim i jednakim? Katolički Sloveni, "Česi, Moravci, Slovenci i Hrvati pravedno slave jer se misionarska aktivnost braće odvijala u njihovim zemljama." Međutim, zapadni Sloveni su otpali od pravoslavne dogme o svetoj braći (koji su propovijedali prije raskola Crkava), obreda bogosluženja koji su uveli, i odbacili plodove svog prosvjetnog djelovanja. Zbog toga je služba na Velegradskoj proslavi na latinskom jeziku. Katkovljevim riječima, ruski narod je „stavio svoju stvar u prvi plan čitave svoje zgrade – i crkve i države“. Istočni Sloveni su sačuvali svoje učenje i bogosluženje u svom izvornom obliku, i iako su se slavenski dijalekti već značajno udaljili jedan od drugog, ali „jezik Crkve i dalje ostaje među njima zajednički“ – to je garancija duhovnog jedinstva slovenskog svijeta, „pod moralnim uticajem ruskog naroda, kao najstarijeg člana ove porodice.

Tako se Pobedonostsev, prema modernom istraživaču A. Popovkinu, svojevrsno osvetio za Berlinski kongres, na kojem su tekovine rusko-turskog rata diplomatski promašene. Sada je Rusija bila na čelu slavenskih proslava, polažući pravo na "status imperijalnog centra slovenske civilizacije". Car je bio zadovoljan.

A onda je sve opet krenulo nizbrdo. Predrevolucionarni, politički razoreni, poluliberalni, polurevolucionarni rusko društvo pokazalo se nesposobnim za duboko razumijevanje slavenske misije, a historijski događaji tome nisu pogodovali. Pokazalo se da je lakše održati i prisustvovati jednokratnim proslavama nego im se duhovno pridružiti. „Ideje“ godišnjice su se dugo i teško ispunjavale, pa čak i nisu. Prema istoričaru V. F. Kozlovu, na mjestu u blizini Senatskog tornja, gdje se prije skoro pojavio Istorijski muzej, namjeravali su da sagrade moskovsku crkvu Ćirila i Metodija, ali je na kraju sagrađen samo mauzolej. Enciklopedija slovenske filologije izašla je četvrt veka posle Metodijevih proslava, ali samo u vidu prvog toma. Sve je više jačala ideja o pokroviteljstvu svete braće javnom obrazovanju. Godine 1887. kućna crkva u njihovo ime je osvećena u Poljoprivrednoj školi na Smolenskom bulevaru (kasnije - Vojno-veterinarska akademija), a 1911. - u crkvi-školi u blizini Danilovskog groblja. Početkom 20. veka Sinod je naredio da se 11. (24. maja) održi praznična služba u kućnim crkvama pri svim obrazovnim ustanovama duhovnog odeljenja sa otpuštanjem učenika sa nastave.

Nit istorije se nastavlja. U naše vrijeme praznik tvoraca ruske riječi postao je državni praznik. Godine 1992. podignut je divan spomenik Ćirilu i Metodiju sa neugasivom lampom na Slavjanskom trgu, srećno preimenovanom u Noginov trg. Spomenik kao simbol preporoda Rusije i kao isti zalog slovenskog jedinstva.

Prisjetimo se riječi iz Priče davnih godina: "Da, ako neko huli na slovenačko pismo, neka bude izopćen iz crkve."

Elena Lebedeva

U istoriji svakog naroda postoje epohalne prekretnice koje odvajaju vremena crvenom linijom, personificirajući promjenu i obnovu. Prije svega, to je zbog nacionalnosti, koja je stoljećima bila iznad politike i prosperiteta. Naravno, dugo su duhovnost i nauka išle ruku pod ruku, baveći se obrazovanjem, očuvanjem vrednosti i istorijskih informacija. Zbog toga su se mnoge istaknute ličnosti u srednjem vijeku ispostavile kao klerici. Imali su široki pogled, poznavali sve nauke, poznavali jezike i geografiju, pred sobom su vidjeli najviše moralne i obrazovne ciljeve. Takve ličnosti, koje su promijenile tok historije i dale doprinos bez presedana, zlata su vrijedne. Zato se i danas organizuju proslave u njihovu čast, a dobar primer za to je praznik „Dan slovenske književnosti i kulture“.

pozadini

Ovaj praznik je nastao u znak sećanja na dva brata, koji se zovu Solun. Ćirilo i Metodije su bili Vizantinci, puno ime grada - mesto njihovog rođenja - Solun. Poticali su iz plemićke porodice i tečno su govorili grčki. Neki ljetopisi upućuju na to da je na ovom području bio rasprostranjen i lokalni dijalekt koji je pripadao slavenskim, međutim, dokumentarni dokazi o prisutnosti drugog maternjeg jezika među braćom nisu pronađeni. Mnogi istoričari pripisuju im bugarsko poreklo, pozivajući se na brojne izvore, ali je sasvim moguće da su po rođenju bili Grci. Prije polaganja zavjeta, Kiril je nosio ime Konstantin. Metodije je bio najstariji među braćom u porodici i prvi se povukao u manastir. Konstantin je stekao odlično obrazovanje, stekao čast i poštovanje u naučnoj zajednici. Nakon niza događaja, povukao se kod brata u manastir, zajedno sa svojim učenicima i saradnicima. Tamo je započeo opsežan rad koji ih je proslavio.

naslijeđe braće

Istorija praznika datira još od događaja iz 9. veka nove ere. e. Počevši od postriga Ćirila, počeli su radovi na razvoju ćirilice u zidinama manastira. Tako se sada zove jedno od prvih pisama staroslavenskog jezika. Njegov primarni naziv je "glagoljica". Smatra se da je ideja o njegovom stvaranju nastala 856. godine. Poticaj za njihov izum bila je misionarska aktivnost i propovijedanje kršćanstva. Mnogi vladari i sveštenstvo tih dana obraćali su se u Carigrad tražeći molitve i napeve na svom maternjem jeziku. Glagoljski sistem omogućio je Ćirilu i Metodiju da prevedu brojne crkvene knjige na slovenski jezik i time otvore put kršćanstvu na istok.

Vjerski kanoni

Ali u okviru istorije, praznik slovenske pismenosti i kulture povezan je ne samo sa pismom, već i sa životom braće, ravnoapostolnih Ćirila i Metodija. Kanonizirani su kao sveci i poštovani na Istoku i na Zapadu. Važno je napomenuti da je u crkvenoj upotrebi redosled njihovih imena Metodije, a zatim Ćiril. Ovo vjerovatno ukazuje na viši rang starijeg brata, koji se posebno slavi, uprkos važnijem istraživačkom doprinosu njegovog brata. Na ikonama su uvek prikazani zajedno, ali su prepoznati kao sveci krajem 9. veka.

Poreklo praznika

Pošto su cenili rad braće, Bugari, koji su bili najbliži Sloveni, odlučili su da obeleže ovaj događaj. Već od 11. stoljeća, prema nekim izvorima, pojavio se službeni crkveni datum za proslavu. Datum je određen za 11. maj. Vjekovima je to bio dan sjećanja na svete, kasnije, u doba procvata nauke i prosvjetiteljstva, događaj se pretvorio u praznik slovenske pismenosti. Bugarski narod je bio taj koji je pokrenuo proslave i zadržao ovu tradiciju. Narod je bio ponosan na Ćirila i Metodija kao prosvjetitelje koji su slovenskom svijetu dali priliku za samoopredjeljenje i nacionalnu nezavisnost, uključujući i crkvenu liniju. Ovaj datum je postao centralni u kulturnom i duhovnom životu balkanskih naroda.

19. vijek

Mnogo toga se promijenilo krajem 18. - početkom 19. stoljeća: revizija vrijednosti, stavova, početak napretka. U tom periodu je dočekan praznik slovenske pismenosti novi zivot. Početak je ponovo postavljen u Bugarskoj, gdje su se 1857. godine održavala masovna slavlja. Ne želeći da zaostaje za braćom Slovenima i prisećajući se kakav je podsticaj razvoju lingvistike, književnosti i nauke dao razvoj pisma, ruska država je takođe organizovala proslave, ali je 1863. godine. Aleksandar je u to vreme bio na prestolu ||, a na dnevnom redu je bila poljska pobuna. Ipak, ove godine je doneta uredba da se Dan sećanja na Ćirilo i Metodije proslavlja 11. maja (po starom stilu), a datum je izabrao Sveti sinod. Godine 1863. održane su proslave povodom tisućljetne godišnjice navodnog datuma nastanka staroslavenskog pisma.

period zaborava

Uprkos poštovanju prema ravnoapostolskim svecima i uvažavanju njihovog doprinosa u vidu prevoda crkvenih knjiga, nezaboravan datum, upisan u državni kalendar, dugo je bio kao zaboravljen. Možda je to bilo zbog razvoja revolucionarnog pokreta, državnog udara koji je poricao crkvene kanone i ratova koji su grmjeli Euroazijom. Ponovo je praznik slovenske pismenosti oživljen u Rusiji 1985. godine. Ovaj događaj se održao u Murmansku, zahvaljujući piscu, više puta nagrađenom Državnom nagradom - Maslov Vitalij Semenovich. Upravo je on postao aktivista u oživljavanju interesa za ovaj praznik, a na njegovu inicijativu u Murmansku je podignut spomenik Ćirilu i Metodiju. Interes, podstaknut od strane javnosti, prerastao je u tradiciju koja je ubrzo legitimisana.

Državni praznik

Zvanično odobrenje Ćirila i Metodija pada 30. januara 1991. godine. Odluku je donio predsjednik Ruske Federacije. Ovo je prvi i jedini te vrste, a datum je izabran 24. maja, analogno 11. maju po novom stilu. Od tada se proslave održavaju u jednom od gradova, pa su u periodu od 1991. do 2000. godine Moskva, Vladimir, Belgorod, Kostroma, Orel, Jaroslavlj, Pskov, Rjazanj bili epicentar događaja. Kasnije su se uključili i gradovi udaljeniji od glavnog grada - Novosibirsk, Hanti-Mansijsk. Od 2010. godine, ukazom predsjednika D. A. Medvedeva, Moskva je imenovana za centar kulturnih i crkvenih događaja.

Crkvene proslave

Istorija praznika slovenske pismenosti i kulture obuhvata crkvene manifestacije posvećene sećanju na ravnoapostolne svete Metodija i Ćirila. Po pravilu, najvažnije mesto u trenucima važnih duhovnih događaja je Saborni hram Hrista Spasitelja, gde Patrijarh moskovski i cele Rusije vrši bogosluženja. Tradicionalne proslave uključuju jutarnju Liturgiju. Kasnije, patrijarh drži govor obraćajući se parohijanima, sveštenstvu i državnim službenicima. U zidovima hrama braća se nazivaju „slovenskim učiteljima“. Prije svega, primjećuje se prosvjetiteljska orijentacija svetaca, da su oni nosili riječ, kulturu, jezik u narod, vođeni božanskim zakonima i moralnim mjerilima. Koncept prosvjetljenja se u crkvi tumači kao zračenje svjetlosti, koje čovjeku pokazuje put ka svjetlosti, a time i Bogu. U ovom trenutku crkva je aktivno uključena u život zemlje, odgovarajući na političke probleme i teškoće života župljana. To omogućava ne samo odricanje od ovozemaljskih stvari kroz prisustvovanje liturgiji, već i upoznavanje stava crkve o glavnim pitanjima bića i državnosti. Nakon službenog dijela, unutar zidina katedrale odvija se vjerska litija do spomenika Ćirilu i Metodiju. Nalazi se u centru Moskve, tamo se obavlja molitva, a zatim se polažu venci.

Masovna slavlja

Uz crkvu, ništa manje važan je scenario praznika „Dan slovenske književnosti i kulture“ u masovnoj manifestaciji. Pošto je ovo državni datum, javne organizacije održavaju koncerte, izložbe, prezentacije, čitanja, takmičenja i druge manifestacije. Crveni trg postaje centar zbivanja, tu se održava veliki koncert koji se otvara u popodnevnim satima zvaničnim govorima i traje još dugo. Na bini se smenjuju solisti i grupe, stvarajući prazničnu atmosferu na ulicama grada. Opseg manifestacije naglašava sastav izvođača - to su najveći horovi, Simfonijski orkestar, orkestri narodnih instrumenata. Glumci i TV voditelji smatraju da je čast što mogu nastupiti na ovakvoj sceni. Koncert se prenosi na državnim kanalima. Proslave se održavaju i izvan glavnog grada, fokusirane na centralne trgove, u blizini spomenika, u parkovima i bibliotekama. Za praznik slavenskog pisma postoji jedinstveno pismo, koje reguliše glavne parametre proslava.

Kulturni razvoj

Dan Ćirila i Metodija ima veliku ulogu u kulturnom životu zemlje. Pobuđuje interesovanje mlađe generacije za lingvistiku, književnost, istoriju, upoznaje stariju generaciju sa istorijskim prekretnicama. Sama istorija praznika „Dan slovenske slovesnosti“ govori o njegovoj važnoj misiji – prosvjetiteljskoj. Otvorena predavanja, seminari, čitanja su oni događaji koji posjetitelje upoznaju s novim otkrićima, glavnim verzijama istorijske istine, s novim književnim i publicističkim djelima.

Geografija praznika

Dan književnosti i kulture je prerogativ ne samo Rusije. Ovaj praznik je poznat po svojoj ogromnoj geografiji, koja uključuje zemlje slavenskog svijeta. Naravno, slavi se u Bugarskoj, što je zanimljivo, državni praznik je i u Češkoj i Makedoniji. On je i dalje jedan od njegovih favorita. Proslave na gradskim trgovima, crkvama, bibliotekama, školama održavaju se u gradovima Moldavije, Pridnjestrovlja, Ukrajine, Bjelorusije. Za ovaj datum tradicionalno se pripremaju tribine, sastanci, otvorena čitanja, publikacije monografija ili istorijskih eseja. U cilju raznovrsnosti sadržaja, za datume proslave vezuju se jubileji pisaca, godišnjice smrti duhovnika ili istorijskih obeležja.

Kako provesti dan pisanja?

Mnoge ustanove predškolskog vaspitanja i obrazovanja i javne organizacije na svoj način obeležavaju praznik slovenske pismenosti i kulture. Scenario može varirati. Neko bira humanitarne akcije, neko se fokusira na književno i jezičko nasleđe, neko bira koncerte i izložbe. Naravno tema nacionalnog jedinstva, duhovni rast, bogatstvo i vrijednost maternjeg jezika zauzima vodeće mjesto. Kada se priprema praznik slovenske pismenosti i kulture, pismo zauzima vodeće mjesto, jer zahtijeva jasan raspored sa satnim rasporedom.

U mnogim gradovima Rusije i inostranstva postoji spomenik Ćirilu i Metodiju. Doprinos svetaca, koji su slovenskom narodu dali ključ za razvoj nauke i lingvistike, teško je precijeniti. Praznik slovenske pismenosti jedan je od najvažnijih događaja u životu zemlje i slovenskog naroda.

Dana 24. maja u svim slovenskim zemljama svečano se proslavljaju sveti Ćirilo i Metodije, tvorci slovenske pismenosti.

Među najstarijim spomenicima slovenskog pisanja posebno i časno mjesto zauzimaju biografije tvoraca slovenskog pisma - svetih Ćirila i Metodija, kao što su „Život Konstantina Filozofa“, „Život Metodije“ i „Život Slava Ćirilu i Metodiju“. Sveta braća Ćirilo i Metodije su hrišćanski propovednici i misionari, prosvetitelji slovenskih naroda.

Ravnoapostolni Ćirilo i Metodije nazivaju se slovenskim učiteljima.

Iz izvora saznajemo da su braća bila iz makedonskog grada Soluna. Sada je to grad Solun na Egejskom moru. Metodije je bio najstariji od sedmoro braće, a najmlađi Konstantin. Ime Ćiril dobio je kada je zamonašen neposredno pred smrt. Otac Metodija i Konstantina bio je na visokom mestu pomoćnika guvernera grada. Postoji pretpostavka da je njihova majka bila Slovenka, jer su braća od detinjstva znala slovenski jezik kao i grčki.

Budući slavenski prosvetitelji dobili su odlično vaspitanje i obrazovanje. Konstantin je od detinjstva pokazivao izuzetne mentalne darove. Studirajući u Solunskoj školi, a ne napunivši petnaest godina, već je čitao knjige najpromišljenijeg od otaca Crkve - Grigorija Bogoslova (4. vek). Kao čovek velikog znanja, Konstantin je postavljen za hartofilaksa (biblioteka) u patrijaršijskoj biblioteci. Ali ovo zanimanje nije odgovaralo raspoloženju Konstantina. Glas o Konstantinovom talentu stigao je do Carigrada, a zatim je odveden na dvor, gde je učio sa carevim sinom od najboljih učitelja glavnog grada Vizantije. Čuveni učenjak Fotije, budući patrijarh carigradski, Konstantin je proučavao antičku književnost. Studirao je i filozofiju, retoriku (govorništvo), matematiku, astronomiju i muziku. Očekivalo se da će Konstantin imati briljantnu karijeru na carskom dvoru, bogatstvo i brak sa plemićkom lijepa djevojka. Ali on se radije povukao u manastir „na Olimpu svom bratu Metodiju“, kaže njegova biografija, „počeo je da živi tamo i neprestano se moli Bogu, radeći samo knjige“.

857. car je poslao oba brata da propovijedaju kršćanstvo u tada moćnom Hazarskom kaganatu, koji je Vizantijskom carstvu prijetio stalnim razornim napadima. Zadatak preobraćenja ovog neprijateljskog naroda u Hristovu vjeru, čineći ga saveznikom Vizantije, nije bio lak. Došavši kod Hazara, sveta braća su sa njima dugo razgovarala prijateljski i ljubavno o suštini pravoslavlja. Hazarski princ koji su oni uvjerili, zajedno sa svojim pouzdanicima, prihvatio je kršćanstvo. Princ je htio nagraditi svoje učitelje darovima, ali su oni samo tražili da se s njima puste u domovinu grčki zarobljenici koje su Hazari zarobili tokom napada. I sa njima je pustio 200 zarobljenika.

Godine 862. Moravski knez Rostislav (Moravska je tada bila jedna od najjačih slovenskih država u Evropi) zatražio je od vizantijskog cara da pošalje hrišćanske propovednike.

Vizantijski car je 863. godine poslao braću u Moravsku da propovedaju Slovenima. Došavši u Moravsku, sveta braća su stvorili slovensko pismo, preveli na slovenski jezik Jevanđelje, Psaltir i mnoge bogoslužbene knjige. U pravoslavnim crkvama Moravske počele su da služe na jeziku razumljivom lokalnom stanovništvu. To je bilo glavno djelo života svetih Ćirila i Metodija.

Nakon više od tri godine rada u Moravskoj, Konstantin i Metodije su sa grupom svojih učenika otišli u Rim da papi iznesu informacije o svom slučaju. Usput su se nakratko zaustavili u Panoniji, gde su oko 50 učenika predavali slovenskim knjigama (Konstantinovo žitije).

Moramo duboko shvatiti kakav su dar Božiji Slovenima predstavili sveti ravnoapostolni Ćirilo i Metodije. Na proteste Latina, koji su tvrdili da se bogosluženje i Biblija ne mogu oskrnaviti varvarskim slovenskim jezikom, ravnoapostolni Ćiril je odgovorio riječima proroka Davida: „Svaki dah neka hvali Gospoda“.

Slabog zdravlja, ali prožet jakim religioznim osećanjem i ljubavlju prema nauci, Konstantin je od detinjstva sanjao o samotnoj molitvi i proučavanju knjiga. Ceo njegov život bio je ispunjen čestim teškim putovanjima, teškim nedaćama i veoma teškim radom. Takav život mu je potkopao snagu, te se u 42. godini teško razbolio. Očekujući svoj skori kraj, zamonašio se, promenivši svetovno ime Konstantin u ime Ćirilo. Nakon toga poživio je još 50 dana, sam posljednji put pročitao ispovjednu molitvu, oprostio se od brata i učenika i tiho umro 14. februara 869. godine. Dogodilo se to u Rimu, kada su braća ponovo došla da traže zaštitu od rimskog pape za svoju stvar – širenje slovenskog pisma.

Odmah nakon Kirilove smrti, naslikana je njegova ikona. Ćiril je sahranjen u Rimu u crkvi Svetog Klementa.

Sveta braća su hrabro podnosila iskušenja i progone za svoj podvig prosvećivanja naroda. I dalje koristimo plodove njihovih djela, oni su odredili naš duhovni i kulturni pravac. Stoga je, vjerovatno, prva javna pravoslavna organizacija nastala u Rusiji nakon prestanka progona Crkve bila je Slavenska zaklada za književnost i kulturu imena svetih Ćirila i Metodija.

Šta je ćirilica? Ćirilica je isto što i ćirilica (ili kirilica): jedno od dva (zajedno sa glagoljicom) drevna pisma za staroslavenski jezik. Ćirilica je sistem pisanja i pismo za jezik zasnovan na staroslovenskoj ćirilici (govori se o ruskoj, srpskoj itd. ćirilici; pogrešno je nazivati ​​„ćirilicom“ formalni spoj više ili svih nacionalnih ćiriličkih pisama).

Na osnovu ćiriličnog pisma izgrađena su pisma mnogih slovenskih jezika, kao i nekih neslovenskih jezika, koji ranije nisu imali pisani jezik ili su imali druge sisteme pisanja, a prevedena su na ćirilicu krajem 1930-ih godina.

U početku su istočni Sloveni i dio južnih, kao i Rumuni, koristili ćirilicu; Vremenom su se njihova pisma unekoliko međusobno razlikovala, iako su principi pisanja i pravopisa ostali (sa izuzetkom zapadnosrpske varijante, tzv. bosančice) u celini.

Rusija je multinacionalna država. U Ruskoj Federaciji, pored Rusa, živi više od 180 drugih naroda. Istorijski gledano, ruska kultura zasnovana na ruskom jeziku dominira, ali ta dominacija nikada nije bila potpuna. Važnu ulogu u razvoju ruske kulture igra kultura velikih naroda Rusije, kao što su Tatari, Baškiri, Kalmici i drugi.

Danas je ćirilica zvanično pismo Rusije, Ukrajine, Bjelorusije, Bosne i Hercegovine, Bugarske, Makedonije, Jugoslavije, kao i Mongolije, Kazahstana, Tadžikistana, Moldavije i Kirgizije. U Gruziji ga koriste Abhazi i Oseti. Općenito, oko 6% svjetske populacije smatra ćirilicu svojim maternjim pismom, a zemlje "ćirilice" zauzimaju više od 18% zemlje.

Ćirilica kao sistem pisanja maternjeg (ruskog) jezika je osnova za ulazak djeteta u kulturu zavičajnog naroda koja se prenosi s generacije na generaciju. Maternji jezik i slovensko pismo su osnova za formiranje djeteta kao jezičke ličnosti, njegove jezičke slike svijeta, njegove jezičke svijesti; to je kulturno-istorijska sredina koja formira nacionalnu jezičku ličnost, svjesnu svoje uključenosti u zavičajnu kulturu.

Razumevanjem abecede počinje socijalizacija učenikove ličnosti koja ga upoznaje sa životom i kulturom društva u kojem je rođen i živi, ​​kao i sa kulturom čovečanstva, svetske civilizacije u celini: tj. maternji jezik a zavičajno pismo su i osnova za formiranje društvene, društvene ličnosti.

Maternji jezik i zavičajno pismo je prvi sistem koji postaje predmet učenja u školi; oni su teorijski uvod ne samo u lingvistiku, već i u svijet naučnog znanja općenito; ovo je osnova za izučavanje svih školskih predmeta, osnova za formiranje naučne slike svijeta. Ćirilica je ključ za prodor u bogati svijet ruske književnosti. Prema nekim istraživačima, čak i vizuelno prepoznavanje znakova poznatog ćiriličnog pisma ima objedinjujuću ulogu.

Mari pisanje. Marijci su od davnina koristili razne geometrijske znakove (tishte, tamga), urezane na kori (nymyshte) ili na posebne drvene štapove (shereva toya) posebnim nožem (varash k?z?). Po pravilu, ovi znakovi su služili za ekonomske informacije (obračun imovine, dugova i sl.) i Marijci su ih koristili nepromijenjeni sve do 30-ih godina 20. stoljeća.

Po prvi put, pismo za marijski jezik zasnovano na ćiriličnom pismu sastavljeno je sredinom 16. veka za obuku sveštenika koji su propovedali među Mari. Nisu sačuvani podaci o ovom spisu.

Prvim primjerom marijskog pisanja, koji je postavio temelje za marijski književni jezik, smatra se “Djela koja pripadaju gramatici jezika čeremis”, objavljena 1775. godine.

Tokom 1920-1930-ih, sva slova ruske abecede uvedena su u marijsku abecedu za pisanje riječi posuđenih iz ruskog jezika. Marijska pisma za planinske i livadske jezike konačno su odobrena 1938.

Republika Mari El 10. decembra obilježava Dan marijske književnosti – Mari tishte keche. Tokom svog postojanja, sistem pisanja Mari je prošao dug i težak put razvoja, postigao određene uspjehe. 9. decembra 2011. u Nacionalni muzej Republika Mari El im. T. Evseeva, održano je otvaranje ekspresne izložbe "Marijska književnost jučer, danas, sutra", koja se poklapa sa Danom marijske književnosti.

Mordovsko pisanje. Uprkos upotrebi latinice u nekim ranim gramatikama, samo mordovsko pismo je uvek bilo zasnovano na ćirilici i bilo je rusko pismo sa dodatkom nekih slova.

1920. svi dodatni znakovi iz mordovskih abeceda su povučeni.

Godine 1927. mordovsko pismo je ponovo reformisano i poprimilo je moderan izgled.

Udmurtsko pisanje. Od 18. vijeka istraživači su koristili slova ćirilice i latinice da bi zabilježili riječi udmurtskog jezika, ali samo udmurtsko pismo je uvijek bilo zasnovano samo na ćirilici. Prve udmurtske knjige objavljene su 1847. Napisane su ruskom grafikom i pravopisom tog vremena (u stvari, ovaj sistem je bio ruska praktična transkripcija).

Udmurtsko pismo u svom sadašnjem obliku konačno je odobreno 1927.

Iz navedenog razumijemo da mnogi narodi Rusije uspješno koriste ćirilično pismo već pola vijeka. Za to vrijeme, mnogi književna djela na nacionalnim jezicima, razvijala se kultura naroda, stasala je nova visokoobrazovana generacija kojoj je ćirilica bila organski dio maternjeg jezika.

Dakle, možemo reći da je ćirilica vrijedna nacionalna i kulturna baština svih naroda Rusije, jedan od važnih elemenata jedinstvenog obrazovnog i kulturnog polja. Ruska Federacija. Ćirilica ni u kom slučaju neće stradati. Ona je već dala svoj zaista neprocjenjiv doprinos kulturi naroda.

Svako od nas treba da bude zahvalan svom narodu za svoj maternji jezik. Uostalom, na njemu, draga, svako od nas izgovara prve srcu drage riječi: majka, otac. Očigledno se zato naziva i jezikom upijenim majčinim mlijekom.