Beschreibung der Hochländer in der Geschichte Prisoner of the Caucasus. Kaukasische Gefangenenbeschreibung des Lebens der Hochländer

Die Geschichte von L. N. Tolstoi " Gefangener des Kaukasus" ist zuverlässig. Es basiert auf wahren Tatsachen, denn der Autor selbst diente in der kaukasischen Armee und war Augenzeuge militärischer Ereignisse, er wurde fast gefangen genommen, aber sein Freund, der Tschetschene Sado, rettete ihn. LN Tolstoi schrieb seine Geschichte für Kinder. Seine Beobachtungen der Bräuche, Sitten und Lebensweisen der Völker des Kaukasus machen das Werk aufschlussreich.

In seiner Geschichte zeigt Tolstoi, dass das Leben und die Kultur verschiedener Völker unterschiedlich sind. Es hängt von den natürlichen Bedingungen ab, unter denen die Menschen leben. Die Russen sind also an den Weltraum gewöhnt, wir haben große Dörfer und geräumige Häuser. In den Bergen ist alles anders. Die Dörfer der Hochländer sind kleine Auls, "es gibt zehn Häuser und ihre Kirche mit einem Türmchen." Häuser werden Säcke genannt. Sie sind nicht hoch, „die Wände sind glatt mit Lehm bestrichen“, es gibt fast keine Möbel, stattdessen gibt es Teppiche und Kissen. Um die Häuser herum wachsen Gärten mit Kirschen, Aprikosenbäumen, Steinzäunen.

Die Bräuche werden im Kaukasus streng respektiert: Alle Menschen tragen nationale Kleidung. Hier finden Sie keine europäischen Kostüme wie in Russland. So tragen Männer Beshmets und Widderhüte auf dem Kopf, und Frauen tragen Hosen unter einem langen Hemd. Aus der Kleidung, die Tolstoi sie beschreibt, kann man verstehen, dass in den Bergen wie in Russland Menschen mit unterschiedlichen Einkommen leben. Die Kleidung reicherer Männer ist wunderschön verziert, und Frauen tragen Schmuck aus erbeuteten russischen Münzen. Reiche Menschen haben zwei Paar Schuhe, und die Ärmeren haben nur Stiefel.

Es wird angenommen, dass die Hochländer Waffen mit besonderem Respekt behandeln: Sie werden an den Wänden auf den Teppichen im Haus aufgehängt, und die Männer haben einen Dolch am Gürtel.

Unter sich leben die Hochländer freundschaftlich, halten sich heilig an die Bräuche des Glaubens, bekennen sich zum Islam. Jeder Muslim sollte Mekka im Laufe seines Lebens besuchen. Es ist sehr ehrenhaft. Eine solche Person wird mit großem Respekt behandelt. „Wer auch immer in Mekka war, wird Hadschi genannt und trägt einen Turban.“

L. N. Tolstoi beschreibt ausführlich den muslimischen Bestattungsritus. Es unterscheidet sich auch von christlichen Bräuchen. „Sie wickelten den Toten in ein Tuch … Sie brachten ihn in die Grube. Die Grube wurde nicht einfach ausgehoben, sondern wie ein Keller unter die Erde gegraben. Sie nahmen den Toten unter die Achseln und unter die Gurte, ließen ihn unter die Erde gleiten ... “Drei Tage lang wird des Verstorbenen gedacht.

L. N. Tolstoi macht deutlich, dass es unter den Hochländern sowie unter Menschen anderer Nationalitäten „Gute“ und „Böse“ gibt. Highlanders haben unterschiedliche Einstellungen gegenüber den Ungläubigen. Obwohl Kinder im Kaukasus von Kindheit an im Geiste der Feindseligkeit gegenüber den Russen erzogen werden, spüren sie sofort Zhilins Freundlichkeit, und viele erwachsene Bewohner des Dorfes respektieren seine Fähigkeiten. Hören Sie in den Bräuchen der Hochländer auf die Meinung der Ältesten. So zeigt Tolstoi einen alten Mann, der alle Russen aufs Schärfste hasst und ihren Tod fordert.

L. N. Tolstoi beschreibt in seiner Geschichte objektiv das Leben und die Bräuche der Hochländer und fordert Respekt vor den Traditionen und der Kultur der Menschen aller Nationalitäten. Er argumentiert, dass es keine "bösen" und "guten" Völker gibt, es gibt "böse" und "gute" Menschen, unabhängig davon, wie sie aussehen und wo sie leben. LN Tolstoi verurteilt den Krieg. Er zeigt, dass es nicht der Glaube ist, der die Menschen zu Feinden macht, sondern der Krieg, der es den Völkern nicht erlaubt, in Freundschaft und Harmonie zu leben.

Das Schreiben

Das Thema meiner Arbeit ist „Das Bild des kaukasischen Gefangenen in der russischen Literatur“. Für die Recherche habe ich drei Werke ausgewählt: A. Puschkins Gedicht „Gefangener des Kaukasus“, L. Tolstois Erzählung „Gefangener des Kaukasus“, V. Makanins Erzählung „Gefangener des Kaukasus“. Ich beschloss, mich diesem Thema zuzuwenden, nachdem ich Makanins Geschichte „Prisoner of the Caucasus“ gelesen hatte. Ich erinnerte mich, dass wir die Geschichte „Gefangener des Kaukasus“ von Tolstoi gelesen hatten, und Puschkin hat ein Gedicht mit diesem Titel. Das Thema Kaukasus ist heute aktuell. Und wir beschlossen herauszufinden, wie das Bild des kaukasischen Gefangenen in den Werken von Puschkin, Tolstoi und Makanin interpretiert wird.

Das Thema gab die Ziele der Arbeit vor:
1. Texte analysieren Kunstwerke
2. Vergleichen Sie die Methoden und Techniken zur Darstellung der Hauptfigur
3. Hervorheben der charakteristischen Merkmale des kaukasischen Gefangenen in jedem der betrachteten Werke.

Alle Ereignisse, die den Helden der von uns für die Forschung ausgewählten Werke widerfahren sind, finden im Kaukasus statt. Es ist nicht schwer, aus den Titeln der Geschichten zu sagen. Der Kaukasus zieht Autoren mit seiner Exotik und Schönheit an. Russlands Beziehungen zum Kaukasus im 19. und 20. Jahrhundert waren nicht einfach. Leo Tolstoi selbst diente im Kaukasus, das Material für die Geschichte waren die Ereignisse aus dem Leben des Schriftstellers und die Geschichten, die er im Dienst hörte. Puschkin war auch im Kaukasus, wo er sein Gedicht begann, inspiriert von der Schönheit des Kaukasus und den Geschichten der Hochländer. Makanin schreibt über die wahren Ereignisse der 90er Jahre in Tschetschenien. Makanins Geschichte - eine Kontroverse mit Traditionen klassische Literatur, dies manifestierte sich im Titel der Arbeit.
In der Geschichte der russischen Literatur gibt es solche Fakten, wenn Schriftsteller verschiedener Epochen, Trends und ästhetischer Positionen auf dieselben Namen ihrer Werke verweisen, zum Beispiel: „Gefangener des Kaukasus“ von A. Puschkin und „Gefangener des Kaukasus“. von L. Tolstoi, „Gefangener des Kaukasus“ V Makanina.
Der Kaukasus war im 19. Jahrhundert ein symbolischer Raum der Freiheit, eine uneingeschränkte spirituelle Bewegung im Gegensatz zur konventionellen Welt der "Zivilisation". Wir bemerkten, dass der Kaukasus in Tolstois Prosa anfing, Details des Alltagslebens, Details von Beziehungen und die kleinen Dinge des Alltagslebens zu erfassen. Der unveränderliche Bestandteil des kaukasischen Themas ist die Berglandschaft: „Davor liegen die Wüstenebenen in einem grünen Schleier; Dort erstrecken sich monotone Gipfel in einem Hügelkamm ... “, schrieb Puschkin
"Prisoner of the Caucasus" ist ein romantisches Gedicht von Puschkin, geschrieben während seines südlichen Exils. Der Autor hat sich zum Ziel gesetzt, den Charakter eines jungen Mannes seiner Zeit wiederzugeben, der mit der Realität unzufrieden und von Freiheitsdrang gepackt ist. BEI romantisches gedicht Die epische Linie (der Kaukasus, das exotische Leben der Hochländer, die Ankunft russischer Eroberer) ist mit der lyrischen (die Liebe eines gefangenen Russen und einer tscherkessischen Frau) verflochten. Zum ersten Mal zeigt Puschkin einen zeitgenössischen romantischen Helden. Der Autor gibt weder den Namen des Helden noch seine Vergangenheit an, aber wir können durch Andeutungen und Untertreibungen ein wenig über den Helden lernen. Der Held des Gedichts ist schwer enttäuscht. Er ging in den Kaukasus - das Land der starken und freiheitsliebenden Menschen - um eine solche gewünschte und notwendige Freiheit des Geistes zu finden, wurde aber gefangen genommen.
Tolstois „Gefangener des Kaukasus“ ist eine wahre Geschichte. Zhilin wird aus völlig legalen Gründen von den Heiden gefangen genommen. Er ist ein Widersacher, ein Krieger, nach den Sitten der Hochländer kann er gefangen genommen und für ihn freigekauft werden. Protagonist- Zhilin, sein Charakter entspricht seinem Nachnamen. Daraus schließen wir: Es ist stark, widerstandsfähig, sehnig. Er hat goldene Hände, in der Gefangenschaft half er den Hochländern, reparierte etwas, sie kamen sogar zur Behandlung zu ihm. Der Autor gibt den Namen nicht an, nur dass er Ivan heißt, aber das war der Name aller russischen Gefangenen.
Makanins Hauptfigur ist Rubakhin. Der Nachname spricht, wie der von Tolstoi, entsprechend dem Charakter des Helden: ein Hemdmann. Wenn wir die Geschichte analysieren, sehen wir, dass sich Rubakhin in einem ständigen Kriegszustand befindet, nicht nur real, sondern auch spirituell. Er hat sich so an diesen Zustand gewöhnt, dass er nicht mehr aus ihm herauskommt. Nachdem er seine Zeit abgesessen hat, wird er immer für immer nach Hause in die „Steppe jenseits des Don“ gehen, und jedes Mal, wenn er im Kaukasus bleibt, möchte er verstehen, was die Schönheit der Berge ihm sagen wollte, „warum sie ruft“? Auch seinen Namen kennen wir nicht.
Makanin spielt interessanterweise mit dem Titel der Geschichte „Gefangener des Kaukasus“ und nicht mit einem Gefangenen. Laut dem Wörterbuch von S. I. Ozhegov ist die lexikalische Bedeutung des Wortes „Gefangener“ gefangen genommen, in Gefangenschaft. Ein "Gefangener" ist jemand, der von etwas gefangen gehalten wird. In der Geschichte ist nicht nur der junge Mann, sondern auch die Hauptfigur von der Schönheit der Berge gefesselt: „Ein Jahr lang bewegt ihre Majestät, stumme Feierlichkeit sein Herz“
Wie gelang den Häftlingen die Flucht?
Dank der Liebe einer jungen tscherkessischen Frau erhält Puschkins Held die Möglichkeit, die Freiheit zu erlangen. „Du bist frei“, sagt das Mädchen, „lauf.“ Wegen unerwiderter Liebe geht die „Jungfrau der Berge“ zugrunde.
Zhilin wurde von einem Bergmädchen Dina geholfen, mit dem sie sich anfreundeten. In beiden Fällen spielten menschliche Gefühle eine Rolle: Liebe, Freundschaft, Mitgefühl, aber auch die Schönheit der menschlichen Seele, Freundlichkeit.
Nachdem wir die Beziehung zwischen den Charakteren in den Werken analysiert haben, können wir Folgendes feststellen. Makanin Rubakhin und der Schütze Vovka haben Kameraden im Dienst, aber die kaukasische Jugend verursacht vage und unverständliche Gefühle für Rubakhin. Seine erste Reaktion auf den Auftritt des jungen Mannes: „Das Gesicht überrascht.“ Erst dann versteht der Protagonist warum. Er war sehr gutaussehend, was seltsam war: Die Militanten schätzten immer Männlichkeit und Grausamkeit, und sie hätten einen so gutaussehenden Mann nicht in ihre Truppe aufgenommen. Am Ende tötet Rubakhin den Gefangenen zu seiner eigenen Rettung.
Wenn wir die Helden der Geschichten vergleichen, sehen wir: Tolstois Held ist ein guter Kamerad. Er lässt Kostylin nicht in Schwierigkeiten, obwohl sie wegen ihm gefangen genommen wurden. Schilin sympathisierte mit dem ganzen Dorf, mit Ausnahme des alten Mannes, der die Russen hasste.
In Puschkin hat der Held eine negative Einstellung gegenüber den Hochländern und reagiert nicht auf die Liebe der tscherkessischen Frau, sein Herz kann nicht mehr lieben.
So fanden wir heraus, dass die Autoren die Namen der Helden nicht angeben, dass die Helden von Makanin und Tolstoi im Kaukasus dienen und Puschkins Held auf der Suche nach Freiheit in den Kaukasus ging. In Puschkin und Tolstoi werden die Helden gefangen genommen und kommen heraus, und in Makanin hat der Held einen jungen Mann zum Zwecke des Austauschs gefangen genommen.
In allen betrachteten Arbeiten ist das Thema wahr und falsche Werte, wahre Schönheit. Schönheit, nicht nur von Bergen, sondern auch von Menschen. Für Puschkin und Tolstoi ist dies die Schönheit der Seele, der Taten und der menschlichen Gefühle, während Makanin die äußere Schönheit des Gefangenen und die Schönheit der lokalen Landschaft hat, die die Soldaten erschreckt. „Graue moosbewachsene Schluchten. Arme und schmutzige Häuser der Hochländer, zusammengeklebt wie Vogelnester. Aber trotzdem, Berge? Hier und da drängen sich ihre sonnengelben Gipfel. Die Berge. Die Berge. Die Berge. Seit vielen Jahren quält ihre majestätische, stumme Feierlichkeit sein Herz ... In The Prisoner of the Caucasus ist Dostojewskis Satz ständig präsent - "Schönheit wird die Welt retten", aber in der Geschichte hatte sie "keine Zeit zu retten".
Puschkins Held ist romantisch. Tolstovsky ist ein guter Freund und Kamerad, und Makaninsky ist ein Soldat, der den Krieg satt hat, aber er kann einfach nicht nach Hause gehen.
Wir analysierten die Texte, Darstellungsweisen der Hauptfigur und identifizierten die Besonderheiten der kaukasischen Gefangenen.

Russisch Literarischer Klassiker könnten russischen Politikern, Militärs, Journalisten und der gesamten russischen Gesellschaft unschätzbare Informationen über den Feind liefern, mit dem wir im Kaukasus konfrontiert sind. Hätte man diese Aufmerksamkeit für die Literatur gezeigt, hätten wir Tschetschenien mit weniger Blutvergießen befrieden können.

So beschreibt Puschkin den Bergräuber und seine Lebenswerte in seinem romantischen "Prisoner of the Caucasus":

Der Tscherkessen ist bekleidet;
Er ist stolz auf ihn, er wird von ihm getröstet;
Er trägt eine Rüstung, einen Quietscher, einen Köcher,
Kubanbogen, Dolch, Lasso
Und Checker, ewiger Freund
Seine Arbeit, seine Freizeit. (...)
Sein Reichtum ist ein eifriges Pferd,
Haustier der Bergherden,
Kamerad treu, geduldig.
In einer Höhle oder im tauben Gras
Mit ihm lauert ein heimtückisches Raubtier
Und plötzlich, mit einem plötzlichen Pfeil,
Einen Reisenden sehen, bemüht sich;
Im Handumdrehen ein sicherer Kampf
Sein mächtiger Schlag wird entscheiden,
Und ein Wanderer in den Schluchten der Berge
Zieht schon ein fliegendes Lasso an.
Das Pferd strebt auf Hochtouren
Erfüllt von feurigem Mut;
Bis zu ihm: Sumpf, Wald,
Büsche, Klippen und Schluchten;
Eine Blutspur läuft ihm nach,
Es klappert in der Wüste;
Ein grauer Bach rauscht vor ihm -
Er stürzt in die Tiefen des Siedens;
Und der Reisende, auf den Grund geworfen,
Schluckt eine schlammige Welle
Erschöpft, bittet um den Tod
Und er sieht sie vor sich ...
Aber das mächtige Pferd mit seinem Pfeil

Es bringt Schaum ans Ufer.

Hier passt in wenigen Zeilen die ganze Psychologie des Bergräubers: Er greift aus einem Hinterhalt an, ohne sich auf einen fairen Kampf einzulassen. Er foltert den ohnehin wehrlosen Gefangenen. Aber hier ist eine andere Situation und eine andere Einstellung gegenüber einem zufällig Reisenden:

Wenn mit einer friedlichen Familie
Circassian in der Wohnung des Vaters
Sitzt in einer stürmischen Zeit
Und Kohlen glimmen in der Asche;
Und versteckte sich vor dem treuen Pferd,
Verspätet in den Wüstenbergen
Ein müder Fremder wird zu ihm kommen
Und setze dich schüchtern ans Feuer, -
Dann ist der Besitzer nett
Grüße, herzlich, erhebt sich
Und ein Gast in einer duftenden Schüssel
Chikhir ist erfreulich.
Unter einem feuchten Umhang, in einer rauchigen Sakla,
Der Reisende genießt ruhigen Schlaf,
Und am Morgen geht er
Die Unterkunft für die Nacht ist gastfreundlich.

Für einen Highlander gibt es keinen Widerspruch zwischen einem Raubüberfall und familiärer Gastfreundschaft. Daher ist es für einen Russen so schwierig, einen „friedlichen“ Highlander von einem „unfriedlichen“ zu unterscheiden. Nachdem der Russe von der Freundlichkeit des Familienherds getäuscht wurde, beginnt er, die Hochländer im Allgemeinen als friedliebende und freundliche Menschen zu beurteilen. Und vielleicht schämt er sich sogar für seine übertriebene Militanz. Bis er auf einem Bergpfad einem Räuber begegnet oder als Geisel festgehalten wird.

Hier beschreibt Puschkin, wie aus einem unschuldigen Spaßspiel ein blutiger Kampf unter den Hochländern wird:

Aber die langweilige Welt ist eintönig
Herzen für den Krieg geboren
Und oft sind die Willensspiele müßig
Das Spiel ist grausam verlegen.
Dame glänzt oft bedrohlich
In der wahnsinnigen Beweglichkeit der Feste,
Und Sklavenköpfe fliegen zu Staub,
Und vor Freude spritzen Babys.

Die letzten Zeilen sprechen von der Ermordung wehrloser Gefangener vor der jüngeren Generation zukünftiger Räuber. Aus der Erfahrung des Tschetschenienkrieges wissen wir um die Beteiligung an der Misshandlung russischer Gefangener, die Teenagern anvertraut wurden.

In seiner Reise nach Arzrum schreibt Puschkin in reiferem Alter ohne viel Romantik über die Hochländer: „Die Tscherkessen hassen uns. Wir vertrieben sie von freien Weiden; Ihre Auls wurden verwüstet, ganze Stämme wurden vernichtet. Stunde um Stunde dringen sie tiefer in die Berge ein und richten von dort aus ihre Überfälle aus. Die Freundschaft friedlicher Tscherkessen ist unzuverlässig: Sie sind immer bereit, ihren gewalttätigen Landsleuten zu helfen. Der Geist ihrer wilden Ritterlichkeit ließ merklich nach. Sie greifen die Kosaken selten in gleicher Zahl an, niemals die Infanterie, und fliehen, wenn sie eine Kanone sehen. Aber sie werden keine Gelegenheit verpassen, eine schwache oder wehrlose Abteilung anzugreifen. Die lokale Seite ist voller Gerüchte über ihre Gräueltaten. Es gibt fast keine Möglichkeit, sie zu unterwerfen, bis sie entwaffnet sind, wie sie die Krimtataren entwaffnet haben, was aufgrund des erblichen Streits und der Blutrache, die zwischen ihnen herrschen, äußerst schwierig ist. Der Dolch und das Schwert sind die Glieder ihres Körpers, und das Baby beginnt, sie zu beherrschen, bevor es brabbelt. Sie töten - eine einfache Geste. Sie halten die Gefangenen in der Hoffnung auf ein Lösegeld fest, aber sie behandeln sie mit schrecklicher Unmenschlichkeit, sie zwingen sie, über ihre Kräfte zu arbeiten, sie füttern sie mit rohem Teig, schlagen sie, wann sie wollen, und stellen ihre Jungen auf, um sie zu bewachen, wer für ein Wort haben das Recht, sie mit den Damesteinen ihrer Kinder zu hacken. Kürzlich haben sie einen friedlichen Tscherkessen erwischt, der auf einen Soldaten geschossen hat. Er rechtfertigte sich damit, dass seine Waffe zu lange geladen sei.

Das von Puschkin gezeichnete Bild entspricht genau dem, dem die russische Armee in Tschetschenien gegenüberstand. Russische Einwohner Tschetscheniens konnten auch dafür sorgen, dass die Hochländer, denen die Fesseln der russischen Staatlichkeit genommen wurden, den Mord "in eine einfache Geste" verwandelten.

Puschkin stellt die Frage "Was tun mit einem solchen Volk?" Und er sieht nur zwei Wege: geopolitisch – den Kaukasus von der Türkei abzuschneiden, und kulturell – sich mit dem russischen Leben vertraut zu machen und das Christentum zu predigen: „Wir müssen jedoch hoffen, dass der Erwerb des östlichen Randes des Schwarzen Meeres die Tscherkessen abschneidet aus dem Handel mit der Türkei, wird sie zwingen, sich uns anzuschließen. Der Einfluss des Luxus mag ihre Zähmung begünstigen: Ein Samowar wäre eine wichtige Neuerung. Es gibt ein stärkeres, moralischeres Mittel, das mehr der Aufklärung unserer Zeit entspricht: die Verkündigung des Evangeliums. Die Tscherkessen haben erst vor kurzem den mohammedanischen Glauben angenommen. Sie wurden vom aktiven Fanatismus der Koranapostel mitgerissen, unter denen sich Mansur unterschied, ein außergewöhnlicher Mann, der den Kaukasus lange Zeit gegen die russische Herrschaft auflehnte, schließlich von uns gefangen genommen wurde und im Solovetsky-Kloster starb.

Letzteres macht Puschkin jedoch skeptisch: „Der Kaukasus wartet auf christliche Missionare. Aber es ist einfacher für unsere Faulheit, das lebendige Wort durch tote Buchstaben zu ersetzen und stumme Bücher an Menschen zu schicken, die nicht lesen und schreiben können.

Puschkins Vorstellungen über Bergsteiger stimmen mit großer Genauigkeit mit Lermontovs Beschreibungen überein. Im „Helden unserer Zeit“ in der Geschichte „Bela“ gibt es eine Reihe von Skizzen, die Kaukasier und ihre Beziehung zu Russen zeigen.

Eine der ersten Episoden - Osseten, die Bullen drängen, die an einen Wagen gespannt sind. Sie tun dies so, dass sich der halbleere Waggon nur mit Mühe zu bewegen scheint. Maxim Maksimych sagt dazu: „Diese Asiaten sind schreckliche Bestien! Glaubst du, sie helfen, dass sie schreien? Und der Teufel wird verstehen, was sie schreien? Die Bullen verstehen sie; spannen Sie mindestens zwanzig an, wenn sie also auf ihre Weise schreien, werden die Bullen sich nicht von ihrem Platz bewegen ... Schreckliche Schurken! Und was können Sie ihnen nehmen? .. Sie lieben es, Geld von den Vorbeigehenden zu reißen ... Sie haben die Betrüger verwöhnt! Du wirst sehen, sie werden dir immer noch Wodka in Rechnung stellen.“

Hier werden zwei kaukasische Züge fixiert: die Profitbereitschaft auf Kosten des Neuankömmlings, der die Tricks der einheimischen Bevölkerung und die Preise für bestimmte Dienstleistungen nicht kennt, sowie die Ausnutzung des Sprachmissverständnisses der Russen.

Apropos Wodka und Wein. Maksim Maksimych sagt, dass Tataren nicht trinken, weil sie Muslime sind. Andere Hochländer sind überhaupt keine Muslime oder neuere Muslime. Deshalb trinken sie nicht nur, sondern stellen auch ihren eigenen Wein her - Chikhir. Tscherkessen "betrinken sich bei einer Hochzeit oder einer Beerdigung bis zum Schnaps, und so ging es weiter." Es ist kein Zufall, dass der zur Hochzeit eingeladene Räuber Kazbich ein dünnes Kettenhemd unter seinem Kleid anzieht. Gäste können hier zusammen mit ihren Freunden abgeholzt werden.

An anderer Stelle in der Geschichte heißt es, wie Azamat (Circassian, „Tatar“?) für das von Pechorin angebotene Geld gleich in der nächsten Nacht die beste Ziege aus der Herde seines Vaters schleppte. Wir sehen die Liebe zum Geld kombiniert mit der Schneidigkeit und Rücksichtslosigkeit der Diebe.

Ich muss sagen, dass Herzlichkeit und Gastfreundschaft im Kaukasus ganz anderer Natur sind als in Russland. „Wissen Sie, unter Asiaten ist es üblich, jeden, den Sie treffen und überqueren, zu einer Hochzeit einzuladen.“ Diese Herzlichkeit ist nicht das Ergebnis besonderer Güte. Es ist eher ein Wunsch, sich in den eigenen Augen zu erheben und sich gegenüber Verwandten und Kunaks der großen Anzahl von Festen zu rühmen.

Die folgende Einschätzung von Maksim Maksimych, der mehr als zehn Jahre in Tschetschenien gedient hat, lautet wie folgt: „Hier, Vater, wir haben diese Schläger satt; jetzt, Gott sei Dank, friedlicher; und es kam vor, dass man hundert Schritte hinter den Wall ging, irgendwo saß der struppige Teufel und sah zu: er gaffte ein wenig, und das war es - entweder ein Lasso im Nacken oder eine Kugel im Hinterkopf.

Die Ermordung und Entführung von Menschen im Kaukasus war daher eine Manifestation einer besonderen Tapferkeit, die Teil davon ist Volkscharakter, - eine Art "Sport" wie die Jagd.

Kazbich tötet den Vater von Bela und Azamat und schlachtet ihn wie einen Widder. Und er dachte nicht einmal daran, seine Beteiligung an der Entführung seines geliebten Pferdes zu überprüfen. Also rächen sie sich "nach ihren Vorstellungen".

Im Allgemeinen mögen sie es nicht, Beschwerden auszusortieren und zu beurteilen, wer Recht und wer Unrecht hat. Als Azamat in die Hütte rennt und sagt, dass Kazbich ihn töten wollte, greifen sofort alle zu ihren Waffen - Schreien, Schießen beginnen ... Niemanden interessiert es, was in Wirklichkeit passiert ist.

Das Bild von Kazbich sagt viel über die Psychologie des Hochländers aus: „Der Beshmet ist immer zerrissen, in Flecken, und die Waffe ist in Silber. Und sein Pferd war in ganz Kabarda berühmt - und es ist sicher unmöglich, etwas Besseres als dieses Pferd zu erfinden.

Liegt es daran, dass zu Sowjetzeiten ein teurer Hut und eine Lederjacke der Stolz eines Hochländers waren und jetzt ein Auto? Mit einer ungeheuren Unordnung, Unsauberkeit in allem anderen.

Im Bergzoll gelten Diebstahl und Raub nicht als Verbrechen. Im Gegenteil - Teil eines abgelegenen Raublebens. Maxim Maksimych sagt: „Diese Tscherkessen sind ein bekanntes Diebesvolk: Was schlecht liegt, können sie nicht anders, als durchzuziehen; nichts anderes wird benötigt, aber es wird alles stehlen ... ":

Es sei darauf hingewiesen, dass die Tscherkessen und "Tataren" hier alle Hochländer, einschließlich der Tschetschenen, und die "tatarische Seite" - die Gebiete dahinter - genannt werden.

Tatsächlich charakterisieren die Russen der Zeit des Kaukasuskrieges die Tschetschenen sehr unvoreingenommen. So sagt Lermontov im Aufsatz „Caucasian“ mit den Worten eines russischen Veteranenoffiziers: „Gute Leute, nur solche Asiaten! Die Tschetschenen sind zwar Mist, aber die Kabarden sind einfach großartig; Nun, es gibt ziemlich viele Leute unter den Shapsugs, nur können sie nicht alle mit den Kabardianern gleichziehen, sie werden sich nicht so kleiden oder zu Pferd reiten können.

In diesem Essay zeigt Lermontov, wie ein russischer Offizier im Laufe der Jahre des langen und harten Dienstes allmählich Bergtricks in Kleidung und Manieren annimmt, den Kaukasus als ein Feld seiner Karriere zu lieben beginnt - ein Experte für Bergbräuche und -psychologie wird ( was ein Verständnis für den Feind vermittelt) und lernt sogar die Landessprache.

In dem berühmten Gefangenen des Kaukasus wiederholt Leo Tolstoi teilweise Puschkins Geschichte über die Liebe eines russischen Gefangenen und eines Mädchens aus den Bergen (in Tolstois Geschichte hilft ein 13-jähriges Mädchen einem russischen Offizier, aus der Gefangenschaft zu fliehen), verzichtet jedoch auf direkte Anweisungen bewertende Merkmale. Wichtig ist uns hier vor allem die frühere Haltung der Hochländer gegenüber den Gefangenen als Profitquelle und deren grausame Behandlung. Darin werden Puschkins Einschätzungen vollständig wiederholt. (Übrigens die Verfilmung von The Prisoner of the Caucasus, die die literarische Handlung verschoben hat moderner Krieg, selbst bei einem wunderbaren Schauspielerspiel muss es als 100%ige Lüge anerkannt werden.)

In der Geschichte "The Raid" kontrastiert die Handlung des "Prisoner of the Caucasus" mit einem Fragment, in dem ein russischer Offizier, der einen Tschetschenen im Kampf gefangen genommen hat, seine Wunden selbst behandelt und ihn nach seiner Genesung mit Geschenken befreit. In den Zügen des russischen Leutnants ist Lermontovs erfahrener Offizier "Kaukasier" leicht zu erraten.

In der Erzählung „Cutting the Forest“ kontrastiert Tolstoi den ruhigen und unaufdringlichen Mut russischer Soldaten mit dem Mut der südlichen Völker, die sich sicherlich für etwas entzünden müssen. Der russische Soldat „braucht keine Effekte, Reden, militante Schreie, Lieder und Trommeln“, in ihm „werden Sie niemals Prahlerei, Arroganz, den Wunsch, sich täuschen zu lassen, sich in Zeiten der Gefahr aufregen: im Gegenteil, Bescheidenheit, Einfachheit und die Fähigkeit, Gefahr zu sehen, ist völlig anders als Gefahr“. Nach dem Gesetz des Kontrasts sah Tolstoi bei den Hochländern gegensätzliche Züge.

Die Geschichte "Hadji Murad" spricht über den von Tolstoi aufgezeichneten Bergcharakter. Der bekannte „Feldkommandant“ von Imam Shamil tritt auf die Seite der Russen und wird von ehemaligen Feinden herzlich empfangen. Hadji Murad bleiben Waffen, Leibwächter und sogar das Recht, in der Umgebung Ausritte zu unternehmen. Auf einem dieser Spaziergänge ändert Hadji Murad seine Pläne und entkommt, wobei er vier Kosaken tötet. Und dann schießt er zusammen mit den Leibwächtern von seinen Verfolgern zurück und stirbt. Eine solche Verhaltensänderung und eine solche schwarze Undankbarkeit sind für Russen völlig unverständlich. Und Tolstoi versucht, die Motive von Hadschi Murads Taten zu rekonstruieren. Aus dieser Rekonstruktion lässt sich der Schluss ziehen, dass sich Shamils ​​ehemaliger Mitstreiter nur um das Schicksal seiner in den Bergen verbliebenen Familie kümmert und keinesfalls beabsichtigt, irgendwelche Interessen der Russen zu berücksichtigen bzw den ihm entgegengebrachten Empfang irgendwie berücksichtigen.

Wahrscheinlich war es dieses Merkmal, das die Russen während des Kaukasuskrieges dazu veranlasste, Amanate aus Bergdörfern in Festungen - insbesondere angesehene alte Menschen oder Kinder - als Garanten für das friedliche Verhalten ihrer Verwandten zu nehmen. Natürlich war die Position der Amanate viel vorteilhafter als die Position der russischen Geiseln, die von den Hochländern gefangen genommen wurden, deren Ernährung sogar als Sünde angesehen wurde.

Leider hat es die Russen, die in Tschetschenien gekämpft haben, viel Geld gekostet, den romantischen Blick auf die Hochländer loszuwerden. Und andere Journalisten, 1994-1995. diejenigen, die mitfühlend über den nationalen Befreiungskrieg der Tschetschenen schrieben, mussten in einem tschetschenischen Zindan sitzen, um ihren Standpunkt zu ändern.

Fast jeder klassische Schriftsteller des 19. Jahrhunderts schrieb über den Kaukasus. Diese Region, die in fast endlose Kriege (1817-1864) verwickelt war, zog Schriftsteller mit ihrer Schönheit, Rebellion und Exotik an. L. N. Tolstoi war keine Ausnahme und schrieb eine einfache und lebenswichtige Geschichte „Prisoner of the Caucasus“.

L. N. Tolstoi, der nach den Romanen „Krieg und Frieden“, „Anna Karenina“ und anderen weltberühmt wurde, gab in den 70er Jahren des 19. Jahrhunderts seine bisherige Arbeit auf, weil sich sein Weltbild geändert hatte. Der Schriftsteller entwickelte seine neuchristliche Lehre, nach der er beschloss, sich neu zu erfinden, indem er das Leben und seine zukünftigen Werke "vereinfachte". Und frühere literarische Werke wurden unverständlich für das Volk geschrieben, das der Maßstab der Moral und der Erzeuger aller Segnungen war.

Tolstoi beschloss, auf eine neue Art zu schreiben und schuf das „ABC“ (1871-1872) und das „Neue ABC“ (1874-1875), die sich durch Einfachheit, Klarheit und Kraft der Sprache auszeichneten. Das erste Buch enthielt auch The Prisoner of the Caucasus, basierend auf den Eindrücken des Autors selbst, der 1853 fast von den Highlandern gefangen genommen wurde. 1872 wurde die Geschichte in der Zeitschrift Zarya veröffentlicht. Der Schriftsteller schätzte seine Arbeit sehr und klassifizierte den „Gefangenen des Kaukasus“ als „eine Kunst, die die einfachsten alltäglichen Gefühle vermittelt, die allen Menschen zugänglich sind Frieden, Kunst weltweit."

Essenz der Geschichte

Ein armer Offizier Zhilin, der im Kaukasus dient, geht nach Hause, um seine Mutter zu sehen und möglicherweise zu heiraten. Die Straße war gefährlich, weil der Held den Konvoi begleitete und langsam unter dem Schutz der Soldaten schleppte. Unfähig, die Hitze, die Verstopfung und die langsame Bewegung zu ertragen, ritt der Reiter vorwärts. Direkt zu den Hochländern, die ihn zusammen mit seinem Kollegen Kostylin, der ihn traf, gefangen nahmen.

Die Helden leben in einer Scheune, die tagsüber an Vorräte gekettet ist. Zhilin stellt Spielzeug für einheimische Kinder her, was besonders Dina, die Tochter ihres "Meisters", anzieht. Das Mädchen hat Mitleid mit dem Handwerker, bringt ihm Kuchen. Zhilin kann nicht auf Lösegeld hoffen, er beschließt, durch einen Tunnel zu fliehen. Er nimmt Kostylin mit und macht sich auf den Weg in die Freiheit, aber sein Kamerad, ungeschickt und fettleibig, ruinierte den ganzen Plan, die Gefangenen wurden zurückgebracht. Die Bedingungen verschlechterten sich, sie wurden in die Grube verlegt und die Blöcke wurden für die Nacht nicht mehr entfernt. Mit der Hilfe von Dina rennt Zhilin wieder, aber sein Freund weigert sich kategorisch. Der Flüchtling kam trotz seiner mit Blöcken gefesselten Beine zu seinem eigenen, und sein Freund wurde später freigekauft.

Eigenschaften der Hauptfiguren

1. Zhilin ist ein Offizier aus armen Adligen, im Leben ist er es gewohnt, sich nur auf sich selbst zu verlassen, er weiß, wie man alles mit seinen eigenen Händen macht. Der Held versteht, dass ihn niemand aus der Gefangenschaft retten wird: Seine Mutter ist zu arm, er selbst hat nichts für seinen Dienst gespart. Aber er verliert nicht den Mut, sondern wird von Aktivität gepackt: Er gräbt einen Tunnel, stellt Spielzeug her. Er ist aufmerksam, einfallsreich, ausdauernd und geduldig – das sind die Eigenschaften, die ihm geholfen haben, sich zu befreien. Der Mann ist nicht ohne Adel: Er kann seinen Kollegen Kostylin nicht verlassen. Obwohl dieser ihn beim Angriff der Hochländer im Stich ließ, seinetwegen die erste Flucht scheiterte, hegt Zhilin keinen Groll gegen seinen „Zellengenossen“.
2. Kostylin ist ein edler und wohlhabender Offizier, er hofft auf Geld und Einfluss, deshalb erweist er sich in einer extremen Situation als zu nichts fähig. Er ist ein verwöhnter, an Geist und Körper schwacher, träger Mensch. Gemeinheit ist diesem Helden eigen, er überließ Zhilin dem Schicksal, sowohl während des Angriffs als auch als er wegen seiner abgenutzten Beine nicht rennen konnte (die Wunde war überhaupt nicht groß) und als er ein zweites Mal nicht lief (wahrscheinlich in Gedanken an die Aussichtslosigkeit des Unternehmens). Deshalb verrottete dieser Feigling lange Zeit in einer Grube in einem Bergdorf und wurde kaum lebend herausgekauft.

Der Grundgedanke

Das Werk ist wirklich einfach geschrieben und sogar seine Bedeutung liegt an der Oberfläche. Die Hauptidee der Geschichte „Der Gefangene des Kaukasus“ ist, dass man angesichts von Schwierigkeiten niemals aufgeben sollte, man muss sie überwinden und nicht auf Hilfe von anderen warten, und egal unter welchen Bedingungen, einen Ausweg finden sind immer zu finden. Versuche es wenigstens.

Es scheint, wer entkommt eher der Gefangenschaft: der arme Zhilin oder der reiche Kostylin? Letzteres natürlich. Der erste hat jedoch Mut und Willenskraft, also wartet er nicht auf Gnade, Lösegeld, göttliches Eingreifen, sondern handelt einfach so gut er kann. Gleichzeitig geht er nicht über die Köpfe, weil er glaubt, dass der Zweck die Mittel heiligt, er bleibt auch in einer schwierigen Situation ein Mensch. Der Protagonist steht den Menschen nahe, die, so der Autor, noch Anstand und Adel in der Seele und nicht im Stammbaum haben. Deshalb hat er alle feindlichen Umstände überwunden.

Thema

• In der Geschichte werden viele Fragen aufgeworfen. Das Thema Freundschaft, aufrichtig und echt seitens Zhilin und "Freundschaft bei Gelegenheit" von Kostylin. Wenn der erste den zweiten als sich selbst verteidigte, dann warf dieser seinen Kameraden in den Tod.
• Das Thema des Kunststücks wird auch in der Geschichte offenbart. Die Sprache und Beschreibung der Ereignisse sind natürlich und alltäglich, weil die Arbeit für Kinder ist, also werden Zhilins Heldentaten auf ganz gewöhnliche Weise beschrieben, aber wer wird seinen Kameraden in Wirklichkeit in jeder Situation beschützen? Wer wird bereit sein, alles zu geben, um frei zu sein? Wer weigert sich freiwillig, die alte Mutter mit einem zu hohen Lösegeld zu belästigen? Natürlich ein echter Held. Für ihn ist eine Leistung ein natürlicher Zustand, deshalb ist er nicht stolz darauf, sondern lebt einfach so.
• Das Thema Barmherzigkeit und Sympathie zeigt sich im Bild von Dina. Anders als der „Gefangene des Kaukasus“ A.S. Puschkin, Heldin L.N. Tolstoi rettete die Gefangene nicht aus Liebe, sie ließ sich von höheren Gefühlen leiten, sie hatte Mitleid mit einer so freundlichen und geschickten Person, sie war von rein freundlicher Sympathie und Respekt für ihn durchdrungen.

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• Der Kaukasuskrieg dauerte fast ein halbes Jahrhundert, viele Russen starben darin. Und wofür? L.N. Tolstoi wirft das Problem eines sinnlosen und grausamen Krieges auf. Es nützt nur den höchsten Kreisen, gewöhnliche Menschen völlig unnötig und fremd. Zhilin, ein Eingeborener des Volkes, fühlt sich in dem Bergdorf wie ein Fremder, empfindet jedoch keine Feindseligkeit, weil die Bergsteiger einfach ruhig lebten, bis sie erobert wurden und begannen zu versuchen, sie zu unterwerfen. Der Autor zeigt die positive Art des "Besitzers" Zhilin Abdullah, der die Hauptfigur mag, und seiner mitfühlenden und freundlichen Tochter Dina. Sie sind keine Bestien, keine Monster, sie sind genauso wie ihre Gegner.
• Das Problem des Verrats konfrontiert Zhilin vollständig. Genosse Kostylin verrät ihn, wegen ihm sind sie in Gefangenschaft, wegen ihm sind sie nicht sofort entkommen. Der Held ist ein Mann mit einer breiten Seele, er verzeiht seinem Kollegen großzügig und erkennt, dass nicht jeder Mensch stark sein kann.

Was lehrt die Geschichte?

Die wichtigste Lektion, die der Leser aus dem „Gefangenen des Kaukasus“ mitnehmen kann, ist, dass man niemals aufgeben sollte. Auch wenn alle gegen dich sind, auch wenn es scheinbar keine Hoffnung gibt, wird sich eines Tages alles zum Besseren wenden, wenn du alle Anstrengungen darauf richtest, dein Ziel zu erreichen. Und obwohl glücklicherweise nur wenige eine so extreme Situation wie die von Zhilin kennen, sollte er von ihm Durchhaltevermögen lernen.

Eine weitere wichtige Sache, die die Geschichte lehrt, ist, dass Krieg und nationaler Streit bedeutungslos sind. Diese Phänomene können für unmoralische Machthaber von Vorteil sein, aber ein normaler Mensch sollte versuchen, dies nicht für sich zuzulassen, kein Chauvinist und Nationalist zu sein, denn trotz einiger Unterschiede in Werten und Lebensstilen ist jeder von uns immer und überall strebt nach einem - Ruhe, Glück und Frieden.

Die Geschichte von L. N. Tolstoi hat nach fast 150 Jahren nicht an Aktualität verloren. Es ist einfach und klar geschrieben, aber das ändert nichts an seiner tiefen Bedeutung. Daher ist dieses Buch eine Pflichtlektüre.

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Die Geschichte „Gefangener des Kaukasus“ Leo Nikolavevia Tolstoi schrieb unter den Eindrücken seines Lebens im Kaukasus während des Krieges zwischen den Hochländern und russischen Soldaten. Wir können die erste Erwähnung dieses Krieges in Tolstois Tagebüchern sehen.

Allgemeine Analyse der Geschichte

Die Kurzgeschichte entstand in den 70er Jahren des 19. Jahrhunderts und viele Kritiker waren überrascht von der einfachen und auch für Kinder verständlichen Sprache, in der sie geschrieben war. Neben einer realistischen Beschreibung des Lebens der Hochländer und der schönen, wilden Natur des Kaukasus achtet Tolstoi auf ein anderes Thema der Geschichte, eher moralischer und psychologischer Natur.

Dieses Thema ist eine Konfrontation, die sich am Beispiel zweier Persönlichkeiten zeigt, der beiden Hauptfiguren des "Gefangenen des Kaukasus" - Zhilin und Kostylin. Die Handlung der Geschichte entwickelt sich schnell und die Beschreibung aller Ereignisse ist farbenfroh und einprägsam.

Vergleichende Merkmale der Helden: Kostylin und Zhilin

L.N. Tolstoi nutzt geschickt den Kontrast, um den Lesern das Thema seiner Geschichte zu vermitteln. Unter dem äußeren Kontrast des energischen Zhilin und des schweren Kostylin verbergen sich die Widersprüche ihrer inneren Welten.

Zhilin vermittelt den Eindruck eines lebhaften und fröhlichen Menschen, während Kostylin die Welt um sich herum unfreundlich betrachtet und sich durch Grausamkeit und Bosheit auszeichnet. Darüber hinaus kann nicht gesagt werden, dass der Unterschied zwischen diesen Helden durch die Umstände bestimmt wird, beide sind russische Offiziere, beide nehmen am Krieg Russlands gegen den Kaukasus teil.

Doch zwischen ihnen klafft ein Abgrund, ihre inneren Prinzipien, ihre Weltanschauung, ihre Lebenswerte sind völlig gegensätzlich. Zhilin ist eine hingebungsvolle und ehrliche Person, die Kostylin hilft, selbst nachdem er ihn wegen seiner Feigheit und Dummheit verraten hat.

Schließlich konnte Zhilin nicht einmal daran denken, dass es anders geht, und als er zu einem Freund eilt, um eine Waffe zu holen, um sich vor den Hochländern zu schützen, ist er sicher, dass er ihm helfen wird. Und selbst als sie gefangen genommen werden, nimmt er den feigen Soldaten bei der Flucht mit.

Seine Seele ist weit und offen, Zhilin betrachtet die Welt und andere Menschen mit Aufrichtigkeit und innerer Ehrlichkeit. Er trägt den Soldaten Kostylin, wenn er die lange Rettung aus der Gefangenschaft der Tataren satt hat. Und beide Helden fallen wieder an die Stelle, wo sie kaum herausgekommen sind, nur jetzt werden sie in ein riesiges Loch gesteckt.

Passiver Held und aktiver Held

Und hier beschreibt Tolstoi den Höhepunkt der Geschichte, das Mädchen Dina, mit dem sich der gute Soldat während der Gefangenschaft anfreunden konnte, hilft Zhilin mit Hilfe eines Stocks bei der Flucht. Und der schwache und willensschwache Kostylin hat Angst wegzulaufen und denkt, dass es besser wäre, wenn einer seiner Verwandten Geld für ihn bezahlen würde.

Zhilin schafft es alleine zu fliehen, er will seine Mutter nicht mit Geldforderungen beunruhigen und denkt an ihre Gesundheit. Zhilin kann kein so willensschwacher Feigling sein wie Kostylin, seine Natur ist Mut, Mut und Mut.

Und daraus folgt, dass die Werte des Lebens für ihn völlig andere sind, sie sind spirituell und rein. Kostylin ist die Personifikation von Passivität und Untätigkeit, das einzige, was in ihm lebt, ist Angst nur um sich selbst und Wut gegenüber anderen Menschen.